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La segunda entrega de la revista AIBR para el año 2008 cuenta con una selección de textos procedente de cinco países distintos de Iberoamérica. Todos los contenidos que ofrecemos son origen de una convocatoria abierta, y a consecuencia de ello muestran una amplia temática que esperamos sea del gusto de nuestros lectores.

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ENSAYO

1. María Eugenia Olavarría
   A propósito del centenario de Lévi-Strauss: Presencia del estructuralismo en la antropología mexicana.
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   En 2008 se cumple el centenario del nacimiento de Claude Lévi-Strauss. Sin duda uno de los pensadores más originales del siglo XX, que no sólo dotó a la antropología de un discurso propio, sino que la ubicó, entre las disciplinas humanas, como la primera en afirmar que las culturas se construyen a manera de lenguajes cuya patria común sería el inconsciente. Naturalmente, un solo artículo no podría abordar todos los aportes que este etnólogo francés ha hecho a la antropología mexicana; sin embargo representa la oportunidad para reflexionar sobre los principios de diferencia, de relación, de invariancia, los que no sólo atañen a la antropología sino al conjunto de las ciencias y las humanidades. Responder a la pregunta ¿qué podría decirse hoy, en México, tanto del efecto de su obra como del sedimento que ha dejado en el pensamiento de las últimas décadas? es el propósito de este artículo en ocasión de la oportunidad única que representa el centenario de este pensador imprescindible.

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   Olavarría, María Eugenia (2008). Centenario de Lévi-Strauss: Presencia del estructuralismo en la antropología mexicana. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(2):pp. 127-143

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2. Beatriz Santamarina Campos
   Antropología y medio ambiente. Revisión de una tradición y nuevas perspectivas de análisis en la problemática ecológica.
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   Durante los últimos años la producción etnográfica sobre el conflicto medio ambiental ha generado un volumen considerable de aportaciones. En este artículo se contextualiza, en la tradición antropológica, las distintas perspectivas (la ecológica, la simbólica cognitiva y la política) que se han ocupado del entorno, de la construcción de la naturaleza y del papel otorgado a la naturaleza en la distribución de relaciones de poder. Todo para situar a las perspectivas de la ecología simbólica y ecología política como los enfoques, desde nuestro punto de vista, más pertinentes para abordar el conflicto medio ambiental. En un mundo donde se imponen visiones hegemónicas y discursos ecológicos globalizados, basados en una racionalidad político-económica que se pretende única, se hace necesario un análisis crítico para descifrar las claves de nuestra práctica cultural y para poner en práctica todo el conocimiento local aprendido, que permita sacar a la luz otros discursos practicables posibles desde lógicas marginales.

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   Santamarina Campos, Beatriz (2008). Antropología y medio ambiente. Revisión de una tradición y nuevas perspectivas de análisis en la problemática ecológica. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(2):pp. 144-184

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ARTÍCULOS

1. Anatilde Idoyaga Molina y Francisco Sacristán Romero
   En torno al uso de ensalmos terapéuticos en el noroeste argentino y sus fundamentos mítico-religiosos.
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   Los autores analizan las prácticas terapéutico-rituales en las medicinas tradicionales del Noroeste Argentino, enfocando los ensalmos sus fundamentos y significados. En primer lugar, a fin de contextualizar el uso de ensalmos, se refieren diferentes concepciones y rituales que dejan ver la influencia de la tradición católica en las prácticas de legos y de curanderos, a la vez que mencionan la importancia que tiene en tales la reformulación de las tradiciones de la medicina humoral o académica en el área de estudio. En segundo término, se concentran en el ritual terapéutico de la cura de palabra o ensalmo, haciendo notar que esas fórmulas poseen un fundamento mítico- religioso, que resulta de la mitificación de la vida de Cristo a través de los evangelios, de la mitificación de las vidas de algunos santos y de los múltiples mitos remanecidos sobre la Virgen. El ensalmo es, entonces, el rito que actualiza el mito, vale decir, el tiempo originario y, con ello, el carácter sagrado de los seres que intervienen y de las acciones que se narran. Esta postura los lleva a polemizar con otros autores que han incluido a los ensalmos entre los tratamientos de la salud de carácter mágico admitiendo la existencia de una terapéutica católico-religiosa.

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   Idoyaga Molina, Anatilde; Sacristán Romero, Francisco (2008). En torno al uso de ensalmos terapéuticos en el noroeste argentino y sus fundamentos mítico-religiosos. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(2):pp. 185-217.

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2. Luis Rincón Rubio
   Honor femenino y economía de bienes simbólicos en Maracaibo, Venezuela, a finales del siglo XIX (1880 – 1900).
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   Se presenta en este trabajo una aproximación antropológica a las representaciones culturales del honor femenino circulantes en la ciudad de Maracaibo, Venezuela, a finales del siglo XIX. La investigación realizada adopta un enfoque teórico-metodológico de corte estructuralista-constructivista, abordando el orden social como un sistema simbólico organizado según una lógica de la diferencia y partiendo de la premisa de que prácticas y representaciones están orientadas externamente por las estructuras objetivas de la sociedad, e internamente por esquemas de percepción, pensamiento y acción de origen social. Al tratarse de un trabajo de antropología histórica, los informantes fueron sustituidos por fuentes documentales ubicadas en diferentes archivos venezolanos. Se encuentra que las representaciones culturales del honor femenino en la sociedad en cuestión asociaban este concepto con la castidad sexual, reproduciendo esquemas culturales vigentes en la órbita del mundo occidental y proporcionando una lógica para el mantenimiento de relaciones desiguales de género y poder en la vida pública y privada de los marabinos. El capital social y el capital simbólico habrían sido componentes fundamentales del capital total de que se disponía entonces en la lucha cotidiana por la obtención de recursos y por el reconocimiento social, en una economía de bienes simbólicos que atribuía al parecer preferentemente a los hombres el trabajo oficial de conservación o incremento de dichas formas de capital.

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   Rincón Rubio, Luis (2008). Honor femenino y economía de bienes simbólicos en Maracaibo, Venezuela, a finales del siglo XIX (1880 – 1900). AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(2):pp. 218-248.

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3. Leonora Torres Matus
   Chilenos en Madrid: Perfiles, trayectorias y su mirada inmigrante.
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   En el presente estudio se mostrará la información recogida durante las visitas a la asociación de chilenos en España (ACHES) entre los años 2005 y 2006, específicamente a 30 casos estudiados con mayor profundidad a través de un cuestionario en un primer momento, seguido con entrevistas posteriores para complementar dicha información. Los chilenos entrevistados (en su mayoría jóvenes, de sexo masculino, solteros y sin carga familiar) presentan una heterogeneidad clara, tanto en su perfil socio-económico y cultural como en sus motivos para emigrar a España, que son principalmente económicos. La media de estancia en el país es de 1-2 años desde el momento de la aplicación del cuestionario. Sus mayores problemas tienen relación con la situación legal en España y también con la precariedad laboral, que han ido solventando gracias a la red social tanto de compatriotas como de otros colectivos extranjeros y de la familia en origen. Para la mayoría, es la primera vez que inician una aventura migratoria. La nostalgia, el choque cultural y la necesidad de contar con la familia son los aspectos psicológicos y sociales que más destacan a la hora de hablar de su proceso de inserción en el país.

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   Torres Matus, Leonora (2008). Chilenos en Madrid: Perfiles, trayectorias y su mirada inmigrante. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(2):pp. 249-279.

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4. Liliana M. Manzi
   Diagnóstico socio-ambiental para un desarrollo sustentable de la Puna Meridional Argentina, Localidad de Antofagasta de la Sierra, Catamarca.
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   Se presenta un diagnóstico socio-ambiental realizado en la comunidad de Antofagasta de la Sierra, Provincia de Catamarca, Argentina, siendo tomados en consideración las unidades sociales de producción, los rebaños, las pasturas disponibles y los patrones de uso y tenencia de la tierra. Se pretende identificar y evaluar la incidencia del actual uso del espacio sobre el medio natural y discutir las iniciativas oficiales de desarrollo económico para este sector de la Puna argentina.

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   Manzi M., Liliana (2008). Diagnóstico socio-ambiental para un desarrollo sustentable de la Puna Meridional Argentina, Localidad de Antofagasta de la Sierra, Catamarca. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(2):pp. 280-311.

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