Alejandro Garcés H., Consuelo Hernández, Walter Alejandro Imilan
Antropologías urbanas en Latinoamérica: De objetos, territorios y movimientos.
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Desde el año 2007 la población que habita en ciudades representa más del 50% de la población mundial. En forma simple, este dato significa que en las próximas décadas la urbanidad será la forma de vida para la mayoría de la población del planeta. En el mismo año 2007, el museo de arte contemporáneo de Londres, la prestigiosa Tate Modern, presentó una exposición nombrada “Global Cities”. Global City es un concepto que durante la década de 1990 fue en un lugar común para hablar de los impactos territoriales de las transformaciones de la economía global ya consolidado en era post-guerra fría. La formulación original de S. Sassen identificaba tres ciudades globales, Nueva York, Londres y Tokio, como centros de la administración de los flujos financieros globales.

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Garcés H., Hernández, C., Imilan, W.A. (2008). Antropologías urbanas en Latinoamérica: De objetos, territorios y movimientos. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 327-331.

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ARTÍCULOS

1. Ana Gretel Thomasz
   Transformaciones urbanas en el sector sur del barrio porteño de Parque de los Patricios: de espacio vacío a recurso.
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   En este artículo analizamos las transformaciones socio-urbanas que están desarrollándose en un subsector de un barrio del sur de la ciudad de Buenos Aires (Parque de los Patricios) en vinculación con la edificación de un complejo habitacional por parte de una cooperativa de vivienda conformada por un movimiento político social de trabajadores desocupados de la mencionada ciudad. Exploramos las tensiones y disputas suscitadas entre los vecinos ya establecidos en dicho sector y el movimiento político social citado por el control del espacio urbano local. Describimos la transformación del espacio urbano en cuestión en un recurso a partir de su condición inicial de espacio vacío. Vinculamos tales transformaciones con otras más amplias que vienen produciéndose en el seno de la ciudad de Buenos Aires desde el último decenio del siglo XX aproximadamente, relativas al incremento de la segregación y la fragmentación socio-espacial, la crisis de la urbanidad y el resquebrajamiento del vínculo social.

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   Gretel Thomasz, Ana (2008). Transformaciones urbanas en el sector sur del barrio porteño de Parque de los Patricios: de espacio vacío a recurso. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 332-365.

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2. Francisco Torres Pérez
   Los nuevos vecinos en la plaza. Inmigrantes, espacios y sociabilidad pública.
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   Los espacios públicos constituyen uno de los escenarios más visibles del proceso de inserción de los inmigrantes en los pueblos y ciudades españolas. Los nuevos vecinos y vecinas utilizan los espacios públicos como recurso instrumental, de sociabilidad y de sentido, y los transforman de formas muy diversas. Este artículo analiza este proceso que está conformando dos tipos de espacios que generan dinámicas, percepciones y valoraciones, bastante distintas. Unos, son espacios compartidos por los vecinos de distintos orígenes. Otros, que concentran a los inmigrantes de la misma cultura y/o origen nacional se han convertido en espacios etnificados. El hilo conductor del análisis es el concepto de sociabilidad y su base empírica son las investigaciones realizadas por el autor en la ciudad de Valencia y en varios municipios del Campo de Cartagena (Murcia). El texto aborda las diferentes estrategias de uso y apropiación de los espacios por los vecinos inmigrantes, particularmente de los ecuatorianos, discute las valoraciones que suscitan y se cuestiona sobre sus efectos en el proceso de inserción de los nuevos vecinos y vecinas.

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   Torres Pérez, Francisco (2008). Los nuevos vecinos en la plaza. Inmigrantes, espacios y sociabilidad pública. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 336-397.

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3. María Carman
   "Usinas de miedo" y esquizopolíticas en Buenos Aires
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   En este trabajo quiero reflexionar en torno a la construcción del miedo en Buenos Aires como una categoría que está implicando, como diría Hegel, un reconocimiento unilateral de actores involucrados. Interesa interrogarnos si los vecinos de clase media o alta que se “acuartelan” tras muros o rejas son los únicos que experimentan temor en nuestras ciudades signadas por la desigualdad o, por el contrario, es posible discernir los temores de los sectores populares, en franca sintonía con las políticas resueltamente contradictorias que implementa el poder local, que he de denominar esquizopolíticas. Por otra parte, me interesa analizar de qué modo las villas, asentamientos u ocupaciones ilegales son percibidos por el resto de la sociedad como usinas donde en apariencia se “generan” sujetos que provocan miedo, incertidumbre y desorden. Veremos también cómo la cultura y la naturaleza son construidas veladamente, desde ciertos proyectos, como antítesis del miedo.

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   Carman, María (2008). "Usinas de miedo" y esquizopolíticas en Buenos Aires. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 398-418.

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4. Susana Cortés
   “Vergüenza de vivir donde vivo”: ideas para una re-conceptualización de la segregación residencial socioeconómica.
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   Santiago, capital de Chile, se caracteriza por un patrón distributivo de segregación residencial socioeconómica en gran escala, sin espacios urbanos de contacto entre los habitantes de diferentes estratos sociales. Sin embargo, en las últimas dos décadas se ha observado casos en que la escala geográfica de segregación residencial se ha reducido, acortándose la distancia entre familias de muy bajos y altos ingresos en comunas periféricas, originalmente ocupadas por campamentos y habitantes de escasos recursos, hoy vecinos de condominios cerrados. ¿Constituye este fenómeno una nueva tendencia distributiva o son sólo casos aislados?; ¿qué efectos socioespaciales tiene para estas comunas, sus habitantes y la ciudad, a corto y largo plazo?; ¿puede la reducción de escala de segregación residencial generar instancias de interacción e integración social? Este artículo reflexiona en torno a estas preguntas sobre el caso particular de la comuna de Peñalolén. Analiza los efectos negativos del fenómeno así como ideas sobre por qué la interacción e integración social no son consecuencias naturales de la cercanía física en el actual contexto social y económico de Chile y del mundo globalizado. Finalmente, en base a la teoría de la lógica del espacio de los flujos de Manuel Castells, y su aplicación al caso estudiado, se reflexiona sobre las definiciones de segregación residencial y las metodologías para su estudio, proponiendo la necesidad de una re-conceptualización que incluya nuevas técnicas, enfatizando la metodología cualitativa que la Antropología puede aportar.

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   Cortés, Susana (2008). "Vergüenza de vivir donde vivo": ideas para una re-conceptualización de la segregación residencial socioeconómica. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 419-443.

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5. Jesús Aguilar Nery
   Re-construyendo el punto de vista del chafirete mexicano: acerca de un oficio urbano de ambivalente pasión.
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   En este texto ofrezco una (re)construcción del punto de vista de los conductores de transporte público de pasajeros, conocidos despectivamente en México como "chafiretes": habitantes urbanos por antonomasia en muchas ciudades latinoamericanas. Al adoptar este punto de vista busco integrar algo de la pasión que mantiene a los choferes en su oficio, y sostengo que la pasión es un elemento explicativo de este modo de vida urbano. De este modo, asumo una visión interna para tomar seriamente lo que los conductores del autotransporte urbano tienen que decir acerca de su ocupación, así mismo exploro la génesis colectiva que induce a los choferes a concederle valor y entrega al "ministerio" del autotransporte. Lo anterior implica conocer las necesidades sociales específicas que invisten su universo y su problemática, acercarse a la estructura en que se desenvuelven, su localización en los espacios sociales en el barrio y la ciudad, así como las trayectorias sociales y disposiciones de quienes participan en este universo profesional tan característico de las ciudades latinoamericanas. Esta perspectiva busca contrastar los testimonios externos más comunes sobre los choferes, los cuales han construido una imagen enteramente negativa del oficio que, sin embargo, nuestra experiencia cotidiana a menudo ratifica.

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   Aguilar Nery, Jesús (2008). Re-construyendo el punto de vista del chafirete mexicano: acerca de un oficio urbano de ambivalente pasión.AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 446-474.

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