PROGRAMA DEL CONGRESO

  MARTES 6   MIÉRCOLES 7   JUEVES 8    VIERNES 9  
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COMUNICACIONES Y PANELES. MARTES 6 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 14.30h



PANEL: PARTICIPACIÓN Y PATRIMONIO: PUENTES, UMBRALES Y MUROS
Coordinación: Joan Roura Expósito.                            
Afiliación: INCIPIT - CSIC
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208
Resumen:
El actual contexto socio político parece estar orientado a posibilitar y fomentar nuevas fórmulas de participación en el ámbito del patrimonio. Por su propia polisemia y vaguedad conceptual, la idea de participación resulta ambivalente. Aplicada al campo patrimonial, puede servir para desbordar las visiones más conservadoras, estáticas y esencialistas del patrimonio. Sin embargo, como han detectado varias investigaciones previas, la participación puede ser apropiada desde los “discursos patrimoniales autorizados” (Smith, 2006), siendo empleada con finalidades cosméticas (Bendix et al. 2012, Coca 2008, Quintero 2011, Sánchez-Carretero 2012) o como una “tecnología al servicio de la agenda neoliberal” (Adell et al. 2015).En este panel, nos interesan especialmente aquellos estudios críticos con los usos e instrumentalizaciones de las técnicas participativas, así como aproximaciones etnográficas a modelos alternativos de gestión patrimonial que traten de superar juicios morales o verticalistas (“buena” y “mala” participación, “arriba” vs "abajo”, "institución" vs "movimientos sociales", etc). Invitamos a presentar estudios de caso y reflexiones teóricas sobre los puentes, umbrales y muros que unen, separan, o simplemente atraviesan, esta relación problemática entre patrimonio y participación


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: PARTICIPACIÓN CIUDADANA, PATRIMONIO Y CLIENTELISMO EN ZONAS RURALES ASTURIANAS
Presentadores/as: PABLO alonso. González Álvarez David                           
Afiliación (1er panelista): University of Cambridge
Panel: PARTICIPACIÓN Y PATRIMONIO: PUENTES, UMBRALES Y MUROS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208
Resumen:
Los estudios tradicionales del patrimonio se centran habitualmente en cuestiones técnicas relacionadas con la restauración, la gestión y la puesta en valor de los bienes patrimoniales. Por su parte, buena parte de los estudios críticos anglosajones dominantes en el campo científico abordan cuestiones de representación étnica, racial, de clase o género. Planteamos que ambas posturas dejan de lado los procesos productivos del patrimonio como estructuras imbricadas no sólo en relaciones de poder, sino sobre todo en la reproducción social de comunidades cómplices (administración, empresa privada, partidos políticos).La reproducción social de estos grupos es causa y resultado de ideologías de consenso "ciudadanista" o de "sociedad civil", a la vez que sus dinámicas son co-productoras de realidad material y simbólica. Estas ideologías generan discursos de «sostenibilidad» o «participación», que permiten a las comunidades cómplices generar una “intimidad cultural” y utilizar el patrimonio para facilitar el diálogo con otros actores, la captación de fondos y su redistribución en redes internas.Analizamos estas cuestiones estudiando el contexto de gestión del Patrimonio en el Grupo de Desarrollo Rural Camín Real de La Mesa y el Parque Natural de las Fuentes del Narcea, Degaña e Ibias, en Asturias. Mostramos cómo los discursos de participación y gestión patrimonial son tanto el resultado como la ideología legitimadora que permite el mantenimiento del status quo en el ámbito del patrimonio, a la vez que reproducen discursos esencialistas sobre el supuesto origen “natural” del patrimonio asturiano, la figura pasiva del ciudadano como consumidor, y la idea del patrimonio como elemento privatizable.


Título: REGRESAR AL ORIGEN PARA DINAMIZAR EL PRESENTE: CONSTRUCCIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DEL PUEBLO TIKUNA
Presentadores/as: Enric Cassú Camps.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE AMAZONIA
Panel: PARTICIPACIÓN Y PATRIMONIO: PUENTES, UMBRALES Y MUROS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208
Resumen:
Los indígenas tikuna del sur de la Amazonia colombiana entraron hace dos años en un proceso de documentación del Patrimonio Cultural Inmaterial, apoyados por el Ministerio de Cultura del mismo país y la Universidad Nacional de Colombia de la que formo parte como investigador. La metodología participativa empleada se basa en la creación de grupos de investigadores locales de las ocho comunidades indígenas participantes, quienes eligieron los temas, los recorridos y su forma de plasmarlos. La libertad y creatividad de estos grupos no solo para documentar y registrar, sino sobretodo para actualizar y revitalizar expresiones culturales propias se convierten en elementos clave del proceso de trabajo. La tensión entre el registro y la vivencia, entre el conocimiento material e inmaterial, entre la institución y los investigadores locales, o entre la tradición y su invención, son algunas de las tensiones manifiestas. Sin embargo, esas tensiones son las que mueven la reflexión sobre la cultura y las acciones para su fortalecimiento. El resultado de los dos primeros años de trabajo es la celebración de una fiesta del conocimiento tikuna (Encuentro Magüta - 18, 19, 20 Noviembre 2015) donde se reúnen más de 150 tikunas venidos de varias comunidades cercanas al municipio de Leticia. Para 2016, el trabajo continua con un proceso de retroalimentación de los productos cosechados el año anterior, a través de lo que se ha denominado un “canasto itinerante”, que viaja a todas las comunidades promoviendo ejercicios de retroalimentación que consoliden y dinamicen las expresiones fundamentales del mundo tikuna. 


Título: ENTRE LA RESISTENCIA URBANA Y EL URBANISMO CIUDADANO. DINÁMICAS DE LA PARTICIPACIÓN PATRIMONIAL EN EL CONCEPCIÓN METROPOLITANO POST CATÁSTROFE
Presentadores/as: CHRISTIAN PAULO MATUS MADRID.                            
Afiliación (1er panelista): CEDEUS UNIVERSIDAD DE CONCEPCION
Panel: PARTICIPACIÓN Y PATRIMONIO: PUENTES, UMBRALES Y MUROS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208
Resumen:
A partir del Terremoto y Tsunami del 27 de Febrero de 2010 se moviliza en Concepción, Región del Bío Bío, Chile, una significativa revaloración del patrimonio como herramienta de construcción de espacio público y de defensa de identidades locales amenazadas por los procesos de metropolización y renovación urbana. En ese marco diferentes comunidades se movilizan contra el desarrollo de proyectos urbanos que plantean su desplazamiento impulsando prácticas de contestación, que centradas en la defensa de su patrimonio  impugnan las políticas urbanas  hegemónicas, que forman parte de la “agenda  neoliberal”. La ponencia aborda como el concepto de patrimonio es re-apropiado por  las comunidades  a partir de prácticas no exentas de tensiones, desarrollando una mirada crítica del uso del patrimonio como recurso por parte de tres agrupaciones ciudadanas de barrios históricos de las ciudades de Concepción, Tomé y Penco. A través del estudio comparativo de casos se desarrolla un análisis de sus prácticas de activación patrimonial, exponiendo la lógica de acción de dichos colectivos, discutiendo si sus acciones constituyen nuevas formas de ciudadanía, expresiones de urbanismo participativo o prácticas de resistencia a procesos de desplazamiento y gentrificación que se ven fuertemente acelerados por la utilización de la catástrofe como oportunidad  política para acelerar la implementación de proyectos de inmobiliarios y de infraestructura alineados con los intereses público-privados.


Título: LAS BODEGAS DE BARCELONA, PATRIMONIO Y EJE VERTEBRADOR DE LOS BARRIOS. EL CASO DE LA BODEGA XIFRÉ
Presentadores/as: Joan Roura Expósito. Marin Pizarro Albert    Fábregas Oliveras Bernat    Llobet Gràcia Olga    Camps Escribano Laura               
Afiliación (1er panelista): INCIPIT - CSIC
Panel: PARTICIPACIÓN Y PATRIMONIO: PUENTES, UMBRALES Y MUROS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208
Resumen:
La incorporación de la mirada antropológica a los estudios sobre patrimonio ha propiciado, a nuestro entender, dos hechos fundamentales: la incorporación de un enfoque holístico que engloba en un todo los aspectos materiales e inmateriales de los bienes culturales y, por otra parte, el énfasis en la función social y el valor simbólico de aquello que llamamos patrimonio. Una nueva perspectiva que, para la investigación que aquí presentamos, podría resumirse en nuestro objetivo por patrimonializar las bodegas –pequeños establecimientos en los que originariamente se despachaba vino a granel y productos de primera necesidad- no únicamente por sus características físicas, arquitectónicas o materiales, sino especialmente en su dimensión emocional, sentimental e inmaterial.Por ello, mantenemos una concepción en las antípodas de la nostalgia, al entender que la tradición es solamente un recurso dentro de un proceso vivo, abierto y cambiante que se resiste a ser fosilizado por la historia. No observamos las bodegas como vestigios de un tiempo ya pasado, sino como construcciones sociales significativas y en constante reproducción dentro de un proceso inacabado de transmisión cultural.  Para nosotros son espacios de gran interés patrimonial precisamente porque vertebran unas relaciones sociales de marcado componente popular, informal y de proximidad.El caso de la Bodega Xifré, ubicada en el barrio de El Parc, encaja perfectamente en esta descripción e incluso va más allá si atendemos al proceso de museización que el propietario de este establecimiento, con la colaboración inestimable de clientes y vecinos del barrio, ha iniciado una vez echado el cierre.


Título: LA PARTICIPACIÓN CONTINGENTE: PINTANDO, BARRIENDO Y COCINANDO
Presentadores/as: Ana Ruiz Blanch. Delgado Rubio Jaime                           
Afiliación (1er panelista): INCIPIT - CSIC
Panel: PARTICIPACIÓN Y PATRIMONIO: PUENTES, UMBRALES Y MUROS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208
Resumen:
La participación social dentro de la administración pública del Estado mexicano, no puede seguir siendo un ejercicio de asimilación de los pobladores a las decisiones, planes y proyectos diseñados de antemano, sino explorar nuevas formas de relacionarse e interactuar con distintos sectores sociales en favor de la corresponsabilidad. En este sentido presentamos un estudio comparativo de tres casos acontecidos en México: comunidad de Taniperla Chiapas, el barrio de la Merced en México Distrito Federal y el poblado de las Patronas en Veracruz,  tres casos de escala micro social en ciernes, que no solo interpelan la metodología institucional, sino que generan efectos participativos y emancipadores basados en principios de acción muy simples: pintar, barrer y cocinar. No obstante sus diferencias los tres casos documentados comparten elementos transversales, uno de los cuales ha sido la posibilidad de desplazar lo NECESARIO, para situar a lo CONTINGENTE en el centro del espacio de lo posible. En otras palabras estas dinámicas sociales han sido  capaces de identificar y manifestar una necesidad concreta que afecta a la comunidad (ubicada en tiempo y lugar específico), dejando siempre abierta la posibilidad de que el agente social pueda decidir  cuándo y de qué forma quiere participar y como y de qué manera quiere manifestar su posición frente a esta.  


Título: PATRIMONIO ANTROPOLÓGICO Y MUSEO DE PUSOL (ELCHE, ALICANTE)
Presentadores/as: Raúl Travé Molero. Carmona Zubiri Daniel    Nogués Pedregal Antonio Miguel    Martínez Jurado José                   
Afiliación (1er panelista): UMH
Panel: PARTICIPACIÓN Y PATRIMONIO: PUENTES, UMBRALES Y MUROS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208
Resumen:
En sus más de cuarenta años de existencia, el Centro de cultura tradicional Museo escolar de Pusol de Elche, se ha convertido en el museo local (y de la Comunidad Valenciana) con mayor reconocimiento internacional, tal y como acredita su inclusión en la lista de Buenas Prácticas de la UNESCO en 2009, y premios como el de Europa Nostra y el del Mérito Cultural de la Generalitat Valenciana (ambos, también en 2009). Este reconocimiento se debe primordialmente a su proyecto didáctico-museístico, que se basa casi por entero en la participación social, primero de los vecinos de la pedanía de rural Pusol (donde se ubica el museo) y luego de toda la ciudad de Elche, tanto para recabar los fondos como para el estudio y la difusión del conocimiento derivado de estos.Sin embargo, el hecho de basar el proyecto en el patrimonio etnográfico o etnológico (antropológico si seguimos la propuesta de Rodríguez Becerra), compuesto de elementos pertenecientes al tradicional sustrato cultural local (culturas del trabajo y vida cotidiana), suscita controversia y cierto rechazo por parte de ciertos agentes sociales que entiende el patrimonio desde la monumentalidad, la excepcionalidad o la espectacularidad, pensando quizá su dimensión turística.Es por esto que, a pesar de todo, el museo de Pusol, como se le conoce habitualmente, no ha dejado de luchar por su existencia ni un solo día debido una falta de financiación endémica.



PANEL: LAS BÚSQUEDAS DE SALUD Y LAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS
Coordinación: Anatilde Idoyaga Molina.                            
Afiliación: CAEA-CONICET
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306
Resumen:
En un contexto social y cultural marcado por el pluralismo de perspectivas y de ofertas religiosas y terapéuticas, y en el que las relaciones entre el ámbito de lo sagrado y lo terapéutico han sido un tema de relevancia para el campo de las ciencias sociales durante las últimas décadas, este Panel propone continuar y profundizar el debate iniciado en el marco del I Congreso de AIBR durante 2015 en torno a las relaciones entre salud, espiritualidad y religión.El presente Panel propone estimular el debate acerca de los sentidos, nociones y experiencias que se fundan en el entrecruzamiento del campo religioso y el terapéutico, en un sentido amplio, que implica considerar las experiencias de lo sagrado y las búsquedas de salud y bienestar en las sociedades actuales. En tal sentido, se invita a la presentación de trabajos que indaguen en la utilización de prácticas terapéuticas no convencionales, la descripción y análisis de los motivos de selección, preferencia o rechazo de tales prácticas, la experiencia individual y colectiva del sufrimiento o padecer, las combinaciones, usos paralelos o exclusivos de estas prácticas frente a las ofertas de la medicina oficial, así como la perspectiva de los especialistas del campo médico y religioso frente al fenómeno; la articulación entre terapias alternativas, religión y Estado en la producción de políticas públicas de bien estar en el contexto Iberoamericano; entre otras posibles aristas del fenómeno. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: NEOCHAMANISMOS Y SU EMERGENCIA GLOBAL. PROCESOS DE EXTENSIÓN Y DIFUSIÓN DE SUS PRÁCTICAS
Presentadores/as: Maria Albert Rodrigo.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Valencia
Panel: LAS BÚSQUEDAS DE SALUD Y LAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306
Resumen:
En esta comunicación queremos reflexionar sobre cómo en Occidente se ha producido un despertar de nuevas fórmulas de espiritualidad que ya se vislumbraban en los movimientos contracultura y hippies de los años cincuenta y sesenta y que presentan una clara continuidad con el movimiento New Age  y sus posteriores y diversos desarrollos hacia  nuevas formas espirituales presentes en todo el mundo. Este trabajo se encuentra enmarcado en un proyecto I+D titulado “Turismo étnico y rituales New Age en los Altos de Chiapas, México” (GV/2015/038),  en el que se profundiza en la realidad del fenómeno tanto en los Altos de Chiapas, como el caso español. Debido a su amplitud, en esta comunicación vamos a centrarnos en el fenómeno chamánico, más bien en los neochamanismos que se han ido extendiendo e implantando en nuevos territorios, tomando el caso español  como ejemplo y más concretamente, el valenciano. Realidad que se observa materializada en redes que se constituyen a partir de los/as chamánes/nas y que son atraídos desde diferentes centros holísticos, de terapias alternativas, etc. o puntos de encuentro como festivales, jornadas, etc. A partir de una metodología basada en la combinación de entrevistas en profundidad y observaciones nos hemos acercado a este proceso de reencantamiento del mundo, entendido como la emergencia global de una nueva espiritualidad holística, transversal y personal que está generando unas nuevas coordenadas de lo que puede entenderse por religioso.


Título: ENTRE LO TANGIBLE Y LO SUTIL. REPENSANDO LA DICOTOMÍA ENTRE BIOMEDICINA Y MEDICINAS ALTERNATIVAS/COMPLEMENTARIAS DESDE UNA CLAVE DE LECTURA CULTURAL
Presentadores/as: Mariana Bordes.                            
Afiliación (1er panelista): CAEA CONICET
Panel: LAS BÚSQUEDAS DE SALUD Y LAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306
Resumen:
Esta ponencia retoma la pregunta por la clave cultural que signa el interés por las medicinas alternativas, centrándose en una terapia particular: la reflexología. A partir de un trabajo de investigación doctoral llevado a cabo desde un paradigma interpretativo, se pudo constatar que la construcción de significados terapéuticos en el marco de las narrativas de usuarios y especialistas, se lleva a cabo de manera relacional. Como estrategia analítica, el texto toma como punto de partida analítico la propuesta de Mary Douglas en  Estilos de pensar enfatizando en particular las potencialidades heurísticas de las escalas valorativas postuladas por la autora, que reformulamos bajo los pares de oposición Tangible/sutil, Tosco/delicado, Mecánico/personal. Haciendo foco sobre todo en el primer par, pudimos constatar en el trabajo de campo el modo en que aparece una referencia al carácter tangible y el sutil en las medicinas alternativas, que se concretiza muchas veces en la comparación de la reflexología con la principal fisioterapia que se practica en Argentina (kinesiología) y el reiki. Comparación que brinda la oportunidad de observar, desde la propia perspectiva de los actores sociales, posicionamientos específicos respecto de la distancia cultural y la aceptación de las terapias, considerando procesos de resignificación y apropiación de sentidos y usos. El aporte de este análisis hace hincapié en el carácter flexible, relativo y posicional que asume la definición de las experiencias terapéuticas, tomando como referencia las clasificaciones nativas.


Título: GRUPOS DE ORACIÓN EN BUENOS AIRES. TRASLAPOS ENTRE TERAPIA Y ESPIRITUALIDAD EN EL CATOLICISMO
Presentadores/as: Anatilde Idoyaga Molina.                            
Afiliación (1er panelista): CAEA-CONICET
Panel: LAS BÚSQUEDAS DE SALUD Y LAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306
Resumen:
Sobre la base de materiales originales, recabados en Buenos Aires, la autora analiza los rituales ejecutados por los grupos de oración, definidos como prácticas de legos. Estos grupos asocian a un conjunto de personas que se reunen regularmente y con continuidad en el tiempo, muchas veces auspiciados por una figura del catolicismo, como una Virgen o santos particulares.La autora se ocupa de describir e interpretar las diferentes actividades que incluyen la "construcción de un altar", el rezo, la lectura del evangelio las formas de registro, la lectura del evangelio, las discusiones sobre temas espirituales en la sociedad actual, así como las puestas de personas en oración, destacando especialmente los casos destinados a la curación física y emocional de los solicitantes 


Título: UN MANTRA PARA LA EMANCIPACIÓN: SALUD Y ESPIRITUALIDAD COMO SERVICIO A LA HUMANIDAD
Presentadores/as: Miquel Angel Ruiz Torres.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Valencia
Panel: LAS BÚSQUEDAS DE SALUD Y LAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306
Resumen:
Una de las acusaciones lanzadas contra las nuevas espirituales es que se trata de actividades individualistas alejadas de los problemas sociales y con poco compromiso político o comunitario. No obstante, algunos movimientos espirituales recientes no conciben la práctica espiritual fuera de la búsqueda solidaria por la justicia social. Por ejemplo, la autorreconocida como “organización global de espiritualidad” Anarda Marga, fundada en la India en los años 50 por el líder Ananda Murti, incorpora conjuntamente los principios de realización personal y de servicio a la humanidad, concebida ésta como la ejecución de proyectos para instruir a las personas frente a emergencias y necesidades sociales a largo plazo.Esta comunicación es el resultado del seguimiento etnográfico itinerante llevado a cabo desde 2014 en México de un grupo de espiritualidad seguidor de la filosofía de Ananda Murti. Este grupo, liderado por una mujer medicina que ha adoptado la identidad indígena maya, efectúa su servicio mediante voluntariado social en comunidades rurales de México de bajos recursos económicos. El servicio consiste en consultas itinerantes de medicina naturista y holística, de meditación, y de canto de un mantra (kiirtan). El caso indaga en tres procesos involucrados: 1) cómo los conceptos universalistas de los movimientos de espiritualidad global pueden ser aplicados adaptados a contextos específicos; 2) Cómo la espiritualidad puede ser ejercida como una práctica social con finalidad emancipadora aquí y ahora; 3) Cómo la salud psicofísica es concebida como condición necesaria para la resistencia y emancipación de las comunidades locales ante procesos de dominación global.


Título: ESTRATEGIAS DE NEGOCIACIÓN Y DEFINICIÓN DE IDENTIDADES TERAPÉUTICAS EN TORNO AL ANTEPROYECTO DE LEY DE LA MEDICINA TRADICIONAL Y COMPLEMENTARIA EN ARG
Presentadores/as: Maria Mercedes Saizar.                            
Afiliación (1er panelista): CAEA-CONICET
Panel: LAS BÚSQUEDAS DE SALUD Y LAS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306
Resumen:
Como resultado de la participación activa en el grupo de armado del Anteproyecto de Ley de la Medicina Tradicional y Alternativa, la autora analiza los intereses puestos en juego por los diferentes actores sociales involucrados. Componen el grupo de redacción biomédicos que han sumado a su práctica una medicina no convencional, terapeutas de diversas o una única medicina alternativa, así como asesores legales y biomédicos sanitaristas. Los puntos de vista y las estrategias de una amplia variedad de especialistas ponen de manifiesto los acuerdos, desacuerdos y tensiones  que surgieron durante la creación de conceptos y categorías, la distinción de roles asociados a la actuación terapéutica y los alcances/límites de su inserción en el sistema público de atención de la salud. Las nociones de enfermedad, diagnóstico y terapia así como la eficacia biomédica son sometidas a debate al introducirse nociones como la de energía, armonía y espiritualidad, como parte de un proceso en el que la definición de identidades médicas se encuentra, al igual que el texto de la Ley, en proceso de construcción.



PANEL: LA VIDA SOCIAL Y POLÍTICA DE LAS SEMILLAS: IDENTIDAD, RELACIONES Y SIGNIFICADOS
Coordinación: Susana Carro-Ripalda.                            
Afiliación: Universidad de Deusto
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG
Resumen:
En la última década, a raíz del surgimiento de antropologías ontológicas, de la proliferación de estudios inter-específicos y de ciencia, tecnología, y sociedad, y en el marco de los retos ecológicos del siglo XXI, como son la conservación de la biodiversidad y la seguridad alimentaria, los estudios antropológicos sobre agricultura, plantas, y semillas han cobrado una nueva relevancia y urgencia en nuestra disciplina. Las semillas se han convertido en protagonistas de etnografías que, desde perspectivas diversas (Müller 2014), las consideran  agentes en relación con los humanos, mediadores en la conservación de la biodiversidad o en la soberanía alimentaria,  o emblemas  de proyectos agro-alimentarios locales, nacionales y globales.  También ha quedado claro que las semillas (nativas,  no nativas, comestibles, transgénicas) están ligadas a formas de identidad personal, colectiva, profesional y política, y demarcan tanto puentes entre humanos y naturaleza, como muros entre los sistemas de conocimiento científico y no-científico, y además habitan los umbrales de movimientos sociales locales, nacionales y globales que defienden o imponen modos de agricultura y de vida. Tomando como punto de partida las consideraciones arriba descritas, el presente panel está abierto a presentaciones etnográficas o teóricas que exploren múltiples aspectos de las semillas: estatus ontológicos, significados, roles, configuraciones y procesos; su relación con otras especies, con sistemas agro-ecológicos y tecno-científicos, y con proyectos de nación; y su capacidad de simbolizar, encapsular o enactuar formas de identidad y conocimiento, de políticas y gobernanza, y de movimientos sociales y propuestas de futuro.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LOS USOS SIMBÓLICOS Y MATERIALES DE LAS SEMILLAS POR LOS ACTORES DE LA NUEVA RURALIDAD
Presentadores/as: RUFINO ACOSTA NARANJO.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE SEVILLA
Panel: LA VIDA SOCIAL Y POLÍTICA DE LAS SEMILLAS: IDENTIDAD, RELACIONES Y SIGNIFICADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG
Resumen:
 La recuperación de las variedadeslocales es un ámbito de creciente interés en el que están presentes diferentes actores sociales e instituciones, como grupos de desarrollo rural, universidades y centros de investigación, administraciones, agricultores, asociaciones o nuevos colectivos rurales y urbanos.Las iniciativas en este sentido se muestran como un proceso de construcción de un nuevo estatus de relevancia social. Presentar a las variedades auctóctonas como biodiversidad, variedades tradicionales, germoplasma local o semillas autóctonas supone evocar y construir un universo de significado y legitimar una praxis vinculada con los universos y objetivos de los distintos actores.  Igualmente las variedades locales son objeto de un proceso de patrimonialización y utilización como imagen del territorio, al igual que otros elementos de la cultura popular y la historia que tienen que ver con lo idiosincrásico, lo vernáculo y lo natural. Todo ello se relaciona con las formas concretas de producir ruralidad y redefinir los territorios en las sociedades contemporáneas y dar contenido a las agendas políticas.Un elemento importante en este proceso ha sido la consolidación y expansión de colectivos sociales y redes que tienen en las semillas su referente de acción. Este uso tiene que ver con su virtualidad como plasmación material del concepto de recuperación de las variedades locales, como objeto apto para el intercambio, como símbolo de su universo sociopolítico y como soporte material para la existencia de una red de nuevas relaciones sociales. 


Título: ¿QUÉ NOS APORTA PENSAR LAS SEMILLAS COMO CUERPOS GENERIZADOS Y ACTANTES GENERIZANTES? RESULTADOS INICIALES DE UNA ETNOGRAFÍA SOBRE TOMATES EN EL PAÍS
Presentadores/as: Marta Barba Gassó.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: LA VIDA SOCIAL Y POLÍTICA DE LAS SEMILLAS: IDENTIDAD, RELACIONES Y SIGNIFICADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG
Resumen:
Esta comunicación parte del trabajo de final de máster en que analicé los discursos y documentos en torno al papel de las mujeres en la conservación de la agrobiodiversidad y de semillas locales. En dicho trabajo constaté la falta de estudios sobre el tema en el territorio vasco. Sin embargo, vi que los documentos sobre la problemática enfatizan el rol de las mujeres como conservadoras de la agrobiodiversidad. El análisis de esto último me llevó a conceptualizar las semillas como cuerpos generizados y cuerpos-agentes generizantes.Ver la importancia discursiva del género junto con -y a pesar de- la poca investigación realizada hasta el momento en este campo me llevó a dirigir la tesis doctoral a investigar desde una mirada feminista -atendiendo especialmente al género como posible elemento relevante en la conservación de la agrobiodiversidad- los procesos socioculturales; las relaciones y redes; las prácticas y saberes, que están detrás de la pérdida, conservación y/o recuperación de la agrobiodiversidad. Concretamente, estoy centrando la investigación en analizar esos procesos para el caso de variedades tomate. La reciente importancia de algunas variedades locales, la breve historia de esta especie en territorio vasco, así como la emergencia de algunas marcas de tomate como producto de consumo territorial-identitario son algunas de las razones de esta decisión.En esta comunicación quiero, en definitiva, poner en diálogo las ideas principales de la anterior investigación -semillas como cuerpos generizados y actantes generizantes- con los primeros resultados del trabajo etnográfico sobre el caso de los tomates en el País Vasco.


Título: IDENTIDAD CULTURAL, PATRIMONIO COMÚN: VIDA SOCIAL Y POLÍTICA DE LAS SEMILLAS EN DOS ÁREAS RURALES DE LA PENÍNSULA IBÉRICA.
Presentadores/as: Laura Calvet Mir. Aceituno Mata, Laura    Pardo de Santayana, Manuel                       
Afiliación (1er panelista): Internet Interdisciplinary Institute (IN3), Universitat Oberta de Catalunya, Av. Carl Friedrich Gauss, 5. Parc Mediterrani de la Tecnologia. 08860, Castelldefels, Barcelona
Panel: LA VIDA SOCIAL Y POLÍTICA DE LAS SEMILLAS: IDENTIDAD, RELACIONES Y SIGNIFICADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG
Resumen:
En las últimas dos décadas ha renacido el interés a nivel científico y político sobre la importancia de la conservación de la agrobiodiversidad y más concretamente de las variedades tradicionales. Diferentes estudios han demostrado que las semillas y su intercambio contribuyen a crear tejido social y están relacionadas con los valores culturales y las reglas sociales de las comunidades a las cuales pertenecen. La conservación de las variedades tradicionales se ha realizado a través de la gestión colectiva en las comunidades agrarias, es decir, como recursos comunales. En este estudio analizamos el significado social y político de las variedades tradicionales partiendo de datos recogidos entre 2008 y 2012 en dos zonas rurales de la península Ibérica (Sierra Norte de Madrid y Pirineo catalán). Durante el proceso de investigación hemos utilizado una combinación de métodos cualitativos y cuantitativos, entre ellos observación participante, entrevistas semi-estructuradas, talleres participativos, inventarios y cuestionarios. Nuestros resultados sugieren que las variedades tradicionales en las sociedades contemporáneas industrializadas tienen gran importancia en el mantenimiento de la identidad cultural y en el sentimiento individual de pertenecer a una comunidad. El intercambio de semillas ayuda a crear y mantener relaciones sociales y fortalece el tejido social de las comunidades en las áreas estudiadas. Las variedades tradicionales en las comunidades estudiadas se han gestionado como recursos comunales con derechos colectivos de uso y de intercambio de conocimiento. Concluimos que las variedades tradicionales son un bien comunal y debe respetarse el derecho de los agricultores a producir e intercambiar su propia semilla. 


Título: “NUESTRO MAICITO”: SEMILLAS NATIVAS Y SEMILLAS TRANSGÉNICAS EN EL CONTEXTO DE LA AGRICULTURA TRADICIONAL DEL MAÍZ EN MÉXICO
Presentadores/as: Susana Carro-Ripalda.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Deusto
Panel: LA VIDA SOCIAL Y POLÍTICA DE LAS SEMILLAS: IDENTIDAD, RELACIONES Y SIGNIFICADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG
Resumen:
Entre los pequeños agricultores indígenas y no indígenas del Lago de Pátzcuaro, en México, las semillas de maíz nativo o criollo son mucho más que un recurso agrícola. Los agricultores y agricultoras tienen con estas semilllas una relación interpersonal, familiar y local. La semillas son herencia y propiedad que se pasa de padres a hijos; se identifican con determinados agricultores, con familias, y con comunidades; se intercambian en redes de confianza, y se confía en ellas; y encapsulan conocimiento que se transforma de generación en generación. De alguna manera las semillas poseen carácter de agentes, de personas no humanas. Recientemente, las semillas de maices nativos también han pasado a ser el emblema de una lucha colectiva nacional por mantener formas de vida y agricultura locales. Por otro lado, y ante la posible autorización para el cultivo comercial de maíz trasngénico en Mexico, las semillas transgénicas aparecen como una amenaza para la relación entre humanos y maíz en la agricultura tradicional. Para los agricultores de maíz criollo, las semillas trasngénicas son desconocidas, extranjeras, ontológica y politicamente sospechosas. Están “fabricadas” en laboratorios pero no son sólo ensamblajes tecno-científicos, sino que también contienen las malas intenciones de multinacionales y el poder impositivo de los gobiernos. Son paquetes políticos y económicos que contienen en sí la “semilla” del fin de las propias semillas nativas, y de los modos de vida de sus agricultores tradicionales. Su agentividad es por tanto percibida como nociva y peligrosa.


Título: EL VIAJE DE UNA SEMILLA DE MAÍZ TRANSGÉNICA
Presentadores/as: Amaranta Herrero Cabrejas. Binimelis Adell Rosa    Wickson Fern                       
Afiliación (1er panelista): Genøk
Panel: LA VIDA SOCIAL Y POLÍTICA DE LAS SEMILLAS: IDENTIDAD, RELACIONES Y SIGNIFICADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG
Resumen:
Desde su introducción hace veinte años, las semillas transgénicas han sido objeto de acalorados conflictos políticos en todo el mundo. Estas hibridaciones biotecnológicas operan en sistemas socio-técnicos y socio-ecológicos concretos y singulares e, inevitablemente, influyen y son influidos por las redes de relaciones que generan y por las que circulan. Estas semillas están conformadas, además de por su sustrato biológico, por los intereses, valores, objetivos y visiones que emergen en los contextos en donde se desarrollan y se usan. A su vez, estas semillas también inciden sobre los discursos, prácticas, conocimientos, habilidades, significados, problemáticas y propósitos de los actantes humanos y no humanos con los que interactúan. Desde una concepción sistémica del modelo agro-alimentario y utilizando evidencias empíricas de la etnografía multi-situada que estamos realizando en el Estado español, en esta presentación presentaremos la cartografía del viaje que hace una semilla de maíz transgénica a través de la cadena alimentaria. Destacaremos algunas de las principales articulaciones del viaje de esta semillas tanto con los grupos e instituciones sociales que se encuentra en su camino, como son los sistemas socio-técnicos que las co-producen o con los sistemas socio-ecológicos en donde se insertan. Asimismo, apuntaremos las principales diferencias que tiene este viaje en relación a una semilla de maíz híbrida (tanto en un modelo de producción agraria intensivo en insumos químicos de síntesis – o mal llamado, convencional - como en un modelo ecológico) y una semilla de maíz tradicional.



PANEL: LA MEDICINA EN LA PRODUCCIÓN DE IDENTIDADES DE GÉNERO
Coordinación: María de los Angeles Sánchez Bringas.                            
Afiliación: Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212
Resumen:
La antropología, desde algunas de sus vertientes, ha explorado el impacto de la medicalización en la producción de las identidades. En esta misma linea, desde una perspectiva de género y feminista, las ponencias del panel analizan las experiencias de los individuos que  buscan en la medicina soluciones a problemáticas en las que el ideal regulatorio del sexo cobra importancia. A partir del impacto que la clínica y los protocolos médicos tienen en la producción de las representaciones de lo femenino y lo masculino, discutimos las formas en las que se significan los cuerpos y las corporalidades;  las condiciones de salud de hombres y mujeres; las prácticas corporales que materializan a los sujetos y los normalizan; y las diversas maneras en las que dichos protocolos médicos desde sus discursos, prácticas y representaciones naturalizan la diferencia sexual.Las discusiones que presentamos en este panel se abordan desde una mirada transdiciplinaria que permite dar cuenta del espesor y profundidad que tienen problemáticas tales como la intersexualiad, la reproducción asistida, la transexualidad, la cirugía cosmética, solo por citar algunos. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: BIOMEDICINA, INSATISFACCIÓN CON EL PESO CORPORAL Y OBESIDAD EN MUJERES.
Presentadores/as: Dora Cardaci.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Matropolitana
Panel: LA MEDICINA EN LA PRODUCCIÓN DE IDENTIDADES DE GÉNERO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212
Resumen:
Desde hace más de dos décadas, informes de organismos internacionales han llamado a que los gobiernos ejecuten políticas para disminuir las altas tasas de sobrepeso y obesidad en la población. Numerosas intervenciones realizadas en Latinoamérica, parten de una visión que hace responsables de su condición de salud a las personas diagnosticadas como obesas. El énfasis se pone en lograr un cambio de  los determinantes individuales a través de actividades tendientes a evitar la inactividad física,  la ingesta de bebidas azucaradas y de alimentos con alta densidad energética.No se  toma en cuenta que, en la selección de los alimentos y el acto de comer, entran en juego la identidad, las relaciones de género, las percepciones sobre el propio cuerpo y las condiciones materiales en que las que se desarrolla la vida de las personas.Las mujeres son uno de los grupos sobre los que se ha focalizado con más vehemencia este tipo de programas. Desde la mirada de la Antropología Médica, en esta ponencia se analizará cómo en casos de mujeres diagnosticadas como obesas, los saberes y procedimientos de la biomedicina intervienen en la construcción de la insatisfacción con el propio peso corporal, en reforzar las normas sobre autocontrol (conteo de calorías, supervisión del tipo de alimentos a consumir, etc.) y en internalizar ciertas visiones sobre lo que es un cuerpo femenino adecuado. Se analizará, asimismo, cómo estos saberes y terapéuticas son interpretados, instrumentados, resistidos y/o transformados por las mujeres que reciben atención en el sistema de salud.   


Título: “LA FALTA DE VARÓN NO ES UN PROBLEMA MÉDICO” . REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y MUJERES LESBIANAS.
Presentadores/as: Mercè Falguera Ríos.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: LA MEDICINA EN LA PRODUCCIÓN DE IDENTIDADES DE GÉNERO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212
Resumen:
La ministra de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, Ana Mato, en julio de 2013, aseguraba que las mujeres tendrían derecho a la Reproducción Asistida si tenían un "diagnóstico de esterilidad". Así, la nueva ley de reproducción asistida excluiría (de facto) a mujeres sin pareja y a mujeres lesbianas. La ministra justificaba la medida atendiendo a "criterios o problemas médicos". Dado que "la falta de varón no es un problema médico", según sus propias palabras, la reproducción asistida con fondos públicos no sería una opción para todo tipo de unión que no se ajuste a un matrimonio "como dios manda".¿Cómo son las experiencias de mujeres lesbianas que buscan la Reproducción Asistida para quedarse embarazadas? En esta comunicación se presentarán algunos ejemplos etnográficos sobre las experiencias de parejas de mujeres lesbianas que acuden a clínicas privadas para poder acceder a su proyecto de maternidad. El enfoque de género permitirá explorar la visión binaria y heterosexista que atraviesa los protocolos y la atención biomédica en estos casos y la forma en que las mujeres lesbianas dan significado a sus experiencias de atención.


Título: PRODUCIENDO FEMINIDADES: LA CIRUGÍA COSMÉTICA
Presentadores/as: Elsa Muñiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana X
Panel: LA MEDICINA EN LA PRODUCCIÓN DE IDENTIDADES DE GÉNERO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212
Resumen:
La intención en esta ponencia es reflexionar sobre la importancia que en las sociedades contemporáneas tienen la normalidad  la perfección y la belleza.  En la perfección se encuentra la “verdad corporal” de mujeres y hombres; y en las mujeres, la belleza es la “norma”. Ya desde el siglo XIX, con los avances de la medicina en materia de microbiología y bacteriología, y con el advenimiento de la higiene, la salud se convirtió en otro de los elementos de dicha realidad corporal. Tales valores asignados a los cuerpos en la modernidad se han convertido en normalizadores y en este juego de ficciones, la búsqueda de la belleza y la perfección implica perseguir una quimera. La búsqueda de cuerpos perfectos pasa por diversos dispositivos corporales entre los que cumple un  papel singular la cirugía cosmética, donde lo más significativo para esta reflexión es su afán de normalizar a hombres y mujeres apelando a ideales de belleza definidos desde los medios masivos de comunicación o desde los quirófanos de los cirujanos. En esta búsqueda desenfrenada, llas prácticas corporales tales como las intervenciones quirúrgicas y la medicalización indiscriminada materializan a los sujeto de género, producen y reproducen la feminidad hegemónica.


Título: LA ATENCIÓN OBSTÉTRICA EN LA PRODUCCIÓN DE IDENTIDADES DE MATERNIDAD: EMOCIONES, DESEOS Y CORPORALIDAD
Presentadores/as: María de los Angeles Sánchez Bringas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco
Panel: LA MEDICINA EN LA PRODUCCIÓN DE IDENTIDADES DE GÉNERO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212
Resumen:
El embarazo y el nacimiento son eventos que generan diversidad de sentimientos, sensaciones corporales, pensamientos y deseos que son circunscritos y delimitados a través de normas y responsabilidades asociadas al lugar de madre. En esta comunicación se discutirán algunos de estos aspectos de la construcción identitaria de la maternidad que se producen en la atención médica privada del embarazo y el parto, y en el consumo de servicios de salud, en mujeres de clases altas de la ciudad de México con el propósito de comprender cómo la clínica y los protocolos médicos inciden en la producción de identidades maternas bajo esquemas altamente jerarquizados y tecnologizados.Se discutirá la normatividad de género heterosexual –imaginarios, ideales y nociones de familia, vida conyugal y maternidad– que se expresa en las experiencias de atención obstétrica de mujeres gestantes y en sus prácticas de consumo de servicios de salud asociados a símbolos de estatus. En particular se hablará de las tecnologías aplicadas a la reproducción –la ecografía en sus diferentes modalidades así como los distintos estudios prenatales, protocolos y rutinas de atención obstétrica–, de su potencial como generadoras de estos imaginarios de género y de su eficacia como instrumento de control y apropiación del evento reproductivo por parte de los médicos que atienden los eventos obstétricos. 



PANEL: INFORMALIDAD Y CONFLICTO URBANO: PERSPECTIVAS CRÍTICAS DESDE EL SUR GLOBAL
Coordinación: Horacio Espinosa Zepeda.                            
Afiliación:
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213
Resumen:
La informalidad es señalada ahí donde los sectores más desfavorecidos se auto - organizan. La categoría de lo informal parte de cierta imposibilidad para definir y por lo tanto controlar aquellas diversas expresiones de lo urbano que cuestionan con sus prácticas lo que Lefevbre denominó “espacio concebido”. Es decir, se trata de una definición negativa en tanto “lo in - formal”  es aquello que “no posee forma” y por lo tanto, considerado como una anomia urbana. En general, las teorías de la informalidad se nos muestran como un corpus teórico reduccionista, cuando no, directamente hostiles a la apropiación popular de la ciudad.El acento en la transformación/apropiación urbana a través de lo popular los encontraríamos caracterizados como fenómenos de  “urbanismo transformativo” o "Post-it City" en la exposición documental/artística: "Post-it City. Ciudades ocasionales" (2008). Giovanni La Varra se referiría a estos como un “aparato funcional al interior de la ciudad contemporánea que se encuentra atravesada por dinámicas de vida pública que se mantienen en la periferia de los canales convencionales”. Por su parte, Manuel Delgado hablaría de un "uso insolente del Espacio Público". Este panel quiere poner en discusión experiencias de investigación con grupos socialmente excluídos que han generado o generan prácticas de apropiación de un espacio urbano que les ha sido sistemáticamente negado, poniendo especial énfasis en la informalidad urbana del "Sur Global", es decir, aquellas territorialidades “otras” de la geopolítica urbana donde sus habitantes intentan producir lo que Lefebvre llamó un "espacio vivido". Coordinan:Espinosa Horacio, Falcão  Denise, Laskowski  Cecilia     


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: TIEMPO DE NIÑEZ Y TERRITORIOS: IDENTIFICANDO PROCESOS DE DECONSTRUCCIÓN IDENTITARIA EN LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES
Presentadores/as: Maria Florencia Alvarado Torres.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: INFORMALIDAD Y CONFLICTO URBANO: PERSPECTIVAS CRÍTICAS DESDE EL SUR GLOBAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213
Resumen:
A partir de una experiencia continuada de observación participante en diferentes organizaciones sociales y/o políticas en la provincia de Buenos Aires, puedo comenzar a esbozar una primera aproximación crítica sobre los modos de organización, coordinación y comunicación de diferentes actores implicados en la defensa de los derechos humanos en/desde la niñez. Las diversas estrategias de resistencia en los territorios me permitieron vislumbrar múltiples estilos de apropiación urbana-callejera. Desde la perspectiva de la antropología de la infancia y a partir de los llamados procesos de globalización, la disputa y apropiación de los territorios en/desde la niñez, constituyen una realidad social emergente y observable a la luz de procesos políticos y sociales que cuestionan antiguos y vigentes paradigmas.


Título: TRABAJO INFORMAL Y APROPIACIÓN ESPACIAL EN SANTIAGO DE CALI, COLOMBIA
Presentadores/as: Mauricio Chemás Rendón.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DEL VALLE, COLOMBIA / UNIVERSIDAD DE BARCELONA - GRACU
Panel: INFORMALIDAD Y CONFLICTO URBANO: PERSPECTIVAS CRÍTICAS DESDE EL SUR GLOBAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213
Resumen:
El trabajo informal, la informalidad laboral urbana, el autoempleo precario o como quiera llamársele (para no entrar en precisiones disciplinares a pesar del origen estructural del fenómeno) a la laboriosa práctica cotidiana y callejera destinada a la subsistencia de miles de personas, clasificadas institucionalmente como “vendedores ambulantes”, reduccionismo que afianza una clara discriminación y justifica múltiples medidas de persecución en “defensa del espacio público” y por la “recuperación de la ciudad” propias de la administración política neoliberal, colma, día a día, con sus dinámicas y sus gentes periféricas el centro de la ciudad; es algo sencillamente ineludible dada su contundencia empírica.Las formas de este trabajo informal, que llena sin distinción plazas, plazoletas y andenes, son interminablemente variadas y variables, y sus particulares y más sutiles mecanismos en extremo específicos.No obstante, en todos los casos se trata de la “proyección sobre el terreno” de unas condiciones, que ya no parecen para nada coyunturales, de segregación espacial y marginalidad socioeconómica. Todas comparten también el hecho de constituirse a partir de múltiples “tácticas de subsistencia”, en las que el imperativo transversal es especialmente territorial: la lucha por la apropiación del espacio.Así, la ponencia pretende poner en evidencia la precariedad y la marginalidad que se manifiestan a través de las prácticas de trabajo informal orientadas a la subsistencia mínima en el centro de la ciudad de Cali, caracterizándolas de forma que se haga visible su inexorable y fundamental relación “experta” con el espacio urbano, su consecuente e imperiosa apropiación espacial.


Título: BAJAR A LA CALLE. EL JUEGO AHÍ AFUERA COMO ESPACIO DE RESISTENCIA
Presentadores/as: Marta Contijoch Torres.                            
Afiliación (1er panelista): Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà (OACU)-Universitat de Barcelona (UB)
Panel: INFORMALIDAD Y CONFLICTO URBANO: PERSPECTIVAS CRÍTICAS DESDE EL SUR GLOBAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213
Resumen:
No parece que fuera hace mucho que un alboroto infantil llenaba las calles de Barcelona y de muchas otras ciudades, algo que cada vez más se manifiesta como una cosa del pasado, síntoma incluso de supuesta falta de modernidad. Una infancia antes callejera que encontraba en este tiempo “informal”, encajado entre el resto de ámbitos que estructuraban cotidianidad, un espacio para resistir y contestar la niñez impuesta, apropiándose autónomamente del espacio urbano. Descampados, fábricas y casas abandonadas, junto con los muchos objetos que en ellos podían encontrar-se, eran escenario de aventuras que transformaban esos entornos y los leían de manera singular. Una guerra de guerrillas entre las pandillas de chiquillos y contra la autoridad representada por los adultos, en la que las primeras encontraban el momento de reivindicar su papel como institución social, con una estructura y una contribución clave a la organización y la sociabilidad del barrio.Desalojada de una calle que era suya, la infancia es alejada de la desviación que se supone que conllevaba este auténtico aparato pedagógico informal, mostrado ahora como fuente de todo tipo de peligros, y de sus juegos no dirigidos; una actividad que desoía las órdenes de liberarse de tiempo libre para hacer de él marco autogestionado para una primera experiencia de libertad. Encerrados en parques que simulan corrales, parecen haber perdido esta forma de derecho a la ciudad que era el juego en la calle, tan sólo reconquistado cuando de adolescentes son autorizados a administrar de nuevo parte de su tiempo libre.


Título: SHACKVILLE. ESTÉTICA Y PERFORMANCE DEL BARRAQUISMO COMO MANIFIESTO POLÍTICO EN EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL EN SUDÉFRICA (2015-2016).
Presentadores/as: Mariella Franzoni.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pompeu Fabra
Panel: INFORMALIDAD Y CONFLICTO URBANO: PERSPECTIVAS CRÍTICAS DESDE EL SUR GLOBAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213
Resumen:
El 15 de Febrero, día de comienzo de las clases en la Universidad de Cape Town, una barraca fue erigida en frente a la entrada principal del campus. Al lado, un lavabo químico, una barbacoa y un cartel que reclama “Max Price 4 black lives”. Así pues, Shackville fue la instalación con la que se inauguró la temporada de protestas en 2016, por el movimiento de estudiantes negros #RhodesMustFall. Shackeville quiso poner de manifiesto la urgencia de un cambio radical en la gestión de las residencias universitarias, actualmente muy desfavorable para la mayoría de los estudiantes negros, así como en las políticas de accesibilidad a la educación superior que siguen sosteniendo un sistema de precariedad y exclusión social en la época democrática. Símbolo de las condiciones vivenciales en las townships sudafricanas y fetiche turístico en las brochures de viaje, la barraca instalada abusivamente en el espacio publico de la universidad fue convertida en un espacio para el debate, la visibilización y la lucha. Así pues, los estudiantes usaron la imagen de las viviendas informales de las periferias urbanas de Sudáfrica como manifiesto político, convirtiendo la instalación en un nuevo espacio de informalidad y construcción social. Ocupado día y noche durante dos días, Shackville fue brutalmente destruido por la policía.A través de un análisis del uso estético y performativo de la barraca en el contexto de la protesta estudiantil, el objetivo de esta ponencia es proponer una reflexión sobre las estrategias de desnaturalización y politización de las formas vivenciales de la pobreza en Sudáfrica.   



PANEL: GÉNERO Y FEMINISMO IV
Coordinación: Almudena García Manso.                            
Afiliación: Universidad Rey Juan Carlos
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA HIPERVIRILIZACIÓN DE LAS IDENTIDADES HOMOSEXUALES ¿UNA VUELTA DE TUERCA DE LA DOMINACIÓN MASCULINA?
Presentadores/as: Saúl Ariza Cañete.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM
Resumen:
Establecer una conexión entre las prácticas de los hombres llamados “homosexuales” con el mantenimiento de la dominación masculina no ha sido frecuente. Tradicionalmente, “los homosexuales” han sido descritos como un “grupo” con características definidas. Han sido relacionados, tanto en el discurso académico como en el popular, con el mundo de las mujeres y el afeminamiento. En el discurso activista, han sido politizados como “grupos minorizados” oprimidos por la heteronormatividad. Mi investigación intenta mostrar lo incompleto de estas imágenes, y cómo éstas pueden colaborar en el mantenimiento de un sistema de dominación heteropatriarcal.Los llamados “homosexuales” y la “cultura gay” han sufrido un proceso de hipervirilización cuyas prácticas e identidades se valen de las construcciones de la masculinidad más tradicionales. ¿En qué medida reproducen estas identidades el sistema tradicional de género? ¿Colabora este sistema de prácticas  e identidades con el sistema de género que subordina a las mujeres y a otros hombres relacionados con ellas en las construcciones de género? ¿Qué beneficio o privilegio sacan de la defensa a ultranza de la masculinidad hegemónica? La investigación trata de mostrar que los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres son un “conjunto” muy heterogéneo y diverso que puede “colaborar” en mayor o menor medida con las concepciones de la masculinidad hegemónica que sustentan las jerarquías de género, y de cómo sus prácticas sexuales pueden formar parte de un sistema que reproduce la dominación sobre las mujeres y  sobre otros hombres.


Título: LA NOCIÓN DE HOMOFOBIA EN AMÉRICA LATINA: USOS, ALCANCES Y LIMITACIONES
Presentadores/as: jaime barrientos delgado.                            
Afiliación (1er panelista): Primer autor
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM
Resumen:
En América Latina la situación de los derechos de la población lesbiana, gay, bisexual y transgénero (LGBT) ha mejorado recientemente respecto a décadas anteriores. Sin embargo, aún persisten los crímenes de odio y la homofobia. Y en particular, en la región, la noción de homofobia es usada frecuentemente para relevar el prejuicio, el estigma y la discriminación hacia la población LGBT. Pero, hoy en día la homofobia ¿qué significa como concepto?, ¿ tiene los mismos sentidos y significados que cuando dicho concepto fue creado? Esta presentación busca problematizar dicha noción, revelando la historicidad y el carácter igualmente situado de esta categoría.  Asimismo, busca indicar los usos más frecuentes de esta noción, así como sus limitaciones. Se discute también los alcances y usos de esta noción por la política púbica  y el movimiento LGBT especialmente en las recientes discusiones sobre diversidad, bullyng, anti-discriminación o matrimonio igualitario. A modo de ejemplo, se alude a investigaciones etnográficas en el contexto escolar para remarcar  la complejidad de las tramas de relaciones sociales que la homofobia pone en juego. Por ello y para finalizar, se propone pensar la complejidad y las dinámicas del concepto recurriendo a la idea de “sistema homófobo”, lo que articularía - en una trama compleja-  el hetérosexismo, prejuicio sexual, heteronormatividad, sexismo y dominacion masculina. 


Título: LA NATURALEZA EN TIEMPOS DE CONSTRUCCIONISMO. REFLEXIONES EN TORNO A LOS ‘OSOS’ DESDE UNA PERSPECTIVA TRANSFEMINISTA
Presentadores/as: ISABEL FERRANDIZ ARMERO.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERISTAT AUTÒNOMA DE BARCELONA
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM
Resumen:
El presente trabajo se enmarca dentro de una investigación en curso que tiene como propósito el estudio etnográfico de un particular grupo denominado  osos. Estos se caracterizan por reunir a hombres que gustan de relaciones sexo-afectivas con otros varones y que muestran una imagen que trata de oponerse al modelo hegemónico gay entendida por muchos de ellos como artificial. De esta forma, los  osos se configuran a partir de una noción de cuerpo y de masculinidad naturales.No obstante, el descrédito que actualmente tienen los esencialismos me obliga a profundizar en la estrategia ursina partiendo de un mapa interseccional que evidencie las relaciones entre categorías como la edad, el género, la sexualidad y la clase. A partir de este ejercicio, considero que pueden plantearse mejor las encrucijadas teóricas en las que se hayan los osos. ____ This presentation is part of an on-going ethnography about a particular group calling itself bears. It is composed of men having sexual and affective relationships with other men, but presenting a self-image opposed to the mainstream gay model, which at the same time is understood as the artificial ideal. To some extent, bears claim for naturalness in terms of masculinity and body. Nonetheless, the current discredit of gender essentialisms compels me to explore bear’s strategy by mapping either intersections or relations between age, gender, sexuality and class. By doing this analytical exercise, theoretical crossroads would be better presented.


Título: VIOLENCIAS CONTRA LA DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GÉNERO EN LA CIBERSOCIEDAD: CÓMO NOS AFECTA LA CULTURA DE LA INFOXICACIÓN
Presentadores/as: Almudena García Manso.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Rey Juan Carlos
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM
Resumen:
La infoxicación es la contaminación informativa por exceso de datos, la sobre carga y como no la descontextualización cultural y simbólica del significado y significante del dato, información y/o comunicación. Esto viene aconteciendo desde hace más de una década y es hoy en día uno de los problemas con los que nos encontramos a la hora de frenar la misoginia, la homofobia y la violencia derivada de esas posturas e ideologías socioculturales.Esta toxicidad que sólo serían meros datos hacen mella en la sociedad real mediante la socialización digital a la que se encuentran expuestos los sujetos en la contemporaneidad. Pues la información en internet impacta en la sociedad real, la influye y socializa a los sujetos, construyendo juicios de valor en función de lo que han contemplado en los contenidos digitales. Se crea una realidad paralela que en muchas ocasiones choca con los valores que se pretenden transmitir en la realidad física.Para poder ver cómo la infoxicación sí influye en la transmisión de la misoginia, la homofobia y tranfobia hemos procedido a realizar un trabajo cuasi experimental basando en entrevistas en profundidad a usuarios de internet tras haber analizado determinados contenidos catalogados como homófobos, misóginos y tranfobos. También realizamos un análisis basado en la metodología etnográfica virtual sobre la interacción de usuarios en foros y redes sociales.


Título: EL ESTIGMA COMO LABERINTO. UN ESTUDIO DE CASO EN PROSTITUCIÓN.
Presentadores/as: Agnès Villamor Casas.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM
Resumen:
Antes de empezar el trabajo de campo sobre trabajo sexual no tenia la percepción personal que el estigma fuera un elemento importante de esta práctica social. A medida que la investigación avanza y las informantes se refieren asiduamente al estigma como origen y explicación de muchas situaciones cotidianas de diversa índole, el “estigma  puta” deviene objeto de estudio.El propósito es realizar una descripción de los obstáculos y dificultades que supone el estigma para aquellas personas que tienen una relación implicada o por contacto con la prostitución. Incluso llegan a suponer unos muros físicos, tangibles y concretos. Las informantes sortean cotidianamente las trabas en base a relaciones de solidaridad e intercambio de información sobre cómo realizar este trabajo en condiciones de seguridad y autonomía. Impugnando por igual la práctica de relaciones de trabajo a terceros capitalista y la moral sexual patriarcal: “Ni patrón, ni marido”La normalización de la prostitución, cuyo objetivo es que el estigma desaparezca, va tomando fuerza y amplitud como movimiento social con organizaciones pro-derechos del trabajo sexual. Se articula como causa política que reclama derechos laborales y ser reconocidas como sujeto activo de pleno derecho. En el plano discursivo de derechos humanos reivindican el punto crucial que supone discernir entre las situaciones de “trata de seres humanos” y “prostitución” como una premisa necesaria para identificar a personas que efectivamente están en situaciones de violencia o coerción, en cualquier ámbito laboral.



PANEL: EL GOBIERNO DE LA INFANCIA: DISCURSOS Y PRÁCTICAS PROFESIONALES EN LOS DISPOSITIVOS DE “PROTECCIÓN” DE DERECHOS
Coordinación: Aranzazu Gallego Molinero.                            
Afiliación: Universidad de Granadda
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219
Resumen:
El objetivo del panel versará en torno al análisis de las diversas intervenciones sobre los niñ@s, adolescentes y sus familias que son desplegadas desde distintos saberes y agentes en los dispositivos estatales o concertados de protección de los derechos de la infancia “desprotegida” y/o con sus derechos vulnerados. Interesa debatir e intercambiar experiencias de investigación que permitan explorar la microfísica de las relaciones sociales y de poder que dan sustento a esas diferentes prácticas y configuran particulares modos de conceptualizar los derechos de los niños, reflexionar en torno a las potencialidades de un enfoque etnográfico para el análisis de las políticas y acciones concretas que son desarrolladas bajo el lema de la protección de derechos de los niños.Desde esta perspectiva se procura indagar las complejas dinámicas que se van configurando a la luz de las diversas normativas pro derechos del niño-a y de las disputas en torno a la conceptualización de la infancia y de las medidas “adecuadas” para su protección; los tópicos visibles y no visibles que moralmente construidos informan las políticas destinadas a los niños y a sus familias; las trayectorias profesionales y las relaciones que se construyen entre los diferentes actores involucrados; las prácticas profesionales cotidianas y las maneras en que se encarnan –compleja y contradictoriamente- en valores políticos, ideológicos, filosóficos (proteccionistas, salvacionistas, de control y regulación, emancipatorios o de ampliación de derechos, etc.), los cambios promovidos desde el imperativo desinstitucionalizador como principio inspirador en la “gestión” de la niñez en los sistemas de protección de derechos de los niños/as; entre otros temas. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA GESTIÓN DE LA INFANCIA EN LA ERA DE SUS DERECHOS. UN ESTUDIO ETNOGRÁFICO SOBRE LAS MODALIDADES CONTEMPORÁNEAS DE INTERVENCIÓN SOCIAL SOBRE LA NIÑ
Presentadores/as: Agustín Learco Barna Cingolani.                            
Afiliación (1er panelista): FFyL-UBA/ CONICET
Panel: EL GOBIERNO DE LA INFANCIA: DISCURSOS Y PRÁCTICAS PROFESIONALES EN LOS DISPOSITIVOS DE “PROTECCIÓN” DE DERECHOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219
Resumen:
La Convención Internacional de los Derechos del Niño se ha convertido en la más exitosa normativa de orden global impulsada por la Organización de Naciones Unidas. El “éxito” refiere no sólo a su casi universal ratificación sino también a su carácter vinculante. El enfoque de derechos del niño es hoy, la manera hegemónica en que se estructura una forma de concebir a la niñez, tan indiscutida como polisémica. Si bien este proceso presupone una tendencia hacia la homogeneización en los formatos de intervención sobre niños a nivel global, resulta indispensable explorar cómo, en cada contexto local, se producen singulares imbricaciones entre fenómenos de origen transnacional, y racionalidades y tecnologías de gobierno que hacen de lo local, lo cercano y lo comunitario su campo predilecto de acción.En este trabajo me interesa compartir algunos de los hallazgos de mi tesis doctoral, sustentada en una investigación etnográfica en un dispositivo estatal destinado a “restituir derechos de niños” en un municipio del conurbano bonaerense de la República Argentina. Procuraré aquí, dar cuenta de aquello que fue un interés central de mi investigación, es decir, la reconstrucción de las modalidades de actuación estatal que se despliegan en la dimensión más cotidiana, interaccional y territorializada de la intervención sobre los niños y sus familias, en contextos como el indagado, marcados por la desigualdad social. En tales contextos, los agentes estatales¸ atravesados por potentes Imperativos normativos y morales, despliegan sus actuaciones cotidianas de administración de la vida, al mismo tiempo creativas, mutables y precarias.


Título: SECRETOS, REVELACIONES E IDENTIDADES FAMILIARES: LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES ANTE LA COMUNICACIÓN DE LOS ORÍGENES GENÉTICOS A LOS HIJOS/AS CONCEBIDOS
Presentadores/as: Fernando Lores Masip.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: EL GOBIERNO DE LA INFANCIA: DISCURSOS Y PRÁCTICAS PROFESIONALES EN LOS DISPOSITIVOS DE “PROTECCIÓN” DE DERECHOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219
Resumen:
A partir de un trabajo etnográfico en clínicas y centros de reproducción asistida con diferentes profesionales (médicas, biólogas, psicólogas, mediadoras familiares), en esta ponencia abordo las prácticas expertas sobre la comunicación de los orígenes a los hijos concebidos mediante donación de gametos y, particularmente, sus posicionamientos ante el levantamiento o no del anonimato de los donantes. Para ello describo primeramente las condiciones institucionales de producción de estas prácticas, que pueden situarse en una organización escalar de los cuidados reproductivos –caracterizada por la división del trabajo y la jerarquización de funciones en la provisión de cuidados en los espacios clínicos. En ese contexto planteo un análisis de los diferentes estilos profesionales frente a la revelación: me centro en el papel que asignan a los vínculos genéticos en las relaciones de pertenencia familiar para comprender las significaciones que atribuyen a la donación de gametos (relativistas/biomédicos); en un segundo momento analizo el valor que dan a la revelación como forma de afianzar esos lazos familiares, de los cuales se derivan los modos efectivos de comunicación en los que esa revelación se debe de llevar a cabo (estratégicos/normativos). Finalmente, considero las justificaciones que dan para su mantenimiento (o no) del anonimato de la donación y, específicamente, cómo dichas justificaciones tienden a desemparentar o neutralizar a los donantes como miembros aceptables en la constelación de relaciones familiares. Se propone una reflexión sobre la incidencia potencial de estas prácticas profesionales en los procesos de subjetivación e identificación familiar de los hijos e hijas concebidos mediante TRA.


Título: LA PROTECCIÓN DE DERECHOS EN LOS ALBERGUES INFANTILES EN CIUDAD JUÁREZ, CHIHUAHUA, MÉXICO.
Presentadores/as: Janeth Martinez Martinez.                            
Afiliación (1er panelista): UACJ
Panel: EL GOBIERNO DE LA INFANCIA: DISCURSOS Y PRÁCTICAS PROFESIONALES EN LOS DISPOSITIVOS DE “PROTECCIÓN” DE DERECHOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219
Resumen:
En esta ponencia se presenta la experiencia de trabajo que hemos desarrollado en los albergues infantiles de Ciudad Juárez, Chihuahua, México. Servicio que por supuesto está enmarcado en un contexto de suma violencia y de enorme complejidad por su situación de frontera. En ellos se ofrece resguardo, atención y cuidado a los niños, niñas y jóvenes que se encuentran en situación de abandono total o parcial.Los niños y jóvenes de nuestra ciudad se encuentran sin lugar a dudas en una gran indefensión, por lo cual el estado les brinda los apoyos necesarios a través de estos albergues, sin embargo la protección de los derechos de los niños a través del cuidado es una tarea sumamente compleja, que involucra a los profesionales del cuidado que los atienden y a los encargados que aunque no sean formalmente especialistas, la experiencia les permite organizar la vida cotidiana de estos recintos, con miras al desarrollo de los niños y a la garantía de sus derechos.  Donde, además desinstitucionalización es todavía una utopía.


Título: LA RACIONALIDAD NEOLIBERAL EN LOS SISTEMAS DE PROTECCIÓN Y PENAL DE MENORES: EL ARTE DE GOBERNAR UN MERCADO DE LA INFANCIA EN DESAMPARO O INFRACTORA
Presentadores/as: Silvina Monteros Obelar.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: EL GOBIERNO DE LA INFANCIA: DISCURSOS Y PRÁCTICAS PROFESIONALES EN LOS DISPOSITIVOS DE “PROTECCIÓN” DE DERECHOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219
Resumen:
La configuración actual del sistema de protección y penal de menores en España responde a un marco ideológico que reclama la contención del gasto y el retroceso del Estado de Bienestar, así como la mercantilización de los riesgos sociales. Este marco ideológico se sustenta en los principios de racionalización, competitividad y libre mercado, que forman parte de la racionalidad neoliberal. En esta comunicación pretendo poner de manifiesto los mecanismos o dispositivos mediante los cuales se ejecuta la racionalidad neoliberal en dichos sistemas, principalmente los relacionados con su gestión, partiendo de la perspectiva teórica de la gubernamentalidad, abordada por Michel Foucault. De esta forma, analizo los procesos de subcontratación, delegación de la gestión a entidades del tercer sector o a empresas privadas y atribución de responsabilidades en este entramado. A tales efectos, realizo un análisis discursivo de los textos legales y de las normativas que sustentan estas prácticas, con el fin de dar cuenta de su racionalidad. Finalmente, partiendo de una exploración etnográfica, pongo de manifiesto algunos de los efectos de estas políticas sobre las condiciones de las y los trabajadores de los centros (precariedad laboral y de vida; alta rotación de personal; síndrome de burnout), así como en la vida de las chicas y los chicos objeto de dichas prácticas (psiquiatrización, reincidencia, exclusión social). Concluyo exponiendo la importancia de abordar el arte de gobernar la infancia a partir de su construcción como objeto de gestión empresarial.


Título: DE TEMPORALIDADES Y VISIONES ANTAGONISTAS: DEBATES Y TENSIONES EN LAS PRÁCTICAS INSTITUCIONALES DE GESTIÓN DE LA ADOPCIÓN DE NIÑOS
Presentadores/as: Carla Villalta.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Buenos Aires - Conicet
Panel: EL GOBIERNO DE LA INFANCIA: DISCURSOS Y PRÁCTICAS PROFESIONALES EN LOS DISPOSITIVOS DE “PROTECCIÓN” DE DERECHOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219
Resumen:
La reforma normativa operada en 2015 por el nuevo Código Civil en la Argentina materializó el reemplazo de antiguas categorías del derecho de familia e introdujo importantes novedades en la regulación de las relaciones familiares, los vínculos de parentesco y la condición jurídica de los niños/as y adolescentes. Específicamente en relación con la adopción de niños fue ocasión para que se reeditaran distintos argumentos que, con nuevos ropajes y retórica, reactualizaron los reclamos relativos a la aceleración y/o agilización de los tiempos de la adopción de niños. La reforma finalmente estipuló distintos y rígidos plazos para la declaración del estado de adoptabilidad de los niños/as. El objetivo de este trabajo es analizar tales argumentos e inscribirlos en su historicidad y politicidad con el fin de comprender su productividad, los usos que distintos actores han hecho de ellos, y los límites conceptuales dentro de los cuales la adopción legal de niños fue, y continúa siendo, significada por distintos grupos y organismos. Así se explorará detenidamente la conformación y perdurabilidad de una visión antagonista que al operar con dicotomías tales como adoptantes vs. familia de origen, derechos de los niños vs. derechos de sus madres, ha estado presente de múltiples maneras en las formas de comprender la adopción. A partir del análisis de un corpus heterogéneo de fuentes –expedientes judiciales, observaciones y entrevistas-, este trabajo propone aportar a la reflexión sobre las tensiones y debates generados entre aquellos agentes institucionales encargados de gestionar la adopción de niños.



PANEL: CORRUPCIÓN, SOCIEDAD Y DEMOCRACIA
Coordinación: Luis Fernando Angosto Ferrández.                            
Afiliación: Universidad de Sidney
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309
Resumen:
Este panel reúne discusiones del concepto de corrupción como base para el estudio de la vida social en Latinoamérica y España, y también para el desarrollo de teoría antropológica. Nociones de corrupción median frecuentemente las interpretaciones de cómo funcionan o deben funcionar las relaciones humanas y las instituciones sociales. Las presentaciones aquí reunidas utilizan experiencias de campo y estudios desarrollados en Latinoamérica para ilustrar esta realidad y para debatir sus consecuencias.  Nos interesa por un lado discutir cómo diferentes personas y grupos sociales entienden la relación que hay entre la condición humana y el concepto de corrupción: ?es la naturaleza humana la que conduce a la corrupción? ?es por el contrario la corrupción el resultado de formas concretas de organizar las instituciones sociales?Por otro lado, nos interesa examinar qué perspectivas tiene la consolidación del concepto de democracia y el llamado estado social de derecho en un periodo histórico en el que se reconoce que la corrupción es una de las causas fundamentales de la degeneración del espacio público.   


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: MODOS DE CORRUPCIÓN: CONCEPCIONES DE LA CONDICIÓN HUMANA EN LA FORMACIÓN DE POSICIONAMIENTOS POLÍTICOS EN VENEZUELA
Presentadores/as: Luis Fernando Angosto Ferrández.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sidney
Panel: CORRUPCIÓN, SOCIEDAD Y DEMOCRACIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309
Resumen:
En esta ponencia examino cómo diferentes concepciones de naturaleza humana median posicionamientos políticos frente a la polarización política en Venezuela. Recurriendo a experiencias de trabajo de campo en el país y a episodios de historias vitales de simpatizantes y opositores del gobierno, ilustraré cómo narrativas sobre falibilidad y corrupción humana son usadas de forma opuesta por diferentes actores para explicar sus afinidades políticas a favor o en contra del gobierno.


Título: IMAGINANDO EL PODER, CORROMPIENDO EL PODER. ARTICULACIONES POLÍTICAS Y ETNOPOLÍTICAS EN LA TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA CHILENA. EL CASO DE TIRÚA.
Presentadores/as: CLAUDIO ESPINOZA- ARAYA.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Academia de Humanismo Cristiano- ICIIS
Panel: CORRUPCIÓN, SOCIEDAD Y DEMOCRACIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309
Resumen:
Los mapuche, actores mayormente excluidos del sistema político electoral chileno, han intentado en diversos periodos aproximarse a estos campos de poder. Con el retorno de la democracia en la década de 1990 esta aproximación se ha dado mayormente en las elecciones municipales. Muchas de estas aproximaciones han resultado exitosa, dando por resultado un escenario donde movimientos etnopolíticos han logrado controlar ciertos gobiernos locales. El caso paradigmático sucedió en Tirúa, una pequeña comuna del centro sur chileno, donde el alcalde mapuche Adolfo Millabur contribuyó de manera notable a transformar el escenario político local. Entre los principales cambios se cuenta una creciente transformación en la distribución del poder político municipal, donde la presencia mapuche, ya sea como alcaldes o concejales, ha aumentado de manera casi absoluta.En esta ponencia me interesa mostrar cómo este proceso se fue construyendo con base en una noción de poder autoimaginada, cercana a lo planteado por Clastres en el sentido de un poder con tendencia centrífuga, pero que dicha concepción se fue transformando/corrompiendo a lo largo de los años, dada las articulaciones del proyecto político local con las dinámicas más amplias que lo envolvieron, fundamentalmente con la dinámica de los partidos políticos.


Título: QUÉ ES EL 'SOCIOLISMO' EN CUBA?
Presentadores/as: Marina Gold.                            
Afiliación (1er panelista): Bergen University
Panel: CORRUPCIÓN, SOCIEDAD Y DEMOCRACIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309
Resumen:
El concepto de corrupción surge de la separación conceptual entre la vida pública y la privada. Esta separación ficticia complica nuestro entendimiento de lo que es realmente la corrupción. La asociación intrínseca entre corrupción y buen gobierno emerge de una perspectiva occidental sobre la relación entre sociedad y estado, con el sistema legislativo como marco estructural determinando límites entre un comportamiento público moralmente apropiado y uno criminal. Emergen los siguientes temas: una connotación moralista sobre el buen gobierno; una estructura de poder político particular; y una prescripción sobre el comportamiento del invidividuo dentro del espacio social.Esta ponencia considera el concepto de corrupción dentro de un contexto político y social que transgrede los temas previamente mencionados: Cuba socialista. Dentro de un contexto histórico en el cual prácticamente no había distinción entre la vida pública y privada, y con una configuración del poder político que penetra hasta el nivel vecinal, el concepto de corrupción toma en Cuba un significado particular. La corrupción, que en un principio fue considerada como símbolo de la decadencia de la República apoyada por Norte América y subsecuentemente se transformó en un acto de traición a la Patria a partir de la Revolución de 1959, se manifiesta hoy en actos de nepotismo y amiguismo que emergieron en la década del 90 como expresiones de lo que los Cubanos llaman 'sociolismo'. Estos comportamientos 'corruptos' juegan una función dentro de la vida social Cubana y articulan cambios políticos y sociales contemporáneos.  


Título: CORRUPCIÓN, MORALIDAD Y LUCHA DE CLASES EN LOS GOBIERNOS "PROGRESISTAS" DE ARGENTINA Y BRASIL RECIENTE.
Presentadores/as: Salvador Schavelzon.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Federal de São Paulo
Panel: CORRUPCIÓN, SOCIEDAD Y DEMOCRACIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309
Resumen:
Las palabras “Lava Jato”, "Petrolão" y “Mensalão”, en Brasil, o “Old fund”, “Hotesur”, “Ricardo Jaime”, en Argentina, se han convertido en palabras repetidas hasta el cansancio por la prensa y pesadillas para el saliente kirchnerismo y el gobierno del PT.  Como otros gobiernos progresistas sudamericanos, la corrupción se ha vuelto una de las causas de mayor descontento de la población. La situación es la misma que en gobiernos conservadores o liberales, pero en el caso de la izquierda los mismos abren una doble reflexión. Por un lado, moralmente sería más grave en un gobierno de izquierda que se repitieran prácticas asociadas anteriormente a la "vieja política". Por otro lado, la corrupción es al mismo tiempo minimizada, en un razonamiento que antepone a esa cuestión otras razones que serian más profundas. A la visión "patrimonialista", la izquierda impone el argumento de que el verdadero problema es la distribución de la riqueza o el capitalismo. Desde este punto de vista, las denuncias de corrupción son consideradas desvíos de atención, cuando no justificadas, si se considera que lavado de dinero o cajas de financiamiento no declaradas, por ejemplo, se realizan para una causa colectiva (como ganar una elección) y no para enriquecimiento personal. En esta presentación me interesa partir del tratamiento de la corrupción en la izquierds sudamericana  reciente para abrir una reflexión antropológica sobre moralidad y pensamiento político que permitan ayudar a entender las formas en que este tema es conceptualizado desde estas experiencias políticas.



PANEL: INSUBORDINACIONES Y RESISTENCIAS: EL CONTRAPODERES DE LOS DOMINADOS
Coordinación: MARTA VENCESLAO.                            
Afiliación: Universidad de Barcelona
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302
Resumen:
Desde la Antropología se han realizado importantes aportes en la descripción y análisis de las modalidades de resistencia con las que los dominados enfrentan las dinámicas de sometimiento. El marco analítico de la llamada antropología de la resistencia se ha interesado por las formas en que los colectivos oprimidos, estigmatizados, marginales o subalternos articulan diferentes formas de contrapoder frente a los procesos políticos, económicos y sociales en los que se encuentran atrapados.Múltiples etnografías han mostrado que la dominación nunca es tan sólida y estable como pretenderían los grupos de poder. Y ello, en primer lugar, porque ningún orden social termina de realizarse plenamente. Todos los imperativos dejan huecos en los que maniobrar, zonas de ambigüedad atravesadas por inconsistencias y contradicciones. Incluso en los dispositivos más férreos de control, alcanzan a verse hendiduras que permiten ampliar los márgenes de acción, resistencia y disidencia. Este panel pretende abrir un espacio de análisis antropológico a propósito del contrapoder de los dominados. Es por ello que  estamos especialmente interesados en comunicaciones que exploren las prácticas contra hegemónicas con las que los grupos subalternos enfrentan la dominación y el descrédito.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: DEVOTAS ASTUCIAS. LA PIEDAD RELIGIOSA COMO RESISTENCIA A LA DOMINACIÓN MASCULINA EN LA OBRA DE GALDÓS
Presentadores/as: Manuel Delgado Ruiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: INSUBORDINACIONES Y RESISTENCIAS: EL CONTRAPODERES DE LOS DOMINADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302
Resumen:
En el sistema de representación del reformismo burgués español de finales del XIX aparecía proyectándose una lucha entre sistemas de mundo antagónicos que se planteaba en clave de una guerra de sexos, en el que la conquista del futuro pasaba por que los hombres fueran capaces de proclamar hogares en los que la mujer asumiera someterse a la autoridad del varón y dar cobijo a una dimensión pasional y sentimental que este debía soslayar en su vida pública, al tiempo que colaboraba en los aspectos más emocionales de la educación de los hijos. De cómo se desarrollara esta lucha entre hombres y mujeres –los primeros en liza por ver reconocida su autoridad, las segundas en orden a no resistirse a lo que se mostraba como un destino «natural»– dependía todo, tanto en el plano de las nuevas relaciones sociales reales, como en el de las representaciones ficcionales destinadas a la propaganda de las nuevas ideologías de poder. Para ello era indispensable que ese pulso entre sexos se desarrollase a solas, es decir que ninguno de los contendientes se viera reforzado por la intromisión de personajes ajenos al drama estrictamente personal que protagonizaban, lo que resultaba inviable con lo que se entendía que era el inmiscuimiento eclesial en la vida familiar, interponiéndose entre los cónyuges y tomando partido a favor de la mujer. Una buena parte de la obra galdosiana gira en torno a esta cuestión.


Título: EL HIACE COMO VÍNCULO SOCIAL FRENTE A LA FORMALIZACIÓN DEL ESTADO EN LA ISLA DE SANTIAGO (CABO VERDE) Y LAS INSTRUMENTALIZACIONES POLÍTICAS DEL TRABAJ
Presentadores/as: Gerard Horta i Calleja.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: INSUBORDINACIONES Y RESISTENCIAS: EL CONTRAPODERES DE LOS DOMINADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302
Resumen:
Durante los meses de otoño 2009, 2010 y 2011 desarrollé el trabajo de campo de un estudio sobre los usos y apropiaciones de las carreteras por parte de los conductores de los hiace (una furgoneta monovolumen de transporte colectivo que toma su nombre del modelo Hiace de la empresa Toyota, ampliamente extendido en África) de la isla de Santiago (Cabo Verde). [El término hiace responde a una perspectiva emic –como conceptualización y distinción significativa para la sociedad estudiada–. Con este concepto se define tanto al vehículo como al tipo de transporte que encarna.] Se trataba de estudiar las apropiaciones espaciales protagonizadas por los conductores y los peatones, y su relación con la planificación pública de determinados espacios urbanos en el contexto de la movilidad. El objeto inicial de la investigación abarcaba los usos, las prácticas y las representaciones vinculadas con el espacio y con el propio vehículo, sus funcionalidades instrumentales y simbólicas, así como las regulaciones y las resistencias que se producen ante la planificación institucional del uso de esos mismos espacios urbanos y de los consiguientes modelos de transporte y movilidad. Lo que se propone en la comunicación es abordar de la relevancia del sistema hiace como afirmación del vínculo social, cuestionar el papel del Estado en la formalización de dicha actividad y debatir el sentido político de las “recomendaciones” que la institución financiadora de la investigación (una institución estatal española) esperaba recibir por parte de los investigadores como parte del estudio llevado a cabo.


Título: LAS INDOMABLES Y EL ARTE DE LA DISIDENCIA. EL PAPEL DE LAS TRABAJADORAS SEXUALES EN LA LUCHA BARRIAL DEL RAVAL (BARCELONA)
Presentadores/as: Livia Motterle.                            
Afiliación (1er panelista): UB
Panel: INSUBORDINACIONES Y RESISTENCIAS: EL CONTRAPODERES DE LOS DOMINADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302
Resumen:
Los cuerpos son lugares donde el poder se inscribe y donde las instituciones imprimen a fuego sus marcas. Pero son también lugares de batalla, terrenos donde brotan formas de agencia y resistencia. En particular son los cuerpos de colectivos excluidos y marginalizados los que han sido objeto de mecanismos de naturalización y normativización de conductas y a la vez sujetos activos capaces de empoderarse, manifestar sus disidencia y organizarse. A partir de estas cuestiones, mi intención es esbozar y analizar formas de disidencia que ponen en marcha las trabajadoras del sexo del barrio del Raval en Barcelona en tanto que sujetos activos e históricos de una disidencia carnal,es decir, una disidencia que empieza desde y para sus propios cuerpos y que encuentra en las calles el escenario privilegiado de acción. Retomando el título de la obra de James Scott, Los dominados y el arte de la resistencia, considero que para este contexto tiene más sentido hablar de disidencia que de resistencia, de sujetos indomables en lugar de dominados. ¿Cuáles son (y cuáles han sido) los dispositivos que utilizan las instituciones para controlar y estigmatizar los cuerpos de las trabajadoras sexuales del Raval? ¿De qué forma las trabajadoras sexuales “ponen su cuerpo” en defensa de sus derechos y de los de otros colectivos del barrio? Poder, cuerpo y calle serán los hilos principales para tejer reflexiones sobre estos asuntos.


Título: LA “SEXUALIDAD RESPONSABLE”: TENSIONES Y CONTRADICCIONES.
Presentadores/as: Ana María Pérez Declercq.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona - Universidad Nacional de Salta
Panel: INSUBORDINACIONES Y RESISTENCIAS: EL CONTRAPODERES DE LOS DOMINADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302
Resumen:
Esta comunicación se inscribe en la tesis doctoral cuyo objetivo fue explorar el carácter conflictivo y contradictorio que implican las prácticas y saberes que hacen al cuidar(se) en el contexto de la vida cotidiana. C uidar(se) es eltérmino nativo con el que mujeres y varones que viven en la periferia urbana de la ciudad de Salta (Argentina) hacen referencia a un repertorio de prácticas que incluye particularmente el uso de los anticonceptivos.Los cuerpos de las mujeres de los barrios de Salta, son cuerpos que, desde la mirada hegemónica, se ubican en los márgenes. En los márgenes del territorio argentino, en los márgenes de lo que hegemónicamente se considera una “sexualidad responsable”, en los márgenes de un estilo de vida saludable. A partir de un abordaje etnográfico de las relaciones, prácticas y saberes en torno a la anticoncepción, la propuesta es analizar el c uidar(se) en articulación con los dispositivos de intervención que giran en torno a la idea de la “sexualidad responsable”.              El cuidar(se) se compone de complejos procesos en los cuales se ponen en relación las economías de las emociones, la agencia de los sujetos y las relaciones de sujeción de unos grupos sociales por parte de otros, entre otras tensiones.Asumir esta perspectiva permite superar la mirada que vincula la anticoncepción a la medicalización de la vida cotidiana y social de poblaciones marginalizadas, y considerar la heterogeneidad de experiencias subjetivas (corporales y emocionales) de mujeres y varones presentes en estas prácticas, en estos saberes .


Título: DISIDENCIAS TÁCITAS. CONTROL FORMAL VERSUS CONTROL SOCIAL
Presentadores/as: Juan Uribe Vilarrodona.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: INSUBORDINACIONES Y RESISTENCIAS: EL CONTRAPODERES DE LOS DOMINADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302
Resumen:
El poder es incapaz de ejercer ni siquiera un cierto control generalizado. Se debe a la resistencia que le ofrecen las formas de sociabilidad que, a su vez, tejen formas alternativas de control, pero resistente a las del poder institucional.Se observa como la presencia de los cuerpos policiales, como una malla sobre el territorio que ocupan, no es más que un ejercicio útil sólo en algunas ocasiones, puesto que las acciones fruto del articulado espontáneo de las relaciones sociales, lábiles, que incluso se generan a veces  en el orden del conflicto, no son ni previsibles ni, frecuentemente, contestables.A su vez, los individuos, en ocasiones en forma de grupo, en congregaciones más o menos espontáneas y efímeras, actúan en relación al orden social: a veces garantizándolo, de repente alterándolo. A voluntad, y con independencia del deseo de control del orden (y del poder) institucional.Así se constata la resistencia natural de la sociedad a ser ordenada y controlada, así como su capacidad de materializar formas de resistencia posiblemente espontáneas pero constantes a través de las cuales se intuye hasta qué punto el orden y el control institucional sobreviven en el secreto de que, realmente, sólo se mantiene por la voluntad de quienes se supone como presuntamente controlados.


Título: TÁCTICAS DE RESISTENCIA A LA SUJECIÓN INSTITUCIONAL EN CENTROS EDUCATIVOS DE JUSTICIA JUVENIL
Presentadores/as: MARTA VENCESLAO.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: INSUBORDINACIONES Y RESISTENCIAS: EL CONTRAPODERES DE LOS DOMINADOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302
Resumen:
La presente comunicación aborda las formas subrepticias a través de las cuales los jóvenes disfrazan la disidencia y oponen resistencia a ciertas prácticas degradantes de la educación correccional propias de estos centros. El trabajo trata de cartografiar las diferentes formas del contrapoder –insubordinaciones, resistencias, fingimientos…– con el propósito de localizar los espacios defensivos que los chicos construyen para enfrentar el descrédito y la dominación del internamiento.Si bien puede mostrarse una persistente docilidad de los cuerpos respecto a las disposiciones institucionales, resulta ineludible evidenciar, al mismo tiempo, que la propedéutica reformatoria no alcanza un completo sometimiento. Un archipiélago disperso, pero regular, de puntos de fuga en el ordenamiento del centro da cuenta de cierta perseverancia de los internos a la hora de confrontar los requerimientos de la obediencia. Se trata de algo cercano a lo que  Scott (2003) denominó infrapolítica de los desposeídos, esto  es, formas encubiertas de acción con las que los grupos subalternos contrarrestan la sumisión y se defienden de la anulación de sí mismos en situaciones de dominación. Con arreglo a esta perspectiva, trato de mostrar que las expresiones de insubordinación tienen como objeto fijar unos ciertos límites al sometimiento, contrarrestar la maquinaria de servilismo y, tal vez, arreglar cuentas pendientes con aquellos que los degradan. Por otro lado, elucido la paradoja que parecería encerrar estas formas de contrapoder: pueden ser leídas como válvulas de escape necesarias para el mantenimiento del orden social, pero también como contraofensivas que marcan límites a la sujeción institucional.



PANEL: ANTROPOLOGÍA DE AMÉRICA
Coordinación: Beatriz Reyes Foster.                            
Afiliación:
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: “ERAN SÓLO INDIOS…” LOS CONTACTOS ENTRE INMIGRANTES EUROPEOS E INDÍGENAS MBYA-GUARANÍ EN EL ALTO PARANÁ DE MISIONES, ARGENTINA (1920-1960)
Presentadores/as: Maria Victoria Cebolla Badie. Gallero María Cecilia                           
Afiliación (1er panelista): Departamento de Antropología. Universidad Nacional de Misiones (Argentina)
Panel: ANTROPOLOGÍA DE AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220
Resumen:
La presente investigación tuvo como objetivo conocer cómo fueron los primeros contactos entre los inmigrantes europeos y los indígenas en el Alto Paraná de Misiones, Argentina, en el periodo que transcurre desde el inicio de la colonización privada en la zona (1920) con la ocupación paulatina del territorio mbya y sus extensas selvas; y la posterior organización del estado provincial y el final del proceso de colonización en esa región (1960).Nos interesó analizar las relaciones que mantuvieron “blancos” e “indios” y cuáles fueron las representaciones mutuas que determinaron la construcción de ese “otro” desconocido hasta entonces.En la historiografía regional existe escasa información sobre estos contactos. En los relatos, memorias, historias de pueblos, etc. en los que se encuentra alguna mención, ésta suele consistir en comentarios de tipo paternalistas o claramente despectivos. Las situaciones de fricción interétnica que fueron obviadas en estos relatos, y que surgen de los testimonios recogidos en nuestra investigación brindan otra perspectiva sobre el modo en que se relacionaron inmigrantes europeos e indígenas en esta zona del país.  


Título: LA GENTE DE DIOS Y DEL DIABLO: EL DISCURSO PLÁSTICO DE LA IDENTIDAD EN UN PUEBLO PURÉPECHA (MÉXICO).
Presentadores/as: Eva María Garrido Izaguirre.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Intercultural Indígena de Michoacán
Panel: ANTROPOLOGÍA DE AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220
Resumen:
El caso analizado en la ponencia es el de la producción estética de Ocumicho, una comunidad indígena, purépecha, ubicada en el estado mexicano de Michoacán, y conocida internacionalmente por la escultura de barro policromado que modelan las mujeres del pueblo, obras en las que el diablo tiene una presencia significativa. El texto pone en relación el  humor ritual con mitos y prácticas artísticas para argumentar la existencia de una serie de prototipos, en el sentido de Alfred Gell, que permiten comprender  el sentido de lo que supone ser purépecha o turixe, gente de dios y del diablo. A lo largo de la ponencia se expondrán las cualidades que  tienen cada tipo de persona, la geografía moral y temporal en la que se distribuyen y los signos diacríticos con los que se representan en la plástica comunitaria, escultura en barro que devela la agencia de sus creadoras como generadoras de discursos identitarios. Por otro lado, las obras por sí mismas, comprendidas como agentes sociales, ejercen sobre los públicos urbanos una especie de agencia exotizante que confirma la idea asentada en el imaginario colectivo de lo que implica ser indígena, mujer y artista en México, ideas que podemos leer en el discurso de especialistas,  galeristas y coleccionistas. El rejuego de estas imágenes del “otro” articuladas por las piezas de barro es el objeto analizado en la ponencia.


Título: EL MITO DE IXTAB Y EL MAYA SUICIDA: PERSPECTIVAS HISTÓRICAS Y CONTEMPORÁNEAS DEL SUICIDIO ENTRE LOS MAYAS YUCATECOS
Presentadores/as: Beatriz Reyes Foster.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Florida Central
Panel: ANTROPOLOGÍA DE AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220
Resumen:
El suicidio aparenta ser un evento presente y relativamente común entre los Mayas Yucatecos según fuentes históricas y estadísticas contemporáneas. Cuando el fenómeno del suicidio se trata en foros públicos, la diosa Maya del suicidio, Ixtab, aparece como una figura que vincula el pasado precolombino con el presente, de tal manera creando una imagen exótica del suicidio entre los Mayas contemporáneos. En esta ponencia, presento una breve perspectiva histórica del suicidio entre los Mayas de Yucatán, argumentando en contra de una explicación cultural del suicidio en Yucatán y a favor de una perspectiva pos-colonial y decolonizante atenta de los elementos estructurales que contribuyen al fenómeno del suicidio en Yucatán. Basándome en trabajo de campo hecho en Yucatán entre el 2008 y el 2013, exploro las creencias y explicaciones locales sobre el suicidio, sus causas, y sus conscuencias. 


Título: DANZAS DE APACHES EN GUANAJUATO, MÉXICO: IDENTIDAD E HISTORIA A TRAVÉS DE SU DISCURSO.
Presentadores/as: MARÍA GARDENIA ROJAS ACOSTA.                            
Afiliación (1er panelista): ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA
Panel: ANTROPOLOGÍA DE AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220
Resumen:
En el estado de Guanajuato, México existe una larga tradición dancística, al igual que en todo el territorio mexicano, respecto a las “danzas de conquista”, es decir, danzas en las que además de bailar se lleva a cabo la representación de una pelea entre dos grupos, las cuales tienen su origen en las danzas de moros y cristianos provenientes de España.En ese contexto, las danzas denominadas “apaches” que en el presente subsisten en Guanajuato entran en la categoría de las danzas de conquista pues representan una lucha entre aztecas o apaches contra españoles o franceses. Las comunidades que llevan a cabo estas danzas no son indígenas, sin embargo el discurso presentado en las danzas nos habla de una filiación indígena por parte de las comunidades, de la conciencia de un origen prehispánico y de una historia permeada por la defensa del territorio, lo que ha generado un sentido de pertenencia e identidad que dan cuenta de la historia que los pueblos han hecho de sí mismos al margen de la historia “oficial”.Las danzas de apaches son una manifestación cultural exclusiva de la región guanajuatense que se ha transformado con el tiempo y que se ha resignificado como parte fundamental de la identidad y de la historia de los pueblos que las llevan a cabo actualmente. 


Título: "LOS INFANTES, PUENTE DE COMUNICACIÓN ENTRE EL MUNDO DE LOS VIVOS Y LOS MUERTOS: PRÁCTICAS CULTURALES EN LA COMARCA NGÄBE-BUGLÉ DE LA REPÚBLICA DE PA
Presentadores/as: Mair Sittón Moreno.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forenses, República de Panamá.
Panel: ANTROPOLOGÍA DE AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220
Resumen:
 El hombre y la mujer indígena interpretan el mundo como un todo, donde cada uno de los elementos de la naturaleza están en constante comunicación entre sí. Los elementos vitales del ser humano se entretejen para armonizarlo en su religiosidad. En la América Indígena el rito está determinado por las tradiciones y por la elite, donde a través de ciertas prácticas culturales como el destazamiento, desmembramiento y la decapitación, se busca que las deidades, debido a sus características generosas y bondadosas, beneficien a una sociedad. En los rituales religiosos, los niños y las niñas de la primera (0-3 años) y segunda infancia (4-6 años), son especialmente vulnerables a ser empleados como intermediarios entre el mundo de los vivos y los muertos.A lo largo de la historia, las actividades de destazamiento en seres humanos son extremadamente raras. Al respecto, esta investigación tiene como objetivo realizar por un lado, la individualización de un sujeto vinculado a este hecho religioso, y por otra parte, reconstruir la conducta ritual en la población indígena de la Comarca Ngäbe-Buglé de la República de Panamá; buscando responder a los siguientes cuestionamientos: ¿El individuo fue producto de un ritual de sacrificio vinculado a las deidades de la lluvia? ¿La práctica realizada se asocia a la consagración de un espacio sagrado?Las víctimas de estas formas violentas de rituales podrían ciertamente no haber recibido un enterramiento apropiado, siendo más bien ubicadas en espacios sagrados o quizás simplemente fueron descartados. 


Título: AUTONOMÍAS INDÍGENAS EN CAMPAÑA. IMÁGENES DE INCLUSIÓN, DESARROLLO Y MODERNIDAD EN LA BOLIVIA PLURINACIONAL
Presentadores/as: Pere Morell i Torra.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ANTROPOLOGÍA DE AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220
Resumen:
El 20 de septiembre del 2015, por vez primera desde la aprobación de la Constitución boliviana “plurinacional”, dos municipios de mayoría indígena, Charagua (guaraní) y Totora Marka (aymara), celebraron referendos para aprobar sus respectivos Estatutos de autonomía indígena. La celebración de un referéndum es el último requisito legal para obtener el estatus oficial de autonomía indígena, y el último paso de un largo camino de obstáculos para materializar el derecho constitucional al autogobierno indígena. Los dos Estatutos sometidos a votación, elaborados por asambleas deliberativas, esbozan nuevos sistemas de gobierno post-liberales basados en normas e instituciones indígenas “propias”, y en variaciones locales de algunas aportaciones del nuevo constitucionalismo transformador: descolonización, Buen Vivir, democracia comunitaria… En Totora Marka, donde la institucionalidad e identidad indígena es (aparentemente) homogénea y fuerte, el Estatuto fue rechazado con contundencia. En Charagua, donde los guaraníes coexisten en un entorno multiétnico y su institucionalidad es fruto de un proceso de organización más reciente, ganó el Sí.Partiendo de una investigación entográfica del caso de Charagua, y de variadas fuentes sobre Totora, indagaremos en las paradojas e implicaciones de estos resultados, intentando dilucidar los distintos y ambivalentes posicionamientos indígenas frente a su “propia” institucionalidad y la discursividad plurinacional boliviano. Analizaremos las dos campañas electorales, centrándonos en las diferentes estrategias a la hora de representar e imaginar qué es "autonomía indígena". Sugeriremos que, pese usar lenguajes de la diferencia, el posdesarrollo o la libre-determinación, las luchas indígenas están fuertemente vinculadas a expectativas de inclusión, desarrollo y modernidad



PANEL: ANTROPOLOGÍA URBANA II
Coordinación: María Teresa Salcedo Restrepo.                            
Afiliación: ICANH
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LUGAR, PERSONA Y COMUNIDAD: UNA VISIÓN ETNOGRÁFICA DE UN HUERTO URBANO COMUNITARIO EN MADRID
Presentadores/as: Nuria del Viso Pabón.                            
Afiliación (1er panelista): UNED/FUHEM ECOSOCIAL
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307
Resumen:
El texto indaga los discursos y prácticas de los/las integrantes de un huerto urbano comunitario de Madrid en torno a dos apartados: primero, el concepto de persona, de “comunidad” y de “lo común”; las relaciones entre “l@s huertan@s” y otros agentes (vecindario, Red de huertos, organizaciones sociales y administraciones locales); y la tensión surgida entre saberes nuevos y asentados a medida que lo exigen los acontecimientos. Y  segundo, las formas de acción y sentidos otorgados en relación al lugar y lo glocal; las relaciones establecidas con la tierra; y los discursos referidos al espacio urbano y su ocupación. La investigación se realiza empleando las principales herramientas etnográficas.


Título: ACCIÓN/PREVENCIÓN: RETOS PARA EL ABORDAJE ETNOGRÁFICO DEL ÁMBITO SECURITARIO.
Presentadores/as: SERGIO PASTOR MANSO.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307
Resumen:
La presente comunicación reflexionará sobre la gestión de la seguridad ciudadana por parte de los diferentes agentes sociales en la ciudad de Madrid, considerada una de las capitales más seguras de Europa, pero donde la seguridad/inseguridad sigue siendo un eje central de las políticas públicas y la preocupación ciudadana. Partiendo de una investigación doctoral en curso trataremos de abordar algunas de las lógicas de gobierno en las que se enmarcan las diferentes actuaciones y políticas públicas securitarias, así como las potencialidades y limitaciones de acción de las propuestas de cambio del nuevo equipo de gobierno municipalista (Ahora Madrid). Siguiendo las propuestas de Foucault (2006), la criminología crítica (Kirchheimer y Rusche, 1939; De Giorgi, 2006;) y los enfoques socioantropológicos (Wacquant, 2010; Bonelli, 2015; Fassin, 2015; Ávila y García, 2015;) reflexionaremos en torno a las prácticas policiales preventivas y a las propuestas –teóricas y políticas- de la criminología estadounidense (Newman, 1973; Becker, 1974; Wilson y Kelling, 2001), así como a su adaptación madrileña (Hernando, 2008).Considerando que la seguridad ciudadana es un fenómeno social co-producido, se irán mostrando algunas de las propuestas teórico-metodológicas que guían la presente investigación. Éstas tratan de evitar, de un lado, un enfoque centrado en lo jurídico-legal (que entienda la seguridad como una cuestión perteneciente exclusivamente al Estado y a sus fuerzas de seguridad) y, de otro lado, un enfoque centrado únicamente en las lógicas (dejando de lado las experiencias sociales de los múltiples y heterogéneos sujetos que viven en contextos securitarios). 


Título: REPRESENTACIONES URBANAS DEL ORDEN: REFLEXIONES SOBRE LA IDENTIDAD DESDE UNA ETNOGRAFÍA DE LA FUERZA PÚBLICA EN COLOMBIA.
Presentadores/as: María Teresa Salcedo Restrepo.                            
Afiliación (1er panelista): ICANH
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307
Resumen:
Esta ponencia reflexiona sobre los conceptos de identidad y percepción en contextos urbanos.  Aquí me aproximaré a las imágenes y las prácticas de los militares y policiales las cuales dialogan con determinados espacios simbólicos en los que estos actores representan a un tipo ideal de ciudadanos.  Se argumenta que los espacios de instrucción del orden cerrado en los que se modelan estas subjetividades de la fuerza pública, elaboran similitudes particulares con respecto a los espacios en donde ellos realizan sus labores y representaciones de la autoridad y de la convivencia en la ciudad.  Con el fin de abordar esta reflexión se discuten unas identidades que se definen con respecto a los entornos de adiestramiento y a objetos de cultura material específicos.  Además, esta reflexión contrasta diferentes texturas narrativas con el fin de aportar a los debates sobre la construcción de identidades en los espacios cerrados de la escuela y los espacios abiertos de la ciudad en los que los militares y policiales se educan y ejercen su influencia sobre concepciones del orden y de lo legal.  Se pretende contribuir a la indagación acerca de cómo estos escenarios de la disciplina y la subordinación inciden en la elaboración de convicciones acerca de un “deber ser” ciudadano.


Título: PARTICIPACIÓN CIUDADANA DIGITAL DESDE LA INICIATIVA SOCIAL EN EL PARDO
Presentadores/as: MARTA MUÑOZ GUTIERREZ.                            
Afiliación (1er panelista): INVESTIGADOR DOCTORAL DPTO. ANTROPOLOGÍA UNED-FAC. FILOSOFÍA-FREELANCE
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307
Resumen:
Dentro del marco de la Antropología Urbana se aborda el análisis del espacio digital o virtual que sirve de marco para la participación ciudadana emanada desde la iniciativa social de los ciudadanos en las actuaciones sobre el espacio público urbano en el enclave de El Pardo. Desde la perspectiva de la materialidad y la legibilidad del usuario del espacio se hace necesaria una primera aproximación a este enclave, considerando sus componentes histórica, urbanística, arquitectónica, paisajística, infraestructural y de comunicaciones, analizando las distintas zonificaciones y los distintos agentes sociales (instituciones públicas, organismos privados, vecinos, etc.) con implicación e intervención en el mismo, que dada la complejidad de las diferencias de titularidad y/o de la propiedad tanto del área urbanizada como del área de ribera-monte, se hibridan con singularidad en este lugar. Pero el espacio es el espacio de lo social, la manifestación de lo social, por lo que a modo de segunda aproximación se requiere el análisis de algunas de las principales categorías analíticas conformadas desde los discursos de la lógica institucional como son: La participación ciudadana, la ciudadanía y el espacio público, a través del estudio empírico de las prácticas realizadas por los distintos agentes sociales y de sus dinámicas de interacción social en/sobre este espacio público urbano de El Pardo (construcción social, uso, apropiación del espacio, prácticas institucionales, políticas, etc.). En suma, hacer un ejercicio de “extrañamiento” observar y confrontar la realidad de la participación ciudadana digital desde la perspectiva emic del individuo.


Título: TRADICIONES CULTURALES, FORTALECIMIENTO DE LA UNIÓN URBANA CONTRA GENTRIFICACIÓN: LA VIRGEN DE GUADALUPE Y EL SEÑOR DEL MAÍZ
Presentadores/as: MARIA GUADALUPE VALIÑAS VARELA. ESPAÑA CABALLERO ARTURO                           
Afiliación (1er panelista): Posdoctorante en el posgrado de Ciencias en Arquitectura y Urbanismo
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307
Resumen:
El ser humano  a través de los años, de usos y costumbres, ha fundamentado su fe y cultura en figuras simbólicas que son características de la región y parte de la tradición de un lugar, en el caso de México esa figura es representada por la virgen de Guadalupe, que unió a dos culturas en tiempos de la conquista, españoles e indígenas conformaron una hibridación cultural dando paso a una unidad urbana que prevalece hasta nuestros días y que es símbolo de unión y del mestizaje mismo que se dio en ese tiempo, millones de personas acuden los días 11 y 12 de Diciembre para externar su fe, estos actos integran al país como sociedad fortaleciendo su identidad. Cuando alguna zona se ve amenazada, la religión y la fe juegan papeles inexorables,  de igual manera, sucede en la actualidad, es el caso de la Merced en el centro de la ciudad de México, zona de comercios tradicionales desde el siglo XVI en donde a raíz de un proyecto de recuperación urbana que algunos catalogan como gentrificador se ha producido un efecto muy interesante, el Señor del Maíz, figura elaborada por un artista mexicano a base de granos de maíz es objeto de peregrinaciones y tratado como un santo robusteciendo la unidad urbana de la zona entre pobladores y mercados en resistencia a un proyecto de resiliencia promovido por el gobierno de la ciudad de México.



PANEL: EDUCACIÓN Y ESCUELA II
Coordinación: Juan Carlos Romero-Villadóniga.                            
Afiliación: Grupo HUM 556 UHU
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: IDENTIDAD Y EDUCACIÓN INTERCULTURAL
Presentadores/as: Néstor Iván Cortez Ochoa.                            
Afiliación (1er panelista): Docente
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207
Resumen:
Latinoamérica y por supuesto Colombia, se caracterizan por ser regiones histórica, social y culturalmente diversas. Es significativa la presencia de grupos mestizos, indígenas, población afrodescendiente, raizales y ROM (en menor medida).  Así mismo, son múltiples los matices socioculturales que hacen parte de nuestra cotidianidad, a través de expresiones representadas en el estrato social, la orientación sexual, la religión, la política, la territorialidad y los niveles de discapacidad, entre otros. Este complejo panorama exige un sistema educativo igualmente complejo, que esté en capacidad de leer los nuevos desafíos tanto locales como globales; uno que dé respuestas a través de atrevidas propuestas pedagógicas integradoras, que contemple el diseño de currículos flexibles, propositivos y críticos, así mismo, la implementación de didácticas especializas y altamente flexibles. Es en este sentido que surge la preocupación por una educación intercultural pensada desde y para la diversidad, que vaya más allá de proponer recetas, recomendaciones y orientaciones, una educación en la que predomine el reconocimiento y aceptación del otro en cuando diferente, no inferior, no superior; “otro” simplemente diferente. 


Título: LAS PRÁCTICAS DIGITALES DE JÓVENES ESTUDIANTES A CONTRACORRIENTE DE LA DIDÁCTICA TRADICIONAL
Presentadores/as: María Guadalupe López Sandoval. López Sandoval María Guadalupe                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Lerma
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207
Resumen:
El objetivo de la ponencia es mostrar que el uso cotidiano de las tecnologías digitales en la escuela va más allá de los usos que buscan encauzar los profesores, guiados a su vez por los objetivos de los planes y programas de estudio. A través de ejemplos obtenidos en el trabajo de campo de dos investigaciones, realizadas en México, bajo un enfoque etnográfico, sobre el uso de tecnología por jóvenes estudiantes de secundaria, preparatoria y maestros de secundaria, se muestra que en el uso cotidiano de tecnologías, los jóvenes resuelven diversas actividades escolares en formas que no son las planeadas por los profesores y por lo tanto no son valoradas, ni consideras como correctas desde la lógica de la didáctica tradicional (basada en la memorización, repetición, resolución correcta de ejercicios, la evaluación cuantitativa individual, etc.). Los usos cotidianos  y reales que los jóvenes dan a las tecnologías digitales para resolver su vida escolar ponen de manifiesto la utilidad de las tecnologías para la colaboración, el trabajo en equipo, pero también hacen evidente que el ejercicio pedagógico basado en el modelo educativo tradicional es incapaz de retomar estas prácticas para llevarlas a actividades educativas planificadas.


Título: UN GRITO SILENCIOSO. ANÁLISIS DE LAS VIOLENCIAS EN UNA COMUNIDAD ESTIGMATIZADA ONUBENSE
Presentadores/as: Juan Carlos Romero-Villadóniga.                            
Afiliación (1er panelista): Grupo HUM 556 UHU
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207
Resumen:
En una sociedad globalizada, donde el conflicto se entiende como una mera transgresión y no como una oportunidad para la reflexión y el cambio, las poblaciones de adolescentes en riesgo de exclusión social cada vez ven más limitadas sus posibilidades de acceso a la comunidad. Es entonces cuando el conflicto se convierte en violencia, pues las herramientas formativas han fallado en su primera concepción, la socialización del individuo y su conversión en ciudadanos libres y responsables. En la presente comunicación partimos de la base que la estigmatización es un proceso social, pero igualmente psicológico, generando en el Sujeto formas de apreciar la cotidianeidad de una forma muy específica. Esta marcada vulnerabilidad de colectivos marginales, estigmatizados por categorías tan dispares como la etnicidad, la orientación sexual o  condición de clase, va a generar por parte de la sociedad hegemónica, la creación de fronteras perfectamente delimitadas, en un intento de enfocar la Otredad desde posicionamientos de mixofibia, en un claro intento de invisibilización de las contradicciones del actual sistema neoliberal. Por esta razón, la violencia que se producen  centros educativos que alojan a este tipo de alumnado no debe contemplarse como algo puntual sino procesual, siendo el objetivo de la presente comunicación presentar un estudio acerca de las tramas de violencia que se producen en un centro de difícil desempeño en una barriada estigmatizada de la capital onubense.


Título: LAS “PRÁCTICAS DEL LENGUAJE” DESDE LA COTIDIANEIDAD ESCOLAR. UN ANÁLISIS ETNOGRÁFICO DE LAS PRÁCTICAS DE CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO ESCOLAR DE LA LENGUA ESCRITA
Presentadores/as: Maximiliano Rua.                            
Afiliación (1er panelista): Facultad de Filosofía y Letras - Universidad de Buenos Aires
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207
Resumen:
En esta presentación nos proponemos analizar, a partir del trabajo de campo realizado en una escuela primaria ubicada en el 3º cordón del Conurbano Bonaerense de la República Argentina, las prácticas de escritura desplegadas entre niños y adultos en la cotidianeidad del salón de clase. En primer lugar nos proponemos reflexionar respecto a los procesos de transmisión, apropiación y producción de conocimiento que los sujetos construyen en su hacer, a partir de los lineamientos sugeridos en las políticas curriculares en torno a la enseñanza de la lengua escrita en la Provincia de Bs.As, Argentina.  En segundo lugar, pretendemos repensar las prácticas cotidianas de enseñanza y aprendizaje, desplegadas en las instituciones escolares, desde un enfoque antropológico que nos permita analizarlas en términos de prácticas de construcción de conocimiento. Consideramos que propiciar una reflexión sobre las articulaciones que se despliegan en el nivel local de las políticas curriculares, posibilita reflexionar sobre los “usos” que las “prácticas del lenguaje” adquieren en la cotidianeidad escolar.



PANEL: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD I
Coordinación: Samuel Hurtado Salazar.                            
Afiliación: Universidad Central de Venezuela
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA IDENTIFICACIÓN FORENSE EN LOS CASOS DE DESAPARICIÓN FORZADA DE PERSONAS: LA GESTIÓN SOCIAL DE LOS CADÁVERES NO IDENTIFICADOS
Presentadores/as: Ana Guglielmucci Oliva. Bautista Quintero Adriana                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Buenos Aires - CONICET
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211
Resumen:
En el proceso de identificación forense en los casos de desaparición forzada de personas intervienen distintos saberes (arqueología, patología, genética, antropología forense, jurídico) y técnicas (estudio óseo, análisis sanguíneo y de ADN, odontología). La restitución de una identidad institucional y social a un cadáver no identificado (cuerpo o resto óseo), catalogado como NN o sin nombre, depende de articular la trayectoria de vida de una persona y las huellas que sus actividades y padecimientos han dejado en el soporte físico y la evidencia asociada a él, ya sea recuperada conjuntamente con los restos o la información obtenida durante la investigación preliminar. Para ello se utilizan técnicas y saberes que permiten comprobar la identidad del desaparecido según los criterios requeridos en diferentes espacios sociales (judicial, médico, familiar). A partir del análisis de una serie de casos documentados de desaparición forzada e identificación forense reflexionamos sobre la relación entre identificación, identidad, cadáver no identificado, y los procesos de restitución de los cuerpos de las personas desaparecidas. De este modo, procuramos abrir una serie de preguntas sobre la configuración y reconstrucción de identidades individuales y colectivas en contextos culturales e históricos que han sido signados por la desaparición forzada de personas, especialmente nos referiremos a los cambios de status que sufre la relación entre identidad y cuerpo entre la vida, la desaparición y la muerte certificada a través de la identificación forense y judicial y, de qué manera los discursos de técnicos, familiares y allegados a los ausentes forzados permiten concertar la identidad administrativa y social.


Título: LA IDENTIDAD EXTRAVIADA. PENSAR LA POLÍTICA DESDE EL SUJETO
Presentadores/as: Samuel Hurtado Salazar.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Central de Venezuela
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211
Resumen:
Venezuela constituye una sociedad popular que no se reconoce en sus obras. Su comportamiento populista se inscribe en la cultura matrisocial, cuyo estado subjetivo la enajena de sí misma, comprometiendo su ser político y su proyecto de sociedad. Nuestro objetivo consiste en una crítica a la razón étnica (imaginario popular) que, por su yo real impotente, bloquea el pensamiento de identidad, originando una crisis de pueblo (Briceño Iragorri, 1972), un laberinto de discursos (Briceño Guerrero, 1986), un trauma de compulsiones psíquicas (Mijares, 1970). El complejo matrisocial justifica la deuda populista del pueblo con el estado, intensificando políticamente su regresión intrauterina y su opacidad de realidad. Llevada por su enajenación al desamparo, la sociedad se extravía aún en la búsqueda y anuencia de falsas protecciones por parte de caudillos caciquiles (edipo), cuando por su yo ideal prepotente cree llegar a revoluciones sociales que terminan siendo cambios inmóviles con carácter de paraíso matrisocial. Así la élite supeditada al capital extranjero para aprovecharse de la dominación, se extravía despreciando al pueblo (dis-paridad social), el cual con conducta inercial se complace como igualitario con la élite (paridad cultural). El complejo matrisocial inconsciente retrotrae a la sociedad a vivir en un desorden étnico originario, que en tiempos de matrisocialidad exacerbada, como el político bolivariano actual, le conduce a un radical libre cultural de enajenación existencial extrema.     Palabras claves: Identidad, pueblo, populismo, matrisocialidad, desorden étnico


Título: EXHUMACIONES Y ESPACIOS DE MEMORIA: UN ANÁLISIS EN TORNO A CÓMO SON (RE)PRESENTADAS LAS MUJERES REPRESALIDAS POR EL FRANQUISMO
Presentadores/as: María Laura Martín Chiappe.                            
Afiliación (1er panelista): ILLA-CCHS-CSIC/UAM
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211
Resumen:
La presente comunicación surge del trabajo realizado en el marco del un proyecto de investigación incipiente en torno a los procesos que la apertura de fosas del franquismo han desencadenado en la España contemporánea. Partiendo de la consolidación a nivel internacional del paradigma de la justicia transicional, las exhumaciones de éstas fosas se erigieron como centro de la búsqueda de verdad y justicia en España en la primera década de este siglo. Asimismo, estas exhumaciones y el trabajo forense, de memoria, o de archivo, realizado a su alrededor han expuesto la crudeza de la violencia represiva desencadenada sobre la población civil en la retaguardia franquista.Las exhumaciones de estas fosas comunes y las posteriores reinhumaciones (colectivas o individuales) han propiciado la reflexión en torno a la relación espacio y memoria y a las representaciones que de las víctimas se hacen, entre otras cuestiones. En esta propuesta se pretende resaltar cómo la existencia de fosas comunes compuestas sólo por mujeres nos obligan a (re)pensar el tipo de violencia que se llevó a cabo contra ellas -persistiendo el afán de aniquilamiento del enemigo-, así como a reflexionar acerca de las formas en las que estas mujeres son representadas, las características que toma su dignificación y, desde una perspectiva crítica, cuestionarnos de qué maneras podríamos contribuir a su visibilización como agentes políticas más allá de las representaciones más comunes que las muestran como “mujeres o hijas de”.


Título: ANTROPOLOGÍA DE LA VIOLENCIA: PROPUESTA DE UN MODELO
Presentadores/as: Florence Rosemberg Seifer.                            
Afiliación (1er panelista): Escuela Nacional de Antropología e Historia
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211
Resumen:
La psicología, la historia, la ciencia política, la economía, la biología y el derecho entre otras, han colaborado en la comprensión de la violencia del homo sapiens, esta ponencia tratará de la aportación de la ciencia antropológica para conocerla en su gran complejidad y sus múltiples manifestaciones. También presentaré una propuesta-modelo para contribuir a su análisis y asimismo exhibiré este modelo con una breve discusión de la violencia en México en los últimos 15 años.


Título: VIOLENCIAS, VERACRUZ EN ASEDIO.
Presentadores/as: Margarita del Carmen Zarate Vidal.                            
Afiliación (1er panelista): UAM-iztapalapa
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211
Resumen:
Esta ponencia reflexiona sobre el papel de la autoetnografía en el análisis de las violencia.En una primera parte inicio la discusión sobre la autoetnografía, a continuación ubico en términos generales al estado de Veracruz. De ahí se hará énfasis, inicialmente, en el carácter de las diversas violencias. A continuación, discutiré las formas en que los habitantes de dicho estado y en particular en el sur, se organizan para contrarrestar y resistir el ambiente adverso.


Título: “ELIMINAR” LA IDENTIDAD. LA OBSESIÓN IDENTITARIA SEGÚN FRANCESCO REMOTTI
Presentadores/as: Andrea Francesco Zedda.                            
Afiliación (1er panelista): Università di Roma "La Sapienza" en cotutela tesis con Universidad de Granada
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211
Resumen:
El aspecto que más parece caracterizar la identidad, en cualquier manera o lugar donde se vaya manifiestando e imponiendo, es su atractividad, su inevitable necesidad de existir y de afirmarse. Esta obsesión identitaria por parte de los grupos humanos y su batalla para la afirmación de la misma, llega a provocar contrastes y luchas ideológicas los resultados de los cuales son, quizás hoy más que nunca en esta época, tristemente tangibles.  Según el antropólogo italiano Francesco Remotti, la palabra identidad está “envenenada” y en consecuencia debería ser “eliminada”, incluso dentro del mundo antropológico. En primer lugar está “envenenada” por su increíble capacidad de encender la llama de la discordia a la hora de oponerse con la alteridad. En segundo lugar porqué, aunque sea capaz de llamar a la perfección, nos define por lo que no somos y hace pasar por concreto lo que ni siquiera existe.Remotti invita por tanto a los antropólogos a no utilizar la identidad para explicar los fenómenos sociales dado que esto contribuye a fomentar la “necesidad” identitaria, y a tratar de explicar y de profundizar en la identidad misma y en su significado, y de encontrar las razones de esta obsesión identitaria. Remotti las encuentra parcialmente en el determinante componente económico, en la situación de “extra-conexión” del mundo actual y en el consecuente miedo a perder los privilegios adquiridos por parte de los grupos humanos.Todas estas cuestiones y propuestas son nuevas dentro del panorama antropológico actual, y seguramente sean capaces de activar un interesante debate epistemológico.



PANEL: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA I
Coordinación: Jaume Esteve Blanch.                            
Afiliación: AIBR
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: MEDICINA, RELIGIÓN Y AYAHUASCA EN CATALUÑA. REPENSANDO LAS REDES DE ESPIRITUALIDAD DE LA AYAHUASCA BAJO LA PERSPECTIVA DE LA ANTROPOLOGÍA MÉDICA.
Presentadores/as: Ismael Apud Peláez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304
Resumen:
La ayahuasca es una bebida psicoactiva de origen amazónico, tradicionalmente utilizada por poblaciones indígenas y mestizas de la región. A partir de los años 1990s el brebaje adquiere un amplio uso a nivel internacional, tanto en contextos seculares como en redes de religiosidad/espiritualidad.  En el siguiente artículo proponemos el análisis de éstas redes en tanto sistemas de atención en salud, tanto a nivel general como para el caso de España y específicamente Cataluña. Partiremos de una perspectiva en antropología médica, que nos permitirá reflexionar la relación entre medicina y religión, problematizando las tensiones entre medicalización y pluralismo médico. Por otro lado, e íntimamente vinculado al proceso de medicalización, analizaremos las políticas prohibicionistas en drogas y sus tensiones y conflictos con el uso de ayahuasca en contextos rituales y de “atención en salud”. Finalmente reflexionaremos sobre el problema de la ayahuasca en tanto “medicina”,  siendo el vínculo entre religión y medicina difícil de separar.


Título: PAPEL ACTUAL DE LAS PARTERAS TRADICIONALES DE CUETZALAN, MÉXICO: UN RETROCESO EN LA MORBIMORTALIDAD MATERNA
Presentadores/as: Mayra Lilia Chávez Courtois.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto Nacional de Perinatología
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304
Resumen:
En el presente trabajo se expone parte de los resultados de un proyecto de investigación en curso, cuyo título  es “Propuesta de un Modelo Sociocultural para prevenir las Muertes Maternas”. Para fines de la presentación, solamente se consideró la situación actual del rol de las parteras tradicionales del Municipio de Cuetzalan en la Sierra Norte de Puebla. Se empleó metodología cualitativa. El trabajo con las Parteras se realizó en dos modalidades: 1) Entrevista en profundidad; 2) Grupos Focales en el Módulo de Atención Tradicional del Hospital General de Cuetzalan. Los datos etnográficos se analizaron con base a teoría de antropológica médica y simbólica. En los resultados se describe: 1)  Cómo ha cambiado la relación de las parteras con el personal de salud institucional (médicas/os); 2) Se identifica la importancia de la transformación histórica del sistema de salud de la zona de estudio, que determina tareas específicas para las parteras en relación con las médica/os; 3) Se exponen las implicaciones en los roles de las parteras al ser certificadas por instituciones gubernamentales. Se concluye, lo siguiente respecto al papel actual de la Parteras: 1) No atienden partos; 2) Desvinculación en la atención con el personal de salud; 3) Con la certificación no obtienen beneficios reales a sus necesidades; y 4) No hay un reconocimiento de la labor de la partera por parte del personal de salud, y ciertamente de la comunidad. Lo anterior permea en la situación de la morbimortalidad materna de la zona.


Título: INSTITUCIONES SANADORAS ESPIRITUALISTAS: RITUALES DE PASO EN ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS.
Presentadores/as: Jaume Esteve Blanch.                            
Afiliación (1er panelista): AIBR
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304
Resumen:
Apoyándonos en una dilatada observación participante en tres grupos de Alcohólicos Anónimos en la ciudad de Barcelona, se ha procedido a profundizar en la naturaleza espiritualista del contenido de las sesiones y en la naturaleza de los procesos deshabituadores de la dependencia del alcohol que promueve dicha lnstitución.Mediante un análisis crítico de las dinámicas personales e interpersonales observadas entre los asistentes a las sesiones, así como del examen de los métodos y premisas “doctrinales” promovidas en AA, se anota su semejanza con los procesos conocidos como Rituales de Paso. Dichos rituales, en su presencia en Alcohólicos Anónimos, y que en un primer análisis podrían entenderse que se producen durante el desarrollo de cada sesión en particular, en realidad se pretende que impregnen los procesos personales de construcción de la sobriedad. La insistencia de AA en prolongar sine die la asistencia personal a las sesiones,  asumiendo con ello la dificultad de una sobriedad permanente, indicaría que dichos rituales representan una prolongada permanencia en la fase de liminalidad,. Dicha característica no encuentra parangón en las metodologías utilizadas en otros ámbitos deshabituadores, entre ellos la biomedicina.


Título: LAS CONTRADICCIONES DE LAS MEDICINAS ALTERNATIVAS Y COMPLEMENTARIAS A TRAVÉS DE DOS ESTUDIOS DE CASO EN ITALIA Y EN ESPAÑA
Presentadores/as: Isabella Riccò.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304
Resumen:
El proceso de secularización y las consecuencias de la modernidad líquida han producido lo que Weber  denominaba el “desencantamiento del mundo”, un lugar donde lo trascendente y la conexión con la naturaleza tienen un espacio muy limitado. Con esta ponencia pretendo alumbrar una de las estrategias para “re-encantar el mundo”, a través de la difusión de las terapias alternativas y complementarias (CAM). Estas terapias ofrecen una opción natural para hacer frente al vacío de los valores, incorporando toda una lógica del cuerpo, del respeto, del holismo y de la conexión con la naturaleza que elevan el individuo. A través de dos estudios de caso, uno en Italia y el otro en España, presento dos graves situaciones de malestar (depresión y drogodependencia) de las cuales ha sido posible salir mediante las CAM. Al mismo tiempo, pretendo vislumbrar las contradicciones internas de las mismas que pueden conllevar el nacimiento de un nuevo paradigma moralista y delirante que, tomado de forma absoluta, reproduce viejos mecanismos, como el encierro mental y la dependencia, así como la posibilidad de volverse causa y origen de nuevas enfermedades. 


Título: IDENTIDAD, MEDICINA Y ENFERMEDAD ENTRE LOS MISKITUS DE NICARAGUA
Presentadores/as: Maria Venegas Mireles.                            
Afiliación (1er panelista): University of Pittsburgh
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304
Resumen:
En esta ponencia se exploran las narrativas de enfermedad como una manera de ordenar la experiencia individual, construir la realidad y remodelar la identidad. La identidad étnica es uno de los indicadores más importantes para los habitantes multiétnicos de la región autónoma norte de Nicaragua. Se expondrán las narrativas de una enfermedad indígena Miskita llamada g risi siknis, considerada de índole socio-cultural en la literatura antropológica y que ilustra la "diferencia étnica y cultural " en la región. Se discute cómo esta enfermedad ha sido incorporada a la epidemiología y servicios médicos y lo que estos cambios significan para la práctica de la medicina y la experiencia individual de los afectados en el contexto de políticas de identidad y movimientos indígenas. Asimismo, se examina el efecto que tienen los discursos del activismo médico e indígena en la experiencia individual dentro de las narrativas de los que sufren grisi siknis; en particular el efecto de las estructuras y representaciones socio-culturales que modelan y dan forma a esta experiencia en torno a la identidad y subjetividad. La discusión está basada en trabajo de campo etnográfico en Nicaragua con doctores, curanderos, líderes comunales, individuos y familias con historial de grisi siknis. Este trabajo contribuye al debate antropológico de la identidad al analizar el rol de los discursos médicos y políticos de identidad como árbitros entre la experiencia individual y la redefinición del sujeto y la experiencia de enfermedad en relación a los cuerpos políticos y sociales en los Estados modernos.



PANEL: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS I
Coordinación: Eduard Marco Castellà.                            
Afiliación: EUISJD-UB
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: MOVIMENTS SOCIALS AGRARIS AL MÓN RURAL CATALÀ. RESISTÈNCIES PAGESES A LA GLOBALITZACIÓ.
Presentadores/as: Gemma Casal Fité.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305
Resumen:
Els moviments en defensa d’un canvi de model de producció agrària, oposats al model agrari intensiu i industrial, han tingut un ampli ressò en les últimes dècades arreu del món. A Catalunya, des dels anys 90 del segle XX, s’han gestat iniciatives que treballen en favor de la recuperació del patrimoni vegetal i animal, la defensa d’una producció ecològica i la recerca de nous canals de comercialització dels productes alimentaris. Bona part d’aquests moviments tenen el seu màxim exponent a les zones urbanes, i estan vinculats als postulats polítics de l’agroecologia, les mobilitzacions pageses de l’Amèrica Llatina i la cooperació internacional. El món rural català ha articulat les seves pròpies respostes a la globalització, les quals de vegades convergeixen amb les organitzacions a favor de l’agroecologia del món urbà, però tot sovint caminen en paral·lel. Les dificultats de reproducció de les explotacions agràries davant la política agrària comuna de la UE, la pressió de les grans agroindústries per l’acaparament de terres i de recursos hídrics, el despoblament i la manca d’uns sindicats agraris forts i independents, han minvat la capacitat d’organització, estructura i pressió política que en èpoques anteriors havia tingut la pagesia. Tot i així, el món rural ha articulat les seves pròpies respostes amb la creació de moviments generadors de discurs, que intenten articular el propi relat i influir en els moviments i organitzacions de caire més urbà. La comunicació analitza la creació i el discurs d’aquests moviments rurals, l’especificitat i la divergència amb els moviments urbans.


Título: TRENCANT AMB LA NORMA: ELS SERVEIS DE PROXIMITAT DAVANT LA DIVERSITAT FUNCIONAL
Presentadores/as: Eduard Marco Castellà. Batlle Julià Núria                           
Afiliación (1er panelista): EUISJD-UB
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305
Resumen:
La diversitat humana està subjugada a l'utilitarisme mercantil capitalista. En el cas que tractem, les persones que presenten determinades peculiaritats de constitució biològica que a la vegada els hi generen dificutats en el seu desenvolupament qüotidià són assimilades i projectades a través de categoritzacions dicotómiques (Rodríguez Díaz, S., V. Ferreira, M.A. 2010): parlem de persones dis-capacitades (sense capacitat), anormals (sense normalitat), malaltes (sense salut), depenents (sense independència); són, finalment, persones defectuoses. Bachelard (1984) afirma que tot valor absolut ha de fracturar-se amb un anti-valor. I aquest anti-valor l'encarna el replantejament ideològic que proposa el terme de la -diversitat funcional-. Un concepte polític que davant el model bio mèdic pretén reconstruir l'imaginari sobre la dependència i l'entorn social que conforma i dignifica la diversitat humana. Amb l'aprovació de la llei per la Promoció de l'Autonòmia Personal i Atenció a les persones en situació de dependencia s'obrí un nou horitzó a l'Estat espanyol. Aviat es va veure però que l'impacte de la crisi econòmica i l'ordre de prioritats polítiques no otorgava garanties sòlides a la plena aplicació. Per altra banda s'ha vist com la llei es focalitza molt més en la dependencia que no en la promoció de l'autonòmia. A partir d'aquí buscarem de quina manera s'han desenvolupat els serveis de proximitat tenint en compte el projecte de vida de la persona i la interacció amb el seu entorn, així com la seva integració, capacitats i potencialitats individuals.


Título: REPRESENTACIONS DE LA DISCAPACITAT, DINÀMIQUES DE SOCIABILITAT I DIFERENCIACIÓ EN CONTEXTOS SOCIOEDUCATIUS DES DE L’ÒPTICA DELS INFANTS
Presentadores/as: Nuria Sala Pardo.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305
Resumen:
La present comunicació explora les diferents maneres com els infants es relacionen, actuen, perceben i representen amb i vers la discapacitat. Mitjançant una etnografia en diferents contextos educatius (escoles i entitats de lleure, totes elles de caràcter públic o municipal) d’un municipi de l’àrea metropolitana de Barcelona, es presenten alguns dels processos d’identificació i diferenciació des de l’òptica dels infants, a través de la qual podem aprehendre i desprendre significats de la cultura i la societat en la que viuen immersos (Scheper-Hugues y Sargent, 1998). Tant l’educabilitat com l’escolarització dels infants amb discapacitat són fenòmens complexos i llargs en el temps, relacionats des dels seus inicis a l’àmbit mèdic i assistencial. D’ençà la dècada dels 1990 va començar a introduir-se la idea de la inclusió en els debats internacionals, projecte que va iniciar-se de manera incipient però generalitzada a l’entrar en vigor la Llei d’Educació de Catalunya, l’any 2009. Des d’aleshores l’escolarització preferent en centres ordinaris dels infants amb discapacitat interpel·la a una comunitat educativa més extensa, recolzant-se en un canvi de paradigma que emfatitza els criteris ecològics i socials. La importància dels espais escolars i de lleure en la construcció de les subjectivitats diferenciades dels infants, és indiscutible. Tanmateix, la seva assumpció no és mecànica, i com a agents actius, els infants  també impugnen, resignifiquen i reprodueixen les estructures d’acció i significació normatives en relació a la diferència i l’alteritat.


Título: ÉS LA IMATGE UNA EINA ÚTIL D'ACCÉS AL CONEIXEMENT? UNA REFLEXIÓ DES DE L'ANTROPOLOGIA VISUAL
Presentadores/as: Joana Soto Merola.                            
Afiliación (1er panelista): Congresista
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305
Resumen:
 A pesar de ser omnipresents en la societat en la que vivim, la introducció de les imatges i dels relats audiovisuals han hagut de suportar, citant les paraules d’Edwards, “una marginació sistemática” al llarg de la història de la investigación social (a Orobitg, 2003: 92). La construcción del saber s’ha basat de forma tradicional en el text com una forma predominant en la producció i la transmissió del coneixement, situant la imatge en una posición supletòria i complementària respecte a la producció textual.Aquesta comunicació qüestiona obertament aquesta perspectiva i defensa el paper de la imatge com una eina metodológica útil en el procés d'accés i construcció del saber en les ciències socials. Considerem que les imatges són una construcció cultural i, per tant, poden ser estudiades des d’un punt de vista sociològic i antropològic. I és que la imatge, segons Pierre Bourdieu, no és tan sols un réflex del món, sinó que en la seva composició s’hi inscriuen valors socioculturals, a través de la mirada subjectiva de l’autor i del receptor.La comunicación, doncs, fa un recorregut per les diferents formes d’entendre i d’incorporar la imatge al llarg de la història de les ciències socials i explica el per què cal considerar-la una eina útil d’accés al coneixement.


Título: “NENS TDAH”: IDENTITATS MEDICALITZADES?
Presentadores/as: NURIA TRIA PARAREDA.                            
Afiliación (1er panelista): UB
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305
Resumen:
La present comunicació ens mostrarà una recerca etnogràfica en curs sobre la construcció del Trastorn per Dèficit d’Atenció i Hiperactivitat (TDAH) en nens i adolescents i la reflexió i una selecció de 5 casos fruit d’una prospecció inicial sobre el terreny a un Centre de Salut Mental Infantil i Juvenil (CSMIJ) de la xarxa de salut pública catalana.La diagnosi de TDAH i la medicació amb metilfenidat o atomoxetina, junt (o no) a reeducacions cognitivo-conductuals, ha esdevingut en les darreres tres dècades una solució habitual que els dispositius educatiu i sanitari han ofert als nens que no progressen a l’escola adequadament. Aquesta “solució” ha generat abundant debat i controvertida literatura des de la inclusió del TDAH als anys ’80 del segle passat als manuals diagnòstics psiquiàtrics, especialment als EEUU, pioner en la medicalització d’aquest àmbit de la vida dels nens i les seves famílies. Mentre uns afirmen que es tracta d’una malaltia “inventada” d’altres defensen “l’evidència científica” de la seva ubicació cerebral i el pes de la genètica en la seva aparició.Sobre el terreny s’ha observat algunes famílies que van arribar al CSMIJ per diferents circuits i amb diferents expectatives i experiències, a la cerca del diagnòstic de TDAH com a una forma d’abordar els problemes educatius dels seus fills. En aquest procés el diagnòstic de TDAH funciona com una primera resposta, generadora d’inquietud i noves preguntes: com creixen els nois i construeixen la seva identitat, la seva persona, integrant els aprenentatges, la transmissió cultural, que tot diagnòstic suposa?


Título: KÁSUUMAAY. UNA EXPERIENCIA DE PAZ EN CASAMANCE
Presentadores/as: Xavier Puigserver Blasco.                            
Afiliación (1er panelista): director
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 209
Resumen:
Documental científico 52 minutos de duración, realizado por miembros del GESA-UB (Grup Estudi de les Societats Africanes de la Universitat de Barcelona) y rodado en Casamance (Senegal)sinopsis:Desde 1982 existe un conflicto armado en la región de Casamance , en el sur de Senegal. Durante estas tres décadas, el conflicto ha experimentado todo tipo de circunstancias y en los últimos años ha habido varios movimientos para lograr la paz. Hasta el momento se han firmado varios tratados parciales , pero el conflicto no se ha resuelto. A pesar de esta situación confusa y ambigua , hay un pequeño territorio donde durante más de doce años no se ha producido ningún episodio de violencia entre el Movimiento de las Fuerzas Democráticas de Casamance ( MFDC ) y el ejército senegalés. Este pequeño territorio es el reino de Oussouye, al sur del río Casamance , donde la violencia ha cesado desde que el rey fue entronizado en el año 2000. La película basada en un estudio etnográfico de profundidad explica la lucha del rey Maan Sibilumbaye Diedhou, rey Oussouye, para conseguir kásuumaay ( "paz " en el lenguaje Joola ) en su reino y trata de mostrar cómo las autoridades tradicionales pueden actuar como mediadoras completamente válidas en los procesos de consolidación y construcción paz. Este documental quiere reflejar la importancia de la tradición y de las autoridades tradicionales en las sociedades africanas, señalando que el carácter tradicional no significa un obstáculo ni un freno a la modernización. 


Título: MÄKÄ HMU HAI- MADRE TIERRA
Presentadores/as: Karla Gissel Ballesteros Gómez. Romero Salinas Benjamín                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Iberoamericana, México.
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 6-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 209
Resumen:
Un ensayo documental que trata de ser un medio para de enviar el mensaje  de un curandero otomí al mundo:  “Amar a la Santa Madre Tierra y agradecerle por todo lo que tenemos ”. Así mismo, se conoce por medio de una etnografia audiovisual la fiesta de la Santa Cruz en Tenango de  Doria, en la Sierra Otomí- Tepehua en en el Estado de Hidalgo, México la cual tiene una serie de ritos que han mantenido y transformado por generaciones para cuidar de la tierra y pedir por las cosechas como una conexión y administración de la economía rural de los alimentos. DURACIÓN: 19:00 MINS.MÉXICO/HIDALGO.COLOR/DIGITAL HD.IDIOMA: HÑAHÑU.SUBTITULOS: ESPAÑOL.


AUDIOVISUALES. MARTES 6 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 14.30h

Título: MÄKÄ HMU HAI- MADRE TIERRA
Presentado por: Karla Gissel Ballesteros Gómez
Día: 6-sep.-16 Hora: 14:30:00
Sala: 209
Duración: 19 minutos
Resumen:
Un ensayo documental que trata de ser un medio para de enviar el mensaje  de un curandero otomí al mundo:  “Amar a la Santa Madre Tierra y agradecerle por todo lo que tenemos ”. Así mismo, se conoce por medio de una etnografia audiovisual la fiesta de la Santa Cruz en Tenango de  Doria, en la Sierra Otomí- Tepehua en en el Estado de Hidalgo, México la cual tiene una serie de ritos que han mantenido y transformado por generaciones para cuidar de la tierra y pedir por las cosechas como una conexión y administración de la economía rural de los alimentos. DURACIÓN: 19:00 MINS.MÉXICO/HIDALGO.COLOR/DIGITAL HD.IDIOMA: HÑAHÑU.SUBTITULOS: ESPAÑOL.


Título: KÁSUUMAAY. UNA EXPERIENCIA DE PAZ EN CASAMANCE
Presentado por: Xavier Puigserver Blasco
Día: 6-sep.-16 Hora: 14:30:00
Sala: 209
Duración: 52 minutos
Resumen:
Documental científico 52 minutos de duración, realizado por miembros del GESA-UB (Grup Estudi de les Societats Africanes de la Universitat de Barcelona) y rodado en Casamance (Senegal)sinopsis:Desde 1982 existe un conflicto armado en la región de Casamance , en el sur de Senegal. Durante estas tres décadas, el conflicto ha experimentado todo tipo de circunstancias y en los últimos años ha habido varios movimientos para lograr la paz. Hasta el momento se han firmado varios tratados parciales , pero el conflicto no se ha resuelto. A pesar de esta situación confusa y ambigua , hay un pequeño territorio donde durante más de doce años no se ha producido ningún episodio de violencia entre el Movimiento de las Fuerzas Democráticas de Casamance ( MFDC ) y el ejército senegalés. Este pequeño territorio es el reino de Oussouye, al sur del río Casamance , donde la violencia ha cesado desde que el rey fue entronizado en el año 2000. La película basada en un estudio etnográfico de profundidad explica la lucha del rey Maan Sibilumbaye Diedhou, rey Oussouye, para conseguir kásuumaay ( "paz " en el lenguaje Joola ) en su reino y trata de mostrar cómo las autoridades tradicionales pueden actuar como mediadoras completamente válidas en los procesos de consolidación y construcción paz. Este documental quiere reflejar la importancia de la tradición y de las autoridades tradicionales en las sociedades africanas, señalando que el carácter tradicional no significa un obstáculo ni un freno a la modernización.