RESUMEN

Desde los estudios de la escuela de Chicago, el individuo en la ciudad ha sido presentado bajo el prisma de la fragmentación y la atomización en el escenario impersonal de la metrópoli. Este escenario a su vez ha sido presentado como poco propicio para el ritual y la fiesta, en consonancia a lo que planteaban las teorías de la modernidad. Frente a esta visión, diferentes etnografías han mostrado y analizado diferentes rituales existentes en un contexto urbano, a la vez que han tratado de dar cuenta de las nuevas formas de vínculos comunitarios y sociabilidades existentes en la ciudad. En este sentido, este trabajo supone una aportación etnográfica más en esta línea de investigación estudiando para ello la creación y emergencia de un ritual en un contexto urbano: el Maratón de Cuentos de Guadalajara y analizando algunas de sus dimensiones: los elementos que conforman el ritual, la situación ritual propiamente dicha, o la imagen que la ciudad pretende proyectar de sí misma a través del ritual.

Para ello y como principal recurso metodológico utilizado, se parte de las imágenes que la prensa ha proyectado de esta fiesta y de los comentarios que ha vertido sobre este evento.

DEBATE: PREGUNTAS DEL EDITOR – RESPUESTAS DEL AUTOR

1- Su artículo parece que, hasta cierto punto, emplea frases sueltas que obtiene a partir de publicaciones periódicas con el fin de mostrar que el maratón de cuentos puede ser considerada una fiesta ritual. Esto conlleva, necesariamente, la descontextualización de las frases para acomodarse a las teorías y a las características que han de tener una fiesta ritual. ¿Hasta qué punto se corre el riesgo de que los resultados de su artículo no sean más que la muestra de ejemplos descontextualizados para subrayar la validez de sus premisas y de las teorías que pretenden validar? ¿Cómo se evita?

La prensa desde el punto de vista de la investigación social es un tipo de documento más al que se puede recurrir para el estudio de una determinada realidad social, teniendo en cuenta que entendemos por documento el material informativo sobre un determinado fenómeno social que existe con independencia de la acción del investigador y que es producido con fines cognoscitivos independientes a los que se proponen en una investigación (en este caso en este artículo). Las peculiaridades señaladas del documento, deben ser tenidas en cuenta a la hora de optar por este tipo de técnica de investigación (se trata como señalo en el artículo, de una forma de observación de la realidad no participada e indirecta), pero en ningún caso deslegitima la posibilidad de recurrir a ella para el estudio de la realidad.

En el caso concreto del artículo, los resultados si bien en gran parte han sido obtenidos a partir de la prensa, no parten exclusivamente de ella sino que también se ha recurrido a fotografías y a la observación participante realizada durante la fiesta con lo que por esta variedad de técnicas, podemos triangular las informaciones obtenidas por medio de la prensa.

No obstante, es cierto que en la presentación del artículo se ha recurrido mayoritariamente a informaciones procedentes de la prensa y ello se debe a que me pareció un recurso narrativo válido, con el que se podían ilustrar y presentar por medio de citas, aquellas perspectivas teóricas que pretendíamos validar.

En todo caso, creo que en el recurso a la prensa como principal técnica de investigación en el análisis de este ritual reside buena parte de la originalidad del artículo (y quizá buena parte de sus defectos), pero lo que pretendo con ello es sugerir algunos posibles usos de la prensa a la hora de realizar una etnografía.

De cualquier manera, creo que los riesgos de descontextualización u otros riesgos que existen al recurrir a la prensa como modo de observación de la realidad no son mayores que los que se nos presentan al recurrir a otras técnicas de investigación (entrevista, observación participante, etc.) e independientemente de las técnicas que utilicemos, en la construcción de nuestro objeto de investigación es siempre el punto de vista el que crea el objeto, es decir, son las preguntas que vamos realizando en torno al objeto de estudio y la reflexión que realicemos sobre los datos recogidos (datos que obedecen a los interrogantes sobre los cuales han sido construidos) los que van conformando y delimitando nuestro objeto, dado que en la investigación cualitativa la recogida de datos empíricos suele tener una autonomía mucho mayor que en la investigación cuantitativa, al operar con datos que no son estandarizados.

En este sentido, creo que la reflexividad del investigador y la vigilancia epistemológica en todas las fases de la investigación son los mejores instrumentos para no caer en algunos de los riesgos y peligros que usted aludía.

2- Todas las fuentes que usted cita provienen de periódicos y otras publicaciones locales. En muchas ocasiones, las fuentes periodísticas no reflejan tanto lo que ocurre cómo lo que se aspira a que ocurra en la comunidad. No podemos olvidarnos que la información es una fuente de creación de la opinión pública, pero no tiene porqué ser necesariamente un espejo de ella. ¿Hasta qué punto es posible definir que el maratón de cuentos es una fiesta ritual con las características que usted señala utilizando para ello unas fuentes las publicaciones periódicas, que tienen una visión muy parcial de la realidad? ¿Cómo lidia usted con esta cuestión?

Como he señalado anteriormente, el hecho de acudir constantemente en el artículo a citas extraídas de los periódicos, creo que es un buen hilo conductor para la presentación del artículo y la visión que se quiere dar de esta fiesta ritual en el mismo, si bien como he dicho no ha sido la única técnica de investigación utilizada.

Por otro lado, es cierto el papel que juega la prensa como fuente de creación de la opinión pública que usted alude, pero creo que en el caso de la información referente a nuestro objeto de estudio, el papel que tienen los medios de comunicación de creadores de opinión pública es menor que en informaciones de otro tipo (de contenido político, o económico, por ejemplo).

Sin embargo, creo que el recurso a la prensa en nuestro caso concreto presenta varias ventajas. La prensa nos permite tomar una perspectiva diacrónica al proporcionarnos una "fotografía fija" de la realidad. En el caso que nos ocupa esto es primordial, puesto que podemos ver la evolución del ritual, así como la continuidad y el cambio en los diferentes elementos que lo conforman.

En el caso del Maratón de Cuentos, si tenemos en cuenta una perspectiva diacrónica a través de la prensa podemos constatar varias cuestiones, que en mi opinión son un indicio de que no estamos incurriendo en una visión no muy sesgada de la realidad al ver el Maratón como una fiesta ritual:

Por un lado, hay que resaltar la mayor cobertura que la prensa da del evento tanto en cantidad, como en el lugar en el que es situada la noticia del evento dentro del periódico, lo que es un indicio de la importancia creciente y la aceptación que dicha fiesta ha ido teniendo dentro de la ciudadanía. Por otro lado, la información contenida en una noticia tiene un receptor, y por tanto, el modo en que se da esa noticia nos informa de la familiarización mayor o menor del lector. En el caso del Maratón es llamativo que según avancen las ediciones haya un significativo número de elementos que afectan a la esencia de la fiesta que se dan por sobreentendidos en la prensa local lo que da a entender la familiarización del ciudadano con el contenido de la fiesta (una mirada detenida a las citas de prensa introducidas en el texto, nos indican esto). A ello se une la clara reiteración de elementos y la repetición de esquemas que encontramos en la prensa en los discursos referentes al contenido de la fiesta, lo que nos da a entender cómo a través de la reiteración de diferentes elementos que hemos señalado en el artículo, el ritual se ha ido conformando y formalizando.

Por último, cabe destacar la pluralidad de periódicos a los que he acudido (prensa de carácter local, regional y nacional, así como de diferente ideología), sin encontrar diferencias excesivamente relevantes entre todas las fuentes, lo que es un elemento más de validación de los datos presentados.