PROGRAMA DEL CONGRESO

  MARTES 6   MIÉRCOLES 7   JUEVES 8    VIERNES 9  
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COMUNICACIONES Y PANELES. MIÉRCOLES 7 DE SEPTIEMBRE DE 2016


Título: GÉNERO Y FEMINISMO I
Panelista/s: José-Luis Anta Félez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Jaén
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LA MATERNIDAD EN LA IDENTIDAD FEMENINA A LO LARGO DE LA VIDA
Panelista/s: Mª Dolores Pérez Bravo. Moreno Hernández Amparo    Pérez Helena    Cabello Belén    Álvarez Bárbara               
Afiliación (1er panelista): UAM
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
El papel de la mujer y su relación con la maternidad han sido abordados desde la perspectiva de género. Uno de los debates sociales fundamentales sobre este tema es la identificación entre maternidad e identidad femenina.Históricamente, la maternidad ha configurado la identidad de la mujer, de forma que ser madre era una finalidad vital para la realización personal de las mujeres, dada su capacidad reproductiva. Sin embargo, desde posiciones teóricas más feministas, la maternidad es otro aspecto más que puede estar presente o ausente en la identidad femenina.Uno de los objetivos de nuestra investigación cualitativa era conocer cuáles son las representaciones sobre la maternidad y su relación con la propia identidad femenina, en varios grupos de mujeres de distintas edades (adolescentes, 30, 50 y 70 años), para analizar la evolución de las mismas a lo largo de la vida. Mediante entrevistas semiestructuradas, preguntábamos a las mujeres diferentes cuestiones sobre su identidad personal y el concepto de maternidad.Los resultados obtenidos muestran que la maternidad y el cuidado hacia los demás aparecen en su identidad femenina y en sus descripciones personales utilizan características psicológicas vinculadas tradicionalmente al género femenino, dejando de lado otros aspectos (actividades profesionales, hobbies, creencias religiosas o políticas). Así mismo, encontramos algunas diferencias entre los distintos grupos de edad con respecto a la representación social que iguala ser mujer con ser madre.


Título: ¿ES PARIR EN CASA FEMINISTA? ALGUNAS REFLEXIONES A PARTIR DE LA ATENCIÓN DOMICILIARIA AL PARTO EN ANDALUCÍA
Panelista/s: Serena Triuzzi.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Las interconexiones entre feminismo y parto en casa resultan evidentes y al mismo tiempo altamente ambiguas. Por un lado, se delinean relaciones históricas, tanto a nivel de elaboración de discursos, comoen las prácticas de autoconocimiento y autogestión de la salud. Por otra parte, la vinculación emerge en toda su complejidad en el análisis de fuentes de archivo y en el trabajo etnográfico llevado a cabo en Andalucía, dando lugar a un uso múltiple, incierto y a veces contradictorio del término “feminista” o “feminismo”. En la presente comunicación se pretende hacer dialogar fuentes de diversos tipo; pasado y presente; discursos institucionales, académicos y activistas. Al centro del diálogo se coloca la relación entre dos términos, a saber: feminismo y parto en casa. Para analizarla, en primer lugar, se hará hincapié en el momento de resurgimiento de la atención domiciliaria en el Estado español, sucesivo a la contundente afirmación hospitalaria, subrayando motivos feministas así como la difícil convivencia con otras prioridades políticas (en particular, las relativas a la legalización de la anticoncepción y a la depenalización del aborto). En segundo lugar, se reflexionará sobre los riesgos de esencialismo y de desembocar en una defensa conservadora del “rol materno”, evidenciados en distintas ocasiones en antropología, pero desmentidos por las prácticas de atención y por las vivencias de parto. En tercer y último lugar se aterrizará en el empleo de la palabra “feminista” por parte de los propios sujetos, como emblemático de ciertas tensiones y prueba de la urgencia de un debate.


Título: MUJERES Y ARRAIGO EN LAS ZONAS DESPOBLADAS DE MONTAÑA. EL CASO DEL VALLE PIRENAICO DE RONCAL
Panelista/s: Ainara Barron Iriarte.                            
Afiliación (1er panelista): EHU/UPV
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
La despoblación y la desfeminización de las zonas rurales de montaña son fenómenos endémicos. La reestructuración económica, las posiciones que las mujeres han ocupado en la estructura social y familiar tradicional o las representaciones de los estilos de vida son algunos de los elementos que están detrás de la sobre emigración femenina que comenzó en la década de los 60 del siglo XX, y cuyas consecuencias siguen poniendo en entre-dicho la sostenibilidad de estas comunidades.En esta comunicación se presentarán las primeras conclusiones, así como las principales líneas de investigación de mi trabajo de Tesis Doctoral. En el estudio se examinan principalmente los procesos de arraigo de mujeres de diferentes generaciones en el Valle Pirenaico de Roncal, Navarra. Para su elaboración se está realizando trabajo de campo etnográfico en la zona. Lo que se presenta es parte de los datos obtenidos mediante una serie de entrevistas en profundidad, además de otras interacciones de carácter informal surgidas durante la estancia. Estos itinerarios de arraigo revelan algunos de los motivos y motivaciones de las mujeres para iniciar un proyecto de vida en aquella zona, así como las dificultades y constricciones a las que se enfrentan en diferentes ámbitos (mercado de trabajo, estructura social y familiar, participación política, etc.) y las estrategias que desarrollan frente a éstas. Cabe destacar que ambas cuestiones, motivaciones y constricciones, se inscriben dentro del sistema de género, así como de diversas estructuras de las que forman parte, cuestiones que han de ser analizadas y discutidas.


Título: LA SUBJETIVIDAD Y PRÁCTICAS DE UNAS MUJERES CON MOVILIDAD REDUCIDA. EL ESPACIO Y EL CUERPO A DEBATE.
Panelista/s: José-Luis Anta Félez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Jaén
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Contraponiendo la idea estructural de que el espacio es una realidad ajena al sujeto, por el que se mueve según sus limitaciones, proporciones y necesidades, podemos entenderlo como un hecho subjetivizado, donde por encima de cualquier otra consideración se trata de un generador de practicas, comportamientos y formas de relación. La producción de un espacio para y desde el Estado de Bienestar establece, en las mujeres con un movilidad reducida, sujetos de nuestro trabajo, una constate violencia entre lo que se desea (una sociedad con un espacio compartido por todos a través de las diferencias), el que se debe (un espacio de producción de subjetividades)  y de lo que se quiere (un espacio sin diferencias).  Recorrer una ciudad como mujer puede ser un hecho donde la mirada ajena es constante, en el caso de ir con una silla de ruedas, además, genera vigilancia. Todo esto nos lleva a entender lo que supone, primero, la reformulación de los espacios en función de elementos de bienestar común y, segundo, la denuncia de los espacios como lugares donde las prácticas de normalización jurídico-médica tengan que ser revisados en función de la diversidad subjetiva de los sujetos y de sus rupturas en los procesos, dispositivos y adscripciones de sexo-género, normalidad-monstruosidad o ético-moral. En la sociedad postcapitalista la ruptura de género con la monstruosidad de las mujeres discapacitadas ha sido negociada en término de mercado, de ahí que sus luchas por la vida sólo puedan tener sentido si se entiende su posición política de partida.


Título: LA “BUENA MUJER” COMO MECANISMO DE CONTROL SOCIAL EN EL ÁMBITO RURAL. LA REPRESENTACIÓN DE LA NUERA COMO BUENA MUJER. UN EJEMPLO ETNOGRÁFICO EN OSSA D
Panelista/s: SOLEDAD MUÑOZ OLIVER.                            
Afiliación (1er panelista): Ayuntamiento de Madrigueras
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
El ámbito rural facilita una dinámica social caracterizada por la importancia de lo cotidiano, la cercanía, la reciprocidad y el conocimiento mutuo y por ende, el mayor control de todo lo que cualquier vecino o vecina realiza dentro y fuera de su casa y la valoración que de ello hacen el resto de miembros de la comunidad. Además la parentela es amplia y tiene un peso importante en cuanto a prescripciones normativas no escritas que imponen  una serie de compromisos y que supone unas expectativas de comportamiento  que si no se cumplen son sancionadas. En este contexto, las mujeres son especialmente controladas y sancionadas en una categoría de análisis que es la “buena mujer”. De este modo, las mujeres en el proceso de socialización interiorizan  los estereotipos y mandatos de género establecidos e intentarán  cumplir con las expectativas  evitando  que se  generen  habladurías que a la vez de desconsiderarlas, las convierten en “malas mujeres”. Las nueras, como parientes políticas y su representación como “buenas mujeres” tienen un especial interés. Teniendo esta realidad como punto de partida  ¿Qué elementos de análisis nos ofrece la  distinción  entre  “lo urbano” y  “lo rural” en el estudio de las mujeres y en concreto de esas “buenas mujeres” rurales sometidas a un  férreo control? ¿Es este control un mecanismo  que las agrupa y las distingue? ¿Es un “muro” que a la vez las limita y las discrimina? ¿Podríamos entenderlo como un elemento identitario de las mujeres rurales? Reflexionemos desde la Antropología. 


Título: NO-MATERNIDADES: ENTRE EL DEBER DE DESCENDENCIA Y LOS DESEOS AMBIVALENTES
Panelista/s: Mercedes Bogino Larrambebere.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pública de Navarra
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
En las sociedades occidentales contemporáneas, cada vez más la experiencia de la maternidad es producto de un proceso de reflexión y algunas mujeres consideran como opción el “derecho a decir no” (Badinter 2008). En este sentido, las decisiones que toman las mujeres en relación a ser (o no) madre, las distintas vías de acceso a la maternidad (a través de la biología, las nuevas tecnologías de procreación, los procesos de adopción o acogida) y los particulares contextos sociales (condiciones materiales, temporales y subjetivas) configuran un rico escenario de interpretación sobre las tensiones que se generan entre el deber de descendencia y los deseos ambivalentes de maternidad.Actualmente, en nuestra cultura coexisten y conviven modelos de maternidades emergentes y no-maternidades creando nuevas significaciones, discursos y prácticas parentales. Estos modelos, cada uno desde su singularidad, cuestionan la omnipresencia del modelo de maternidad hegemónica instituyéndose como alternativas y en oposición al modelo de procreación biológica, bajo la institución del matrimonio y la heterosexualidad.En esta comunicación se indaga cómo el género y el parentesco mutuamente (Collier & Yanagisako 1987) confluyen en la construcción de los deseos y el deber de descendencia como relaciones de poder y desigualdad en la genealogía familiar. Finalmente, se analizan distintas experiencias de no-maternidades como una elección posible y legítima, proceso de aprendizaje que implica re-situarse en las relaciones de género y de parentesco, en tanto que rompen las expectativas esperadas.  


Título: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN I: ANDES Y MESOAMÉRICA
Panelista/s: Montserrat Ventura Oller.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
El proyecto antropológico de descolonizar las ciencias sociales replanteando la universalidad de la noción de humanidad ha dado sus frutos en la última década. Con particular énfasis en las sociedades amerindias de distintas regiones, las etnografías se han volcado a entender el lugar del ser humano en relación al resto de seres, al entorno social y natural. Una de las conclusiones que podemos extraer provisionalmente de tal fecundidad es que esta noción es relacional en el universo amerindio y correlativamente, no es estable. No es estable en la tradición, y el dinamismo propio o impuesto por la relación colonial de las sociedades indígenas parece demostrar que tampoco lo es en las manifestaciones contemporáneas resultado de los nuevos órdenes globales. Abierto a presentaciones etnográficas breves de las tierras bajas de América acompañadas de sus respectivos análisis que privilegien la comprensión de los elementos que cada sociedad particular pone de relieve en su elaboración de la noción de ser humano en relacion a todo aquello que queda excluido o se aleja de dicha categoría (si tal categoría existe en dicha sociedad), y con especial referencia a las transformaciones de la noción de humanidad en respuesta a las relaciones con el exterior, indígena o no indígena.


Título: LOS YOREME Y SU RELACIÓN CON EL ENTORNO.
Panelista/s: Talía Valdez Muñoz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Barcelona
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN I: ANDES Y MESOAMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
El siguiente comunicado es por una parte una reflexión acerca de la palabra con que Los Yaquis y Mayos se hacen llamar así mismos “ioremes” (yoremes) que alude a su vez una singularidad y a una pluralidad, puesto que su significado  es  persona y gente. Por otra parte la raíz de este vocablo provienen las palabras “ioremraua” qué significa humanidad y “iorente” engendrar. La llegada de los españoles y evangelizadores jesuitas en el territorio a mediados del siglo XVI, produjo grandes cambios en la vida de los Yoremes. Sin embargo aún hoy en día, persiste fuertemente la relación que estos tienes con el  Juya annia (el mundo del monte).El canal mediante el cual los humanos y los seres de la naturaleza interactúan es la danza del venado y la del pascola. Los bailarines se ponen su ajuar; los músicos comienzan a tocar sones dedicados a la naturaleza. Las danzas consisten en imitar los sonidos y los movimientos de los animales, es por medio de estas, que los seres de la naturaleza renacen, es además un recordatorio, de cómo surgió la vida.Por otra parte, a través de sus mitos, las relaciones de respeto del Yoreme con el Juya Annia se hacen explícitas, pues dichos relatos son en muchas ocasiones acerca de la importancia de los animales y su contribución con la creación del mundo.  además a los seres de la naturaleza se les dota de características consideradas humanas, como la sabiduría, o cuestiones morales, como el híbrido coyote-hombre que fue expulsado del Juya Annia por haber incurrido en el incesto. 


Título: LA ALTERIDAD DEL PERRO: NOTAS SOBRE LO HUMANO Y LO NO HUMANO EN ZONAS AYMARA DE PUNO (PERÚ)
Panelista/s: Domenico Branca.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN I: ANDES Y MESOAMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
En esta comunicación, se buscará contribuir a la discusión acerca de los confines entre humano y no humano en el mundo aymara a través de la descripción y análisis de notas etnográficas recogidas en la comunidad de Ancasaya (provincia de El Collao-Ilave) y en la ciudad de Puno. Se presentarán tres casos concretos en los que la figura del 'perro' actúa como marcador de alteridad con respecto a los humanos, contribuyendo a determinar la frontera entre quién es jaqi (persona aymara) y quién no lo es. Se procurará mostrar cómo esta alteridad funciona por lo menos según tres directrices principales: en cuanto herramienta de deshumanización verbal ( jaqitati anutacha?, ¿eres persona o perro?); como ocultamiento de la propia identidad real (transformación del kharisiri); como símbolo de intermediación entre estatus del sujeto (el perro que provoca la huida del animu y señala también su regreso).


Título: ENCANTOS Y ENFERMEDADES: EXPERIENCIAS DEL CUERPO-PERSONA EN EL NOROESTE DE ARGENTINA
Panelista/s: Daniela Salvucci.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Catamarca Argentina
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN I: ANDES Y MESOAMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
La ponencia se propone estudiar la experiencia cultural amerindia del cuerpo-persona humano en el noroeste andino de Argentina a partir de las conceptualizaciones locales de la enfermedad y de las técnicas de curación. Utlizando datos etnográficos recolectados en comunidades de pastores de los altiplanos de Salta y Catamarca en 2011 y 2015, se enfocarán, por un lado, las enfermedades llamadas “pulso”, “matriz”, “palito” “susto”, que desplazan las fuerzas vitales y los centros de conciencia humana de la persona hasta afuera del cuerpo. Por ejemplo, a causa del susto, el alma-conciencia individual sale del cuerpo y anda perdida por el espacio. Por otro lado, se subrayará el papel de los agentes que interaccionan con los cuerpos-personas por medio de “encantos”, “tentaciones”, “agarros del alma”, “apariciones” y “castigos”, provocando enfermedades. Estos son elementos del paysaje andino, como por ejemplo la Madre Tierra, los cerros, los ojos malos, es decir las vertientes de agua en donde viven las sirenas, pero también son agentes no humanos que habitan y se mueven por los altiplanos, como el diablo de las salamancas, los duendes y los animales mágicos. Las interaccionas con dichos agentes pueden alterar el inestable equilibrio de fuerzas vitales y centros de conciencia individual del cuerpo-persona humano. Tomando en cuenta la dimensión amerindia relacional y no substancial de lo humano y del universo mismo, profundizaremos hasta dónde puede llegar dicha alteración antes de que lo humano se transforme en otra cosa.


Título: LARPHAY: EL SOPLO CORROSIVO DE LOS NO-HUMANOS Y LA FORMACIÓN DE LA PERSONA EN EL VIENTRE MATERNO
Panelista/s: Eugenia Carlos Ríos. Branca Domenico.    Valdez Talia    Carlos Ríos Eugenia                   
Afiliación (1er panelista): Departamento Antropología Social i CUltural (UBA)
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN I: ANDES Y MESOAMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
En este trabajo desarrollo los procedimientos de constitución de la persona desde el vientre materno entre los Chisik’atas, provincia de Espinar-Yauri (Cusco- Perú). La formación de la persona runa-gente no es algo que esté dado biológicamente sino que hacen falta procedimientos y rituales de defensa hasta que alcance un estado doble de consolidación llamado yuyay y riparay. Esta pareja de nociones se despierta-rikch’ariy en el bebé aproximadamente a los tres meses de nacido. Hasta ese momento se halla en un estado de yuyucha: tierno, puro, y gelatinoso, que le predispone a sufrir larphay, la descarga de ciertas condiciones efectos de los no-runa. Los rituales de protección, así como las historias que se cuentan en torno al larphay constituirán los dos centros de atención de esta comunicación, que partirá de unos conceptos clave: Chawpi, la franja indiscernible entre sujeto y objeto; Runay mana runay, la no división entre humanos y no humanos; Larphay, la acción de sufrir una descarga de una cierta condición no deseada; y kutichiy, los procedimientos de constitución de la persona como runa-gente.


Título: ESTRATEGIAS MIGRATORIAS Y SOSTENIBILIDAD DE LA VIDA EN LA MIGRACIÓN CIRCULAR Y SU RETORNO
Panelista/s: Núria Morelló Calafell.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona, GRup d'Estudis sobre Reciprocitat
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
En esta ponencia se relaciona analíticamente la migración circular y la sostenibilidad de la vida (Carrasco, 2001; Pérez Orozco, 2014) en las estrategias migratorias de los grupos domésticos transnacionales participantes en un programa de contratación en origen y codesarrollo entre España y Colombia. Concretamente, se estudia etnográficamente una experiencia caracterizada por ser un tipo de movilidad migratoria controlada por el estado y regulada mediante agencias. Para este caso, este programa de reclutamiento se aplica mediante un organismo sindical agrario, la Unió de Pagesos, que se encarga de suministrar mano de obra en la agricultura intensiva de Catalunya entre los años 2000 y 2014. Por lo tanto, se trata de una experiencia que se inicia en un período de crecimiento económico y finaliza durante la crisis financiera.La comunicación hace hincapié en la parte “oculta” sobre la que descansa el proceso circular y se centra en los siguientes puntos:1)     La negociación entorno a quedarse o retornar y cómo afecta el conflicto capital-vida en las decisiones migratorias en tiempos de crisis;2)     Los imaginarios migratorios y la toma de conciencia en relación a la vulneración de derechos y la explotación laboral en destino;3)     Los elementos morales, simbólicos y extraeconómicos en las economías domésticas transnacionales;4)     El rol clave de las personas inmóviles en la gestión de las remesas y las tareas de cuidados de las mujeres y familiares en origen;5)     El reconocimiento en origen del rol productivo de las mujeres y su empoderamiento como consecuencia del proceso migratorio circular.


Título: CONCEPCIONES POPULARES DE LA JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD
Panelista/s: Mikel Aramburu. Bofill Silvia    Sabate Irene                       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
Con esta comunicación proponemos un marco teórico para abordar las concepciones populares de la justicia social en el actual contexto de crisis. La crisis y su gestión a través de políticas de austeridad generan un descontento social, una ruptura con principios morales y expectativas previas que obliga a los individuos a explicitar y reelaborar concepciones de lo justo y lo injusto. Nos interrogamos acerca de cómo, cuándo y por qué operan las distintas dimensiones de la percepción de injusticia: redistributiva, de reconocimiento y de representación o participación política. Aunque estas dimensiones aparezcan a menudo solapadas o mutuamente imbricadas, argumentamos que, en el contexto de crisis, las dimensiones redistributivas cobran primacía. Asimismo, planteamos que el sentido de injusticia va acompañado de una crisis de legitimidad del sistema de gobernanza que tiene una serie de consecuencias sociales en términos de reacciones a dicha crisis. Finalmente, planteamos que la percepción de justicia como restitución de principios morales apela a vínculos morales socialmente circunscritos a determinados grupos -reales o imaginados-, las “comunidades morales”, cuyos criterios de formación y transformación, así como sus consecuencias en términos de inclusión y exclusión, proponemos analizar. 


Título: RECLAMACIÓN TRANSNACIONAL DE JUSTICIA. EL PAPEL DEL ESTADO ECUATORIANO EN LA DEFENSA DE LOS CIUDADANOS ECUATORIANOS EN ESPAÑA ANTE LA CRISIS HIPOTECAR
Panelista/s: KATTY MARIA SOLORZANO CEDEÑO.                            
Afiliación (1er panelista): ESTUDIANTE UNIVERSIDAD DE BARCELONA
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
La presente comunicación  analiza el papel del Estado ecuatoriano en la defensa de los derechos de los ecuatorianos ante las ejecuciones hipotecarias en España, especialmente a través del  Proyecto de asesoría jurídica hipotecaria que el Estado ecuatoriano puso en marcha en 2012.  El servicio de asesoramiento legal gratuito y el servicio de apoyo psicológico son, conjuntamente,  los pilares del proyecto con el que el Estado ecuatoriano intenta brindar a  sus ciudadanos en España una mayor protección ante el impacto que la crisis de las hipotecas ha tenido en este colectivo. Este proyecto se enmarca dentro de una concepción de las relaciones internacionales que promueve la protección de los nacionales en el exterior, ilustrando lo que Nina Glick-Schiller (1999) llama procesos de “formación de estados-nación transterritoriales”. Además de la asesoría legal individual y las demandas a las  distintas entidades financieras con quienes los ecuatorianos han contraído hipotecas, el proyecto pone en marcha la formación de grupos de apoyo que trabajan en la conformación de una “conciencia colectiva” que promueve  la auto-percepción de los afectados no como culpables de su problema sino como víctimas de un sistema injusto de adquisición de  vivienda. Al mismo tiempo, esta conciencia se construye apelando a una doble identidad como ecuatorianos e  inmigrantes maltratados y como parte de una condición de clase  forzada a sobrendeudarse.


Título: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (I)
Panelista/s: Irene Sabaté Muriel.                            
Afiliación (1er panelista):
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
La crisis económica y las políticas de austeridad que buscan legitimarse en ella han contribuido a incrementar el descontento de amplias capas sociales. El actual sistema de gobernanza, al percibirse en conflicto con los derechos moralmente reclamados, atraviesa una crisis de legitimidad. En la base de este proceso se encuentra una percepción de injusticia que puede presentar distintas dimensiones, según se ponga el acento en una noción distributiva de la justicia (Rawls) o en una idea de justicia como reconocimiento (Fraser). Estas dos dimensiones teóricas, que en la realidad empírica suelen aparecer solapadas o mutuamente imbricadas, se encuentran en tensión y están sujetas a continuas renegociaciones en función de las circunstancias históricas.El presente panel pretende reunir contribuciones que, a partir de la investigación etnográfica, iluminen las formas de reclamación de redistribución y reconocimiento provenientes de colectivos sociales cuyas condiciones de vida, en sus vertientes tanto materiales como simbólicas, se han visto deterioradas en los últimos años. ¿Qué circunstancias dan pie a que estas reclamaciones de justicia cristalicen en distintas modalidades de desobediencia y enfrentamiento, desde las resistencias cotidianas hasta la acción colectiva, pasando por la economía informal y los ilegalismos?El tema se abordará sobre la base de una comprensión de la justicia y los derechos como elementos social e históricamente situados y como realidades vividas que resultan especialmente visibles cuando se produce su vulneración.


Título: DERECHO A LA TIERRA, MEMORIA E IDENTIDADES EN TENSIÓN. EL CASO DE UNA COLONIA CAMPESINA DEL BAJO AGUÁN, HONDURAS.
Panelista/s: Agustín D'Onia.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona / Universidad Nacional Autónoma de Honduras
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
La investigación analiza la formación del sentido de pertenencia en una comunidad campesina hondureña fundada en el año 2000 en tierras fiscales hasta entonces ocupadas ilegalmente por terratenientes y militares. El reconocimiento del derecho a la tierra en base a la ley de Reforma Agraria de 1974 implicó para los campesinos la asunción del costo de las indemnizaciones pagadas a los terratenientes con el compromiso estatal de prestar asistencia técnica, financiera y tecnológica. Actualmente, el incumplimiento de lo pactado genera inseguridad jurídica en la tenencia.En base a un trabajo de campo de tres meses se analiza, mediante los conceptos de trabajo, memoria e identidad, la forma en que se legitiman la permanencia en la tierra y la pertenencia a la comunidad. Las narrativas vinculadas a la organización, al trabajo y los sufrimientos de los primeros años conforman una memoria compartida en la que la construcción identitaria deviene central. Sin embargo, socios fundadores, mujeres y adultos jóvenes sin tierra defienden su pertenencia en base a sus propias vivencias. Hacia el interior de la comunidad, adultos jóvenes -hijos y hermanos menores de los fundadores- reclaman el reconocimiento de su propio sufrimiento y un mayor apoyo organizativo para nuevos reclamos de tierras. Los relatos de mujeres reflejan, asimismo, la invisibilización de su trabajo y sufrimientos en otras versiones de la historia.Así, los reclamos de reconocimiento evidencian tensiones en la construcción de la memoria aunque, en oposición a terratenientes y agentes estatales, se asume la adscripción a la identidad compartida.


Título: RESISTENCIAS CONTRA LAS INJUSTICIAS ALIMENTARIAS: REDES COOPERATIVAS DE APROVISIONAMIENTO DE PRODUCTOS AGROECOLÓGICOS EN CATALUNYA
Panelista/s: Patricia Homs Ramírez de la Piscina. Martín Mayor Adrià    Flores-Pons Gemma    Llenas Glòria                   
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona y Aresta Cooperativa
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
Esta comunicación se centra en las redes cooperativas de aprovisionamiento de productos agroecológicos conformadas por cooperativas de consumo ecológico y por los proyectos productivos que las abastecen de alimentos básicos en la región catalana. Los diferentes agentes de las redes tejen relaciones de cooperación y de reciprocidad que articulan una gran diversidad de intercambios socioeconómicos. Las personas que participan en estas redes perciben el sistema agroindustrial como injusto y excluyente. Parte del carácter injusto, se explica por la integración de la producción, distribución y consumo de alimentos en el sistema socioeconómico global. De modo que la producción y el consumo de alimentos ya no responden a las necesidades básicas de las personas, sino que más bien asegura la circulación y acumulación de capital por parte de los grandes clusters agroindustriales. Desde el movimiento agroecológico, se pretende volver a poner la economía al servicio de las comunidades locales, así como relocalizar los flujos materiales y energéticos para construir sistemas más sostenibles y justos socioeconómicamente y ecológicamente. Por otro lado, este estudio etnográfico aborda el tema de la justicia alimentaria desde la exigencia de un precio justo de los alimentos por parte de los colectivos participantes en estas redes agroecológicas. En este sentido, los colectivos de esta etnografía siguen diversas estrategias para asegurar un precio justo de los productos como el modelo de cestas cerradas, la estabilidad anual de los precios y del consumo, las asambleas donde decidir los precios de forma conjunta entre productores/as y consumidores/as y el desarrollo de criterios colectivos para establecer los precios “al margen” del mercado. 


Título: CAMBIO, COHESIÓN Y CONFLICTO EN BARRIOS MULTICULTURALES: ESPACIOS Y RELACIONES VECINALES
Panelista/s: Paloma Gómez Crespo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
El barrio como unidad de análisis presenta una significación clave para abordar procesos y fenómenos fundamentales de la vida en las ciudades, como son el cambio derivado de transformaciones económicas, sociales, políticas y culturales vinculadas a la globalización de la economía y su impacto en la cohesión y la conflictividad sociales. Estos procesos cobran especial relevancia en los contextos locales que han experimentado una diversificación sociocultural acelerada fruto del asentamiento de inmigrantes de origen extranjero, que añaden procesos de transformación a los ya existentes. Con este panel pretendemos incidir en el papel de los barrios y sus espacios de sociabilidad (espacio público, comunidades de vecinos, comercio, centros educativos, sociales, culturales, sanitarios, deportivos…) como lugares relevantes para el análisis de la cohesión y el conflicto en un contexto de crisis, pues en ellos se constituyen, mantienen y modifican las redes sociales sobre las que se construyen alianzas, enfrentamientos y solidaridades, resistencias, identidades y pertenencias. Por lo tanto, espacios que, en su articulación, contribuyen a la construcción social del barrio como punto de referencia común frente a discursos y prácticas diferenciadoras de exclusión y división social.Se pretende que las comunicaciones a integrar en el panel aborden uno o varios de estos aspectos, bien desde un plano teórico, bien desde el análisis de barrios y espacios concretos para contribuir a este debate.


Título: CAMBIO, COHESIÓN Y CONFLICTO EN BARRIOS MULTICULTURALES: EL PAPEL DEL ESPACIO COMERCIAL
Panelista/s: Paloma Gómez Crespo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: CAMBIO, COHESIÓN Y CONFLICTO EN BARRIOS MULTICULTURALES: ESPACIOS Y RELACIONES VECINALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
El cambio socioeconómico y cultural experimentado en las últimas décadas por la sociedad española dio lugar a la incorporación de personas de origen extranjero a sus barrios y, por lo tanto, a nuevos elementos de transformación en los mismos. Uno de los espacios claves que contribuyen a la construcción social del barrio y a su vertebración social es, sin duda, el comercio; es decir, esas tiendas, bares, restaurantes y demás establecimientos, además de dar servicio a los vecinos, constituyen espacios que sirven de base para las relaciones vecinales. En ellos se visibilizan los procesos de diversificación sociocultural, las crisis, los cambios del paisaje urbano, son puntos de referencia para los vecinos, lugares donde se tejen redes sociales, lugares de encuentro y desencuentro.El objetivo de esta comunicación es aportar un marco teórico-conceptual para el análisis del papel que desempeña este comercio en la cohesión y conflictividad en los barrios y, de manera especial, en barrios multiculturales, contribuyendo así a desarrollar una línea de investigación y trabajo que poco a poco va demostrando su relevancia tanto en la investigación como en el ámbito de la intervención comunitaria.


Título: BARRIOS OBREROS MULTICULTURALES: ARTICULACIÓN DE CLASE, ETNIA Y CULTURA EN LOS PROCESOS DE SOCIABILIDAD
Panelista/s: MARIA ADORACION MARTINEZ ARANDA.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTONOMA DE MADRID
Panel: CAMBIO, COHESIÓN Y CONFLICTO EN BARRIOS MULTICULTURALES: ESPACIOS Y RELACIONES VECINALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
En esta comunicación proponemos abordar los procesos de sociabilidad –conflicto/cohesión- desarrollados en barrios multiculturales desde una perspectiva de clase social. La forma de desarrollar los estudios en barrios multiculturales se ha realizado con frecuencia otorgando la primacía a las categorías etnoculturales, resaltando los diferentes orígenes, acervos culturales y étnicos … lo que recreaba un escenario fundamentado en el “diferencialismo” entre vecinos/as. Esta contribución pretende, sin descuidar el peso entre otras, de las variables etnoculturales, recuperar un análisis desde la categoría de clase social, centrando su atención en barrios denominados “obreros” a los que se han incorporado personas y familias de origen extranjero. Estos barrios han experimentado una serie de transformaciones y diversificación entre las que se encuentra la incorporación de personas y familias de origen extranjero, que les otorga una nueva heterogeneidad sociocultural. Lo nos planteamos aquí es cómo se articula la heterogeneidad sociocultural con la condición de clase social, y las dinámicas de conflictividad y cohesión que entorno a esta articulación se producen en el contexto de barrios obreros multiculturales.


Título: EL RELEVANTE PAPEL DE LOS PROFESIONALES DE LA INTERVENCIÓN SOCIAL EN LA COHESIÓN LOCAL
Panelista/s: Carlos Giménez Romero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: CAMBIO, COHESIÓN Y CONFLICTO EN BARRIOS MULTICULTURALES: ESPACIOS Y RELACIONES VECINALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
La cuestión abordada es qué papel desempeñan en la vida local de barrios y distritos urbanos y, sobre todo, en su cambio, conflicto y cohesión, aquellos profesionales que, trabajando cotidianamente en el territorio, tienen competencias en los ámbitos de “lo social”: trabajadores sociales, educadores, mediadores, personal sanitario, agentes de igualdad, técnicos de inmigración, de abstención escolar, de participación, orientadores laborales, etc.  Ese interrogante de investigación se aborda a partir de dos vías complementarias de indagación y de corpus empírico. Por un lado, la sistematización de la información relativa a profesionales y acumulada en diferentes proyectos básicos y aplicados en los que el investigador ha venido participando en los últimos años, y desde lo que se ha practicado un diálogo de saberes entre la theoría antropológica y la techné de dichos profesionales (Aristóteles, Greenwood, Fliyjberg) Por otra parte, se utilizan también – como validación en la práctica de un conjunto de hipótesis previas - (Vico, Marx, Dewey, Kozaitis) los resultados de un proyecto de intervención comunitaria que se viene desarrollando desde 2010 en una red de barrios. En este proyecto, hay una participación activa de dichos profesionales en cuanto “protagonistas de la comunidad” y en cuanto a su carácter de “recursos comunitarios”.   A partir de ambas fuentes de experiencia e información, se indica el relevante papel de los profesionales sociales en temáticas como: a) la prevención del conflicto, b) la articulación de relaciones, vínculos y redes, y c) el grado y tipo de participación. 


Título: EL USO DE LA FIESTA POPULAR COMO RESPUESTA A LA CONFLICTIVIDAD EN UN BARRIO DE ALTA DIVERSIDAD. EL CASO DE LA COMISIÓN DE FIESTAS DE UN BARRIO DE GET
Panelista/s: Sergio Moreno Robles. Villalón Lancho Juan Manuel                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid (UAM)
Panel: CAMBIO, COHESIÓN Y CONFLICTO EN BARRIOS MULTICULTURALES: ESPACIOS Y RELACIONES VECINALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Desde el comienzo del estudio social de la fiesta popular  en España, según Ariño y García Pilán (2006), en 1965 con la aportación de Caro Baroja acerca del carnaval, muchos han sido los autores que han abordado esta temática desde distintos enfoques. Sin embargo, como señalan los investigadores anteriores, la fiesta en el ámbito del multiculturalismo es un tema emergente que ha de ser estudiado. De esta forma, nos planteamos como enclave de estudio un barrio en el que se han producido dos oleadas migratorias. La primera, en los años 70, fue protagonizada por migrantes nacionales que permitió  la creación del barrio durante los años 70. La segunda, en los 90, permitió la llegada de vecinas y vecinos de un origen distinto al español, llegando a contabilizarse en los últimos años, un 32% de población extranjera.  Precisamente, durante el verano de 2015, la vinculación entre inmigración y delincuencia por parte de un grupo de personas del barrio, unido al rechazo hacia cuatro familias gitanas rumanas que estaban de paso, produjo la irrupción de un grupo de extrema derecha. Este grupo repartió comida solo a personas españolas, poniendo en peligro la convivencia.  Ante esta situación de conflictividad y la ausencia de una respuesta explícita del barrio, la comisión de festejos lideró la situación. Trató de ayudar a transformar los conflictos estivales en cohesión. La comisión recordó cuál era la esencia del barrio mediante las actividades realizadas, los lugares en los que se celebraron, así como con el pregón de fiestas. 


Título: TRANSFORMACIONES URBANAS, CONVIVENCIA, COHESIÓN SOCIAL Y SENTIDO DE LUGAR A TRAVÉS DE LA(S) MEMORIA(S) EN UN BARRIO MULTICULTURAL (ELS ORRIOLS, VALENC
Panelista/s: Albert Moncusí Ferré.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de València
Panel: CAMBIO, COHESIÓN Y CONFLICTO EN BARRIOS MULTICULTURALES: ESPACIOS Y RELACIONES VECINALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Esta comunicación se aproximarà a la convivencia, la cohesión y las transformaciones urbanas a través d ela memoria de habitantes de Els Orriols; barrio periférico y obrero de Valencia, que es el que presenta mayor concentración de población de origen extranjero en la ciudad e indicadores que evidencian vulnerabilidad. Entrevistas de carácter biográfico llevarán a plantear líneas de continuidad o discontinuidad intergeneracional y puntos de coincidencia o divergencia en base a diferente generación, origen etnonacional, tiempo de residencia, trayectora migratoria y asociativa, en relatos sobre el pasado y el presente de la convivencia, la cohesión social y los cambios del barrio. Así, se abordarán distintas cuestiones: ¿Cuáles son los imaginarios del barrio, para distintos perfiles de vecinos/as? ¿Cómo se narran y sienten cambios desde distintas perspectivas? ¿Qué continuidades y divergencias presentan relatos sobre espacios públicos, rituales, realciones de sociabilidad, tejido comercial, movimiento vecinal, articulación de solidaridades y apoyos, inserción de migrantes y procesos de exclusión y dinámicas de cohesión colectiva? ¿Qué papel juega el barrio como lugar, en la construcción de pertenencias? ¿Qué perspectivas se pueden encontrar sobre los mimbres fundamentales con los que se ha entretejido la cohesión social en este contexto urbano específico?


Título: POLÍTICAS DE GESTIÓN DEL ESPACIO PÚBLICO EN EL DISTRITO CENTRO DE MADRID Y LA EXPERIENCIA DEL PATIO MARAVILLAS COMO DINÁMICA DE RESISTENCIA, COHESIÓN
Panelista/s: Beatriz Ortega Díaz - Aguado.                            
Afiliación (1er panelista): CEAR
Panel: CAMBIO, COHESIÓN Y CONFLICTO EN BARRIOS MULTICULTURALES: ESPACIOS Y RELACIONES VECINALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
La aplicación de políticas de gestión del espacio público en distrito Centro han estado frecuentemente ligadas a la  lógica neoliberal y a la mercantilización del territorio  a través de la revalorización del terreno,  la venta de las propiedades municipales a agentes privados  y la especulación inmobiliaria, y  sucesivas  operaciones de rehabilitación ambiental y  física orientadas a la  reactivación económica y  la  terciarización por el turismo y  el comercio. Asimismo, el distrito ha sufrido un proceso de gentrificación (Ardura, 2014; García, 2014), desencadenándose procesos de transformación social y urbana que han implicado la parcial sustitución de las poblaciones de rentas más bajas a favor de un nuevo sector poblacional con mayor capital económico y rejuvenecido  que introduce nuevas prácticas.El distrito se ha configurado como lugar de tránsito y propenso para el consumo y el turismo, pero los encuentros sociocomunitarios y la construcción de un proyecto común de barrio a partir de redes de proximidad  se han hecho  cada vez más difíciles.En respuesta a este contexto,  surge la experiencia del Patio Maravillas, Espacio Polivalente Autogestionado, que desde el 2007 ha trabajado  un proyecto vecinal común, favoreciendo la ayuda mutua, la solidaridad y la  convivencia en el barrio Universidad (distrito Centro). Abordaremos  las etapas del Proyecto en relación a la gestión del espacio y a   la interlocución con las administraciones para la cesión de un espacio público, y analizaremos la articulación con otras dinámicas vecinales similares, ampliando el sentido de gobernanza hacia una visión de ciudad.


Título: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA II
Panelista/s: Klaus Schriewer.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Murcia
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LA UNICIDAD DEL SEÑOR SCOTT. REFLEXIONES SOBRE LA CULTURA DE LOS ESPECIALISTAS
Panelista/s: Klaus Schriewer. Guillen Riquelme Mariano                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Murcia
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
En la actualidad y fomentado por la crisis económica que sigue dominando a las sociedades europeas, las poblaciones se ven expuestas a las nuevas exigencias de flexibilidad y desarrollo laboral constante descritas por Richard Sennet en The Culture of the New Capitalism (Yale, 2006). Son valores procedentes de una cultura laboral que la Teoría de los Modos de Vida (desarrollada en la antropología escandinava) vincula con el llamado modo de vida de especialista (Højrup: State, Culture, Life-Modes. Ashgate 2003). Esta cultura del especialista está inscrita en el capitalismo financiero y se basa – siendo contraria en muchos sentidos a la de los trabajadores – en la creación de capacidades únicas utilizadas por las empresas para adelantarse en la carrera con otras empresas. La comunicación sigue las huellas del señor Scott, uno de los especialistas tempranos en España. Scott trabajaba como ingeniero de minas en el siglo XIX en varios lugares. Aprovechamos significativas fuentes de su quehacer en Mazarrón. El ejemplo del señor Scott permite presentar y debatir los rasgos de la cultura de los especialistas. En la primera parte de la comunicación repasamos el estado de conocimiento respecto al capitalismo financiero y los modos de vida relacionados. La segunda parte versa sobre las características de este modo de vida ilustrándolas con la información sobre el señor Scott. En concreto se trata del papel que tiene en la empresa, la creación de unicidad, la flexibilidad laboral y la importancia del conocimiento – temas de gran actualidad en las transformaciones económicas de la actualidad. 


Título: IDENTIDAD Y TERRITORIO FRENTE AL ECOTURISMO EN EL SUR DE MÉXICO
Panelista/s: Eduardo Bello Baltazar. Estrada Lugo Erin    Hernández Cruz Rosa                       
Afiliación (1er panelista): El Colegio de la Frontera Sur
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
A partir de iniciativas internacionales como Mundo Maya impulsada al final del siglo pasado en Honduras, Guatemala, El Salvador, Belice y México, se incluyeron a los paisajes culturales como parte del atractivo turístico mediante el ecoturismo. Éste, entendido como una actividad que tiende a conservar la diversidad biológica al tiempo que procura el bienestar de comunidades rurales, es instrumento de las políticas ambientales y de desarrollo, una innovación social en la vida de numerosas comunidades rurales del sur de México. La construcción histórica de los espacios comunitarios incluyen procesos identitarios territoriales que tienen en la organización social basada en el parentesco y la organización comunitaria uno de los pilares que los sustentan. Sin embargo, los programas de conservación y desarrollo imponen la organización en figuras asociativas reconocidas por el estado para establecer un centro ecoturístico: cooperativas, asociaciones de servicio o sociedades de producción rural, entre otras. El (des) encuentro de estas formas de organización en el mismo espacio tiene efectos en la vida comunitaria. Éstos son evidentes en las interacciones comunitarias y en el seno de los grupos domésticos. De acuerdo con hallazgos en ocho centros ecoturísticos, se han generado o catalizado procesos de inclusión/exclusión que abonan la diferenciación social y, en algunos casos, económica, por lo que hay descontento, división al interior de la comunidad, riesgo de conflicto social, competencia entre los grupos domésticos, reorganización del trabajo familiar, repetición de los estereotipos de género que invisibilizan en trabajo femenino. 


Título: APROXIMACIONES A VÍAS DE CONSUMO ALTERNATIVAS. UNA MIRADA A SISTEMAS DE ALOJAMIENTOS GRATUITOS.
Panelista/s: Daniela Bustos Pellerano.                            
Afiliación (1er panelista): UBA Universidad de Buenos Aires
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
El presente trabajo se enmarca dentro del campo de los sistemas alternativos de cooperación e intercambio donde se ponen de manifiesto diferentes usos sociales del valor. Se trata de un amplio corpus social con alcance transnacional pero que sin embargo escapa a la clásica lógica mercantil gobernada por la presencia del dinero. Se abordará concretamente una problemática vinculada a sistemas de albergues gratuitos para viajeros, sostenidos por redes sociales y la relación que éstos tienen con los entramados de valor y consumo. El objetivo específico acá presente, será el de analizar los criterios de consumo en prácticas que tienen por encabezado el lema de la gratuidad y la cooperación. Particularmente tomando  una serie de experiencias puntuales que tienen su anclaje en una plataforma virtual llamada couchsurfing, la cual promueve a nivel masivo una red de albergue gratuito para viajeros de todas partes del mundo. Por medio de tres casos diferentes,  se contribuirá a la reflexión respecto a cómo los criterios tradicionales de economía no alcanzan para dar cuenta de los diferentes entramados que se pueden encontrar en las prácticas de consumo que llevan a cabo los agentes económicos. A la vez, las experiencias de campo servirán de soporte para la hipótesis que más adelante se aventurará.   


Título: EL “ANTES” Y EL “DESPUÉS” EN LA RETÓRICA LOCAL. CONSECUENCIAS IDENTITARIAS DE LA LLEGADA DE LA INDUSTRIA A OTTANA
Panelista/s: Andrea Francesco Zedda.                            
Afiliación (1er panelista): Università di Roma "La Sapienza" en cotutela tesis con Universidad de Granada
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
Ottana, pequeña comunidad de montaña de la Barbagia (Cerdeña), a partir del principio de los años setenta ha vivido un extraordinario cambio económico, que ha provocado determinadas repercusiones en la realidad social de la comunidad y en la práctica de demarcación de sus confines identitarios por parte de la población.La “llegada” de la industria petroquímica a esta realidad agropecuaria, de hecho, es representada por parte de los habitantes como una “llegada” no sólo de estructuras productivas que nunca se habían visto antes, sino también como la venida desde “arriba” de la modernidad y del Estado. Donde Estado es el término mayoritariamente utilizado por parte de los residentes del pueblo, sobre todo con acepción negativa, en referencia a quién (alteridad) ha “llevado” la industria a Ottana, mutuando de este modo la situación que existía precedentemente.Un cambio de este tipo ha provocado, en la población local, la necesidad de definir temporalmente un “antes” y un “después” de la identidad colectiva. Este contacto y confrontación entre realidad agropecuaria y modernidad, además , ha econtrado expresión en formulaciones ideológicas, prácticas y retóricas identitarias cuyo confín ha visto interesantes transformaciones en las últimas cuatro décadas. De hecho, las funciones identitarias locales han ido cambiando según las necesidades, contribuyendo de este modo a tranformar la visión y la percepción de la alteridad.


Título: LA INVENCIÓN DE UN ESPACIO TURÍSTICO INTERNACIONAL, LAS DINÁMICAS DEL PODER Y LAS RESPUESTAS LOCALES. EL CASO DEL ARCHIPIÉLAGO DE LAS PERLAS, PANAMÁ.
Panelista/s: MARIA EUGENIA MELLADO.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Lleida/ Smithsonian Tropical Research Institute
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Desde hace aproximadamente cuatro décadas, el Archipiélago de Las Perlas (en el Pacífico Oriental Tropical panameño) se encuentra en un proceso de producción espacial (en teoría) turístico guiado y patrocinado por las elites político-económicas nacionales. Este hecho se vio potenciado con la llegada del nuevo siglo: el retorno de la democracia durante la década de 1990 (y la garantía jurídica que ello implica sobre las inversiones privadas) sumado a la nueva moda global del turismo residencial (vinculado al real estate), favorecieron la instalación de medianos y grandes grupos empresariales trasnacionales en el área. Sus objetivos, más que desarrollar servicios genuinos, se vinculan al de especular con el valor de la tierra aprovechándose de los beneficios turísticos ofrecidos por el gobierno. Las comunidades afrodescendientes (establecidas allí desde tiempos de la Colonia) no han resultado inmunes a los cambios que esta nueva constitución y elitización espacial impone: se manifiestan modificaciones tanto en la organización social, productiva-económica hasta su manera de vincularse localmente con estos nuevos actores privados (e internacionales en su mayoría), a la vez que con el Estado nacional. A partir de la etnografía realizada durante los años 2009 y 2015, este trabajo pretende explicitar las transformaciones ocurridas en esta zona rural y marginal (respecto de la capital panameña), a partir de la llegada del turismo como un nuevo vector de poder externo, creando espacios adaptados a las necesidades del mercado global, a la vez que renovando antiguas desigualdades sociales. 


Título: TURISMO GREMLIN. CUANDO LAS POLÍTICAS POR UN TURISMO SOSTENIBLE ESPOLEAN LA GENTRIFICACIÓN RURAL. UN CASO ECUATORIANO
Panelista/s: Jordi Gascón Gutiérrez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Desde diversos espacios (academia, consultorías, instituciones) se ha difundido la idea de que la sostenibilidad en turismo es alcanzable implementando modelos donde la población local una capacidad de gestión sustancial a través de sus estructuras comunitarias y/o institucionales (municipio, etc.). Así, esas sociedades podrían diseñar su propio desarrollo en base a sus necesidades e intereses.En la comunicación analizaremos esta tesis a partir de un caso: Cotacachi (Ecuador), un municipio rural de población mayoritariamente kichwa. Desde los ’80 Cotacachi es reconocida por sus potentes organizaciones sociales y por una Municipalidad gestionada a partir de presupuestos participativos y asambleas. Organizaciones y Municipalidad iniciaron en los ’90 un programa para impulsar el turismo a partir de principios de sostenibilidad y autogestión. No obstante, el desarrollo turístico ha generado un incremento del precio de la tierra que está poniendo en riesgo los mecanismos de reproducción campesina. Aunque son plenamente conscientes de ello, ni las organizaciones sociales ni la Municipalidad tienen capacidad ni instrumentos para enfrentar el problema.El caso cotacacheño evidencia que la idea de un turismo autogestionado parte de una premisa errónea: que la población local, mediante sus estructuras organizativas e institucionales, tiene pleno control sobre el territorio. Por el contrario, las políticas y legislaciones estatales (o la ausencia de ellas) pueden determinar de forma mucho más significativa el desarrollo del turismo, por cuantioso que sea el capital social local. 


Título: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE I
Panelista/s: Claudio Milano.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Lleida - OSTELEA School of Tourism & Hospitality
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
La literatura académica coincide que el turismo genera cambios en los espacios rurales. Pero existe una controversia sobre la naturaleza de estos cambios. Mientras que una parte de los estudios publicados remarcan la capacidad que tiene el turismo de aumentar los ingresos de la población local o de mejorar la articulación al mercado de territorios marginalizados, otros presentan estudios que muestran como se convierte en un factor de desestabilización al transformar la tierra en suelo, al convertir a un productor especialista (el campesino) en fuerza de trabajo no cualificado, o al incrementar la inequidad en las relaciones de producción intracomunitarias y con el exterior.El objetivo del panel es debatir y analizar estos temas a partir de casos de estudio.


Título: TURISMO RESIDENCIAL Y ECONOMÍA CAMPESINA EN EL NORDESTE DE BRASIL. UN ENCUENTRO CONFLICTIVO A PARTIR DEL CASO DEL DELTA DEL PARNAÍBA.
Panelista/s: Claudio Milano.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Lleida - OSTELEA School of Tourism & Hospitality
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
La fusión entre las actividades inmobiliarias y las turísticas en las ultimas décadas ha puesto sobre la mesa la controvertida discusión sobre desarrollo turístico y explotación inmobiliaria. En el caso del Nordeste de Brasil, la internacionalización del turismo residencial -que se ha producido con fuerza en la década del 2000-, se explica desde varias perspectivas: el gran interés del capital turístico inmobiliario hacia una región con una gran disponibilidad y accesibilidad de tierra, los bajos precios de los inmuebles y las exenciones fiscales. En la presente comunicación se analizará como la eclosión de propuestas de turismo residencial en el Delta del Parnaíba en el Estado del Piauí (Brasil) ha producido un nuevo debate acerca de la tenencia de la tierra. Con la llegada de grupos turísticos inmobiliarios y la compraventa de tierras en la Ilha Grande de Santa Isabel, mayor isla del Delta del Parnaíba, el suelo isleño comienza a adquirir un valor especulativo y estético. La agricultura, la pesca artesanal, la pesca de cangrejo de tierra y la recolección de fruta nativa en la región del Delta del Parnaíba empiezan a lidiar con un nuevo aprieto: la ocupación del espacio rural para la construcción de resort turísticos residenciales. A partir del caso del desarrollo turístico inmobiliario en el Delta del Parnaíba, la comunicación pone a debate las nociones de desarrollo turístico, valor especulativo del suelo y economía campesina.  


Título: LA (DES)GOBERNANZA EN EL DESARROLLO TURÍSTICO. ESTUDIO DE CASO EN MOMPICHE (ECUADOR).
Panelista/s: Elena Sánchez Díaz. Santana Talavera Agustín                           
Afiliación (1er panelista): Pontificia Universidad Católica del Ecuador Sede Esmeraldas
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Está aceptado que el desarrollo incipiente del turismo tiene efectos sobre las poblaciones, generando tanto modificaciones adaptativas como disruptivas en el proceso. En los casos en que la implementación turística se enmarca en la orfandad institucional, suele imperar la improvisación y el crecimiento informal de ofertas de todo tipo. El objetivo de este trabajo, desde la perspectiva de la gobernanza interactiva y la comprensión del turismo como sistema complejo y dinámico, es realizar un acercamiento etnográfico a Mompiche. Se trata de un joven destino turístico situado al norte de la costa del Ecuador que se analiza y en el que se ponen en discusión sus complejidades ante la ausencia de políticas públicas, los diferentes discursos de los actores involucrados y la negación en extremis de cualquier forma de gobernanza.


Título: EL IMPACTO DE LOS IMAGINARIOS TURÍSTICOS ACTUALES EN ZONAS ZAPATISTAS DE CHIAPAS
Panelista/s: Patricia Viera Bravo. López López Álvaro                           
Afiliación (1er panelista): Instituto de Geografía - Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Con el levantamiento zapatista de 1994, se inaugura un nuevo ciclo reivindicativo de los pueblos indígenas, principalmente, de América Latina. Uno de sus líderes, el Subcomandante Marcos –actual Galeano-, desde entonces es ampliamente reconocido como el guía de este movimiento revolucionario. Esto le ha restado protagonismo a las comunidades mayas que sostienen este movimiento en la lucha cotidiana por desarrollar su propuesta de organización territorial, social y productiva, como alternativa al orden hegemónico. Con el objetivo de dar a conocer el trabajo que las bases de apoyo zapatista han efectuado desde hace años, con esfuerzo diario y enfrentando diversos obstáculos, en 2013 se realiza la primera Escuelita Zapatista, la cual convoca a casi dos mil personas de distintos países, principalmente académicos y activistas sociales y políticos. Algunos reclamos y críticas realizados posteriormente por los asistentes, dejan entrever la persistencia del antiguo imaginario romántico del “buen salvaje”, lo cual impide conocer en profundidad la naturaleza de la propuesta política del movimiento zapatista. Esta comunicación busca compartir algunas reflexiones sobre los impactos que pueden ocasionar este tipo de expectativas esencialistas por parte de quienes simpatizan inicialmente con esta causa, desde el momento en que viajan a Chiapas a participar de las actividades organizadas por el movimiento o como simples turistas. Considerando que la propuesta zapatista se sostiene en la autonomía económica, ¿cómo podrían repercutir estas lecturas e interpretaciones de la alteridad indígena-zapatista en la consecución de los propósitos de este movimiento de mantener el apoyo tanto nacional como internacional?


Título: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO II
Panelista/s: Desiree Mora Cruz.                            
Afiliación (1er panelista): Tecnológico de Costa Rica Universidad Complutense de Madrid
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: REGRESO AL PAÍS DE LOS ANCESTROS : LA « VIRGEN DE LOS FRANCESES » EN ALMERÍA. MOVILIDAD Y DEVOCIÓN RELIGIOSA ENTRE LOS DESCENDIENTES DE ESPAÑOLES EMIG
Panelista/s: Marina Calvo Pérez.                            
Afiliación (1er panelista): UAM/Universidad Paris Ouest Nanterre
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
Entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX, miles de personas emigraron desde el sureste de España (Almería, Alicante, Murcia, Baleares) hacia la, por entonces, « Argelia francesa ». Estos emigrantes se instalaron principalmente en el oeste del país y en la ciudad de Orán. Tras una epidemia de cólera que sacudió esta ciudad en 1849, un grupo de habitantes, en su mayoría españoles, empezó a venerar a una virgen llamada la Virgen de Santa Cruz. Dicha devoción continuó ininterrumpidamente hasta la independencia de Argelia en 1962. La guerra de independencia provocó el desplazamiento de más de un millón de personas desde la ex-colonia hacia Francia y hacia otros países. Hoy, el culto a la virgen de Santa Cruz se sigue celebrando en Francia y en Dalías, un pequeño pueblo de la provincia de Almería, por aquellos que vivieron en Orán y sus descendientes. En la presentación analizaremos la función de este ritual transfronterizo y cómo, a través de él, se escenifica y reactualiza la memoria de un pasado común, a la vez que se negocian espacios de expresión y reconocimiento de este colectivo. Abordaremos los imaginarios del pasado migratorio, del exilio postcolonial y las identidades múltiples (española, francesa, argelina, católica, pied noir, exiliado) reconstruidos hoy por este grupo de descendientes de españoles, así como las dinámicas de la implantación del culto en este pueblo almeriense a finales de los años 90.


Título: RETOS METODOLÓGICOS Y ABORDAJES TEÓRICOS EN EL ESTUDIO DE LA DIÁSPORAS ACTUALES, EL CASO DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE LA EMIGRACIÓN COSTARRICENSE EN EL S
Panelista/s: Desiree Mora Cruz. Matamala Riquelme Carolina                           
Afiliación (1er panelista): Tecnológico de Costa Rica Universidad Complutense de Madrid
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
La investigación de las Diásporas es un área con tradición dentro del universo de los Estudios de las Movilidades Humanas y Migraciones Internacionales. Existen un número contado de países que poseen tradiciones como países receptores, en diversos momentos históricos, y que además cuenta con una diáspora propia (Nueva Zelanda, Irlanda, Argentina, España y Costa Rica), algunos de estos incluso con una tercera identidad como países de tránsito. En consecuencia en la siguiente comunicación se discute respecto de los aspectos y desafíos metodológicos que implica el estudio de la sociedad costarricense, no como población receptora sino como población emigrante. El empleo del Método Mixto es una forma de aproximarse de manera integral al estudio de los fenómenos sociales, combinando metodologías cualitativas y cuantitativas (Collins, Onwuegbuzie, Johnson, & Frels, 2013; Johnson & Onwuegbuzie, 2004; Johnson, Onwuegbuzie, & Turner, 2007).En concreto, la aplicación de entrevistas  mediadas por tecnologías, observación de datos en línea, grupos de discusión virtuales, etc. son técnicas de investigación que se han comenzado a utilizar cada vez más en las ciencias sociales, pero que implican desafíos epistemológicos, metodológicos y éticos para su correcta aplicación y masificación en la investigación social.En consecuencia, la mirada multidisciplinar (antropología y sociología) así como la combinación de técnicas y herramientas de investigación, pueden transformarse en una solución para afrontar nuevas líneas de investigación, es importante atender a los desafíos epistemológicos y metodológicos que implica la combinación de métodos, de tal forma de no irrumpir en malas prácticas metodológicas, resultados sesgados o no validos, comparaciones inválidas.  


Título: LOS SIKHS EN BARCELONA: ADAPTACIÓN, MEDIACIÓN Y NEGOCIACIONES IDENTITARIAS PARA EL ESTABLECIMIENTO EN UN CONTEXTO NUEVO.
Panelista/s: Sandra Santos Fraile.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
Si bien los sikhs gozan de una gran visibilidad transnacional sobrevenida en buena parte por los acontecimientos violentos de los que han participado en la India, pero sobre todo por un importante esfuerzo de construcción de su imagen y representación internacional, en Barcelona viven en una significativa invisibilidad cotidiana.Por otro lado, y como hecho consustancial a su venida y asentamiento en Barcelona, los sikhs han desarrollado determinadas prácticas que, o bien no se han dado antes y en otros lugares de este mismo modo, o bien no han sido recogidas en los trabajos que hablan sobre la diáspora sikh. Prácticas que conllevan variaciones en las relaciones socio-culturales ya existentes pero también la creación de nuevas y determinadas formas de relación. Y que implican además elecciones y modificaciones en la corporalidad como acciones ligadas a una intencionalidad en marcos de relaciones de poder. Hablamos, así, de relaciones y de modos de acción diversos y diferentes que varían en función de los contextos.En esta comunicación se tratará de mostrar que el cambio en la coyuntura global ha traído a los sikhs a nuevos lugares en los que han encontrado un latente desconocimiento sobre su comunidad y a los que tratan de integrarse o adaptarse a partir de procesos de mediación y negociación -formas de acción- donde los cuerpos y las corporalidades han jugado un papel fundamental. Procesos de adaptación, mediación y negociación que se dan tanto con los sujetos del lugar de llegada como entre los propios miembros de la comunidad sikh. 


Título: EXPERIENCIAS SOCIALES DE LOS SUJETOS IMPLICADOS EN PROCESOS DE NACIONALIZACIÓN (ESPAÑOLA). HERRAMIENTAS PARA SUPERAR UNA MIRADA ESTRICTAMENTE NORMATIV
Panelista/s: ELISA PARRA MARTÍN.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
La nacionalización  se puede entender desde el punto de vista jurídico como un proceso mediante el cual los “no nacionales” ingresan al orden nacional y obtienen la ciudadanía. No obstante, el “ingreso” al “orden nacional” no se produce del mismo modo para todos los sujetos: no sólo porque existen diferentes vías y criterios de acceso/solicitud (López, 2005), o por las desigualdades que produce la propia burocracia (Ávila y García, 2013), sino también porque, por una lado, existen múltiples niveles diferenciales de acceso a los derechos (Ávila y Malo, 2007) y, por otro lado, porque el “ingreso” no se produce únicamente mediante la vía jurídica, ya que existen distintos niveles de reconocimiento social que ponen en tensión las relaciones entre la “ciudadanía de derecho” y la “ciudadanía de hecho” (Mezzadra, 2005; Sayad, 2010). Partiendo de la idea de que estas variaciones (insertadas en distintas coyunturas sociopolíticas en las migraciones) tienen múltiples consecuencias objetivas y subjetivas en los sujetos, la presente comunicación propone reflexionar en torno a cómo podemos pensar los procesos de nacionalización intentando superar -sin obviarla- una visión estrictamente normativa, restituyendo como centro de análisis, y a partir de la etnografía, las prácticas cotidianas de los sujetos implicados (migrantes, personal de instituciones, allegados, etc.) y la “vida social” de las normas. Para ello, se tomará por caso las migraciones venezolanas hacia España.


Título: RETOS DE LA IDENTIDAD MIGRATORIA: MIGRACIÓN EN LA REGIÓN DEL VALLE DE MEZQUITAL EN MÉXICO, NIÑOS Y JÓVENES EN LAS COMUNIDADES DE RETORNO DE SUS PADRES
Panelista/s: Karla Gissel Ballesteros Gómez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Iberoamericana, México.
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
El objetivo de esta ponencia es hacer una reflexión sobre los procesos identitarios de los niños y jóvenes hijos de migrantes  mexicanos que han llegado a la comunidad de origen de sus padres, esto tras haber nacido y permanecido la mayor parte de su niñez  o adolescencia en EUA. Poseen la ciudadanía estadounidense y por diversas circunstancias sus padres los han llevado con ellos a México. El caso de retorno de familias migrantes con hijos de doble nacionalidad es recurrente en la región del Valle del Mezquital en el estado de Hidalgo, en México, por ello se busca describir y analizar este caso para dar cuenta de nuevas trayectorias migratorias. Después de haber permanecido por periodos que van entre los 10 a 15 años, familias completas regresan para establecerse en su lugar de origen. Los niños y jóvenes que llegan se ven trastocados por sus nuevos contextos y buscan formas de apropiación de en su nueva comunidad que era parte de un relato familiar.Apelando a la idea de transnacionalismo que nos refiere a aspectos de la cultura que rebasan las fronteras y la idea de nación,  el término “trasnacional” como una categoría de análisis y metodológica debe cuestionar la importancia  de tener un concepto más amplio que describa las nuevas  trayectorias migratorias. Presentando este caso podemos cuestionar sobre las nuevas formas de entender las identidades y sus usos en contextos trasnacionales que representan un nuevo reto metodológico para la antropología social.


Título: ANTROPOLOGIA DE EMERGENCIA: TRABAJANDO CON MENORES Y MUJERES EN BUSCA DE ASILO
Panelista/s: Alicia Re Cruz.                            
Afiliación (1er panelista): University of North Texas
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
Esta presentacion se centra en el caso de mujeres y menores centroamericanos que cruzan la frontera de Mexico con Estados Unidos. Las enraizadas tradiciones patriarcales, privación de educación básica, pobreza, marginación y discriminación son los factores que contribuyen al clima de agresión contra las mujeres, y niños en sus países de Centro América. Los carteles de la droga, las maras o pandillas, las extorsiones, son los factores cómplices de la violencia que les empuja a la huida desde Honduras, El Salvador y Guatemala. Una vez cruzada la frontera con Estados Unidos, si son apreasados por la patrulla fronteriza, estan expuestos a la deportación, al internamiento en centros de detención para mujeres o familias. Estos centros de detención representan limbos legales para estas mujeres y familias, condenadas a la invisibilidad, a un estado permanente de marginalidad y temor a la deportación. Menores apresados solos, aun con orden de deportacion, pueden solicitar el asilo siempre y cuando puedan jusificar que el motivo de cruzar la frontera ha sido el de persecucion. Tanto menores como adultos solicitando el asilo no tienen representacion legal y se exponen a defenderse a si mismos ante el juez que determinara su deportacion o no. ONGs han creado estrategias de ayuda y asistencia para mujeres y menores solicitando el asilo politico. Esta presentacion responde a mi trabajo como voluntaria en una organizacion local trabajando sobre las narrativas/historias que los solicitantes de asilo politico tienen que incluir en la solicitud para defender sus casos en la corte de inmigracion.


Título: GÉNERO Y FEMINISMO V
Panelista/s: Juan Antonio Rodríguez del Pino.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de València
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: MATERNIDADES. REPRODUCCIÓN, PRODUCCIÓN Y CONSUMO
Panelista/s: Miriam Del Pino Molina. Aguado Martínez Nahiara María                           
Afiliación (1er panelista): Estudiante de Máster UPV/EHU
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
El contexto de la Realidad en la modernidad se caracteriza por la presencia de una ideología cuantitativa, donde es necesario que todos los elementos que la conforman puedan contabilizarse para adquirir “valor” económico y formar parte del mercado.La praxis y los discursos característicos de nuestras sociedades occidentales están encaminadas a la consecución del principal valor moderno, “el dinero”, de manera que las acciones que no persigan ese fin no resultan rentables en nuestra sociedad.Esta lógica imperante perpetúa la reproducción del sistema a través de la maternidad, configurándose esta en una triada estructural de reproducción-producción- consumo. A través del conocimiento experto se legitiman ciertos discursos y prácticas acerca de la maternidad que persiguen un único objetivo, la supervivencia de un determinado orden social, cultural, político y religioso. Este entramado dirige a las mujeres a sufrir un tipo de violencia estructural que las impulsa no solo a convertirse en madres sino en “buenas madres”.Reflexionando a la luz del estudio de dos formas de concebir la maternidad - mujeres solteras adoptantes y mujeres Fulah de  África- constatamos que ambas construcciones dirigen hacia un mismo fin: la reproducción y la supervivencia de la estructura social moderna.


Título: HOMBRES EN TRABAJOS REMUNERADOS DE CUIDADO: GÉNERO, IDENTIDAD PROFESIONAL Y CULTURA DEL TRABAJO
Panelista/s: Yolanda Bodoque-Puerta. Roca-Escoda Mireia    Comas d'Argemir-Cendra Dolors                       
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
En esta comunicación presentaremos los primeros resultados de una investigación en curso sobre la participación de los hombres en el cuidado de personas adultas en situación de dependencia. En concreto nos centraremos en analizar las experiencias y percepciones de los hombres que se dedican de manera profesional y remunerada al trabajo de cuidados ya sea a través de organizaciones que operan en distintos sectores de la actividad económica: servicios sociales, sanidad, servicio doméstico e, incluso, hostelería, ya sea a través de su contratación como cuidadores a domicilio. Y es que los trabajos de cuidados remunerados están inmersos en unas políticas sociales y organización de servicios concretas, así como en una orientación de mercado, que son el contexto en el que reconstruir estas experiencias.En los últimos años el incremento de las necesidades de cuidados de larga duración ha dado lugar a un creciente proceso de institucionalización y de reconocimiento de los trabajos de cuidados, sin que ello haya implicado la desaparición del cuidado familiar. Sin embargo las evidencias empíricas muestran que los rasgos del trabajo familiar se proyectan en el trabajo de cuidados profesionalizado: presencia mayoritaria de mujeres, condiciones laborales precarias, escasa visibilidad y valoración social, etc. En este contexto nos interesa conocer en qué circunstancias los hombres acceden a estos trabajos, cómo experimentan su actividad en relación al género o qué barreras culturales y de oportunidad limitan o favorecen la incorporación de los hombres en los trabajos remunerados de cuidado.


Título: SABERES ERÓTICOS: CUERPOS, DESEOS E IDENTIDADES.
Panelista/s: Lorena Olmo Gayo.                            
Afiliación (1er panelista): Estudiante UCM
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
El saber experto de la sexología, desde su génesis, ha venido produciendo un discurso hegemónico determinado en torno al erotismo que relaciona la sexualidad con la concepción del amor romántico en el marco de la modernidad. Las teorías biomédicas y psicoanalíticas de las que nació la disciplina, contribuyeron a dicotomizar las prácticas sexuales “normales” y las “patológicas”, y a negar además el deseo sexual femenino. A pesar del cambio teórico en medicina y psicología, y a pesar también del distanciamiento de la disciplina sexológica de las concepciones teóricas que le dieron origen, los discursos producidos por los expertos y las expertas de la sexología están significativamente marcados por dicha influencia histórica. Sin embargo, la sexología no es el único campo de saber que ha generado discursos y conocimientos sobre el erotismo, existe todo un entretejido de saberes alternativos alrededor de este concepto que entran en conflicto con el mencionado saber experto, un conglomerado de conocimientos adquiridos, producidos, manejados e intercambiados por agentes sociales como las trabajadoras del sexo o algunos colectivos (trans)feministas, que producen maneras diversas de vivir los cuerpos y construir deseos, y que pueden ser contemplados como estrategias de empoderamiento erótico y resistencia. De esta manera, el objetivo de este trabajo de investigación es analizar e indagar en la relación de dichos saberes, en la producción de los discursos diversos y en las prácticas y valores sociales, culturales, políticos y económicos que se generan a su alrededor.


Título: “Y VAMOS Y NOS LO CREEMOS.” HOMBRES QUE SE REPLANTEAN LA IDENTIDAD MASCULINA TRADICIONAL. ALGUNAS EXPERIENCIAS DE CAMBIO EN UN ESPACIO SOCIAL CAMBIANT
Panelista/s: Juan Antonio Rodríguez del Pino.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de València
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
El empleo ha sido considerado un elemento de dominación a través del cual se ejercía un control patriarcal. También ha sido instrumentalizado desde el sistema capitalista. Por eso ha supuesto un elemento que ha marcado cierta diferenciación entre mujeres y hombres, con todo lo que esto a su vez ha conllevado (público - doméstico; activo - pasiva; cuidadora - proveedor; etc.). Pero la crisis económica ha provocado que afloren las contradicciones de este modelo. Así se observan situaciones de hombres que permanecen desempleados mientras sus parejas femeninas continúan trabajando. Esto genera diversas convulsiones en el seno de las familias, provocando, en ocasiones, la revisión por parte de los hombres de ciertos principios que consideraban (y les habían hecho creer que eran) inmutables.Esta investigación se ha desarrollado desde la Universidad de Valencia entre algunos municipios de su cinturón metropolitano. Para ello se utilizó como metodología novedosa, el taller etnográfico, así como la entrevista en profundidad. Los participantes fueron 15 hombres que a pesar de no provenir de entornos feministas, a través de sus vivencias cotidianas, muestran el conflicto latente que les genera lo que les habían enseñado sobre un modelo de masculinidad muy concreto (“Y vamos y nos lo creemos”). Se observó cómo estos hombres partían de una disposición cercenada para conectar con su subjetividad no expresada, e intentaban reescribirse desde un nuevo modelo de relación para consigo mismos y con sus entornos. 


Título: HACIA UNA METAMORFOSIS DE LA IDENTIDAD FEMENINA. CAMBIOS IDENTITARIOS, TRANSFORMACIÓN DE SUJETOS SOCIALES Y PENSAMIENTO FEMINISTA EN LA SOCIEDAD INDIV
Panelista/s: Estela Santos Díaz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Rey Juan Carlos
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Esta comunicación supone una revisión teórica de los conceptos identitarios asociados al género y de la relación de éstos con los cambios en la estructura social. La identidad de género es una identidad compartida, en la que la feminidad y la masculinidad son autoexcluyentes y se construyen a partir de una escala dicotómica, su diferenciación  radica en el valor otorgado del rol social en la identidad misma. De esta manera, la identidad masculina correspondería a una identidad individualizada asociada a sociedades individualistas y especializadas, mientras que la femenina concordaría con una identidad relacional típica de las sociedades anteriores a la modernidad. Constituyendo una identidad basada en la percepción mítica, cimentada en el estatismo, donde no cabe la duda, ni la posibilidad de cambio con una baja capacidad de agencia.La reivindicación del paso de la feminidad como una identidad que las situaba como individuos relacionales a sujetos con agencia propia es una de las principales reivindicaciones en el pensamiento feminista desde su origen. Sin embargo esta reflexión se centra en cómo, derivada de las premisas feministas, ha habido otra corriente que plantea una propuesta que no incide en la raíz de la estructura social de poder para disminuir el nivel de conflictividad entre la identidad relacional y la identidad individualizada. Es la corriente denominada commodity feminism que reconstruye los lazos entre los valores de la identidad individualizada para la inclusión en una sociedad altamente especializada desde el neoliberalismo; y a su vez, intensifica la percepción mítica de la identificación estática propia de la identidad relacional.


Título: LA BIOPOLÍTICA DEL NACIMIENTO: LA EMERGENCIA DEL DISCURSO DE LIBERTAD Y NO INTERVENCIÓN EN EL PARTO 
Panelista/s: Aline de Andrade Ramos Cavalcanti.                            
Afiliación (1er panelista): Andrade Ramos Cavalcanti
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
En el año 1996 la Organización Mundial de Salud definía que “En el parto normal, debe existir una razón válida para interferir en un proceso natural”. Basadas en esa recomendación han surgido una serie de prácticas y políticas alrededor del mundo que fueron redefiniendo las técnicas corporales para asistencia al parto. Pero ya en 1987, un hecho significativo nos ayuda a comprender la producción de ese discurso en el campo de la asistencia al parto, puesto que ese período fue marcado por la entrada formal del Banco Mundial como definidor de políticas públicas en el campo de la salud. Tal acontecimiento se da cuando al Banco Mundial le parece seguro que su actuación no se contrapone al liberalismo económico, al revés, tenía ahora todos los medios, condiciones y oportunidades para profundizarlo. Así, partiendo del análisis del discurso de teóricos activistas, protocolos y recomendaciones que componen las bases normativas del Movimiento por el Parto Humanizado, esta comunicación analiza la emergencia del discurso de libertad y no intervención como principios orientadores de los nuevos procedimientos de la asistencia al parto reflexionando críticamente sobre los peligros en un escenario de profundización de la agenda neoliberal. ¿Sería la humanización del parto una política disimulada que secuestra un derecho social fundamental? ¿Estaría concediendo los servicios de asistencia a la maternidad a la iniciativa privada a través de una práctica discursiva neoliberal?¿Sería en ese cuerpo liberado donde “la libertad” como ética actualiza el dispositivo de la sexualidad? 


Título: EDUCACIÓN Y ESCUELA I
Panelista/s: Adela Franze Mudanó.                            
Afiliación (1er panelista): Dto. Antropología Social, UCM
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LOMCE A LA LUZ DE LAS TECNOLOGÍAS Y DISPOSITIVOS PEDAGÓGICOS: EL LUGAR DEL SUJETO Y CONSTRUCCIÓN DE FRONTERAS EDUCATIVAS
Panelista/s: Adela Franze Mudanó.                            
Afiliación (1er panelista): Dto. Antropología Social, UCM
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Sobre la base de trabajos anteriores acerca de la escolarización de población inmigrante, se examina la reforma educativa (LOMCE) en tanto retoma y legitima procesos informales de inclusión diferencial, de poblaciones especialmente vulnerables, largamente documentados. Tomando como punto de partida la reflexión desarrollada por Lahire en relación a las “pedagogías de la autonomía” y la noción de “dispositivo pedagógico” (2006), se aborda la reforma a luz de la articulación de un conjunto de prácticas, discursivas y no discursivas, de arreglos materiales y tecnologías que aquella pone en marcha, en tanto tienden a producir subjetividades acordes con ciertas cualidades “comportamentales”. Se analiza, de una parte, cómo, no obstante su aparente oposición a toda forma de coerción -en nombre de la flexibilización del sistema, de la autonomía docente, y de los/as alumnos/as y familias en cuanto a itinerarios formativos, centros etc.-, la reforma contribuye a conducir las acciones de los sujetos en una dirección, estableciendo formas de dependencia, de relación con el saber y consigo mismo/a específicas, y a reforzar, en suma, la construcción diferencial de poblaciones. De otra, se aborda la producción de tales dispositivos en términos de saberes y tecnologías objetivados, cuya “despersonalización” opera en una doble dirección: al tiempo que la acción educativa prevista desplaza el ejercicio del control/poder educativo “desde fuera” al ejercido sobre uno mismo por uno mismo (desanclando las acciones pedagógicas y las trayectorias educativas de sus condiciones socio-históricas  y políticas de posibilidad, creando escenarios de confrontación subjetiva con el propio “valor”), conforma su eficacia social


Título: CONCENTRACIÓN DEL ALUMNADO INMIGRANTE, ALTERIDAD Y TRANSGRESIÓN DE LÍMITES Y NORMAS EN UN CENTRO DE SECUNDARIA DEL PAÍS VASCO.
Panelista/s: Elizabeth Pérez Izaguirre.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco (UPV/EHU)
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
En los últimos años la presencia del alumnado inmigrante ha crecido notablemente en el País Vasco. La distribución de dicho alumnado inmigrante en algunas zonas del País Vasco tiende a la concentración en ciertos centros de la comunidad, dando lugar a segregaciones étnicas importantes. El presente trabajo se ubica en una zona fronteriza entre la Comunidad Autónoma del País Vasco e Iparralde -País Vasco francés-, donde la movilidad migratoria constituye un flujo importante. El centro de referencia tiene un alto porcentaje de alumnado inmigrante y algunas de las dinámicas del día a día están estrechamente relacionadas con alteridades construidas en base a las diferencias étnicas. En esta comunicación se planteará un esquema general del funcionamiento institucional y de aula de dichas relaciones, así como también de los discursos generados a partir de las alteridades, que vienen en gran parte marcadas por el funcionamiento institucional. Dichos discursos están intrínsecamente relacionados con las normas de la escuela y de los límites que se pueden o no transgredir. El alumnado inmigrante muestra una tendencia a cuestionar las normas de funcionamiento del centro de secundaria, los límites de respeto con sus compañeros/as, la autoridad de los profesores/as, y el euskera como lengua válida para la comunicación y la instrucción. En respuesta, algunos agentes locales otrorizan al alumnado en tanto que éste rechaza las normas del centro y la lengua vasca. Estos procesos consolidan la diferencia, la cual sustenta y refuerza la alteridad en este contexto.


Título: CONSIDERACIONES EPISTEMOLÓGICAS Y METODOLÓGICAS ACERCA DE UNA ETNOGRAFÍA ESCOLAR LLEVADA A CABO EN ESCUELAS RURALES DEL CARIBE COLOMBIANO
Panelista/s: ALVARO ANDRES RIVERA SEPULVEDA.                            
Afiliación (1er panelista): Doctorando en Educación, Universidad de Salamanca
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Esta ponencia se deriva de una etnografía escolar centrada en la comprensión de los sentidos ético-políticos y pedagógicos de la educación ciudadana en escuelas rurales del caribe colombiano. Desde un punto de vista epistemológico y metodológico, se considera que: a. la construcción del problema de investigación debe partir de un contacto vivencial del investigador con las comunidades que sirva para clarificar las auténticas hipótesis de trabajo, b. el uso de la literatura recobra mayor aplicabilidad cuando ésta proviene de estudios empíricos cercanos y no de teorías abstractas, c. teniendo en cuenta que se trata de interpretar estructuras de significado subyacentes a las realidades educativas estudiadas, los aspectos subjetivos del investigador y de los actores son fundamentales a la hora de producir conocimiento, d. el análisis de la información y su validación requiere procesos reflexivos de intersubjetividad y de construcción de consensos que contribuyan a interpretar de manera objetiva los significados subjetivos compartidos, e. debido a la relación existente entre escuela y comunidad en el mundo rural, la realización de etnografías escolares en este medio no puede llevarse a cabo soslayando los factores socio-culturales y políticos más amplios, f. partiendo de que la realización de una etnografía escolar requiere de continuo la presencia del investigador en el campo, lo más procedente es que sean los mismos maestros rurales quienes la lleven a cabo y g. el carácter liberador y transformador de las etnografías escolares rurales, adquiere mayor significado si son desarrolladas por los propios maestros y no sólo por agentes externos.


Título: VISIONES Y PRÁCTICAS DE LA COMUNIDAD ESCOLAR
Panelista/s: Gloria Calabresi.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
En este capítulo se trata de mostrar cómo se desarrolla el modelo educativo para indígenas y afrodescendiente en un colegio privado colombiano (archipiélago de San Andrés y Providencia), a través de las prácticas escolares del alumnado y del profesorado, y cómo estos colectivos interactúan con los vecinos, los padres y madres de familia y los líderes del movimiento de reivindicación étnica AMEN-SD y se mueven entre el colegio, la iglesia y el barrio para formarse como pueblo indígena que se autodefine raizal.Primero analizaremos las opiniones de las familias sobre el colegio y la elección de un colegio privado bautista, cómo se forma el profesorado en la raizalidad para luego formar al alumnado en ser raizal. De esta manera, se ilustrará como en la construcción del ser raizal dentro del aula sobre salen los mismos marcadores que caracterizan la etnicidad raizal para los movimientos de reivindicación étnica (lo racial, lo religioso, lo lingüístico y algunas manifestaciones culturales), que recalcan las concepciones de tradiciones inventadas y comunidades imaginadas de los autores Anderson (1983) y Hobsbawm (1983).Las acciones que desde la escuela se realizan para establecer el vínculo con las actividades culturales indican que se trata de una conceptualización de cultura parcial, en la que determinados procesos culturales son entendidos como elementos discretos unos de otros en los que están ausentes las relaciones sociales que les dan un significado específico.El artículo terminará con unas reflexiones generales sobre el concepto y la práctica trilingüe, étnica y cristiana en el colegio y fuera de él.


Título: SUPREMACISMO LINGÜÍSTICO EN CONTEXTOS ESCOLARES MULTILINGÜES
Panelista/s: MONICA ORTIZ COBO. LASTRES AGUILAR NAZARET    BRAVO TORRES CARMEN CLARA                       
Afiliación (1er panelista): DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA, INSTITUTO DE MIGRACIONES, UNIVERSIDAD DE GRANADA
Panel: EDUCACIÓN Y ESCUELA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
 La larga tradición monolingüe imperante en España ha abierto más lentamente las puertas a la realidad multilingüe existente en los centros escolares. En el caso de la Comunidad Autónoma Andaluza la incorporación  de la optativa de lengua árabe y su cultura en el currículo ordinario sin duda es un símbolo por parte de nuestras autoridades de reconocer y valorar la identidad de los inmigrantes marroquíes, más allá de los programas ELCO. Incluir la lengua árabe en el currículo escolar ordinario supone reconocer el prestigio de esta lengua, así como una medida contundente que cambie la percepción social hacia dicho colectivo de población.Frente a esta iniciativa administrativa de corte intercultural un discurso presente en la comunidad educativa  sobre la diversidad lingüística defiende la idea  que el mantenimiento y uso en los centros escolares de las “lenguas inmigrantes” – sin prestigio ni valor en el “mercado lingüístico”-resulta incompatible con una integración exitosa y completa, considerando que el bilingüismo es una opción reservada a un tipo de personas, entre las que no entrarían las originarias de la inmigración. La traducción en la práctica educativa de la existencia de este tipo de creencias sobre el multilingüismo ha dado lugar, en numerosas ocasiones, a que el eslogan  “sólo en español” se haya impuesto como solución a los “problemas” de integración que presentan los alumnos que provienen de otros contextos lingüísticos. Desde el interculturalismo la pluralidad de lenguas y formas lingüísticas se considera una riqueza, apostando por su mantenimiento y no por su sustitución. En este sentido  presentaremos las ideologías mantenidas por algunos sectores de la comunidad educativa, poniendo de manifiestos los prejuicios que sostienen posturas de rechazo hacia dicha iniciativa, subrayando sus inconvenientes y peligros


Título: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD I
Panelista/s: Karmele Mendoza Pérez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: ¿ANTROPÓLOGO O NOVELISTA? CINCO ANTROPÓLOGOS TRANSITANDO ENTRE LA ANTROPOLOGÍA Y LA LITERATURA
Panelista/s: Montserrat Clua i Fainé.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
En la década de 1980 en la antropología se planteó la necesidad de tener en cuenta la parte de la escritura implicada en la redacción de las etnografías. El trabajo clásico de Geertz sobre “El antropólogo como autor” abrió el camino para una reflexión sobre las relaciones entre antropología y literatura que redujo la distancia que hasta entonces se había mantenido entre escritura de ficción y de no ficción.En esta comunicación queremos ir un paso más allá y presentar el caso de cinco antropólogos que - con distintas trayectorias vitales y diferentes interpretaciones sobre su identidad como escritores-, transitan o han transitado desde la escritura antropológica hacia la narrativa de ficción en catalán. Ellos son Joan Francesc Mira, Albert Sánchez Piñol, Jordi Tomàs, Francesc Serés y Adrià Pujol.A través de entrevistas realizadas a estos autores hemos intentado conocer su trayectoria vital, descubrir cuándo y cómo conectaron en su vida y obra la antropología y la literatura, cuál es para ellos la diferencia entre un tipo de escritura y la otra, y como viven su identidad al moverse entre estos dos mundos. También observar si tienen algún elemento en común todos ellos que nos permita explicar que es lo que tiene la antropología que la haga próxima a la literatura. Así mismo se ha intentado descubrir si hay algún factor que explique por qué se ha dado este tránsito entre las dos escrituras de una manera proporcionalmente tan significativa entre antropólogos hombres en el contexto catalán contemporáneo.


Título: RELATOS DE IDENTIDAD EN LOS VIDEOJUEGOS: PREFERENCIA CULTURAL EN THE SIMS 4
Panelista/s: Lluís Anyó Sayol.                            
Afiliación (1er panelista): Facultat de Comunicació i Relacions Internacionals Blanquerna, Universitat Ramon Llull
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
Esta comunicación presentará los resultados preliminares de una investigación etnográfica en curso sobre el tipo de cultura que los jugadores crean en el videojuego The Sims 4. The Sims 4 (Electronic Arts, 2014) es la última versión del conocido videojuego de simulación social donde cuerpos virtuales, estrechamente relacionados con identidades físicas fuera del juego, forman una nueva sociedad (see Jansz, Avis and Vosmeer, 2010; Martey, 2007; Wirman, 2014; Anyó, 2015). En The Sims, el jugador crea esta simulación social, con personajes de identidades descorporizadas. En este sentido, el jugador es el narrador responsable del mundo de ficción, considerado un universo diegético.Además, la interfaz del juego es una poderosa herramienta política entre las acciones del jugador y la reglas del juego. En este sentido, The Sims puede estudiarse como la sociedad que los jugadores crean de acuerdo con las determinaciones del propio juego pero también con sus preferencias culturales, en el sentido que le da la grid-group cultural theory de M. Douglas (1971, 2005)  y otros (Thompson, Ellis and Wildavsky, 1990).Queremos responder esta pregunta de investigación: ¿Podemos relacionar tipos de preferencias culturales de los jugadores con tipos de sociedades e identidades en el mundo de juego de The Sims?, y ¿Está la jugabilidad limitada por las mecánicas y la interfaz del juego?


Título: EL DOCUMENTAL DESDE LA INVESTIGACIÓN: LAS FUENTES DESDE LA CATALOGACIÓN
Panelista/s: Lourdes Roca.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto Mora
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
Desde la antropología, el mundo audiovisual y el documental han sido fuentes de estudio casi desde sus primeros ejercicios, tan pronto contó con las herramientas y los títulos para estudiar con y sobre ellos. Así es que se conformaron numerosos acervos con materiales etnográficos y documentales de gran interés antropológico alrededor del mundo.La situación del patrimonio audiovisual es hoy delicada: la mayor alarma hoy día acerca de los materiales audiovisuales es la preservación, sobre todo por encontrarnos ante una cuenta regresiva que alerta sobre la urgencia de salvaguardarlos frente a una acelerada pérdida ya en curso. Sin embargo, una concepción integral de preservación pone énfasis también en la documentación. Esta, entendida como la descripción archivística, es la llave de acceso y la que potencia los usos de estos materiales, hasta posibilidades todavía inexploradas.El caso del documental, cuya producción en la región latinoamericana se remonta a varias décadas, es revisado aquí, a través de una amplia propuesta de documentación que pone énfasis en desentrañar la hechura de este tipo de materiales audiovisuales y los usos que se da a las fuentes y recursos con los que se elaboran, con énfasis en el análisis de fuentes audiovisuales con fines de investigación. Se presentará un nuevo sitio web recién gestado a partir de un acervo conformado por dos décadas, que permitirá el acceso a la documentación de cerca de mil documentales, para potenciar su investigación.


Título: MAS ALLÁ DEN TRABAJO DE CAMPO. MANTENIENDO RELACIONES A TRAVÉS DEL WHATSAPP
Panelista/s: Karmele Mendoza Pérez. Morgade Salgado Marta                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
Cuando leemos una publicación referente a una etnografía el tiempo del trabajo de campo siempre aparece especificado como un hecho limitado en el tiempo y en espacio. Sin embargo, teniendo en cuenta que la etnografía “antes de construir datos construye relaciones” (Casanovas, 1990:39) y que en la investigación que presentamos a continuación se optó -por motivos éticos e ideológicos- por una metodología participativa que privilegiara una colaboración intensa y extensa, resulta contradictorio acabar con las relaciones construidas con los participantes una vez acabado trabajo de campo.Así, en esta comunicación presentaremos una etnografía realizada con menores migrantes tutelados por la Administración en Bizkaia (España), donde la metodología utilizada, además de esa etnográfica general, fue un taller construido a partir de distintas técnicas artísticas que invitara a los menores a ser participantes activos y comprometidos desde el principio en la generación del material de análisis sobre sus rutinas (rutas, espacios en la ciudad). El WhatsApp fue una herramienta fundamental para intercambiar materiales durante dicho taller, sin embargo, esta adquirió otra dimensión distinta una vez finalizado el taller.Ahora, tanto investigadora como participantes, utilizamos el WhatsApp para intercambiar información de nuestro día a día. De este modo, las relaciones tejidas durante el trabajo de campo se mantienen fuera del tiempo y espacio dedicado a la investigación. Es por ello que en esta conferencia me propongo reflexionar sobre los beneficios, la necesidad, las implicaciones y los retos de mantener las relaciones con los participantes más allá del periodo dedicado a la “recogida de datos”.


Título: TRABAJANDO CON ARTISTAS. REFLEXIONES EN TORNO A LA PARTICIPACIÓN, EL COMPROMISO Y LA INVESTIGACIÓN COLABORATIVA EN EL TRABAJO ANTROPOLÓGICO
Panelista/s: Julieta Infantino.                            
Afiliación (1er panelista): Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. CONICET
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
¿Qué implicancias teórico-metodológicas conllevan los distintos roles que podemos ocupar en una investigación colaborativa? ¿Qué herramientas podemos utilizar cuando investigamos en los mismos campos en los que participamos social y/o políticamente? ¿Cómo podemos acompasar los tiempos académicos y los de gestión, los tiempos de reflexión y los de acción? ¿Cuáles son los aportes y los límites de la construcción conjunta de conocimiento con los sujetos con los que trabajamos?Estos son algunos de los interrogantes a partir de los cuales pretendo desarrollar este trabajo. Los mismos devienen de un extenso proceso de investigación en el que fui desarrollando una intensa inserción en el campo particular en el que he desarrollado mi trabajo, el de las prácticas artísticas de jóvenes dedicados a las artes circenses en la ciudad de Buenos Aires. El tiempo y el involucramiento para con un campo artístico históricamente deslegitimado me llevaron a desplegar, junto a los artistas, distintas estrategias para promocionar estas artes y lograr mejores condiciones de producción y reproducción de las mismas. De esta manera, las reflexiones y análisis que desarrollé a lo largo del proceso investigativo procedieron de instancias de trabajo de campo tradicionales en antropología social, como entrevistas y observación participante, y al mismo tiempo, involucraron otras formas “experimentales” de trabajo conjunto.En este trabajo propongo compartir reflexiones e interrogantes acerca de algunas de estas instancias de interrelación entre la investigación, la investigación colaborativa y la acción. Me interesa específicamente poner en debate las complejidades que conllevan estos modos de desarrollar la práctica profesional que involucran, entre otras: las diferencias entre los tiempos de la investigación y los de la acción; los intereses, en algunos casos, disímiles, del investigador y de los sujetos con los que investigamos; las diferencias entre distintas formas de involucramiento en la producción de conocimiento -asesorías, consultorías, investigaciones colaborativas-; los roles cambiantes que vamos ocupando en el trabajo campo -de especialista autorizada a asesora y/o “militante”-, y las distintas habilidades que estos roles demandan. 


Título: REPRESENTACIONES DE LA DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL EN LA PUBLICIDAD TELEVISIVA EN ESPAÑA Y EFECTOS INTERCULTURALES
Panelista/s: Jorge Grau Rebollo. Lorite García Nicolás                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
En esta comunicación analizamos los modos en que la publicidad incorpora la diversidad sociocultural en un país que experimentó entre 1998 y 2012 un notable incremento en el porcentaje de población foránea en relación al total de habitantes, convirtiéndose en uno de los principales estados europeos receptores de población inmigrada. Un cambio tan acusado y tan concentrado en el tiempo puede comportar transformaciones relevantes en los discursos sociales y en las representaciones de la alteridad. Los medios de comunicación han cumplido un doble papel en este sentido: de un lado, como transmisores de estas nuevas realidades y, de otro, como normalizadores y dinamizadores interculturales. Sin embargo –y a pesar de su posible impacto–, puede sorprender que la publicidad sea todavía uno de los ámbitos mediáticos, académicos y profesionales menos estudiados en España con este propósito. Para contribuir a cubrir esta carencia, mostraremos en nuestra comunicación los resultados principales del proyecto i+d+i del Mineco (CSO2012-35771), obtenidos a partir de una metodología multimodal (análisis desde la producción, emisión y recepción de los anuncios) y desde una muestra de anuncios emitidos en franja de prime time durante un período delimitado en cinco cadenas de televisión. En total, hemos manejado una muestra de 4.627 spots, a partir de los cuales hemos depurado una submuestra de 65 anuncios y 359 personajes que analizamos en profundidad. También nos aproximamos a los efectos de la publicidad mediante el trabajo con una muestra de receptores de dichos anuncios.


Título: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD II
Panelista/s: Irina Casado i Aijón.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: IDEARIO COLONIAL EN LA PRÁCTICA HUMANITARIA
Panelista/s: Ivana Belén Ruiz Estramil.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Se trataría de profundizar en cómo permea a las diferentes etapas de la práctica humanitaria, una concepción del “otro” que tiene como base el hecho colonial. Diferentes etapas que siguiendo la estela de ciertos autores las diferenciamos en Humanitarismo Imperial desde principios del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial, Neo-Humanitarismo desde la Segunda Guerra Mundial hasta el fin de la Guerra Fría y Humanitarismo Liberal, desde el fin de la Guerra Fría hasta nuestros días. Imposible no recordar también aquel clásico debate entre Bartolomé de las Casas y Sepúlveda, por el siglo XVI, que nos ayudará a trazar un recorrido histórico que mira hacia las dos partes del contacto colonial. Contacto con un “otro” que desde el momento en el que se va a desarrollar una práctica sobre él mismo, pone en el centro del debate la propia noción de “lo humano”. Desde las diferentes maneras de concebir a ese “otro” en cada periodo, se tratará aquí de profundizar en cómo se articula la relación entre la acción humanitaria y los sujetos sobre los que actúa, con el fin de aproximarnos al ideario desde el que se miraba a ese espacio que se construía entre el sujeto que se concebía bajo los ojos del que ejerce el poder categorizador y el que en última instancia interviene en la realidad del sujeto sobre el que pretende actuar.


Título: EL PRINCIPIO INTEGRADOR DE LA IDENTIDAD NORUEGA. DEL ROMANTICISMO A LA NOCIÓN DE “NORWEGIANESS”
Panelista/s: Irina Casado i Aijón.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
En 1905 Noruega se independizó de Suecia. Este paso fue la culminación política de un proceso que se había iniciado a lo largo del siglo XIX en el marco de una Europa sumergida en los movimientos nacionalistas, en los contextos revolucionarios de 1848 y en el movimiento artístico del romanticismo.La orografía noruega y la falta de infraestructuras que permitieran comunicar las diversas partes pobladas del país, habían condicionado no sólo las pautas de asentamiento de su población sino cómo esta construyó su identidad colectiva. En este contexto, antes y después de 1905, Noruega contaba con núcleos de población diseminada por su territorio que habían construido fuertes identidades locales. La independencia de Noruega supuso también la necesidad de construir una identidad nacional colectiva que permitiera aunar bajo la identificación nacional a estas identidades locales.Mi propósito en esta comunicación es analizar cómo este mismo principio integrador de la identidad noruega surgido con la independencia, pervive a lo largo del tiempo y es el mismo que se encuentra en la acogida de migrantes, de refugiados políticos y de la minoría étnica saami. Bajo el nombre de norskhet ( norwegianess), se encuentra ese principio integrador que actúa como supraidentidad compartida, que a la vez permite la pervivencia de las identidades locales y las múltiples identidades étnicas encontrando espacios socioculturales para el desarrollo de ambas.   


Título: IDENTIDADES AMAZÓNICAS EN CONFLICTO: EL CASO DE LA KICHWALIZACIÓN DE LA COMUNIDAD DE LIMONCOCHA EN EL NORESTE ECUATORIANO.
Panelista/s: Elena Burgaleta. Rodriguez Nadia    Martinez-Fresneda Miguel                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Internacional SEK
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
La hipótesis de esta propuesta sostiene que las investigaciones sociales sobre poblaciones indígenas tienden a utilizar una categoría de “identidad amazónica” ahistórica,  estática y homogenizadora que reproduce una lógica occidental binaria de naturaleza/cultura, fundamentada en la dialéctica de opuestos jerarquizados. En este sentido la producción  de  las categorías del indígena “civilizado” frente al indígena “salvaje” en la construcción histórica de algunas comunidades amazónicas supone la reedificación de esta lógica binaria reduccionista en la elaboración de discursos identitarios.El caso de la  comunidad de Limoncocha, en el noroeste ecuatoriano resulta especialmente emblemático, al tratarse de una población kichwa que fue desplazada desde la Sierra Andina hacía Amazonía - a través de las Iglesias evangélicas y multinacionales petroleras -  entrando en contacto con otros grupos que vivían en la zona como los Shuar y  Huaoranis. Resultado de los conflictos generados por estos movimientos poblaciones, la comunidad de Limoncocha construye su narración histórica apropiándose y reproduciendo la lógica binaria salvaje/civilizado para reivindicar su sentido de pertenencia y cohesión social.El estudio de esta comunidad permite llevar a cabo una reflexión crítica sobre el impacto de un sistema de categorización que desde la otredad produce narraciones colectivas construidas, desde un orden dicotómico, excluyente y jerarquizado


Título: “HABÍA SOL DURANTE LA OSCURIDAD: MEMORIA, TRADICIÓN Y PATRIMONIO CULTURAL DURANTE EL CONFLICTO ARMADO INTERNO EN EL PERÚ”
Panelista/s: Adriana Arista-Zerga.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Nottingham
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Esta ponencia es parte del proyecto que vengo trabajando, en el que busco identificar la relación entre la memoria y el patrimonio cultural durante los conflictos armados, pero desde una mirada post conflicto y enfocado en la experiencia del Perú, teniendo como eje de análisis los testimonios recogidos para la elaboración del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Parto de la idea que elementos culturales, tanto materiales como inmateriales, relacionados a periodos o etapas de conflicto armado, se van convirtiendo, o pueden ser en el presente, elementos que articulen el pasado, es un acercamiento interdisciplinario, desde la teoría del patrimonio cultural y de la memoria, que busca constituirse en una nueva mirada a los testimonios de la CVR del Perú, para poder demostrar que hubo vida antes y durante el conflicto, y que esas tradiciones y el patrimonio cultural  son, en este trabajo, la vía para poder demostrarlo. El patrimonio cultural sería una forma de ayuda para construir o reconstruir una memoria que no tenga la carga del dolor que puede configurarse en otros espacios de estudio, elementos todos que pueden contribuir a recuperar una memoria anterior y ser una vía de reparación simbólica para las víctimas, que les ayude además a ver-recordar el conflicto desde otro ángulo y a la sociedad en general a tener otra perspectiva desde donde mirar el conflicto.


Título: “CABALGATA A SALSIPUEDES”: ETNOGRAFÍA DE UN RITO POLÍTICO EN EL URUGUAY CONTEMPORÁNEO.
Panelista/s: Alvaro de Giorgi. Abin Emilia                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de la República, Uruguay
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Uruguay es el único país de América del Sur que no posee oficialmente población indígena. En 1830 se instituyó el Estado uruguayo. Antes de cumplir su primer año, el once de abril de 1831, tropas gubernamentales exterminaron los últimos grupos de la etnia charrúa. Fue un hecho particularmente cruel porque fueron convocados mediante engaño a un lugar sin escapatoria. El arroyo donde ocurrió la masacre fue denominado “Salsipuedes”. Fue el punto culminante del genocidio charrúa. La historiografía nacionalista dominante promovió el borramiento de ese acontecimiento, logrando imponer un silenciamiento exitoso durante siglo y medio. Recién en 1985, al finalizar la dictadura militar, surgió la discusión pública sobre esa tragedia fundacional por parte de intelectuales, artistas, y organizaciones indigenistas de la sociedad civil que comenzaron a reclamar el derecho a ser considerados “descendientes charrúas”.Desde el año 2001 se convoca -cada once de abril- a un evento denominado “Cabalgata a Salsipuedes”. Organizada por asociaciones indigenistas y aparcerías criollas, consiste en una peregrinación a caballo -al estilo “gaucho”- durante tres días, desde Guichón hasta el “Memorial Charrúa”, pasando por pequeñas localidades rurales, donde los participantes comparten fogones, campamentos, espectáculos musicales, “jineteadas”. Al llegar a la geografía exacta donde ocurrieron los hechos se realiza una ceremonia conmemorativa con discursos reivindicatorios, demandas al gobierno y actos simbólicos especiales. Este evento tensiona las fronteras identitarias entre lo “charrúa”/“uruguayo”; entre sus dimensiones políticas/religiosas/festivas; entre lo nacional/local. Esta ponencia propone analizar la “Cabalgata a Salsipuedes” como ritual político a partir de investigación etnográfica realizada en sus últimas ediciones.


Título: MAPA DE ACCIONES SOBRE LA MEMORIA HISTÓRICA EN GIPUZKOA
Panelista/s: Olatz Retegi Rekalde. Etxeberria Gabilondo Francisco                           
Afiliación (1er panelista): Sociedad de Ciencias Aranzadi
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Ayuntamientos, asociaciones y todo tipo de agrupaciones, así como particulares, han venido trabajando sobre diversas cuestiones de la reciente historia de nuestro territorio histórico desde 1936 hasta la actualidad. Pero, a la vez que hay una gran cantidad de trabajos realizados, la información está dispersa y apenas se logra saber qué es lo se ha hecho en esta materia.En este punto es donde ha visto la Diputación Foral de Gipuzkoa la necesidad de recoger en un trabajo todo lo que se ha hecho hasta la fecha, anotando y clasificando toda la información existente y sus características. Por ello, Aranzadi Zientzia Elkartea ha realizado este proyecto con el propósito de conocer exactamente qué materiales disponemos para así poder programar acciones futuras sobre Memoria Histórica de Gipuzkoa. Se trata de localizar todos los trabajos, ya sean publicaciones, informes, encuentros, jornadas, homenajes, charlas, conferencias, material audiovisual, legislativo, escolar…etc, realizados por estos colectivos que nos permitan conocer lo realizado hasta ahora, anotando: fecha del trabajo, acción, autor, promotor, contenido, descripción e imágenes del documento, para ordenar todas las acciones y obtener una imagen realista y de conjunto de la labor realizada.Se ha realizado un informe y una Base de Datos con el programa File Maker con todo el material gráfico e informes adicionales que nos indique claramente qué hay hecho hasta el momento. Este programa ayudará a ordenar todas las acciones recogidas y permite conocer en modo listado o modo de fichas las características de cada una de estas acciones.


Título: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD II
Panelista/s: Sibila Vigna Vilches.                            
Afiliación (1er panelista): GRECS - GREMHER
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: CIENCIA, ESPIRITUALIDAD Y AYAHUASCA. EL PROBLEMA DE LA CONCIENCIA Y LAS ONTOLOGÍAS ESPIRITUALES EN EL CAMPO ACADÉMICO.
Panelista/s: Ismael Apud Peláez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
La ayahuasca es una bebida psicoactiva originaria del Amazonas, popularizada en las últimas décadas en parte gracias a las redes internacionales de religiosidad, pero también dado el interés en el mundo académico y científico por el estudio de la espiritualidad, a través de los estados alterados de conciencia. En esta presentación analizaremos la relación entre ciencia y religión, proponiendo que el problema de “demarcación” entre ambas se relaciona con conceptos como conciencia, intencionalidad y espiritualidad. Nuestro recorrido comenzará en los albores de la ciencia moderna, continuando por el siglo XIX y finalizando con las nuevas corrientes en psicología y antropología en los años 1960s. Partiendo de este contexto histórico analizaremos el caso de la ayahuasca, tanto en el terreno general como en el caso de Cataluña. Finalmente discutiremos sobre la permeabilidad de la ciencia a lo que denominamos “ontologías espirituales”.


Título: CONTINUIDAD COMUNITARIA A TRAVÉS DE LOS MUERTOS.
Panelista/s: Gabriela Torres Ramos.                            
Afiliación (1er panelista): Ninguna
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
Las investigaciones sobre las danzas en particular su carácter performativo ritual o festivo abre diferentes cuestionamientos. En esta propuesta se busca abordar las danzas realizadas en México en ciertos grupos indígenas de tradición mesoamericana a partir de dos categorías de danzantes. Estas categorías corresponden en primer lugar, en el caso de la danza de los “Viejitos”, a personas que “encarnan” o “prestan cuerpo” a los muertos cuya acción regenerativa o fecundadora se manifiesta particularmente durante Todos Santos y Carnaval. Lo cual será presentado a partir de una breve revisión bibliográfica cuyo material atañe a diferentes grupos étnicos de la Sierra Norte de Puebla y de la Huasteca en donde se realizan danzas con dicha denominación. En segundo lugar nos interesamos en un grupo de edad, el de los niños entre seis y doce años quienes participan en las danzas durante ciertos rituales relacionados con el ciclo agrario. En este caso, se trata de ritos realizados durante la petición de lluvias en los cuales se establece una “construcción metafórica” de los niños danzantes con los “angelitos” (niños muertos) para una eficacia ritual. Lo cual presentaremos a partir de datos recaudados durante nuestro trabajo de campo con los Nahuas del municipio de Ahuacatlán en la Sierra Norte de Puebla, cotejados con diferentes estudios etnográficos de otros investigadores concerniendo el mismo grupo étnico y municipio.


Título: LOS CULTOS GNAWAS EN MARRUECOS. ENTRE LOS ESPÍRITUS Y LOS TURISTAS.
Panelista/s: Eva de Andrés Castro.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
   Los cultos gnawas son una manifestación religiosa popular que sincretiza creencias animistas subsaharianas con prácticas de las cofradías sufíes y de la religiosidad preislámica del Magreb conocida como morabitismo.Sus practicantes acarreaban hasta hace una década el estigma de la esclavitud (autodefinidos como descendientes de los esclavos subsaharianos apresados por el sultán Al Mansour en su derrota del Imperio songhai a finales del siglo XVI) y sus prácticas eran consideradas marginales y propias de las clases bajas, relacionadas con una religiosidad rural y supersticiosa.Pero las identidades, como todo constructo cultural, están sujetas a cambios, se construyen, deconstruyen y reconstruyen en procesos que imbrican diferentes aspectos de lo social, lo económico, lo religioso....El auge del turismo internacional de masas en Marruecos, en busca de escenarios exóticos y de una idea de “autenticidad” convertida en producto de consumo, ha traído a un primer plano estos cultos antes considerados una subcultura marginal y recluido al ámbito de lo privado, ofreciéndose hoy como una oferta turística que pretende vender “autenticidad”, “etnicidad” y “espiritualidad”.Desde 1998 el Festival Internacional de Música Gnawa y Músicas del Mundo, sitúa a la ciudad de Essaouira en el epicentro internacional de la iconografía gnawa, pero al mismo tiempo, se convierte en una heterotopía, un espacio-tiempo donde los jóvenes marroquíes de clase media y contextos urbanos buscan una identidad que los conecta con un sentido de lo “propio”, de “lo auténtico” y de lo local y al mismo tiempo con una idea de lo “cosmopolita” y lo “moderno”. 


Título: MUERTE, PURIFICACIÓN Y VIDA… EL ALMA EN LA COSMOVISIÓN AYMARA
Panelista/s: RICHAR PARRA ROBLEDO.                            
Afiliación (1er panelista): CENTRO DE ESTUDIOS SAN ANTONIO
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
 El concepto de la muerte y la vida después de esta, no es un tema nuevo en las comunidades andinas, los primeros seres humanos realizaban entierros y ceremonias asociado a la muerte en la cual se desarrollaban una serie de ritos, despedidas del difunto, sepulturas con artefactos, alimentos y utensilios para una vida posterior.  La gran mayoría de los autores concuerdan que acontecida la muerte, el alma del difunto aymara cruza un río, en algunos casos lo asocian con el río Jordán, para el viaje necesita víveres y un ajuar fúnebre facilitado por sus familiares durante el sepelio.  La cosmovisión aymara está cargada de simbolismos y resignificaciones. Las concepciones de cielo, purgatorio e infierno se encuentran presente en los rituales mortuorios de los aymaras, pero con algunas variaciones producidas por el proceso de aymarización del catolicismo.   Las abluciones y los baños sagrados son ritos de purificación son un símbolo renovación o de nacimiento a una nueva vida. En varias culturas, el río simbolizaba cósmicamente la vida y la muerte, basado en los tiempos de crecidas y sequías.   Considerando este renacer a las orilla del nuevo lugar es una representación de la separación definitiva con la dimensión de los vivos y de la búsqueda del nuevo estatus comunitario.  El sentido comunitario de los aymaras es un factor vivo en sus rituales. 


Título: SOMBRAS Y VOCES DEL UMBRAL. FUNCIONARIOS Y FANTASMAS EN LA CIUDAD DE SALTO, URUGUAY
Panelista/s: Sibila Vigna Vilches.                            
Afiliación (1er panelista): GRECS - GREMHER
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
Las narrativas sobre fantasmas y entidades provenientes de los umbrales entre la vida y la muerte no han sido desterradas del mundo occidental sino que, por el contrario, revelan vigencia y versatilidad en la adaptación a múltiples configuraciones locales y temporales. Sustentados en significativas experiencias personales o vicarias, los espíritus contemporáneos constituyen objetos particulares de creencias y de prácticas, compatibles con diversas modalidades de espiritualidad, que suscitan prodigiosas interacciones entre la atracción y el miedo, el pasado y el presente, la ausencia y la presencia.En la ciudad uruguaya de Salto, antiguos edificios destinados a actividades administrativas y culturales proporcionan nichos propicios a las percepciones de aparecidos y fantasmas. La circulación de relatos sobre este tipo de experiencias es particularmente frecuente entre hombres y mujeres, empleados del gobierno local, que desarrollan tareas en estos edificios históricos.Tomando como punto de partida las referidas narrativas y las prácticas vinculadas, la etnografía realizada evidencia representaciones asociadas al trato con los difuntos, la presencia del pasado, las deudas de la memoria colectiva y las complejas relaciones entre los grupos implicados. En este marco de trabajo, la comunicación pone el énfasis en el objeto de estudio en relación al contexto laboral y la percepción social de los trabajadores municipales. La mirada desde esta perspectiva explora sugerentes concomitancias y alianzas entre funcionarios y entidades espectrales, transeúntes de precarios e inhóspitos espacios liminares, que propician el afloramiento de omisiones, exclusiones, injusticias y, al mismo tiempo, la emergencia de sutiles mecanismos de poder imbricados en la comunidad.


Título: UNA MANO LAVA A LA OTRA… Y LAS DOS LAVAN LA CARA. NOTAS PROPOSITIVAS PARA UN ESTUDIO DE LAS LÓGICAS CIRCULACIÓN DE BIENES EN FAMILIAS RITUALES SANTERA
Panelista/s: Arisbel López Andraca.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto Superior de Arte, La Habana
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
La presente comunicación proporciona datos en torno a la hipótesis de que las lógicas de circulación de bienes al interior de las familias rituales santeras, tienen tanto o más que decir sobre la naturaleza actual de las relaciones sociales en Cuba, que las explicaciones de orden político-económico oficiales. Las redes de parentesco ritual tienen la particularidad de atravesar varios complejos religiosos, redistribuir favores, reacomodar el estatus de sus miembros y extenderse casi indefinidamente con vital desenfado. Ello se debe, en parte, a la peculiar condición de multi-participación religiosa no excluyente –inherente a la religiosidad cubana– y a la inextricable mixtura entre la esfera de lo religioso y lo cotidiano.Este trabajo, basado en notas de campo recogidas desde el verano de 2013, se plantea solventar las siguientes interrogantes: ¿La enorme fuerza movilizadora de las familias rituales en la Santería, es un fenómeno particularmente reciente? ¿De qué manera puede precisarse el radio de acción y la efectividad resolutiva de estas redes de parentesco? ¿Cómo se construye el valor, cuáles son los principios de equivalencia y a qué lógica de circulación responden estas “transacciones” que fluyen incesantemente entre las esferas de lo religioso y lo cotidiano? ¿Cuál es la naturaleza –objetiva o subjetiva– de aquello que se intercambia; será mutable? ¿Cómo interpretar el papel de los padrinos y madrinas cuando actúan como puntos en los que se concentra y desde los que dimanan relaciones que trascienden del campo particular de lo religioso al general de lo social? 


Título: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA II
Panelista/s: LAURA ESCUDERO ZABALA.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: BIOSEGURIDAD Y LA CONSTITUCIÓN DE NUEVOS SUJETOS POLÍTICOS MÁS ALLÁ DE LO HUMANO.
Panelista/s: Mara Dicenta Vilker.                            
Afiliación (1er panelista): Rensselaer Polytechnic Institute
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Durante el brote de Ébola en 2014, una enfermera madrileña contrajo el virus después de tratar a un misionero repatriado desde Sierra Leona. La enfermera tenía un perro, Excalibur, el cual fue “eliminado” tras clasificarse como riesgo para la salud pública.Basándome en un análisis de la historia en los medios, sugiero que el perro, Excalibur, fue actuado (enacted) como, al menos, tres perros : infectado, “ zoonoseando” o transmitiendo el virus, y vivo/muerto. Los tres perros-bioriesgo fueron entrelazados con diferentes prácticas de conocimiento, poder, gubernamentalidad y co-habitación.Minimizar riesgos durante emergencias conlleva acciones imaginativas. Éstas tuvieron lugar en el tratamiento del cura español repatriado, para el que se reabrió el hospital especializado en epidemias previamente desmantelado. También sucedió con otro perro en Estados Unidos, para el que se habilitó un centro militar abandonado. Sin embargo, con Excalibur, en lugar de tratar el (des)conocimiento del futuro como incierto (y así manejar los riesgos de Excalibur-con-Ebola), las autoridades españolas decidieron “eliminar” al perro, colapsando así la distinción entre los riesgos y el mismo Excalibur.  Esta acción provocó que tanto personas como mascotas protestaran en la calle y en las redes de comunicación, materializando así una emergente ecología multi-especie. El evento, temporal y concentrado, hizo posible la visibilización de nuevos sujetos políticos (las mascotas) en otras formas de espacio y tiempo,  así como el deseo de nuevas formas de organización de la vida (y la muerte) a la vez que renegociando los conceptos de lo público y lo privado. 


Título: "EL PÁJARO ESTÁ EN EL NIDO". COCAÍNA, CULTURA Y SALUD: MÁS ALLÁ DEL MODELO DE ADICCIÓN.
Panelista/s: Antoniu Llort Suárez.                            
Afiliación (1er panelista): Hospital U. Sant Joan Reus
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Esta presentación va a resumir una investigación basada en la descripción de las diferentes modalidades de uso de cocaína y las variables socioculturales que influyen en la salud de las personas consumidoras así como en el mantenimiento de sus funciones y relaciones sociales. Se ha realizado trabajo de campo etnográfico durante un año y medio en Reus basado en las teorías fenomenológicas y del interaccionismo simbólico. También se han realizado 32 entrevistas en profundidad a consumidores.Los principales resultados han sido comprender que la dimensión salud juega un papel muy importante en el consumo de cocaína, pero principalmente por los riesgos que implica la ilegalidad y la estigmatización de esta práctica. Se proponen dos modelos de análisis sociocultural del consumo de cocaína, el primero desde la perspectiva fenomenológica y las teorías del cuerpo como objeto social y político y el segundo a partir de los espacios de consumo identificados, como lugares que mediatizan las condiciones en que estos consumos se realizan.Para finalizar se realizan cinco propuestas concretas de medidas de salud colectiva, basadas en la formación en materia de sustancias psicoativas y la creación de espacios de autoorganización de consumidores y servicios para disminuir riesgos y daños, así como una propuesta de regulación del mercado de estimulantes.


Título: CARTOGRAFIADO DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA EN SALUD Y SABERES BIOMÉDICOS
Panelista/s: S. García-Dauder. Ortega Esther    Romero Bachiller Carmen    Santoro Pablo                   
Afiliación (1er panelista): Universidad Rey Juan Carlos
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Esta comunicación presenta algunos de los resultados del proyecto de investigación coordinado "Visiones y versiones de las tecnología biomédicas: Gobernanza, participación pública e innovaciones ocultas" (2012-2015). A través de metodologías diversas, y a partir de diferentes estudios de caso en el contexto español (transexualidad, intersexualidad, embarazo y crianza, alzheimer e hiperactividad infantil), el equipo ha analizado la labor de asociaciones de pacientes, colectivos de afectados/as y movimientos ciudadanos que intervienen en, y muchas veces cuestionan, las formas vigentes de atención sanitaria y generación de conocimiento biomédico.A partir del análisis transversal de los diferentes casos de estudio, lo que presentamos es un cartografiado de formas de participación ciudadana en salud a partir de los siguientes ejes: su composición, medios de participación y procesos; las formas de relacionarse con la comunidad biomédica y con otros actores relevantes; problemas de representación y legitimidad; y, fundamentalmente, sus diferentes actividades relacionadas con la generación de conocimiento biomédico. Nos interesa especialmente la pluralización de saberes y la función de "correctores epistémicos"a partir de la interrelación entre los "saberes expertos" y los conocimientos experienciales en diferentes ámbitos biomédicos: la consideración de los pacientes como agentes activos, "inquietos", expertos de sus enfermedades (Prior, 2003; Allué, 2013); las dinámicas de participación conjunta de pacientes e investigadores en nuevas formas híbridas de investigación científica (Epstein, 1996; Callon y Rabeharisoa, 2003); el "activismo basado en la evidencia" (Akrich et al., 2015); o la reivindicación de los saberes prácticos vinculados a los cuidados (Mol, 2008).  


Título: REPRESENTACIONES QUE GESTIONAN NUESTRA SALUD
Panelista/s: LAURA ESCUDERO ZABALA.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
 Fue el RDL 16/2012 el precepto que rompió con la sanidad universal en el estado español y relegó a la exclusión sanitaria normalizada a cientos de personas. Este cambio de modelo especialmente afectó a todas aquellas personas migrantes sin papeles y se constituyó comootra de las barreras institucionales para el acceso a la sanidad. Sin dejar a un lado estos frentes institucionales, mediante esta comunicación se pretende ahondar en otros obstáculos más sutiles con lo que se topan estas personas en el acceso a la sanidad. Se trata de exponer algunas barreras-mecanismos observados en el acceso a algunos C.Salud de Madrid, que hacen parte de la gestión de la salud de las personas y que se enmarcan en lo que Sayad, A. llama pensamiento de estado. En concreto se va a atender a ciertos discursos explicativos sobre la salud-enfermedad de las personas que da alguna parte del personal médico: " A esta gente le pica mucho el cuerpo, ya sabemos que comen mucho picante". Se entiende que éstos se construyen como discursos diferencialistas sobre los modos de vida (entre nosotros-ellos) que cargan y asocian ciertos atributos estereotipados (representaciones sociales y culturales) a ciertos cuerpos y que derivan en explicaciones generalistas sobre la salud de estas personas. Finalmente se trata de reparar en algunos discursos y prácticas médicas que culpabilizan modos de vida de algunas personas y ver cómo estos micromecanismos contribuyen a la gestión de la salud de las personas.                    


Título: ESCENARIOS: UNA NUEVA FORMA PARA LO SOCIAL
Panelista/s: Pedro Torrejón Cano. Tirado Serrano Francisco    Baleriola Escudero Enrique    Maureira Marco    Gavris Mariana    Seebach Swen           
Afiliación (1er panelista): Doctorando
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Durante la última década, una nueva racionalidad de control y gestión ha emergido con gran fuerza en diferentes ámbitos de nuestras sociedades. Nos referimos a las denominadas técnicas de “scenario-based/scenario-planning”. Estas, son definidas como la imitación de una situación excepcional, una ficción que pretende mejorar el control de la misma con la finalidad de que los ciudadanos aprendan los procedimientos que tendrían que llevar a cabo si ese tipo de situación ficticia se produjese efectivamente en su cotidianeidad. Por ejemplo, según el “Joint Research Center” (JRC) de la Comisión Europea, un escenario es un método de previsión de futuros posibles; es decir, creación de simulaciones sobre situaciones, excepcionales o cotidianas, que se constituyen en un método de exploración a la par que en una herramienta para la toma de decisiones. En este sentido, la presente comunicación tiene por finalidad indagar en las principales características que definen a esta nueva lógica de control y gestión. Para tal fin, nos centraremos específicamente en el campo de la epidemiología. Así, mostraremos cómo durante el siglo XIX se consolida una vigilancia epidemiológica de las poblaciones asentada en los principios del “cálculo estadístico” que, durante el siglo XX, deviene vigilancia de las enfermedades en base a criterios de “preparación”. Por último, mostraremos cómo en nuestro contexto actual dichos criterios de preparación se ven supeditados a una lógica de construcción de escenarios ficcionales, la cual redefine nuestras concepciones clásicas sobre qué son las sociedades, las poblaciones y los individuos.


Título: LA INVESTIGACIÓN SOCIAL ANTE EL FENÓMENO DE LOS CLUBES SOCIALES DE CANNABIS.
Panelista/s: Andrés Morillo Najarro. Montañés Sánchez Virginia                           
Afiliación (1er panelista): CERCA
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Se entiende por prohibicionismo a la política de drogas vigente: un aparato legal, pero sobre todo conductual (microprohibicionismo) y discursivo que ha evolucionado históricamente anclándose en torno a diferentes problematizaciones (religiosas, raciales, de los placeres, del cuerpo, de la salud) hasta consolidarse a mediados del S.XX. Sin embargo, desde la segunda década del S.XXI, voces procedentes de diferentes ámbitos del activismo, la política, la investigación, la academia, la educación, los medios de comunicación y el arte, entre otras disciplinas,están cuestionando la legitimidad de dicho discurso. En el Estado Español, la acción política del movimiento cannábico y la proliferación de Clubes Sociales de Cannabis actúan como catalizadores de un proceso de normalización o “asentamiento cultural” que señala la necesidad de reabrir el debate sobre drogas. La presente comunicación divulgará los resultados de una investigación llevada a cabo desde la Comisión de Estudios para la Regulación del Cannabis en Andalucía a fin de dar cuenta de dicha normalización, analizando tanto los clubes cannábicos como los discursos y prácticas de los diferentes agentes sociales implicados (usuarios, vecinos, consumidores, políticos, …).Se prentende así contrastar la veracidad del argumento prohibicionista que supone la existencia de "intereses ocultos" en el entorno cannábico analizando los orígenes y contextos socioculturales de cinco asociaciones cannábicas andaluzas. 


Título: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS II
Panelista/s: Montserrat Garcia Oliva.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Tècnica Ambato
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: EL PODER DEL SÍMBOL I EL SÍMBOL DEL PODER. UNA ANÀLISI VISUAL I ANTROPOLÒGICA DELS IMAGINARIS SOCIALS DEL RÈGIM FRANQUISTA A LA CIUTAT DE LLEIDA
Panelista/s: Joana Soto Merola.                            
Afiliación (1er panelista): Congressista
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
L’objectiu d’aquesta comunicació és descriure el paper desenvolupat per la festa oficial i religiosa a Lleida durant els anys de la dictadura franquista. A tal efecte, s’analitza un corpus de 1.500 imatges fotogràfiques que recullen algunes de les festes oficials franquistes, realitzades pel fotògraf lleidatà Josep Porta, i pel seu fill, Josep Porta Ballespí. L’anàlisi iconogràfica d’aquest arxiu reporta la vida oficial de la Lleida d’aquest període i permet escatir els mecanismes simbòlics emprats pel Franquisme en l’esfera local, amb l’objectiu d’entendre el paper que representa la memòria col·lectiva en les construccions dels imaginaris socials i nacionals.Partim de la hipòtesi que cap forma de poder és capaç de perpetuar-se sense un entramat simbòlic que li confereixi certa legitimitat, i tampoc sense un dispositiu ideològic que li permeti justificar no tan sols la seva existencia, sinó també les seves accions (Hobsbawm, 1983; Weber, 1969; De Moraes, 2007; Box, 2010; Pintos, 1995 i Baczko, 2005). Per custodiar la seva quota de poder, els sistemes polítics necessiten el desplegament d’un ventall simbòlic de marcs de significació que els permetin legitimar els fenòmens socials, les seves representacions, la naturalesa del poder i les seves formes d’expressió col·lectiva.Aquesta comunicació detalla els mecanismes simbòlics emprats pel franquisme a fi de socialitzar uns universos de valors morals, ideològics i polítics. Analitzem el material simbòlic format per discursos i narratives nacionals i identitàries que es fan recognoscibles a través dels sentits en l’espai públic i col·lectiu.


Título: EL PATRIMONI ALIMENTARI DAVANT LES POLÍTIQUES AGRÀRIES.
Panelista/s: Gemma Casal Fité.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
La producció, el mercat i el consum d’aliments són un dels factors claus per a la reproducció de la vida i dels territoris; són també part indestriable del patrimoni cultural dels pobles. A partir dels anys 60 del segle XX, amb l’expansió dels paquets tecnològics de la revolució verda, els cultius i els paisatges inicien un ràpid canvi de fisonomia. Les explotacions agràries familiars entren en crisi i s’inicia un degoteig constant de cessament de l’activitat. A inicis del segle XXI amb la implementació de les biotecnologies i l’acceleració del mercat mundial d’aliments, el model d’agricultura familiar i el patrimoni alimentari dels pobles es posa en perill, i amb ell la pròpia reproducció de bona part del món rural. El neoliberalisme, aplicat al mercat de l’alimentació, ha accelerat el procés d’allunyament de la societat urbana de l’entorn rural. Aquest distanciament genera una alienació vers el patrimoni alimentari i els sabers agraris, menysvalorats i apartats de la protecció i la promoció. La conservació d’aquesta part del patrimoni etnològic entra, en més d’una ocasió, en contradicció amb les polítiques agràries autonòmiques, estatals i europees.La promoció gastronòmica centra el seu relat en la diversitat de productes i la tradició culinària de Catalunya; sense tenir en compte que la gran producció agrària catalana es destina al mercat d’exportació i la majoria dels aliments que es posen a la taula són d’importació. Correspon el paisatge a la nostra taula? És possible mantenir un patrimoni gastronòmic sense el vincle amb el patrimoni paisatgístic? 


Título: LA LLUITA PER L'AIGUA COM UN PONT DE CONSTRUCCIÓ DE LOCALITAT.
Panelista/s: Edurne Bague Tova.                            
Afiliación (1er panelista): CIESAS DF
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
En els darrers anys a Catalunya han proliferat grups en diferents poblacions que lluiten per la recuperació de la gestió pública del l'aigua. Aquests grups treballen des de la noció del bé comú que cal defensar i que majoritàriament entenen i defineixen com quelcom que no és de ningú, però és de tots i que cal preservar i gestionar amb cura.Des dels grups s'han fet públics els nivells de deficiències del model de gestió, i han posat al descobert la falta de transparència, de control social per part de la ciutadania i sense tenir en compte el territori, punts claus del model de gestió que es defensen per part d'aquests grups.Els darrers anys anteriors a la crisi es destacaven pel seu caràcter globalitzador que es caracteritzava per la desterritorialització de les vides i les relacions. L'impacte de la crisi, va ser el catalitzador vers la recuperació de les vides. En el cas català, i com efecte del 15M, les persones van erigir-se com els elements de recuperació de la pròpia vida i en el camp de l'aigua, la municipalització és un pont per la construcció de localitat i del comú. A partir de la gestió d'aquest bé comú essencial per la vida es trenquen els murs que impedien la capacitat d'acció de les persones, dificultant la construcció de l'espai local.Aquest treball s'emmarca dins la tesi doctoral que treballa el cas de la Taula de l'aigua de Terrassa.  


Título: NOSALTRES ELS MIREM, ELLS ENS MIREN. EL SUMAK KAWSAY I EL DESENVOLUPAMENT TURÍSTIC A L'EQUADOR
Panelista/s: Montserrat Garcia Oliva. Garcia Oliva Montserrat                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Tècnica Ambato
Panel: ESTUDIS ANTROPOLÒGICS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
L’article realitza una reflexió al desenvolupament del turisme a l’Equador a les províncies amazòniques de Napo i Pastaza, a partir del pla de govern del Bon Viure o Sumak Kawsay, reflectint dinàmiques que combinen el reconeixement de pobles originaris, la relació de convivència amb la natura, la igualtat social... La voluntat de convertir l’eco-turisme en un motor econòmic esdevé un repte on conviuen diferents grups ètnics arrelats a tradicions i models socio-econòmics de subsistència, i es dissenya un producte turístic des d’una mirada etnocèntrica volcada a crear atractius i formar a emprenedors. El present treball proposa una reflexió sobre la significància del turisme en un entorn no turístic, realitzant una reflexió des de la mirada de l'habitant i la del turista, el que suposa posar en valor un patrimoni cultural i natural únic per gestionar un model de interacció i d’equilibri entre desenvolupament econòmic i la sostenibilitat d'un territori pluriètnic.


Título: A GODDESS IN MOTION. MARÍA LIONZA IN BARCELONA
Panelista/s: Roger Canals Vilageliu.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209

Resumen:
The cult of María Lionza, one of the most important religious practices in Venezuela, is beginning to manifest itself in Barcelona. Through the testimonies of believers, artists and esoteric art sellers, this documentary depicts, for the first time, the appearance of this religion in the Catalan capital. Throughout the documentary, the author questions the changes that the ritual undergoes when it must adapt to a new context. It is also an ethnographic documentary in the first person, in which the anthropologist –of Catalan origin– reflects openly on the field work, the relationship with the informants and the meaning of the difference between “us” and “others”. This film was produced thanks to the financial support of the Wener-Gren Foundation (Fejos PhD Fellowship).


Título: LIQUID MIGRATION, GROUNDED LIVES: FUTURE NARRATIVES OF POLISH AND SPANISH MIGRANTS IN NORWAY
Panelista/s: Susanne Bygnes. Erdal Marta                           
Afiliación (1er panelista): University of Bergen
Panel: YOUTH MIGRATION IN TIMES OF CRISIS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
Liquid migration, grounded lives: Future narratives of Polish and Spanish migrants in Norway

Abstract

The 2004 EU extension and the 2008 financial crisis triggered the onset of two ‘new’ migration flows within Europe. We draw on narratives of Polish and Spanish migrants’ considerations about the future to explore how these cases of intra-European migration differ and converge. We find ambivalence about returning to countries of origin, which conflicts with conceptualizations of intra-European migration as ‘liquid’ in the sense of increasing individualization, lifestyles of mobility and a migrant habitus. Family concerns, economic factors and, more specifically, working life conditions in countries of origin are significant in shaping future plans. The notion of a ‘normal life’ emphasized in migrants’ narratives about the future shows the prevalence of migrants’ desire to lead a more  grounded life under less ‘liquid’ conditions. In particular, migrants’ established lives in Norway and deregulated labour markets in Poland and Spain are articulated as preventing return migration. The salient characteristics of South–North and East–West intra-European migration flows to Norway largely appear to converge: both groups of migrants largely follow a transition to longer-term settlement, and both share a wish for more grounded lives, where dignity is central and ongoing mobility is less prominent. 

Título: LET’S MOVE ON! MOTIVES FOR MIGRATION AMONG SPANISH YOUNG ADULTS IN GERMANY, SWITZERLAND AND THE UK
Panelista/s: Enrique Ortega Rivera.                            
Afiliación (1er panelista): Centre d'Estudis Demogràfics
Panel: YOUTH MIGRATION IN TIMES OF CRISIS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
The uneven effects of the economic crisis have changed international migration within Europe, giving shape to new patterns and forms of mobility. The decline in east-west mobility and the rise of return migration have coincided with a new wave of labour migration from Southern to Northern Europe driven by countries, such as Spain, Portugal, Italy and Greece, that have been severely affected by the recession. Although these emerging patterns have attracted considerable media and policy attention, little is known about such migration processes. This paper attempts to fill this gap by exploring the experiences and trajectories of Spanish who have left the country since the onset of the crisis. Our qualitative approach is based on 48 semi-structured interviews to men and women with different educational and occupational backgrounds. Specifically, we investigate the causes and motives for migration of young adults Spaniards who have migrated to Germany, Switzerland and the UK. Theoretically, we assume that migration is the result of complex decision making procedures in which a set of economic, social and institutional factors lies behind the decision to migrate. Against this background, we examine whether economic motives –unemployment, job insecurity or better job prospects- have played a dominant role in the decision to migrate. Alternatively, we consider whether social and cultural factors were more important drivers of mobility. We also analyse whether migration motives can be differentiated regarding gender and educational background. Finally, we scrutinize how migration decisions are imbedded in the meso-level and structured by the macro-level. 


Título: YOUTH MIGRATION IN TIMES OF CRISIS
Panelista/s: Clara Rubio Ros.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Lleida
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
Mobility has become one of the buzzwords in current political discourses regarding solutions for youth unemployment, especially in times of crisis. Mobility can be understood in the strict sense of being ready to move to another place looking for better job conditions, or in the broader sense of being active and on the move: by being physically active, by investing in education, or by becoming an entrepreneur. What policy makers understand as a mobility experience is considered to be a migration process for those young people who had to leave their country looking for better job conditions. This contrasts to "immobile" young people who lack drive and are therefore victims of self-inflicted unemployment or precariousness. 


Título: ADVENTUROUS, EXILED OR MIGRANTS: WHAT ARE THE SPANISH YOUNG PEOPLE WHO LEFT SPAIN DURING THE CRISIS?
Panelista/s: Clara Rubio Ros.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Lleida
Panel: YOUTH MIGRATION IN TIMES OF CRISIS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
Since 2008 3.75 million jobs have been lost in Spain and the labour market has become more precarious, especially among young people. According to INJUVE (2014), the Spanish youth unemployment rate in people between 16 and 29 years old reached 38.73% in December 2014. In this context of economic crisis, young people have considered migration as a strategy to find a job and find a solution to their precarious situation in Spain.Social sciences have studied migration processes from different perspectives. Economists consider that migration has to be understood as a labour market adjustment of labour forces; sociologists consider the personal networks to be the key to understand why people migrate; anthropologists, among others, consider the intercultural encounters to be one of the topics of interest in migration. There are many social studies about the reasons why people migrate about how they feel, how they get integrated to the hosting country, how they interact with their country once they are abroad, etc. But not many of them discuss how the sending society (in this case Spain) do conceptualise the exit people from its society.This paper is based on four years fieldwork in London working with Catalan young migrants and discusses how different social agents (politicians, social movements and migrants) do explain the emigration process of Spanish young people: are they leaving because of a personal desire, because of a lack of job opportunities, or because the austerity policies are expulsing them?


Título: YOUNG MALE AND FEMALE MIGRANTS FROM SOUTHERN EUROPE TO MEXICO: BETWEEN ADVENTURE AND JOB OPPORTUNITY
Panelista/s: anna ortiz guitart. Mendoza Cristobal    Oliveras Xavier                       
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: YOUTH MIGRATION IN TIMES OF CRISIS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
Because of current economic crisis, numbers of emigrants from Spain have dramatically arisen since 2008. Official statistics do not reflect accurately this trend, since many emigrants do not choose registration in destination countries. It is assumed that a significant share of these emigrants is highly skilled. The paper analyses extensive fieldwork data collected from Spanish and Italian immigrants in Mexico, and it explores reasons for immigration into the country, labour trajectories before and after migration and the role of social networks for moving inside Mexican labour markets.This paper argues that skilled migration is far from being homogeneous and current economic crisis on Southern Europe makes even more difficult attempts to make any generalization on this immigrant group in Mexico. Moreover decisions to migrate, labour and social incorporations in destination countries varies greatly depending on immigrant’s characteristics, personal circumstances, as well as perceptions and views on labour markets and countries.In this context, this paper presents results of a research project on highly skilled migrants from Southern Europe (Italy and Spain) to four Mexican cities (Ciudad de México, Guadalajara, Monterrey and Puebla). This paper proposes the study of a group of people who constitute a good example of the growing diversity of contemporary international migration patterns: young skilled migrants (less than 29 years-old). In total, we interviewed 42 people who arrived since 2008 and who were less than 29 years old at the moment of their arriving.


Título: THE CONTRADICTION OF MOBILITY: THE CASE OF QUALIFIED YOUTH IN PORTUGAL AT A TIME OF CRISIS
Panelista/s: David Cairns.                            
Afiliación (1er panelista): CIES-IUL
Panel: YOUTH MIGRATION IN TIMES OF CRISIS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
The migration of qualified youth during the economic crisis has been a popular research topic for migration scholars since the onset of crisis in 2008 and an issue of political concern in countries subject to debt-crisis austerity programmes, including Portugal. Official statistics suggest significant rises in the number of outward migrants, with studies illustrating the expectations and experiences of movers. While possibly driven by crisis-related factors such as the decline in graduate opportunities, this form of transnational mobility can also be interpreted as a form of intra-European mobility, albeit not necessarily corresponding to the imagined rationales of employers and policymakers. In theoretical terms, the transnational circulation of qualified youth can be conceptualised as a form of reflexive mobility, with emphasis upon flexibility in decision-making and uncertain in terms of job security; a form of mobility which does not necessarily address the need among ‘crisis migrants’ for career stability. This paper engages with this theme, drawing evidence from a study of 1,200 tertiary educated young people in the Lisbon Metropolitan area conducted in three waves during 2011-2014, illustrating potential destinations, durations and motivations for seeking an exit. Following a presentation of results, I discuss the contradiction between seeking job security through migration and the reality of mobility offering contingent futures. In conclusion, it is argued that labour market difficulties at a time of crisis are not restricted to ‘immobile’ young people but also affect those practicing reflexive mobility, including those attempting to escape the on-going economic crisis.


Título: HISTORIAS INDÍGENAS, HISTORIAS DE MUJERES . ¿SUBJETIVIDAD COMO CRITERIO DE OBJETIVIDAD ? REFLEXIONES “BUENAS PARA PENSAR”.
Panelista/s: Zelda Alice Franceschi.                            
Afiliación (1er panelista): Università degli Studi Bologna
Panel: SOBRE LAS POSIBLES MANERAS DE PRACTICAR UNA ETNOGRAFÍA FEMINISTA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
En este paper voy a analizar mi trabajo de campo desde un punto de vista teórico y epistemológico. Quiero mostrar los resultados de mi  trabajo, realizado en la Argentina (Chaco) con poblaciones indígenas wichí y que comenzó en 2004.Se trata de la reconstrucción de una historia de vida de una mujer indígena wichí. Este trabajo se llevó a cabo a través de entrevistas, pero principalmente con una observación participante que duró diez años. El objetivo del trabajo fue reconstruir los movimientos históricos de esta mujer y de su familia extensa entre el territorio del Chaco y Salta para entender “cómo” una familia indígena hoy vive en un territorio otorgado por el Estado argentino (1996). Transición económica y cultural, cuestiones de género son las palabras claves. Se analizaron las dinámicas de parentesco, los modelos de sustentamiento económico de una familia semi-nómada que recientemente se convirtió en sedentaria, las prácticas creativas de una experta artesana (cultura material). Todo esto ha sido posible porque en los años de trabajo se creó una relación profunda y sólida de confianza mutua, de “mutuality” diría Roger Sanjek (2015). Compartir momentos íntimos ha permitido pensar que la subjetividad se convierte verdaderamente en un criterio de “buena” práctica etnográfica


Título: NO SOMOS UNA ORGANIZACIÓN FEMINISTA, PERO LUCHAMOS POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES
Panelista/s: María Pilar Tudela-Vázquez.                            
Afiliación (1er panelista): OTRAS. Grupo de Investigación. Instito de Estudios de las Mujeres y el Género. Universidad de Granada
Panel: SOBRE LAS POSIBLES MANERAS DE PRACTICAR UNA ETNOGRAFÍA FEMINISTA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
La presente comunicación tratará sobre las reflexiones surgidas durante el desarrollo de mi trabajo de campo con la organización de Mujeres Unidas y Activas (MUA) , en el área de la Bahía de San Francisco (California-EEUU). En tanto que organización de mujeres pobres,  migrantes y Latinas , MUA reivindica y promueve una organización liderada  por las propias mujeres a quienes representa.  Para ello ha desarrollado un modelo de empoderamiento y construcción de liderazgo interno que, frente a lógicas de representación propias de las políticas liberales, propone un camino más lento  y complejo situando en primera línea de interlocución política a las mujeres que un día llegaron a los grupos de apoyo en busca de ayuda. Será precisamente ésta propuesta la que sirva de base para hablar de otras formas de ciudadanía puestas en marcha desde lugares de inclusión subordinada ( de Sousa Santos, 2005), así como analizar las relaciones dinámicas que en éstos espacios se ponen en marcha con respecto a la necesidad de definirse o no como feminista. Siendo éste el objetivo, la comunicación constará de diferentes ejemplos etnográficos que contribuyan a la densidad y enriquecimiento teórico que se propone con éste panel.


Título: ETNOGRAFIANDO EL FUTURO
Panelista/s: Virginia Maquieira D´Angelo.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID
Panel: SOBRE LAS POSIBLES MANERAS DE PRACTICAR UNA ETNOGRAFÍA FEMINISTA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
A partir de la investigación Edad, género y derechos: envejecer en femenino se plantean algunas reflexiones acerca de las aportaciones de un enfoque prospectivo en antropología. Una etnografía basada en dicho enfoque permite captar a través de las prácticas sociales y los discursos de las/los informantes el futuro que está contenido en el presente. Permite interrogarse acerca de las expectativas, temores, miedos y deseos de individuos y colectivos. Permite también indagar sobre  imágenes de futuro, su capacidad de transformación del presente y anticipación de futuros alternativos. Esta anticipación del cambio es una cuestión clave de la antropología en general pero de manera muy especial en la antropología feminista.Así, la relación entre futuros deseados, futuros posibles y futuros probables abre vías de investigación sobre las condiciones estructurales en las que transcurren las vidas de los sujetos, sus valoraciones,  diagnósticos del presente y prácticas innovadoras como motor de proyecciones de futuro. Uno de los contextos clave de análisis en la investigación aludida reside en la tendencia social hacia la igualdad que conlleva procesos de innovación y transformaciones sociales. Sin negar los desajustes, conflictos y formas reactivas que este proceso de transición conlleva se hace necesario analizarlo junto con la tendencia social actual de longevidad especialmente para las mujeres. Esto  emplaza a una  investigación sobre la interrelación género y edad-mayor, hacia la previsión y diseño cultural de escenarios posibles y al debate sobre opciones y alternativas de futuro dando voz a personas y colectivos.


Título: ETNOGRAFÍAS DEL DOLOR
Panelista/s: María Espinosa Spínola.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Granada
Panel: SOBRE LAS POSIBLES MANERAS DE PRACTICAR UNA ETNOGRAFÍA FEMINISTA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Este trabajo tiene la intención de reflexionar sobre el “dolor” desde una doble perspectiva o mirada. Por una parte, como uno de los sentimientos que podemos experimentar a la hora de realizar el trabajo de campo antropológico y que emerge en el momento en el que nos acercamos a conocer las heridas privadas y el dolor ajeno.Por otra parte, reflexionar sobre el "dolor" y la construcción de conocimiento en contextos de “sufrimiento social” lo que nos sitúa como investigadoras en receptoras de una información susceptible de ser elaborada científicamente, de una palabra viva que no es reducible al dato (Ortega, 2008:50). Un conocimiento que nos permite, a su vez, militar desde la denuncia.Estas dos miradas que atraviesan mi experiencia investigadora me sitúan en un lugar concreto de habitar la etnografía, donde escribir es una manera de dar a conocer los resultados de un proceso intersubjetivo en el que las emociones y concretamente, el dolor, toma un lugar central. 


Título: LA ETNOGRAFÍA SOMÁTICA Y FEMINISTA: ¿CÓMO DESESTABILIZAR LA MIRADA ANTROPOLÓGICA SIN PERDER DE VISTA LAS DESIGUALDADES SOCIALES?
Panelista/s: Mari Luz Esteban Galarza.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: SOBRE LAS POSIBLES MANERAS DE PRACTICAR UNA ETNOGRAFÍA FEMINISTA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
El proceso de somatización que afecta hoy día a la antropología, influido por contribuciones muy diversas pero con una aportación específica desde la teoría feminista, nos orienta a fijarnos en las maneras mediante las cuales atendemos con y a los cuerpos en nuestras aproximaciones a los distintos fenómenos estudiados. Esto nos permite reconsiderar el proceso etnográfico en su conjunto, al mismo tiempo que seguir reflexionando sobre las preguntas planteadas en las últimas décadas por las feministas en relación a la posición e implicación de la persona que investiga, la definición de los objetos de estudio, la metodología, o las relaciones de poder y la reflexividad en la investigación, entre otros temas. Aspectos que serán abordados en esta comunicación.Asimismo, me referiré al hecho de que las distintas conceptualizaciones del cuerpo, basadas en enfoques constructivistas, fenomenológicos u ontológicos, nos están permitiendo discutir cuestiones claves en antropología, poner la atención en la multiplicidad y relacionalidad de las identidades y posiciones sociales, y problematizar las fronteras entre cuerpos, objetos y espacios. Pero, el riesgo de algunas de estas propuestas es que, en su afán por llevar al extremo la “desestabilización” de la mirada antropológica, tienden a borrar el efecto de las desigualdades sociales sobre las personas. Sin embargo, entender la etnografía como un proceso material, dinámico, reflexivo, somático y feminista nos obliga también a no perder de vista los contextos sociales, culturales y políticos en los que se (re)constituyen de forma múltiple y articulada dichas desigualdades.


Título: SOBRE LAS POSIBLES MANERAS DE PRACTICAR UNA ETNOGRAFÍA FEMINISTA II
Panelista/s: CARMEN GREGORIO GIL.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE GRANADA
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Nuestra intención en este panel es seguir activando la discusión que ya iniciamos en el Congreso de AIBR de julio de 2015, con una propuesta de igual título, al objeto de traer el debate planteado a finales de los 80 en la academia americana con los trabajos de Stacey (1988) y de Abu-Lughod (1990) acerca de si ¿hay una etnografía feminista?Ambas autoras reflexionan en sus trabajos de igual título sobre las relaciones de poder entre los y las antropólogas y las personas implicadas en sus investigaciones. Se referían tanto al trabajo de campo, donde la amistad, la intimidad y la confianza suelen ser la base del intercambio de experiencias, como a los resultados, el regreso a “casa”, donde escribir significa exponer al mundo los resultados de este proceso intersubjetivo. Recuperar estos debates teóricos y metodológicos sería el objetivo principal de este panel, incorporando desarrollos posteriores sobre estas cuestiones tanto desde el feminismo (destacan los feminismos post y decoloniales) como desde la etnografía (relevantes serían las aportaciones que reflexionan sobre la producción colectiva del conocimiento antropológico).En las comunicaciones que conformarán este panel se retomarán diferentes discusiones epistemológicas al respecto de las contribuciones desde la crítica feminista a la teoría etnográfica, al tiempo que se pondrán en común las diferentes experiencias desde las que intentamos practicar, habitar y situarnos en nuestras etnografías


Título: LA METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA COMO HERRAMIENTA ÚTIL EN LAS LUCHAS FEMINISTAS POR EL DERECHO A LA CIUDAD
Panelista/s: Paula Pérez Sanz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: SOBRE LAS POSIBLES MANERAS DE PRACTICAR UNA ETNOGRAFÍA FEMINISTA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Los objetivos que persigo con esta comunicación son, por un lado, rescatar algunas de las aportaciones más significativas de la teoría feminista en los estudios urbanos, y por otro, plantear cómo es necesario traducirlas en premisas metodológicas que permitan estudiar la ciudad y el derecho a la misma desde una visión más compleja, comprometida y basada en la experiencia de las personas. En este sentido, partiendo del género y su imbricación con otras diferenciaciones sociales, junto con el cuestionamiento de las dicotomías público/privado y productivo/reproductivo, planteo la necesidad de incorporar los debates feministas al análisis sobre la ciudad y sus desigualdades.Tales debates justifican la utilización de metodologías sensibles y comprometidas con estas realidades, nuevas miradas que puedan ampliar el horizonte de los estudios urbanos. Por ello, propondré el uso de una etnografía feminista en el análisis de procesos de transformación urbana y en las luchas por el derecho a la ciudad, tratando de enfatizar nuestro compromiso antropológico, político y feminista durante el proceso de investigación. Situarnos en esta epistemología feminista a la hora de abordar la ciudad, implica cuestionar la objetividad del conocimiento que se produce sobre la misma, además de apostar por un tipo de investigación dispuesta a desenmascarar las violencias de género que tienen lugar en la urbe y un intento cada vez más firme de crear vínculos solidarios con las personas junto a las que investigamos, pues nosotras mismas nos sentimos parte de esa realidad problemática, injusta y vioenta.


Título: TRACING URBAN COPORALITIES THROUGH RUNNING AND LISTENING
Panelista/s: karla berrens. Herrera Elisa                           
Afiliación (1er panelista): UOC
Panel: URBAN BODIES IN MOTION
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
The urban environment can be a staging ground for bodies and experimentation, both from the perspective of making space through experience but also creatively approaching the conception of bodies. Therefore, in this paper we examine closely the continuum between body and city as a methodology to access critical cartographies of everyday life.Departing from ethnographic fieldwork in Barcelona, we reflect on the making of bodies in movement in the city to examine the counter-lines of the continuum body-city and the emergence of interconnected and fluid corporealities. We analyse the navigational patterns of runners and their experience of the city’s spaces, subverting its design. Then contrast it with the embodied experience of the urban that a soundscape hunter has, encouraging all of the sensorium to soak up the surrounding space, creatively approaching the construction of corporeal-spatial identities.We propose the continuum as an analytical tool to discuss the relationship between city and body as fluid and interconnected. In this sense, the soundscape hunter invites the body and city to merge through the moving sensorium, stressing the inbetweeness of urban experience.We argue that a corporeal awareness is key in the conception and implementation of the body-city continuum where subjectivities are in constant becoming.  With this paper, we open up a perspective where the body and the city are continually intertwined in a mutually configurative process. 


Título: URBAN BODIES IN MOTION
Panelista/s: Doerte Weig.                            
Afiliación (1er panelista): Movement Research
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
In this panel, we will reflect on how notions of identity are developed in co-creation with emplacements in an urban setting. We will conduct an evaluation of the ways bodies are shaped and tuned into identities in motion within the impermanent context of ever-changing cities.  The urban environment can be an expanding platform to explore bodies. Not only in terms of the their corporeality but also in terms of our awareness of the ways in which we become emplaced through navigating space. How does space shape, encourage or hinder our corporeality? What are the ways in which we can negotiate ourselves within the boundaries set by the city?Through examining the possibilities and limits that bodies may encounter in the urban environment, we want to spark the dialogue around the boundaries and difficulties that urban living may present to movement and bodies and its intersections with identity formation.This panel departs from an interdisciplinary perspective to discuss the relations between bodies, motion/movement and the city in order to question identity. It invites papers that propose a fresh outlook into core questions around the limits and evolutions of movement in the crossroads with the city. It welcomes methodological contributions to the field in the research of urban movement as well as theoretical and empirical research pieces so as to critically illustrate the discourse around the concept of identity. Coordinacion: Doerte Weig y Karla Berrens


Título: SARDANA AND CASTELLS: THE MOVING INTERSECTION OF SOCIO-POLITICAL VALUES AND URBAN SPACES
Panelista/s: Doerte Weig.                            
Afiliación (1er panelista): Movement Research
Panel: URBAN BODIES IN MOTION
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
This talk examines the relation of moving bodies and urban spatial developments through the Catalonian movement practices of dancing Sardana, a circular dance with set steps, and building Castells, human towers several stories high. Both phenomena are of high cultural and political relevance and visibility in Catalonia today, but initiated as rural entertainment practices. My talk will firstly chart how theses bodies-in-formation moved from regional claims in rural settings to national identity practices-becoming in urban emplacements during the last century, and, in particular, the intra-action with city structures in establishing Sardana as the national dance of Catalonia. In the last few years, Castell-building has gained considerably in popular and media appreciation, is today practiced widely in Catalonia and abroad, and considered one of the most prominent expressions of Catalan identity. In the second part of my talk, I will explore the impact of Castell-building at the intersection of political values and urban spaces. Recently, Castells have been attaining previously unknown heights, and I will question the impact and significance of prioritising building upwards. I will show how attention to these moving bodies can help tell the stories behind socio-political change, and how identities are co-created at the intersection of urban spaces and political and economic interests.


Título: GOVERNING URBAN BODY FLOWS: BETWEEN IDENTITY BUILDING AND SECURITY MEASURES
Panelista/s: Joan Ramon Rodriguez-Amat. Brantner Cornelia    McSeveny Kerry                       
Afiliación (1er panelista): Sheffield Hallam University
Panel: URBAN BODIES IN MOTION
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
Urban festivals re-configure the urban public space communicatively and geographically. Festivals are described as operations of urban regeneration (García, 2005), of city branding (i.e. S. V. Ward, 1998), as transformers of ‘problem places’ into ‘festival places’ (K. Ward, 2003) or as cultural public spheres (Sassatelli, 2011). However, festivals are also 'carnivals of the elite' (Waterman, 1998) that exclude  “those who do not belong in public space as framed by a neoliberal ethics of consumer citizenship” (Waitt, 2008, p. 522). The festivals’ spatialities coincide with a paradigmatic geographical shift embodied by cities (Sassen, 2006) and mediacities (Eckardt, 2008; McQuire, 2006) becoming platforms (Grech, 2015), networks (Castells, 2008, 2012) ubicomp infrastructure mess (Dourish & Bell, 2011) or mobile interfaces (Farman, 2012; Shklovski & de Souza e Silva, 2013).The relational space of interaction produced during urban festivals shows unevenly defined geographies. Previous research (Authors, 2014, 2016) on the structures of space identifies barriers, switches and flows that create centres and peripheries, patterns of network capital, body circulation streams and spatial justice, shared identities shaped by power mechanisms of exclusion and inclusion.An ethnographic approach consisting of participant observation and interviews combined with the online data available from traceable mobile devices and social media will help exploring the identities constructed ‘on the go’. These identities will be inferred from the participants’ forms of solidarity, complicity and ultimately of shared performed meanings in dialogue with the security measures set for the Sheffield Tramlines Festival 2016.


Título: MOVING BODIES AND “CAPTIVE AUDIENCE POSITIONS”: THE CASE OF CADORNA STATION (MILAN)
Panelista/s: Simone Tosoni.                            
Afiliación (1er panelista): Università Cattolica di Milano
Panel: URBAN BODIES IN MOTION
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
Every morning, in their way out of Cadorna Station (Milan), commuters and travelers are somehow forcedly kept in front of a row of electronic screens showing advertisement for a duration of time that goes from 30 second up to 3 minutes: an impressive amount of time for a transition point. These “captive audiences” are accurately quantified and sold to advertisers: their measurement contributes to define the economic value of the broadcasting time slots of the station’s screens.This paper aims at clarifying how the material and technological features of the station are spatially arranged to discipline the moving bodies of commuters and travelers, in order to “capture” them in a specific spatial position, quantify and eventually commercially exploit them.In order to address this power-related structuration of urban public space, I will propose an approach based on media studies, science and technology studies and urban geography. This approach has as it linchpins two analytical foci:-          a relational conceptualization of space, that conceive space not as “given” once for all, but as continuously produced as an entanglement of heterogeneous elements (material, symbolic and pragmatic); -          a rhythmanalytical sensitivity to the moving bodies traversing the public space of the station, and to the complex choreographies drawn in space by those same moving bodies.


Título: EL TURISMO COMUNITARIO COMO ESTRATEGIA DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS SHUAR (ECUADOR) FRENTE A INTERESES ECONÓMICOS FORÁNEOS
Panelista/s: María Jesús Berlanga Adell.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Católica de Valencia
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Las comunidades shuar del Alto Nangaritza (Ecuador) han comenzado a poner en marcha iniciativas turísticas como alternativa complementaria a sus otras actividades económicas. La aparición de personas foráneas que gestionan proyectos turísticos, y que usan el territorio shuar como uno de sus principales atractivos, son vistos por los shuar como una amenaza a sus intereses comunitarios. Asimismo, la llegada de empresas mineras y madereras a Nangaritza, les revierte fuertes impactos medioambientales y una cada vez mayor presencia de intereses foráneos y de colonos procedentes de otros municipios que se instalan en su territorio. Por otra parte, distintas ONG ambientalistas, trabajan junto a los gobiernos regionales y municipales, para proteger un área amazónica de alto valor ambiental, sin tener en cuenta suficientemente los intereses de las poblaciones shuar que habitan en la misma. Todo ello en un contexto de importantes transformaciones socio-culturales, que están conduciendo a estas comunidades indígenas hacia una aculturación progresiva y a una desestructuración comunitaria. Frente a este panorama, un sector importante de las comunidades shuar está muy interesado en el turismo comunitario, como estrategia para poder limitar la presencia de negocios foráneos y de colonos, que persiguen intereses que atentan contra los valores shuar.Esta investigación ha sido realizada desde una perspectiva antropológica, habiendo empleado un enfoque etnográfico, realizando trabajo de campo durante un período de seis meses. Recopilando las informaciones a través de una metodología fundamentalmente cualitativa.


Título: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE II
Panelista/s: Jordi Gascón Gutiérrez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
La literatura académica coincide que el turismo genera cambios en los espacios rurales. Pero existe una controversia sobre la naturaleza de estos cambios. Mientras que una parte de los estudios publicados remarcan la capacidad que tiene el turismo de aumentar los ingresos de la población local o de mejorar la articulación al mercado de territorios marginalizados, otros presentan estudios que muestran como se convierte en un factor de desestabilización al transformar la tierra en suelo, al convertir a un productor especialista (el campesino) en fuerza de trabajo no cualificado, o al incrementar la inequidad en las relaciones de producción intracomunitarias y con el exterior.El objetivo del panel es debatir y analizar estos temas a partir de casos de estudio.


Título: TURISMO DE BASE LOCAL Y RESILIENCIA SOCIO-ECOLÓGICA EN EL MUNDO RURAL
Panelista/s: Esteban Ruiz Ballesteros.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
El turismo —como la agricultura, la ganadería o las actividades forestales— no es un fenómeno homogéneo: existen múltiples modalidades turísticas. El turismo de base local (TBL) es una de ellas y se caracteriza por procurar, como objetivo básico, el protagonismo local en la planificación, organización, control y beneficios de la actividad turística. Asimismo lleva implícita la necesaria complementariedad del turismo con respecto al resto de actividades productivas rurales. Evidentemente, esto no significa que cuando se pretenda desarrollar experiencias de TBL se alcancen esos objetivos. Tanto el supuesto “protagonismo local”, como el efecto concreto de los beneficios o esa complementariedad económica, deben analizarse consistentemente.  El TBL es más bien un horizonte ideal que debe ser explorado y evaluado en cada caso concreto. No obstante, es una potencial alternativa a los impactos que el desarrollo turístico convencional tiene en el mundo rural.La resiliencia socio-ecológica (RSE) puede ser un apropiado marco analítico para comprobar el efecto del TBL sobre sociedades y territorios rurales. Si bien su empleo integral es muy complejo nos servirá de referencia conceptual para reflexionar en torno a dos casos de comunidades rurales asentadas en espacios protegidos y embarcadas en experiencias de TBL: Floreana, en las islas Galápagos y Agua Blanca, en Manabí, Ecuador. Usando el concepto de RSE podremos evaluar el impacto del turismo sobre sus economías, sociedades y medio ambiente. Más concretamente, proponemos una reflexión sobre los efectos del desarrollo turístico en (1)la relación humanos-medio ambiente, (2)las transformaciones de las economías locales y (3) sus efectos en la construcción de dinámicas comunitarias.


Título: TURISMO COMUNITARIO COMO ESTRATEGIA DE FORTALECIMIENTO DE LA PRODUCCIÓN CAMPESINA. UNA EXPERIENCIA EN EL SALVADOR.
Panelista/s: Ernest Cañada Mullor.                            
Afiliación (1er panelista): CETT-UB
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
La experiencia de la Cooperativa Los Pinos en El Salvador pone en evidencia las posibilidades y potencialidades de la introducción del turismo en iniciativas comunitarias que permita incrementar y diversificar ingresos y, a su vez, potenciar las ventas de la producción agraria.La Cooperativa Los Pinos fue fundada en 1980 en el marco de la Reforma Agraria. Ubicada a orillas del Lago Coatepeque, en el municipio de El Congo, sus cien socios, antiguos colonos de la finca, se han dedicado tradicionalmente a la producción del café. Con la caída de los precios internacionales del café en 2001, decidieron por un lado buscar una mayor estabilidad en los precios vinculándose con el mercado de comercio justo y por otro introducir actividades turísticas. Tras unos primeros años de dificultad, la Cooperativa abrió un restaurante muy frecuentado por salvadoreños de clase media y población nacional residente en el extranjero de vacaciones, además de actividades complementarias (senderos guiados, actividades de baño y para alojamiento).Gracias a la actividad turística, además de aumentar ingresos y generar nuevos puestos de trabajo, se han incrementado significativamente las ventas de café en bolsa de forma directa a los clientes del restaurante, que deja mayores márgenes de beneficio que a través del comercio justo. Además el café de la Cooperativa se está posicionado entre sus potenciales consumidores con su presencia en la finca y ha facilitado la venta directa en cafeterías de San Salvador.


Título: LIDERAZGO Y EMPODERAMIENTO FEMENINO A TRAVÉS DEL TURISMO COMUNITARIO
Panelista/s: CARLOS GARCIA PALACIOS.                            
Afiliación (1er panelista): FLACSO
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
PresentaciónLa descomposición del régimen de hacienda, a raíz de los procesos de reformas agrarias de los años sesenta y setenta, provocó dramáticas modificaciones en los modos de vida de los campesinos e indígenas de Latinoamérica. Sin embargo, gran parte de sus instituciones comunitarias se mantuvieron e inclusive, no fueron pocas las que cobraron un nuevo  impulso. Por iniciativas de ONG que trabajaban en  la zona, muchas comunidades incursionaron en la elaboración y venta de artesanías y otras se insertaron en nuevas e innovadoras soluciones de desarrollo sostenible a través del denominado turismo comunitario, un modelo que se caracteriza por el hecho de que las comunidades rurales indígenas o mestizas se encargan de al menos de una parte del control de esta actividad, recibiendo también una parte de los beneficios económicos.Esta ponencia tiene como objetivo presentar a debate las distintas herramientas que ofrece la actividad turística de tipo comunitaria para el liderazgo y empoderamiento de la mujer, teniendo como premisas el respeto a su cultura, el medio ambiente y su cosmovisión


Título: CLAROSCUROS DEL TURISMO INDÍGENA ENTRE LOS LACANDONES DE CHIAPAS, MÉXICO
Panelista/s: Pilar Espeso-Molinero. Pastor-Alfonso María José                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Alicante
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Los Hach Winik, uno de los grupos indígenas más pequeños de Mesoamérica ha causado fascinación entre estudiosos y viajeros desde principios de siglo XX. En la actualidad, la misma fascinación, fortalecida mediáticamente por la administración pública, conduce a turistas de todo el mundo a adentrarse en la Selva Lacandona mexicana para descubrir los secretos de su cultura, la riqueza de su ecosistema y los vestigios dejados en su territorio por la antigua civilización Maya.A lo largo de las dos últimas décadas, los Hach Winik, más conocidos como lacandones, han ido consolidando una oferta turística no exenta de dificultades. A través de una importante inversión gubernamental con un enfoque de desarrollo turístico convencional, los proyectos se han enfrentado a numerosos retos propios, algunos de ellos, de la planificación centralizada. Así, los apoyos se han orientado casi exclusivamente a la construcción de planta turística, con escasa adecuación a las características locales, ausencia generalizada de planes de viabilidad y amplias lagunas en el campo de la capacitación. Las acciones exógenas de carácter genérico, actuando sobre una realidad histórica, cultural y social de gran particularidad, han dado como resultado una  realidad turística que presenta numerosas contradicciones.Combinando las perspectivas expuestas en la literatura por distintos autores especializados con las interpretaciones que de su realidad presentan los empresarios turísticos lacandones, esta comunicación muestra las luces y las sombras del turismo en las comunidades indígenas de Nahá y Lacanjá Chansayab en el municipio de Ocosingo (Chiapas). 


Título: LOS RETORNADOS NIGERINOS DE LIBIA TRAS EL CONFLICTO 2011: HACIA UNA IDENTIDAD MIGRANTE
Panelista/s: ORIOL PUIG CEPERO.                            
Afiliación (1er panelista): GESA-UB
Panel: TENDIENDO PUENTES, ROMPIENDO MUROS: NUEVAS FORMAS DE IDENTIDAD AFRICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
La guerra de 2011 en Libia comportó el retorno a casa de miles de migrantes subsaharianos residentes en el país mediterráneo durante décadas, perseguidos y acusados como cómplices de Gadafi. Alrededor de 300.000 ciudadanos nigerinos regresaron en situación de vulnerabilidad y ahora trabajan por readaptarse a la que antes fue su sociedad. La comunicación quiere evidenciar las condiciones de vida del colectivo en el medio urbano de Niamey, la capital del país, donde los retornados intentan asumir el “fracaso” de su proyecto migratorio, a la vez que reformulan su nuevo rol social y familiar.Durante años, la Libia de Gaddafi funcionó como Eldorado de miles de migrantes de países como Níger que, atraídos por las oportunidades de trabajo y la retórica panafricana de Gadafi, partieron para ejercer de mano de obra no cualificada en el país. Esta dinámica de flujos circulares transaharianos, marcada por lazos históricos, remesas económicas, transferencias sociales y culturales y identificación étnica, se resintió con la caída de Gadafi. Cómo viven y qué papel tienen quienes durante décadas fueron los garantes de la familia nigerina? Qué espacio social ocupan y qué representación propia y colectiva detentan? Existe una identidad retornada? La comunicación quiere abordar las circunstancias del retorno forzado de estas miles de personas a Niamey, dentro de un fenómeno urbano en el que se aprecian transformaciones derivadas de la experiencia migratoria tendientes a una reconfiguración identitaria individual y colectiva.


Título: FORMAS DE EXPRESIÓN DE LA IDENTIDAD JURÍDICA EN MADAGASCAR
Panelista/s: Mariona Rosés Tubau.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: TENDIENDO PUENTES, ROMPIENDO MUROS: NUEVAS FORMAS DE IDENTIDAD AFRICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
La presente comunicación tiene el objetivo de analizar nuevas formas de identidad africana y su expresión cultural a partir de un eje que consideramos especialmente relevante e ilustrativo: el jurídico.Nuestro propósito es poner de relieve como los recursos jurídicos locales se adaptan a un nuevo contexto reafirmando identidades históricas y reconfigurando otras nuevas. Para ello nos fijaremos en la región de la Haute Matsiatra de Madagascar y pondremos nuestra atención a un conflicto recurrente en el país, los robos de cebúes. Este fenómeno saca a la luz formas de regulación de conflictos en el ámbito local rural que se fundamentan tanto en la costumbre como en el derecho constitucional estatal dando lugar a nuevas formas y recursos jurídicos. ¿De qué manera se reformula el derecho constitucional en el contexto local? ¿Cuál es el lugar de la costumbre y con qué recursos jurídicos se aplica? ¿Qué conflictos de legitimidad se ponen de manifiesto en las prácticas de derecho locales cuando se integran aspectos y formas de una y otra justicia?


Título: TENDIENDO PUENTES, ROMPIENDO MUROS: NUEVAS FORMAS DE IDENTIDAD AFRICANA
Panelista/s: Mariona Rosés Tubau.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Al hablar de identidad africana a menudo se recurre a términos generalistas que remiten a una idea de inmovilidad e impermeabilidad y dejan de lado las particularidades que conforman el continente. En esta caricatura occidental se diluye la porosidad de las fronteras africanas en las que tienen lugar intercambios, flujos y articulaciones tanto de personas como de ideas. En este panel queremos alejarnos de esta visión reduccionista sobre las identidades africanas, y enfatizar el componente de interacción y de creatividad que existe en las relaciones tanto entre africanos como con el exterior del continente. Con el fin de subrayar las reformulaciones y reapropiaciones que tienen lugar en los contextos africanos a partir de este contacto intercultural, nos interesamos especialmente en aquellas contribuciones que reflexionen de manera crítica sobre las nuevas formas de identidad y de expresión de estas identidades (culturales) poniendo el acento en los casos etnográficos que muestren desde distintos ámbitos (artístico, jurídico, medioambiental, cultural, económico, etc.) la construcción de nuevas formas de expresión de identidad, adaptadas a un nuevo contexto. Las cuestiones que nos planteamos apuntan a cómo se construyen y se comparten las nuevas formas de identidad, como circulan y se expanden, sirviendo tanto para incluir como para excluir, como son profundamente sentidas y, a la vez, también pueden ser instrumentalizadas.


Título: EXPRESIONES CULTURALES TRADICIONALES EN CASAMANCE
Panelista/s: Jordi TOMAS GUILERA.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: TENDIENDO PUENTES, ROMPIENDO MUROS: NUEVAS FORMAS DE IDENTIDAD AFRICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
La presente comunicación tiene como objetivo presentar una investigación en curso sobre las llamadas Expresiones Culturales Tradicionales en la región senegalesa de Casamance. Recientemente, el Estado senegalés ha promovido una política de difusión de varias expresiones culturales de la zona, fomentando nuevos discursos sobre las diferentes identidades locales y nuevas prácticas socioecónomicas en aras de dinamizar el mercado turístico de esta región, que sufre un conflicto políticomilitar desde 1982. ¿Cómo vive la población esta utilización de sus Expresiones Culturales Tradicionales por parte del Estado?  ¿Qué contextos sociales nuevos ha provocado dicha política, en ámbitos ligados a la producción, distribución y venta de los productos? ¿Se han generado debates en torno a la propiedad intelectual? En una región caracterizada por una enorme diversidad cultural y religiosa y unas visiones muy diversas sobre qué es autóctono y que es extranjero; qué es el comercio y quién lo puede llevar a cabo; qué puede ser vendido y qué entra dentro de lo sagrado, el debate está servido. 


Título: LA IDENTIDAD BITONGA DE LA BAHÍA DE INHAMBANE (MOZAMBIQUE) Y LA CULTURA DEL COQUEIRO.
Panelista/s: Albert Farré Ventura.                            
Afiliación (1er panelista): Universidade de Barsilia. Dep. Antropología
Panel: TENDIENDO PUENTES, ROMPIENDO MUROS: NUEVAS FORMAS DE IDENTIDAD AFRICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
La bahía de Inhambane estaba conectada a las redes comerciales del índico, siendo uno de los lugares donde diferentes pueblos y religiones interaccionaban con la costa del continente africano. Uno de los efectos de estos intercambios fue la introducción del coqueiro asiático en la bahía, que pasó a ser hasta día de hoy uno de los principales recursos económicos. Más tarde los portugueses se convirtieron en un actor de relieve en la bahía. Ya en el inicio del siglo XX, balleneros noruegos establecieron una fábrica en la bahía, aunque no tuvo mucha continuidad. Por lo tanto, la presente identidad bitonga debe ser entendida en este contexto cosmopolita de apertura al océano. Un océano que es lugar de tráfico y de encuentro más que de barrera.


Título: APROXIMACIÓN A LA CONSTRUCCIÓN DEL OTRO DESDE LAS AULAS TEMPORALES DE ADAPTACIÓN LINGÜÍSTICA: DICOTOMÍAS ENTRE LA NORMATIVA Y LA PRÁCTICA.
Panelista/s: Nazaret Lastres Aguilar. Bravo Torres Carmen Clara    Ortiz Cobo, Mónica                       
Afiliación (1er panelista): Instituto de Migraciones. Universidad de Granada
Panel: PROCESOS IDENTITARIOS, TRAYECTORIAS ESCOLARES Y CONTEXTOS MIGRATORIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
En las ATAL la diferencia es construida a través del establecimiento de  categorías y conceptualizaciones de su alumnado como “inmigrante” o “extranjero”. Bajo estos mismos parámetros lo lingüístico es construido en términos deficitarios y de desigualdad. Esta conceptualización de la diferencia remarcada en términos de otredad establece una estratificación social en base a indicadores de carácter social, político, legal, étnico e incluso territorial, a través de los cuales se establece relacionalmente una serie consecuencias a nivel educativo y escolar. Lo culturalmente diferente se traduce en la práctica docente en una desventaja concebida en una gestión de la diferencia segregacionista y asimilacionista. Parece que la homogeneidad cultural de la escuela se ha roto ocasionando un panorama diverso socioculturalmente  que deriva en la problematización de la heterogeneidad que éste supone.  La diversidad cultural aquí se establece en términos dicotómicos entre quienes forman parte de la cultura integradora, la que debe integrarse, la que segrega y el que es segregado y asimilado.Más allá del cumplimiento o no de la normativa de las ATAL, está la orientación de esta regulación hacia la necesidad o necesidades que en la práctica docente se dan. Todo ello con respecto a los contextos en los que se atiende esas situaciones de otredad de las  que venimos hablando, la diferencia educativa que se establece para el alumnado con desconocimiento de la lengua vehicular de la escuela andaluza. Todo ello como reflexión hacia cómo se concibe la gestión y atención a esa diversidad construida en el contexto educativo.


Título: PROCESOS IDENTITARIOS, TRAYECTORIAS ESCOLARES Y CONTEXTOS MIGRATORIOS
Panelista/s: F. Javier García Castaño.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Migraciones, Universidad de Granada
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
La escuela, como organización burocrática que se desenvuelve en una estructura jerarquizada, juega un papel importante en los procesos de identificación grupal de los chichos y chicas que pasan por ella. Si a ello se añade que dichos escenarios escolares pueden desenvolverse en contextos de desarrollo de fenómenos migratorios, los aludidos procesos de identificación adquieren una complejidad no siempre fácil de entender. Si junto a todo ello se despliegan mecanismo escolares que inciden en marcar distancias y diferencias entre los propios escolares fruto de su adscripción a los contextos migratorios o no, o fruto de la diversidad que supone tener una lengua materna distinta a la escolar o una trayectoria académica diferente, los reiterados procesos de identificación pueden incluso acercarse a estrategias étnicas que inicialmente no estaban previstas. Con este escenario, las pretensiones de nuestro panel es la de presentar resultados de investigación empírica que muestren cómo escolares vinculados a los procesos migratorios en diferentes contextos en España y que han estado relacionados con un tratamiento diferencial en las escuela por la asistencia a las aulas de enlace, de acogida o similares, están desarrollado los citados procesos de identificación y cómo todos estos elementos están influyendo en sus trayectorias escolares y personales.


Título: DE LA DIVERSIDAD CULTURAL A LA HOMOGENEIZACIÓN ESCOLAR: TRAYECTORIAS EDUCATIVAS Y PROCESOS DE IDENTIFICACIÓN COLECTIVA ENTRE EL ALUMNADO DE LAS ATAL
Panelista/s: F. Javier García Castaño. Fernández Echeverría José    López López Juan de Dios                       
Afiliación (1er panelista): Instituto de Migraciones, Universidad de Granada
Panel: PROCESOS IDENTITARIOS, TRAYECTORIAS ESCOLARES Y CONTEXTOS MIGRATORIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
La presencia de población de nacionalidad extranjera vinculada a los procesos migratorios ha supuesto para el análisis de las dinámicas escolares un importante acicate. Estos escolares han sido significados de manera importante y, a un siendo sujetos, se han convertido en objeto de estudio. Parece que en muchos contextos representan maneras muy importantes de construir diferencias y desigualdades que antes eran atribuidas a otros colectivos. Estudiar cómo estos escolares representan una forma de diversidad, cómo son tratados en términos de diferencias y como la escuela se empeña en seguir procesos de homogeneización, se hace especialmente interesante para la etnografía que trata de interpretar los significados de las prácticas escolares.Nuestro trabajo trataría de analizar, a través del material empírico desarrollado en los distintos proyectos desarrollados en el Laboratorio de Estudios Interculturales de la Universidad de Granada, hasta qué punto la escuela trata de homogeneizar al alumnado que pasan por las Aulas Temporales de Adaptación Lingüística (aulas para algunos de aquellos escolares de nacionalidad extranjera que hemos nombrado más arriba), y de qué modo este paso influye en los diversas identificaciones de las que participa este alumnado.


Título: ENTRE LA RESISTENCIA Y LA TOMA DE CONCIENCIA: ELECCIONES LINGÜÍSTICAS Y PROCESOS IDENTITARIOS ENTRE JÓVENES DE ORIGEN INMIGRANTE DENTRO Y FUERA DE LA
Panelista/s: Charo Reyes Izquierdo. Carrasco Pons Sílvia    Pàmies Rovira Jordi                       
Afiliación (1er panelista): EMIGRA. CER-MIGRACIONS. UAB
Panel: PROCESOS IDENTITARIOS, TRAYECTORIAS ESCOLARES Y CONTEXTOS MIGRATORIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
Esta comunicación analiza las estrategias de aprendizaje y las elecciones lingüísticas de estudiantes de origen inmigrante y religión musulmana, así como sus respuestas identitarias en entornos educativos formales e informales, a través de los resultados de una etnografía comparativa en dos institutos de secundaria y sus respectivas instituciones comunitarias y entornos sociales. En la línea de algunas contribuciones críticas sobre migraciones, educación y lengua (Mijares, 2006; Martín Rojo, 2007, 2013; Gregory, 2012; Kenner, 2013; Corona, 2012; Gibson, Carrasco, Pàmies, Ponferrada y Ríos-Rojas, 2013), se analizan las posiciones jerárquicas de los diferentes capitales lingüísticos y culturales en los distintos entornos, así como la presión asimiladora en la escuela y su papel en la construcción de diferencias culturales secundarias (Ogbu, 1991). Los resultados obtenidos permiten identificar procesos de resistencia a la lengua institucional, igualmente descritos en otros entornos multilingües (Valdés, 2001; Delpit y Kilgour, 2002) a través de la reconstrucción de las elecciones lingüísticas realizadas por los jóvenes, en la línea iniciada por Woolard (2008), que apunta directamente a la capacidad de incidencia de las ideologías lingüísticas dominantes en la institución escolar en el desarrollo de identidades múltiples o exclusivas. La etnografía comparativa revela elementos de resistencia reproductiva pero también transformadora (Solórzano y Delgado-Bernal, 2001; Horvat y Lewis, 2003) a la jerarquización cultural de la escuela a través de las elecciones lingüísticas, así como la movilización de diferentes tipos de capital (Yosso, 2005) que estos jóvenes activan al tomar conciencia de las posiciones subalternas de sus propias lenguas y prácticas culturales familiares.


Título: ¿CÓMO ELIJO A MIS AMIGOS? EL IMPACTO DE LOS CRITERIOS DE AGRUPACIÓN ESCOLAR SOBRE EL CONTACTO ENTRE ALUMNADO AUTÓCTONO Y EXTRANJERO
Panelista/s: Sheila González Motos.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: PROCESOS IDENTITARIOS, TRAYECTORIAS ESCOLARES Y CONTEXTOS MIGRATORIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
Esta propuesta aborda las dinámicas relacionales que tienen lugar en los institutos, en concreto, el nivel de interculturalidad de las redes relacionales de los alumnos extranjeros. Partimos de una pregunta inicial: ¿existen dinámicas organizativas en las escuelas que estén potenciando la guetización étnica dentro de los centros educativos y, por lo tanto, que impiden la integración social de determinados alumnos? El análisis se focaliza, pues, en cómo la organización y diseño de los grupos-clase impactan sobre el establecimiento de redes relacionales más o menos interculturales.La investigación incluye el análisis de las redes relacionales del total de alumnos escolarizados en 4o de ESO de ocho institutos del Área Metropolitana de Barcelona (664 alumnos de 28 grupos-clase). La explotación analítica se basa en tres técnicas analíticas distintas y complementarias: regresión logística y lineal, análisis del discurso y análisis de redes.Entre las principales conclusiones destacan el efecto de la composición de los grupos-clase (tanto por su ratio como el porcentaje de alumnado extranjero que lo integra) y de la adscripción a determinados niveles de aprendizaje sobre la cohesión interna de los mismos y sobre las posibilidades de intercambio y relación entre diferentes grupos-clase. Por otra  parte, aunque el grado de interculturalidad de las relaciones del alumnado extranjero parece verse solo influido por la composición social de los grupos y no por los niveles de aprendizaje de los mismos, esta última característica parece limitar las posibilidades de contacto globales, ejerciendo así un efecto indirecto.  


Título: "YO NO ENCAJO": INFANCIA TUTELADA, EXTRANJERÍA Y ESCUELA
Panelista/s: Antonia Olmos Alcaraz. Martínez Chicón Raquel    Castilla Segura José                       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada. Instituto de Migraciones. Departamento de Antropología
Panel: PROCESOS IDENTITARIOS, TRAYECTORIAS ESCOLARES Y CONTEXTOS MIGRATORIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
El trabajo que presentamos se desarrolla en el marco del proyecto de investigación “Construyendo diferencias en la escuela. Estudios de las trayectorias de las ATAL en Andalucía, de su profesorado y de su alumnado” (MCI, Plan Nacional de I+D+i, 2014-2016), cuyo objetivo principal es conocer los itinerarios que están recorriendo las propias Aulas Temporales de Atención Lingüística en Andalucía, los centros donde estas se sitúan, su profesorado y el alumnado que asiste a las mismas. En esta ocasión, nos centraremos en las experiencias de un tipo específico de alumnado: los/as menores extranjeros/as no acompañados y tutelados por la Junta de Andalucía. Este alumnado, si bien minoritario entre el alumnado inmigrante extranjero, representa un colectivo especialmente vulnerable, y muestra unas características particulares que hacen que su paso por las ATAL sea especial. Cuestiones como la edad con la que llegan al sistema educativo español, sus concepciones de infancia y adultez, los países de procedencia, el tipo de proceso migratorio que protagonizan y/o sus lenguas maternas, son elementos que les particularizan como grupo. Nos interesa, en este sentido, abordar los objetivos que se plantean las propias ATAL y el perfil de alumnado que el legislador tiene en mente cuando formula la normativa que regula la atención educativa al alumnado extranjero. Estas y otras temáticas serán abordadas para problematizar las trayectorias socio-escolares que experimentan estos niños y niñas, y cómo ello incide tanto sobre las representaciones que de ellos tiene el sistema educativo, como sobre sus propios procesos de construcción identitaria.


Título: EL EJERCICIO DE LA PARENTALIDAD POR PARTE DE LA ADMINISTRACIÓN: EL DESAMPARO Y LA TUTELA DE LOS MENORES EN CATALUNYA.
Panelista/s: M. Lourdes Garcia Tugas.                            
Afiliación (1er panelista): UAB - Getp
Panel: POLÍTICAS PUBLICAS Y PARENTALIDAD. TRASPASANDO EL UMBRAL DEL HOGAR
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
La legislación estatal y autonómica sobre los derechos y protección de la infancia y adolescencia, establece tanto los principios de protección como las medidas para implementarla. Así, cuando las instituciones sociales, o bien aquellas personas que forman parte del entorno socio-familiar más próximo del menor, detectan indicadores de riesgo, se activan una serie de mecanismos y protocolos que tienen como objetivo último tomar las medidas de protección adecuadas y necesarias para garantizar su bienestar. Estas medidas incluyen la potestad de la administración pública para asumir las obligaciones parentales mediante delegación provisional o definitiva a otras instituciones y/o individuos de las funciones de crianza correspondientes originalmente a los progenitores, así como de las obligaciones que se deriven respecto al/la menor. En esta comunicación, nos centraremos en dichas medidas de protección, los supuestos en que se activan y las consecuencias de su aplicación. Para ello, nos referiremos específicamente a una situación extrema –aunque paradigmática-- de tal aplicación: las adopciones truncadas.


Título: PROTOCOLOS SANITARIOS, CUIDADOS Y DIVERSIDAD
Panelista/s: Lucía Sanjuán Núñez.                            
Afiliación (1er panelista): GRAFO-UAB
Panel: POLÍTICAS PUBLICAS Y PARENTALIDAD. TRASPASANDO EL UMBRAL DEL HOGAR
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
En nuestro sistema sanitario existe cada vez más la tendencia a establecer protocolos que guíen la actuación de los profesionales sanitarios. Durante el trabajo de campo de una investigación sobre asistencia a población inmigrante realizada desde la perspectiva de la Antropología aplicada al ámbito de la salud, resultó llamativo que estos protocolos fueran menos conocidos (y seguidos) por parte de los profesionales de lo que cabría esperar, con la excepción específica de los relacionados con la atención pediátrica. En esta comunicación reflexionaremos sobre los posibles factores relacionados con esta tendencia a la protocolización de la asistencia y, especialmente, en lo que se refiere a las posibles consecuencias para aquellos pacientes que no se corresponden con el usuario medio y sobre aquellos profesionales para los que la atención a la salud se entiende en términos amplios. Todo ello, deteniéndonos específicamente en el ámbito de los cuidados pediátricos.


Título: POLÍTICAS PUBLICAS Y PARENTALIDAD. TRASPASANDO EL UMBRAL DEL HOGAR
Panelista/s: Jose María Uribe Oyarbide.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pública de Navarra
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
Partimos del análisis de la parentalidad como el conjunto de funciones parentales y prácticas cotidianas, esto es, los cuidados físicos, la alimentación y nutrición, los procesos de socialización y el marco de seguridad psíquica que se ofrece al menor o la menor, entendiendo que estas pueden ser ejercidas simultánea o sucesivamente por varias personas que tengan o no vinculación biológica con los niños y las niñas. Enfocamos el ámbito de parentalidad más allá de los procesos de crianza y nos interesa el escenario de las normas, las representaciones y las relaciones que se generan en torno al contexto parental. La parentalidad ha traspasado la exclusividad del umbral del hogar para diferenciarse  en un conjunto de funciones parentales encargadas a nuestras instituciones sociales: escuela, sistema sanitario, servicios sociales y ámbito judicial.El diseño de Políticas Públicas  sobre tales funciones supone cuando menos atender al condicionamiento  que los saberes expertos imprimen a la normatividad de la práctica cotidiana,  a la multiplicidad de procesos de construcción de grupos domésticos y gestión y atribución de papeles y cuidados sobre menores, y a la redefinición y afirmación de identidades y trayectorias sociales de individuos y grupos. Este espacio de debate pretende posibilitar argumentos a las discusiones actuales en  Antropología del Parentesco, Antropología de la Salud y Antropología de Orientación Pública.   


Título: SISTEMA SANITARIO Y PARENTALIDAD.
Panelista/s: Jose María Uribe Oyarbide.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pública de Navarra
Panel: POLÍTICAS PUBLICAS Y PARENTALIDAD. TRASPASANDO EL UMBRAL DEL HOGAR
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
El sistema sanitario en su colaboración y construcción dentro del Estado de Bienestar representa lo que L. Coser denominó como institucion voraz . Esa voracidad por abarcar campos de su competencia y/o reconbenir a otras instancias lo adecuado o inadecuado de su actividad es una constante de los procesos de medicalización que venimos viviendo en Occidente desde mediados del siglo XX. La perdida de exterioridad, según Foucault, que la sanidad moderna ha supuesto apunta a la colonizacion de las funciones parentales delegadas en diferentes entornos institucionales. La práctica médica, especialmente la pediátrica, a la par que ser el umbral de acceso mas cercano y asequible desde la universalidad de su concepción,  se convierte en umbral a alcanzar en estandarización y normalización, obviando la desigualdad existente que no tiene acomodo en el mundo previsto y deseable del desarrollo de los individuos, acentuadamente en niños y niñas. Interés superior del niño y agudización de  pobreza infantil resultan anverso y reverso de la pragmática del bienestar institucional. Se propone explorar  principios epistemológicos,  discursos  legitimadores y normatividad  tras la cientificidad en la crianza de niños y niñas en sentido extenso. Las pollticas institucionales, tambien la pediatria,  parecen ahondar en las contradicciones del sistema social enfatizando la desigualdad y expropiando opiniones, saberes y experiencias en pos de objetivos, cientificidad y fraccionamiento de espacios y tiempos vitales.


Título: ESTADO DE BIENESTAR Y POLÍTICAS PÚBLICAS EN TORNO A LA PARENTALIDAD EN NORUEGA
Panelista/s: Irina Casado i Aijón.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: POLÍTICAS PUBLICAS Y PARENTALIDAD. TRASPASANDO EL UMBRAL DEL HOGAR
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
Noruega se considera, junto con el resto de países escandinavos, el paradigma del Estado de bienestar. Sus políticas sociales tienen como objetivo garantizar el sustento y el buen desarrollo de todos sus ciudadanos pero tienen como especial centro de acción a los niños y a las mujeres. Desde finales del siglo XIX Noruega ha seguido un proceso de construcción de un Estado cuyas políticas han ido poco a poco desplazando a los hombres de lo que se había considerado su rol tradicional dentro de la familia: el de sustento y el de protección. Asumiendo este rol y estas responsabilidades, se ha llamado al Estado como “paternalista”. Las políticas de protección de los menores han ido acompañadas de la aplicación de subsidios y políticas sociales que garantizan que aquellas personas que se consideran primeros responsables en su cuidado, la madre y el padre, tengan un marco temporal y económico cómodo para poder desarrollarlo. Pero además, estas políticas sociales han ido acompañadas de una legislación que institucionaliza las formas parentales, el ser madre y padre y los modelos de familia.Mi propósito en esta comunicación es analizar cuál es el marco político, económico y legal de la regulación de la parentalidad y cuál es el papel del Estado noruego más allá del de legislar: su presencia como agente parental. 


Título: POLÍTICAS EDUCATIVAS Y PARENTESCO
Panelista/s: Eva Bretones Peregrina.                            
Afiliación (1er panelista): GRAFO
Panel: POLÍTICAS PUBLICAS Y PARENTALIDAD. TRASPASANDO EL UMBRAL DEL HOGAR
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
En España y hasta el año 2006 la legislación en materia educativa no establece ninguna directriz específica en la escolarización del alumnado gitano, a excepción de las escuelas segregadas para gitanos. Ahora bien, el Real Decreto 1174/1983 sobre educación compensatoria o leyes como la LODE y la LOGSE sin estar pensadas explícitamente para las comunidades gitanas, si han hecho referencia a ellas al hablar de alumnado con dificultades escolares por razones sociales y económicas o al hacer alusión a la lucha contra la discriminación y la desigualdad por razones de nacimiento, sexo, religión u opinión. A partir del 2006 reflejan una polifonía ideológica. ¿Qué impacto ha tenido todo ello en la participación escolar?Sabemos poco de los procesos a través de los cuales los hombres y las mujeres escogen, toman decisiones y optan dentro y fuera del contexto escolar. Y sabemos poco porque aproxirmarse a la realidad de la participación escolar es una tarea compleja en la que prima examinar contextos de interacción concretos y entender cómo los sujetos ponen cuerpo a las reglas en el escenario escolar.La comunicación que se presenta busca ensayar respuestas, ¿que conceptualización de la parentalidad tienen los profesionales vinculados a contextos escolares? ¿cómo influye dicha conceptualización en el lugar que ocupan las famílias en sus accions educativas? ¿ejerce este lugar algún impacto en la participación escolar del alumnado? Aproximaciones al cómo y al por qué de la participación escolar del alumnado gitano que nacen de un estudio etnográfico desarrollado entro los años 2012 y 2015.


Título: HOMOPARENTALIDAD Y ASIMETRÍA DE GÉNERO EN LA FORMACIÓN FAMILIAR; LEYES Y TECNOLOGÍAS REPRODUCTIVAS EN EL TRATAMIENTO DIFERENCIAL DE LA MATERNIDAD Y
Panelista/s: Elixabete Imaz Martinez.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: POLÍTICAS PUBLICAS Y PARENTALIDAD. TRASPASANDO EL UMBRAL DEL HOGAR
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
En la comunicación intento examinar los características y también las consecuencias de las leyes que atañen a la formación  familiar en el caso de las familias  homoparentales. Se fija en las tecnologías reproductivas a las que tienen acceso las parejas homoparentales y se analizan  las diferentes modificaciones legislativas, directrices administrativas y recomendaciones del Estado en relación a la homoparentalidad. La pregunta es de qué forma  actúa la legislación en el caso de parejas homosexuales masculinas  y  en el de parejas femeninas. Lo que se observa es que normativa legal en conjunción con otros factores favorece y multiplica las formas de acceso a la maternidad por parte de las parejas de mujeres mientras que restringe las posibilidades de acceder a la paternidad de las parejas gays. La pregunta es si tras este tratamiento diferencial de facto que no de ley de hombres y mujeres en relación homosexual  se adivinan modelos culturales de paternidad y maternidad que constriñen las opciones de acceso a la parentalidad y la creación de nuevos modelos de familia.


Título: GÉNERO Y FEMINISMO II
Panelista/s: Laura Muelas de Ayala.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: CONSTRUYENDO EL PLACER COMO OBJETO DE ESTUDIO: IMPLICACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA
Panelista/s: Laura Muelas de Ayala.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
En esta comunicación se aborda un acercamiento a la construcción del placer como objeto de estudio, pero también como categoría analítica mediante la que explorar sus dimensiones corporales/emocionales dentro de la práctica feminista. Lo que se expone son algunos resultados de la investigación que conforma mi Tesis Doctoral, actualmente en curso. Pero sobre todo se presentan preguntas que, por medio de la etnografía, pretenden servir para dilucidar algunas de las definiciones, configuraciones y conceptualizaciones mediante las que las mujeres articulan sus experiencias y vivencias del placer.El placer es definido como un proceso creativo que, más allá de lo sexual, es encarnado por los sujetos y mediado por toda clase de representaciones y discursos sociales, culturales o históricos concretos, presentes en el nivel sociocultural en el que se desarrollan estos procesos, en el ámbito de los colectivos feministas, e impregnado de sus experiencias vitales. Cuestiones como la creación de espacios propios, la autonomía, la generación de imaginarios y representaciones alternativas, los conflictos y descubrimientos en torno a la sexualidad, o el activismo y la práctica feministas, van a ser factores fundamentales de cara a un proceso de empoderamiento que favorezca la (auto)gestión del placer.Asimismo, se plantea una antropología centrada en lo corporal/emocional como el marco a través del cual aproximarnos a un estudio del placer que tenga en cuenta la subjetividad de los sujetos y sus interconexiones con la realidad social de la que parten, pero que también transforman, mediante formas creativas y subversivas de entender y experimentar el placer.


Título: TRANSFEMINISMOS: NUEVOS RETOS, ALIANZAS Y EPISTEMOLOGÍAS DESDE LA ANTROPOLOGÍA ACTIVISTA
Panelista/s: Cristina García López.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Esta investigación se inscribe en el marco del Programa de doctorado de estudios de género y de las mujeres de la Universidad de Granada, el grupo de investigación 'Otras: perspectivas feministas desde la antropología social' y el proyecto de I+D: “Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política” Convocatoria 2014 del programa estatal de fomento de la investigación científica y técnica de excelencia (Referencia: CSO2014-56960-P).Con ella trato de profundizar desde la antropología activista en los procesos emergentes dentro de los movimientos y políticas feministas en el estado español. En concreto, se centra en los “transfeminismos” como movimientos que están abriendo nuevos debates y construyendo alianzas con otros movimientos críticos y, con ello, nuevas epistemologías. En ésta línea, quiero destacar los encuentros cada vez más frecuentes entre los movimientos transfeministas y por la liberación animal, y cómo éstos no sólo están coincidiendo en espacios y tiempos, sino que se atraviesan ensamblando sus perspectivas y cuestionando categorías naturalizadas. Entre ellas, “lo humano” como un dispositivo de poder en tanto que supone una manera muy concreta de conceptualizar los cuerpos, la naturaleza y la cultura. Estas articulaciones están produciendo nuevos retos en un momento de revolución epistemológica dentro del transfeminismo. Desde la antropología activista, esta investigación profundiza en este emergente diálogo con el objetivo de recoger los nuevos debates y aportaciones que están calando a nivel teórico, político y cotidiano.


Título: POLIAMOR Y OTRAS FORMAS DE INTERACCIÓN EMOCIONAL ANTE LA NORMA MONOGÁMICA.
Panelista/s: SARA PODEROSO SERRANO.                            
Afiliación (1er panelista): Alumna Universidad Complutense de Madrid
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
El cuestionamiento de las normas sociales establecidas, en cuanto a la interacción emocional, la monogamia y los juicios de valor que derivan de esos conceptos, hacen posible construir un marco de oposición a éstos. Desgranando los conceptos en juego de la monogamia como el amor o afecto, la fidelidad y la reificación en ciertos aspectos del otro, se llega a otros modelos alternativos a la monogamia dignos de cuestión y análisis.  En estos modelos en oposición a la monogamia, como puede ser el poliamor, sus actores implicados poco a poco tratan de huir de la marginalidad en la que estaban inmersos, tratando de buscar la visibilidad y conocimiento dentro del tejido social rompiendo la idealización de la concepción del amor romántico ligada a la monogamia, mostrándose como alternativas a esta. Desde diferentes puntos de esta lucha por la visibilidad, tratan de mostrar un modelo que quiebre el modelo monogámico de interacción emocional aprehendido donde exista, al menos entre un mínimo de actores una horizontalidad y una negociación de los términos del contrato invisible contraído en esa interacción.


Título: TRATA DE MUJERES Y PROSTITUCIÓN EN MARRUECOS. UNA APROXIMACIÓN AL CASO DE LA CIUDAD DE TETUÁN.
Panelista/s: Ana Álvarez Borrero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
La trata de mujeres con fines de explotación sexual es un fenómeno fundamental en la política internacional el cual intersecciona con los temas más polémicos de la actualidad como las migraciones clandestinas, el crimen organizado o la feminización de la pobreza. Esta nueva forma de esclavitud está en auge dentro del funcionamiento del nuevo sistema económico global.Dentro de la gran variedad de trata de mujeres con fines de explotación sexual y la cantidad de enfoques desde los cuales analizar este fenómeno me he querido centrar en su manifestación en la zona del norte de Marruecos, en concreto en el litoral este, donde hay una ausencia muy importante de información acerca del fenómeno de la trata y la prostitución. Este país cuenta además con unas particularidades muy interesantes en lo que respecta este tema ya que territorialmente se encuentra en una zona de paso de rutas de migración hacia Europa además de encontrarse social y económicamente en un momento crucial de crecimiento y evolución.Para comprender el fenómeno de la trata de mujeres con fines de explotación sexual en Marruecos es necesario analizar una serie de variables que serán determinantes para la organización y funcionamiento de las redes de trata y su vinculación con la prostitución.Centrándome en el caso de Tetuán y la ciudad colindante de Martil he querido hacer una aproximación a la trata de mujeres y la prostitución mediante el trabajo de campo con asociaciones especializadas en el tema y prostitutas locales. 


Título: VIDA EN TRIÁNGULOS. UNA APROXIMACIÓN A LAS ESCORTS EN LA BARCELONA DEL 2014.
Panelista/s: Agnès Villamor Casas.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
La posibilidad del sexo está presente en la vida de las personas bajo diversos marcos de relación. En esta investigación se ha comparado como afecta al desarrollo de las relaciones cuándo se producen bajo las situaciones institucionalizadas de matrimonio y de prostitución. Incluyendo –provisionalmente- en un genérico “amantes” al resto de marcos de experiencia.El modelo etnográfico se basa en entrevistas realizadas a mujeres trabajadoras sexuales en la modalidad llamada “escort”. La prostitución es el lugar desde el que poder analizar comparativamente la reciprocidad (que Karl Polany propone para las relaciones económicas) producidas en las relaciones personales en las que hubo sexo. En primer lugar considero que se produce un intercambio de sexo, dinero y también afecto, bajo casuísticas caleidoscópicas.En las conclusiones se redefinirán estos marcos de relación (más o menos institucionalizados) en formatos de relación caracterizados por un continuum de infinitas posibilidades intermedias que difuminan las categorías estancas y reificadas de “prostituta”, “esposa” y “amante”, acompañadas por una descripción amoral de las condiciones de posibilidad y características materiales, temporales y simbólicas. Cuestionando así la construcción social que identifica al matrimonio con el prestigio y la prostitución con el estigma, ya que las expresiones y experiencias percibidas de la reciprocidad no tienen una relación sustantiva con el marco relacional en que se producen.El rol de las construcciones sociales de género es un factor fundamental. Por este motivo las informantes son mujeres que atienden a hombres, si bien atendiendo a no naturalizar estos roles.


Título: DE POPUS Y FRIKIS. RELACIÓN ENTRE MODELO DE MASCULINIDAD HEGEMÓNICO Y MASCULINIDADES PERIFÉRICAS EN CONTEXTOS PSIQUIÁTRICOS.
Panelista/s: Xavier Cela Bertran.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Oberta de Catalunya
Panel: LA VIDA MEDICADA Y LAS BIOPOLÍTICAS DE LAS AFLICCIONES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
 El Modelo de Masculinidad Hegemónico (MMH) sostiene una estructura de dominación, a la vez que señala aquellas masculinidades periféricas que se encuentran en situación de exclusión. En esta comunicación analizaremos, desde una óptica antropológica, como opera dicho modelo en un contexto psiquiátrico. La etnografía que presentamos, se está realizando en un espacio que forma parte de la red de dispositivos de salud mental y de desintitucionalización psiquiátrica, con jóvenes y adolescentes.  Nos basaremos en las aportaciones de la antropología feminista para analizar la experiencia etnográfica en curso, enmarcando la discusión en un contexto más amplio, en el cual el modelo de masculinidad se articula con otras relaciones de hegemonía. Nos referiremos especialmente al modelo biomédico (modelo médico hegemónico) y a la patologización de la singularidad y del fracaso. Pero también nos referiremos a la manera en que esta relación se expresa a través de la sexualidad y los estados de ánimo. La perspectiva de género y la antropología de la salud nos permitirán establecer un marco interpretativo que ponga en discusión la relación entre masculinidad periférica y masculinidad hegemónica en contextos psiquiátricos.  


Título: LOS DILEMAS DE LA COMUNIDAD. CÓDIGOS DE LECTURA PARA LA REFORMA PSIQUIÁTRICA EN LA URBE NEOLIBERAL
Panelista/s: Nicolas Morales Saez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: LA VIDA MEDICADA Y LAS BIOPOLÍTICAS DE LAS AFLICCIONES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
La reforma psiquiátrica en Chile ha enfatizado el abordaje comunitario de la atención de salud mental promoviendo la implementación de diversos dispositivos ambulatorios y limitando la atención cerrada a períodos acotados (en hospitales generales). En esta ponencia observamos algunos límites conceptuales y operativos que subsumen en la noción de “comunidad” un ideal que está lejos de plantearse como desafío el cuestionamiento de los modelos de participación en salud mental y los alcances empíricos de la desinstitucionalización de personas con trastornos mentales crónicos.Asimismo, el ideal comunitario de la salud mental (que podríamos asimilar al Gemeinschaft) contrasta con un contexto de desafiliación social en territorios urbanos precarizados, caracterizados por altos niveles de desigualdad socioeconómica y efectos a largo plazo de la represión dictatorial.  A partir de un proceso de investigación en curso en Santiago de Chile, se propondrá una lectura del proceso de reforma psiquiátrica en un contexto regional, ilustrando los flujos de ida y vuelta del custodialismo, las herencias del movimiento de derechos humanos y la emergencia de actores sociales que proponen formas de contestación a la psiquiatría biomédica, las cuales ponen en debate el uso excesivo de psicofármacos en su práctica clínica.


Título: ES LA VIDA, NO UN TRASTORNO MENTAL: PATOLOGIZACIÓN Y MEDICALIZACIÓN DE LOS MALESTARES EMOCIONALES ADOLESCENTES.
Panelista/s: NATALIA LLEDO Carceller Maicas.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Oberta de Catalunya
Panel: LA VIDA MEDICADA Y LAS BIOPOLÍTICAS DE LAS AFLICCIONES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
La adolescencia es considerada en nuestra sociedad como un periodo convulso repleto de cambios y reconfiguraciones, tanto personales, físicas, emocionales como sociales. Estas reestructuraciones vitales pueden adquirir tantas formas como adolescentes hay en el mundo, pues la subjetividad de las experiencias vividas y la gestión que se haga de las mismas forma parte del proceso de crecimiento y autogestión de las vidas de las/os adolescentes. Ante esta etapa liminal de aparente caos vital la hegemonía biomédica, y más concretamente las biopolíticas de las aflicciones, han encontrado un filón poblacional al que objetivizar, patologizar y medicamentar.  Los acontecimientos y circunstancias típicas de esta etapa vital pasan un filtro de cribaje bajo la mirada adultocéntrica del sistema médico, el cual deja tras de sí un inventario de nosologías clínicas donde previamente solo había experiencias vitales. Los estudios, las amistades, las relaciones con los padres y el mundo adulto, e incluso el mal de amores pasan así, mediante un proceso de medicalización de los malestares emocionales, a traducirse en patologías medicalizables. A partir de la investigación en curso centrada en el proceso de autogestión de los malestares emocionales de adolescentes y jóvenes, y  mediante el reconocimiento de su saber lego, se pretende debatir sobre la patologización de esta etapa vital y sobre la medicalización de los malestares emocionales asociados a ésta.


Título: LA HABITABILIDAD DEL LÍMITE. REFLEXIONES EN TORNO A AQUELLO QUE OCURRE CUANDO LA LOCURA SE APROPIA DEL UMBRAL.
Panelista/s: Martín Correa-Urquiza.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Rovira i Virgili
Panel: LA VIDA MEDICADA Y LAS BIOPOLÍTICAS DE LAS AFLICCIONES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
Si tradicionalmente analizamos las condiciones de liminaridad de la locura en términos de expulsión provocada, aquí intentaremos problematizar la idea del límite habitable y habitado, siguiendo a Eugenio Trías, como una instancia/estado/territorio desde donde es posible el acto creativo para la producción y socialización de otras significaciones alrededor del fenómeno. Intentaremos problematizar aquello que ocurre en los sujetos de la locura cuando se suspenden o alteran las condiciones simbólicas  que materializan la opresión. Cuando son habilitadas determinadas condiciones de liminaridad -pautadas por los propios actores- que promueven en definitiva una cierta liberación de las significaciones históricamente ocultas. A la luz de estas ideas analizaremos la experiencia de Radio Nikosia, una de las primeras emisoras europeas realizadas por personas con sufrimiento mental. A nuestro entender, esta experiencia se materializa como un territorio en donde las categorías expertas alrededor de la aflicción se vuelven incertidumbre -dejan de ser hegemónicas- y se mezclan con las categorías profanas para abrirse a la posibilidad de esas otras praxis en las que los sujetos recuperan la legitimidad para la construcción y definición. En Nikosia se producen dos posiciones epistémicas y fenomenológicas: por un lado, se busca la posición del umbral, la liminalidad, en tanto que instrumento que permite cancelar o suspender los sentidos previos alrededor de la locura y al mismo tiempo funciona en tanto reverso, como disparador de la producción de nuevas significaciones que se articulan en tanto renovación de las anteriores y buscan dialogar con el entorno.


Título: BIOPOLÍTICAS DEL RIESGO Y CORPORALIDADES AFECTIVAS: TRANSACCIONES ENTORNO EL MAL DE CHAGAS
Panelista/s: LAIA VENTURA GARCIA.                            
Afiliación (1er panelista): DAFITS-URV-MARC
Panel: LA VIDA MEDICADA Y LAS BIOPOLÍTICAS DE LAS AFLICCIONES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
En los últimos años, el mal de Chagas ha adquirido una nueva configuración científico-técnica y social que ha situado el diagnóstico y el tratamiento en el centro de las intervenciones. Este nuevo marco ha abierto las puertas a una redefinición de las relaciones entre la salud y la enfermedad a través del riesgo, conceptualizado como un objeto-parásito que se ubica en un cuerpo receptáculo del mismo. Las intervenciones médicas giran entorno la idea de control y gestión de este riesgo a través de un tratamiento farmacológico - de controvertida eficacia y múltiples efectos secundarios - y una vigilancia periódica que tiene como finalidad hacer una detección temprana de las lesiones posibles, reinterpretadas como potenciales. La medicalización del riesgo como artefacto para manejar la incertidumbre condensa una serie de miedos con el fin de domesticarlos; sin embargo, su dimensión corporal y vivencial es mucho más compleja, trasciende los discursos expertos y se articula en los contextos sociales y biográficos de los grupos sociales, en los que adquiere sentido. Partiendo de un estudio etnográfico en curso realizado en Catalunya con mujeres trabajadoras provenientes de Bolivia y diagnosticadas con el mal de Chagas, el propósito de esta presentación consiste en explorar aquellas intersecciones entre los saberes expertos y los saberes vivenciales en las que las categorías de Chagas y riesgo se negocian a nivel simbólico, social y cultural. 


Título: UNA PASTILLITA ROSA DIARIA, PARA TODA LA VIDA: LA MEDICAMENTALIZACIÓN DEL DESEO SEXUAL EN LAS MUJERES.
Panelista/s: Laia Pibernat Mir. Machuca Manuel                           
Afiliación (1er panelista): RAMA (Grup d'investigació social aplicada a la salut)
Panel: LA VIDA MEDICADA Y LAS BIOPOLÍTICAS DE LAS AFLICCIONES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
Tras el éxito de la “pastillita azul” para contrarrestar los problemas de disfunción eréctil en hombres, está pendiente de autorización en Europa la comercialización de Addyi®, conocida como “la pastillita rosa”.La comunicación propuesta aborda el fenómeno como un proceso socio-cultural, político y económico de medicamentalización que pretende consolidar el diagnóstico del "trastorno del deseo sexual hipoactivo generalizado", instrumentalizando su abordaje terapéutico como la producción de un bienestar exoquímicamente inducido. Hay diferencias destacadas entre ambos tratamientos: Addyi® no actúa en la fisiología del aparato genital femenino sino en el sistema nervioso central, y no es un tratamiento puntual, sino crónico. Estos hechos se enmarcan pues en los procesos históricos de medicalización de la salud mental y la sexualidad de las mujeres a la vez que siguen alimentando la medicamentalización de las emociones de las mismas con psicofármacos. La presente lectura propone una mirada interdisciplinar –antropológica, farmacéutica y biológica-  hacia el intento de comercialización citado, presentando la medicamentalización y el sobretratamiento ya no como formas de medicalización sino como procesos biopolíticos mediante los cuales se promueve, produce y materializa la medicalización de la sociedad, y en este caso, de la salud y las emociones de las mujeres.


Título: LA VIDA MEDICADA Y LAS BIOPOLÍTICAS DE LAS AFLICCIONES
Panelista/s: Angel Martinez Hernaez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
En este panel se busca debatir sobre los procesos de medicalización y medicamentización de la vida como expresiones de las nuevas y viejas biopolíticas de las aflicciones humanas en el campo de la salud, incluyendo las patologías orgánicas, los trastornos mentales, las emociones, los estados de ánimo y la sexualidad. El punto de encuentro es la discusión sobre el tipo de horizonte que dibujan determinadas formas de gestión de la vida basadas en procesos tanto de objetivación/patologización de las singularidades humanas como de subjetivación de los fármacos, tratamientos y nosologías. En este sentido recobramos, de nuevo, el escenario simbólico que ya planteó Marx en El Capital sobre las dialécticas de objetivación/subjetivación en el capitalismo, así como de otros teóricos marxistas posteriores como Lukács y Gramsci, pero también las teorías foucaultianas y post-Foucault (Agamben, Esposito, Rose, Han, etc) que últimamente dibujan un panorama donde inflexiones de las biopolíticas tradicionales (modelo disciplinario) cohabitan con otras nuevas, como es el caso de las psicopolíticas creadoras de formas de auto-explotación (Han).  En este contexto teórico nos proponemos debatir y analizar tanto las formas de construcción de verdad y evidencia por parte de los saberes expertos sobre la salud como las transacciones que se producen entre éstos y los saberes profanos. Transacciones que permiten observar relaciones de hegemonía, pero también de contra-hegemonía o de contestación sobre los procesos de de-socialización y de-historización de las adversidades humanas.


Título: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN II: TIERRAS BAJAS AMERICANAS
Panelista/s: Montserrat Ventura Oller.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
El proyecto antropológico de descolonizar las ciencias sociales replanteando la universalidad de la noción de humanidad ha dado sus frutos en la última década. Con particular énfasis en las sociedades amerindias de distintas regiones, las etnografías se han volcado a entender el lugar del ser humano en relación al resto de seres, al entorno social y natural. Una de las conclusiones que podemos extraer provisionalmente de tal fecundidad es que esta noción es relacional en el universo amerindio y correlativamente, no es estable. No es estable en la tradición, y el dinamismo propio o impuesto por la relación colonial de las sociedades indígenas parece demostrar que tampoco lo es en las manifestaciones contemporáneas resultado de los nuevos órdenes globales. Abierto a presentaciones etnográficas breves de los Andes y Mesoamérica acompañadas de sus respectivos análisis que privilegien la comprensión de los elementos que cada sociedad particular pone de relieve en su elaboración de la noción de ser humano en relacion a todo aquello que queda excluido o se aleja de dicha categoría (si tal categoría existe en dicha sociedad), y con especial referencia a las transformaciones de la noción de humanidad en respuesta a las relaciones con el exterior, indígena o no indígena.


Título: REUBICANDO LA HUMANIDAD EN EL OCCIDENTE INDÍGENA DEL ECUADOR
Panelista/s: Montserrat Ventura Oller.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN II: TIERRAS BAJAS AMERICANAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Centrándose en algunas etnografías del Occidente del Ecuador, la comunicación buscará delimitar la noción de humanidad Partiendo de los atributos que la conforman según la mitología, la cosmología, el ritual y las formas de relación cotidianas, con el fin de establecer su lugar en el sistema de clasificaciones sociales, tomando como eje de análisis las categorías clásicas de tiempo y espacio y haciéndolas dialogar con algunas categorías modernas diseminadas por proyectos de conservación y transformación socioeconómica, lingüística, cultural y medioambiental. Estas categorías nos ayudarán a pensar la humanidad desde sus posiciones inestables y a observar o desestimar la persistencia de dicha inestabilidad.


Título: SUBSTANCIAS QUE NOS HACEN PARIENTES Y DIFERENTES: LA SANGRE EN LA EXPERIENCIA HUMANA GUNA (PANAMÁ)
Panelista/s: Monica Martinez Mauri.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN II: TIERRAS BAJAS AMERICANAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
El propósito de esta ponencia es analizar el papel que juega la sangre, un fluido corporal compartido por gunas y no gunas, en la conformación de personas y humanos en esta sociedad indígena de Panamá. Me propongo investigar la conceptualización guna de persona (dule) y humano (categoría sin aparente traducción en dulegaya) para reflexionar sobre la pertinencia de diferenciar entre las dos nociones en este contexto etnográfico.Para ello analizaré las nociones que según la literatura etnográfica disponible parecen ser necesarias para hablar de la noción de persona. En concreto me centraré en: a) el concepto de gurgin (traducible por cerebro, inteligencia, habilidad, sombrero, según Nordenskiöld [1938: 363-8], o persona o individualidad, según Severi [1981: 72], o elemento mediador entre humanos y no humanos, según Fortis [2010]); y b) el concepto de burba (alma o doble: Chapin [1983]; Nordenskiöld [1938]; Severi [1981; 1987; 1993]).Además de estas nociones ya clásicas en la etnografía guna, analizaré la importancia de la sangre (abe) en la construcción de fronteras basadas en la fisicalidad entre los humanos y los no humanos. Se trata de averiguar si estos elementos físicos son pensados como propios o compartidos con otros seres no humanos y hasta qué punto condicionan la interioridad de estos seres (Descola 2005).


Título: DOCILIDAD Y PREDACIÓN EN UNA DIALÉCTICA DEL OBJETO. SER SUJETO SHAWI.
Panelista/s: Luisa González Saavedra.                            
Afiliación (1er panelista): Fundación CITAP
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN II: TIERRAS BAJAS AMERICANAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Los shawi del Alto Amazonas (Perú) mantienen una imagen de cristiandad y docilidad que les diferencia de la infiel y predadora que, a lo largo de la historia, han portado sus vecinos jíbaros awajun. Pero los awajun, así como sus otros vecinos, los shiwilu, saben bien que esa imagen cristiana y dócil tiene otra cara: la del chamanismo. Los shawi, por su parte, se consideran víctimas, presas de los awajun, y como tales siempre expuestas a sufrir un posible ataque. Shawi y awajun, finalmente, son un ejemplo de predadores y presas cuya relación respondería, al más básico estilo animal, a mantener el equilibrio natural de sus especies. Ahora bien, ¿qué presa es temida por su predador hasta el punto de sentirse él mismo “presa de su presa”?Con nuestra contribución a este panel, quisiermos mostrar el sentido de sociedad y de seres humanos que tienen los shawi; un sentido ligado a su propio entorno, en el que se encuentra no sólo junto a otros grupos indígenas sino también junto a otros tipos de seres humanos. La concreción étnica de los shawi responde a su estrategia de supervivencia. Y su estrategia de supervivencia pasa por conferirse un rol de sujeto “objeto”, es decir, por humanizarse “objetivándose”. Ser o convertirse en “objetos” les permite sobrevivir, pero les lleva también a asumir costes. En primer lugar, a ser presas, en segundo lugar, a ser ese rostro predador, chamán, que tan bien ve (y temiblemente) el jíbaro awajun. 


Título: LA BOA (EUNECTES SP) Y LOS PESCADORES: HUMANIDAD, SOCIABILIDAD Y TERRITORIO COMPARTIDO
Panelista/s: mireia campanera reig.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN II: TIERRAS BAJAS AMERICANAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
El análisis etnográfico de un conflicto socioambiental en una laguna amazónica ha permitido comprender las relaciones sociales entre seres humanos y no humanos en una comunidad indígena Kukama-Kukamiria. Se indaga en como la relación entre una serpiente – cuidadora de las aguas y los peces y con intencionalidad reconocida – y un grupo de pescadores, contribuye a dibujar una sociabilidad caracterizada por la territorialidad, la moralidad y por el carácter dinámico de los vínculos.Pensar en una laguna como territorio compartido por una serpiente que se erige como la madre del agua y de los peces y que es generosa con los pescadores cuando estos pescan sin excesos, lleva a pensar en la noción de humanidad como categoría profundamente relacional y moral. En la situación analizada, estos seres comparten un espacio lacustre y una ética común: cuidar, compartir y no excederse en la captura.Es más, una situación de conflicto – una pesca excesiva – nos lleva a detectar un vínculo vivaz entre seres, que oscila entre la alianza y la hostilidad, siguiendo la propuesta de Descola (2004:31), y que requiere de reajustes en un nuevo escenario. Precisamente el conflicto surge en un proceso de transformación de la pesca de sustento en pesca de gestión sostenible. La boa, en tanto que sujeto moral, social y con poder territorial se hace partícipe en el proceso de cambio pesquero en que oficialmente solo eran tomados en consideración los agentes institucionales estatal y local. 


Título: LAS TRANSFORMACIONES DE LA NACIÓN DE HUMANIDAD ENTRE LOS INDÍGENAS PUMÉ (VENEZUELA). UN ANÁLISIS A PARTIR DE LOS CANTOS/SUEÑOS FEMENINOS
Panelista/s: Gemma Orobitg Canal.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: HUMANIDADES EN TRANSFORMACIÓN II: TIERRAS BAJAS AMERICANAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
A partir de las transformaciones de los rituales femeninos pumé en la historia reciente de este grupo indígena, esta comunicación analiza los cambios en la noción de humanidad que se han producido a partir del contacto con el mundo urbano y blanco. Se focalizará concretamente en la perspectiva indígena sobre el futuro de la humanidad. A partir de los nuevos cantos femeninos pumé, la humanida se presenta como un concepto en el que se integran las relaciones de los indígenas con el mundo blanco pero también con otras categoría de seres, que forman parte, dentro de la lógica indigena, de la humanidad y que tienen un rol activo, e ineludible,  en el ser y en el devenir de la humanidad.


Título: LOS OBREROS DE LA CONSTRUCCIÓN DURANTE LA CRISIS INMOBILIARIA: CONTESTACIONES ATOMIZADAS Y PASIVAS ANTE LA INJUSTICIA
Panelista/s: Xavier Garcia Cuardo.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
Los efectos de la crisis económica han tenido un especial impacto en el sector de la construcción. La burbuja inmobiliaria movilizó tal cantidad de capital económico y social que, al estallar, dejó en situaciones delicadamente precarias a una gran cantidad de sujetos que tenían un fuerte vínculo de dependencia con el sector. Cabe resaltar que dicho vínculo no era solo económico, muchas personas habían construido una cotidianidad, y por lo tanto un yo, a partir de su realidad laboral. Justamente ese motivo es el que justifica que la crisis haya afectado a muchas más esferas que la económica. Uno de los grupos más intensamente perjudicados han sido los obreros de la construcción con una edad superior a los 45 años. Este segmento de la población tiene unas características inherentes a sus historias de vida que hacen que, una vez sucedido el crash, se quedaran sin recursos para ejercer una movilización política, activa y colectiva en contra de lo que ellos mismos perciben como “una gran injusticia, una estafa”. Algunas de las principales razones que explican esta no movilización o movilización pasiva y atomizada son las particularidades de las formas y los ambientes de trabajo que proliferaron durante la expansión de la burbuja inmobiliaria.Resumiendo, el principal objetivo de este estudio radica en intentar contestar a la siguiente pregunta: ¿Por qué los trabajadores de la construcción con una edad laboral avanzada han desarrollado solamente actos de resistencia pasiva e individual ante una injusticia flagrante y percibida como tal por ellos mismos?


Título: CUIDAR EN TIEMPOS DE CRISIS. HOMBRES EN LOS TRABAJOS DE CUIDADOS DE PERSONAS ADULTAS DEPENDIENTES.
Panelista/s: Montserrat Soronellas Masdeu. Comas d'Argemir Sendra Dolors                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
El objetivo de esta comunicación es analizar la incorporación de hombres en los trabajos de cuidados a partir de la doble crisis que se expresa actualmente en España. Una es la denominada “crisis de los cuidados”, que deriva del colapso de las familias y, más en concreto de las mujeres, en su capacidad para asumir el cuidado de personas adultas dependientes, que es donde se concentra actualmente el mayor volumen de necesidades de cuidados. La otra crisis es la que afecta al sistema socioeconómico, derivada de la lógica neoliberal y las políticas de austeridad, con un incremento del desempleo y la pobreza, agravado por la disminución de los servicios y prestaciones de bienestar. Nuestra hipótesis es que esta doble crisis obliga a que algunos hombres se incorporen a los trabajos de cuidados tanto en la familia como en el contexto laboral. La refamiliarización del cuidado, la utilización de trabajadores/as migrados pobremente pagados y la expansión de servicios mercantiles de cuidado son elementos que se combinan en este escenario de crisis económica y de incremento de las desigualdades sociales. A partir de la investigación que estamos realizando en Cataluña abordaremos el impacto de esta entrada de hombres en los cuidados para las relaciones de género y para hacer frente a las crecientes necesidades de cuidado. Analizaremos también su incidencia (o no) en el reconocimiento del cuidado y en su redistribución.


Título: ECONOMÍA INFORMAL Y REPRODUCCIÓN SOCIAL EN TIEMPOS DE CRISIS
Panelista/s: Martin Lundsteen.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
En esta ponencia, que parte de un trabajo de campo llevado a cabo en la ciudad de Salt (Girona), abordo la ‘economía informal delictiva’ desde la economía política (Chambliss, 1975). Pretendo así analizar el papel de las diferentes estrategias de reproducción social en un contexto de crisis económica y políticas de austeridad, como punto de partida para entender los efectos sociales de la coyuntura económica y las formas de resistir y/o reproducirse socialmente de los sujetos afectados, así como la reclamación de justicia social que subyace a esos comportamientos.Ante la inexistencia de políticas sociales del Estado, nacen diversas estrategias informales de reproducción social, entre las cuales también se encuentran las prácticas económicas delictivas, por mucho que sean precarias, ilegales o alegales. De hecho sostengo que las condiciones precarias a las que las poblaciones excedentes están relegadas por el contexto socio-económico, les obligan a buscar formas alternativas y precarias de acceder a los recursos básicos con el fin de sobrevivir/reproducirse, a la vez que cumplen una función fundamental a escala más grande en el mercado informal. De este modo, el problema no es que no se integre, sino la forma (la posición social) en que se integra. Así la problematización se completa: la sociedad capitalista crea, y en cierto sentido puede que precise de, un sector informal de la economía (sobre todo en tiempos de crisis económica y desempleo generalizado), de la cual el ámbito de lo delictivo sólo es una parte.


Título: SOBREVIVIR TRAS LA CRISIS: ESTRATEGIAS ECONÓMICAS Y REDES ASISTENCIALES
Panelista/s: Francisco Arqueros Fernandez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional de Irlanda. Maynooth
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
Un largo periodo de estancamiento económico ha seguido en el estado español a la gran crisis del 2008-9. Sus principales características son altas tasas de desempleo, generalización de la precariedad laboral, mayores índices de pobreza y recortes al estado del bienestar.En el municipio de El Ejido, en la provincia de Almería, un alto porcentaje de la fuerza de trabajo estaba ya empleada antes de la crisis en puestos de trabajo precarios y mal pagados. Periodos de desempleo, no obstante, tendían a ser muy cortos, o los empleos precarios se sucedían en cadena. Esto ha cambiado. Otra característica de este nuevo periodo es el florecimiento de la economía informal y la consolidación del tercer sector para paliar lo peores efectos de la crisis y altas tasas de desempleo oficial.Esta comunicación se centra en las respuestas y estrategias tanto individuales como colectivas de los afectados por la última crisis y la consolidación de políticas de austeridad. Por otra parte, todo esto se relaciona con las ideologías de los desempleados, las redes institucionales paliativas, los medios de comunicación y los partidos políticos en torno a conceptos como asistencialismo, reciprocidad y responsabilidad.Esta comunicación se basa en trabajo de campo actualmente llevado a cabo en el municipio de El Ejido. Se sigue el método etnográfico basado en la observación participante en los programas de empleo y lucha contra la pobreza de la Cruz Roja Española, Asamblea de El Ejido.


Título: GRUPOS DE CRIANZA COMPARTIDA. EXPERIENCIAS DE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA DEL CUIDADO.
Panelista/s: Christel Keller Garganté.                            
Afiliación (1er panelista): IIEDG / Spora
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
Este trabajo se enmarca en la economía feminista y de forma más específica en el paradigma de la sostenibilidad de la vida. Éste reivindica situar la lógica de los cuidados (en contra de la lógica del beneficio) en el centro de la economía para garantizar la satisfacción de las necesidades humanas y hacerlo desde una óptica feminista. Los últimos años asistimos en Barcelona a la emergencia de los grupos de crianza compartida, como iniciativas comunitarias autogestionadas para la resolución de los cuidados en la primera infancia. Esta emergencia ha coincidido con el período de políticas de austeridad que han recortado la inversión pública en los servicios de cuidado en general, y la escola bressol en particular. Paralelamente, el paro y la precarización del empleo de los últimos años han permitido una mayor disponibilidad de las personas para asumir trabajos antes externalizados, como el cuidado en la primera infancia. Esta investigación plantea principalmente dos cuestiones. En primer lugar, pretende poner en valor los grupos de crianza como iniciativas colectivas al margen de lo público y del mercado, que permiten sostener la vida en un momento que se ve especialmente amenazada, poniendo el cuidado en el centro y situándolo como una prioridad. En segundo lugar, se plantean, desde una óptica feminista y de justicia social, algunos límites de la redistribución del cuidado en un contexto patriarcal de división sexual del trabajo en que el cuidado se encuentra imbricado en la identidad femenina.


Título: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (II)
Panelista/s: Sílvia Bofill Poch.                            
Afiliación (1er panelista):
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
La crisis económica y las políticas de austeridad que buscan legitimarse en ella han contribuido a incrementar el descontento de amplias capas sociales. El actual sistema de gobernanza, al percibirse en conflicto con los derechos moralmente reclamados, atraviesa una crisis de legitimidad. En la base de este proceso se encuentra una percepción de injusticia que puede presentar distintas dimensiones, según se ponga el acento en una noción distributiva de la justicia (Rawls) o en una idea de justicia como reconocimiento (Fraser). Estas dos dimensiones teóricas, que en la realidad empírica suelen aparecer solapadas o mutuamente imbricadas, se encuentran en tensión y están sujetas a continuas renegociaciones en función de las circunstancias históricas.El presente panel pretende reunir contribuciones que, a partir de la investigación etnográfica, iluminen las formas de reclamación de redistribución y reconocimiento provenientes de colectivos sociales cuyas condiciones de vida, en sus vertientes tanto materiales como simbólicas, se han visto deterioradas en los últimos años. ¿Qué circunstancias dan pie a que estas reclamaciones de justicia cristalicen en distintas modalidades de desobediencia y enfrentamiento, desde las resistencias cotidianas hasta la acción colectiva, pasando por la economía informal y los ilegalismos?El tema se abordará sobre la base de una comprensión de la justicia y los derechos como elementos social e históricamente situados y como realidades vividas que resultan especialmente visibles cuando se produce su vulneración. 


Título: UN DEBATE EN TORNO A LA COMUNALIDAD OAXAQUEÑA. RECLAMACIONES POPULARES Y CONCEPCIONES TEÓRICAS DESDE UN ENFOQUE BIFOCAL DE LA JUSTICIA
Panelista/s: Ignacio Iturralde Blanco.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ENTRE LA REDISTRIBUCIÓN Y EL RECONOCIMIENTO: RECLAMACIONES DE JUSTICIA SOCIAL ANTE LA CRISIS Y LAS POLÍTICAS DE AUSTERIDAD (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
El intelectual mixe Floriberto Díaz teorizó sobre la comunalidad que consideraba la dimensión esencial-inmanente de la vida comunitaria, cuyos principios definió como lo comunal, la colectividad, la complementariedad y la integralidad (Díaz 2007). Esta concepción ideológica contrahegemónica tiene también una dimensión política que se materializa en términos de reclamaciones de reconocimiento y redistribución en la negociación con el Estado mexicano. El objetivo de esta ponencia es doble. En primer lugar, se va a analizar la concepción de justicia social contenida en dicha teoría oaxaqueña de la comunalidad, desde un enfoque crítico y bifocal (Fraser 1997 y 1998; Habermas 2002; Habermas y Rawls 1998; Rawls 1971). En segundo lugar, a partir de información etnográfica de primera mano, se quiere reflexionar sobre un agrio debate que se produjo en los círculos del indianismo oaxaqueño en defensa de la comunalidad, a raíz de la publicación de un artículo en el que otro intelectual, en este caso zapoteco, ponía en tela de juicio que la comunalidad misma se correspondiera con formas de vida de las comunidades indígenas (De la Cruz 2011). A partir de esta reflexión, se pretenden abordar los principales retos que nos plantea la interdisciplinariedad entre la antropología y la filosofía políticas, generando una discusión metodológica en torno a la posibilidad de aprehender reclamaciones populares de justicia a partir de teorías filosóficas, así como, finalmente, identificar las cargas con que, en ocasiones, estas mismas teorías nos lastran en la labor de dar cuenta de nuestros objetivos de investigación más ambiciosos.


Título: RESPUESTAS A LA CRISIS CRÓNICA: ALTERNATIVAS DE APROVISIONAMIENTO Y REPRODUCCIÓN SOCIAL EN ESPAÑA
Panelista/s: Paula Escribano.                            
Afiliación (1er panelista): UAB
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
Los efectos de las medidas políticas de austeridad aplicadas tras la crisis económica y social en España han tenido un grave impacto sobre los hogares más vulnerables. Especialmente unas tasas de desempleo del 17,7% (IDESCAT) y la dificultad para hacer frente a los imprevistos económicos cotidianos, han incrementado de forma drástica la desigualdad y la exclusión social.Si tenemos en cuenta que ante situaciones de necesidad se diversifican las estrategias de abastecimiento de los hogares (Pahl, 1984), podemos prever la aparición de formas de aprovisionamiento alternativas como el autoabastecimiento o la economía informal. De la misma forma podemos detectar diferentes estrategias mediante el estudio de las redes de apoyo de los hogares en riesgo de pobreza crónica, así como casos de movilidad geográfica en busca de escenarios más favorables. Por último, podemos valorar si la emergencia de enclaves étnicos o formas alternativas de la organización de la producción, la distribución y el consumo (espacios de co-working, cooperativas de consumo, etc.), pueden considerarse otras respuestas a la crisis.Esta diversificación en las estrategias de aprovisionamiento viene acompañada de habitus socio-culturales y la creación de nuevos discursos que dan legitimidad a las prácticas, dando lugar a su vez a modificaciones de las formas de producción y consumo.A través de diferentes estudios de caso pretendemos profundizar en la comprensión de las diferentes estrategias de reproducción que se están desarrollando como respuesta a las necesidades materiales tanto en un contexto rural como urbano y reflexionar sobre las tensiones que estas necesidades generan en nuestra sociedad.


Título: EL “EMPRENDIMIENTO SOCIAL” EN CATALUÑA: UNA APROXIMACIÓN CRÍTICA
Panelista/s: José Luis Molina González. Valenzuela García Hugo    Lubbers Miranda    Escribano Castaño Paula                   
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: RESPUESTAS A LA CRISIS CRÓNICA: ALTERNATIVAS DE APROVISIONAMIENTO Y REPRODUCCIÓN SOCIAL EN ESPAÑA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
La crisis económica del 2008-2009 ha acelerado en el estado en general y en Cataluña en particular la emergencia de un campo de actividad inspirado en la economía social que se ha dado en llamar “Emprendimiento social”. Este campo ha sido impulsado principalmente por las Administraciones, Bancos, Escuelas de Negocios o Fundaciones creando un discurso público, ofreciendo premios, ayudas y servicios para la puesta en marcha de estas iniciativas. A través de un proyecto de investigación llevado a cabo en los últimos años, hemos podido recoger un listado de 445 iniciativas, las redes personales de 40 emprendedores y llevado a cabo una encuesta web con 98 respuestas, entre otras actividades. Los datos resultantes muestran la enorme diversidad de actores que se han visto abocados a adaptarse a este nuevo espacio en un contexto de externalización de servicios públicos y de emergencia de iniciativas socioeconómicas llamadas alternativas. Solamente en algunos casos la etiqueta “emprendedor/a social” es aplicable. Finalmente se propone una conceptualización del espacio de actividad creado y sus principales características.


Título: HACIA EL ANÁLISIS DE LAS ESTRATEGIAS DE SUPERVIVENCIA EN LOS HOGARES POBRES DE CATALUÑA.
Panelista/s: HUGO VALENZUELA GARCIA. Lubbers Miranda Jessica                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: RESPUESTAS A LA CRISIS CRÓNICA: ALTERNATIVAS DE APROVISIONAMIENTO Y REPRODUCCIÓN SOCIAL EN ESPAÑA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
La crisis financiera ha incrementado el número de hogares en riesgo de pobreza en Cataluña. Los estudios sobre la pobreza tienden a concentrarse en las tendencias temporales y en los perfiles de los segmentos más vulnerables, pero no suelen analizarse en detalle las estrategias de supervivencia de las familias en situación de pobreza. Sin embargo, este análisis resulta fundamental para poder reforzar o diseñar políticas encaminadas a combatir la pobreza. Aunque se asume que los hogares necesitados dependen de sistemas de apoyo formal e informal, en el actual contexto de crisis socio-económica se da una carencia tanto de las redes de apoyo formal (gubernamental…) como informal (amigos, familiares…) de las personas en riesgo de pobreza. Proponemos, así: (1) realizar un análisis en profundidad de las estrategias de supervivencia empleadas por los hogares empobrecidos – análisis de las ayudas formales e informales y su variabilidad en el tiempo y (2) analizar la interacción entre el apoyo formal e informal (es decir, la influencia de las redes informales en el acceso y uso de los sistemas formales como el modo en que las instituciones caritativas contribuyen a potenciar las redes informales). Con esos objetivos se empleará una metodología mixta que incluya datos cuantitativos y cualitativos mediante un equipo de investigación compuesto por investigadores profesionales y representantes claves del tercer sector.


Título: LA EMERGENCIA DE UN ENCLAVE RUMANO EN BARCELONA
Panelista/s: ADRIANA SUIU. Molina González José Luis                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Jaume I - Universidad de Vest
Panel: RESPUESTAS A LA CRISIS CRÓNICA: ALTERNATIVAS DE APROVISIONAMIENTO Y REPRODUCCIÓN SOCIAL EN ESPAÑA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
En la calle Provença del barrio Eixample (Barcelona) han aparecido en los últimos años un conjunto de negocios regentados por rumanos orientados no sólo a este colectivo sino al público en general (restaurantes, tiendas con productos típicos rumanos, productos cosméticos fabricados en Rumanía, establecimientos de paquetería, tiendas de suministros de televisión digital rumana y otros). Proponemos que este fenómeno solamente puede ser adecuadamente interpretado en el marco de las estrategias de movilidad adoptadas por los migrantes rumanos a partir de la crisis económica, especialmente la emigración interna a Cataluña desde otros partes del estado y la búsqueda de nuevos nichos económicos. Por último, este enclave proporciona un grado de visibilidad de la población y cultura rumanas que rompe con la estrategia de adaptación adoptada hasta el momento.


Título: CRISIS Y AUSTERIDAD EN PERSPECTIVA: HACIA UNA CONCEPTUALIZACIÓN DE LOS CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA SOCIAL ESPAÑOLA
Panelista/s: Marta Lobato Rodriguez.                            
Afiliación (1er panelista): UAB
Panel: RESPUESTAS A LA CRISIS CRÓNICA: ALTERNATIVAS DE APROVISIONAMIENTO Y REPRODUCCIÓN SOCIAL EN ESPAÑA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
Los profundos cambios en las sociedades de la llamada “segunda modernidad” o “modernidad líquida” han sido señalados por diferentes autores y corrientes teóricas. En estas sociedades se ponen de relieve una serie de elementos que caracterizan dicho período como por ejemplo el fin de la familia nuclear, del empleo estable, la pérdida de relaciones e identidad comunitaria, o la identificación con una clase determinada. Sin embargo, ¿son estas teorías totalmente válidas para casos como el de España? ¿Qué elementos históricos y culturales producen particularidades que podrían ayudarnos a elaborar una conceptualización más afín a la realidad que viven los países sur europeos en la era post-crisis? En la presente comunicación se expondrá cómo estos elementos están re-definiendo las trayectorias de un grupo de entrevistados que están siendo afectados por el nuevo escenario socio-económico.


Título: LAS COMUNIDADES INTENCIONALES MEDIOAMBIENTALES EN CATALUÑA: UNA PRIMERA CONCEPTUALIZACIÓN DESDE EL APROVISIONAMIENTO
Panelista/s: Paula Escribano.                            
Afiliación (1er panelista): UAB
Panel: RESPUESTAS A LA CRISIS CRÓNICA: ALTERNATIVAS DE APROVISIONAMIENTO Y REPRODUCCIÓN SOCIAL EN ESPAÑA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
En los últimos años han aparecido nuevas comunidades intencionales medioambientales (también conocidas como ecoaldeas), que se suman a otras iniciativas de más larga trayectoria. En este trabajo nos proponemos describir la diversidad de formas organizativas y las prácticas económicas observadas. Para ello se presentará una tipología construida a partir de un censo realizado de 26 comunidades y se profundizará en las estrategias de subsistencia y modos de aprovisionamiento que desarrollan para su reproducción.


Título: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD II
Panelista/s: Juan Arturo Zepeda Rojas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Iberoamericana Ciudad de México
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: EL USO DE IMÁGENES EN INVESTIGACIÓN SOCIAL: LA MIRADA SOBRE LOS MODOS DE VIDA DE JÓVENES DEL MEDIO RURAL EN CATALUÑA
Panelista/s: MARCELO MOREIRA CEZAR. Albertín Carbó Pilar                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
Esta comunicación trata de una narración sobre fotografías hechas por un grupo de 8 jóvenes que viven en un zona rural de Cataluña. La propuesta de esta investigación fue desafiar la creatividad y la creación de discursos sobre los modos de vida rural basándose en imágenes compuestas a partir de la mirada y de la experiencia de estos jóvenes. Para eso, recogimos a los aportes de la etnografía como metodología de aproximación y la composición fotográfica como producción discursiva. Además analizamos los sentidos que fueron impresos en las fotos y contrastamos con  la narración de los propios jóvenes, los cuales reproducen los modos de ver y vivir la realidad. Los resultados nos  muestran las maneras de ser y de se comportar en el contexto de pueblo, con marcadores heterogéneos entre lo que se puede hablar y lo que se puede actuar. A pesar de las distintas formas de ver el contexto el discurso es homogéneo, una vez que que hubo diferentes miradas y las cuales comparten del mismo discurso sobre las organización y la apropiación del contexto. 


Título: LA ETNO-FICCIÓN EN LA ANTROPOLOGÍA VISUAL: NUEVOS RETOS PARA LA PRÁCTICA ETNOGRÁFICA EN CONTEXTOS DE APARENTE INACCESIBILIDAD.
Panelista/s: Lucía Muñoz Sueiro.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
La representación de la “verdad” recurriendo a hechos reales ha sido la práctica habitual a la hora de describir e interpretar el objeto de la investigación etnográfica. Por otro lado, el uso del discurso fílmico por sí mismo parece haber sido relegado a un segundo plano como técnica de investigación etnográfica. La llamada docu-ficción etnográfica o etno-ficción, uno de los géneros menos consolidados dentro de la Antropología Visual, desafía ambas premisas. La actuación espontánea e improvisada de los sujetos ante la cámara permite un desplazamiento de su identidad al plano de la ficción, revelando aspectos de la idiosincrasia cultural que serían muy difíciles de explorar y representar usando las técnicas etnográficas tradicionales. El uso de la retórica de la ficción se plantea como un reto sobre el que la Antropología actual debería reflexionar. La etno-ficción ha empezado a demostrar su original capacidad a la hora de abordar algunos de los contextos más controvertidos, como son los colectivos de identidad excluida, discriminada o de difícil acceso, por situaciones de extrema privacidad o por motivos de vergüenza, ilegalidad o traumatismos. Se presenta aquí una revisión de la bases teóricas y prácticas de la etno-ficción, sus orígenes y los ejemplos más significativos con el fin de identificar los tipos de contextos más pertinentes en los cuales esta técnica, todavía poco extendida entre los antropólogos, puede revelar aspectos de los sujetos aparentemente inaccesibles.


Título: ABORDAR EL ARCHIVO: LA ANTROPOLOGÍA VISUAL/VIRTUAL EN LA CULTURA DIGITAL
Panelista/s: Isidor Fernàndez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
El Archivo Antropologia Visual (http://www.antropologiavisual.net) surge en el año 2005, como un proyecto personal, de la necesidad de entender la relación entre la imagen y el texto dentro del espacio internet, por un lado, y por otro, la necesidad de diversos compañeros antropólogos de “liberar” en el mundo digital sus producciones en cine etnográfico. Un espacio digital depositario de la memoria de antropólogos, donde el hipertexto ha ido tejiendo un sistema de relaciones a veces acertado y otras muchas completamente abiertas a la discusión, sobre las referencias cruzadas entre imágenes, símbolos, discursos y narraciones, que se ven obligadas a un abordaje constante. Sobre estas necesidades, el Archivo se convierte en un ejercicio abierto de antropología virtual sobre la deriva del deseo de coleccionar y registrar lo material en lo digital, una condición donde los objetos/sujetos se virtualizan en imágenes y en narrativas enzarzadas por un sistema de organización, selección, categorización, etiquetaje y clasificación con ingenuos propósitos que intenta de forma análoga comprender un mapa inconsciente de la memoria colectiva de la práctica etnográfica.


Título: EL CIBERANTROPOLOGO: UN ANÁLISIS SOBRE LA TECNOLOGIZACIÓN DEL TRABAJO DE CAMPO
Panelista/s: Pedro Torrejón Cano. Baleriola, Enrique    Maureira, Marco    Méndez, Clara    Gavris, Mariana    Seebach, Swen           
Afiliación (1er panelista): Doctorante
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
Los universos digitales ingresan cada vez con más fuerza en nuestras sociedades. Simultáneamente, estos ganan terreno en las diferentes ramas del conocimiento en tanto que métodos para analizar la realidad que nos envuelve. En este sentido, la emergencia de los “drones” juega un papel protagónico. Estos pequeños hijos de la técnica más sofisticada han encontrado ya su espacio en diferentes actividades de nuestra sociedad, así como en algunas disciplinas científicas.  Si bien los Drones han sido utilizados mayoritariamente en el campo militar, actualmente se extiende vertiginosamente su uso a todo el ámbito civil. Agricultura, control de incendios, planificación urbanística, gestión del patrimonio, atención en catástrofes, abordaje en zonas contaminadas, etc., son sólo algunos ejemplos. Por su parte, las ciencias sociales (en especial la antropología y la arqueología) no se mantienen al margen de este importante proceso. De hecho, actualmente se puede apreciar la utilización de dichos dispositivos como parte del aparataje metodológico de diversas investigaciones. Por lo tanto, la presente comunicación tiene por objetivo analizar el papel de los drones en la antropología como complemento en los trabajos de campo, así como vislumbrar sus ventajas y desventajas hacia la misma en tanto que dispositivos emergentes que ingresan en la actividad científica. Así, podremos analizar en qué medida se desdibujan las fronteras entre lo tecnológico y lo humano, y qué lugar acaba ocupando cada uno de estos elementos.  


Título: DRONES E IMAGEN: UNA REFLEXIÓN ANTROPOLÓGICA
Panelista/s: Arturo Zepeda Rojas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Iberoamericana Ciudad de México
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
Los vehículos aéreos no tripulados, drones, han transitado del ámbito militar al civil, derivando en sinnúmero de aplicaciones donde destaca la producción de fotos y videos aéreos.   Antes que los drones militares, a las palomas mensajeras se les adaptaba una cámara para la obtención de fotografías aéreas, pero la lógica a la que obedecen los primeros y las segundas es la misma: “ver sin ser vistos”.  Esta premisa nos permite pensar a los drones, más que como artefactos tecnológicamente avanzados, como posibilitadores de un proceso de representación visual deliberado. Cualquiera que sea la motivación para volar un dron, quien lo hace genera una “mirada” particular que obedece a una intención específica: ver desde las alturas; además que ofrece perspectivas y tomas que de suyo son espectaculares, también implica una manera de observar que recae sobre el otro o sobre lo otro. En los drones, la cuestión de la mirada reside tanto en el medio que se utiliza como en la forma en que se utiliza este medio. Si partimos del hecho de que la relación entre imagen y realidad social está mediada por la forma en que toma el producto audiovisual, entonces tenemos un modo de representación visual particular derivado de la utilización de drones, lo cual merece una reflexión antropológica. Finalmente exploraré si la “mirada” que permiten los drones sobre algo o alguien, pudiera servir o no de apoyo en la investigación etnográfica y, en todo caso, cómo afectaría la naturaleza de ésta. 


Título: PENSARNOS PENSANDO NUESTRO ESPACIO: LA IMPORTANCIA DE LA AUTOBIOGRAFÍA EN EL EJERCICIO ETNOGRÁFICO.
Panelista/s: Moraima Camargo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: METODOLOGÍA, COMUNICACIÓN Y CREATIVIDAD II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
Al enfrentarnos a la estructuración y puesta en marcha de una etnografía, pocas veces nos centramos  explícitamente en nosotros mismos como seres cargados de significación. Nuestra atención normalmente se centra en “la alteridad”, en “los otros” a quienes observaremos, con quien trabajaremos y, en el mejor de los casos, construiremos conjuntamente conocimiento.Pero, ¿qué ocurre cuando nosotros somos “el otro”?, es decir, cuando estamos llevando a cabo un ejercicio etnográfico en un contexto tan cercano -no sólo física sino también simbólicamente hablando - que esa línea que marcaría la alteridad se vuelve cada vez más difusa. ¿Dónde se ubica nuestra perspectiva y nuestro locus de enunciación no sólo en terreno, sino al momento de sistematizar los datos? ¿Qué genera esto en el antropólogo como individuo y ser perteneciente a un contexto social específico y qué repercusiones puede tener en los resultados de la investigación? .En estos casos, resulta de suma relevancia tener en cuenta el aspecto autobiográfico, con el fin de poner en perspectiva el quehacer del etnógrafo y su papel tanto como observador como transformador de las realidades en las que se mueve y las cuales pretende analizar. Desde esta perspectiva, se propone resaltar la importancia de considerar a la etnografía como un proceso que toca la construcción y reconfiguración misma de nuestras identidades en el marco de la interacción con “los otros”, lo cual puede generar conflictos en términos de toma de decisiones en torno a las interpretaciones y relaciones que se desarrollan en terreno.


Título: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD III
Panelista/s: Carolina Esteso Rubio.                            
Afiliación (1er panelista): freelance
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO. SIJISMO EN MADRID
Panelista/s: Carolina Esteso Rubio.                            
Afiliación (1er panelista): freelance
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
En el marco de los movimientos religiosos minoritarios, en Madrid nos encontramos con un amplio abanico de manifestaciones religiosas. En esta investigación nos centramos en el sijismo, que aunque es una religión multitudinaria en otras zonas como la India, y tiene una notable visivilizacion en ciudades como Barcelona, en la ciudad de Madrid, en los últimos 10 años ha pasado de 20 creyentes practicantes cuyo lugar de culto era un centro de Yoga kundalini (Ángeles Ramirez, Bernabé López, 2007) a tener 2 templos en la ciudad con unos 100 miembros aproximadamente.La pretensión de este estudio es conocer las expresiones públicas de religiosidad Sij, analizar la puesta en marcha de repertorios de movilización tales como manifestaciones en pro de la viaibilización (como algunas que han realizado en la Puerta del Sol); y la gestión del espacio público y privado en relación a la posible influencia que tenga en el entorno. Nos interesa cómo más allå de las teorías de secularización el crecimiento de visibilizacion en el espacio público por parte de diversas religiones se hacen hueco en la ciudad.


Título: LA EFICACIA RITUAL Y LA GESTIÓN DEL LIDERAZGO RELIGIOSO. UNA APROXIMACIÓN A LOS CASOS DE LA ASOCIACIÓN EVANGÉLICA DE LA MISIÓN ISRAELITA DEL NUEVO PA
Panelista/s: Carmen González Hacha. Jiménez Royo Francisco Javier                           
Afiliación (1er panelista): Instituto de Ciências Sociais - Universidad de Lisboa
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
Conscientes del significado polifónico del concepto ritual, consideramos que los rituales religiosos son un espacio fundamental donde las prácticas religiosas se concretizan en acciones, que no siempre son observables por el investigador, pero que tienen una eficacia que permite sostener la creencia y las formas de pensar y hacer (en) el mundo. En la actualidad el campo religioso se compone de numerosas denominaciones religiosas, entre las que podemos identificar nuevos movimientos religiosos y otras que se nutren y/o reinterpretan anteriores doctrinas. A su vez, es posible reconocer similitudes o conexiones entre ellas en lo que a las prácticas rituales se refiere.Para pensar sobre ello, traemos aquí dos ejemplos etnográficos, la Iglesia Evangélica Filadelfia (IEF) y la Asociación Evangélica de la Misión Israelita Universal (AEMINPU). De esta forma, en esta comunicación confluyen dos investigaciones sobre dos grupos religiosos distintos, pero que comparten determinados aspectos en sus prácticas rituales, tales como el encuentro con el Espíritu Santo, la circulación de dones espirituales, la legitimación de liderazgos o la gestión simbólica del carisma.Así pues, pretendemos pensar sobre la eficacia ritual y sus efectos simbólicos más allá de dichas prácticas rituales. Reflexionar sobre cómo se produce esa interacción a pequeña escala, nos permitirá pensar sobre los mecanismos que permiten la producción de solidaridad moral o confianza en términos de Collins (2009: 5), cómo se gestiona la interacción con la divinidad o las formas de expresión que adquiere en la práctica el carisma de los líderes religiosos. 


Título: INFLUENCIA DE LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA EN LAS CREENCIAS PARANORMALES DE LOS JÓVENES ESPAÑOLES
Panelista/s: PEDRO JUAN MARTIN CASTEJÓN.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE MURCIA
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
El objetivo general que persigue el presente estudio es conocer la realidad de las creencias paranormales de los jóvenes españoles en la actualidad, especialmente la influencia que los estudios universitarios pueden tener en la formación de dichas creencias. Para ello, en primer lugar hemos realizado una amplia revisión de la literatura para conocer el fondo y la forma de las creencias paranormales. También nos hemos entrevistados con expertos en dicha temática antes emprender nuestra investigación de campo. Para poder alcanzar nuestro objetivo, hemos analizado la relación entre las creencias paranormales de los jóvenes y el nivel de formación adquirido, prestando especial atención a la variable moderadora de estudios universitarios, si se tienen o no.  En la parte metodológica, hemos llevado a cabo una parte cualitativa, con entrevistas en profundidad, y una parte cuantitativa donde hemos realizado una encuesta a 800 jóvenes (400 universitarios y 400 no universitarios). Asimismo para analizar las creencias paranormales nos hemos apoyado en  la Escala de Creencias Paranormales (RPBS) desarrollada por Tobayck y Milford (1983), la cual ha sido ampliamente utilizada en la investigación de dichas creencias en otros países. El análisis de los primeros resultados obtenidos pone de manifiesto que las creencias paranormales  son significativamente mayores en los estudiantes no universitarios. Este hallazgo genera un interesante debate y también abre caminos para futuras investigaciones. 


Título: PRÁCTICAS RELIGIOSAS COTIDIANAS POPULARMENTE CONNOTADAS… ACERCA DE UNA CRÍTICA ETNOGRÁFICA AL CONCEPTO DE RELIGIOSIDAD POPULAR.
Panelista/s: Arisbel López Andraca.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto Superior de Arte, La Habana
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
El propósito de este trabajo es problematizar la noción de religiosidad popular contra el fondo general del campo religioso cubano y particular de mi investigación en curso. Esta, toma como objeto de estudio la visualidad actual (2015-2016) de las calles de Centro Habana (La Habana, Cuba) según la incursión en sus espacios públicos de prácticas religiosas cotidianas popularmente connotadas.  La exposición se desarrolla en dos partes. En un primer momento se perfila aquello que será entendido por campo religioso cubano. Se acomete una minuciosa puesta en perspectiva histórica de la relación entre sus factores constituyentes (actores – prácticas – instituciones – sociedad – estado), al tiempo que se examinan las complejas mutaciones de estatus entre las diversas matrices religiosas involucradas. En un segundo momento se somete a crítica etnográfica el concepto de religiosidad popular, que ha tenido una desmedida y a la vez ambigua presencia en los estudios recientes sobre procesos religiosos en Cuba. Dicha crítica concluye con el planteamiento de una noción teórica alternativa: prácticas religiosas cotidianas popularmente connotadas, emanada de los casos de estudio particulares. 


Título: REIKI Y HOLISMO EN LA CIUDAD DE MONTEVIDEO
Panelista/s: Rossana Passeggi Barón.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de la República
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
Existen diversas técnicas de sanación que se agrupan dentro de las denominadas terapias alternativas, ocupando un espacio no menos relevante dentro de los métodos utilizados para tratar enfermedades: psíquicas, físicas y espirituales. Algunas transformaciones en nuestras sociedades han llevado a un mayor surgimiento de estas terapias alternativas y complementarias, donde las creencias espirituales y la salud se ven unidas. Las comparaciones estrictamente médicas nos suministran una base demasiado estrecha para interpretar la palabra clave, "holismo", como señalaba Douglas (1998).El individuo como agente de su propio bienestar y su equilibrio mental-emocional, físico y espiritual es la clave de este tipo de prácticas, dejando de lado el lugar pasivo en el cual lo coloca la biomedicina.La técnica del Reiki es considerada por sus seguidores como la más eficaz en cuanto al tratamiento de diversas patologías y dolencias, así como trastornos de índole psicológico y espiritual. En el Centro de Terapias Energéticas: Pirámide Saqqara, lugar investigado, ubicado en zona próxima al Parque Rivera, en Montevideo, Uruguay, el Reiki no es la única terapia que allí se imparte, se complementa con otras técnicas. Los objetivos que se plantearon para este estudio etnográfico fueron: Indagar en los procesos (trayectorias) que motivan a las personas a utilizar el Reiki como método de sanación, describir cuáles son los factores implicados en la sanación y analizar los vínculos de esta práctica con lo mágico-religioso. De este modo, visualizar cuál es la impronta que todo ello genera en la vida de los terapeutas y pacientes. 


Título: LA RELIGIÓN COMO IDENTIDAD FRENTE AL OTRO: LA “RELIGACIÓN DESLIGANTE”
Panelista/s: Rafael Ruiz Andrés.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
La paradójica convergencia entre la renovada fuerza identitaria del discurso religioso y el proceso secularizador experimentado en las sociedades postindustriales ha ido cobrando durante las últimas décadas una impensable actualidad académica. El  hombre líquido necesita de nuevas narrativas a las que aferrarse para poder sobrevivir al parcial naufragio del proyecto moderno, surgiendo todo un elenco de nuevas formas de creer y recrear el discurso religioso en el marco de una sociedad postsecular. Entre las múltiples posibilidades de reconstrucción religiosa de la identidad emerge con fuerza la “exclusión del otro religioso” como correlato de mi autoafirmación identitaria. Esta variante se convierte –en la actualidad- en una suerte de discurso contra el credo extraño (habitualmente el Islam), señalado como nuevo chivo expiatorio donde las comunidades pueden restaurar su “esencia”, amenazada por el mundo global. Una realidad que se hace especialmente visible en el contexto Occidental en tres casos concretos: la irrupción del Pegida en Alemania, la carrera presidencial de Donald Trump y la popularidad del Frente Nacional en Francia. Estas tres situaciones parecen comprometer el acervo moderno y replantean nuevos matices al estudio del proceso secularizador. Lo religioso, lejos de desaparecer, reaparece como una herramienta esencial para la construcción de la identidad en una sociedad occidental, paradójicamente, cada vez menos creyente.


Título: ANTHROPOLOGICAL STUDIES I
Panelista/s: Ronald Wetherington.                            
Afiliación (1er panelista): Southern Methodist University
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
The organization of the Conference has combined in this panel a set of individual papers that share common interests. The panel will put into contact specialists working on similar topics, but in some cases the papers may come from different fields.


Título: (RE)CONSTRUCTING CULTURAL IDENTITY: THROUGH PREHISTORIC PAINTINGS AND TRIBAL ART IN CENTRAL INDIA
Panelista/s: Indrani Chattopadhyaya.                            
Afiliación (1er panelista): Delhi University, India
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
The present study seeks to examine how identity – a cultural self-image of a group of people develops – how they live, they think, they celebrate and express their world view through language, gesture, symbols, and rituals. 'Culture' is a way of life and 'identity' is assertion of that cultural self-image practiced by the group. Theorizing identity brings together different academic discourses from archaeologists, anthropologists, historians, geographers, sociologists etc.  In archaeology artefacts reconstruct culture of past peoples to construct  contemporary identities – indigenous, ethnic or multicultural, in a complex way. In prehistoric research problems of ethnicity and multiculturalism stylistic attributes significantly reflect both group membership and individuality. In India, anthropologists feel that though tribes have suffered relative isolation through history, they have remained an integral part of Indian civilization. The term 'tribe' called for substitution with a more meaningful name with an indigenous flavour 'adivasi' (original inhabitants of the land).While studying prehistoric rock paintings from central India - Sonbhadra (Uttar Pradesh) and Bhimbetka (Madhya Pradesh), one is stuck by the similarity between stylistic attributes of painted motifs in the prehistoric rock shelters and the present day indigenous art of Kol and Bhil tribes in the area, who have not seen these prehistoric rock paintings, yet carrying on with the tradition of painting and decorating their houses in the same way. They worship concretionary sandstone blocks with triangular laminae  as goddess, Devi, Shakti. This practice is going on since Upper Palaeolithic period confirmed by archaeological excavation.The past is legitimising the role of the present groups by allowing them to trace their roots from earlier times.  


Título: ETHNICAL BARRIERS IN THE CONSTRUCTION OF COLLECTIVE MEMORY AND IDENTITY IN MAGALLANES REGION, CHILE
Panelista/s: Sanja Durin.                            
Afiliación (1er panelista): social anthropologist
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Every society is constructing a memories about its past. These memories are important because they are constitutive in shaping social groups and their identities. We experience collective memory as a history. In the form of common history, memory is strengthening imaginary relations among the members of certain group; it enables particular identification and differentiation from the other groups or communities.In my paper I will present the construction of collective memory in the southernmost Chilean region Magallanes. While some ethnic groups of the region are glorified as the builders of the region, some others are almost completely ignored and denied. Therefore I would like to represent how different ethnic groups negotiate their positions (i.e. power) in the social space of the region at different ‘memory places’ (Norra). Negotiating the social memory is not only a cultural, but also a political act – it is the fight for the reorganization of the power positions among different ethnic groups in the region. Further, the exclusion from the collective memory of the region means for some ethnic groups to be excluded or suppressed from the social space in everyday life. Analyzing the construction of collective memory of the region, I will try to illustrate how different ‘memory places’ contribute to the social inclusion/exclusion of particular ethnic groups. 


Título: METAPHORS AND IDENTITY IN HUMAN EVOLUTION
Panelista/s: Ronald Wetherington.                            
Afiliación (1er panelista): Southern Methodist University
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
How we create personal knowledge depends upon our perceptions of the world outside us. Those perceptions, in turn, are shaped not only by our senses—which is what perception is—but by a deeper conception of how we value and evaluate those perceptions: what we know depends on how that knowledge integrates us. The questions we ask about that world outside, therefore, are themselves determined by the answers acceptable to our conceptions. But a great deal of the phenomena we have some knowledge about cannot be directly integrated, because we have no actual perceptions of them. While we have direct knowledge of fossil hominins, for example, and derived knowledge of their chronology, we must only imagine the processes of change that have connected them. The necessity to integrate the imagined and the perceived is why so much of our knowledge is metaphorically described and understood. In some cases, the imagery contained in the metaphor becomes proxy for its object. This is what gets us into trouble: we have difficulty distinguishing between things unseen and the symbols which we construct to represent them. In this presentation I identify the several metaphors used historically and currently to represent human evolution, and discuss the changes in human identity implied by them. In the process I allude to the role of the metaphor in both creating knowledge and restraining it.


Título: URBANITY, MOBILITY AND RITUALS
Panelista/s: Cattacin Sandro. Gamba Fiorenza                           
Afiliación (1er panelista): Université de Genève
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Our purpose is to analyse how individual and collective memory is transformed in the urban context by migration and mobility in general. We want to understand how the past is used and reinvented in the mobile and urban society.Objectives are to understand how mobility impacts the identity and memory of persons, groups and urban spaces, and how it creates hybridised spaces of a common past.Method: We want to observe the relationship between memory, mobility, space and its representations. We want to focus on rituals performed at the individual and collective levels – on the revealing practices that combine mobility and memory work. We have chosen to study some European cities in order to vary contexts and experiences regarding memory and mobility. We will also study the web as a sixth transversal and hybridised place of creation and transformation of personal memories that shapes the identities of mobile people vis-a-vis collective identities and a common but also transforming past.Outcome: With our understanding of the city as continuously recomposing place of inclusive history and mobility as the motor of the coherent transformation of the memories of individuals, groups and cities, we will contribute to the understanding of historical references in a globalised world. The analysis of continuous actualisation of multiple memories in a mobile world is not not only of scientific interest, but also for political and societal discourses regarding a Europe united through differences.


Título: INTEGRATION FROM BELLOW? FORGING SOCIAL BONDS AND EMOTIONALLY-BASED RELATIONSHIPS IN A FOREIGN LAND
Panelista/s: RAFAEL CAZARIN.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Departing from multi-sited etnographic study portraying six African churches divided between global north/south migratory process, it is evidenced that the development of multiple tasks is carried out by Pentecostal Pastors and other leading figures within an equally specialised group structure in each congregation. The division of the churches into groups often presents similar cohort variables such as gender, age and spiritual gifts associated with individuals. Although there was not a significant variation in the scale of the institutions observed (i.e. building dimensions and number of attendants), the role of these groups within the organisational structure presented the same relevance. While teaching believers African Pentecostal values, the breakdown of the church community into assemblies provides a specialised social capital for worshippers. Whereas each group (re)produce its Christian role in the community (mother, father, youth, man, women, elder, etc.), everyday experiences and problem-solving situations, identity traits and emotional dispositions are exchanged amongst members.In this paper, I present an account on how the notion of belonging through the analysis of the organisational structures observed in the fieldwork aforementioned. By acknowledging the ethnic diversity in these spaces, such 'fellowships' are capable to forge bonds and relationships in accordance to distinctive discourses (gender, healing, deliverance, age, etc.). In this way, a somewhat micro 'layered integration’ takes place amongst groups perpetrating notions of belonging articulated by certain emotions and sentiments. From this point, pastors promote Pentecostal-Charismatic narratives focused on particular social roles under the aegis of a Diasporic consciousness mediated by local and global dimensions. 


Título: UNA ETNOGRAFÍA DE VIDA REVISITADA: KM. C-62 UN NÓMADA DEL RIEL
Panelista/s: Lourdes Roca.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto Mora
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 209

Resumen:
Se propone presentar el documental Km. C-62 Un nómada del riel, que expone los resultados de una etnografía de vida de un jefe de estación de ferrocarrilles en México, para impulsar una reflexión sobre documental e investigación a propósito de este título.Cima, una estación de ferrocarril ubicada en el km C-62 de la línea que durante 100 años facilitó el transporte entre la ciudad de México y el río Balsas hasta su clausura en junio de 1997, constituye el punto de partida y llegada de este viaje que recorrimos a través de numerosas vivencias y estaciones de la mano de Salvador Núñez, ferrocarrilero durante 50 años. Su vida, que inicia en los años treinta en el norte del país, es un reflejo de lo que representaron los Ferrocarriles durante 60 años, de 1937 a 1997.Km. C-62 Un nómada del riel narra esta historia de forma audiovisual, resultante de una investigación de varios años en un programa de posgrado en antropología en México. La obra cobró enseguida vida propia y, años después, es revisitada para impulsar una revisión de los puentes que gestó, los umbrales a los que nos permitió asomarnos y los muros que tuvo que enfrentar este ejercicio de articulación entre el mundo de la investigación antropológica e histórica y el lenguaje audiovisual, con todas sus facetas.Realización: Lourdes RocaGuión: Jacinto Tejedor y Lourdes Roca. Fotografía: Carlos Hernández. Edición y Producción: Carlos Hernández, Paris García, Felipe Morales y Lourdes Roca. Duración: 85 minutos.Año y país: 2000, México 


Título: RITOS GENÉTICOS DE ESCRITURA Y LECTURA: LA CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO CULTIVADO
Panelista/s: Manuel González de Ávila.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de salamanca
Panel: RITUALES, PERFORMATIVIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES EN CONTEXTOS CONTEMPORÁNEOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
Los escritores suelen desarrollar ritos genéticos propios a la hora de escribir, esto es actividades y rutinas que acompañan a la elaboración de sus textos y que son la condición práctica de su ejecución exitosa. Entre tales ritos se puede contar fumar, beber, escuchar música o permanecer en silencio, escribir a mano (a veces a lápiz), a máquina o con el ordenador, rodearse o no de fetiches, trabajar de día o de noche, y un sinfín más de lo que a una observación superficial podrían parecer “manías personales”. Todos esos ritos involucran el cuerpo, ese mismo cuerpo al que el lector también somete a rituales preferenciales cuando lee, eligiendo uno u otro asiento, una u otra postura, la lectura pasiva o la toma de notas, el ritmo y el tempo sostenidos o las pausas y las intercalaciones, el ascetismo y la concentración o la multitarea, el soporte en papel o el medio digital, etc. Si la escritura y la lectura están programadas somáticamente, y ritualizadas según patrones de conducta éticos y estéticos, ello se debe a que ambas prácticas —muchas veces correlativas— se integran en formas de vida que la totalidad social ofrece a sus sujetos, en cada momento de su historia, como otros tantos modos de realización del hombre o la mujer genéricamente cultivados. Describir algunos de tales ritos genéticos de lectura y escritura sobre el trasfondo de las formas de vida por ellos implicados es el objetivo de esta comunicación.  


Título: RITUALIDAD Y EFICACIA EN LA CORRESPONDENCIA DE LOS EMIGRANTES ZAMORANOS A AMÉRICA
Panelista/s: José Ignacio Monteagudo Robledo.                            
Afiliación (1er panelista): Uned Zamora
Panel: RITUALES, PERFORMATIVIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES EN CONTEXTOS CONTEMPORÁNEOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
Como continuación de una serie de investigaciones anteriores sobre la comunicación epistolar, más centradas en la construcción de identidades relacionales, surge ahora la cuestión de la performatividad de la correspondencia como ritual, según la acepción antropológica actual que vincula el “hacer” de los discursos, la intensidad interactiva y la recreación de valores compartidos en un mismo sistema de comunicación simbólica (Tambiah, Peirano).Desde esa perspectiva, pocas prácticas hay tan ritualizadas como la correspondencia familiar, tanto en su estructura textual y contextual, como en el conjunto de acciones desencadenadas por la escritura a distancia.El acceso a tres tipos de discursos (el de las propias cartas, el de los relatos memoriales que refieren sus circunstancias de producción, circulación y recepción, y el de las entrevistas a personas implicadas en las relaciones epistolares) permiten una reconstrucción sociohistórica de los efectos de la correspondencia en las familias de los emigrantes zamoranos a América en el siglo pasado. A partir del análisis del corpus constituido por esos singulares testimonios, del estudio comparado con corpus similares y de observaciones concretas (es decir, de una combinación de datos textuales y contextuales), se abordará la cuestión de dónde reside el “mágico” poder preformativo de las cartas enviadas y recibidas por los emigrantes.


Título: RITUALES, PERFORMATIVIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES EN CONTEXTOS CONTEMPORÁNEOS
Panelista/s: Andréa Pavão.                            
Afiliación (1er panelista): Universidade Federal Fluminense
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
Los procesos rituales, más que aspectos llamativos de la vida social, la estructuran simbólicamente (Van Geneep) y expresan su organización (Turner). Se ha destacado asimismo el papel del ritual en la conformación de instituciones sociales y en la comunicación simbólica (Malinowski, Bourdieu), por lo que su estudio permite conocer las representaciones y valores de un grupo social. Además, los rituales son prácticas performativas de puesta en escena en la vida cotidiana (Goffman) mediante las cuales se construyen identidades y pertenencias, aunque la acción ritual, desde otro enfoque, se caracteriza por el cambio en las rutinas diarias (DaMatta). El estudio de los rituales, ya no circunscrito al ámbito de lo sagrado o las sociedades indígenas, tiene aún capital interés para muchos antropólogos contemporáneos (Peirano, Carrico).El objetivo de este panel, por lo tanto, es reunir trabajos de investigación teórica y etnográfica que exploren los rituales contemporáneos y busquen comprender la participación de los individuos en ellos, describiendo cómo se construyen y aprehendiendo las representaciones y valores simbólicos que emergen de estas prácticas sociales. Sobre los ritos, Carrico propone cuestiones muy pertinentes para abordar un asunto tan clásico como actual: ¿Qué es, en efecto, un ritual? ¿Cómo se origina? ¿Cuáles son sus efectos? ¿Mediante qué procedimientos son conservados y transmitidos? ¿De qué maneras los actores construyen y son construidos por los rituales y cómo se ejerce el control recíproco? En suma, ¿en qué medida los estudios sobre los procesos rituales contribuyen a la comprensión de los procesos socioculturales contemporáneos?


Título: REPRESENTACIONES DE LA PROFESIÓN DOCENTE EN RITUALES DE GRADUACIÓN: UNA MIRADA ETNOGRÁFICA
Panelista/s: Andréa Pavão.                            
Afiliación (1er panelista): Universidade Federal Fluminense
Panel: RITUALES, PERFORMATIVIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES EN CONTEXTOS CONTEMPORÁNEOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
En esta comunicación vamos a presentar datos preliminares de una investigación cuyo objetivo general es conocer las representaciones sobre “ser pedagogo” en una universidad brasileña. Fueron observadas fiestas de graduación y rituales de imposición del grado. Se hicieron entrevistas con egresados de la carrera, sus familiares, profesores, estudiantes pertenecientes a la comisión de graduación, así como la “ceremonialista” oficial de la universidad. Buscamos describir las ceremonias como rituales, comprendiendo las funciones simbólicas de la puesta en escena, bien como los elementos que constituyen este rito de paso (Gennep). También hemos intentado  explorar la noción de eficacia simbólica (Bourdieu) en estas festividades, así como las posibles relaciones entre certificación, formación y  performatividad. Partimos del presupuesto de que estas fiestas constituyen celebraciones y escenificaciones (Goffman) que revelan representaciones sociales (Durkheim) sobre la profesión docente. ¿Cómo se construye la identidad del pedagogo? ¿Qué representa, como drama social (Turner), concluir la carrera de Pedagogía? 


Título: ANTROPOLOGÍA DE LO EFÍMERO: ETNOGRAFÍA DE UNA FIESTA DE GRADUACIÓN EN PEDAGOGÍA
Panelista/s: Anderson Tibau.                            
Afiliación (1er panelista): Universidade Federal Fluminense
Panel: RITUALES, PERFORMATIVIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDADES EN CONTEXTOS CONTEMPORÁNEOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
“Solo por un día” es la idea original implícita en la categoría de lo efímero. Consecuentemente, el termino está asociado a lo momentáneo, pasajero, transitorio, fugaz y de corta duración. El objetivo general de esta comunicación es interpretar, de forma preliminar, la dimensión de lo efímero en los rituales de graduación de pedagogía. La importancia de ese estudio reside en la posibilidad de observación de las secuencias ceremoniales que acompañan el paso de un mundo social a otro (Gennep). Observación participante, entrevistas semiestructuradas y registros foto-etnográficos forman la base metodológica de la investigación. Figura, asimismo, como uno de los objetivos de este texto relevar algunos símbolos que caracterizan al pedagogo y que están presentes en esos ritos de paso.


Título: CUIDADOS DE IDA Y VUELTA. CUIDADOS TRANSNACIONALES EN FAMILIAS NICARAGÜENSES CON PRESENCIA FEMENINA EN ZARAGOZA, ESPAÑA.
Panelista/s: Marta Maella Rius. Orús Buil Elena                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Zaragoza
Panel: MIGRAR HACIA EL OTRO NORTE: RAZONES, EMOCIONES Y REFLEXIONES SOBRE LAS MIGRACIONES CENTROAMERICANAS EN EL TERRITORIO ESPAÑOL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
Esta comunicación se fundamenta en el fenómeno de la feminización de las migraciones dentro de un marco de una crisis global de cuidados, poniendo atención en las dinámicas de cuidados que se dan en el seno de las familias atravesadas por la migración. Se basa en un estudio descriptivo y exploratorio desarrollado desde un enfoque cualitativo en el que se han realizado entrevistas semiestructuradas a mujeres nicaragüenses que viven en la ciudad de Zaragoza y que forman parte de una familia trasnacional.España supone el tercer destino de llegada para los migrantes nicaragüenses, después de Costa Rica y Estados Unidos, siendo Zaragoza la ciudad que recibe la mayor parte de esta población. Los datos muestran que en su gran mayoría (75%) se trata de mujeres que además presentan distintos perfiles socio-económicos y demográficos. Así pues, Zaragoza se está convirtiendo en un destino elegido cada vez con más frecuencia por las nicaragüenses que ven en la migración hacia España una oportunidad de mejora para sus vidas y las de sus correspondientes familias.Nos interesa reflexionar en esta oportunidad sobre las dinámicas de cuidado que estas mujeres activan desde la distancia, los actores que participan en las mismas, así como en el impacto que tienen, para el mantenimiento de las familias transnacional, la situación legal, laboral y social de las migrantes nicaragüenses.


Título: GUATEMALTECAS EN EUROPA POR AMOR: EL CASO DE LAS PAREJAS MIXTAS/BINACIONALES
Panelista/s: CLAUDIA MARIA ANLEU HERNANDEZ.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Rovira i Virgili
Panel: MIGRAR HACIA EL OTRO NORTE: RAZONES, EMOCIONES Y REFLEXIONES SOBRE LAS MIGRACIONES CENTROAMERICANAS EN EL TERRITORIO ESPAÑOL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
Generalmente el estudio de las migraciones se ha centrado en estudiar aquellas movilizaciones de grandes colectivos de personas desde una lógica marcadamente economicista. Sin embargo, también existen otros tipos de motivaciones que van más allá, tal como pueden ser las migraciones por amor, vinculadas más a motivaciones personales, emocionales y de formación de familia en destino para explicar la migración.En ese marco y como parte de una investigación más amplia, la presente comunicación analiza las migraciones hacia Europa realizadas por motivos amorosos de un grupo mujeres guatemaltecas que han formado una pareja mixta o binacional.Se inicia caracterizando a las mujeres guatemaltecas que han formado un matrimonio mixto, su relación familiar y de pareja dentro el contexto del amor romántico; se expone su condición de inmigrantes, y se presentan las relaciones y prácticas transnacionales que éstas establecen con su entorno familiar. Como se explicará, las mujeres estudiadas establecen una relación de pareja distinta a las que tienen una relación con un connacional. El proyecto migratorio va siempre acompañado de un proyecto de pareja mixta; generando una serie de negociaciones y prácticas transnacionales que se insertan dentro de la vida cotidiana de la pareja.Metodológicamente se ha usado un enfoque antropológico sociocultural, apoyado con algunos elementos psicosociales. El fenómeno se aborda desde tres grandes ejes conceptuales: migración y prácticas transnacionales; relaciones conyugales-familiares; e interculturalidad. La metodología utilizada ha sido cualitativa, multisituada y parcialmente “virtual”. Las técnicas de recogida de información empleadas han sido: cuestionario virtual, entrevistas y observación participante.


Título: MIGRAR HACIA EL OTRO NORTE: RAZONES, EMOCIONES Y REFLEXIONES SOBRE LAS MIGRACIONES CENTROAMERICANAS EN EL TERRITORIO ESPAÑOL
Panelista/s: Ana Lucía Hernández Cordero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Zaragoza
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
Los movimientos migratorios de hombres y mujeres han estado presentes a lo largo de la historia de la humanidad. Sin embargo, en los últimos 25 años se ha registrado un aumento importante de estos flujos, demostrando a su vez cambios en las dinámicas tradicionales, por ejemplo países que históricamente eran emisores de migrantes se han ido configurando con un lugar de destino migratorio, España es una muestra de ello. La presencia en España de población proveniente de Latinoamérica ha sido una constante desde hace por lo menos 15 años, ésta se ha concentrado en nacionales de países pertenecientes a la región sur del continente, tales como Ecuador, Colombia, Bolivia y Perú. Sin embargo, en los últimos años, ha empezado a cobrar relevancia la presencia en nuestro país de migrantes centroamericanos. Este fenómeno se encuentra relacionado con la existencia de una demanda de mano de obra en ciertos nichos laborales como el del empleo en el hogar y el cuidado de personas dependientes (niños, ancianos y enfermos), así como la creciente ola de violencia que afecta a las mujeres que se aventuran a cruzar la frontera hacia el norte.En este panel nos interesa reunir y recuperar distintas investigaciones que abordan las dinámicas de estos colectivos en el panorama español, con el objetivo de reflexionar sobre sus pautas migratorias en un contexto de crisis económica y cuando el saldo migratorio en España está siendo negativo desde hace varios años.  


Título: ¡AHORA ES MEJOR ESPAÑA!: PERFILES, DINÁMICAS MIGRATORIAS Y PAUTAS LABORALES DE LAS GUATEMALTECAS EN MADRID.
Panelista/s: Ana Lucía Hernández Cordero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Zaragoza
Panel: MIGRAR HACIA EL OTRO NORTE: RAZONES, EMOCIONES Y REFLEXIONES SOBRE LAS MIGRACIONES CENTROAMERICANAS EN EL TERRITORIO ESPAÑOL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
La presencia de guatemaltecas en Europa es muy reciente. Históricamente la región centroamericana se ha caracterizado por tener flujos migratorios transfronterizos e internacionales dirigidos principalmente hacia Estados Unidos; no obstante, las opciones hacia España empiezan a cobrar fuerza especialmente para las mujeres. La principal razón que motiva este cambio es el aumento en la demanda de personas que ocupen puestos de trabajo en el sector de los cuidados. En ese sentido, documentar, analizar e interpretar este flujo desde una perspectiva antropológica y de género se perfila como una necesidad al mismo tiempo que una oportunidad para aportar informaciones valiosas dentro de los estudios migratorios. El propósito de esta comunicación es presentar las reflexiones generadas en torno a las mujeres guatemaltecas como pioneras de los flujos hacia España, así como revisar los diferentes aspectos del contexto de llegada para estas mujeres. Este texto se basa en los datos recopilados durante mi investigación doctoral realizada con 35 mujeres guatemaltecas que viven y trabajan en la ciudad de Madrid como empleadas de hogar. A través de un intenso trabajo de campo efectuado durante los años 2009, 2010 y 2011, se ha podido acceder a las historias de guatemaltecas que han migrado de forma individual, pero dentro de un proyecto familiar. Estas informaciones ricas en detalles permitieron dibujar el contexto de destino al que estas mujeres están llegando, fijándose, en concreto, en las regulaciones en materia migratoria y en los ámbitos laborales donde se insertan. 


Título: LA DEMANDA DE CUIDADOS EN ESPAÑA Y SU IMPACTO EN LAS FAMILIAS NICARAGÜENSES.
Panelista/s: Ana Cristina Romea Martínez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Zaragoza
Panel: MIGRAR HACIA EL OTRO NORTE: RAZONES, EMOCIONES Y REFLEXIONES SOBRE LAS MIGRACIONES CENTROAMERICANAS EN EL TERRITORIO ESPAÑOL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
Vivimos en un mundo globalizado en el que el envejecimiento de la población española y la crisis del cuidado que ello conlleva, genera una intensa demanda trabajadores en este sector, que está siendo cubierta en gran medida por mujeres inmigrantes. Pero a su vez, esta situación está repercutiendo en los países emisores de migrantes; la finalidad de esta investigación consiste en conocer cuál es el impacto que las migraciones de nicaragüenses a España está teniendo en su país de origen.Para ello, la presente comunicación parte del trabajo de campo realizado en las regiones de León y Chinandega, en Nicaragua. Se han realizado entrevistas en profundidad a 20 familias que tienen a alguno de sus miembros trabajando en Zaragoza (España), como cuidadoras de personas mayores en situación de dependencia.Por un lado, estas familias nicaragüenses deben encontrar estrategias para reordenar la estructura familiar, sobre todo, si la persona que emigra tiene algún tipo de carga familiar, ya sea en forma de hijos que la futura cuidadora deja en el país de origen o bien personas en situación de dependencia. Se observa cómo son las mujeres que permanecen en Nicaragua, ya sea como madres, hermanas, vecinas, etc., las que asumen esas tareas de cuidado. Además, se puede comprobar la gran importancia que las remesas adquieren para estas familias. Para muchas suponen una mejora sustancial de su calidad de vida, su única fuente de ingresos, la forma de mejorar su vivienda o una oportunidad para abrir pequeños negocios familiares.


Título: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA I
Panelista/s: María Dolores Martín-Consuegra Martín-Fontecha.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Murcia
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA A LOS ESPACIOS RURALES DE LA ISLA DE LA GOMERA: ECONOMÍA, IDENTIDAD Y MOVIMIENTOS MIGRATORIOS.
Panelista/s: PATRICIA GARCIA.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
La ponencia se basa en los resultados llevados a cabo en la investigación: “La construcción de la identidad cultural y los procesos de cambio social en las medianías de la isla de La Gomera” cuyo objetivo es conocer los procesos y trayectorias que configuran la identidad cultural en unas zonas que  concentran el mayor peso de la agricultura tradicional del campesinado. Estos espacios rurales ubicados en las medianías se caracterizan por su adaptación al medio, por su  gran capacidad de diversificación y especialización en  los modos de producción, y por haber tenido enormes dificultades de subsistencia relacionadas con la escasez de recursos. Estas situaciones han provocado grandes movimientos migratorios  que contribuyen a la despoblación actual de las medianías. A lo largo de este recorrido etnográfico, y, a través de los modos de vida de la población, se distinguen elementos culturales  que son preservados y mantenidos por la población como parte de su identidad. El enfoque sociocultural permite, a su vez, reconocer como el sistema de tenencia de tierras a través de la estructura, es efecto y causa de los cambios más importantes ocurridos en la zona.  


Título: CUANDO LA IDENTIDAD LA CREA EL HAMBRE DE SATURNO. EL CASO DEL SUFRIMIENTO EN EL TRABAJO COMO PRECIO DE PERTENENCIA.
Panelista/s: María Dolores Martín-Consuegra Martín-Fontecha.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Murcia
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
En nuestros análisis, hemos partido de la idea primigenia de que en Occidente la identidad solo puede ser entendida desde las fronteras, ( económicas, políticas, científicas, académicas y religiosas), levantadas por el poder. Cuando nos hemos referido al poder lo hemos hecho en un sentido foucaultiano del término, atendiendo a sus mecanismos y a la complejidad de sus interconexiones. En este orden de ideas, las diferentes maneras de subjetivar el sufrimiento en el trabajo se han visto influenciadas por múltiples acontecimientos, entre los que hemos destacado el surgimiento de la biomedicina y el nacimiento del capitalismo.Nuestros estudios han revelado cómo la biomedicina ha sido formulada y reiteradamente re-formulada, con la intención de exonerar al modelo socio-económico de su responsabilidad sobre la salud de los trabajadores. Por este motivo, el sufrimiento laboral permanece invisibilizado a favor de cuestiones como la dieta, el ejercicio físico y el consumo de alcohol y/o tabaco, comportamientos por otro lado, más fáciles de vincular a la falta de responsabilidad y la culpa del enfermo.            En la actualidad del neoliberalismo postfordista, las ideas de emprendimiento, superación y optimización del yo, basan su eficacia en la colaboración de la biomedicina y también de los trabajadores, en la banalización del sufrimiento laboral.Por otro lado con el fordismo, el psiquismo de los obreros fue objeto de estudio y manipulación a favor de las lógicas productivas, quedando desde entonces la identidad occidental focalizada en el consumo, al que se le terminó por subordinar la salud de los trabajadores a escala global.


Título: NUEVAS TENDENCIAS EN ANTROPOLOGÍA Y DESEMPLEO TRAS LA ÚLTIMA CRISIS
Panelista/s: Francisco Arqueros Fernandez. Francisco Arqueros                           
Afiliación (1er panelista):
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Los antropólogos llevan estudiando el problema social del desempleo desde los años 70, desde que éste adquirió un carácter estructural tras la "época dorada” de pleno empleo. Normalmente el desempleo ha sido abordado como parte de estudios sobre desindustrialización, pobreza, exclusión social, migraciones, economía informal, reproducción social, liminalidad, ética y cultura de trabajo, efectos psicológicos, etc. Altas tasas de paro en los países de la UE (sobretodo en los del sur) tras la última crisis económica (2008-2009) han motivado un mayor interés en el problema social del paro por parte de gobiernos, ciudadanos y, por supuesto, académicos. Esta comunicación se basa en un análisis cuantitativo de los trabajos presentados por antropólogos desde el año 2008 en las conferencias de la Asociación Americana de Antropología (AAA) y la Asociación Europea de Antropólogos Sociales (EASA). La idea es ver si la mayor incidencia del desempleo y las políticas de austeridad tras la última crisis están teniendo un impacto significativo en las agendas de investigación de los antropólogos y desde qué perspectivas se aborda el fenómeno social del desempleo


Título: RETOS QUE PLANTEAN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN LA PROVISIÓN DE BIENESTAR SOCIAL: EL CASO DE LA VIVIENDA
Panelista/s: Anna Grau Casajust. Camps Calvet Clara                           
Afiliación (1er panelista): Universitat de les Illes Balears
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
La crisis iniciada en 2007, acompañada de políticas de austeridad y recorte social, han dibujado un escenario social de aumento de población vulnerable. Como respuesta, se han ampliado las bases de los movimientos sociales, que han puesto el foco no solo en criticar el papel de los mercados en el aumento de la exclusión social, sino también en señalar la ineficacia del estado como proveedor de bienestar, iluminando las complicidades entre el mercado y el estado en el modelo neoliberal.Partimos de la crítica a la sociedad de mercado de Polanyi (1944), y la revisión la misma de Nancy Fraser (2013) introduciendo el “triple movimiento” para analizar como las prácticas de los movimientos sociales pueden contribuir a repensar las políticas de protección y bienestar social. Con este objetivo se ha realizado un trabajo empírico basado en grupos de discusión y entrevistas  con integrantes de movimientos sociales por la vivienda. Nos fijamos en los retos para repensar el modelo de gobernanza que plantean sus modos de organización o las propuestas de redistribución, así como en los procesos micro de interacción que pueden generar reconocimiento. En este sentido Fraser (2014) indica que los marcos de protesta, basados en ideales “no económicos” como la solidaridad y la reciprocidad pueden contribuir a repensar las políticas de protección.Los resultados apuntan a repensar el modelo de gobernanza y las políticas sociales considerando el papel que las redes sociales juegan en la provisión de bienestar y en la inclusión social de las personas participantes.


Título: EL CAMBIO DE ESCALA, ¿UN REVULSIVO PARA LA SOSTENIBILIDAD DEL COOPERATIVISMO AGROECOLÓGICO?
Panelista/s: Patricia Homs Ramírez de la Piscina. Martín Mayor Adrià    Flores-Pons Gemma    Llenas Regordosa                   
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona y Aresta Cooperativa
Panel: ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Esta comunicación se centra en las redes cooperativas de aprovisionamiento de productos agroecológicos en Catalunya. Estas redes están conformadas por cooperativas de consumo ecológico y por los proyectos productivos que las abastecen de productos agroalimentarios básicos. Los diferentes agentes de las redes tejen relaciones de cooperación y de reciprocidad que articulan una gran diversidad de intercambios socioeconómicos. En los últimos 15 años, este modelo de redes ha crecido de manera muy significativa en la región, de las poco más de 10 cooperativas a principios del 2000 hasta las 150 organizaciones actuales. Ahora bien, en los últimos dos años des del propio movimiento agroecológico  se ha detectado una disminución en este crecimiento. Así, el ritmo de crecimiento en el número de colectivos supuestamente ha disminuido,  no hay tantas listas de espera y algunos proyectos han cerrado debido a la insostenibilidad económica. El estudio sistematiza los puntos fuertes y los puntos débiles de estos sistemas de aprovisionamiento según los agentes clave, detallando las diferentes prácticas y relaciones socioeconómicas que se establecen ellos.  Por otro lado, la investigación se centra en las potencialidades y limitaciones del tamaño de estas redes que en muchos de los debates aparece como una posible causa de la crisis actual: la falta de economía de escala. Estas dificultades se visibilizan en problemas a nivel logístico, de gestión, financiero, de variedad de productos, de cuidados, de falta de apoyo a las experiencias productivas y de inclusión.


Título: REAPROPIACIONES DEL INSTINTO COMO ESTRATEGIAS DE LEGITIMACIÓN SOCIAL EN MATERNIDADES Y CRIANZAS NO NORMATIVAS
Panelista/s: Marta Ausona Bieto. Frasquet Aira Rosa Maria                           
Afiliación (1er panelista): GRAPP(UB) i MATER
Panel: MATERNIDADES Y PATERNIDADES, ANÁLISIS DES DE LA ANTROPOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
Mediante el mito del instinto materno, la maternidad quedó relegada al ámbito de lo natural y contrapuesta a lo social, naturalizando políticamente ciertos roles femeninos. Reificada como obligación y convertida en destino. Un mandato de género que actualmente convive con otro: el de la mujer trabajadora. Tal y como apunta Gernsheim (2003), las mujeres quedan atapadas en una individualización intermedia; entre “vivir para los demás” y “tener una vida propia”.Modelos obligatorios, como la maternidad, implican formas obligatorias de llevarlos a cabo.  Juliano (2004) apunta que el desafío a la normatividad  se hace, no en términos de abandonar la función asignada, sino de asumirla en condiciones diferentes a las previstas. Este es el caso de las madres solteras por elección (MSPE) que transgreden  la norma nuclear, biparental y heterosexual implícita en el mandato materno, pero sin abandonar el modelo normativo de la maternidad. Estas maternidades se encuentran en una posición social ambigua. La misma posición puede atribuirse a maternidades cuyas lactancias se definen por el placer y la aparente no restricción (de tiempos y lugares).En estas crianzas, el “instinto” es una estrategia, un “sentido práctico”,  que normaliza y legitima la maternidad escogida y la agencia individual. Definida –y naturalizada- como “un impulso del propio cuerpo”, su contenido de fondo es la legitimación de un deseo personal. Escapando de las acusaciones de egoísmo y de ciertos controles sociales que se aplican sobre los cuerpos femeninos. 


Título: MATERNIDADES Y PATERNIDADES, ANÁLISIS DES DE LA ANTROPOLOGÍA
Panelista/s: Laura Cardús Font.                            
Afiliación (1er panelista): UOC/UB
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
En este panel pretendemos reunir las visiones y reflexiones desde la antropología, de investigaciones en curso relacionadas con las maternidades y paternidades contemporáneas. Aunaremos aportaciones de proyectos realizados en el entorno de Cataluña y de México y que, además, se enfocan en aspectos varios de la maternidad y la paternidad: desde la fertilidad a la lactancia, pasando por el parto y los discursos y prácticas que la rodean.Este amplio terreno de investigación que engloba la antropología del parentesco y la antropología médica o de la reproducción, pasando por algunos ámbitos de la antropología feminista y del género nos permite explorar temas transversales dentro de los estudios de nuestra disciplina, como aquello relacionado con las construcciones identitarias a través de los discursos y de las prácticas corporales. También, la maternidad y la paternidad son atravesadas por las relaciones de poder y por la misma construcción del individuo en tanto que único y, a la vez, miembro de una comunidad con mitos, creencias y estereotipos.El panel pretende ser un espacio de encuentro, discusión e intercambio a partir del cual tejer puentes para comprender la maternidad y de la paternidad des de la perspectiva más amplia posible. Con ello, pretendemos llegar a una comprensión de las problemáticas concretas comunes y emergentes para las que la antropología puede llegar a proveer un análisis único y necesario.


Título: LA TRANSMISIÓN INTERGENERACIONAL DEL MIEDO A PARIR: NARRATIVAS Y PRÁCTICAS
Panelista/s: Laura Cardús Font.                            
Afiliación (1er panelista): UOC/UB
Panel: MATERNIDADES Y PATERNIDADES, ANÁLISIS DES DE LA ANTROPOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
 A lo largo de la vida, varios generadores de discursos, muy eminentemente los medios de comunicación y las narrativas médicas, contribuyen a la creación de un discurso alrededor del parto como acto temible y heroico. Otra fuente de valores y expectativas hacia el acto de parir son las narraciones que circulan en el entorno directo por parte de familiares y conocidos.Esta investigación explora el peso de los discursos de las parientes sobre la percepción que las mujeres tienen de un futuro parto. Las embarazadas primerizas suelen tejer un puente intergeneracional alrededor de lo que significa ser madre y parir y los discursos percibidos tienen una influencia directa en cómo se enfrentan a su propio parto. Ideas como la “herencia” genética o cultural de la capacidad de parir de las mujeres de una misma familia, o la abertura a discursos muy enmarcados en el propio contexto socio-histórico en que se dio cada parto (el de las abuelas, el de las madres, el de las propias protagonistas) son continuos en las narraciones de las 50 mujeres entrevistadas para este proyecto.Varias autoras a nivel nacional e internacional (Abu-Lughod, Blázquez, Davis-Floyd, Martin, Montes y Sellin&Stone, entre otras) han observado desde la antropología los distintos discursos y prácticas que atraviesan un acto tan humano como parir. Esta investigación pretende aportar una perspectiva intergeneracional abordando el punto dónde se sitúa el umbral entre el individuo y su comunidad. Además, se ahonda en las historias de vida de mujeres en aspectos sumamente silenciados como los relatos de parto.


Título: MALA LECHE: INTERPRETACIÓN DE RIESGOS Y RETOS MÉDICOS A LA LACTANCIA EXCLUSIVA.
Panelista/s: Jenna Murray de Lopez.                            
Afiliación (1er panelista): University of Salford
Panel: MATERNIDADES Y PATERNIDADES, ANÁLISIS DES DE LA ANTROPOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
Esta presentación se enfoca hacia las narrativas maternas y creencias sobre la leche materna como fuente de contaminación para los bebes. Durante el trabajo de campo en Chiapas, México descubrí repetidas incidencias donde la leche materna fue culpado por enfermedades no graves en el recién nacido. Según explicaciones etno-medicales, condiciones físicas y emocionales, después de parir, pudieron literalmente cambiar la leche de las mujeres a “mala leche.” Esto reforzó la noción perpetuada, a través de un modelo de intervención médica del embarazo y nacimiento, que, sin una intervención médica, una mujer tuvo el riesgo de hacerle daño al bebe. En México las mujeres que actúan en contra de los consejos (dados por doctores y el estado) son vistas para incrementar el riego de complicaciones y haciéndolo están consideradas “malas madres.” Los consejos dados para las mujeres para que reemplacen la leche maternal por formula no lo toma en cuenta como las lógicas interculturales y normas que dar leche maternal puede hacer bien otra vez por tratando a la madre con intervenciones no médicas. Mamas nuevas en el tema se encuentran, por primera vez, en medio de una situación donde la interpretación de riegos depende de la importancia de ser una buena madre en los ojos del estado o adhiriendo normas interculturales que la leche maternal es la mejor. 


Título: VIOLENCIA OBSTÉTRICA Y PROFESIONALES DE LA SALUD. CÓMO LA CULTURA DE LA POSESIÓN Y DEL ABUSO DE PODER CAMBIA LAS DINÁMICAS DE RECIPROCIDAD EN EL PROCE
Panelista/s: Serena Brigidi.                            
Afiliación (1er panelista): Departament Ciències Socials i Benestar. Facultat de Ciències de la Salut i Benestar. UVIC-UCC
Panel: MATERNIDADES Y PATERNIDADES, ANÁLISIS DES DE LA ANTROPOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
La violencia obstétrica es un problema estructural, por lo tanto, hay que abordarlo de forma estructural: tenemos un parto violado, un cuerpo maltratado, un bebe o más bebes no acompañados y unos profesionales engañados. Así como la existencia de reiteradas ausencias y faltas de respeto, presencia y reciprocidad. La violencia obstétrica nos habla de soledad, dolor, espanto, de oscuridades. Si la violencia obstétrica anula el carácter ontológico de una mujer, su identidad y su historia como persona: ¿qué pasa con los profesionales de la salud que atienden partos violentos? ¿Por qué repudian la palabra violencia?La violencia obstétrica tiene que ver con el horror porque, de acuerdo con Adriana Cavarero, el horror es la forma en lo que todo se justifica, normaliza y silencia. Se sigue repitiendo una y otra vez un procedimiento sin cuestionarse ni cuestionar un sistema, sin preguntar el por qué. No sólo excesivo intervencionismo, pero también la omisión de asistencia.En el parto debería reinar una absoluta presencia y el deseo (o sea: ¿qué quiero? ¿qué quieres?), acompañamiento y reciprocidad, un reconocimiento del otro a partir de su vulnerabilidad. Como afirma Judith Butler recuperar la responsabilidad colectiva por la vida corporal de uno y del otro.La violencia obstétrica resulta ser parte de la cultura de la posesión y del abuso de poder, de la impostación de los roles de género de los cuales, también lxs profesionales de la salud son víctimas.


Título: EL BARCO DE VELA RECREACIONAL COMO ESPACIO APROPIADO
Panelista/s: Montserrat Pijoan Vives.                            
Afiliación (1er panelista): Grupo de investigación en mística y heterodoxias religiosas (GREMHER) GRECS, Universidad de Barcelona
Panel: LAS PRÁCTICAS EN EL ESPACIO COMO PORTAL DE LA MEMORIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
El barco es el espacio donde se realizan las actividades de navegación de altura para adolescentes donde se sitúa mi trabajo etnográfico. Ante la imposibilidad de inmovilizar a los adolescentes a lo que de ellos se pretende, la reapropiación del espacio de dominación del barco ligada a la reapropiación de su cuerpo va a integrar lo real percibido en ésta experiencia yendo más allá de lo real, generándoles espacios vividos de representación a lo largo de una navegación.En el barco, espacio confinado con nombre propio, se generan unas condiciones espaciales indispensables para toda relación social, y por ende, para la evocación de la memoria. Lefebvre pone de manifiesto la amenaza de imposición de un espacio concebido. Detrás de ésta amenaza está la proyección de un espacio fantástico, el barco de vela tradicional, especializado para el consumo, donde los cuerpos solo tendrán que adaptarse a las rutinas preestablecidas, ya que los usos ya están definidos.En éste espacio de encuentro de lo lúdico y la naturaleza del mar, de lo imprevisible, de desequilibrios, espacio de juegos y a la vez, de conflictos dada la diversidad de experiencias individuales e idiosincráticas, de necesidades sociales y emocionales en situaciones extremas, donde las ‘normalidades’ se desarman y rearman en cada momento, el valor de uso prevalecerá por encima de un valor de cambio, generando una experiencia de espacio apropiado: mi barco! 


Título: LAS PRÁCTICAS EN EL ESPACIO COMO PORTAL DE LA MEMORIA
Panelista/s: Montserrat Pijoan Vives. María Gabriela Navas Perrone                           
Afiliación (1er panelista): Grupo de investigación en mística y heterodoxias religiosas (GREMHER) GRECS, Universidad de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
Título del panel: Las prácticas en el espacio como portal de la memoriaEste panel pretende exponer diferentes trabajos etnográficos que en común revelan una memoria anclada a una materialidad restituible desde las prácticas que se ejercen en el espacio y, por tanto, a la experiencia como portadora de paisajes ausentes.  El cuerpo actúa como umbral entre los lugares y una realidad intangible que de manera permanente dota de nuevos significados al espacio.  La experiencia genera espacios vividos de representación, que evocan una transformación simbólica de la realidad a la vez que contradice su legibilidad absoluta.  Una aproximación a las prácticas cotidianas, tanto en un monasterio benedictino como en un velero de época recreacional para adolescentes, nos muestran otra cara de estos patrimonios materiales, con actos de recreación y reconstrucción de sentido que pretenden resignificar el papel de dichas instituciones y de sus tradiciones. En ese sentido, la dimensión vivida es testimonio de una red de significaciones que irrumpen espectralmente entre las referencias tangibles que demandan las representaciones del espacio, a las que es posible acceder desde el movimiento de entidades corpóreas que en su transcurrir actúan como portales hacia el exilio del olvido. De esta forma, las apropiaciones que ejercen los usuarios permiten el contacto con las memorias que se resisten a abandonar el lugar, como en la Vila Olímpica o el antiguo Hospital del Tórax en Terrassa. Memorias evocadas también desde el recuerdo de aquellos abuelos que pudieron crecer al aire libre en las calles de Barcelona.


Título: UN BARRIO BURGUÉS POSEÍDO POR EL FANTASMA OBRERO EN LA VILA OLÍMPICA DE BARCELONA
Panelista/s: María Gabriela Navas Perrone.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona, GRECS (Grup de Recerca sobre Exclusió i Control Socials), ICA (Instituto Catalán de Antropología), OACU (Observatori de Antropologia del Conflicto Urbano)
Panel: LAS PRÁCTICAS EN EL ESPACIO COMO PORTAL DE LA MEMORIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
Con la Vila Olímpica de Barcelona, construida para alvergar a los atletas durante los Juegos Olímpicos de 1992 y posteriormente ofertada como producto inmobiliario, se pretendía revalorizar un sector industrial de la ciudad ocupado durante siglos por usos considerados insalubres, que el nacimiento de un nuevo barrio vendría a regenerar.  Se trata de la operación urbanística inaugural del afamado "modelo Barcelona" que reproduce las actuaciones higienistas del siglo XIX, al implicar un proceso de limpieza física y social del terrritorio, para implantar un barrio que permitiría la fundación de un "lugar de la memoria" como acto inaugural de la ciudad democráctica.El derrocamiento de este enclave industrial, apela al poder simbólico del proyecto, como fórmula eficaz para una política de la memoria que institucionaliza el olvido.  Sin embargo, desde el trabajo etnográfico realizado, se pudo constatar la presencia de una memoria que se resiste a abadonar el lugar, poniendo en contradicción la eficacia del urbicidio y dejando constancia de sus impactos sociales, al condenar a este barrio a ser un perpetuo lugar de tránsito, que refuerza su condición segregada y aislada del resto del Poblenou, conviritiéndolo en el verdadero ejemplo del anti-barrio producido bajo los preceptos del urbanismo neoliberal.


Título: LAS PERCEPCIONES EXTRASENSORIALES COMO MEMORIA HETERODOXA DEL SUFRIMIENTO. EL HOSPITAL DEL TÓRAX DE TERRASSA
Panelista/s: Victòria Badia Giménez.                            
Afiliación (1er panelista): GREMHER Grup de Recerca sobre Mística i Heterodòxies Religioses/GRECS/UB
Panel: LAS PRÁCTICAS EN EL ESPACIO COMO PORTAL DE LA MEMORIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
En los últimos años el interés por los llamados lugares encantados ha aumentado considerablemente especialmente entre los jóvenes. Pero ¿qué es un lugar encantado? Un espacio “sometido a poderes mágicos o a un hechizo”, pero también, un lugar que encanta, que “cautiva la atención, que atrae por medios naturales”, donde se dan fenómenos paranormales.Este calificativo se aplicaba al Hospital del Tórax de Terrassa, antiguo hospital abandonado en 1997, donde se rodaron diversas películas del género de terror hasta la creación oficialmente en 2006 del actual Parc Audiovisual de Catalunya. Un lugar donde, según las redes sociales, se daban fenómenos paranormales que atraían la visita de diversos grupos de personas, especialmente jóvenes, que seguían colándose en el recinto vallado. Pero ¿cómo se convierte un lugar en encantado? Las respuestas de las diferentes personas entrevistadas apuntan a espacios liminares, con un pasado de sufrimiento y muerte, lo que encaja con otras investigaciones sobre el tema, en las que las apariciones están directamente relacionadas con deudas pendientes del pasado, de manera que “lo(s) aparecido(s) es/son lo(s) que se niega(n) a desaparecer.A través del análisis de las narrativas de los participantes, esta investigación, realizada entre 2012 y 2013, intenta dar explicación desde un punto de vista antropológico a la significación y representación social de los llamados fenómenos paranormales, su relación con la memoria y las deudas pendientes del pasado, así como al aumento del interés por los lugares encantados, en el contexto del imaginario de la sociedad contemporánea.  


Título: LA RECONSTRUCCIÓN DE LA CULTURA INFANTIL DE CALLE. RECUERDOS DE INFANCIA Y DE BARRIO
Panelista/s: Helena Fabré Nadal.                            
Afiliación (1er panelista): OACU (Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà) - Universidad de Barcelona
Panel: LAS PRÁCTICAS EN EL ESPACIO COMO PORTAL DE LA MEMORIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
Antaño la vida de barrio no se podía pensar sin la cultura infantil de calle, formada por cuadrillas de niños que desplegaban un amplio entramado de relaciones sociales al aire libre. La libre circulación de los coches en prácticamente todas las calles de Barcelona y las recientes dinámicas de turistificación y gentrificación, conducen a un crecimiento vertiginoso de sus barrios desplazando a sus habitantes. Siguiendo esta lógica, las ciudades crecen a un ritmo que ya no se adapta a las necesidades de quiénes las habitan, siendo los niños las primeras víctimas de tan violentos procesos.Sin embargo, actualmente pocos adultos se atreverían a dejar a sus hijos en libertad por las calles de las ciudades sin un ojo supervisor que los controle y fiscalice en todo momento.Efectivamente, el tiempo en el que los niños jugaban en la calle ya solo perdura en forma de recuerdo en la memoria de aquellos abuelos que pudieron crecer al aire libre. Al mismo tiempo, diversas marcas, antiguas tiendas o detalles que se conservan entre nuevas construcciones y que quedan desapercibidos por la mayoría de visitantes, les permiten el recuerdo de todas estas actividades que tuvieron sitio en la calle.Actualmente, todos estos testimonios pueden percibir, también, el asalto de numerosos adolescentes en el espacio público tan pronto como se les cede cierta libertad para administrar su tiempo libre. Este asalto, no es más que la reconquista de un derecho que les ha sido negado: el derecho a la calle y el derecho a la infancia.


Título: LA INVOCACIÓN DE UN PASADO REMOTO. NARRATIVAS Y PRÁCTICAS DE MEMORIA EN LOS PROCESOS DE TRANSFORMACIÓN DE UN MONASTERIO BENEDICTINO
Panelista/s: Anna Clot-Garrell.                            
Afiliación (1er panelista): ISOR (UAB), GREMHER (UB)
Panel: LAS PRÁCTICAS EN EL ESPACIO COMO PORTAL DE LA MEMORIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
El interés académico por los monasterios ha aumentado en esta última década. A pesar de la caída de las vocaciones religiosas, el monaquismo vive hoy un período de inesperada popularidad y experimentación en los márgenes de los contextos parroquiales (Jonveaux et al., 2014). Un público diverso acude a las hospederías de monasterios católicos participando de retiros, cursos de contemplación o estancias cortas en busca de tranquilidad, bienestar pero también de un reencuentro con sus “raíces culturales”. A partir de los resultados de una investigación etnográfica basada en una estrategia de estudio de caso, la comunicación explora las prácticas y las narrativas de memoria en los procesos de transformación de un monasterio benedictino femenino. Se parte de una consideración del monasterio como espacio de memoria y para la memoria. Una institución que en sí misma, en sus muros y en sus claustros, invita a revivir y a reimaginar un pasado en un contexto de imperativo del cambio. Asimismo, una aproximación a las prácticas cotidianas que tienen lugar en el monasterio por parte de sus habitantes y visitantes, nos muestra también otra de las caras de esta memoria material y patrimonializada que representa el monaquismo hoy. Esta comunicación se centra precisamente en esta memoria vivida. Así, examina las narrativas y prácticas de memoria como actos de recreación y reconstrucción de sentido que permiten a través de invocar las profundidades de la tradición legitimar y resignificar el papel de la institución monástica en un escenario post-parroquial que ha debilitado sus estructuras de plausibilidad.


Título: GÉNERO Y FEMINISMO III
Panelista/s: Jose A. M. Vela.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: EL FUTBOL: PRÁCTICAS, REPRESENTACIONES E IDENTIDADES DE GÉNERO DE LOS HOMBRES.
Panelista/s: José Fernando Huerta Rojas.                            
Afiliación (1er panelista): UACM
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
La identidad genérica es uno de los ejes centrales de su constitución como sujetos sociales y culturales, lo cual se articula con un conjunto diverso y complejo de multideterminantes que definen las condiciones y formas de vida, así como el conjunto de mandatos y atributos que deben cumplir las mujeres y los hombres pertenecientes a contextos y realidades sociales específicos. En este marco, los hombres, como sujetos emblemáticos del mundo patriarcal y todo lo que ello representa, realizan un conjunto de actividades mediante las cuales refrendan esa posición de privilegio. Una de estas actividades tiene que ver con la práctica de las actividades deportivas, en las que ponen en escena el conjunto de mandatos y atributos que los define como protagonistas principales de la recreación del juego. En este campo, el futbol tiene un papel primordial en la vida de los hombres; estructura una parte de la existencia de su vida y la razón para jugar en ella. Ello comprende la elección de un equipo de futbol (del orden profesional y/o amateur), en el que, a partir del nombre (sigificación de pertenencia), se reconoce su historia, su nombre y uniforme, (la camiseta) que le da sentido y representación de identidad. Es ésta, mediante la cual los hombres se sitúan, se reconocen, razonan y confirman, como sujetos representantes del patriarcado y como sujetos genéricos, identitariamente adscritos al grupo juramentado deportivizado.


Título: REIFICACIONES DE GÉNERO EN LOS UNIVERSOS FICCIONALES DE LOS VIDEOJUEGOS.
Panelista/s: Jose A. M. Vela.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
La literatura, el teatro, el cine crean mundos anclados en normas y creencias sociales para que nos parezcan verosímiles y podamos disfrutar de ellos. En estos mundos ficcionales podemos modificar determinados elementos para obtener una narración entretenida mientras que suficientes elementos permanezcan previsibles.A estas manifestaciones artísticas se le ha sumado recientemente el mundo de los videojuegos que añade una dimensión muy interesante en el tratamiento de los mundos ficcionales. Sobre todo cuando aplicamos la teoría de género a las representaciones culturales y narraciones que proyectan.Las narraciones clásicas fijan un camino narrativo que el espectador o lector recorre reconociendo elementos afincados en sus creencias y, al tiempo, disfruta de los retos emocionantes que proporcionan los elementos ficcionales. En este aspecto, la teoría de género es crítica con la reificación de modelos de género patriarcales que permanecen en las narraciones denunciando las narraciones apoyadas en los modelos patriarcales como herramienta de reproducción de dichos modelos.La capacidad de agencia en las narraciones tradicionales está limitada al mismo medio y a la implantación progresiva de valores críticos. Con el caso de los videojuegos, la reproducción es siempre subversiva desde el momento en que las narraciones propuestas en los universos ficcionales videojueguiles requieren obligatoriamente de la interacción de un jugador para disfrute de la narrativa. La narrativa siempre depende de la interpretación y decisiones de la persona que juega, subvirtiendo la misma concepción patriarcal de una narración videolúdica al poner en manos de una mujer la historia por medio del gameplay. 


Título: “CONTRACOSTURAS”: LA TEJEDURÍA COMO ESTÉTICA DE RESISTENCIA EN EL ARTE FEMENINA
Panelista/s: Carla Cristina Garcia.                            
Afiliación (1er panelista): Pontificia Universidade Católica de São Paulo
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
"Las mujeres sólo ofrecen paradojas y no problemas fáciles de resolver ", escribió Olympe de Gouges en 1778. Cerca de doscientos años después Joan Scott utilizó la frase como título de su libro de 1996. La paradoja incluye otros significados o dos conclusiones contradictorias que desafían las opiniones comunes. Puede indicar la complejidad de la escena, pero también sugiere el deseo de desestabilizar de manera creativa lo que se nos da. Paradojas inquietantes hicieron parte de las luchas feministas y un ejemplo podría ser la noción de experiencia. En el transcurso del tiempo entre Gouges y Scott, la palabra que se refería en la filosofía antigua al reconocimiento, la investigación, y el examen, sufrió un desplazamiento en el sentido y pasó a significar algo más pasivo, receptivo, por lo que hoy se la entiende como lo real percibido, opuesto a lo pensado. En este sentido, esta presentación busca analisar en la obra de algunas artistas latinoamericanas las estrategias discursivas utilizadas en la reivindicación del marco espacial de la experiencia y del saber femenino como locus y ethos desde los cuales subvertir el orden patriarcal y los contextos que conceptualizan y jerarquizan las obras artísticas. El objetivo es analisar como la introdución de algunos modos de producción domestica, como la costura y el tecelagem  en el arte feminino  de las ultimas decadas han conllevado una serie de ressignificaciones que permiten relacionar el género en el arte con el poder y la cultura logrando otras lecturas de las obras tecidas y cosidas.


Título: UN JUEGO TRADICIONAL EXCLUSIVO DE MUJERES ADULTAS: A BUGALLIÑA.
Panelista/s: Manuela Vázquez Coto.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de A Coruña
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
Con esta comunicación pretendemos dar a conocer parte de una tesis doctoral que se está realizando en la Universidade de A Coruña. La investigación se centra en el juego  A Bugalliña registrado en un pequeño pueblo, Santo Estevo de Carballeda de Avia (Ourense) y por lo tanto contribuír a la conservación del patrimonio lúdico gallego, especialmente aquel relacionado con las prácticas lúdicas realizadas exclusivamente por mujeres adultas. Con este estudio pretendemos alzar las voces de las mujeres, hacerlas visibles ante la sociedad y así romper con el androcentrismo. Nos guiaremos por la metodología cualitativa bajo un enfoque etnográfico y feminista. La muestra está conformada por las mujeres que todavía hoy en día juegan y por aquellas personas de la zona que conocen el juego. Como instrumentos de investigación para la recogida de datos y posterior análisisutilizamos entrevistas semi-estructuradas tanto grupales como individuales, así como entrevistas en profundidad a las practicantes del juego.En la comunicación presentaremos el punto en el que se encuentra la investigación, desde la explicación del objeto de estudio hasta los datos conseguidos hasta el momento proporcionados por el análisis de la lógica del juego. Así como las conclusiones a las que hemos llegado por el momento que permiten indicar que los juegos de mujeres de adultas no han sido suficientemente investigados en la peninsula ibérica.


Título: ESTEREOTIPOS ARTÍSTICOS FEMENINOS: DE LA SOCIEDAD DECIMONÓNICA ESPAÑOLA A LA PUBLICIDAD DEL SIGLO XXI
Panelista/s: Cristina Expósito de Vicente.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
Actualmente, la industria de la publicidad se enmarca dentro de un mundo globalizado e inmediato. Un sistema de organización que confiere al elemento visual un carácter primordial y lo convierte en una de las herramientas de mayor reclamo y efectividad.En esta era de la tecnología, el creativo publicitario debe abordar nuevas vías para sorprender, atraer o fascinar al espectador. En las últimas décadas, la mujer ha estado muy presente en los discursos publicitarios, convirtiéndose en una imagen completamente estereotipada que oscila entre la ambigüedad y la conveniencia estratégica: mujer sumisa-mujer dominante, mujer objeto-mujer sujeto, mujer independiente-mujer dependiente…  Pero estos tipos iconográficos tan marcados no son un elemento de nueva configuración, sino que siguen la impronta visual de la creación artística decimonónica, dando lugar a un imaginario colectivo y universal continuado en el tiempo. Mujeres enmarcadas en el espacio privado o el espacio público que, a través de la pintura, y de mano de autores como Antonio Casas o Joan Llimona, configuraron la identidad femenina que era considerada la “correcta”.De ese modo, la estela estética de las mujeres estereotipadas, configurada por el universo patriarcal, permanece y se extiende hasta nuestros días generando un capítulo inacabado de la historia.  


Título: GÉNERO, IDENTIDAD Y LAS FRONTERAS DE LA DIVERSIDAD: UNA APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL
Panelista/s: Olga Jubany Baucells.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Este panel reflexiona y debate en torno a la diversidad determinada por la heterogeneidad de las identidades híbridas contemporáneas - en la que identidad se entiende como externa, plural y eminentemente cultural, y el género como categoría abierta y plural, en contraste a la categorización binaria. Ambos conceptos utilizados críticamente para analizar diferentes patrones sociales que, como ya apuntaba Mauss (1939), limitan la definición de la persona en su contexto relacional.El debate se aborda desde el paradigma interseccional, entendiendo que las personas están culturalmente adscritas a diversos, e incluso contradictorios, procesos identitarios que coexisten, se superponen y se cruzan en sus experiencias y en las narrativas proyectadas sobre sí mismos y los demás (Crenshaw, 1991; Anthias, 1998; Collins, 2000; Yuval-Davis, 2006). Así, este panel propone una exploración de esta diversidad conformada por múltiples adscripciones identitarias, como de edad, origen, o territorio, y la intersección entre estos, vinculada a las diferentes formas de desigualdades sociales emergentes. Más aún, partiendo de la aproximación intereseccional el panel busca explorar el significado del contexto global en la construcción de las relaciones de poder, las elecciones y las oportunidades que, como Bourdieu y Wacquant (1999) apuntan, nos denotan el límite del distanciamiento y polarización por la que ciertas personas son empujadas fuera de una normalidad restrictiva, y desconectadas de la supuesta mayoría inclusiva.Las comunicaciones que componen el panel deben contribuir con estudios etnográficos y debates antropológicos que aborden la identidad, la diversidad y el género, en ámbitos como el estudio de la homo- y trans- fobia; la múltiple discriminación por género y racismo; la justicia y las opciones reproductivas, así como las nuevas formas de parentesco. Este panel no se limita a exponer los mecanismos de desigualdades inherentes en estos constructos sociales. Adoptamos también un enfoque afirmativo que se adentra en los efectos de la cohesión perceptiva de la autoconciencia, la resistencia y los registros del potencial de la persona en el mundo global (Bauman, 2006) para dar respuestas no previstas en situaciones difíciles, en tanto que signos de resiliencia, en las que la identidad se entiende como un proceso, y no como un fin. 


Título: ENFRENTARSE A LA DISCRIMINACIÓN MÚLTIPLE DESDE EL PARADIGMA INTERSECCIONAL
Panelista/s: Olga Jubany Baucells. Güell Berta                           
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: GÉNERO, IDENTIDAD Y LAS FRONTERAS DE LA DIVERSIDAD: UNA APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
En el análisis sobre la discriminación en nuestra sociedad globalizada, el enfoque interseccional resulta esencial, como marco conceptual que integra las múltiples formas de discriminación y sus intersecciones, más allá de las presuntas experiencias colectivas, entendidas como resultados de las diversas expresiones de la exclusión y de procesos identitarios sociales. Subscribimos así una aproximación que, más allá de reconocer la existencia de las diferentes formas en las que se experimenta la discriminación múltiple, se refiere también a la diversidad de mecanismos de resistencia a la misma. Basada en una investigación etnográfica multi-situada llevada a cabo en distintos puntos de Europa, esta contribución explora de qué modo la experiencia personal de la discriminación múltiple determina las expresiones de resistencia y el uso de los mecanismos de denuncia  frente a la discriminación múltiple. Una exploración que interpone la interseccionalidad no sólo desde el ámbito conceptual, sino también desde el enfoque subjetivo de las acciones cotidianas que dan cuenta a una realidad de discriminación. Un marco en el que resulta ineludible reflexionar, además, sobre la pluralidad de los actores involucrados en una realidad multidimensional que incumbe la experiencia de discriminación vivida, las acciones de resistencia, y el escenario de procedimientos y mecanismos de denuncia existentes. De este modo el análisis expone también la brecha existente entre la internalización de la experiencia de discriminación múltiple, la significación interseccional en el debate académico y la conceptualización de la misma por parte de las instituciones que gestionan las denuncias discriminación por género y racismo.


Título: UNA MIRADA INTERSECCIONAL A LA HOMOFOBIA Y LA TRANSFOBIA EN CIUDADES MEDIANAS
Panelista/s: Joan Bestard. Mas Jordi    Langarita Josan                       
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: GÉNERO, IDENTIDAD Y LAS FRONTERAS DE LA DIVERSIDAD: UNA APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Para muchas personas LGTB, la gran ciudad constituye el espacio predilecto para la lucha política, la construcción de redes sociales, la seguridad endogrupal, el anonimato y el ocio. Por el contrario, el mundo rural es visto como un entorno adverso para la diversidad sexogenérica, en el que las redes de apoyo son escasas o inexistentes. Entre estos dos polos encontramos a toda una serie de ciudades medianas (50.000-500.000 habitantes) que, sin contar con el potencial de las grandes urbes, poseen más recursos que los pequeños municipios en la lucha contra la homofobia y la transfobia y en la defensa de la diversidad sexogenérica.En esta comunicación se abordarán las múltiples dimensiones de la homofobia y la transfobia en las ciudades medianas europeas. Veremos que el contexto socio-cultural, el marco político, legal e institucional y la cercanía de una gran ciudad son factores que determinan la existencia de medidas y espacios destinados a combatir este problema social y a garantizar el bienestar de las personas LGTB. Se realizará un análisis etnográfico con un enfoque interseccional, es decir, considerando que las vidas de las personas están condicionadas por ejes superpuestos de desigualdad: género, etnia, edad, origen sociocultural, estatuto legal, diversidad funcional, etc. Todos los datos proceden de un proyecto de investigación/acción en curso, titulado “DIVERCITY: Preventing and combating homo- and transphobia in small and medium cities across Europe” (EU-Fundamental Rights and Citizenship Programme).


Título: EL INDIVIDUO FETAL: UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA
Panelista/s: Giulia Colavolpe Severi.                            
Afiliación (1er panelista): EHESS Paris - GRAPP UB
Panel: GÉNERO, IDENTIDAD Y LAS FRONTERAS DE LA DIVERSIDAD: UNA APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
En el texto propuesto se analiza cómo se atribuye individualidad y personalidad al feto en Barcelona hoy en día. En particular, el texto se enfoca en los procesos que caracterizan el feto como un individuo único, y al mismo tiempo como un miembro de la familia.Esta análisis es parte de un trabajo etnografico más amplio sobre la construcción social del cuerpo fetal en Barcelona. Los datos han sido recogidos a través de observación participante (y algunas entrevistas) en diferentes contextos donde se produce y se difunde conocimiento sobre el feto, y se entra en relación con ello de varias maneras.Las evidencias presentada en el texto propuesto muestran que en el proceso de crear el feto como un individuo relacional juegan un papel central las técnicas y tecnologías que permiten el acceso al cuerpo fetal (ecografía, palpación, auscultación del corazón). Tras analizar ese proceso, se avanza la hipótesis que la forma de identidad atribuida al feto sea sobre todo familiar, mientras otras características (como la clase social o la proveniencia geográfica) se quedan más difuminadas. 


Título: TRAYECTORIAS INDEPENDIENTES DE LAS MUJERES MIGRANTES. UN CASO COMPARATIVO ENTRE BRASIL Y MÉXICO
Panelista/s: Gemma Antón Ramos. Lázaro Castellanos Rosa                           
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: GÉNERO, IDENTIDAD Y LAS FRONTERAS DE LA DIVERSIDAD: UNA APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Esta comunicación se centra en las prácticas, deseos y significados insertos en las jerarquías sociales en los que se involucran las mujeres con proyectos migratorios independientes en el proceso de reproducción social. Desde esta perspectiva, aplicamos un análisis comparativo entre las trayectorias de las mujeres brasileñas en Catalunya y mexicanas en Estados Unidos. Los proyectos migratorios responden a desigualdades socioeconómicas y de género en sus países de origen, Brasil y México. Cuestiones como la precarización en dichos países de procedencia, las normas patriarcales y las representaciones de las imágenes postcoloniales influyen en la decisión de emigración de las mujeres. En esta línea, considerando la articulación de las estrategias y las prácticas desarrolladas en la trayectoria migratoria, analizamos las tensiones entre los deseos y las circunstancias estructurales en las que se inscriben las mujeres en el contexto migratorio y sus múltiples dimensiones. Es decir, la movilidad y la autonomía son conceptos y prácticas readaptados por las sociedades de acogida para resituar a las mujeres en el mercado laboral y en los ámbitos cotidianos y, en principio, devolverles posiciones y condiciones de desventaja. Es en este sentido que a partir de dichas tensiones se (re)definen las desigualdades y las estrategias de las mujeres.


Título: DIVERSIDADES Y PARENTESCOS IMAGINARIOS: LA DISCAPACIDAD INTELECTUAL
Panelista/s: Assumpta Rigol Cuadra.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: GÉNERO, IDENTIDAD Y LAS FRONTERAS DE LA DIVERSIDAD: UNA APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
 La discapacidad intelectual, influye en la configuración de la identidad de las persones así denominadas y en la de sus familias, influyendo en las relaciones que establecen con el entorno, que a menudo les devuelve una identidad deteriorada, por lo que es importante analizar como construyen la identidad desde el proceso de la maternidad, distinguiendo una madres y unas familias de otras y como los movimientos asociativos contribuyen en los procesos de visibilización e inclusión a través de las prácticas cotidianas que realizan, creando nuevos parentescos imaginarios, que muestran la complejidad y aportaciones, en los que la ética del cuidado es el referente principal. Las preguntas de partida fueron: Como la DI influye en la configuración de la identidad y las relaciones con el entorno ,Como construye la identidad de la maternidad y de las familias y qué importancia tienen los movimientos asociativos en los procesos de inclusión y visibilización?.


Título: CONTINUIDADES Y RUPTURAS EN LA CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA DE LAS ‘MADRES SOLTERAS POR ELECCIÓN’
Panelista/s: Rosa María Frasquet Aira.                            
Afiliación (1er panelista): GRAPP/ GENI Universitat de Barcelona
Panel: GÉNERO, IDENTIDAD Y LAS FRONTERAS DE LA DIVERSIDAD: UNA APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Cada día más mujeres optan por acceder a la maternidad “en solitario”, es decir, al margendel esquema biparental, nuclear y heterosexual que todavía funciona como idealnormativo. Estas ‘nuevas’ maternidades se caracterizan por una reapropiación de lacapacidad reproductiva y resignifican la maternidad como un proyecto individual en el quecobra especial relevancia el papel de las nuevas tecnologías reproductivas. Son lasdenominadas “Madres Solteras/Solas por Elección”, un término que se acuñó paradiferenciarlas de otras monoparentalidades “no electivas”, que pone en el corazón de laconstrucción identitaria la cuestión electiva, un concepto ideológico que remite a unasituación de privilegio, mostrando unos procesos y ensombreciendo otros. En este sentido,nos preguntamos por las continuidades y discontinuidades implícitas en este modelofamiliar, así como las paradojas que encontramos en los discursos y estrategias delegitimación de esta nueva monoparentalidad (sobre todo) femenina, en el contexto de unasociedad que sigue asignando a las mujeres el rol de cuidadora y de madre pero que almismo tiempo estigmatiza a las mujeres que llevan a cabo este mandato social fuera de lanorma prevista.


Título: LUCHA Y RESISTENCIA DE MUJERES AFROCOLOMBIANAS: RETOS EN EL TRABAJO ANTROPOLÓGICO DESDE UN FEMINISMO DECOLONIAL
Panelista/s: Noemí Gomez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: EPISTEMOLOGÍAS Y ETNOGRAFÍAS DESDE LOS FEMINISMOS DECOLONIALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Bajo el paraguas que acoge este segundo congreso “Identidad: puentes, umbrales y muros” esta exposición pretende compartir algunas de las conclusiones del trabajo etnográfico realizado por una alumna de la Universidad del País Vasco desde julio hasta septiembre del 2014 en Pereira, Colombia. El objeto de estudio fueron las experiencias de lucha y resistencia de mujeres afrocolombianas en relación a su identidad etnicorracial desde una perspectiva feminista decolonial. Destacar las identidades colectivas como estrategias políticas para reafirmar las subjetividades negadas desde la colonización hasta el actual sistema neocapitalista a la vez que, desde un giro feminista decolonial, reconstruyen la historia de la república colombiana desde sus propias voces y experiencias cimarronas. Una perspectiva que pone entre dicho los trabajos antropológicos realizados hasta la fecha, cuestiona el papel del/la antropóloga en su relación-construcción de la “otra” y los universalismos dentro del feminismo occidental al ignorar la intersección del género con la etnia, clase, entre otros, en sus estudios. Para finalizar, se exponen las oportunidades que desde los feminismos decoloniales invitan a la creación de puentes que posibiliten el intercambio de conocimientos y experiencias hacia la construcción de un conocimiento pluriversal que reconozca, visibilice y valore las especificidades de cada comunidad.


Título: ¿PUEDE HABLAR DE FEMINISMO DECOLONIAL UNA ANTROPÓLOGA BRITÁNICA BLANCA?
Panelista/s: margaret Bullen.                            
Afiliación (1er panelista): Ankulegi/UPV-EHU
Panel: EPISTEMOLOGÍAS Y ETNOGRAFÍAS DESDE LOS FEMINISMOS DECOLONIALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
En junio 2014,  las palabras de la antropóloga social y activista feminista dominicana, Ochy Curiel, sacudieron a varias de las oyentes de las II Jornadas de Metodología de Investigación Feminista (Hegoa-SIMReF,  Donostia-San Sebastián): ¿qué significa que mujeres blancas del Norte vayan a estudiar a las mujeres del Tercer Mundo? Propuso que deberíamos practicar una  “antropología de la dominación” lo que significaba hacer etnografía del Norte y del Norte que existe en el Sur, hacer etnografía de nuestras prácticas académicas basadas en privilegios”.  Desde entonces, un grupo de personas desde dentro y fuera de la academia, desde el Norte y desde el Sur, nos venimos reuniendo para reflexionar sobre la pregunta lanzada por Curiel, para leer y discutir sobre los feminismos decoloniales y para repensar nuestros propios proyectos. En esta comunicación, quisiera repensar mi propio proyecto antropológico y feminista a través de las reflexiones surgidas en el seno de este grupo, aplicadas a mis propias preocupaciones epistemológicas y planteamientos teóricos, y a mis identidades personales y profesionales.  


Título: EPISTEMOLOGÍAS Y ETNOGRAFÍAS DESDE LOS FEMINISMOS DECOLONIALES
Panelista/s: margaret Bullen.                            
Afiliación (1er panelista): Ankulegi/UPV-EHU
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Este panel propone explorar diferentes vertientes de los feminismos decoloniales a través de etnografías realizadas en diferentes países latinoamericanos (Colombia, Panamá, Perú). No obstante su cometido sería ir más allá de los casos estudiados a una reflexión epistemológica sobre la aportación desde la teoría decolonial a las distintas aproximaciones de la antropología feminista de las últimas décadas: desde los sistemas de género hasta la interseccionalidad. Se trata de una reflexión sobre el quehacer antropológico dispuesto a desconstruir la colonialidad del saber, incluido el feminismo hegemónico. Y fundamentalmente, su intención es explorar la complejidad de las identidades desde diferentes realidades culturales y diferentes sectores sociales: mujeres afrocolombianas o panameñas, comunidades campesinas peruanas, tejedoras Wayúu.


Título: REFLEXIONES SOBRE GÉNERO, RAZA Y ETNIA. ESTUDIO DE ONGDS PERUANAS QUE TRABAJAN CON COMUNIDADES INDÍGENAS DESDE LOS FEMINISMOS DECOLONIALES
Panelista/s: Luciana Alfaro Lavado.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: EPISTEMOLOGÍAS Y ETNOGRAFÍAS DESDE LOS FEMINISMOS DECOLONIALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Este estudio que a continuación presento es una reflexión sobre el trabajo de tres ONGDs peruanas para abordar y superar las desigualdades de género con poblaciones indígenas en el Perú desde sus “propias experiencias”. Estas ONGDs ha privilegiado el análisis de género dejando de lado las condiciones históricas que han creado una organización social basada en la opresión etnorracial.El ser “indígena” sigue siendo un aspecto crítico, son las marcas étnicas y fenotípicas que se utilizaron desde el colonialismo - y aún se utilizan- para definir el “ser indígena”.  Con la finalidad de alejarse de las connotaciones negativas el término indígena fue reemplazado en la década de los setenta por el de “campesinos”, intenta remarcar una posición socioeconómica, de clase.He recogido las críticas realizadas a la imposición de modelos hegemónicos de género para finalmente presentar propuestas de articulación de género y etnia; incluyendo las propuestas académicas que hablan de las intersecciones entre etnia, raza, género como: la “trenza de la dominación”, la “mujer es más india” hasta llegar a los feminismos decoloniales.En esta comunicación planteo la necesidad complejizar los trabajos que en el marco de la cooperación al desarrollo se está realizando con población indígena ya que el género, ni la clase ni la raza por si solas permiten abordar las múltiples opresiones desde un mismo frente de acción.


Título: EL ENCUBRIMIENTO DE LA MUJER PANAMEÑA COMO SUJETO HISTÓRICO-FILOSÓFICO.
Panelista/s: johana Garay.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: EPISTEMOLOGÍAS Y ETNOGRAFÍAS DESDE LOS FEMINISMOS DECOLONIALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
 En esta comunicación utilizaré planteamientos teóricos del feminismo decolonial para revelar a la mujer panameña como sujeto pensante y agente de su historiaDurante años a la mujer panameña le fue negada la capacidad de pensar, es decir, del intelecto, ya que para muchos no tenían la capacidad de razonar por su estrecha relación con la naturaleza, por ser la hembra de la especie, lo que trajo como consecuencia que se relegara al ámbito de lo privado.Razón por la cual hoy sabemos muy poco de su pasado, la realidad es que “ La historia es selectiva porque no todo el mundo ha tenido la palabra” como diría Nuria Varela. Como sabemos, a la mujer se le negó la palabra, fue anulada, borrada y eliminada de la historia canónica o “universal”.Una historia contada por unos pocos donde se ocultó a la mitad de las protagonistas, una historia evidentemente androcéntrica, lo que representó una limitante a la hora de conocer el papel que jugaron las mujeres.Teniendo esto en cuenta, analizaremos la cuestión de la mujer panameña como sujeto histórico, que pensó, pero fue encubierta por una modernidad patriarcal, tomando en consideración el contexto latinoamericano,  en el cual por siglos las mujeres han sido doblemente negadas, no solo por su condición de mujer, sino también por  de mestiza. En esta dirección, presentaremos las consecuencias de  la conquista española sobre los pueblos de Abya Yala.  


Título: LA MOCHILA WAYÚU: ENTRE LAS RESISTENCIAS Y LA ECONOMÍA CAPITALISTA
Panelista/s: Fanny Ekaterina Montes Guzman.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del país Vasco
Panel: EPISTEMOLOGÍAS Y ETNOGRAFÍAS DESDE LOS FEMINISMOS DECOLONIALES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Para las tejedoras de la comunidad wayüu, habitantes de la desértica península de La Guajira, al norte de Colombia, el “tejer es ser mujer”. A este grupo, como a otros grupos indígenas, sus conocimientos ancestrales se ven sustraídos, apropiados y reproducidos por un sistema económico que se sostiene en la explotación, la dominación y el dolor de las personas,  donde las cosas sufren un proceso que Marx calificó de fetichismo. Las cosas cobran un valor central y las personas y sus relaciones sociales se cosifican, delegando a estas últimas a un rol subordinado a las primeras, olvidando que las cosas y/o el patrimonio son el producto de estas relaciones sociales y que son estas en última instancia las que les dan un valor y un sentido. La mochila wayüu en la última década ha sido un objeto altamente comercializado, la problemática surge cuando en este proceso, el papel de diseñadoras, creadoras y artistas de las tejedoras wayüu es invisibilizado. Así, la mochila wayüu (objeto\producto) se convierte en una clave etnográfica para indagar en las relaciones entre mujeres wayüu y arijunas (no-wayuu) siguiendo la propuesta de Myriam Naji de realizar una etnografía desde los  procesos de creación y comercialización de la artesanía. En poco tiempo fue evidente la necesidad de abordar esta problemática desde un feminismo decolonial, principalmente desde el planteamiento de María Lugones  sobre el sistema moderno colonial del género. En esta ocasión mostrare un primer producto del trabajo de campo, realizado en La Guajira durante el año en curso.    


Título: DEBATES EN TORNO A LA PATRIMONIALIZACIÓN DEL QHAPAQ ÑAN - SISTEMA VIAL ANDINO
Panelista/s: MARIA LUISA Rendón Puertas.                            
Afiliación (1er panelista): FLACSO
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
Esta investigación aborda debates del desarrollo, patrimonio y turismo. Argumenta la transnacionalidad del poder que se da en el proyecto Qhapaq Ñan-Sistema Vial Andino y analiza tanto los saberes expertos como las relaciones de los actores que han intervenido del 2001 al 2014 para convertirlo en patrimonio mundial de la UNESCO. En su re-creación contemporánea, el proyecto ha involucrado a seis estados, ha propuesto intervenciones en territorios rurales habitados por poblaciones mayoritariamente indígenas, quechua hablantes y dedicadas a la agricultura, y ha intentado construir autenticidad en torno a la identidad andina.El Qhapaq Ñan contemporáneo ha requerido el trabajo de funcionarios públicos y expertos cuyos saberes se han legitimado como técnicos y apolíticos. Ha convocado esfuerzos de autoridades diplomáticas y organismos intergubernamentales que han invertido fondos para intervenir bajo la justificación de conservar el patrimonio, incentivar la integración y promover el desarrollo para lo cual se crean espacios para el turismo.El abordaje emplea la etnografía institucional y una serie de categorías analítico-metodologías de antropología y sociología. Los hallazgos muestran a pobladores andinos con voces subalternas en los procesos de patrimonialización, considerados como testimonio del pasado Inca y participantes para conservar el sistema vial. Sin embargo, en sus voces se identifica expectativas de participación, imaginarios afines al llamado global a alcanzar el desarrollo y, al mismo tiempo, el hecho de ingresar en la Lista de Patrimonio Mundial, evidencia la manera como el patrimonio trasciende lo cultural y adquiere valor tanto económico y político desde lo transnacional hasta lo local.


Título: TURISMO GASTRONÓMICO. EL "FESOL" DE SANTA PAU I LA POMA DE L'ESTARTIT.
Panelista/s: Joan Pujades i Coll. Ruscalleda Clàudia    Samitier Clàudia                       
Afiliación (1er panelista): UB
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
El turismo gastronómico es una de las estrategias turísticas que se está popularizando más en las últimas décadas. Concretamente en Cataluña es un fenómeno que se encuentra en auge, ya que está permitiendo ampliar la oferta turística y al mismo tiempo supone un cierto impulso económico sobre todo en el tercer sector de los municipios que lo practican. En el presente trabajo nos preguntamos si también supone una ventaja para el primer sector, concretamente por los productores de los alimentos promovidos por este tipo de turismo. ¿Tiene para ellos un impacto económico? ¿Ejercen un control del recorrido de sus productos, siendo este un circuito cerrado, o no? ¿Cómo perciben la gastronomía que usa sus productos como parte de la identidad local y el discurso que se desprende? En concreto nos basaremos en dos casos para tratar de responder a estas preguntas: el caso del “fajol” de Santa Pau y el caso de la manzana del Estartit. El hecho de poder analizar el mismo fenómeno en dos contextos turísticos tan diferentes nos abre la puerta a una nueva pregunta: ¿se dan los mismos fenómenos y consideraciones en relación al turismo gastronómico en realidades turísticas opuestas?


Título: “GRACIAS A DIOS QUE LLEGARON LOS ESPAÑOLES”. LOS LADINOS Y LA PROMOCIÓN DEL TURISMO EN LA CIUDAD COLONIAL DE SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, MÉXICO
Panelista/s: Eugenia Bayona Escat.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE VALENCIA
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
En ese trabajo se examina un contexto turístico donde la exhibición del patrimonio cultural se ha convertido en un ámbito de disputa y en una herramienta para capturar mayor capital social y económico entre la población local. El ejemplo etnográfico se sitúa en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, situada en la región Altos Tzotzil-Tzeltal de Chiapas, México, transformada en las últimas décadas en una ciudad museo para deleite de los turistas. Se trata de las regiones más atractivas por su composición étnica, ya que tiene una mayoría de población indígena que habita en los municipios circundantes a la ciudad cabecera. Sin embargo, esta población representa el sector más pobre y marginal y ha sido abiertamente excluida de los beneficios que comporta el turismo. Son especialmente las élites ladinas locales (como se conoce a los mestizos en Chiapas y Guatemala), y una proporción importante de nacionales y extranjeros, los que mayoritariamente monopolizan los principales negocios en la ciudad y sus alrededores. El trabajo indaga en la apropiación del espacio frontal escenificado por parte de una élite empresarial que utiliza conjuntamente la herencia colonial y la tradición maya para capturar espacios económicos estratégicos. De esta forma, el espacio turístico se ha convertido en una arena política donde se exhiben antiguas y nuevas relaciones de poder y donde las diferencias se acentúan y permiten ocultar los mecanismos de explotación que operan bajo relaciones post-coloniales.


Título: TURISMO RURAL COMUNITARIO: ¿UNA ALTERNATIVA PARA LAS COMUNIDADES ANDINAS ? EL CASO DEL AGRO-ECOTURISMO DEL PARQUE DE LA PAPA (CUSCO, PERÚ).
Panelista/s: Cristian Terry Galiano.                            
Afiliación (1er panelista): University of Lausanne
Panel: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
En los últimos años, el estado Peruano y los gobiernos regionales han promovido el Turismo Rural Comunitario (TRC) como una alternativa económica para las poblaciones autóctonas. Dicho modelo ha sido incluso fomentado por diversas ONGs y agencias de turismo. Las comunidades rurales del Cusco demuestran ejemplarmente el desarrollo progresivo del TRC en los Andes peruanos.Dentro de este contexto geográfico, el caso del “Parque de la Papa” (que reúne cinco comunidades del distrito de Pisac y creado con el apoyo de una ONG local) permite interrogar  la pertinencia del TRC. Basándome en una investigación etnográfica (2011, 2014 y 2015) y experiencia profesional como responsable del proyecto de agro-ecoturismo (2012), mi ponencia muestra los beneficios de dicho proyecto para las comunidades del Parque en términos socio-económicos (ingresos económicos, educación, soberanía alimentaria, etc.) y de valorización patrimonial (patrimonio “bio-cultural”). Por otra parte, gracias a su sistema de fondo comunal, el agro-ecoturismo asegura una distribución equitativa de los ingresos turísticos al conjunto de comunidades del Parque y no sólo a los actores directamente implicados en el agro-ecoturismo.Este estudio invita así a interrogarnos sobre la pertinencia del modelo inter-comunitario que propone el Parque de la Papa (una forma que yo llamaría “Turismo Rural Intercomunitario”) y su sostenibilidad futura: ¿Será posible continuar con dicho modelo teniendo en cuenta los conflictos latentes entre comunidades por el recurso turístico? ¿Será posible continuar sin el apoyo logístico y financiero de la ONG como lo viene haciendo desde la creación del Parque? 


Título: TURISMO EN EL MUNDO RURAL: ¿GENTRIFICACIÓN O CONSOLIDACIÓN DE LAS ECONOMÍAS CAMPESINAS E INDÍGENAS? PARTE III
Panelista/s: Claudio Milano.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Lleida - OSTELEA School of Tourism & Hospitality
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
La literatura académica coincide que el turismo genera cambios en los espacios rurales. Pero existe una controversia sobre la naturaleza de estos cambios. Mientras que una parte de los estudios publicados remarcan la capacidad que tiene el turismo de aumentar los ingresos de la población local o de mejorar la articulación al mercado de territorios marginalizados, otros presentan estudios que muestran como se convierte en un factor de desestabilización al transformar la tierra en suelo, al convertir a un productor especialista (el campesino) en fuerza de trabajo no cualificado, o al incrementar la inequidad en las relaciones de producción intracomunitarias y con el exterior.El objetivo del panel es debatir y analizar estos temas a partir de casos de estudio.


Título: EL NO-LUGAR DE LA CIENCIA Y SU UNIVERSALISMO ABSTRACTO: EXCLUSIÓN SOCIAL, RUPTURA Y LIBERACIÓN EPISTEMOLÓGICA
Panelista/s: Paula Durán Monfort.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207

Resumen:
La colonialidad del saber (Lander, 2000) supuso la hegemonización de un sistema de representación y conocimiento de Europa y desde Europa, y la creación de una jerarquía epistémica que privilegiaba el saber occidental sobre el no occidental. En los procesos de organización política del conocimiento, las formas de saber que las poblaciones no-europeas y excluidas desarrollaron para dar respuesta a sus preguntas cotidianas y trascendentales y para comprender su realidad, fueron eliminadas cuando no invisibilizadas; privilegiando un modelo hegemónico de conocimiento, el de la ciencia occidental.Desde esta perspectiva, proponemos el reconocimiento de todos aquellos saberes que han sido producidos activamente como ausentes (Santos, 2006). El panel invita a la visibilización de experiencias, prácticas e investigaciones que propongan una ruptura con “ la arqueología del silencio” impuesta a aquellos individuos, grupos o comunidades que no son entendidos en su diferencia (Khatibi, 1983); contemplan también aquellas iniciativas o proyectos que reivindican “ la descolonización como fuerza crítica del sujeto que no quiere estudiarse a sí mismo como objeto, sino pensarse en proyectos liberadores, emancipadores” (Mignolo, 2003: 31). Proponemos compartir prácticas y reflexiones que reflejen el impacto o potencialidad de formas colectivas y creativas de conocimiento que puedan ser útiles para los fines de la Antropología, y del resto de las Ciencias sociales, lo que constituye nuevos retos para nuestra disciplina.


Título: LA NARRATIVA AUTOBIOGRÁFICA COMO PROCESO DE RE-DEFINICIÓN IDENTITARIA Y (DE)CONSTRUCCIÓN DEL SABER HEGEMÓNICO A PARTIR DEL SUJETO-ESTUDIANTE.
Panelista/s: Toni Sangrà Boladeres. Iannitelli Muscolo Silvia    López Rodríguez Toni    Tejero Gil Elisabet    Alemany Monleon Rosa Maria               
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: EL NO-LUGAR DE LA CIENCIA Y SU UNIVERSALISMO ABSTRACTO: EXCLUSIÓN SOCIAL, RUPTURA Y LIBERACIÓN EPISTEMOLÓGICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207

Resumen:
Los paradigmas hegemónicos que han caracterizado la Antropología y el resto de las Ciencias sociales, y los modelos docentes que han favorecido la transmisión de dicho saber, se han construido sobre una estructura (de base colonial) fundamentada en métodos predeterminados por la experiencia europea y occidental, que ha invisibilizado así otros sistemas de conocimiento (Santos, 2006). En  este debate de legitimación científica, se encuentra también la re-definición del concepto de identidad; como apunta Lisón (1997) el ethos dominante de las matrices culturales y sociales que la configuran converge en las construcciones prácticas de significación del sujeto. En la transfiguración semántica del relato del yo aparecen esas máscaras hegemónicas que pueden ser re-elaboradas. En este sentido, la práctica autobiográfica que se desarrolla en la investigación educativa tiene efectos catalizadores para el propio sujeto-estudiante; este puede impulsar la reinvención de su manera de ser, de hacer y de saber. Esta interpretación conlleva como apunta Foucault (2010) un análisis de los objetos sociales a partir de los vestigios deslocalizados de la sintaxis discursiva que los definen, desbloqueando así la formalización del comportamiento y el relato histórico. Es decir, permite iniciar al sujeto-estudiante ese proceso de deconstrucción sobre lo aprendido, lo construido, lo inmutable…De este modo, a partir de la autobiografía, esta comunicación responde a un repensar la práctica educativa en el campo antropológico y sus disciplinas afines en lo que Morin (2010) situaría como una relación dialógica i compleja entre identidad-alteridad, con vocación de abrir prospecciones a esas premisas y principios teóricos hegemónicos. 


Título: "DE LA CONCIENCIA INOCENTE A LA CONCIENCIA CRÍTICA: COLONIALIDAD DEL SABER Y LIBERACIÓN EPISTÉMICA ENTRE LAS VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA EN COLOMBIA"
Panelista/s: JuanDavid GomezQuintero. CarrerasAguerri Jesus                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Zaragoza
Panel: EL NO-LUGAR DE LA CIENCIA Y SU UNIVERSALISMO ABSTRACTO: EXCLUSIÓN SOCIAL, RUPTURA Y LIBERACIÓN EPISTEMOLÓGICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207

Resumen:
Desde hace algunas décadas nos encontramos en medio de un cambio paradigmático que cuestiona la legitimidad del conocimiento moderno - occidental. Durante décadas, los individuos, grupos y sociedades en situaciones de exclusión han sido vistos como receptores pasivos de un conocimiento producido por otros, especialmente por expertos y técnicos que sólo han reconocido una forma de conocimiento. No obstante, y de forma gradual, acudimos a un cambio que supone la liberación de un  “otro” que había perdido su poder de significar, de negar, de establecer su propio discurso oposicional y propositivo. Este cambio liberador no puede imponerse, sólo descubrirse por la vía de la conciencia individual. Es un proceso de "darse cuenta" de una situación de exclusión u opresión que nadie puede realizar por otro ser humano y que implica la transición de una conciencia inocente  (aceptación de una relación de poder desigual) hacia una conciencia crítica (negación, oposición y acción). Los cambios en el plano de la conciencia alimentan y, simultáneamente, son alimentados en niveles interescalares de tipo meso (grupos) y macro (sociedades). Estos procesos se describirán, a nivel empírico, mediante las acciones de construcción de  conocimiento silenciado por parte de las víctimas de violencia en Colombia. Los resultados sugieren que, en pequeña escala, estamos ante una reconfiguración paulatina del mapa social,  cultural y político de la construcción de conocimiento.


Título: REIVINDICACIÓN DEL SABER SITUADO EN CONTEXTOS SILENCIADOS: VISIBILIZACIÓN Y DIVERSALIDAD DE FORMAS DE CONOCIMIENTO Y PRÁCTICA
Panelista/s: Paula Durán Monfort.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: EL NO-LUGAR DE LA CIENCIA Y SU UNIVERSALISMO ABSTRACTO: EXCLUSIÓN SOCIAL, RUPTURA Y LIBERACIÓN EPISTEMOLÓGICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 207

Resumen:
Esta comunicación pretende reflexionar sobre el carácter hegemónico de las Ciencias sociales modernas y la búsqueda de alternativas teóricas a la conformación profundamente excluyente y desigual del mundo (Lander, 2000).Desde esta perspectiva, la reivindicación del lugar de producción del conocimiento plantea no sólo el cuestionamiento de la universalidad de las Ciencias sociales occidentales y su arrogancia epistémica hacia otras formas de conocimiento (Restrepo y Rojas, 2010), sino también su provincialización (Chakrabarty, 2008); y la defensa de que existen otros saberes: “ un saber local, regional, un saber diferencial, incapaz de unanimidad” (Foucault, 2006), que han sido construidos activamente como ausentes (Santos, 2006).Una perspectiva que plantea liberar los conocimientos que han sido subalternizados por las Ciencias sociales modernas en su proceso de “invisibilización de la simultaneidad epistémica del mundo“ (Castro Gómez, 2005) e implica la conversión de los individuos en situación de exclusión social en sujetos productores de discursos y saberes. Esta lucha, que se libra desde los márgenes y que pretende ocupar un espacio fuera de esas fronteras, este “saber de la lucha” (Foucault, 1980) que reflejan los movimientos sociales; plantea un uso contrahegemónico de la ciencia hegemónica y la reivindicación de la diversalidad de formas de conocimiento y práctica. Se plantea entonces la creación de inteligibilidad en el juego polifónico y dialógico de los distintos saberes que coexisten en situación igualitaria, desde la concepción de que el conocimiento es inter-conocimiento y que la justicia social sólo será posible a partir de la justicia cognitiva global (Santos, 2014).


Título: ENVELHECIMENTO E ESTRATÉGIAS DE SOBREVIVÊNCIA
Panelista/s: Marcia Reis Longhi.                            
Afiliación (1er panelista): UFPB
Panel: ANTROPOLOGIA MÉDICA E SOFRIMIENTO SOCIAL: QUESTÕES ÉTICAS E METODOLÓGICAS DAS INVESTIGAÇÕES EN CONTEXTOS DE VULNERABILIDADE
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
O processo de envelhecimento populacional é mundial e irreversível. Esta realidade tem demandado das organizações internacionais e também dos governos, projetos a médio e longo prazo, que minimizem os impactos deste novo perfil demográfico, no que diz respeito à previdência social e ao cuidado, pois não só teremos mais idosos, como idosos mais velhos, que demandarão ajuda especializada. Como isso irá acontecer dependerá principalmente das condições socioeconômicas, da abrangência das políticas públicas e dos aspectos culturais. No Brasil são as populações mais pobres e que vivem nas regiões periféricas (geográfica e socialmente falando), denominadas vulneráveis, que sofrem mais os efeitos de políticas públicas pouco efetivas, vivendo, muitas vezes, em condições de invisibilidade. No entanto, etnografias podem revelar as transgressões, resistências e negociações locais e iluminar as práticas contextualizadas e eficientes. A pesquisa de campo que embasa este trabalho aponta alguns caminhos: primeiro, é necessário um recorte etário, pois é bastante diferente falarmos de pessoas com 65 anos e falarmos de pessoas com 85 anos, por exemplo. Homogeneizarmos esta população empobrece as análises. Segundo, é importante darmos visibilidade para as redes de ajuda mútua, que são compostas predominantemente por mulheres do núcleo familiar, pois pelo menos no espaço em questão elas têm um papel fundamental na construção de estratégias de sobrevivência e na transmissão de conhecimentos. Por último, é fundamental que não olhemos para os idosos apenas pela perspectiva da doença e da fragilidade, mas foquemos principalmente no potencial de agenciamento deste segmento.


Título: ANTROPOLOGIA MÉDICA E SOFRIMIENTO SOCIAL: QUESTÕES ÉTICAS E METODOLÓGICAS DAS INVESTIGAÇÕES EN CONTEXTOS DE VULNERABILIDADE
Panelista/s: Mónica Franch Gutiérrez. Oriol Romaní                           
Afiliación (1er panelista): Universidade Federal da Paraíba
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
Este painel debate experiências de investigação no campo da antropología médica, com foco nos desafios metodológicos e éticos de fazer etnografía com coletivos en situações de margem e/ou vulnerabilidade: consumidores de drogas, pessoas que vivem con VIH/Aids, mulheres que passam pela experiência do aborto e pessoas idosas.  Interessa-nos discutir as estratégias  de entrada em campo, as mediações sociais, os desafios éticos e metodológicos, os espaços e tempos demarcados e os agenciamientos sociais. Falaremos de vulnerabilidades que se manifestam em diversos níveis - econômico, social, legal, institucional e físico -, de estigma, discriminação e preconceitos da sociedade e das políticas de saúde, que se expresam, especialmente, em estratégias de controle e provocam situações de sofrimento social. Se, por un lado, a pesquisa com populações vulneráveis torna o antropólogo em testemunha de situações de sofrimento, injustiça e desigualdade social, também nos exige, por outro lado, superar a visão determinista, revelando agências, estratégias, reações, resistências e reorganizações que os sujeitos empreendem individual e coletivamente. As mesmas pesquisas que nos fazem falar de sofrimentos, medos e discrimiações, de riscos, culpas e perdas, também nos levam a falar de desejos, prazes e transgressões, de aprendizagens e conquistas.  


Título: PROSTITUIÇÃO TRAVESTI: CORPOS FEMININOS, VIOLÊNCIAS, AFETOS
Panelista/s: Silvana Nascimento.                            
Afiliación (1er panelista): Universidade de São Paulo
Panel: ANTROPOLOGIA MÉDICA E SOFRIMIENTO SOCIAL: QUESTÕES ÉTICAS E METODOLÓGICAS DAS INVESTIGAÇÕES EN CONTEXTOS DE VULNERABILIDADE
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
A comunicação busca problematizar o lugar da antropologia no campo da prostituição e sua ação em contextos que envolvem vulnerabilidades e experiências de violência. Esta problematização será feita a partir de pesquisas realizadas no Nordeste do Brasil, no estado da Paraíba, com travestis e mulheres transexuais e seus agenciamentos no que se refere aos mercados do sexo. De um lado, o discurso do ativismo procura abrir espaço para o mercado de trabalho para travestis e transexuais, descolando-as do estigma da prostituição e da sua imagem ligada à sexualização. De outro, é no mercado do sexo que a produção de corpos femininos se torna visível e há uma ascensão econômica. Na prostituição, as interlocutoras constroem redes de afeto e do cuidado de si, que se entrelaçam a uma vida sempre em trânsito, que as coloca em uma situação de risco que acumula múltiplas experiências de violência, que passam pelo núcleo familiar, bulling na escola, violência doméstica, policial, negação do acesso aos direitos fundamentais, etc. Mas, ainda que o trabalho na prostituição não possua direitos trabalhistas nem  reconhecimento público, evoca a materialidade do desejo por seus corpos e sexos, ou seja, seu reconhecimento.  Nesse cenário complexo, como a antropologia pode articular, pela reflexão acadêmica e pela atuação cidadã, riscos e formas de agência? Quais experiências de violência, e de prazer, podem fazer sentido? 


Título: POSSÍVEL EQUILÍBRIO ENTRE O SOFRIMENTO SOCIAL E O PRAZER: DESAFIO PARA A ANTROPOLOGIA MÉDICA NO CAMPO DAS DROGAS
Panelista/s: REGINA MEDEIROS. Franch Mónica    Longhi Marcia    Porto Rozeli    Nascimento Silvana               
Afiliación (1er panelista): Pontificia Universidade Católica de Minas Gerais
Panel: ANTROPOLOGIA MÉDICA E SOFRIMIENTO SOCIAL: QUESTÕES ÉTICAS E METODOLÓGICAS DAS INVESTIGAÇÕES EN CONTEXTOS DE VULNERABILIDADE
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
Nossa proposta para esse painel é discutir o uso de substancias psicoativas tomado como uma escolha individual do sujeito por motivações distintas, analisadas desde o aspecto subjetivo: o prazer. Nessa perspectiva particular trata-se de uma questão epistemologicamente positiva da “plenitude do êxtase” (Vargas 1998: pág., 132) como uma experiência singular interpretada pela pessoa que faz uso da droga, mesmo que resulte uma sensação ilusória, festiva ou como uma forma de tamponamento das dificuldades ou autodestruição. Por outra parte, os discursos elaborados e produzidos ancorados em interesses políticos, econômicos e sociais geram imagens sociais do usuário em personagens aniquilados, mortos socialmente, desviantes, perigosos e doentes. Desse ponto de vista, o uso de drogas, sobretudo, não medicamentosas, é considerado negativo e provoca sofrimento social. O sofrimento social pode ser entendido como um fato social (Kleinman, Das e Lock (1997) apud PUSSETTI; BRAZZABENI, 2001, p.468) imbricado nas   dinâmicas da sociedade e nos interesses políticos e econômicos que o constroem, reconhecem e nomeiam. Assim implica necessariamente relações desiguais de poder que caracterizam a organização social e, com efeito, atuam sobre a subjetividade do sujeito. A estrutura social  limita a capacidade de ação das pessoas que fazem uso, sobretudo abusivo, de drogas e  interfere diretamente  nas relações cotidianas, nas escolhas, decisões e experiências individuais e coletivas expressas no corpo que segundo Breton “O corpo é o primeiro e o mais natural instrumento do homem” (1975, p.217).Nesse campo, a antropologia médica encontra importantes desafios para entender o impacto das discursivas sociais baseadas nos modelos paradigmáticos de comportamento e a subjetividade, o controle dos sentidos, das experiências,  significação, sentimentos, inquietações e nas perturbações morais, psíquicas e físicas do sujeito.    


Título: CASAIS SORODISCORDANTES PARA O HIV/AIDS: CONJUGALIDADE, PRAZERES E RISCOS
Panelista/s: Mónica Franch Gutiérrez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidade Federal da Paraíba
Panel: ANTROPOLOGIA MÉDICA E SOFRIMIENTO SOCIAL: QUESTÕES ÉTICAS E METODOLÓGICAS DAS INVESTIGAÇÕES EN CONTEXTOS DE VULNERABILIDADE
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
Nesta apresentação, apresentamos os resultados de duas pesquisas realizadas na cidade de João Pessoa (Paraíba), junto a casais com sorologia diferente para o HIV/Aids, a primeira delas, com casais heterossexuais e a segunda, com casais homossexuais. Centraremos nossa atenção em dois aspectos: primeiro, o próprio processo de ambas as pesquisas; segundo, o que esses estudos revelam em relação à conjugalidade estabelecida em situações de sorodiscordância. Em relação ao processo de pesquisa, discutiremos a invisibilidade de ambas as relações nos serviços de saúde, o que é indicativo da permanência de representações das pessoas com HIV/Aids a partir do que se considera "relações promíscuas" que não redundam em conjugalidade, o que não se coaduna com uma situação percebida em campo de aumento desse tipo de relações, acompanhando as mudanças no perfil da epidemia (de aguda para crônica). Comentaremos como na pesquisa com casais homossexuais foi possível encontrar outros espaços e redes para a procura de informantes (ONGs, redes informais), que não se mostraram viáveis na primeira pesquisa, apontando para uma maior biossocialidade em torno do HIV entre pessoas do segmento LGBT. Essas questões têm efeitos na vivência da conjugalidade sorodiscordante, que passa a ser norteada pelas noções de segredo e estigma de forma mais evidente entre os casais heterossexuais. Diante da impossibilidade de pensar esse tipo de relacionamentos, defenderemos que, para além dos riscos, os casais sorodiscordantes se mantém graças à solidariedade, afeto e prazeres, aspecto em que não se diferenciam de outras relações conjugais não marcadas pela diferença sorológica.


Título: ITINERÁRIOS ABORTIVOS E SISTEMAS DE SAÚDE NO RIO GRANDE DO NORTE/BRASIL: DESIGUALDADES, MORALIDADES E SOFRIMENTO
Panelista/s: Rozeli Porto.                            
Afiliación (1er panelista): UFRN
Panel: ANTROPOLOGIA MÉDICA E SOFRIMIENTO SOCIAL: QUESTÕES ÉTICAS E METODOLÓGICAS DAS INVESTIGAÇÕES EN CONTEXTOS DE VULNERABILIDADE
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
A comunicação analisa as representações sociais de profissionais de saúde em maternidades situadas em Natal/RN/Brasil acerca do aborto, considerando o fato de que estes figuram como elementos centrais no drama vivido por mulheres que interrompem uma gestação. Investiga-se como se dá o atendimento a esses casos no dia-a-dia dos sujeitos pesquisados a partir de suas práticas e discursos, e como esses sujeitos lidam com diversas situações envolvendo abortos que demandam atendimento específico em meio ao que classificam como “urgências” e “emergências”. Busca-se dissecar o entendimento que os profissionais têm sobre a prática do aborto, como a percebem levando em consideração elementos como classe, crenças religiosas, gênero, feminismo, preceitos morais, emoções e noções de ética laboral.  Do mesmo modo, discute-se o sofrimento das mulheres, seus itinerários abortivos, a (re)criação de sociabilidades por conta da solidariedade entre elas (envolvendo ou não grupos feministas)  as técnicas utilizadas e mais procuradas, assim como as razões pelas quais  recorrem ao abortamento. Apreende-se que a autonomia individual, subjetiva e/ou hedonista destas sujeitas recria solidariedade entre mulheres e acaba por incomodar os mais conservadores acostumados a demarcar diferentemente autonomias e hierarquias de gênero, revelando um recorte de classe que dissemina desigualdades sociais e desrespeita direitos sexuais e reprodutivos. Ainda, a objeção de consciência é acionada por boa parte dos profissionais mesmo nos casos em que o aborto é considerado legal no Brasil. A pesquisa foi realizada em viés qualitativo, através de observação participante e entrevistas semiestruturadas entre os anos de 2012/2015. 


Título: ANTROPOLOGÍA URBANA III
Panelista/s: MARIA SUSANA ORTALE.                            
Afiliación (1er panelista): CIMeCS-IdIHCS (UNLP/CONICET)
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: EL AUMENTO DE CONDOMINIOS POPULARES EN LA CIUDAD DE LIMA, PERÚ.
Panelista/s: Waltraud Muellauer Seichter.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
Hace pocos años, Lima, en su morfología arquitectónica, ha entrado en un momento histórico que se muestra, por un lado, en un cambio radical de una situación de construcción horizontal a vertical en los distritos tradicionales y populares, y, por otro lado, en un cambio de dinámica de los niveles socioeconómico E, D y C en su estrategia de elección de un nuevo hogar como herramienta eficaz para avanzar de manera positiva dentro que se define como se movilidad social. En el caso peruano los autores que aportan los textos más relevantes en ciencias sociales operan con la terminología de sectores de nivel A y F  en lo que se refiere a la segmentación socio-económica que se asocia territorialmente a distritos  concretos, y que generalmente reproduce conflictos sociales que pueden existir entre estos grupos sociales en la sociedad limeña. Da la impresión que fenómenos  como la desconfianza, el racismo y la desigualdad socioeconómica casi siempre están provocados por el choque entre los niveles mencionados. La pertenencia de las personas a un estrato concreto se define socialmente a primera vista por el lugar en que habita, y, que determine a un trabajo remunerado bueno. La ubicación del hogar es clave, estratégica. Me gustaría centrarme especialmente en las barreras y fronteras simbólicas que se construyen  cuando se produce una reubicación habitacional dentro del sector D y C.


Título: POLÍTICAS DE VIVIENDA E INCLUSIÓN SOCIAL EN UN BARRIO POBRE DEL PARTIDO DE LA PLATA (BUENOS AIRES, ARGENTINA)
Panelista/s: MARIA SUSANA ORTALE. Ortale María Susana    Rausky María Eugenia                       
Afiliación (1er panelista): CIMeCS-IdIHCS (UNLP/CONICET)
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
Las políticas sociales en Argentina en el período pos-neoliberal se dirigieron a universalizar derechos sociales, caracterizándose por medidas más estables de protección social tendientes a la inclusión de sectores vulnerables. Los planes de vivienda han representado una de ellas. Esta comunicación analiza los alcances y efectos que tuvo el Plan Federal de Vivienda (PFV) implementado a partir de 2006, en las condiciones de vida,  en las relaciones sociales y en las subjetividades de los residentes de un barrio pobre del partido de La Plata (Pcia. de Buenos Aires, Argentina).Dicho barrio es producto del desarrollo segregado de la estructura urbana y de modos informales de habitar la ciudad. En él, hemos tenido continuidad en el trabajo de campo desde 2001 (censos, entrevistas en profundidad, observaciones, extensión) habiendo constatado cómo sus habitantes transitaron el pasaje de un asentamiento informal, caracterizado por apremiantes condiciones del hábitat, la precariedad laboral y la heterogeneidad étnico-nacional de sus habitantes, a uno urbanizado con incuestionables mejoras en los estándares de bienestar habitacional.Los interrogantes planteados tendrán como marco de discusión las conceptualizaciones sobre inclusión/vulnerabilidad/exclusión social, asumiendo que aluden a procesos dinámicos que pueden atravesar múltiples dimensiones de la vida social.Recuperando los criterios establecidos en el “derecho a una vivienda digna”, pondremos en foco: las trayectorias y experiencias de inclusión que implicó el PFV; las estrategias adaptativas al nuevo entorno,  las sociabilidades promovidas, los conflictos referidos a la relación identidad y hábitat,  estigmatización, xenofobia y violencia alrededor del mismo.


Título: ASOCIACIONES DE RESIDENTES EN LAS FAVELAS: ENTRE REPRESIÓN, VIOLENCIA Y POLÍTICA
Panelista/s: Saila-Maria Saaristo.                            
Afiliación (1er panelista): University of Helsinki
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
El artículo analiza las dinámicas y estructuras de marginalización de los residentes en dos favelas (asentamientos irregulares) de Rio de Janeiro, Brasil, así como las respuestas que los miembros de las asociaciones de residentes han tenido frente a la opresión en distintas épocas. La investigación explora cómo una demarcación ha sido creada entre las favelas y el resto de la ciudad de Rio de Janeiro, y cómo esta demarcación ha sido usada para definir tanto el espacio como la gente que habita en ellas. En el discurso dominante, ha existido, y todavía existe, una tendencia de definir las favelas como espacios “anormales” y excluir los residentes, tanto espacial como socialmente.Examino cómo este orden social está reproducido, cómo también es desafiado, demostrando que la represión de los residentes de las favelas está institucionalizada en varias prácticas legales, políticas y sociales. Sostengo que en las políticas del estado hacía las favelas existe una tendencia de privar a los residentes de las favelas de su agencia y ciudadanía, y tratarlos sencillamente como grupos de población, como sujetos de políticas distintas. No obstante, enfocándome en el rol de las asociaciones de residentes de las favelas, intento demostrar como las asociaciones han tanto contribuido como desafiado las estructuras hegemónicas, a través de modalidades distintas de agencia.El artículo está basado en trabajo de campo etnográfico realizado durante un año en 2007-2008. Los materiales recogidos derivan de observación participante, en conjunto con entrevistas detalladas con activistas de las asociaciones de residentes.


Título: PUENTES Y FRONTERAS EN CONTEXTOS DE DIVERSIDAD: REHABILITACIÓN URBANA Y MOVILIZACIÓN SOCIAL MÁS ALLÁ DE LAS CATEGORÍAS ÉTNICAS
Panelista/s: Damian Omar Martínez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Tubinga
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
A mediados de los 2000 un promotor inmobiliario propuso un proyecto privado de rehabilitación en un barrio de viviendas sociales construido en la década de los 1960 en la ciudad de Murcia. El barrio, destinado originalmente a familias con bajos ingresos, ha vivido varios procesos de diversificación cultural, y un progresivo abandono por parte de las instituciones. Este proyecto de rehabilitación consistía en la demolición del barrio al completo, y la construcción de unas nuevas torres que, por un lado, alojarían a los antiguos inquilinos, y por otro, permitiría la venta de nuevos pisos a nuevos inquilinos. Esto promovió la aparición de fuertes dinámicas de movilización social, pero también creó una profunda división entre los vecinos. A pesar de todos los problemas y contestaciones que generó, el proyecto fue aprobado por el Gobierno Municipal, con votos en contra de la oposición. Sin embargo, a día de hoy aún no ha comenzado. Basándome en las historias de vida de varios actores sociales, material de archivo de los eventos pasados, y observación participante de los últimos acontecimientos, en esta presentación analizaré las distintas dinámicas de creación de puentes y fronteras surgidas a raíz de este proceso. Siguiendo los trabajos de, entre otras, Michèle Lamont y Nina Glick-Schiller, trataré de trabajar en un marco teórico que me permita ir más allá de las categorías étnicas a la hora de explicar estos fenómenos. 


Título: PROPUESTAS DESDE MOVIMIENTOS CULTURALES EN TORNO AL FORTALECIMIENTO DE SENTIDOS DE PERTENENCIA CON EL ESPACIO URBANO. EL CASO DE LA CIUDAD DE BARRANQU
Panelista/s: Moraima Camargo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
Barranquilla - ciudad colombiana, caribeña y portuaria - es una urbe joven cuya historia, sin embargo, ha sido bastante dinámica gracias a su posición geográfica privilegiada, por la cual se ha consolidado desde el  S. XIX como un centro comercial importante para el país. Una ciudad conformada, en gran medida,  a través de migraciones nacionales e internacionales, donde han confluido constantemente  múltiples significaciones del espacio urbano.En los últimos años, se ha hecho manifiesto en este contexto un incipiente movimiento cultural encaminado al fortalecimiento del sentido de pertenencia frente a la ciudad y a la región Caribe. Este proceso ha sido jalonado por distintas personas y colectivos desde el diseño, la culinaria, la música, entre otras expresiones culturales;  apoyado, igualmente, por reflexiones surgidas desde distintas disciplinas en la academia.Partiendo de ello, realizaremos una aproximación a la forma cómo, desde dicho movimiento, se está proponiendo la apropiación de la ciudad y la interacción con sus espacios a través de la reconstrucción, reconfiguración y puesta en valor de lo que podríamos considerar referentes identitarios, relacionados principalmente con la(s) tradición(es) y lo popular. Nos centraremos entonces en abordar qué referentes se están retomando actualmente a la hora de pensar y poner en valor a la ciudad y a la región; qué se ha venido considerando tradicional y popular, digno de ser puesto en valor; cómo y desde dónde se están proponiendo dichos procesos. 


Título: ETNOGRAFIA, ARTE E CULTURA IV
Panelista/s: Carolina Bonfim.                            
Afiliación (1er panelista): CPDOC / FGV
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: UMA APROXIMAÇÃO ETNOGRÁFICA À PRÁTICA ARTÍSTICA: TRAVESSIA, PROCEDIMENTO E INSPIRAÇÃO
Panelista/s: Carolina Bonfim.                            
Afiliación (1er panelista): -
Panel: ETNOGRAFIA, ARTE E CULTURA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
A forma como nos movemos e dançamos reflete o sentido do que somos: o corpo como campo de pesquisa e entendido como arquivo político e cultural. Como se dança a mesma música em uma danceteria em Barcelona? E em Tóquio? E em Dakar? A partir da relação entre arte e etnografia, pretendo relatar o processo vivido em Remake movements in nightclub. Fruto de um intensivo trabalho de campo, este projeto fez a etnografia de uma danceteria submetendo o (meu) corpo a imitar fidedignamente cada detalhe em tônus, intenção e ritmo dos movimentos realizados pelos Outros na pista de dança. Um estudo minucioso cujo exercício esteve fundamentado na ativação da (minha) memoria visual e na capacidade de assemelhar-me ao Outro.Ao me colocar no papel de etnógrafa-artista, isto é, observadora que descreve e que se insere como objeto e sujeito da observação, pretendo compartilhar os descobrimentos deste trabalho de campo, assim como o resultado estético do mesmo. Neste intento de tratar o conhecimento por meio das vias interdisciplinares, como podemos incorporar e transmitir o arquivo corporal em propostas centradas no Outro?


Título: «ADEUS AO DESENHO» - OU UMA TENTATIVA DE TRAZÊ-LO NOVAMENTE AO CAMPO ANTROPOLÓGICO: UM CASO PRÁTICO E AUTORREFLEXIVO
Panelista/s: Inês Belo Gomes.                            
Afiliación (1er panelista): Portugal
Panel: ETNOGRAFIA, ARTE E CULTURA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Dentro do campo antropológico, o desenho tem sido contemporaneamente situado num aparente posicionamento de menor relevância em relação a outras formas visuais de recolha de dados etnográficos. Devido ao elevado grau poetizado do grafismo, o filme e a fotografia tornaram-se mecanismos preferenciais para a recolha de imagens mais aproximadas a uma ideologia de fidedignidade ao “real”. O desenho comporta em si mesmo vastas potencialidades no campo alargado da observação etnográfica do mundo – seja na completude de estudos numa vertente mais «clássica», ou naqueles que se reportam a casos onde a existência do aparato tecnológico surge associado a instâncias altaneiras de expropriação imagética –, merecedoras de uma prolífera exploração vindoura e não de um esquecimento estrutural e gradual do grafismo.A partir de um trabalho autorreflexivo – e de certo modo autobiográfico – procurarei validar as competências etnográficas do desenho, entrelaçando-as na minha própria experiência vivida em meio académico e artístico. Tendo como ponto de partida um exercício de captação gráfica de um mercado municipal, discutirei em torno de questões metodológicas e éticas prementes na prática antropológica e do perigo potencial destas serem “trasvestidas” através de uma recolha incessante, apropriadora e voyeurística de imagens alheias.Assumidamente um exercício que sumariza um processo fortemente balizado na minha relação pessoal em torno da arte e da antropologia – não livre de erros, desvios e correções ao longo do trilho – este urge simultaneamente como uma tentativa explicitadora das possibilidades múltiplas do desenho enquanto metodologia de recolha de dados, também de observação do mundo. 


Título: A DIFERENÇA INCORPORADA NA MODERNIDADE
Panelista/s: Patricia Reinheimer.                            
Afiliación (1er panelista): UFRRJ
Panel: ETNOGRAFIA, ARTE E CULTURA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
A arte nativa, popular, folclórica, reelaborada como diferença, voltou ao horizonte modernista brasileiro, ao lado das criações de alunos, professores e outros atores que participavam da rede de reciprocidade que formava o campo artístico moderno no Brasil, entre os anos 1950 e o final da década de 1970. O caráter contínuo, prolongado e direto do engajamento entre culturas indígenas e europeias, em diversos outros países, fez surgir em diversos países uma produção artística indígena. No entanto, no Brasil, esses contatos produziram apenas trabalhos esporádicos de artistas “coloniais” com temática ou influência indígena. A intenção dessa comunicação é investigar o ressurgimento da temática indígena no trabalho de uma artista específica, Olly, imigrante alemã que desenhou roupas entre 1957 e 1986.


Título: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD IV
Panelista/s: CRISTINA FERNÁNDEZ ARENAS.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Modalidad: PANEL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LA TRADICIÓN PREHISPÁNICA DE LOS DIOSES QUE ENFERMAN REFLEJADA EN EL RITUAL CONTEMPORÁNEO DEL “SANTO”EN COATETELCO, MORELOS MÉXICO
Panelista/s: María Antonieta Cervantes Leandro. Gómez López Diana                           
Afiliación (1er panelista): Dirección de Etnología y Antropología Social
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
En este trabajo presentamos e interpretamos los elementos del ritual popular, curativo y religioso llamado “santo” o “escapulario”, que se realiza en el pueblo de Coatetelco, Morelos, México. Se lleva a cabo cuando una persona enferma sin causa aparente y no ha mejorado ante la intervención de curanderos o médicos alópatas.El diagnóstico lo realiza una persona especializada en limpias con huevo o alumbre, si es positivo se dice que “le agarró el santo”. El ritual curativo incluye “dar santo”, es decir, ofrendar a los responsables de la enfermedad: San Antonio y Santo Domingo, y consiste en la colocación del huentle de mole verde, tamales nejos, pan, chocolate, alcohol y cigarros, acompañado de una fiesta donde participan los anfitriones y los invitados del pueblo que bailan y beben para agradar a los santos.En nuestra interpretación, identificamos esta tradición con la mesoamericana de los “aires”, asociada a los dioses antiguos con su poder de enfermar y curar. Consideramos que este ritual es un claro ejemplo del sincretismo religioso entre los dioses prehispánicos Tezcatlipoca y Quetzalcoatl y los santos católicos Santo Domingo de Guzmán y San Antonio de Padua.


Título: HOMO TECNOLOGICUS Y PSYTRANCE: EL TECNOCHAMANISMO COMO MUESTRA DE LA HIBRIDACIÓN ENTRE HUMANOS Y TECNOLOGÍA EN EL PLANO DE LO ESPIRITUAL
Panelista/s: José Ignacio Bozano Herrero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
El exponencial desarrollo tecnológico de las últimas décadas traspasa las fronteras de lo meramente material para incidir en distintos tipos de agrupamientos humanos produciendo y reproduciendo nuevas formas de ver, entender y estar en el mundo. En este sentido, el papel que juega actualmente la tecnología en la generación de nuevas identidades híbridas entre lo humano y lo tecnológico supone un campo interesante de investigación, más aún si tenemos en cuenta que prácticamente asistimos al incipiente nacimiento de una realidad que no tienes visos de remitir, por el contrario cada vez son más numerosas las muestras de imbricación entre estas dos dimensiones, convirtiéndose incluso en un elemento clave para la construcción de sentido y el establecimiento de utopías futuristas en las que el papel de la tecnología se concibe como un bien con múltiples potencialidadesDe esta forma, asistimos a la generación de nuevos formatos de creencias en lo espiritual que se ven sustentados por el propio uso de estas herramientas como base para el desarrollo de prácticas rituales así como para la producción de discursos en los que la ciencia y la tecnología suponen la clave de un argumentario que los dota de sentido como elementos sacros. Así pues, nos aproximamos aquí al movimiento cultural Psytrance, el cual desarrolla una forma de expresión espiritual conocida como tecnochamanismo, un tipo de hibridación hombre-máquina que tiene su principal impacto en el ámbito de las creencias religiosas y que ofrece una nueva lectura para la clásica dicotomía ciencia-religión.


Título: LA MUJER CONSAGRADA: LA MONJA COMO MUJER Y COMO RELIGIOSA
Panelista/s: CRISTINA FERNÁNDEZ ARENAS.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
El fenómeno de la vida consagrada de la comunidad católica femenina no se ha abordado en profundidad. Con todo, cabe hipotetizar que el proceso de construcción de la monja, como mujer y como religiosa, se lleva a cabo de manera distinta en función del carisma y las actividades de su congregación. En esta comunicación, vamos a presentar algunos resultados de un estudio cualitativo dirigido a conocer los modelos de “ser mujer” y las nociones de feminidad que manejan las consagradas y cómo se despliegan y se materializan en sus prácticas y modos de percibir la realidad. Para analizar estos aspectos, se ha realizado una investigación exploratoria que ha incluido observación participante en un convento de una congregación religiosa así como en otros espacios donde sus integrantes están presentes; se han implementado algunas entrevistas para profundizar en las vivencias y en el discurso de las mujeres consagradas, y se ha analizado la “constitución” de dicha congregación y documentos oficiales de la Iglesia referidos al tema. Esta investigación exploratoria nos ha permitido conocer cómo muchas de las actividades del convento, dirigidas a las hermanas en formación, cumplen una función equilibradora y de gestión en el proceso de separación  y estableciendo “umbrales y muros” con respecto a su vida anterior. Asimismo, las hermanas en formación y sus familias llevan a cabo estrategias para ir graduando y conformando “puentes” y así hacer menos drástico este proceso de separación. 


Título: LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS ANTE EL CAMBIO GENERACIONAL
Panelista/s: CARLOS GARMA.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
COMO INSTITUCIONES DE LARGA DURACIÓN LAS DIVERSAS IGLESIAS Y ESPIRITUALIDADES ENFRENTAN EL RETO DE ADAPTARSE AL CAMBIO GENERACIONAL. LA TRANSMISIÓN O SOCIALIZACION ES UNA PARTE VITAL PARA LAS COLECTIVIDADES SOCIALES. LAS RELIGIONES INTENTAN MOSTRARSE COMO UNA LINEA DE MEMORIA INTACTA, PERO LA FELIGRESIA CAMBIA A TRAVES DE LAS GENERACIONES. mOSTARE LOS RETOS QUE TIENEN LOS JOVENES CREYENTES O APOSTATAS ANTE EL ADULTOCENTRISMO DE LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS. UNA DIFERENCIA IMPORTANTE SE DA ENTRE LOS CONVERSOS A LA NUEVA FE Y LOS HIJOS DE LOS CONVERSOS QUE SIEMPRE HAN VIVIDO LAS CONSTRADICCIONES DE LA ORGANIZACIÓN.SE MOSTRARA EL CASO DE JOVENES EVANGELICOS EN MEXICO QUE BUSCAN CAMBIAR SUS IGLESIAS O ENFRENTAN EL RECHAZO TOTAL AL BUSCAR ASPECTOS DE CAMBIO EN LA LITURGIA, EL RITUAL, LA MÚSICA Y LAS RELACIONES DE GENERO.


Título: UNA VUELTA A LA RAÍCES: LA WICCA CELTÍBERA COMO INSTRUMENTO DE CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL
Panelista/s: Aura Fernández Tabernilla.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
El aspecto más conocido de la Wicca Celtíbera es su faceta religiosa. Sin embargo, a través de las entrevistas personales llevadas a cabo en el contexto de mi investigación doctoral, se está haciendo evidente un componente social al que hasta ahora se ha prestado poca atención. En la medida en que sus creencias y praxis rituales se basan en los cultos indígenas de la Península Ibérica, los wiccanos celtíberos construyen su identidad como verdaderos herederos de dichas tradiciones. En consecuencia, el objetivo de esta comunicación es analizar los modos a través de los cuales esta práctica neopagana podría definirse como un instrumento de empoderamiento de la identidad nacional, en contraposición a otras manifestaciones religiosas, como la cristiana, consideradas extranjeras o foráneas.


Título: DOS EJEMPLOS DE ESPACIO NO CONSPICUO: LA ‘MORADA’ DE LOS HERMANOS PENITENTES EN ABIQUIÚ, Y EL ‘POCITO’ EN EL SANTUARIO DE CHIMAYÓ.
Panelista/s: Luis Lorenzo Córdoba.                            
Afiliación (1er panelista): UB
Panel: RELIGIÓN, ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
Entendemos que estos dos ‘espacios’ sacros podrían ejemplificar una forma de revisar hasta qué punto el paradigma del discurso colonial, que funciona sobre la imposición unidireccional de prototipos sociales derivados de aquel, puede aparecer alterado en el transcurso del tiempo.La producción de espacios sagrados responde a las narrativas culturales que los determinan. En nuestro caso el condicionante que se impone inicialmente es la cosificación del elemento ‘espacio’ como instrumento de poder y estatus social. Consecuentemente el espacio se debe convertir en un elemento llamativo en el que se haga evidente la separación de espacios sagrado-profano.El que nos parece más relevante, en los ejemplos que exponemos, es el del espacio sagrado concebido como un espacio de realidad, que es parte de las continuidades presentes entre los distintos niveles de existencia. Continuidades presentes en la naturaleza y cosmologías del entorno social y que lo convierten en un espacio no conspicuo, visualmente modesto e incluso inadvertido.Hablaremos así del concepto de no-conspicuidad en los centros de ritual como concepto que, opuesto al exceso formal y estético, participa de concepciones cosmológicas no católicas. La participación no debe ser tomada como integración/sincretismo, sino que participa de otro concepto que conjugaremos: compartamentalización. Entendida como la articulación estratégica de mecanismos de aceptación o rechazo de referentes culturales que se perciben como invasivos y hegemónicos, si bien esa separación funciona a nivel cognitivo, exclusivamente.


Título: ¡YO NO LO SABÍA! UN ACERCAMIENTO A LA DIVERSIDAD SEXUAL
Panelista/s: María Eugenia Guadarrama Olivera.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Veracruzana
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 209

Resumen:
Audiovisual que revisa asuntos sobre la diversidad sexual, con la finalidad de permitir reflexiones y transmisión de información sobre la temática, a través de su utilización en talleres, cursos educativos formales y no formales, con diversos grupos sociales. Está realizado en el ámbito de la educación superior, ya que se busca, en primera instancia, su utilización con jóvenes estudiantes universitarios. En el audiovisual participan estudiantes y personal académico de la Universidad Veracruzana. este audiovisual yiene una duracion de 22 minutos.


Título: HISTORIAS DE CUIDADOS
Panelista/s: Inmaculada Antolínez Domínguez. Cuadrado Guardado, Carmen    Paz-Rodríguez Navas, Alejandra    Sánchez Raposo, Jesús                   
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 209

Resumen:
El trabajo que presentamos fue realizado en el marco del proyecto Debatiendo Nuestra Identidades Culturales y dentro del mismo, a través de la Escuela de Cine: Género, Migraciones y Sostenibilidad organizada por la Fundación IEPALA en Sevilla y Málaga durante el año 2014.Sinopsis:El cuidado nos conforma y atraviesa a todas y todos como parte fundamental de la vida. Sin embargo los cuidados, históricamente asociados a tareas de mujeres en la sociedad y, por tanto, relegados al espacio privado y doméstico, son actividades invisibilizadas que carecen de reconocimiento y valoración tanto social como institucional. Desde este posicionamiento, hemos pretendido en este documental poner en diálogo la construcción social que se hace actualmente de los cuidados a través de los medios de comunicación con los diferentes discursos e historias de cuidado de personas comunes y diversas. Duración: 18'59" Licencia: Creative CommonsDisponible en: https://www.youtube.com/watch?v=7-0AZ7EYpnM 


Título: MÁS ALLÁ DE LA HETERONORMATIVIDAD
Panelista/s: Antoniu Llort Suárez. Borràs Cabacés Tre                           
Afiliación (1er panelista): Hospital Universitari Sant Joan de Reus
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 209

Resumen:
Más allá de la heteronormatividad es una recopilación de entrevistas que pretenden poner a disposición un material audiovisual que nos permita reflexionar desde la complejidad sobre las personas que utilizan sustancias psicoactivas , la heterormativitat , el género y las identidades y especificidades sexuales. La superación de la dicotomía sexo-género desde la perspectiva de Reducción de Daños y Riesgos relacioandos con el uso de sustancias psicoactivas es principal objetivo de este film de formación profesional y activismo social. https://vimeo.com/61171222 DURACIÓN: 30:45' 


Título: Indigenous Medicine among the Bedouin in the Middle East
Panelista/s: Aref Abu-Rabia.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Book presentation
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 304

Resumen:
The data for this book are derived from a broad study of traditional and folk medicine conducted among pastoral, nomadic, semi-nomadic, and settled Bedouin tribes in the Middle East during the last thirty years. This book is based on interviews with healers, clients, and key informants who are active participants in treatments. The healers taught me the secrets, the skills, and the art of their medicine. Most of the healers (men and women) were aged from thirty to eighty. This book is based on primary and secondary sources as well as on a review of archival and documentary material and a review of published and unpublished materials, books, and scientific journals. The collection of this material over the last thirty years has been a lifetime task for me. This book does not intend to claim that traditional medicine should replace modern medicine, yet it would like to contribute to renewed thinking about a synthesis between the two and their reciprocal enrichment, and to a holistic/comprehensive/integrative therapy which can only benefit those who seek relief from diseases and other medical conditions. Among Bedouin tribes in different locations, there are similarities and common conceptions of disease, health, and the treatment of medical problems. At the same time, different tribes have unique treatment techniques for certain illnesses. I have collected and described these treatments, which I discovered during my many years of field work. The Author does not claim that the treatment methods presented in this research exist today among Bedouin throughout the Middle East, or among all generations (adults and educated young people), particularly since modern medicine has penetrated Bedouin tribes in the course of rapid urbanization and education. But when serious illness strikes, particularly in the case of incurable diseases, even educated people turn to traditional medicine for a remedy, without any hesitation.


Título: Antropologías del Valor: Culturas de Acumulación a través del Norte y el Sur Global
Panelista/s: Luis Fernando Angosto Ferrández.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 209

Resumen:
Antropologías del Valor analiza la creación de valor en una gran variedad de contextos políticos y culturales. Este colección de ensayos incluye estudios antropológicos desarrollados alrededor de todo el globo; desde la mercantilización de una cascada en la Venezuela contemporánea al valor relativo de los pingüinos en periodos de expansión capitalista. Cuestionando la validez de oposiciones binarias como “norte/sur”, “centro/periferia” o “occidente/oriente” para generalizar sobre mediaciones culturales en la creación y mantenimiento de relaciones sociales en capitalismo, esta colección no deja piedra sin remover en la búsqueda de nuevas vías para las teorías antropológicas del valor. Este volumen proporciona así material novedoso, necesario y controversial para estudiantes de antropología, y propone un método alternativo para estudiar el sistema mundo, disputando concepciones dominantes en la disciplina. Más información en: http://www.plutobooks.com/display.asp?K=9780745336633&


Título: Mujeres, feminismo y arte popular
Panelista/s: Eli Bartra y Murià.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 219

Resumen:
Presentarán el libro las coordinadoras del mismo, Eli Bartra y Ma. Guadalupe Huacuz: Se trata de una antología de textos de diversas autoras sobre el arte popular elaborado por mujeres del continente americano (sobre todo de México, pero también de los Estados Unidos, Ecuador y Brasil). Los objetos se analizan en su contexto social específico de tal manera que emergen cuestiones identitarias, de género, de racialización, de etnia. SE PROYECTARÁ UN POWER POINT CON IMÁGENES.


Título: Cultura, salud, cine y televisión. Recursos audiovisuales en ciencias de la salud y sociales
Panelista/s: Serena Brigidi .                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 207

Resumen:
Este libro quiere crear una reflexión en torno al uso creación y elaboración de materiales audiovisuales como documentales, películas, programas televisivos, anuncios y series de televisión, en la didáctica y en investigación de las ciencias de la salud y sociales. Para ello se recogen diversas contribuciones realizadas en el marco del seminario cultura salud y cine que procede de diversos campos de saberes:antropología médica, bioética, historia de la medicina, estudios de genero y física.


Título: Formar en Antropología: ¿qué formación para qué Antropología?
Panelista/s: F. Javier García Castaño, coord. (Universidad de Granada) Gunther Dietz (Universidad Veracruzana, México), Ángel Díaz de Rada (Universidad Nacional de Educación a Distancia, España) y Carmen Anaya Corona (Universidad de Guadalajara, México).                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Conversatorios y debates
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: AM

Resumen:
La Antropología ha seguido los cánones de la formación superior y se ha organizado sobre una estrategia disciplinar con muy pocos cambios en las últimas décadas. Pero tanto las herramientas para la comunicación como los reconocimientos en la producción de saberes han cambiado notablemente en tiempos recientes. Ello obliga repensar la forma de formar en la Antropología y, con ello, a repensar, veremos cuánto, la propia Antropología.


Título: Presentación del grupo multidisciplinar ANGSTROM STUDIES
Panelista/s: Eduardo Iglesias Jiménez .                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Otro tipo de actividad
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: SG

Resumen:
ANGSTROM STUDIES es un grupo multidisciplinar que trabaja por la convivencia y la seguridad de las personas. Implementamos la diversidad cultural en políticas públicas y producimos proyectos multimedia que empoderan a la ciudadanía de la mano de las nuevas tecnologías. Ofrecemos además servicios de evaluación de impacto social, económico y medioambiental. Con el objetivo de llevar el conocimiento y las técnicas antropológicas a espacios donde pueden ser realmente útiles, presentamos este equipo de trabajo integrado por profesionales y académicos de diversos ámbitos.


Título: REVELACIONES, FILIACIONES Y TECNOLOGIAS Una etnografía sobre la comunicación de los orígenes a los hijos e hijas concebidos mediante donación reproductiva
Panelista/s: MARIA ISABEL JOCILES RUBIO.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 208

Resumen:
La comunicación de los orígenes genéticos/gestacionales a los hijos/as concebidos me-diante TRA-D (técnicas de reproducción asistida con donante) ha sido objeto, hasta ahora, de pocas investigaciones en España, por lo que apenas se dispone de información contrastada que permita conocer qué están haciendo las familias españolas a este res-pecto. Es una situación a la que se ha querido hacer frente con el estudio etnográfico en que se basa el libro. En él se presentan las razones por las que las familias que han re-currido a estas técnicas revelan o no revelan a los hijos/as que han sido concebidos con la participación de «un tercero», las estrategias y los recursos de que se sirven para ha-cerlo, la manera en que enfocan el tema de los/as donantes, así como las reacciones y las prácticas de los niños y las niñas en torno a la revelación, prestándose especial aten-ción a las variaciones que se producen en todo ello en función de los modelos familia-res (monoparental, homoparental y heteroparental) y los tipos de donación (semen, óvulos, embrión, gestación subrogada). Así mismo, se analizan los posicionamientos que los profesionales que trabajan con estas familias adoptan ante la comunicación de los orígenes a los hijos/as y ante el anonimato de los/as donantes, de igual modo que se revisan las diferentes corrientes jurídicas que, en Europa, se han pronunciado sobre la temática.


Título: Tras la frontera, fotografías de un éxodo
Panelista/s: Estefanía Muriedas.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Otro tipo de actividad
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 306

Resumen:
Tras la Frontera: Fotografías de un Éxodo es un proyecto de Pablo Parra Rosales que tiene como intención trasladar a la sociedad civil europea la realidad diaria vivida por miles de personas refugiadas y migrantes durante su paso por Turquía y Grecia, buscando huir de las guerras, de la persecución y de las letales inseguridades sufridas en sus países de origen. Desde un punto de vista independiente, este proyecto trata de dar visibilidad a la dura cotidianidad, a la explotación económica y a las violaciones de derechos humanos que estas personas encuentran en su ruta hacia un futuro mejor en el norte de Europa.


Título: La fractura política de México en Atempan, Puebla. Movimiento ciudadano y redes sociales
Panelista/s: Neptalí Ramírez Reyes.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 213

Resumen:
El libro de Neptalí Ramírez Reyes titulado “La fractura política de México en Atempan, Puebla. Movimiento ciudadano y redes sociales” se refiere a este mundo sin sosiego y a este debilitamiento de la autoridad del Estado en un municipio del estado de Puebla en México. Se refiere a una de las numerosas fracturas políticas por las que atraviesa el país, la que se da entre instituciones corruptas y comunidades que tratan de organizarse para defender la dignidad de su vida. Es una fractura política en una zona del país por donde no se ha dado la difícil transición democrática que inició con el despuntar del siglo XXI en el año 2000. En los estados de Oaxaca, Guerrero, Veracruz y Puebla el viejo sistema priista que caducó en aquel año a nivel nacional ha seguido vigente. Esto aparece muy bien descrito en el libro que nos ocupa y permite conocer cómo funcionó durante 70 años el sistema autoritario, burocrático, populista en todo el país. La fractura política a la que se refiere Neptalí Ramírez es por lo tanto una muy específica y muy real, pero que permite entender la oposición Estado – Comunidad.


Título: Identidades en construcción. Reflexiones a partir del auto- identificación indigena de los estudiantes de la Universidad Intercultural de Espinal, Veracruz, México
Panelista/s: Arianna Re.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 211

Resumen:
Un caso de estudio de una universidad intercultural para entender, no sólo, la educación intercultural en Mèxico, sino también las construcciónes identitarias y las reinvendicaciones indígenas dentro de las politicas afirmativas y cómo consecuencia de las dinámicas globales y locales.


Título: Presentación de nuevo sitio web: metaDOC Documentales e Investigación, http://lais.mora.edu.mx/metaDOC
Panelista/s: Lourdes Roca.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Otro tipo de actividad
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 210

Resumen:
metaDOC Documentales e investigación es un sitio web que pone a disposición la documentación que se realiza cotidianamente de una colección de documentales recabados desde 1995 con fines de profundizar sobre las interacciones entre documental e investigación. El usuario encontrará una propuesta de documentación más amplia de lo usual y opciones de búsqueda en ella, con la intención de impulsar el análisis e investigación sobre este tipo de documentos, pocas veces incorporados a la práctica investigativa.


Título: Antropologia do Conflito Urbano. Conexoes Rio-Barcelonas
Panelista/s: NEIVA VIEIRA DA CUNHA.                            
Afiliación (1er panelista): UERJ/LeMetro-IFCS-UFRJ:CEMS-EHESS
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 305

Resumen:
O livro "Antropologia do Conflito Urbano. Conexoes Rio-Barcelona" reune trabalhos presentados na II Jornadas de Antropologia do Conflito Urbano, realizadas no Rio de Janeiro em 2014 e organizadas pelo Laboratorio de Etnografia Metropolitana/LeMetro/IFCS-UFRJ e pelo Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà, integrante do Grup de Recerca sobre Exclusio i Controls Socials/OACU-Grecs/UB. Esse evento foi o desdobramento do dialogo iniciado em 2012, por acosiao da realizaçao das I Jornadas de Antropologia do Conflito Urbano, realizada em Barcelona pelo OACU:Grecs-UB e teve como objetivo consolidar a cooperaçao e a interlocuçao acadêmica entre esses grupos de pesquisa.


Título: Portal Brasiliana Fotográfica
Panelista/s: Roberta Zanatta.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Otro tipo de actividad
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 220

Resumen:
A Brasiliana Fotográfica – é um portal de fotografias do século XIX criado a partir de parceria firmada entre a Biblioteca Nacional do Brasil e o Instituto Moreira Salles, ambos detentores de conhecidos e respeitados acervos e que foi ao ar em abril de 2015. O portal tem como objetivo reunir obras completas de autores do século XIX como Marc Ferrez, Georges Leuzinger e Guilherme Gaensly, entre outros, além de promover um espaço de compartilhamento de acervos que inicialmente parte destas duas instituições, mas que em um segundo momento pretende agregar outras instituições e colecionadores. Todas as fotografias do portal devem atender aos seguintes critérios: terem data de produção anterior à década de 1930; retratarem temas referentes ao Brasil, ou integrarem coleção sediada no Brasil. Um exemplo disso é a coleção D. Thereza Christina Maria, reunida por Pedro II, e que retrata não só o cotidiano e viagens da família imperial, como a realidade do período no Brasil e no mundo. Neste caso, mesmo tendo imagens que não são do Brasil, como uma viagem da família real ao exterior, as mesmas estão ligadas ao tema Brasil e, portanto, podem estar disponíveis na Brasiliana Fotográfica. É curioso observar que a partir da parceria entre uma instituição pública e uma privada se estabeleceu uma meta comum de difusão e integração de acervos abertos ao público via internet. A Brasiliana Fotográfica tem chamado a atenção por sua grande quantidade de acessos, logo no primeiro post de divulgação em mídias sociais foram alcançadas impressionantes 500 mil “curtidas”, e um mês após seu lançamento já eram computados mais de um milhão de imagens visualizadas. Outro dado interessante é que a Brasiliana possui uma interface que apresenta posts, com curiosidades e destaques do acervo, que podem ser comentados e debatidos, salientando o caráter interativo do portal.


Título: Presentación de las Obras Completas de Francisco Hernández
Panelista/s: Carlos Enrique Zolla Luque.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 212

Resumen:
Nacido en Puebla de Montalbán (ca. 1515), en Toledo, España, Francisco Hernández vivió y, sobre todo, estudió la naturaleza de México entre 1571 y 1577, y produjo la más importante obra de su género del siglo XVI, especialmente en el campo de la herbolaria medicinal mexicana. Traductores, filólogos, biólogos, geógrafos, historiadores, antropólogos, odontólogos y un significativo número de médicos produjeron, a lo largo de 30 años en la UNAM, una obra en siete tomos (ocho volúmenes) caracterizada por su enfoque comprensivo del mundo, la política, la ciencia en general, y la ciencia médica del siglo XVI novohispano, por su mirada interdisciplinaria y por su rigor documental los volúmenes finalmente salieron a la luz entre 1959 y 1985, y que hasta hace pocos días se encontraban totalmente agotados y prácticamente inaccesibles para su consulta general. A finales de 2013 la iniciativa del Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad (PUIC–UNAM), coordinada por el que suscribe, inició los trabajos para producir una nueva edición impresa de las Obras Completas de Francisco Hernández y las ediciones digitales del mismo material, tanto en versión facsimilar como en otros productos diseñados para ser consultados en ordenadores o mediante dispositivos móviles, concluyendo en 2015. La información revelada por Hernández a partir de los datos de los curanderos y herbolarios puso de manifiesto el gran capítulo de la medicina tradicional de los pueblos originarios, la capacidad de las culturas indígenas para identificar especies botánicas con propiedades terapéuticas y la notable diversidad biológica y cultural del territorio conquistado. Su colecta de 3,076 plantas en escasos seis años sigue siendo una hazaña para su tiempo y el nuestro. El proyecto actual de reedición y digitalización del legado hernandino está inscrito en la estrategia universitaria denominada Toda la UNAM en Línea.


Título: One World Anthropology
Panelista/s: Tim Ingold. Ana Cristina Ramírez Barreto (U.Michoacana S.Nicolás de Hidalgo)                           
Afiliación (1er panelista): University of Aberdeen
Panel: Sesión plenaria
Modalidad: PLENARIA
Día: 7-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 18:30:00
Sala: AM

Resumen:
Sesión plenaria