PROGRAMA DEL CONGRESO

  MARTES 6   MIÉRCOLES 7   JUEVES 8    VIERNES 9  
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COMUNICACIONES Y PANELES. JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2016


Título: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Panelista/s: Miquel Fernández González.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
El tema de este panel se refiere a los conflictos colectivos y movilizaciones provocadas en áreas metropolitanas de diferentes países de América Latina y Europa en el marco de grandes proyectos urbanos. Trataremos los procesos de remodelación de las ciudades justificadas con la organización de megaeventos deportivos o cultturales internacionales o directamente la construcción de enormes parques temáticos donde se confunde la ciudad con el parque de atracciones y éste con una ciudad ideal desconflictivizada.Brasil ha vivido un momento histórico particular debido a la Copa Mundial de Fútbol en 2014, los Juegos Olímpicos y los Paralímpicos de Verano de 2016 en Río de Janeiro. Igual ocurre en países como España, Ecuador, Brasil o Argentina que han experimentado procesos similares de reconfiguración urbana en alguna de sus principales ciudades que pueden comportar relocalizaciones de poblaciones a partir del megaproyectos de saneamiento. A rebufo de estas megaintervenciones se imponen "soluciones a la crisis" a partir de macroproyectos, como el que se está discutiendo en Catalunya a propósito del Barcelona World.En Ecuador, Yachay, ciudad del conocimiento es otro de los casos de estudio.En todos los casos, las mega intervenciones, además de modificar la morfología de las ciudades, están marcadas por la intensificación del conflicto urbano acompañado de movilizaciones colectivas de confrontación y resistencia a los proyectos del Estado. Al reunir a los investigadores a partir de estos cuatro países, esta mesa redonda pretende estimular el debate sobre estas cuestiones en contextos etnográficos específicos que permitan la reflexión crítica desde una perspectiva antropológica comparativa. 


Título: YACHAY, CIUDAD DEL CONOCIMIENTO O LAS PARADOJAS DE LA REVOLUCIÓN PLANIFICADA
Panelista/s: Miquel Fernández González. Cadenas, Maribel    Purcell, Thomas                       
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Queríamos ver, oír y escribir sobre Yachay, la Ciudad del Conocimiento. Queríamos pensar, reflexionar y aprender sobre uno de los planes urbanos más excitantes y apasionantes que jamás se haya proyectado en Ecuador y probablemente en toda Latinoamerica. Entre los meses de abril y agosto de 2015 sorprendentemente, se nos ha impidió ver, oír, pensar y escribir sobre una ciudad “pensada para pensar”. Este texto reúne las impresiones chocantes de este impedimento, recoge la mirada a contraluz, o mejor dicho, contra la luz cegadora que desprende el “proyecto emblemático de la Revolución ciudadana” a través de su gerencia de comunicación. Hemos visto algunos mapas, pocos planos y recreaciones , y una sola maqueta desfasada, único trazo de un plan de resonancias asiáticas, de Instant City, Charter City, o por momentos, de la ciudad planificada norteamerica del siglo pasado: zonificación, bajas densidades, diseñada para el automóvil y donde destaca la importante huella de la zona residencial y comercial frente a una desproporcionada marca educativa o de alta tecnología en lo que debe ser la Ciudad del Conocimiento.Esta comunicación despliega el resultado de una mirada y una escucha que ha querido ser cercenada por lo que parecen ser intereses de Estado. Los resultados de nuestra investigación permiten comprender Yachay como ejemplo paradigmático del abandono y la instrmentalización a la que el Gobierno está sometiendo la participación ciudadana, una de las cinco funciones recogidas en la esperanzadora Constitución de 2008. 


Título: ¿QUÉ ESTÁ EN JUEGO EN LA “CIUDAD OLÍMPICA”? CONFLICTOS Y RESISTENCIAS ACERCA DE LA REMOCIÓN DE LAS FAVELAS EN RIO DE JANEIRO, BRASIL
Panelista/s: LETICIA LUNA.                            
Afiliación (1er panelista): UERJ
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Desde el inicio de los años 1990, el ayuntamiento de Rio de Janeiro viene empeñándose para atraer megaeventos deportivos para la ciudad como una estratégia para alcanzar el desarrollo urbano, económico y social que se desea. A pesar de que el legado sea la bandera principal de los defensores de este proyecto, el fortalecimiento de muchos conflictos  urbanos en el proceso de preparación de la ciudad para la Copa del Mundo, en 2014, y los Juegos Olímpicos, en 2016, se convirtió en tema de un gran debate en la sociedad.La remoción de “favelas” provocadas por las grandes intervenciones en curso ha sido uno de los efectos más visibles de este proceso, sobre todo ante la compleja relación histórica entre el poder público y las favelas de la ciudad a lo largo de más de un siglo. Al motivar acciones de resistencia e intensas movilizaciones colectivas, los conflictos acerca de las remociones obtuvieron aún más visibilidad a partir de las manifestaciones populares que se desarrollaron en las principales ciudades del país en junio de 2013.Teniendo en cuenta este horizonte, esta ponencia busca presentar algunas reflexiones sobre el actual proceso de transformación urbana en Rio de Janeiro, al dar especial atención a las movilizaciones colectivas contra las remociones de las favelas. Al priorizar la perspectiva de los actores implicados en estos conflictos, la ponencia centraliza su análisis en el emblemático caso de Vila Autódromo, una localidad que viene resistiendo a más de una década a sucesivas amenazas de remoción por parte del ayuntamiento, lo que configura un drama social que alcanzó su ápice en el actual contexto de realización de los Juegos Olímpicos.


Título: ENTRE BAILES Y REFORMAS: TRANSFORMACIONES URBANAS Y RESISTENCIA CULTURAL EN LA PLAZA TIRADENTES, RIO DE JANEIRO
Panelista/s: FELIPE BEROCAN VEIGA.                            
Afiliación (1er panelista): UFF e LeMetro/IFCS-UFRJ, Brasil
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
La reinvención urbanística de la Plaza Tiradentes, en el centro histórico de Rio de Janeiro, con la glamorización del pasado y la repentina valorización de sus inmuebles, evidencia las disputas políticas e ideológicas alrededor de un proyecto de “revitalización” urbana que ya completa doce años de existencia . La ocasión permite acompañar un proceso de transformación del espacio público de una plaza central y percibir sus consecuencias aceleradas en el contexto de los megaeventos deportivos. Las disputas políticas alrededor dese proyecto de “revitalización” urbana, por un lado, desencadena nuevas formas de asociación local en consonancia con las alteraciones y, por otro lado, alimentan el fantasma de un proceso de cambio social dirigido a antiguos moradores, comerciantes y usuarios. Así, es posible identificar las líneas de fragmentación y composición entre actores sociales implicados en el proceso y analizar las estrategias de continuidad y permanencia del antiguo comercio. En ese contexto, el caso de la Gafieira Estudantina, un tradicional salón de baile amenazado de cerrar las puertas, es bastante emblemático y revelador .


Título: "VILAFRANCA CAPITAL DE LA CULTURA CATALANA 2015: CIUDADES INTERMEDIAS, CULTURA, USOS Y DISPUTAS”
Panelista/s: Alejandro Gorr. Sendrós i Ferrer Eloi    Marco Castellà Eduard                       
Afiliación (1er panelista): Institut d'Etudes Politiques de Strasbourg
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Desde que Atenas fue designada Capital Europea de la Cultura en el año 1985, algunos países y naciones se han apropiado de la idea para trasladarla a su territorio. Es el caso de Catalunya, que ve nacer el año 1998 la institución Capital de la Cultura Catalana que, desde el 2004 y con el soporte de la Generalitat de Catalunya, okupa una localidad catalana distinta durante un año natural en el cual, ostentando el título de Capital Cultural, implementa un conjunto de prácticas, intervenciones y actividades para “contribuir a (...) la difusión, el uso y el prestigio de la lengua y cultura catalanas, (...) y (...) proyectar el municipio designado como Capital de la Cultura Catalana”. Esta presentación propone un programa de investigación a partir del cual pensar la institucionalización del ‘macroevento’, como programa de intervención que, tomando la cultura como objeto de disputa, avanza hacia la imposición de una visión hegemónica de la misma.La institucionalización de la Capital de la Cultura Catalana implicaría una configuración específica entre actores de diversos espacios (político-burocrático, económico, cultural, etc.), y a una coyuntura política local y europea que favorecería su emergencia. Estas condiciones globales de emergencia explicarían, las orientaciones y contenidos de la intervención en materia de prácticas, representaciones y discursos. Finalmente, nos proponemos estudiar la apropiación del modelo de ‘macroevento cultural’ por parte de las ciudades intermedias, sedes de la CCC, su proyeción en el mercado de la cultura y su papel en las disputas por la definición de la ‘cultura catalana”.


Título: LA VULNERABILIDAD COMO APERTURA EN EL CAMINO: SOBRE EJERCICIOS AUTO-ETNOGRAFICOS Y PROCESOS DE CONOCIMIENTO.
Panelista/s: MIREN GUILLO ARAKISTAIN.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Esta comunicación parte de algunas reflexiones en torno al proceso autoetnográfico que ha sido parte de mi tesis doctoral sobre políticas de la menstruación, corporalidades y genero. Esta elección metodológica surge dada mi previa participación en el ámbito de las políticas menstruales, disolviendose así las distancias entre el sujeto y objeto de investigación. Más allá de esto, y a partir de diversas reflexiones y nuevos temas que han ido surgiendo en el proceso investigativo, he hecho diversos usos de esta perspectiva en el transcurso de los tiempos: a veces más ligado a mi cercanía al tema de estudio y al modo de situarme en ella; otras veces a mi experiencia más fenomenológica como cuerpo (a veces) menstruante; también ha estado vinculado a vivencias de temas específicos que han ido surgiendo en el proceso; y muy menudo, al ámbito metodológico; ampliando mi mirada como parte del sujeto de estudio, a las propias experiencias/reflexiones como etnógrafa, y a las transformaciones vitales que se han dado en este transcurso, que a la vez han transformado la propia investigación. Todo esto, responde, y a la vez, pregunta, sobre los propios modos de vivir y estar en la investigación, como un estar vulnerable. Por lo tanto, la mirada auto-etnográfica también ha sido una herramienta vital para trabajar, explicitar y potenciar la propia vulnerabilidad, un “estar vulnerable” parte de la investigación y como potencia y apertura en el camino, la cual nos lleva a fluir de otra manera en el proceso y nos re-situa constantemente.   


Título: ITINERARIOS CORPORALES COLECTIVOS : IMAGINARIOS Y EXPERIENCIAS QUE SE CRUZAN
Panelista/s: Maria Livia Alga.                            
Afiliación (1er panelista): Università di Verona
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Esteban afirma que durante los últimos veinte años, sobretodo debido a la aportación feminista, los cuerpos se han transformado en un objeto interdisciplinar. Ha sido central dentro de todas las teorías sociales y sin embargo, la renovación teórica no se ha traducido siempre en un enfoque metodológico bastante eficaz (Esteban 2004). ¿Cuáles son los instrumentos útiles para valorizar la reflexividad corpórea?La antropóloga propone el método de los itinerarios corporales, tomado de la rama de la antropología que estaba involucrada en la reflexión sobre el potencial y los poderes transformadores, metamórficos y  auto-terapéutico de los cuerpos. Esquivando el riesgo de concebir el itinerario como una trayectoria lineal o exclusivamente racional, por el contrario se utiliza este método para dar cuenta de procesos dinámicos y contradictorios.En mi experiencia he experimentado los itinerarios corporales colectivos. Se trata de tomar en consideración las vivencias corporales de personas que comparten una experiencia de engagement. ¿Cómo interactúan el itinerario corporal de la investigadora y aquellos de las personas que encontramos en el campo?Quiero presentar como mis experiencias corporales de transformación, durante el periodo de investigación, han interactuado con las vivencias de algunas mujeres nigerianas que se prostituiban. La puesta en relación de lo imaginarios y de las biografías nos ha permitido una reelaboración de la visión de nosotras mismas, individualmente y como grupo. Ha surgido una visión renovada del nodo temático maternidad/sexualidad/prostitución que ha producido una recaída transformativa en la relación entre estas mujeres y los servicios sociales de los cuales eran usuarias. 


Título: LA DIMENSIÓN AUTO-ETNOGRÁFICA Y CORPORAL: REFLEXIVIDAD, EXPERIMENTACIÓN Y SENTIDO CRÍTICO EN LA INVESTIGACIÓN
Panelista/s: Mari Luz Esteban Galarza.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
La conversión del cuerpo en un objeto y un sujeto central de la investigación antropológica ha servido para problematizar radicalmente la visión representacional de la cultura y de los distintos fenómenos estudiados por la antropología e intentar captar el sentido que la vida tiene para la gente, la experiencia encarnada. Pero, también para reconsiderar la situación e implicación de la persona que investiga en el proceso de investigación. De este modo, se puede afirmar que la transformación del objeto de estudio y de la investigadora se afectan mutuamente y que la dimensión auto puede constituir un punto de vista privilegiado, aunque nunca único.En esta comunicación, basada en diferentes experiencias etnográficas propias y ajenas, se reflexionará sobre la dimensión auto-etnográfica y corporal de la investigación a partir de algunos interrogantes: ¿Por qué investigo lo que investigo? ¿Contra quién o contra qué investigo? ¿Qué me duele? ¿Qué tiene que ver lo que hago con el género, la clase, la etnia/cultura, la edad, la heteronormatividad…?Asimismo se tendrán en cuenta diferentes tensiones relativas tanto al objeto de estudio como a la estrategia metodológica: distancia/cercanía, seguridad/vulnerabilidad, confort/, coherencia/discordancia. Y se defenderán las ventajas de experimentar con los estilos/registros de percepción y escritura, y las propias habilidades corporales y emocionales… entendiendo la etnografía como un compromiso corporal y emocional.Todo ello sin olvidar la importancia de una actitud crítica y autocrítica en todo el proceso.


Título: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Panelista/s: Julieta Vartabedian. Alba Barbé i Serra                           
Afiliación (1er panelista): Institut Català d´Antropologia
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Con el giro postmoderno, muchas autoras se habían adentrado en lo que denominaron la postura reflexiva de la antropóloga. La mirada se orientaba en atender metódicamente el papel de la investigadora en la producción del conocimiento, y en paralelo, a las condiciones de su producción. Se trataba de una especie de vigilancia epistemológica, y necesariamente metodológica, de la que los feminismos iban dejando herencia, no solo en el interior de la academia. La virtud de tal atención, tomando el abordaje de Spivak (2008) en relación a los planteamientos de-construccionistas, consistía en cuestionar a la investigadora sin paralizarla. El objetivo era ir más allá y examinar los sutiles mecanismos de “colonización” que tales aproximaciones etnográficas podían generar.Tomar consciencia de los impactos que puede comportar poner en el campo, no solo una pregunta o preguntas de investigación sino el cuerpo de la antropóloga, es uno de los aprendizajes que consideramos más complejos. Este panel toma el legado de la tradición fenomenológica y del concepto de “ embodiment”de Csordas (1994), la centralidad de la “memoria corporal” de Stoller (1997) o de la “memoria no discursiva” de Del Valle (1999). Lo hace también de la “ etnografía carnal”(el “ carnal knowledge” de Wacquant [2009] o la “ carnal sociology” [2004]), así como de “ etnografía emocional” de Esteban (2011). Con él, se pretende acercar a la integración de las percepciones sensitivas de la propia investigadora como parte del registro de la investigación; así como considerar al cuerpo no solamente como un dispositivo de acceso al conocimiento sino de coproducción del conocimiento. 


Título: ENCRUCIJADAS CORPORALES: EL LUGAR DE LO ‘CARNAL’ EN UN ENCUENTRO ETNOGRÁFICO
Panelista/s: Julieta Vartabedian.                            
Afiliación (1er panelista): Institut Català d´Antropologia
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Desde los años 1980s surgen nuevas formas de escritura etnográfica que cuestionan de manera radical la producción de un conocimiento ‘objetivo’. Las experiencias personales de los y las etnógrafas se vuelven centrales en los procesos de investigación. Sin embargo, poca elaboración metodológica ha sido desarrollada en relación a la corporalidad del o la etnógrafa, especialmente, cuando el campo de investigación se centra precisamente en la indagación de la construcción corporal. Basándome en mi experiencia etnográfica con un grupo de travestis brasileñas trabajadoras del sexo, en esta presentación argumentaré cómo el cuerpo del investigador es también un medio importante para el conocimiento. Mi propio cuerpo ‘imperfecto’, según los cánones estéticos de feminidad deseados y recreados por las participantes de la investigación, se convirtió en un elemento que me otorgó visibilidad y sirvió de puente para comenzar a interactuar con ellas. Asimismo, accidentalmente fui construida como ‘fotógrafa’ por el grupo. A partir de esta interacción corporal y la mediación de la cámara fotográfica pude legitimar mi posición entre las travestis y abrir un nuevo campo de indagación teórica. Parto, pues, de la propuesta de Wacquant (2004) sobre una ‘sociología carnal’ para comprender el rol activo que el cuerpo tiene en el proceso de investigación. Así, la discusión ofrece una exploración de las maneras en las que el cuerpo del investigador entra en diálogo permanente con las prácticas y los discursos de las participantes de la investigación y se transforma en una herramienta fundamental para la pesquisa.


Título: TABOO, VEINTE AÑOS DESPUÉS: HISTORIES/STORIES DE CONTACTO. EL RE-POSICIONAMIENTO INTERPRETATIVO A TRAVÉS DE LAS DINÁMICAS ERÓTICAS EN EL CAMPO
Panelista/s: Alba Barbé i Serra.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Kulick y Willson recogían en  Taboo (1995) cómo la subjetividad erótica de la etnógrafa puede ser epistemológicamente productiva, comportando una nueva aportación a la fuerza del conocimiento parcial y situado legado por Haraway (1988, 1991) y Strathern (1991), y tantas otras feministas no-académicas precedentes. A través de la investigación en un club liberal de la ciudad de Barcelona donde se encuentran personas quienes practican el cross-dressing, reflexionaré entorno la “contingencia del contacto”.Mis reflexiones navegan en el posicionamiento y reposicionamiento como sujeto-activista y sujeto-erótico. La cuestión fundamental es hacer de aquello “impensado” e “impensable” de las emociones, más allá de un elemento personal y político, un elemento epistemológico y de reflexión metodológica. Esto me obliga a recoger el impacto directo en la propia piel y las “zonas sensibles” de la identidad (Cohen-Emerique 2011). Argumentaré, siguiendo a Ahmed (2014), cómo no se sugiere un modo radical de subjetivismo, pues “ninguna cosa” o “ningún cuerpo” tienen características positivas que pre-existen al contacto, sino que los sujetos tal como los objetos se modelan con el contacto. Reflexionaré entorno a la complejidad que caracteriza las definiciones del valor socio-simbólico y sexual, aquí entendidas como acoplamientos de opresiones y privilegios tanto de la investigadora como de las personas de la investigación, que son redefinidas local y temporalmente en las interacciones a través de las dinámicas eróticas y del contacto. 


Título: LA DEFINICIÓN DEL “VINO BUENO” Y SU VALOR: VINO INDUSTRIAL, DE AUTOR Y ANÓNIMO EN GALICIA.
Panelista/s: PABLO alonso.                            
Afiliación (1er panelista): Cambridge University
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
¿Es el vino bueno “objetivamente” bueno, o es una percepción subjetiva? Asumiendo que existe una genealogía de los gustos que no necesariamente se relaciona con una calidad intrínseca del vino, surge la pregunta de cómo definir “un vino bueno” y su precio en el mercado. A la vez, surge la cuestión del valor producido por cada actor social en la creación de su o sus vinos, y cómo este valor no necesariamente se transforma en un precio que refleje el valor del vino.A partir de trabajo de campo con productores (industrias vinícolas, artesanos y cosecheros de vino) y consumidores (en catas y contextos informales) en Galicia, este trabajo identifica tres dinámicas genéricas diferenciales con sus propios criterios de calidad, ideas de “vino bueno” y relación entre valor y precio. A la vez, estas dinámicas tienen diferentes impactos tanto en el medio natural como social de su producción, siempre girando alrededor de cuestiones medioambientales y políticas en ámbitos como Consejos Reguladores de Denominaciones de Origen, y en segundo plano universidades y escuelas de formación.Mientras las vinícolas industriales siguen lógicas de maximización que homogenizan el producto y tienden a la caída del margen de beneficio, los artesanos se construyen a sí mismos como “marcas” para conseguir valor añadido, y los cosecheros sufren las consecuencias de una producción desvalorizada a consecuencia de las otras dos dinámicas y las prácticas de consumo imperantes.


Título: DENOMINACIONES DE ORIGEN EN ESPAÑA. UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA CRÍTICA AL ESTUDIO DEL JAMÓN EN ARAGÓN Y CASTILLA Y LEÓN.
Panelista/s: Victor del ARco.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
 El planteamiento que propongo parte del trabajo etnográfico en torno a la figura de las Denominaciones de Origen Protegido desarrollado durante 2015 y 2016 en Aragón y Castilla y León. El estudio de estas figuras nos permite reflexionar sobre la explotación mercantil del Patrimonio (material e inmaterial) como instrumento de desarrollo económico, equilibrio territorial, motor de enriquecimiento, fomento del turismo cultural, implementación de nuevas demandas profesionales, etc. Mi atención se ha centrado en torno al producto del jamón, ibérico y de cerdo blanco en los territorios mencionados. A través de ellos me propongo reflexionar sobre los procesos político-económicos locales y la evolución de los significados culturales en relación con estos bienes y su figura denominativa,  entendiéndola como una “marca” que se construye en el marco de la globalización neoliberal y que sólo es comprensible a través de ella.  Consideraré así las Denominaciones de Origen como una forma cultural contradictoria y paradójica del modo de producción capitalista a través de la cual se expanden tanto sus lógicas como sus retóricas y se introducen exitosamente en el medio rural. 


Título: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Panelista/s: PABLO alonso.                            
Afiliación (1er panelista): University of Cambridge
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Los productos alimentarios, las cocinas nacionales y regionales y las celebraciones gastronómicas (así como las prácticas de producción y consumo asociadas) han sido incorporados en los procesos de patrimonialización que se han multiplicado en las últimas décadas. Esto ha dado lugar a una variedad e intensificación de realidades sociales contemporáneas que van desde la celebración de la producción artesanal, la normativización de las marcas de calidad y de producción autóctona o local, las denominaciones de origen e incluso la celebración de "dietas" como elemento de patrimonio de la humanidad UNESCO.Estos procesos forman parte de una estrategia de alcance global hacia la patrimonialización de las prácticas y culturas alimentarias que las sociedades reproducen, pero también una reacción a procesos de globalización y la búsqueda de vincular identidades y alternativas económicas y de desarrollo a prácticas supuestamente únicas, diferenciales y construidas socialmente como (o realmente siendo) más sanas, auténticas y tradicionales.En este panel nos interesa analizar esta variabilidad de prácticas, discursos y representaciones alrededor de la alimentación que están siendo objeto de interés para las nuevas dinámicas del patrimonio de las cuales la antropología de la alimentación se está mostrando sensible de observar, describir y analizar. Dentro de una perspectiva crítica del patrimonio, pretendemos abordar qué elementos constituyentes dentro de los procesos alimentarios pueden ser considerados patrimonio, bien las prácticas, bien las culturas materiales; por qué se movilizan recursos para crear objetos y prácticas patrimoniales asociadas a la alimentación; y cómo distintos actores cuestionan, definen o rechazan estas consideraciones.


Título: LA FIESTA DE LA VENDIMIA: EL VALOR DE LA EXHIBICIÓN COMO MOTOR DEL PATRIMONIO ALIMENTARIO
Panelista/s: JOAN Ribas Serra.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Hoy en día crece cada vez más el interés social por el patrimonio alimentario como motor para el desarrollo territorial y como herramienta para la construcción de una identidad particular. La puesta en valor del patrimonio pasa por garantizar una puesta en escena de los bienes patrimoniales. Asistimos pues a la espectacularización del patrimonio. Una buena muestra de ello es la fiesta de la vendimia de Alella, Barcelona, España. La escenificación del pasado vitivinícola de la comunidad en cuestión muestra como la identidad se construye y reconstruye en base a los intereses políticos y económicos de la misma, aun creando una celebración que no se basa precisamente por la veracidad de la historia ni por su autenticidad, aunque sea defendida como auténtica y ancestral. Una fiesta que conmemora la muerte de un sistema de producción que quedó obsoleto a finales del siglo XX y que permite a la comunidad representarse a sí misma frente a un mundo altamente globalizado donde las particularidades se sienten amenazas de quedar desdibujadas. El uso del espectáculo permite a la comunidad crear su propio relato, construir una imagen de sí misma con el deseo de que se proyecte al exterior y sea reconocida fuera de sus límites. Exhibirse o morir, aparentar ser lo que ya no se es, expresión de una sociedad que desea dotarse de significado para dejar de ser insignificante.


Título: A FALTA DE INDÍGENAS, BUENOS SON LOS NATIVOS: ESTRATEGIAS DE SINGULARIZACIÓN EN LA COCINA URUGUAYA
Panelista/s: Gustavo Laborde García.                            
Afiliación (1er panelista): Observatorio de la Alimentación
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
 En el marco del capitalismo tardío, ese complejo entramado de actividades que se denomina turismo ha asignado nuevos sentidos y significados a la comida, la autenticidad y las identidades. Muchos procesos de patrimonialización llevados adelante en América Latina han puesto en valor cocinas e ingredientes marcados por lo étnico para atraer un perfil de visitantes que buscan experiencias únicas. Tras el “exterminio” de los charrúas en 1831, durante casi un siglo Uruguay construyó una imagen pública en la que se jactaba no sólo de ser el único país del continente sin el “elemento retardatario” del indígena, sino de haber conseguido diluir las diferencias en lo que se dio en llamar un crisol de razas, de corte europeo. Sin la presencia de comunidades “étnicas”, y con el turismo como una de sus principales fuentes de ingresos de divisas, hace quince años, en Uruguay comenzó a formalizarse un discurso que propone el uso de frutos nativos y recursos marinos locales como base para la creación de una cocina propia y auténtica para satisfacer esta demanda turística. La construcción de este discurso es impulsado por un número creciente de cocineros no organizados y, al mismo tiempo, por una política pública activada por ciertos dispositivos del Estado. Esta cocina imaginada a su vez necesita legitimarse en una nueva narrativa de la nación que debe negar las ficciones orientativas dominantes y poner en el centro del discurso a un elemento que siempre estuvo deliberadamente ausente: lo indígena.


Título: AGENCIA SOCIAL, PRÁCTICAS DE COLECCIONISMO Y PODER. NOTAS ETNOGRÁFICAS SOBRE LA PRODUCCIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO EN SAN AGUSTÍN, JALISCO (MÉXICO
Panelista/s: Adrián Acosta Castro.                            
Afiliación (1er panelista): INAH
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Esta ponencia discute los procesos de apropiación social del patrimonio y su materialización en prácticasconcretas como el saqueo y el coleccionismo de piezas arqueológicas, así como la creación de representaciones audiovisuales (dibujos, fotografías y videos caseros) derivadas de dichas prácticas. Se exponen las conclusiones del trabajo etnográfico desarrollado durante 2014 en la comunidad de San Agustín, situada al sur de la Zona Metropolitana de Guadalajara, Jalisco (México) con un grupo de coleccionistas de la comunidad y como  parte de una investigación de Maestría en Antropología Visual.            Se sigue el planteamiento de Das y Poole (2004) sobre la construcción del Estado en sus márgenes; interesan particularmente tres de sus implicaciones: en primer lugar, la idea de que los márgenes no son inertes, al contrario, son espacios de agencia en donde lo que llamamos estado no solo es interpelado o resistido, sino también reconfigurado de acuerdo con los intereses y necesidades de los sujetos sociales. En segundo lugar, los márgenes no son lugares en donde el estado se disuelve, se erosiona o se degrada paulatinamente, por el contrario, los márgenes suponen formas específicas de realización y materialización del estado y no una versión negativa de éste. Finalmente, que los márgenes son más que lugares periféricos en el cuerpo político del estado, de hecho se producen dentro de una relación indisoluble entre legalidad e ilegalidad. Es decir, no se trata de analizar la separación entre estado y sociedad civil, sino de entender cómo éstos dos ámbitos se relacionan, cruzan y entretejen.


Título: LAS TEMPORALIDADESPERDIDAS: PENDANT QU’ON DISCUTE, LES BATEAUX POURRISSENT.
Panelista/s: ELISEU CARBONELL CAMÓS.                            
Afiliación (1er panelista): Institut Català de Recerca en Patrimoni Cultural - Universitat de Girona
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Esta comunicación toma como caso de estudio las goletas que dominaron la navegación de cabotaje por el río San Lorenzo (Quebec) hasta la década de 1970, cuando fueron literalmente abandonadas en las orillas del rio. Los cascos reclinados sobre la arena de los enormes buques de madera en descomposición entraron a formar parte del paisaje del olvido en uno de los países referentes en museología y patrimonio.La antropología del tiempo ha puesto de manifiesto la existencia simultánea de diferentes temporalidades a lo largo de épocas y culturas. También ha puesto de manifiesto que ciertas temporalidades tienden a imponerse sobre otras. En contextos coloniales y post-coloniales se ha mostrado como las temporalidades basadas en una noción lineal del tiempo (acumulación, progreso moral, avance científico, desarrollo industrial, etc) se imponían sobre otras temporalidades que respondían a nociones distintas de tiempo (continuidad, conservación, repetición, sincronía, etc.).Esta misma lógica de imposición discursiva de una temporalidad sobre otras la podemos observar en los procesos actuales de patrimonialización donde se recrea el paisaje de un mundo del trabajo que tenía una temporalidad propia que no es tenida en cuenta, que no se corresponde con el tiempo de vida de las formas de trabajo en el pasado sino más bien con el tiempo actual del mercado (turismo, consumo cultural, distinción, etc). Cuando la temporalidad de los objetos es demasiado evidente para ser ignorada, cuando la contradicción es demasiado insalvable, entonces el patrimonio se abandona, se pudre. Este es el caso que propongo tratar aquí.


Título: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Panelista/s: Meritxell Sucarrat Viola.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Tomando como punto de partida que patrimonio es un concepto polisémico, el objetivo de este panel es analizar la relación entre las distintas nociones de patrimonio que coexisten y la institución de las sociedades en el proceso de articulación de “lo global” con “lo local”. La identificación de objetos y recursos diversos como patrimonio en distintos periodos de la historia pone de manifiesto que el significado de patrimonio no se da de una vez por todas y depende de la interdependencia de distintas visiones del pasado. Esto también significa que la producción de patrimonio se inscribe en un proceso en que el sistema de v alores y clasificaciones, símbolos y significados asociados con las distintas visiones del pasado compiten para imponer su interpretación de la realidad. La creación de nuevas relaciones significativas para la producción de patrimonio se convierte en una arena para el estudio de las relaciones de poder. Lo original de este proceso es que permite ver cómo la construcción y legitimación de una visión hegemónica del pasado y los distintos significados de patrimonio son indisociables del modo en que las partes implicadas (población local, técnicos expertos, etc.,) se apropian del pasado local.


Título: FANTA SE: UN DESENCANTO HISPANO
Panelista/s: Luis Lorenzo Córdoba.                            
Afiliación (1er panelista): UB
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
El Arte Religioso en New Mexico es uno de los valores que están incluidos en la categoría patrimonial del Arte Colonial Hispano que se construye a principios del siglo XX, como parte del proceso de recuperar, preservar y revivir la cultura Hispana del Suroeste de los EEUU.El Arte Religioso tiene una especificidad como transmisor representativo; simbólico-significativo para la colectividad Hispana y visual-estético para la mirada exterior. La patrimonialización promueve la imagen de homogeneidad cultural y diluye o invisibiliza irremediablemente aspectos y valores culturales del grupo social al que quiere presentar. Ese proceso solidifica como etnificación –la comunidad será tal y como es vista y normativizada desde el exterior-, y esa situación se prolonga hasta el presente.Desde la década de los ’70, artistas de la comunidad Hispana parecen querer visibilizar la conflictividad hacia esa mirada que consideran que es uniforme, exotizada y excluyente en la banalización de su propio pasado y, por otra parte, hacia la limitación formal que desde aquella se les impone en el medio artístico.Nuestra propuesta busca mostrar cómo hacen visibles, aunque de una manera poco organizada, formas de reinterpretación de la patrimonialización que buscan evitar las restricciones. La aportación de realidades actuales, la interacción ideológica y acciones de reposesión del dispositivo patrimonial, sirven para reclamar una interpretación propia de los usos del pasado y de la memoria. Se evidencian así intereses y/o condiciones comunitarias particulares, que persiguen la inclusión en la cultura común.


Título: PATRIMONIO INTANGIBLE EN LOS PUEBLOS DEL PONIENTE DE LA CIUDAD DE MÉXICO
Panelista/s: Laura Eugenia Ortiz Madariga.                            
Afiliación (1er panelista): Patrimonio y la institución de las sociedades en el tiempo
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
En esta ponencia hablaré de los pueblos ubicados al  poniente de la ciudad de México, los cuales si bien fueron absorbidos por la urbe en los últimos cuarenta años, sus habitantes han luchado por mantener su propia identidad de pueblo. Específicamente, considero que es a través de las fiestas patronales que pueden distinguirse de lo capitalinos.El poniente de la ciudad ha vivido fuertes cambios en los últimos 30 años. Específicamente la periferia que alojaba a colonias populares y pueblos, sufrió una fuerte transformación, al llegar en la década de los noventas, el megaproyecto Santa Fe, el cuál tenía como objetivo insertar a la ciudad de México como una ciudad global.  Considero que la fiesta es una oportunidad  de los habitantes de los pueblos para salir a las calles y hacerse visibles frente a la urbe que los homogeniza. En esta ponencia planteo que en el caso de los pueblos de Santa Fe y Santa Rosa, las fiestas pueden ser entendidas como parte del patrimonio inmaterial ya que funcionan como una forma de resistencia. Parto desde una perspectiva no oficialista del patrimonio, ya que lo entiendo como una reivindicación identitaria donde determinados bienes o manifestaciones son incluidos de acuerdo a ciertos parámetros sociales.  


Título: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Panelista/s: Marcin Smietana.                            
Afiliación (1er panelista):
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
In this panel we would like to look at the ways in which kinship is established and enacted through the increasingly common and often global practices that go beyond the heterosexual intercourse: assisted reproductive technologies (ARTs), surrogacy, adoption, other. We would also like to engage in reproductive and social justice perspectives, in asking not only if there is any ‘new kinship’ or ‘queer kinship’ and how it is established, but also how it could or should be framed. The growing body of contemporary research on ARTs, adoption, and lesbian and gay families (e.g. Franklin & Ragoné, 1998; López, Marre & Bestard, 2013; Marre & Briggs, 2009; Nahman, 2013; Pichardo Galán, 2009; Rudrappa, 2015; Thompson, 2005) shows that what can be considered as new kinds of family formation opens up avenues to reproduction and kinship to some, yet often at the cost of others in the process of stratified reproduction (Colen, 1995). At the same time, these ‘new kinship’ models face fierce resistance in some jurisdictions, as exemplified by shifting ‘reproflows’ (Inhorn, 2010) and contemporary battles over access to ARTs, surrogacy, or gay marriage. Against the odds presented by these inequalities and conflicts, this panel aims to incorporate reproductive and technological justice perspectives into the study of kinship and reproduction (Bestard in López, Marre & Bestard, 2013; Luna & Luker, 2013; Thompson, 2013). 


Título: “EGGS WITHOUT BORDERS”: TRANSNATIONAL GAMETE DONATION AFTER OOCYTE CRYOPRESERVATION
Panelista/s: Lucy van de Wiel.                            
Afiliación (1er panelista): University of Cambridge
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
The advent of egg freezing (oocyte cryopreservation) in the last decennium has primarily been discussed as a technology for counteracting anticipated fertility loss in autologous donation practices. However, this reproductive technology also has an impact on heterologous gamete donation as it permits the creation of egg banks in which donor eggs can be stored for intended parents. in this presentation, I focus specifically on the implications of egg freezing for transnational egg donation. An important effect of oocyte cryopreservation is that it renders the egg as mobile as the liquid nitrogen tanks that contain them. As a result, frozen eggs may be moved across clinics and countries from egg "donors" to intended parents worldwide. With an analysis of the US-based World Egg Bank, which organizes transnational flows of eggs from the United States to Euope, Oceania and South America, I will discuss how the mobility of frozen eggs affects regulations and discursive mediations of assisted reproduction across national boundaries. From this case study emerges how the mobility of frozen eggs entails a respatialisation of reproduction in accordance with a global biopolitics of ageing, in which the distances between egg banks, egg donors and egg recipients can increase, while online platforms take a central role in bridging them. This respatialisation of reproduction is particularly significant in the Spanish context, which is an important destination for cross-border egg donation and home to one of the first European transnational egg banks. 


Título: MORALLY PREPARED, MAKING RATIONAL DECISIONS: BECOMING A GESTATIONAL SURROGACY WORKER IN RUSSIA
Panelista/s: Christina Weis.                            
Afiliación (1er panelista): De Montfort University
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
Gestational surrogacy is a process whereby a woman gestates a baby with whom she shares no genetic link for another person to raise.In Russia, women’s motivation for becoming a surrogate, in most cases, is clear: financial hardship and the opportunity to resolve it in a relatively short period of time, with few requirements besides good health and a child of one’s own, birthed vaginally.But how do women decide to become surrogacy workers?In this presentation I explore the cultural and contextual factors that inform women’s decisions to become surrogacy workers by looking at their central questions they must face within the context of Russia: Once I have carried it, will I be able to give the child away? How do I organize this process?I show that women who become surrogacy workers in Russia conclude that they are not giving a child away but back to the client parents. In order to do so, they establish their own working definition of what is moral and what it means to be morally prepared. The social organisation of commercial surrogacy in Russia often demands that the surrogacy workers temporarily migrate (either for the whole pregnancy or a few weeks prior to delivery to give birth where the client parents choose) or commute long distances. I describe how becoming a surrogacy worker demands thorough planning which involves, at a minimum, their immediate family, and how the women meet the challenges of surrogacy with skill and wits, while simultaneously challenging men’s normative role as family breadwinner.


Título: THE GLOBAL MARKET FOR WOMBS: A STUDY OF THE TRANSNATIONAL SURROGACY INDUSTRY IN MEXICO
Panelista/s: April Hovav.                            
Afiliación (1er panelista): University of Southern California
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
In December 2015, the congress of Tabasco, Mexico voted to revise the state’s laws on surrogacy. The new regulations permit only Mexican heterosexual couples with medical proof of infertility to contract a surrogate mother. Furthermore, intended parents must now be approved by the state in a process similar to adoption. The new law has been heralded in numerous media outlets as an important move against the exploitative surrogacy industry, while gay rights activists have argued that it is discriminatory and therefore unconstitutional. In this paper, I examine the debate around surrogacy in Mexico using ethnographic data from fieldwork in Mexico including interviews with key industry actors, legislators, and activists.Through an analysis of NGO and government-produced content as well as in-depth interviews with key figures in the Mexican surrogacy industry, I demonstrate that the discourse of human rights is ubiquitous. Each side of the debate considers one party (surrogate mothers, intended parents, or children born via surrogacy) as the primary group at risk of having their rights violated by surrogacy. The debate, thus, centers on defining whose human rights are most important to protect and how that is best accomplished. My study illustrates the limits of rights-based approaches to regulating reproductive tourism and navigating the competing interests involved. Furthermore, I find that defining surrogacy as either a human right or a violation of human rights often forecloses productive debate; surrogacy becomes either a right or a wrong as opposed to a complex process that can both affirm and degrade life.


Título: MAKING KINSHIP AND REPRODUCTIVE JUSTICE IN FLORES ISLAND, INDONESIA
Panelista/s: Alicia Paramita Rebuelta Cho.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
In 1946, the Constitution of WHO (World Health Organisation) defined for the first time, internationally, the right for reproductive, maternal and child health. A year earlier, Indonesia had declared its independence, with officially 13.466 islands and more than 300 different languages.In consequence, in 1970, a multi-sectorial family planning program was created, among others, to increase maternal and infant health and to reduce population growth, under the motto “Two is enough, boy and girl is the same." This program is world known as an example of a successful development program (Hull 2005). Nevertheless, maternity and infant mortality rates remain high in Indonesia and its population increased from 77 up to 237 millions of people between 1940 and 2010, becoming the fourth most populated country in the world.Clinic workers blame this situation to the fact that many rural people do not follow properly obstetric care or choose giving birth with traditional birth attendants (Wirawan 1994). This research takes place in Sikka Regency, one of the 10 ethnolinguistic groups that coexist in Flores, an island were adat (traditional customs) and Catholicism live in synchronism in the country with the largest Muslim population in the world. Taking maternity wards and local life as main scenarios, this paper analyses the cultural and contextual factors that inform local decisions about reproductive arrangements.


Título: REGULATING BODIES : THE CASE OF SURROGACY IN THE UKRAINE AND THE UNITED STATES
Panelista/s: Lance Delphine.                            
Afiliación (1er panelista): EHESS
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
This presentation approaches surrogacy from a comparative standpoint through the national examples of the Ukraine and the United States. The choice of these countries is meant not only to highlight stark contrasts in how surrogacy arrangements are carried out, but also reveals the fundamentally different legal/juridical rationales that these states use to either justify, prohibit, or ignore said practices. This approach allows me to situate each “model” within its precise cultural and political environment, thus contributing to a more comprehensive knowledge of the relationship between technology, law, and citizens’ bodies in each of these countries.            Through comparative observation, I have observed that women who choose to become surrogates and couples who turn to them compose and interact with the legal, political and cultural structures around them to achieve the surrogacy process. It is not because surrogacy is legal that it is accepted or considered acceptable. Likewise it is not because surrogacy is illegal that it is not practiced.            In other words, women who choose to become surrogates no matter the legal landscape necessarily first and foremost negotiate with what regulation requires, what cultural expectations are directed towards them, and lwhat they view as their role as surrogates, and more importantly with how they perceive of their bodies. From these exchanges, fieldwork shows that the greater value the society as a whole places on the act a surrogate undertakes, the greater sense of autonomy and agency the surrogate has.  


Título: PRESENTACIÓN SOCIAL DEL CUERPO Y NEGRITUD ENTRE EXPERIENCIAS, PERCEPCIONES E INTERSECCIONES SOCIALES
Panelista/s: Laura Porzio.                            
Afiliación (1er panelista): Grup de recerca d'Antropologia del cos (ICA)
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
Las temáticas de las identidades y sentimiento de pertenencia en jóvenes negros de origen migrante es un elemento central cuando se trata de estudiar la percepción social de la raza y los procesos de racialización, que no se refieren con exclusividad a elementos naturales sino que son construcciones sociales y culturales. Esta presentación tiene como objetivo principal analizar cómo las personas construyen y representan identidades racializadas y sentimientos de pertenencia a partir de las experiencias de sus propios cuerpos. También se debe tener en cuenta como todos estos procesos vienen percibidos y representados por la sociedad de acogida. Mi análisis se centra en la presentación social de los cuerpos vestidos. La idea de “presentación social del cuerpo” se entiende como la manera consciente y voluntaria de disponer el cuerpo en las interacciones sociales mediante todo aquello que se hace en él. En otras palabras, me refiero a la imagen que queremos dar del cuerpo mediante su cuidado general, la indumentaria y ornamentación, y modificaciones corporales. Por cuerpo vestido me refiero a un cuerpo dotado de significado, mediante diferentes elementos como el color de la piel, la indumentaria, los tatuajes o cualquier tipo de ornamento. Cabe en este contexto una pregunta: ¿es necesario volver a nominar la raza cuándo nos referimos a las identidades corporalizadas de las personas y a los mismos sentidos del Antropología?


Título: LA PISTA DE BAILE COMO ESPACIO DE IDENTIDADES CULTURALES: EXPERIENCIA Y EMOCIONES EN EL BAILE SALSERO EN BARCELONA
Panelista/s: Isabel Llano.                            
Afiliación (1er panelista): UAB
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
En Barcelona, la internacionalización del baile de la salsa coincidió con el boom de la inmigración latinoamericana en España a comienzos de 2000. La emergencia de las primeras escuelas y compañías de baile de salsa dirigidas al público local, a principios del nuevo siglo, ocurrió paralelamente a la apertura de nuevas discotecas de salsa, merengue y bachata dirigidas a los residentes latinoamericanos. A pesar de la programación de salsa realizada por las discotecas y salas de baile, los latinoamericanos residentes en Barcelona y los autóctonos excepcionalmente convergen en estos espacios. La oposición de “baile de escuela” y “baile callejero” asociada con las diferencias culturales explica la segmentación de los espacios de baile de la salsa en Barcelona. No obstante, en esta separación subyace también una manera diferente de experimentar la música y el baile dependiendo en gran medida de la identidad cultural. Esta comunicación pretende ofrecer un análisis sobre la relación identidad-música- emociones en el baile de la salsa en Barcelona. Dicho de otro modo, nos interesa presentar resultados de una investigación que permiten señalar la relación de la experiencia de la identidad cultural mediada por el baile, a través del cuerpo y cómo las formas de negociación de identidad cultural en la pista de baile dan lugar a jerarquizaciones, exclusiones, clasificaciones y luchas simbólicas que se observan también en otras ciudades globales como Londres o Lisboa.  


Título: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Panelista/s: F. Xavier Medina.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Oberta de Catalunya (UOC) y GRIT-EAE
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
Este panel busca ser un punto de encuentro para compartir experiencias y metodologías, así como un espacio de diálogo para investigaciones que tienen los sentidos y el campo de lo sensorial como objeto o enfoque de estudio. Los grandes temas de la Antropología, y en especial el que estructura este congreso AIBR 2016 -la identidad- pueden ser abordados desde una perspectiva sensorial. A partir de una visión corporalizada de la identidad este panel explora la experiencia encarnada y la multisensorialidad. Este panel es el primero de una propuesta de dos paneles sobre el mismo tema. 1) La percepción participante como una herramienta metodológica feminista 2) Identidades corporalizadas: cicatrices y emociones en Lima contemporánea3) Presentación social del cuerpo y negritud entre experiencias, percepciones e intersecciones sociales 4) Encarnac(c)iones del multiculturalismo en dos festivales afromusicales en México y Colombia 5) La pista de baile como espacio de identidades culturales: experiencia y emociones en el baile salsero en Barcelona 6) Huelen mal. El olor como marca de subalteridad


Título: HUELEN MAL. EL OLOR COMO MARCA DE SUBALTERIDAD
Panelista/s: Diana Mata Codesal.                            
Afiliación (1er panelista): UPF
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
El olfato rompe la dicotomía dentro-fuera en la concepción moderna del cuerpo como límite de un yo cerrado que responde a la interacción sólo desde la intencionalidad previa. El olfato se convierte en un canal de vulnerabilidad. Con la intrusión de olores no siempre deseados,  el cuerpo se abre irremediablemente a un afuera donde otros operan bajo códigos sensoriales a los que no siempre estamos acostumbrados. Podemos elegir qué comer y en espacios públicos hasta cierta manera si dejamos que nos toquen o no, pero no podemos hacer lo mismo con los olores y los sonidos, lo que genera que estos sean una fuente de tensiones en entornos de alta densidad habitacional como son las ciudades. La utilización de descripciones sobre cuerpos sucios que huelen mal es habitual para referirse a quienes se perciben como diferentes y además inferiores. En nuestras ciudades desodorizadas y vueltas a olorizar con perfumes y otros añadidos cosméticos, el olor se convierte en una doble marca clasificatoria. Se desodoriza el cuerpo para eliminar los olores corporales - aparece aquí el primer marcaje, el de los otros culturales  que se etiquetan como que huelen mal -, pero luego se produce un segundo proceso de olorización que opera como un marcaje de clase - este es el segundo marcaje, unos otros dentro del nosotros que aun no oliendo mal no llegan a alcanzar el estatus de oler bien. Reflexionar sobre el olor como marca de alteridad nos permite apreciar procesos de corporalización de tensiones entre identidad-alteridad.


Título: LA PERCEPCIÓN PARTICIPANTE COMO UNA HERRAMIENTA METODOLÓGICA FEMINISTA
Panelista/s: Carlos García.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
La antropología, como disciplina moderna, continúa reproduciendo, de manera sutil, sesgos etno- y androcéntricos. Precisamente, derivado del prurito reflexivo que caracteriza a la antropología, cuyo fin es paliar dichos sesgos, nació en los años 80 una antropología de los sentidos cuyo fundamento es la consideración de la percepción no sólo como un acto físico, sino también cultural (Classen, 1997).Uno de los obstáculos para reclamar dicha antropología como “[…] enfoque alternativo para el estudio de la cultura”[1] (Classen, 1997: 402) es la supremacía cultural occidental de la vista (desde el S.XVIII) que, además, es conectada simbólicamente con el dominio sociocultural de los hombres (Classen, 1998). El cuestionamiento de la línea que divide los sentidos “civilizados” y “masculinos” (vista y oído) de los sentidos “primitivos” y “femeninos” (tacto, olfato y gusto) genera una excelente oportunidad para reflexionar sobre el método etnográfico.Basado en experiencias etnográficas en el ámbito deportivo con varones con discapacidad visual y tomando como marcos interpretativos; los estudios feministas y de género, la antropología de los sentidos y los estudios sociales y culturales del cuerpo y la discapacidad, el objetivo de esta comunicación será reflexionar acerca de la experiencia corporal-sensorial de los sujetos de estudio y del etnógrafo/a, criticar la observación participante como práctica sensorial sesgada y reivindicar la “percepción participante”[2] (Pink, 2009) como una herramienta feminista.Bibliografía citadaClassen, C. (1998) The color of Angels. Cosmology, Gender and the Aesthetic Imagination. London, Routledge.(1997) “Foundations for an anthropology of the senses”, International Social Science Journal, 49(153): 401-412.Pink, S. (2009) Doing sensory ethnography. London, SAGE. [1] Traducción propia.[2] Traducción propia.


Título: IDENTIDADES CORPORALIZADAS: CICATRICES Y EMOCIONES EN LIMA CONTEMPORÁNEA
Panelista/s: Liuba Kogan.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del Pacífico
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
IDENTIDADES CORPORALIZADAS: cicatrices y emociones en Lima contemporáneaNo podemos conocer al otro por su cicatriz sin considerarla un signo que siempre se interpreta y emociona. De modo tal que  narrativas testimoniales sobre cicatrices corporales organizan emociones insospechadas independientemente del  tamaño, textura, ubicación corporal o coloración. Esas narraciones dan cuenta del cuerpo vivido; es decir, de la interrelación entre el Yo y  su entorno socio-cultural. De modo tal que el  valor testimonial de narrativas y emociones relatadas por sujetos en contextos de entrevistas en profundidad permite comprender qué marcas culturales anidan en el modo de ser/tener una cicatriz en la piel y las emociones que las sustentan. Dicho de otro modo, las narrativas de sujetos con pieles  dañadas o alteradas por  heridas y su cicatrización, faculta adentrarse en un mundo fantasmagórico que aviva la memoria y las emociones convirtiendo a las cicatrices en  objeto de reflexividad. Las consideraciones teóricas precedentes resultan parte del sustento teórico de un estudio recientemente llevado a cabo en Lima-  Perú, en el que se analizan las emociones corporalizadas  y las huellas culturales a partir de  testimonios de  diversos sujetos: reos, deportistas, sobrevivientes de enfermedades, niños quemados, personas violentadas, jóvenes auto- mutiladas, etc. Sus cicatrices se entendieron como marcas o signos cargados de significado,  que permitieron en última instancia comprender cómo se gestan las emociones a partir de  cuerpos portadores de cicatrices. 


Título: PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS: INTERCULTURALIDAD Y CIUDADANÍA
Panelista/s: JOSE MANUEL Del Val Blanco.                            
Afiliación (1er panelista): UNAM -PI
Panel: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
Actualmente, el concepto de diversidad cultural es de orden tan general y de uso común,que tiende a perderse la necesaria precisión de su significado, aunque empíricamenterefiera a la multiculturalidad presente en gran parte de las sociedades contemporáneas.Por su parte, en la interculturalidad están explícitos el contacto, la interacción y las co-relaciones entre los portadores de distintas culturas, universos y patrimonios. El análisisde la literatura sobre el tema, nos permite distinguir claramente dos concepciones: laprimera, estima que existen situaciones de interculturalidad cuando dos culturasinteractúan afectivamente, independientemente de si esa interacción da lugar asituaciones armónicas o conflictivas, y la segunda, la que concibe a la interculturalidadcomo la relación armónica entre culturas diferentes. El propósito de esta ponencia, esanalizar los retos a los que nos enfrentamos para garantizar los derechos culturales y lasgarantías individuales de quienes forman parte de las colectividades culturalmentediferenciadas (tales como pueblos indígenas y negros), en especial los derechoslingüísticos, educativos, territoriales, políticos y de salud por mencionar los más básicos,que reclaman la importancia de redoblar de manera urgente los esfuerzos y compromisospresupuestales de las instituciones gubernamentales y de la sociedad civil en su conjunto,para garantizar de manera rápida y creciente el acceso de los miembros de los pueblosindígenas a la educación y a la ciudadanía, para así lograr el cumplimiento integral de susderechos, lo que debe convertirse en uno de los objetivos y prioridades de la necesariareforma política en países como México.


Título: TERRITORIO, ESPACIOS DE FRONTERA Y MIGRACIÓN
Panelista/s: CAROLINA SÁNCHEZ GARCÍA.                            
Afiliación (1er panelista): UNAM -PI
Panel: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
En el contexto de los cambios culturales y sociales contemporáneosderivados del proceso de globalización mundial, se ha observado la configuración deterritorios con una composición multicultural. Uno de los motores de éste fenómeno esla migración la cual se intensifica en el marco de la globalización y encuentra en lasredes migratorias una base para el mayor traslado de personas. En el caso de los gruposétnicos las redes se establecen como sistemas de intercambios de solidaridad y ayudamutua que además de facilitar la consolidación de la migración y abrir relacioneslaborales, reafirman vínculos de paisanaje y familiares, y ratifican la pertenencia étnica.Las redes, junto con la experiencia migratoria que los grupos étnicos han adquirido porla antigüedad del proceso contribuyen en su establecimiento permanente en las zonas deatracción. Las redes se construyen a partir de referentes culturales aprendidospreviamente en el lugar de origen.La presencia de grupos étnicos en nuevos lugares de residencia evidencia rasgosculturales y de identidad. Esta situación lleva a reflexionar el fenómeno migratoriocomo un proceso que, entre otras cosas, implica no sólo el traslado de personas de unlugar a otro sino también de culturas que se reproducen en contextos económicos ysociales distintos a los que les dieron origen (Montes, 1996:49-67). La ponencia queaquí se presenta incorpora algunos planteamientos teóricos que permitirán aproximarnosa una explicación del proceso de territorialización simbólica, cultural e instrumental, delos grupos étnicos en contextos de migración.


Título: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Panelista/s: CAROLINA SÁNCHEZ GARCÍA.                            
Afiliación (1er panelista): UNAM -PI
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
En numerosos países de América y el mundo, la llamada “emergencia de los pueblosindígenas”, la aceleración de los procesos migratorios y la globalización produjeron unnotable impacto en las sociedades nacionales y en los escenarios internacionales y, asu vez, ubicaron en un lugar relevante a las investigaciones, los debates y las políticassobre la diversidad cultural, la pluriculturalidad y la interculturalidad. Nocasualmente, comenzó una nueva etapa en la que se consideró ineludible apelar al“Diálogo entre las civilizaciones”. Bajo este panorama, la antropología planteanumerosos e ineludibles desafíos teóricos y metodológicos en el estudio de lospueblos indígenas y negros de México y América. Es posible avizorar la constituciónde nuevas campos intelectuales, alrededor de la ciudadanía, la educación superior, lasalud y la medicina tradicional, la migración y las relaciones pueblos indígenas y negros, y lassociedades nacionales, Estados-Nación, instituciones, organismos internacionales ygrupos etnoculturales de cada país. El panel se propone exponer y reflexionarsobre estas cuestiones a la luz de estudios realizados sobre pueblos indígenas ynegros de México y América.


Título: LOS SISTEMAS DE CLASIFICACIÓN DE INFORMACIÓN SOBRE SALUD EN CONTEXTOS INTERCULTURALES
Panelista/s: Carlos Enrique Zolla Luque.                            
Afiliación (1er panelista): PUIC-UNAM
Panel: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
Esta ponencia presenta una propuesta para la conformación de un Sistema de Información sobre Salud e Interculturalidad, referida a México y planteada en el seno de la UNAM. El propósito que la guía es la de poder ofrecer un instrumento que contenga, sistematizada, información de los diversos modelos de salud a los que recurre la población de nuestro país, generando en los hechos situaciones de interculturalidad médica.La producción de información sobre salud en contextos interculturales se ha incrementado a lo largo de la centuria pasada y en el inicio del siglo XXI. Esto se debe, en buena medida, al reconocimiento del impacto de los determinantes sociales y culturales en el proceso salud/enfermedad/atención (OMS, 2009). En el caso específico de México –que se autodefine como pluricultural–, la transición epidemiológica, la transición en salud y sus indicadores muestran que –por ejemplo, en el caso de las defunciones– “a la secular desigualdad social en los niveles cuantitativos de mortalidad, se añade ahora una desigualdad cualitativa en la distribución por región geográfica y clase social de las causas de muerte” (Frenk et al.1991). De ahí que, cada vez con mayor fuerza, se advierta la pertinencia de dos factores: 1) la asociación diversidad cultural/desigualdad, especialmente en lo relativo a los pueblos indígenas y a su situación de salud; 2) la necesidad de combinar los métodos cuantitativos (claramente, los de la epidemiología convencional) con los cualitativos (aportados por las ciencias sociales) en los estudios sobre salud.


Título: ENFERMARSE DE TONO: UNA PERSPECTIVA DESDE LA ANTROPOLOGÍA MEDICA EN UN PUEBLO “NEGRO ”DE LA COSTA CHICA DE OAXACA, MÉXICO
Panelista/s: Arianna Re.                            
Afiliación (1er panelista): CEPHCIS
Panel: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
La Costa Chica de Oaxaca durante los último diez años ha tenido un fuerte auge en ámbito de las investigaciones histórico-antropológicas sobre los así llamados por los académicos: afrodescendientes mexicanos. La presente ponencia tiene el propósito de presentar los resultados de la investigación de campo realizada sobre antropología médica enfocada al tema de la “enfermedad de tono”. Entrevistando a los pescadores de Corralero (a 33 km de Pinotepa Nacional) y a sus mujeres, he podido llevar a cabo un trabajo de campo que ha pasado por varios aspectos religiosos- lingüísticos- socio-culturales, todos relativos a la identificación de actores sociales en términos de auto- percepción como afrodescendientes, o como ellos mismos se definen como “negros”. Uno de los elementos que más ha destacado de la investigación ha sido la percepción del cuerpo a través de la enfermedad de tono o animal, en relación a las dinámicas sociales entre los grupos del mismo pueblo. Ha aparecido la diferencia entre nahual y tonal, y las curaciones de esta enfermedad que, como ellos mismo dicen, no puede ser curada por un medico alópata.


Título: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Panelista/s: Olga Achón Rodríguez.                            
Afiliación (1er panelista): GRECS UB
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: FIJANDO LA MANO DE OBRA. BREVE EXCURSO HISTÓRICO SOBRE ADECUACIONES NORMATIVAS Y SISTEMAS DE RECLUTAMIENTO DE TRABAJADORES EXTRANJEROS EN LA AGRICULTU
Panelista/s: Olga Achón Rodríguez.                            
Afiliación (1er panelista): GRECS UB
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
La presente propuesta de comunicación refiere al problema de la fijación de la mano de obra extranjera en España. Rastreamos en ella diferentes estrategias dirigidas al propósito de la fijación de los trabajadores en diversos momentos históricos, por lo que el tipo de contribución que pretendemos es eminentemente teórico, no obstante consistir en una reflexión surgida al entorno de un trabajo empírico. La metodología, por tanto, es comparativa entre textos legales del pasado (s. XIV en adelante) y aquellos que en presente cumplen con la misma función: implementar políticas encargadas de adscribir a los trabajadores en áreas concretas de producción, principalmente la agricultura. Nuestras fuentes principales son, por consiguiente, la historiografía jurídica al entorno del problema del vagabundeo y los pobres, esencialmente. Principal conclusión que creemos arribar con nuestro trabajo es la comparación entre los diversos estatutos jurídicos creados con el propósito fijar la mano de obra de manera más o menos forzada. Así, las limitaciones de sector de actividad y área geográfica, definitorio de los estatutos jurídicos producidos al alero de las modernas autorizaciones de trabajo y residencia para extranjeros, y las prohibiciones a la movilidad de los hombres del siglo XVI inglés o castellano, y el control de su movilidad a través de cartillas parroquiales, entre otros dispositivos; constituyen mecanismos que traban el ejercicio de derechos considerados hoy fundamentales.


Título: MIGRACIÓN CIRCULAR ENTRE CATALUNYA (ESPAÑA) Y COLOMBIA: INTERVENCIÓN SOBRE POBLACIONES, COLONIALISMO Y ECONOMÍA MORAL
Panelista/s: Núria Morelló Calafell.                            
Afiliación (1er panelista): GER (Grup d'Estudis sobre Reciprocitat), Departament d'Antropologia Social i Cultural i Història d'Amèrica i Àfrica, Universitat de Barcelona
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
En esta ponencia se van a presentar algunos resultados del estudio etnográfico de un programa piloto de migración circular y codesarrollo implementado entre el Estado Español y Colombia mediante una agencia singular: una organización sindical agraria y su brazo filantrópico. En la integración simultanea entre origen y destino de este fenómeno de migración laboral, se suministra mano de obra temporal de origen inmigrante hacia la agroindustria catalana, y se implementa un programa para fomentar el retorno de las personas trabajadoras y los usos productivos y empresariales de la remesa.Concretamente, se analizan los efectos de una maquinaria generadora de deseos (De Vries, 2007). En este caso, deseos de emigrar y mejorar la vida en un país de reclutamiento, Colombia, donde se realizó una inmersión etnográfica entre marzo de 2012 y julio de 2013 y se observaron varias experiencias de contratación y proyectos de codesarrollo.Para el presente panel, se va a ahondar en 3 ejes para estimular la discusión:1)     Analizar el programa como una experiencia de administración de poblaciones (Guerrero, 2007) y ahondar en su discurso de intervención, sus contradicciones y ambigüedades.2)     Las formas de dominación y colonización por parte de las personas reclutadoras, provenientes de las élites blancas colombianas y europeas, sobre sociedades campesinas.3)     El vínculo entre las estructuras formales e informales que movilizan mano de obra en forma de negocio migratorio y que se fusionan con una estructura institucional (Goss y Lindquist, 1995; Castles y Miller, 1993) y con formas locales de economía moral (Thompson, 1971 y Scott, 1976).  


Título: POLÍTICAS DE INTEGRACIÓN DE LA UNIÓN EUROPEA Y REPRESENTACIONES DE LA MIGRACIÓN NO COMUNITARIA: CUANDO ESENCIALISMOS Y DISCURSOS INCLUSIVOS VAN DE LA
Panelista/s: Luca Sebastiani.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
Esta comunicación aborda las representaciones de la migración no comunitaria emergentes en los discursos de los protagonistas del “Marco de la Unión Europea para la Integración de Nacionales de Terceros Países”, un ámbito institucional basado en políticas “blandas” de intercambio de información y buenas prácticas entre los actores implicados. Se trata de un contexto “elitista”, cuyos principales protagonistas residen en Bruselas y comparten ciertos habitus y estilos discursivos “políticamente correctos”, recurriendo a un lenguaje declaradamente inclusivo, productor de imágenes positivas de la inmigración y orientado a impulsar prácticas de “participación” y “ciudadanía activa” por parte de las personas migrantes. Sin embargo, como ilustraré en este trabajo, ciertos supuestos culturalistas y excluyentes característicos de los discursos más restrictivos sobre la inmigración (y típicos de algunos gobiernos nacionales particularmente hostiles a ella) no dejan de presentarse también en el trasfondo de estos discursos “proactivos” comunitarios, si bien de manera más implícita, en el debate sobre los “valores europeos”, en ciertas explicaciones de la integración “fracasada” o a la hora de justificar medidas como los “tests de integración”. Así pues, los discursos comunitarios hegemónicos no dejan de concebir la presencia migrante como un riesgo potencial para la sociedad. Esta comunicación se basa en mi investigación doctoral, defendida en 2014 y financiada por el Plan Propio de Investigación de la Universidad de Granada. Consiste en 37 entrevistas a los principales actores del “Marco Europeo de la Integración” (entre 2011/2012), en observaciones participantes y en el análisis de varios documentos escritos.


Título: TRANSITANDO FRONTERAS GEOGRÁFICAS, NORMATIVAS, CORPORALES Y SEXUALES: LAS MIGRACIONES TLGB EN ESPAÑA
Panelista/s: Silvina Monteros Obelar. Aguirre Alex    Longo Valentina    Rojas Leticia                   
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
En esta comunicación se aborda la situación de las personas transexuales, lesbianas, gays y bisexuales (TLGB) migrantes en España desde la perspectiva de los derechos y de la interseccionalidad. La articulación entre estas dos perspectivas permite dar cuenta de la diferencia existente entre la regulación de los derechos y el acceso a los mismos, en función del género, la clase y la procedencia (etnicidad). Partiendo de este planteamiento, se ha llevado a cabo un estudio cualitativo, basado en entrevistas en profundidad e historias de vida. De éstas se ha analizado el modo en que diversas regulaciones (en materia de asilo y refugio, derecho de familia, derecho al cambio de identidad y derechos de salud y salud sexual y reproductiva) actúan como posibilitadoras de tránsitos (geográficos, corporales, identitarios) o, por el contrario, los obstaculizan, en la medida en que sustentan un orden fundamentado en la soberanía nacional y el binarismo sexual. Asimismo, se ponen de manifiesto las estrategias desplegadas por las personas TLGB migrantes para transitar a través de dichas regulaciones, a pesar de ellas o utilizándolas como mera performance. Entre estas estrategias se resaltan aquellas que revierten la violencia que ejerce el orden normativo sobre sus cuerpos e identidades, transformando sus acciones en acciones de orden político. Se concluye exponiendo reflexiones en torno a la importancia que tiene la diáspora TLGB para cuestionar el orden político, normativo y social en las llamadas sociedades avanzadas, así como para poner en evidencia los mecanismos de exclusión que producen los regímenes de inmigración.


Título: MOVILIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE ‘ILEGALIDAD’. UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA.
Panelista/s: Marcelino Casado Tejerina.                            
Afiliación (1er panelista): Uned
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210

Resumen:
En este texto pretendo indagar sobre el efecto que las políticas migratorias del estado-nación han ejercido y ejercen sobre las personas migrantes. Se trata también de reflexionar sobre las estrategias que las personas migrantes emplean para sortear estas restricciones, analizando algunos materiales etnográficos producidos en un trabajo de campo de tres meses realizado en Madrid.Analizaré como se han ido construyendo las variables dinámicas de la “ ilegalidad” migrante a través de algunos autores clásicos y contemporáneos, pero también sobre la labor de las estructuras de mediación entre las personas migrantes y las instituciones formales del estado-nación, promoviendo tanto una actitud reivindicativa, como educativa y asistencial, frente el racismo, la  exclusión social y la deportación. Se trata de intentar hacer inteligibles las situaciones en que la producción legal de la “ilegalidad” migrante se construye cotidianamente por los agentes sociales en arreglo a patrones legitimadores de homogeneización, basados en un empleo constante de tramas de sentido y categorizaciones isomórficas en torno al espacio, la 'identidad' y la cultura en la sociedad de acogida. Estos patrones y categorizaciones se materializan en torno a reglamentos, disposiciones legales y dispositivos de coerción proyectados por las instituciones del estado-nación moderno. Mientras tanto, las personas migrantes y las asociaciones que les sirven de apoyo, proporcionan algunas respuestas prácticas cotidianas y estrategias, muy útiles para evitar la incertidumbre, la “ilegalidad”, la violencia estructural y simbólica, la segregación, y la deportación. Esto facilita la socialización, la afectividad y la adaptabilidad de las personas migrantes al nuevo entorno.


Título: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Panelista/s: Amal KamalElDin Ahmed.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto superior de legua y traduccion
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: ACTIVISMO DIGITAL EN LENGUAS INDÍGENAS: EL TRABAJO COLABORATIVO PARA CREAR UN RECETARIO MONOLINGÜE DE PLATILLOS HUASTECOS
Panelista/s: Anuschka van ´t Hooft. Castellanos Brenda    González Compeán José Luis                       
Afiliación (1er panelista): FCSH-UASLP
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
Los proyectos de documentación de lengua y cultura han aprovechado al internet como herramienta digital para facilitar el trabajo. En muchos de estos proyectos se trabaja de manera colaborativa entre investigadores y hablantes a través de una serie de entrevistas, talleres y reuniones in situ, en los que el internet sirve para guardar, gestionar, analizar y presentar los datos obtenidos.En este trabajo se presenta una metodología para conectar a los activistas digitales indígenas con los proyectos de documentación de lengua y cultura. Esto lo hicimos a través de la generación de una comunidad virtual monolingüe. Como parte de un proyecto más amplio de documentación de lengua y cultura tének, desarrollamos un trabajo colaborativo virtual, en el que hablantes participaron en la creación de un recetario en lengua tének (huasteco) con los platillos tradicionales de la región. Los participantes enviaron imágenes, textos, audios y videos a través de la plataforma Nenek (www.nenek.mx) y el resultado se divulgó a través de las redes sociales del proyecto.A partir de los resultados del proyecto del recetario, queremos contestar las siguientes preguntas: ¿Quiénes son los hablantes conectados? ¿Cómo lograr la participación de hablantes? ¿Qué motiva a los hablantes participar en línea? ¿Cómo generar una relación de confianza y respeto? ¿Cómo manejar las diversas perspectivas acerca del proyecto? ¿Cuáles son las actividades significativas para mantener el compromiso de los participantes con el proyecto? ¿Cómo validar los resultados?


Título: PROTOLENGUAJES MONOSILÁBICOS: UN ACERCAMIENTO ETNOGRÁFICO-TOPONÍMICO EN EL ÁMBITO PIRENAICO.
Panelista/s: Jaume Esteve Blanch.                            
Afiliación (1er panelista): AIBR
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
A través de un estudio etnográfico y cartográfico realizado en ambas vertientes de los Pirineos, en cuatro áreas (Cerdanya/Cerdagne, Arán/Haute Garonne, Ordesa/Gavarnie y Roncal/Irati/Ansabère), cubriendo una longitud cercana a los 300 kms., se observa la presencia masiva de prefijos toponímicos (incluyendo hidrónimos y orónimos) terminados en r, cuyas vocales predominantes son a  y u, sin que ello signifique una ausencia de los sonidos vocálicos también básicos e, i  y  o.  La presencia ancestral del idioma aquitano/euskera, no indoeuropeo, junto con el idioma ibérico, diacrónicamente operativos en una parte sustancial del territorio estudiado, facilita la interpretación fonética al no identificarse, en el euskera actual, más presencia vocálica que la de las cinco señalados. La eventual presencia de consonantes protéticas en el inicio de ciertos topónimos, que se inician con dichas sílabas, sólo significaría la necesidad de apoyarse en una consonante para realizar ciertas pronunciaciones en la transición posterior de sílabas a palabras o en un primer esbozo de diferenciación silábica.Las semejanzas en ambas laderas a lo largo de la cordillera, hace pensar en una presencia de dichas sílabas en un pasado ancestral ‒como tales o formando cortos agregados‒ formulándose la hipótesis de que las mismas podrían haber constituido un substrato de substratos como pre-protolenguaje, formado principalmente por monosílabos que, mediante un proceso posterior de agregación generativa, habría dado lugar a los distintos fonemas que necesita una comunicación verbal compleja.   


Título: Aproximación antropológica a la narrativa hispanoamericana actual, estudio antropológico literario : Leopardo L sol como un modelo
Panelista/s: Amal KamalElDin Ahmed.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto superior de legua y traduccion
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
Este estudio pretende dar una nueva visión al estudiar y analizar la novela femenina hispanoamericana contemporánea mediante la asociación entre dos disciplinas diferentes: la literatura y la antropología es decir, hacer un estudio interdisciplinario. En este estudio se presenta un análisis crítico de la antropología en la narrativa hispanoamericana contemporánea  como novela ejemplar  "Leopardo al sol " de Laura Restrepo publicada en 2001.    Esta  investigación está enfocada en la posibilidad de que a través de la aproximación antropológica a la literatura se pueda descubrir en los textos literarios: rituales, símbolos y concepciones del mundo capaces de mostrarnos, desde perspectivas diferentes dependiendo del autor estudiado, los principios básicos de una cultura, que en este caso sería la colombiana  y como se diferencia de otros paises latinoamericanos.          Se centra en que la aproximación antropológica a la literatura pueda revelar aspectos como rituales y símbolos a la luz de la división clásica de Jose Luis Caramés Lage: los rituales verbales y los rituales no verbales.A través del análisis antropológico literario se puede descubrir y entender la cultura hispanoamericana mediante la lectura crítica de la novela colombiana  de Laura Restrepo .  


Título: COMO LOS GIBRALTAREÑOS LLEGARON A SER BRITÁNICOS: IDENTIDAD Y CAMBIO LINGÜÍSTICO EN EL SIGLO XX
Panelista/s: Andrew Canessa. Martinez del Campo Luis    Orsini Giacomo                       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Essex
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
A principios del siglo XX, los gibraltareños compartían lengua, cultura y parentesco con sus vecinos españoles de La Línea de la Concepción. Sin embargo, una parte importante de la población de Gibraltar es actualmente monolingüe en inglés y el número de matrimonios entre los habitantes de ambos lados de la frontera ha descendido drásticamente respecto a épocas pretéritas. Estas transformaciones han causado que algunos abuelos de la zona no compartan un mismo idioma con sus nietos y que el bilingüismo que distinguía a los gibraltareños sea una seña de identidad más simbólica que real.         La historia de Europa está repleta de ejemplos en los que las fricciones políticas han contribuido a crear diferencias entre grupos étnicos. En este sentido, el caso de Gibraltar permite analizar el papel que la política ha desempeñado en la formación de una identidad étnica inédita en un espacio que previamente estaba cohesionado en torno a una cultura. A través de 250 entrevistas con residentes en Gibraltar y en La Línea, nuestra investigación traza la evolución de la identidad gibraltareña, dando voz a diversas experiencias vitales y a puntos de vista contradictorios. En público, los gibraltareños son descritos como ‘más británicos que los propios británicos’, una caracterización que suele ir asociada a un rechazo a ‘lo español’. No obstante, nuestro estudio de historia oral demuestra que, en el ámbito privado, los gibraltareños experimentan una profunda ambivalencia en la que coexisten tanto ‘lo británico’ como ‘lo español’, articulando una identidad mucho más ambigua de la expresada públicamente.


Título: DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA E IDENTIDADES CULTURALES: VIEJAS Y NUEVAS BARRERAS PARA LA ENSEÑANZA Y SUPERVIVENCIA DE LAS LENGUAS Y CULTURAS MINORITARIAS
Panelista/s: Llucía Menéndez Menéndez. Riesgo Fernández Xosé Nel                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Oviedo (doctoranda)
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
El siglo XXI genera nuevos retos y barreras para la supervivencia de las lenguas y culturas minoritarias ante la implantación de modelos foráneos a los que la ideología dominante, otorga un prestigio creciente en detrimento de la tradicional. Se proyecta desde las élites institucionales una visión de la cultura como equivalente al de “civilización occidental”, el supuesto triunfo de la “globalización” de los avances técnicos, tecnológicos y científicos, así como del refinamiento, la concepción o visión del mundo y las escalas de valores de las democracias occidentales, cuyas más cualificadas expresiones vendrían dadas por las artes y las denominadas industrias creativas y culturales.Así, se erige como paradigma de valor utilitario en ese mundo globalizado e idealizado la implantación de la lengua inglesa como “lingua franca” del sistema, extendiéndose de forma acelerada su implantación como idioma vehicular de la enseñanza en países en los que ni siquiera tiene el carácter de lengua oficial, proclamando su supuesta capacidad de generación de mejores oportunidades de proyección académica y profesional del alumnado integrante de los programas “bilingües”.En esta ponencia se abordará el caso de la Comunidad Autónoma del Principado de Asturias como ejemplo de aparición de nuevas barreras socioculturales que favorecen el refuerzo y aparición de élites, limitando las posibilidades de promoción de minorías desfavorecidas, así como el creciente desprestigio y la paulatina desaparición de las culturas locales, un proceso que parece dar señales de afectar también a la propia lengua española, que estaría comenzando a adquirir un incipiente estatus de inferioridad.


Título: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Panelista/s: Felipe Cárdenas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de La Sabana
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LAS RELACIONES CON EL MAR: CULTURAS MARINERAS Y ESTRATEGIAS LABORALES EN EL CONTEXTO DE LAS RECONVERSIONES DEL SECTOR PESQUERO ANDALUZ
Panelista/s: M. Ángeles Corbacho Gandullo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
Como sucede en otros sectores de actividad, las reconversiones que ha padecido el sector pesquero a lo largo de las últimas décadas ha supuesto la expulsión de buena parte de los trabajadores del mar. Desde las instancias técnico-políticas se pretende promover la reorientación laboral hacia otros sectores de actividad que poco o nada tienen que ver con la praxis pesquera y la singular forma de relacionarse con el mar. Esta expulsión-reorientación se produce acompañada de un proceso claro de “desposesión” de sus culturas productivas. Para desentrañar esta hipótesis expuesta sucintamente, la Comunicación plantea tres ejes de análisis y reflexión: 1.- La relación entre cuerpo -el de los pescadores- y medio –el marítimo. Se trata de indagar sobre formas convencionales y específicas  de interacción entre los pescadores y los espacios marítimos donde desenvuelven sus actividades laborales, actividades que conllevan en muchos casos la pernocta, la comida, el ocio...envolviendo al pescador en una cotidianidad específica en socioecosistemas específicos. 2.- La intervención institucional en el sector pesquero y, más específicamente, en la gestión de las pesquerías. Se trata de analizar la praxis técnico-política (políticas sectoriales de diferentes niveles de intervención territorial) y los discursos ambientalistas que argumentan dicha intervención. 3.- Respuestas, sentidos y resistencias de los pescadores a las imposiciones de las políticas pesqueras y las consecuentes reconversiones del sector. 


Título: ¿LAGOS PROPIOS O DE LA NACIÓN? DISPUTAS POR EL ESPACIO ACUÁTICO EN LA RESERVA NACIONAL PACAYA SAMIRIA
Panelista/s: mireia campanera reig.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
El estudio etnográfico de un conflicto de pesca en un lago de la Reserva Nacional Pacaya Samiria (RNPS), detectó las vicisitudes históricas, políticas y culturales de la gestión comunal de los espacios acuáticos de este territorio protegido. La investigación ha constatado que los usos consuetudinarios de los espacios acuáticos desarrollados por la población local se vieron afectados por la creación de la RNPS, pero también por procesos anteriores.En la actualidad en el área protegida hay catorce organizaciones constituidas como grupos de gestión de los recursos naturales, formados por vecinos y vecinas de las comunidades ubicadas en el interior y en la zona de amortiguamiento de la RNPS. Algunas de estas organizaciones están dedicadas a la vigilancia de lagunas y a la pesca de subsistencia con técnicas dictaminadas por instituciones estatales. En compensación, disponen de cuotas anuales de pesca para su comercialización.El propósito de esta comunicación es indagar en las articulaciones de las lógicas comunales consuetudinarias que regulaban el acceso y el uso de los espacios lacustres, y las normas que implementan hoy en día los planes de gestión sostenible, y que deben ejecutar estos grupos organizados, tal y como marcan las normas estatales. Desde que se implementó esta política se han producido críticas y tensiones entre comunidades, entre comunidad y grupos de gestión, y entre estos y las autoridades estatales. La investigación constata que ambas normatividades, la consuetudinaria y la estatal entran en disputa por los espacios acuáticos, principalmente por aquellos considerados comunales.


Título: EL APROVECHAMIENTO DE LOS RECURSOS NATURALES Y LA INDUSTRIA DE HIDROCARBUROS. LOS PESCADORES TUXPEÑOS DE LA HUASTECA VERACRUZANA EN EL GOLFO DE MÉXIC
Panelista/s: JESSICA ITZEL VARGAS.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
 EL OBJETIVO DE ESTA PROPUESTA ES ANALIZAR LAS PROBLEMÁTICAS SOCIOAMBIENTALES DE LOS PESCADORES TUXPEÑOS DE LA HUASTECA VERACRUZANA, DICHA PROBLAMÉTICA SE VINCULA CON EL DESARROLLO DE LA INDUSTRIA MEXICANA EN MATERIA DE HIDROCARBUROS. ESTE PROCESO PERMITIRÁ DAR A CONOCER CÓMO ES QUE LOS ACTORES INVOLUCRADOS (PESCADORES, EMPRESARIOS, LÍDERES AGRARIOS Y COMERCIANTES) APROVECHAN LOS RECURSOS NATURALES DE LA REGIÓN (RÍO TUXPAN, LAGUNA DE TAMPAMACHOCO Y MAR (PLAYAS) Y CÓMO AL MISMO TIEMPO, SE VEN INCERTOS EN PROCESOS DE DREGRADACIÓN ECOLÓGICA Y PROCESOS DE EXTRACCIÓN QUE AFECTA ENTRE OTROS ASPECTOS LA ECONOMÍA PESQUERA Y EL COMERCIO LOCAL. ASIMISMO, SE PRETENDE MOSTRAR CÓMO LOS PESCADORES ECHAN A ANDAR UNA SERIE DE  ESTRATEGIAS SOCIALES Y POLÍTICAS PARA ACCEDER  A LOS RECURSOS MENCIONADOS, SIENDO ÉSTOS CADA VEZ MÁS DISPUTADOS POR DIVERSOS SECTORES (PESCADORES, EMPRESARIOS, BUROCRACIAS, LÍDERES AGRARIOS Y COMERCIANTES).  


Título: EL DISCURSO AMBIENTAL DE S.S. BARTOLOMÉ I. INTRODUCCIÓN A LA SEMIÓSIS DISCURSIVO RELIGIOSA DEL CRISTIANISMO ORIENTAL Y SU PROPUESTA DE ADAPTACIÓN H
Panelista/s: Felipe Cárdenas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de La Sabana
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
La comunicación tiene el propósito de  presentar los resultados de investigación que se han obtenido en relación al análisis y comprensión de una serie discursos y textos que han sido corroborados etnográficamente. Se ha venido estudiando la particularidad de la experiencia de orden proyectada en el discurso ambiental de Bartolomé Patriarca ecuménico de Constantinopla, donde se han identificando las formas de sentido comunicativas (códigos)  mediante las cuales se hace una indexación icónica de las estrategias adaptativas requeridas para adaptarse a la crisis ambiental, y que existencialmente se auto interpretan en el discurso en mención, como necesarias para superar la crisis y problemática ambiental contemporánea. Desde hace ya varios años, científicos y gobernantes llegan a un consenso acerca de que el actual estado del cambio climático,  se debe a condiciones  de origen antrópico, que serían determinantes en el aumento  de los  gases de efecto invernadero (PNUD, 2007).  En el contexto de las iglesias de oriente, el magisterio de Patriarca Ecuménico de Constantinopla, S.S. Bartolomé I ha estado marcado, desde el año su elección (1999), por la generación de un extenso número de pronunciamientos públicos enfocados directamente en el tema ambiental. En relación con su magisterio ambiental, la investigación que se propone es pionera, ya que no existe ningún estudio o investigación que desarrolle un análisis del discurso ambiental del Patriarca. 


Título: EL PAPEL DE LA CULEBRA EN LA HISTORIA AMBIENTAL Y LA PERCEPCIÓN DE RIESGO EN LA REGIÓN ZAPOTECA DEL SUR DE OAXACA, MÉXICO: SEQUÍAS, TERREMOTOS, TORMEN
Panelista/s: Damián González Pérez.                            
Afiliación (1er panelista): UNAM, Instituto de Investigaciones Estéticas, México
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
La región zapoteca del sur de Oaxaca es una zona altamente vulnerable en términos ambientales, económicos y sociales. Su historia ha estado marcada por el impacto de diversos fenómenos meteorológicos y geológicos, los cuales han sido un factor de riesgo constante, situación que ha sido objeto de resignificación por parte de las comunidades que ahí habitan. Uno de los recursos que ha permitido su asimilación es la figura de la Culebra, la cual, mediante diferentes advocaciones o personificaciones, es vista como la causante de este tipo de fenómenos, en particular de terremotos, tormentas, derrumbes, inundaciones y huracanes. A partir de este contexto, se propone un análisis sobre el funcionamiento de la tradición oral, en particular de relatos sobre la culebra, con base en la revisión de una serie de fenómenos meteorológicos y geológicos ocurridos desde el periodo colonial hasta nuestros días en esta región. De esta manera, se intentará mostrar la manera en que los zapotecos del sur de Oaxaca conciben su entorno ambiental, marcado por la vulnerabilidad y el riesgo contantes, a partir de la oralidad.


Título: EL CAMBIO CLIMÁTICO COMO RETO A LA AUTONOMÍA INDÍGENA
Panelista/s: Enric Cassú Camps. DUQUE ESCOBAR SANTIAGO R.    RUFINO PARENTE ALEXIS    GIRALDO DANIELA                   
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE AMAZONIA
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309

Resumen:
Los pobladores tikuna y cocama de la trifrontera amazónica entre Colombia, Perú y Brasil han sabido adaptarse a las diversas coyunturas históricas que pesaron sobre la Amazonia: la colonia, las misiones, los caucheros, los ganaderos, los narcotraficantes, etc. El manejo tradicional ambiental del bosque y del río les ha permitido vivir según sus propias reglas a lo largo de las generaciones. Hoy, las variaciones en los ciclos estacionales de lluvias, de inundación, de subienda de peces, de floración de frutas y de reproducción de animales, junto con las presiones del mercado, la explotación de recursos naturales y la integración al Estado, además del abandono de sus prácticas tradicionales de manejo ambiental, ponen en jaque sus modos de vida. La investigación que presentamos realiza una evaluación de los efectos del Cambio Ambiental Global en siete comunidades indígenas alrededor de el sistema lagunar de Yahuarcaca (Leticia, Amazonas, Colombia) desde una perspectiva interdisciplinar: la paleolimnología, el estudio de Gases de Efecto Invernadero y la antropología. El nucleo de la perspectiva antropológica se situa en las percepciones, conocimientos y adaptaciones de estas poblaciones frente a los cambios sociales y ambientales. El resultado es una extensa reserva de conocimientos ambientales y de nuevas estrategias colectivas de adaptación al Cambio Climático, entendido como un cambio multidimensional. El trabajo de los indígenas, como del proyecto de investigación, se encaminan hacia el fortalecimiento de la autonomía comunitaria a través de la adaptación creativa y la sinergia entre el conocimiento local y el conocimiento científico.  


Título: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Panelista/s: Gemma Celigueta Comerma.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: OBJETOS DIASPÓRICOS Y REPRESENTACIÓN DE LAS CULTURAS: REFLEXIONES EN TORNO AL PROYECTO "DIÁLOGOS CON ÁFRICA" DEL MUSEO DE CULTURAS DEL MUNDO DE BARCEL
Panelista/s: Gemma Celigueta Comerma. Celigueta Comerma Gemma                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
El proyecto "Diálogos con África" del Museo de Culturas del Mundo y el Grupo de Investigación de Culturas Indígenas y Afroamericanas (CINAF) de la Universidad de Barcelona, integrado en el proyecto de diferentes museos etnológicos europeos SWICH (Sharing en World of Inclusion, Creativity and Heritage), busca acercar al museo las comunidades diaspóricas que se puedan sentir representadas por los objetos artísticos y patrimoniales que en él se exhiben. El proyecto, situado en el contexto de la nueva Museología Social basada en la participación e incorporación de la ciudadanía, se centra en las comunidades africanas residentes en Cataluña, y consiste en la realización de unos talleres en forma de grupos focales donde los especialistas del Museo y miembros de estas comunidades africanas dialogan en torno a dos tipos de objetos o artefactos: aquellos, pertenecientes a las colecciones del Museo, seleccionados por los especialistas; y aquellos de tipo personal (vestidos, objetos de decoración personal y del hogar, objetos domésticos e ingredientes de cocina, fotografías, libros, instrumentos de música o cds ...), evocadores de las tierras de origen, que aportan los miembros de las comunidades. De este diálogo entre personas y objetos surge una compleja reflexión sobre cuestiones fundamentales como son las políticas de exhibición patrimonial, las memorias y los patrimonios institucionales y personales, y la capacidad de ciertos objetos para conectar a las personas con sus orígenes e identidades. En definitiva, el objetivo de esta investigación es pensar el valor de los objetos en la representación cultural.


Título: LA ARTE-SANÍA TEXTIL EN EL CUSCO (PERÚ): ENTRE DIMENSIÓN ESTÉTICA Y DIMENSIÓN CULTURAL
Panelista/s: Cristian Terry Galiano.                            
Afiliación (1er panelista): University of Lausanne
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
La producción textil en los Andes contiene un carácter ambiguo en su apelativo, oscilando entre “arte” y “artesanía”. Los estudios sobre los textiles prehispánicos tienden a asignarle el calificativo de arte, como obras maestras de un pasado remoto. Por su parte, los textiles contemporáneos son llamados comúnmente “artesanía”, asociada al mercado turístico. Así es de constatar por ejemplo el contraste de apelativos entre museos de “arte precolombino” y “centros artesanales”: los primeros exponen textiles prehispánicos (apreciados por su valor estético y etnográfico) mientras los últimos venden textiles contemporáneos (calificados de mercadería turística).Focalizándome en el estudio etnográfico de las obras del “artista” Máximo Laura (tapicería) y de los “artesanos” tejedores de Cusco (Perú), muestro como estas categorías son permeables y (re)definidas por las instituciones del mundo del arte o de la artesanía, los espectadores y/o los vendedores que revindican el apelativo de “arte” con fines comerciales. De allí la pertinencia del apelativo “arte-sanía” que utilizo para significar dicha permeabilidad. Fuera de sus aspectos estéticos, el estudio de la “arte-sanía” textil subraya la dimensión cultural de los objetos: técnicas, iconografías, estilos aplicados e incluso aspectos patrimoniales que los actores sociales asocian a un pasado prehispánico (fuente de inspiración, de memoria y de identidad cultural).Tanto la iconografía de los tapices de Laura como los “poderes” rituales y simbólicos de los textiles de comunidades andinas nos introducen así a la vez en un mundo de “belleza” y estética particular y en universo histórico-cultural. Una “bella” manera de entrelazar arte y antropología.   


Título: REPRESENTACIONES DEL CUERPO DE LOS SUJETOS DEL CARIBE HISPANO EN LOS MUSEOS OFICIALES DE CUBA Y REPÚBLICA DOMINICANA
Panelista/s: Dilia Carolina Peña Navarro.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
Una construcción crítica del conocimiento alrededor de la otredad y que en su título contenga “Caribe Hispano”, involucra el reto de la deconstrucción. Si bien, “Caribe Hispano” es un elemento discursivo, geográfico, político, cultural, económico y social, el sólo hecho de “nombrar”, es decir darle nombre a un territorio, dividirlo y crearle una nueva identidad, ya está construyendo un discurso que dista mucho de ser neutral. Caribe Hispano, en sí mismo, encierra una discusión al intentar construir un conocimiento en un lugar de enunciación “Caribe” con elementos hispanos aun en disputa. De hecho, Caribe Hispano encierra el esquema de matriz colonial propuesto por Walter Mignolo.Las representaciones corporales de quienes se podrían nombrar como  los sujetos de la cultura del Caribe Hispano  han estado presentes en exhibiciones y descripciones organizadas por museos en cuyas exposiciones se puede problematizar el lugar que ocupa el cuerpo como agente cultural, identitario e histórico. En este tipo de contextos, la puesta en escena de estas representaciones termina por influir en las percepciones que los visitantes construyen acerca de una cultura, y el cuerpo como objeto-sujeto, se convierte en el referente principal de apropiación de un conocimiento construido. Ello obliga a la pregunta antropológica: ¿Qué tipo de imágenes corporales – representaciones - se construyen en los museos oficiales de Cuba y República Dominicana sobre los sujetos del Caribe hispano para dar cuenta de su carácter identitario?


Título: LA VIOLENCIA TIENE FORMA DE PÁJARO. BREVE ANÁLISIS DE GÉNERO EN LA MEMORIA Y LA HISTORIA SOBRE LA GUERRA EN COLOMBIA.
Panelista/s: Fanny Ekaterina Montes Guzman.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
Esta ponencia surge de un capítulo de mi tesis de grado en  Antropología. La investigación se hizo en un pueblo en Colombia (Rovira) en donde la guerra ha tenido una fuerte presencia en los últimos setenta años. Se basó en entrevistas en profundidad a 20 mujeres y 20 hombres, sobre un periodo del conflicto armado conocido como la Violencia (1947-1958), el objetivo era averiguar si había alguna diferencia siguiendo la categoría de  género, en la forma en que el pasado era recordado por hombres y mujeres.Después de dos años de investigación, aplicando el concepto de Carl Jung  de arquetipos, tres elementos fueron encontrados en las diferentes narrativas de la población: los pájaros, el monte y el río. La peculiaridad reside en cómo estas imágenes se presentaron en las narrativas de los recuerdos del pasado violento de mujeres y hombres. Los hombres hacían énfasis en los "pájaros" (una denominación eufemística utilizada por la población para identificar a los grupos paramilitares a lo largo de la reciente historia de Colombia). Sin embargo, las mujeres ponen énfasis en el río (en donde los cuerpos eran arrojaron por los perpetradores) y en el monte (el lugar donde la población se esconde).Cada arquetipo está saturado con una variedad de información cultural, y para esta ocasión se presentará el desarrollo de uno de los arquetipos trabajado en la investigación: los pájaros. Mostrando su presencia en la narrativa histórica nacional, no sólo aquellos de la Violencia, también  de la violencia simbólica de la colonización. 


Título: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Panelista/s: Jose Antonio Langarita Adiego.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Girona
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: REFLEXIONANDO SOBRE EL ENCARCELAMIENTO: RECORRIDOS Y VALORACIONES A PARTIR DE LAS VIVENCIAS DE MUJERES ENCARCELADAS EN EL PAÍS VASCO
Panelista/s: Maria Ruiz Torrado.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Esta propuesta de comunicación se basa en una tesis doctoral en desarrollo, La cárcel como institución de género: vivencias, resistencias y estrategias de las mujeres presas, que pretende profundizar en las experiencias de las mujeres encarceladas en el País Vasco y mostrar su agencia. Desde una perspectiva que aúna la Antropología Social y los Estudios Feministas y de Género, la autora parte de entender la prisión como un espacio/tiempo notoriamente sexista, androcéntrico y discriminatorio para las mujeres, en el que se (re)producen unas determinadas relaciones desiguales de género. En la comunicación, se abordarán concretamente los diversos y complejos significados que las propias mujeres presas otorgan al encarcelamiento, a partir del análisis de las entrevistas en profundidad realizadas en el marco de la citada tesis doctoral. Entre otras, se tratarán las siguientes cuestiones: las situaciones de vulnerabilidad en las que se encontraban la mayoría antes de ingresar en prisión y las vías por las que llegaron al delito; las entradas y las salidas de la cárcel; la estigmatización y el rechazo social; las emociones, los cambios y los aprendizajes ligados al encierro; las valoraciones tanto positivas como negativas sobre el encarcelamiento; etc. Se pondrá especial atención a no perder en ningún momento de vista que las vivencias de las mujeres presas son realmente diversas y complejas; es decir, a no olvidar que entre ellas hay opiniones, interpretaciones y reflexiones de todo tipo, y que, por lo tanto, resulta necesario atender a los matices para comprender sus testimonios.


Título: DAR LA PALABRA AL CUERPO: CUERPO(S) Y BIOTECNOPODER
Panelista/s: Lola Martínez Pozo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Mediante un perspectiva antropológica y desde mi recorrido como activista en experiencias transfeministas, mi propuesta consiste en analizar, compartir y aproximarnos, a modo de recorrido, a los ejercicios, desarrollados en el seno de las transformaciones político-económicas y socioculturales acontecidas en el siglo XX en las sociedades occidentales, que han contribuido a la localización del cuerpo como locus epistemológico en ciencias sociales. Así mismo, esta comunicación pretende recoger una serie de desplazamientos micropolíticos de las políticas de identidad y representación que han supuesto la politización de los cuerpos en respuesta a las técnicas de gobierno del cuerpo biopolíticas, activismos que emergen desde micropolíticas de disidencia g-local. Por último, y en estrecha vinculación con el despertar, la deconstrucción y la centralidad epistemológica y política del cuerpo desde la década de los setenta hasta la actualidad, está propuesta, tambiÍ n, pretende abordar algunos de los desafíos que implica la incidencia de las "nuevas tecnologías" sobre los cuerpos en las ciber-tecnosociedades de consumo tardocapitalistas contemporáneas caracterizadas por una yuxtaposición de técnicas de gobierno del cuerpo y una mutación del control biopolítico sobre los cuerpos al tecnopoder. El reciente acceso corporal al ámbito de la sociedad, la cultura, a las categorías de objeto-sujeto de investigación, al ámbito de estudio, locus de conocimiento, agencias y resistencias políticas, en definitiva, la reciente okupación del cuerpo de “otros” lugares, ahora tiene que enfrentarse al impacto de las “nuevas tecnologías” con cruciales controversias, las cuales, en innumerables debates, posturas y vivencias llegan a implicar, incluso, hasta su propia desaparición. Esta propuesta de comunicación se realiza en el marco de la investigación: “Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política” (I+D+i, CSO2014-56960-P)


Título: EL DEVENIR SEXUAL DEL ANTROPÓLOGO. TRABAJO DE CAMPO, ESCRITURA ETNOGRÁFICA Y OTROS DESAFÍOS
Panelista/s: Jose Antonio Langarita Adiego.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Girona
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
El creciente interés por la sexualidad en nuestra disciplina ha puesto de manifiesto la necesidad de aproximarnos a ella no solo como objeto de estudio, sino también desde el análisis metodológico. Las cuestiones sexuales median en todas las relaciones sociales, y por tanto también en la interacción entre antropólogo e informantes. Es por ello por lo que el sexo del investigador, la manera en la que concibe la sexualidad, sus experiencias, opciones sexuales y expresión de género interfieren inequívocamente en la mirada sobre el objeto de estudio, en el trabajo de campo y en la redacción etnográfica.En esta comunicación se propone someter a discusión los usos de la sexualidad y del género en el trabajo de campo y en el relato etnográfico. Para ello, se pondrá la atención en tres elementos claves: en primer lugar, en la inevitabilidad, oportunidades y limitaciones que proporciona la propia sexualidad y expresión de género a la hora de iniciar un trabajo de investigación. En segundo lugar, se propone analizar los usos de las relaciones sexuales en el trabajo de campo. Es decir, su viabilidad, las cuestiones éticas, los efectos sobre la objetividad científica y las implicaciones que puede acarrear en cuanto a las relaciones de poder que se generan en las interacciones sociales con los informantes. Y finalmente, se examinará su implicación del género y las opciones sexuales en el relato etnográfico, para estudiar las maneras en las que se hacen visibles a través de la producción científica.


Título: EL AMOR COMO FRONTERA: MATRIMONIOS MIXTOS EN PARÍS, FRANCIA. APUNTES TEÓRICO-ETNOGRÁFICOS PARA UNA ANTROPOLOGÍA DE LA PERSONA
Panelista/s: Dianela Noemí Angulo Vázquez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Esta ponencia tratará sobre un estudio antropológico de los matrimonios mixtos en París, Francia visto desde las relaciones de parentesco que entablan sujetos franceses/as y extranjeros/as. A través de un soporte teórico-etnográfico, se analizará brevemente un proceso  de construcción del Otro interno y externo, así como la noción de matrimonio mixto situado. El amor como emoción regente y elemento legitimador dentro de un matrimonio en una sociedad como la nuestra,  juega un papel relevante en estos vínculos. Lejos de una visión romántica-occidental, el amor al estar politizado establece fronteras y en varias ocasiones actúa como una. Desde la antropología del parentesco, los estudios en torno a la alianza indican  que elementos como la etnia, el cuerpo, las relaciones de género y de poder tienen un papel primordial al momento de establecer vínculos socio-afectivos. Posteriormente, dichos vínculos encauzan la re-organización social de grupo o nación; paralelamente, estos procesos devienen en una inacabable construcción de la persona. La Persona como elemento analítico, anclada en las relaciones de parentesco, ofrece herramientas para un análisis de los matrimonios mixtos en una sociedad multicultural como la parisina. Puesto que, como se verá en la parte etnográfica, estas alianzas son jerarquizadas y atravesadas por diversos discursos de poder y alteridad que a su vez están insertos en procesos globales y en circuitos migratorios diversos. 


Título: SECRETOS AMOROSOS: LA ORGANIZACIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE ADOLESCENTES
Panelista/s: Irantzu Fernandez Rodriguez.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Esta comunicación está basada en mi tesis doctoral sobre el amor, la adolescencia y el género. La investigación es una etnografía sobre las vivencias amorosas de las y los adolescentes bilbaínos, llevada a cabo en tres centros educativos, mediante la cual se ha pretendido llegar a aspectos emocionales, corporales como relacionales, analizándolos desde una perspectiva antropológica y feminista.Aquí se realizará un enfoque específico a la organización de la amistad y las relaciones de poder que se establecen. Por un lado, se subrayarán laas diferencias de género en torno a la concepción de la amistad. Tal y como se ha podido comprobar. en la amistad entre los chicos la acción y el movimiento son centrales, mientras que entre las chicas son más explícitos los afectos, ya que hablan, piensan y reflexionan más sobre el amor, lo que les lleva a especializarse y a entrenarse más activamente en torno a ello. Por otro lado, en ese gestión de las relaciones y las relaciones de poder, se les prestará atención concretamente a los secretos o confidencias sobre las vivencias amorosas, muy habituales a esa edad. Esos secretos amorosos crean distintas formas de circulación de las narraciones amorosas, a veces compartiendo esas vivencias, pero también restringiéndolas mediante el silencio o la exclusión. De tal manera, se pretende exponer algunos de los aspectos relevantes de la organización de la amistad a esa edad.


Título: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Panelista/s: MAIALEN ALTUNA ETXEBERRIA.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LÍMITES Y AMBIVALENCIAS EN LA PRÁCTICA DEL DISCURSO DE DERECHOS HUMANOS EN ESPAÑA: EL CASO DE LA QUERELLA ARGENTINA CONTRA LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO
Panelista/s: Marina Montoto Ugarte.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
El objetivo principal de esta comunicación es dar cuenta de los límites y las ambivalencias que el paradigma de Derechos Humanos puede tener a la hora de producir y hacer circular nuevos discursos, prácticas, sujetos y realidades en un contexto situado, como es la España actual de la crisis económica y política. En este sentido, a través de un estudio de caso, como es la Querella Argentina contra los crímenes del franquismo, y el espacio social que se genera en una de sus plataformas locales de apoyo, se reflexionará sobre la posibilidad de que este espacio pueda convertirse – o no - en un lugar de enunciación y subjetivación de nuevas categorías y narrativas para relatar la historia del siglo XX español. Se tratará de realizar un análisis del proceso de re-elaboración, re-apropiación y puesta en práctica del paradigma de derechos humanos en España desde una lógica práctica (Bourdieu, 2007), por los querellantes que participan en la Plataforma Madrileña de la Coordinadora estatal de la Querella Argentina, sujetos portadores de otros marcos de interpretación de su realidad personal, afectiva, política y  colectiva que se ven envueltos en los procesos de reivindicación política y simbólica de la llamada lucha por la Memoria Histórica, en donde la puesta en práctica de los nuevos marcos de Derechos humanos genera contradicciones, (malos) usos y no pocas ambivalencias. Este análisis partirá del material empírico desarrollado por el trabajo de campo de la investigadora en esta plataforma durante un año y medio.


Título: ACOSO Y HOSTIGAMIENTO SEXUAL EN LOS ÁMBITOS UNIVERSITARIOS
Panelista/s: María Eugenia Guadarrama Olivera.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Veracruzana
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Todas las violencias, más algunas que otras, se vuelven “normales”, y sentimos que son ya parte de nuestras vidas; son hechos que se vuelven tan cotidianos que pueden llegar a considerarse como actos no violentos en sí mismos, sino “naturales”. Las instituciones de educación superior no son ajenas a esta situación; unas de las formas de violencia más comunes que se presentan en las universidades son el acoso y el hostigamiento sexual hacia las mujeres. Este trabajo presenta resultados de una investigación realizada sobre estudiantes de la Universidad Veracruzana, en México, para conocer sus representaciones sociales sobre este tipo de violencia, y otras relacionadas, con la finalidad de contar con datos que permitan desmontar creencias y actitudes sexistas, elaborar recursos y buenas prácticas para eliminar la violencia de género, y fomentar el respeto hacia los derechos de las mujeres a través de estrategias y políticas institucionales. Se parte del análisis de los factores sociales, culturales y políticos que impactan en la formación de identidades de género que propician esta violencia hacia las mujeres en el contexto mexicano.


Título: CUERPO, RITUALIDAD Y CONTROL SOCIAL. EL RITUAL DE LA SAGRADA COMUNIÓN Y EL RÉGIMEN FRANQUISTA
Panelista/s: MAIALEN ALTUNA ETXEBERRIA.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
En esta propuesta el foco se centra en ver cómo operan los rituales en contextos en los que las instituciones intentan instrumentalizarlos como herramientas para conseguir identidades afines al régimen. En este caso, el análisis se centra en el régimen franquista viendo la importancia del rito de la sagrada comunión en la interiorización de los códigos que el régimen intentaba imponer. Estas experiencias rituales eran experiencias corporales, en los que los cuerpos agentes interiorizaban, resignificaban o resistían los códigos del régimen.Desde experiencias concretas se verá cómo las estrategias discursivas, sensoriales y emocionales desplegadas por el régimen actuaban en los cuerpos, siendo los momentos de la ritualidad oficial un ejemplo condensado. Por otro lado, estas vivencias corporales ritualizadas eran utilizadas por el régimen para dar sentido a la nueva organización social y política.El estudio se centrará en el análisis de experiencias corporales de mujeres en rituales que fueron instrumentalizados para la creación de identidades de género afines al régimen. Estos procesos de disciplinamiento y moralización estaban encaminados a difundir la autovigilancia y el control social. Estas prácticas se entienden, por lo tanto, como violencia simbólica, defendiendo el carácter multiforme y poliédrico de la represión de la dictadura franquista. Una represión que se extendía a todos los ámbitos de la vida humana y que es imprescindible tener en cuenta en su complejidad para entender la sociedad del momento. 


Título: SUICIDIOS EN EL ECUADOR: ALTERIDADES SILENCIADAS EN LA VIDA SOCIAL
Panelista/s: Ana Lorena Campo Aráuz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Politécnica Salesiana, Ecuador
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Con diferencias culturales de expresión e interpretación, el suicidio ha formado parte de los tipos de muerte que han acompañado a nuestra especie hasta la actualidad. Es una de las preocupaciones de la Organización Mundial de la Salud (2014) por el incremento anual de las personas con suicidios consumados, estando en algunos países entre las primeras causas de muerte. En el Ecuador, país sudamericano ubicado en los Andes, la tasa suicidio alcanza el 9%, en su mayoría, generada por población adolescente/joven, masculina. ¿Qué les catapulta a la muerte autoinflingida? y ¿qué mecanismos de autoreconocimiento social provocan en su entorno a partir de esas muertes? Porque, en ciertos casos, la muerte puede constituirse en estrategia radical identitaria, que aunque se presente individual, genera rituales colectivos. Hombres asfixiados por las exigencias de sus roles masculinos ideales, que se ahorcan. Jóvenes indígenas que se enlazan a otros campos de significación, ajenos a los de sus antepasados. Campesinos que mueren por mano propia como efecto secundario de la intoxicación por plaguicidas que la pobreza puede comprar, la cara menos romántica del suicida. La lista es abundante. Una desesperada micropolítica de denuncia indirecta, pero tan intensa que produce silencio a su alrededor, ya sea por dolor o vergüenza de los que deben procesar ritualmente esas muertes “diferentes”. Devela alteridades negadas, apagadas y silenciadas, que en la autoeliminación se erigen como producto de violencias naturalizadas en la vida social, política, cultural, sexual y económica. 


Título: TRANSEXUALIDADES: IDENTIDADES QUE TRASGREDEN EL SISTEMA SEXO-GÉNERO
Panelista/s: Ana María López Costales.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Este trabajo pretende recorrer la construcción de las identidades transexuales,  su situación en la sociedad occidental actual, la estigmatización y discriminación provocada por la dicotomía genérica hombre/mujer, que reproduce una concepción del cuerpo y la sexualidad, jerarquizados, mostrando además. cómo la construcción social de la identidad sexual de las personas obliga a desarrollar un comportamiento acorde al sexo designado por la genitalidad de nacimiento, invisibilizando cómo desde el desarrollo individual de las personas, las identidades que se construyen, nos muestran una gran diversidad de identidades que no sólo modifican el binomio hombre/mujer, sino que además, hacen visibles diferentes masculinidades y feminidades. 


Título: PROCESOS DE REESTRUCTURACIÓN DEL SELF EN COMUNIDADES TERAPÉUTICAS PARA DROGODEPENDIENTES.
Panelista/s: Sergi Lecegui Perez.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
El objetivo de esta comunicación es analizar cuáles son los procesos de reestructuración del self que se llevan a cabo en los centros de rehabilitación para drogodependientes, también llamados comunidades terapéuticas. Estas comunidades, en tanto qué instituciones totales modernas reúnen todas las características que nos permiten analizar cuál es la situación social en la que se sitúan estos nuevos tipos de enfermos-clientes. Terapias basadas en prácticas conductuales aplicadas a la rutina diaria de la comunidad terapéutica, sirven de sustento para practicar un riguroso proceso de reestructuración del self. A partir de referencias audiovisuales extraídas de la serie televisiva The Wire (Simon, 2002) se muestra el papel que juega la droga en los procesos de criminalización de la pobreza en las sociedades post-modernas. Posteriormente se han analizado cinco casos de pacientes recientemente desinternados en una comunidad terapéutica utilizando la técnica constructivista de la auto-caracterización (Kelly, 1977) con el objetivo de observar cuál ha sido la vivencia de la institucionalización y como se ha articulado el proceso de reestructuración del self.


Título: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Panelista/s: BELEN Maldonado Lopez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Cádiz
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: COMMUNITAS, PSICOACTIVOS Y EFICACIA: LA CENTRALIDAD DE LOS ESTADOS AMPLIFICADOS DE CONCIENCIA EN EL RITUAL PSYTRANCE
Panelista/s: José Ignacio Bozano Herrero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
Las dinámicas asociadas al llamado proceso modernizador de las últimas décadas definidas por algunos autores como propias de una sociedad del riesgo, proveen un contexto apropiado para el surgimiento de modernas formas de communitas efímeras cuyas prácticas y discursos reconstruyen creativamente aspectos de participación colectiva y pertenencia que se han visto diluidos en dicho proceso. Así pues, observamos como un número significativo de individuos se concentran en torno a estos nuevos agrupamientos y se reconocen en ellos, promoviendo la aparición de nuevas narrativas y la revitalización de prácticas que se configuran a partir de la apropiación y resignificación de elementos del modelo societario hegemónico.El movimiento Psytrance, una expresión de espiritualidad holística glocalizada, otorga un papel protagonista a los estados amplificados de conciencia a través del uso de sustancias psicoactivas. Los psicoactivos y sus usos suponen uno de los pilares centrales de la cosmovisión del movimiento, pues además de su valor simbólico, de ser considerados herramientas para la obtención de información sobre cuestiones trascendentales de la existencia, son utilizados como herramientas para la reconstrucción de las relaciones comunitarias, el fomento de la participación colectiva y la creación de un sentimiento de pertenencia. Así, a partir de la revitalización de una práctica arquetípica que tiene en la música, la interrelación  a través del baile y la interacción social bajo los efectos provocados por la utilización de sustancias entactógenas, la eficacia del ritual Psytrance pasa por la posibilidad efectiva de reconstruir conexiones sociales y de dotar de sentido y legitimar experiencias contrahegemónicas. 


Título: EL CANTO DEL RAMO EN LOS PUEBLOS DE VALDEBECEDAS (ÁVILA, ESPAÑA): SENTIDO DE LA IDENTIDAD COMO CONTINUIDAD EN EL TIEMPO Y TRANSFORMACIÓN DE LA CULTURA
Panelista/s: JESÚS MORENO ARRIBA.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
La población de origen rural solemos referirnos a nuestro lugar de nacimiento y a las gentes entre las que crecimos como “mi pueblo”, el cual entendemos como una “naturaleza” que en muchas ocasiones se encuentra asumiendo el espacio de la cultura. “Y esta `naturaleza` es aquí y así una referencia de identidad (Velasco, 1988:28).Conjuntamente, identidad es también la continuidad de un pueblo a lo largo del tiempo que implica una memoria colectiva y una capacidad de interpretar, de reconocerse en hechos y en acontecimientos a lo largo de la historia. Así, los rituales festivos tradicionales, caso del Canto del Ramo en los pequeños pueblos eminentemente agrosilvopastoriles de la comarca de montaña de Valdebecedas (Ávila, España), se encontrarían entre sus signos de identidad, puesto que contribuyen a mantener viva su memoria colectiva.De esta forma, “una cierta conexión genealógica es la trama social de la identidad como continuidad en el tiempo” (Ibídem, 1988:37). A su vez, la tradición se concibe como una herencia colectiva. Las gentes rurales percibimos a propósito de lo que llamamos la tradición un sentido de identidad como continuidad en el tiempo que vincula a cada pueblo con las generaciones pasadas.Por tanto, entre los múltiples sentidos de la identidad que nos remiten a la peculiar y compleja significación del concepto de pueblo, la identidad como continuidad en el tiempo no es otra cosa que, junto a “variaciones sobre el significado de `pueblo`” (Ibíd., 1988:28), el modo como las gentes rurales transformamos la cultura en una “naturaleza”. 


Título: LA LIBERTAD DE LO SALVAJE. LOS CULTOS DE POSESIÓN COMO RELIGIONES ALTERNAS AL PODER INSTITUCIONAL EN BAHÍA HONDA (ARTEMISA, CUBA).
Panelista/s: BELEN Maldonado Lopez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Cádiz
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
Los cultos de posesión en Cuba son religiones alternas. Alternas al poder y por eso libres. El campo religioso cubano se caracteriza por la horizontalidad de sus diversas manifestaciones. No existe una religión oficial dominante e instaurada en las instituciones públicas como ocurre en sociedades como la española o la brasileña con el Catolicismo. En la isla de Cuba no podemos hablar de la existencia de un campo religioso subalterno[1] que reproduzca un sistema de “centro”. Las agencias religiosas estudiadas se caracterizan por permanecer en un estado “salvaje” (dentro de las leyes de lo no domesticado), no institucionalizado, donde los lugares de culto son las casas particulares de los propios agentes, en las que se ofrece una alternativa para explicar la experiencia, que no jerarquiza ni excluye cualquier otra opción mística. Para las gentes de Bahía Honda es en la posesión, en la comunicación directa con las entidades místicas, donde se manifiesta el código espiritual que organiza y da sentido a la religiosidad de los cubanos de Bahía, al margen de las separaciones eruditas que entre las tradiciones de origen africano han señalado desde la literatura, sin tener en cuenta su expresión concreta, su verdadera forma y exposición práctica, su cuerpo y lógica, su esencia y sentido.[1] Entendiendo el concepto de subalternidad como la situación de desposesión para conformar cultural y materialmente la sociedad, y por tanto, su dependencia con respecto a los esquemas producidos por un 'centro', que determina, en gran parte, sus condiciones de marginalidad.


Título: ABRAZAR LA TIERRA… EL RITO DE LOS MUERTOS EN LOS ANDES
Panelista/s: RICHAR PARRA ROBLEDO.                            
Afiliación (1er panelista): CENTRO DE ESTUDIOS SAN ANTONIO
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
El presente artículo es una revisión a las fuentes bibliográficas e investigaciones etnográficas del ritual para muertos en comunidades aymaras.  El objetivo del estudio es rescatar y reunir de forma sistemática, el proceso transcurrido desde la muerte hasta asentamiento definitivo del alma en su nuevo estatus comunitario. El estudio se centra en las condiciones psicosociales del individuo, la familia y la comunidad andina, reconociendo sus interrelaciones y su cosmovisión, reciprocidad, memoria e identificación comunitaria.   La investigación se enfoca en las etapas del paso de una vida a la otra, guiada por los senderos de la muerte en los Andes, según los rituales y cosmovisión aymaras.  El método utilizado es un estudio descriptivo-interpretativo con constatación teórica.  Finalmente, se desarrollar un dialogo entre la tensión memoria/olvido reconstruyendo identidad desde el rescate de literatura dispersa por la diáspora aymara en América del Sur. 


Título: VITALIDADES Y TRANSMUTACIONES: ANIMALES, PLANTAS Y SERES PLURALES EN EL PENSAMIENTO CHAMÁNICO MAKUNA
Panelista/s: Luis Cayón.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Brasilia
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306

Resumen:
Esta presentación es un ejercicio de “etnografía de la traducción” dirigido a mostrar algunos procesos del pensamiento makuna, un pueblo indígena de la Amazonia colombiana. A partir de un esbozo sobre el sistema de conocimientos de este pueblo, codificado en un lenguaje especial ( ketioka) de uso exclusivo de los chamanes, se analizan los diferentes campos acción chamánica movilizados por estos sabedores para diagnosticar las causas de las enfermedades. Cada uno de esos campos utiliza un registro o código semiótico particular compuesto por una serie de relaciones que crean imágenes visuales en la mente, y que pueden ser traducidas para otros registros. De allí, los campos de acción chamánica muestran diversos entendimientos sobre animales y plantas, no propiamente como especies, y sí como seres plurales o múltiples.  


Título: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Panelista/s: Verónica Reyero Meal.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: RESOCIALIZANDO EL NACIMIENTO (Y LA MUERTE) EN LA ATENCIÓN DOMICILIARIA AL PARTO EN ANDALUCÍA
Panelista/s: Serena Triuzzi.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
La hospitalización del nacimiento, así como de la muerte, puede enmarcarse en una expulsión general de la vida social de estos eventos cruciales. Esta separación de la cotidianidad de las relaciones sociales se realiza, en efecto, no solamente a través de la consolidación de su manejo biomédico, sino por medio de otros mecanismos específicos. Entre ellos se encuentran fórmulas de ocultamiento y negación, tanto discursivas (desaparición y profundo desconocimiento de estos procesos, relegados a un ámbito experto), como sociales (desactivación de los mecanismos de apoyo comunitario) y corporales (cancelación de las marcas físicas). De esta manera, también se deja a un lado los aspectos emocionales, en el cuadro de una incapacidad cultural difusa de gestionarlos. En definitiva, la conceptualización de la muerte como fracaso subyace a una gestión, tanto del inicio como del final de la vida, racionalizada y vaciada de cualquier otro contenido, en una idéntica reducción a un acto individualizado, médicamente manejado y altamente burocratizado.En este contexto, la atención domiciliaria al parto ofrece una oportunidad única para repensar estas cuestiones y para enfrentarse al nacimiento, y también a la posibilidad de la muerte, desde otra perspectiva. En particular, los cursos de preparación a la maternidad y paternidad, se configuran como espacios de deconstrucción de visiones y prácticas biomédica y socialmente difusas, y de construcción de propuestas colaborativas y dialógicas. Por otra parte, el propio espacio de la casa proporciona la condición de posibilidad para una reincorporación de estos acontecimientos vitales en el discurrir de la existencia cotidiana.


Título: ENTRE EL DISCURSO MÉDICO Y EL EJERCICIO DE LA SEXUALIDAD Y REPRODUCCIÓN EN MUJERES EMBARAZADAS CON VIH: ALGUNAS REFLEXIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA EN S
Panelista/s: MONICA PAULINA HERNANDEZ LEYVA. Peña Sánchez Edith Yesenia    Chávez Courtois Mayra Lilia                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
La antropología en salud como vertiente, se aboca a la integración de distintos modelos teóricos, pretende abordar las interacciones y dinámicas entre los componentes del proceso salud-enfermedad. Pensar el tema del embarazo en mujeres con VIH desde esta perspectiva permitirá tener una visión más integral de las formas en qué se modifica el ejercicio de la sexualidad y reproducción y cómo esto permea en la construcción del padecimiento así como en la configuración identitaria del ser mujer. Para el caso de esta investigación se toma el enfoque biocultural que permite poner en relación los componentes biomédicos- que en este caso- aluden a las acciones que se establecen como prioritarias desde la política pública y la antropología, con los factores sociales y culturales en torno al género y la sexualidad. Al poner en relación estos componentes, con las co-determinantes (recursos institucionañes locales de diagnóstico y tratamiento) es posible analizar cómo se configura en la praxis el ejercicio sexual y reproductivo de las mujeres con VIH- cómo el discurso del uso de condón como única alternativa para tener prácticas sexuales seguras, la falta de información y/o acceso a embarazo seguro o la promoción de la esterilización como anticonceptivo predilecto- median, a la vez que generan estrategias micro adaptativas frente al riesgo de la transmisión al producto, la pareja, la presencia de otras comorbilidades asociadas al embarazo, al sentido de la maternidad, las prácticas sexuales, las relaciones con el grupo de pares y en general a la vivencia con VIH


Título: LA INCLUSIÓN DEL CONOCIMIENTO NO EXPERTO EN REPRODUCCIÓN ASISTIDA
Panelista/s: Carlos Bezos.                            
Afiliación (1er panelista): IVF-Spain
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
La Reproducción asistida es un área de la medicina altamente tecnificada y generalmente en manos del sector privado, de manera que más que ante un conjunto de terapias estamos antes una auténtica paltaforma tecnológica (Franklin 2013) biocapitalista (Bergmann 2014). El conocimiento biomédico y biotecnológico está procedimentado y controlado por las empresas reproductivas, excluyendo el conocimiento de las pacientes y de los empleados no biomédicos. Materiales y métodos: etnografía de dos años del desarrollo de un sistema informático en una clínica de fertilidad incluyendo la participación de pacientes y empleados con metodologías de investigación acción participativa. Resultados: La inclusión de conocimeinto  de pacientes y empleados es extremadamente valioso y trabajar con él tiene efectos en la mejora de la experiencia del paciente (por lo tanto en sus posibilidades de embarazo), en la mejora de eficiencias y en la cualificación profesional. 


Título: ¿RESPONSABILIDAD(ES) COMPARTIDA(S)? UN ESTUDIO DE LOS CAMBIOS EN SALUD REPRODUCTIVA-SEXUAL
Panelista/s: Verónica Reyero Meal.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Las hormonas son un producto del siglo XX. Los estudios acerca de estas moléculas coincidieron en tiempo y espacio con el auge de los estudios de género. En un momento en el que la sociedad, principalmente las Universidades estadounidenses, comenzaban a revisar las construcciones tradicionales de género y sexualidad. Las teorías de género impregnaron los estudios biológicos de la época, asignándoles un sexo a determinado tipo de hormonas. Actualmente es ampliamente conocida la presencia tanto de "hormonas masculinas", como de "hormonas femeninas" en distintos cuerpos. A pesar de ello se siguen empleando estos conceptos. Los estudios en hormonas no pertenecen exclusivamente al ámbito biológico, también tienen repercusiones sociales.Los estudios endocrinológicos llevaron a la aparición de la píldora anticonceptiva en 1960, que supuso un gran aporte para lo que Jeffrey Weeks (2012) llama "la gran transición". Fue tan relevante que pasó a ser "la píldora" o "the pill" en inglés, sin precisar ningún apellido. Medio siglo más tarde, tratamos de responder a algunas de las siguientes preguntas ¿Cómo afecta la "mentalidad anticonceptiva" a las relaciones afectivo-sexuales entre hombres y mujeres? ¿A quién se le atribuye la responsabilidad reproductiva y de qué manera? ¿Cómo influyen estas macropartículas en las construcciones de subjetividades masculinas y femeninas? Para contestar retomaremos ideas de Anne Fausto-Stearling acerca de la construcción de identidades, y de B. Preciado como el concepto de "industria farmacopornográfica". Para acabar presentaré algunas reflexiones surgidas durante mi investigación en centros de Planificación Familiar, espacios típicamente destinados a la "mentalidad anticonceptiva".


Título: SALUD, POLÍTICAS PÚBLICAS Y MUJERES INDÍGENAS EN UN CONTEXTO DE DIVERSIDAD CULTURAL. EL CASO DEL PROYECTO DE COMUNICACIÓN INDÍGENA EN LA SIERRA TARAHU
Panelista/s: José Francisco Lara Padilla. Lara Padilla José                           
Afiliación (1er panelista): Investigadora Independiente
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Una de las características del México contemporáneo es su diversidad cultural. El estado norteño de Chihuahua no es la excepción, ya que cuenta con cuatro grupos originarios: Rarámuris, Pimas, Tepehuanos y Guarijós, todos ellos asentados en la Sierra Tarahumara, la región más agreste de la entidad federativa. Lo accidentado del vasto territorio serrano, sumado a las largas distancias por recorrerse en él, así como la compleja interlocución entre la perspectiva occidental y las prácticas culturales ancestrales de los pueblos originarios han dificultado el acceso y apropiación de los indígenas a los servicios estatales de salud. A partir del alto índice de mortandad registrado en grupos indígenas de toda la república mexicana, el gobierno federal diseñó el “Programa de Comunicación Indígena” (PCI) que fue implementado localmente por los gobiernos estatales. Dicho proyecto implicó una campaña de salud en lenguas nativas con apoyo en materiales audiovisuales. El presente trabajo analiza la forma en que este proyecto se desarrolló en la Sierra Tarahumara, evaluando los logros y limitaciones de la comunicación intercultural en las comunidades y, sobre todo, al interior de las familias indígenas, donde la participación de las mujeres para su implementación tuvo un papel clave.  


Título: PATIOS Y GENTES
Panelista/s: José María Manjavacas Ruiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Córdoba
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209

Resumen:
Patios y Gentes es un documental etnográfico de 36 minutos de duración, editado en 2014, que introduce una mirada crítica sobre la deriva del Festival de los Patios de Córdoba tras su inclusión en el Listado Representativo del Patrimonio Cultural Inmaterial por parte de la UNESCO.El trabajo refiere la significación patrimonial cultural de los patios de Córdoba y su festival. Y a través de sus protagonistas directos -vecinas y vecinos de patios y miembros de asociaciones ciudadanas- y de especialistas en patrimonio cultural, expone los principales problemas a que se enfrenta una fiesta cada vez más masificada dada su utilización, muchas veces de manera unilateral, como reclamo turístico. Los participantes señalan abiertamente los principales retos para el mantenimiento y reproducción de la fiesta y aportan alternativas para su gestión desde una concepción patrimonialista compatible con el desarrollo de actividades turísticas sostenibles y respetuosas hacia los usos y costumbres socioculturales. Y ello intercalando impactantes imágenes reflejo de la explosión estética y sensorial de este ritual cordobés.


Título: MÁS ACÁ DEL PASADO: LA TOLITA PAMPA DE ORO
Panelista/s: Miguel Ángel Rivera Fellner. Jaramillo Frantz                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Caldas
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209

Resumen:
En Muchas zonas del Ecuador, en donde ha existido riqueza no renovable, las poblaciones cercanas han tenido una historia recurrente: vivir en el olvido. Pasa en la amazonia con el petróleo, en Esmeraldas con la madera, al sur del con el extracción de oro. "Más Acá del Pasado" son los testimonios de las personas a quienes les ha tocado vivir sobre la memoria patrimonial del País. Sobre el Sol de Oro del Banco Central del Ecuador ícono del sistema económico y del patrimonio arqueológico de la nación. Realización en FLACSO_Ecuador, duración 40 minutos.


Título: EL PROYECTO COLONIAL DE HISPANIZACIÓN DE LA ISLA DE BIOKO. REPRESENTACIONES EN TORNO AL IMAGINARIO BUBI
Panelista/s: Nuria Fernández Moreno.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Una de las repercusiones de la colonización ha sido la imagen creada sobre los pueblos colonizados. Mi trabajo se centra en los textos coloniales como fuente de análisis del imaginario bubi construido sobre su identidad, sobre cómo se pensaba y se representaba el “otro”. El discurso colonial producido, en concreto, por los misioneros venía a reforzar y a justificar no solo la acción evangelizadora sino también la acción colonial porque la evangelización desempeñó un papel crucial en el proyecto colonial de Bioko. A lo largo de la colonización han predominado diferentes estereotipos en el imaginario nativo dependiendo (aunque no exclusivamente) de las diferentes reacciones nativas (bien de oposición o de sumisión) que mantuvieron frente a la autoridad colonial. Trataré de mostrar, por un lado, cómo este mismo discurso colonial es, precisamente, el que revela la oposición que el pueblo bubi mantuvo frente a la autoridad colonial. Es decir, la agencia nativa de resistencia. Por otro lado, analizaré la influencia que ese imaginario construido desde la política de la evangelización ha tenido en la imagen que los bubis interiorizaron de sí mismos y cómo, a la vez, esto ha repercutido en la propia elaboración de su identidad étnicaa lo largo de la primera mitad del siglo xx


Título: LITERATURA GUINEANA Y REVISIONISMO COLONIAL: ENTRE EL CONSENTIMIENTO APARENTE Y LA ABIERTA CRÍTICA
Panelista/s: Juan Tomás Ávila Laurel.                            
Afiliación (1er panelista): Pen Català
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Siendo tardíos tanto el esfuerzo colonizador como el intelectual nativo para desarmar los supuestos racistas que sostuvieron el primero, la producción literaria de diversos autores guineanos cobró inmediatamente una importancia capital porque, muchas veces sin pretenderlo, reflejaron la manera en que expresaron las vivencias coloniales y pusieron al descubierto las contradicciones de su dinámica, incorporando al campo de las discusiones un llamativo caso de dualismo crítico, observado con no menos extrañeza por los estudiosos de esta literatura joven.


Título: "NOSOTROS TENÍAMOS UNA FINCA DE CAFÉ!". MEMORIAS ESPAÑOLAS EN GUINEA ECUATORIAL
Panelista/s: Yolanda Aixela Cabre.                            
Afiliación (1er panelista): IMF-CSIC
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Desidia, ocultación, el pasado colonial español en Guinea Ecuatorial sigue fresado de responsabilidades gubernamentales no asumidas y de situaciones de dominación poco estudiadas. Incidir hoy en la continuidad de ciertas representaciones coloniales que continúan estructurando la mirada sobre nuestro pasado, permite tanto la revisión de un pasado colonial invisibilizado, como la restitución de las memorias colectivas. La comunicación presentará un estudio de caso de una finca de café ubicada en el continente a través de la cual se harán visibles las relaciones entre españoles y guineoecuatorianos


Título: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Panelista/s: Yolanda Aixela Cabre.                            
Afiliación (1er panelista): IMF-CSIC
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Resumen panel: La colonización española de Guinea Ecuatorial se materializó desde parámetros muy similares a los que previamente había puesto en práctica en la hispanización de las Américas: la cristianización, mediante la acción misional; el trabajo como fuente de progreso; y la españolización lingüística de los territorios. La retórica asimilacionista se destapó como narrativa, aunque también pretendió ejercer el poder y la autoridadsobre unas poblaciones autóctonas supuestamente “pasivas”, minusvalorando sus prácticas sociales, valores y especificidades lingüísticas. Llegada la independencia, el país entró en una espiral de dictaduras que tampoco permitió una reflexión pausada de las herencias españolas ni de sus huellas en el presente guineoecuatoriano. ¿Cómo contribuyó la hispanización en la reelaboración de las identidades nativas? ¿Hay continuidades de aquellas representaciones coloniales?, ¿Qué revisiones y discursos han provocado en los guineanos esas construcciones culturales?, ¿Tuvo el contexto europeo alguna influencia en la hipanización de Guinea o se mantuvo al margen? Este panel se centra tanto en el contexto histórico como en el contemporáneo y pretende reflexionar en torno a estos y otros interrogantes desde el análisis del legado colonial y de la diversa documentación existente, de la memoria, de fuentes orales y escritas y de todas aquellas aproximaciones y recursos narrativos como la literatura, historia y la antropología que pueden aportar replanteamientos, críticas y debate  


Título: RETERRITORIALIZACIÓN DE NARRATIVAS IDENTITARIAS EN EL TEATRO HISPANÓFONO: GUINEA ECUATORIAL Y LA DIÁSPORA AFRICANA EN LAS AMÉRICAS
Panelista/s: Elisa Rizo.                            
Afiliación (1er panelista): Iowa State University
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
En el último cuarto del siglo XX y en los albores del XXI se visibiliza una reterritorialización -mediada en castellano- de “África” como espacio simbólico en obras dramáticas creadas por guineoecuatorianos y por afro-descendientes en la América hispanohablante. Los temas de “África” y la “tradición africana” emergen como claves en narrativas identitarias poscoloniales en ambos lados del Atlántico, unas veces reproduciendo las dinámicas coloniales en favor de oligarquías nacionales, otras veces como emblema de resistencia ante la opresión de gobiernos nacionales excluyentes y, otras más, como instrumento de desarticulación del discurso colonial que persiste en la realidad neocolonial. Esta comunicación analiza diferentes representaciones de África y la tradición africana en cuatro obras: “El hombre y la costumbre” de Ramón Esono (1990, Guinea Ecuatorial); “El desalojo en la calle de los negros” de Jorge Emilio Cardoso (1995, Uruguay), “O’Boruku” de Recaredo Silebó Boturu (2010, Guinea Ecuatorial) y “Mi Zanaharí: Cosa de Negros” de Carlos López Schmidt (2012, Perú). Tomando en cuenta propuestas teóricas sobre identidad, poscolonialidad, ciudadanía y globalidad de críticos sociales como Walter Mignolo, James Tully y Ngugi Wa Thiong’o este análisis permite revelar que la mayoría de estos dramaturgos africanos y afro-latinoamericanos opta por proponer una crítica sobre las artificialidades de las mitologías nacionales. El análisis también señala la existencia de una crítica de los procesos de globalización económica y su impacto en localidades concretas en algunas de estas obras.


Título: AUGE I DECLIVE DE LAS FACTORÍAS NEGRERAS ESPAÑOLAS EN CORISCO
Panelista/s: Gustau Nerín.                            
Afiliación (1er panelista): CEAI
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Durante algún tiempo, Corisco fue una pieza clave en la trata atlántica, albergando barracones esclavistas. En esos tiempos, los bengas de Corisco y otras poblaciones de la zona tuvieron estrechos contactos con Europa y con América. A partir de 1880, los territorios del Muni experimentaron los embates de la carrera por África, ya que eran codiciados por alemanes, franceses y españoles; si bien finalmente fueron repartidos entre los dos últimos, aunque la influencia española tarde en imponerse. Fueron tiempos de negociaciones entre colonizadores, de resistencias de las poblaciones locales, de búsqueda de estrategias de penetración, de intentos de conversión, de nuevas inversiones... En 1926 España consiguió el control absoluto del Muni y se lanzó a la aculturación de las poblaciones de la región. Pero en esos momentos, Corisco quedaba relegado a una posición marginal.


Título: LA REPRESENTACIÓN DEL HOMOSEXUAL CON SIDA A PRINCIPIOS DE LOS AÑOS 90
Panelista/s: MAURICIO LIST REYES.                            
Afiliación (1er panelista): Benemérita Universdiad Autónoma de Puebla
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
A pesar de que han pasado más de 20 años desde el estreno de la película Filadelfia en 1993 en E.U., para muchos jóvenes que viven con VIH sigue representando la amenaza de lo que podría ocurrirles en caso de no seguir todas las instrucciones médicas. Dos años después se estrenó igualmente en Estados Unidos la comedia romántica Jeffrey. Do you want me, en la que la representación del homosexual que vive con VIH es absolutamente opuesta a la anterior y el planteamiento que se hace va en el sentido de celebrar la sexualidad y la afectividad. No obstante esta segunda cinta no logró colocarse como referente para quienes se han infectado. Lo que se pretende hacer en esta ponencia es analizar y discutir los discursos en torno a la sexualidad que surgieron a mediados de los años 80 y cómo las representaciones del “cuerpo enfermo” se utilizaron como forma de disuasión para “disciplinar” la sexualidad de los varones homosexuales lo que contribuirá a configurar una “identidad gay” a finales de siglo. 


Título: LA IDENTIDAD Y LA EXPERIENCIA DE LA ENFERMEDAD
Panelista/s: José Manuel Méndez Tapia.                            
Afiliación (1er panelista): Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
La identidad, entendida como un modo de adhesión y vínculo social surgido de la selectividad de ciertos rasgos culturales compartidos, o como una caracterización del yo sustentada en diversos procesos de socialización, se encuentra sostenida en un conjunto de prácticas corporales dentro de las cuales sólo algunas se tornan significativas para la definición subjetiva del “quién soy yo”. Esta propuesta se encamina a explorar algunas implicaciones que surgen de la relación entre la identidad y la experiencia de la enfermedad, más aún, cuando ésta última es considerada “crónica” desde el discurso de la biomedicina, como sería el caso del cáncer o del VIH/sida. Como afirman algunos enfoques postestructuralistas, la identidad puede concebirse como una posición fundamentalmente móvil que retoma referentes simbólicos multidiversos para su constitución, no obstante, las fronteras de la identidad no necesariamente se hacen desplazar de manera voluntaria, sino que, inclusive, estas adhesiones temporarias, cuando emergen por el designio de la enfermedad, pueden actuar bajo una lógica coercitiva y generar cierta inmovilidad y un sentimiento de definitividad, lo que en conjunto puede devenir en una identidad que aparentemente no deja margen de acción o permite poca capacidad de elección. En contraparte, es necesario explorar la dimensión de la agencia, e indagar hasta qué punto el sujeto no es una mera extensión de nombramientos colectivos, sino un sujeto histórico que en su determinación social hace valer y significar de otros modos la experiencia doliente de la enfermedad. 


Título: DAR MUERTE A LA CLÍNICA. UN ACERCAMIENTO ANTROPOLÓGICO A LA EXPERIENCIA CORPORAL DEL SÍNDROME DE DOWN.
Panelista/s: JHONATTHAN MALDONADO.                            
Afiliación (1er panelista): Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Un desconcertante acontecimiento enmascara la obligatoriedad de la normalidad, el mal-estar que produce el sujeto diagnosticado con síndrome de Down en sus progenitores deviene de una serie de condiciones normativas sobre lo que debe ser una vida humana y un cuerpo; ese mal-estar nace de un sistema cultural que nos hace creer que no hay otras opciones de vida posibles que pueden ser habitadas y valoradas.Desde una perspectiva cripple y transfeminista expondré algunas evidencias etnográficas (testimonios y cartografías corporales) que desvelan los efectos de una biopolítica de completitud, funcionalidad y apariencia corporal enmarcados en la práctica del cuidado, la experiencia del nacimiento y el diagnóstico de la trisomía 21 (síndrome de Down).Por tales motivos, es imprescindible una crítica antropológica al entramado de significaciones que producen un sistema jerárquico de valoración corporal que fija, entre otras situaciones, la dependencia en las corporeidades que no se ajustan a la imperante funcionalidad y completitud morfológica, y funda la experiencia de progenitores anclada en un modelo piramidal de cuidado-dependencia instaurada en la lógica: “Tú eres el discapacitado, no yo. Tú me necesitas, yo a ti no. Tú cuerpo es el deficiente, no el mío. Yo no soy el dependiente, tú sí”.Si reconocemos la existencia de esa ideología piramidal que no permite identificarnos como seres interdependientes y vulnerables, tal vez, comprendamos los efectos biopolíticos que producen una enmarcación identitaria (discursiva/simbólica) de permanente minusvalía corporal.


Título: ENTRE GORDURAS DE TE VEAS... EL CUERPO OBESO EN LA OBRA DE JENNY SAVILLE
Panelista/s: Jaqueline García Bautista.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana- Unidad Xochimilco
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
La artista británica Jenny Saville plasma en su obra plástica una serie de representaciones del cuerpo obeso, sin embargo, además de  recrear las proporciones extremas de los cuerpos, en muchos de las casos son autorretratos, lo cual implica una doble significación, por un lado la representación de la obesidad como un estado de anormalidad, y segundo, esa anormalidad deviene de sí misma.   Así mi ponencia plantea como la obra de Saville no solo revela a la gordura desde como la percibe, sino también como la vive, por lo tanto la producción de identidades obesas es un ámbito donde la belleza, la feminidad e incluso el género no son parte de esas identidades e incluso desde la ciencia médica deberían ser eliminadas o borradas.


Título: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Panelista/s: Elsa Muñiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
La definición de las identidades, la producción de los sujetos y el estudios de sus relaciones sociales, han sido temáticas centrales en los análisis antropológicos. En estas empresas, la corporalidad se revela como un factor decisivo en el entendimiento de los humano, de este modo, la visión antropológica ha permitido pensar en la corporalidad no solo como la parte biológoca del sujeto sino como un producto de la cultura. El problema es entonces mostrar, precisamente, la manera en la que la corporalidad es cultural. constituye a los sujetos y define sus identidades. En este sentido consideramos que las representaciones, en tanto destilados discursivos y y las prácticas corporales con su carácter performativo, materializan a los sujetos.Las ponencias que forman parte de este panle discuten algunos de los procesos constitutivos de los sujetos de género a partir de un conjunto de representaciones y prácticas corporales que disciplinan a los cuerpos, los normalizan y naturalizan, al mismo tiempo que producen a los otros, los "anormales", cuyo efectos biopolíticos circunscriben las identidades.


Título: ¿REASIGNACIÓN GENITAL O NATURALIZACIÓN SEXUAL?
Panelista/s: Elsa Muñiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Es común entre las y los llamados transexuales, argumentar que han "nacido en un cuerpo equivocado" y, obviamente, el error consiste en que sus cuerpos no deben pertenecer al "sexo" con el que nacieron sino al que les gustaría pertenecer, es decir, al opuesto. Regularmente se aduce que la naturaleza falló con ellos, sus razonamientos giran en torno a la biología. Al mismo iempo, denuncian a la sociedad que los discrimina, no obstante, su cuestionamiento no se dirige  a la sociedad o a la diferencia sexual como una producción de la cultura de género. Su respuesta, en cambio, es enfatizar la naturalización de dicha diferencia al producirla mediante las intervenciones quirúrgicas y la medicalizacióna la que someten quienes han "nacido en un cuerpo equivocado".En esta ponencia me propongo reflexionar en torno a la cirugía de reasignación genital o gentoplastia junto a la medicalización que conlleva, en tanto conjunto de prácticas corporales que materializan a los sujetos en una suerte de naturalización seual, cimiento de su identidad de género.


Título: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Panelista/s: Marcin Smietana.                            
Afiliación (1er panelista):
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
In this panel we would like to look at the ways in which kinship is established and enacted through the increasingly common and often global practices that go beyond the heterosexual intercourse: assisted reproductive technologies (ARTs), surrogacy, adoption, other. We would also like to engage in reproductive and social justice perspectives, in asking not only if there is any ‘new kinship’ or ‘queer kinship’ and how it is established, but also how it could or should be framed. The growing body of contemporary research on ARTs, adoption, and lesbian and gay families (e.g. Franklin & Ragoné, 1998; López, Marre & Bestard, 2013; Marre & Briggs, 2009; Nahman, 2013; Pichardo Galán, 2009; Rudrappa, 2015; Thompson, 2005) shows that what can be considered as new kinds of family formation opens up avenues to reproduction and kinship to some, yet often at the cost of others in the process of stratified reproduction (Colen, 1995). At the same time, these ‘new kinship’ models face fierce resistance in some jurisdictions, as exemplified by shifting ‘reproflows’ (Inhorn, 2010) and contemporary battles over access to ARTs, surrogacy, or gay marriage. Against the odds presented by these inequalities and conflicts, this panel aims to incorporate reproductive and technological justice perspectives into the study of kinship and reproduction (Bestard in López, Marre & Bestard, 2013; Luna & Luker, 2013; Thompson, 2013).


Título: GAY PARENTS BETWEEN HETERONORMALISATION AND QUEER KINSHIP
Panelista/s: Julia Teschlade.                            
Afiliación (1er panelista): Free University Berlin
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
Empirical research on Israeli and German gay couples, who fulfilled their wish for a family with a surrogate mother, reveals a strong narrative on being a ‘normal family’ – a married couple with children. This ‘normality’ is constructed through coupledom characterized by enduring love, stability and modest lifestyle. On the contrary, the couples are very critical of national legislations and heteronormative privileges discriminating them.In my interpretation they undergo a process of subjectivation and normalisation while simultaneously resisting interpellations by trying not “being governed quite so much” (Foucault 1997). They engage in a field of ambivalences: ARTs could be seen as a queer encounter to overcome the heterosexual privilege of reproduction. However, it is questionable if they deconstruct heteronormative paradigms on kinship since they focus on biological relatedness. Nevertheless, the couples invest in intimate relationships with surrogates and egg donors integrating them into the family making process. These practices can be analysed as resistant strategies of ‘hybrid subjects’ (Haraway 1991) engaging in new forms of kinship making.Furthermore, comparing Israel and Germany, homosexual parenting and surrogacy are framed within different accentuations of biopolitical regulations. While surrogacy is legal, but strictly monitored in Israel, the access to ARTs is very restricted and only accessible for heterosexual couples in Germany. Taking this into account shows, how social, political and legal contexts influence kinship making narratives. It illustrates how legal frameworks and social policies are relevant for queer kinship ‘in the making’ and how they reinforce the emergence of new normativities.


Título: “YOU TOUCH ME LIKE YOU ARE MY KIN”. RELATIVE STRANGERS, LESBIAN FATHERS AND OTHER QUEER PROGENITORS IN FAMILIES OF CHOICE IN POLAND
Panelista/s: Joanna Mizielinska. Stasinska, Agata                           
Afiliación (1er panelista): Institute of Psychology Polish Academy of Sciences
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
The project Families of Choice in Poland sheds light on the actual practices of queer kinship in Poland. We draw on diverse findings from this research. The following are investigated more closely:   (1.)Quantitative study concerning the family life of 3085 LGBT people(2.)Ethnographic studies of 21 families observed for one month: we compare 2 lesbian planned families and 2 step-families(3.)Focus group interviews with lesbian mothers and their children.By focusing on LGBT families’ ways of describing their kin-relations and reproductive choices we are particularly concerned with their struggle to make sense of their own family configurations and their need to be recognised. It is important in Poland where there is no legalisation of same-sex relationships, ART is strictly  for heterosexual couples, and the very existence of non-heterosexuals parents is silenced. In this context LGBT families develop different strategies of displaying which reveal contradictions between biological and social relatedness. In our presentation we will focus on those ambivalences. Studying the family maps of our participants we will demonstrate their vision of the family and how it is (re)negotiated between different family members. We will show how through different family practices lesbian mothers and their children are often “trapped” in an old kinship imaginary/scenario and  nomenclature while at the same time creatively transgressing them. By doing this we intend to show that the main feature of queer kinship lies in its own plasticity and betweeness of  blood and choice.


Título: FRACTURED ALONG DIFFERENT LINES. THE ITALIAN DEBATE ON LESBIAN AND GAY PARENTING
Panelista/s: Tatiana Motterle. Gusmano Beatrice                           
Afiliación (1er panelista): Centro de Estudos Sociais - Coimbra
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
A heated debate is taking place in Italy over the recognition of civil unions both for heterosexual and homosexual couples. At the end of January the Senate began to take into consideration the last bill proposed by Senator Monica Cirinnà. Actually, the present legislative, political and cultural debates focus more on the stepchild adoption provision than on the civil union proposal: non-heterosexual parenting, indeed, is the most problematic issue.The above discussions have been strongly biased by the moral panic spread by the Catholic Church and conservative political forces, which are accusing Cirinnà’s bill of encouraging surrogacy practices.The debate on surrogacy is also splitting the LGBTQ and feminist movements along different lines: the assimilationist approach to citizenship and civil rights versus critical reflections on the limits of homonormative legislative change; the defense of exploited non-Western women’s body versus women’s right to reproductive choices and self-determination.Our aim is to address the tensions and trade-offs in such debate, through the preliminary analysis of original fieldwork material gathered in Rome during Spring 2016 through semi-structured interviews conducted with associations, lawyers, politicians and scholars, as well as with LGBTQ parents.This research is part of a larger European project called INTIMATE, funded by the ERC and based at the Centre for Social Studies (Coimbra). INTIMATE’s main aim is to investigate how axes of reciprocal influence coming from private and public dimensions impact upon the micropolitics of partnering, parenting and friendship in Italy, Portugal and Spain.


Título: SAME SEX PARENTHOOD AND REPRODUCTIVE LANDSCAPES. QUEERING KINSHIP IN ITALY
Panelista/s: Federica de Cordova. Sità Chiara                           
Afiliación (1er panelista): Dept. Human Sciences - University of Verona
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
A relevant issue about the “queering kinship” topic consists of considering the specific “reproscapes” where these processes occur. Starting from the analysis of the current Italian public discourse in the meanwhile the path of legislation about stepchild adoption is developing, we wonder what “queering kinship” means in Italy in 2016, how and by whom it is enacted.The first part of our argumentation is going to outline the theoretical setting in which reproduction through ARTs and parenting is taking place. Our position is that when reproduction is not anymore bond to the sexual intercourse but requires “mediators” in order to happen, a symbolic shift is occurring about what procreativity and kinship are, their representation and enactment. This frame is offering the theoretical background to settle the production of the public discourse about maternity and paternity as it has been developed by politicians, specialists, Catholics, feminists, LGBTQ  activists in our country.The second part of the paper shows data emerging from a research about the parenting daily practices by same sex couples. A contradictory double layered experience seems coming into light, where the discourse of the power and the daily life take shape side by side without informing each other. In such a scenario the meaning of “queering kinship” is not automatically grasped and the boundaries dominant/subjected, tradition/innovation seem blurring in a fuzzy space where novel forms of subjectivity and exchange need to be imagined.


Título: EL CUERPO COMO TERRITORIO DE CREENCIAS. UN ANÁLISIS SOBRE LA RELACIÓN ENTRE CORPORALIDAD JUVENIL Y MÚSICA “CRISTIANA- EVANGÉLICA"
Panelista/s: Luciana Lago.                            
Afiliación (1er panelista): UNPSJB
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
En este trabajo nos interesa indagar la relación entre corporalidad juvenil  y música “cristiana- evangélica”. El interés en esta relación surge de reconocer la relevancia que posee la música para los jóvenes evangélicos, en particular en lo referido a los modos de experimentar  sus creencias religiosas. En este punto postulamos que la creencia se manifiesta, se asienta en el cuerpo como un territorio de vivencia y expresión  de lo sagrado.Proponemos un análisis  de la corporalidad juvenil evangélica en dos dimensiones: el cuerpo juvenil y su imagen en tanto espacio de disciplinamiento y regulaciones sociales y religiosas, y el cuerpo como locus donde es posible experimentar, “sentir” la creencia. En esta última perspectiva es donde buscamos ahondar en este trabajo, indagando las relaciones entre música, performances evangélicas y corporalidades, considerando de modo relacional los conflictos y disputas de sentido respecto a los modos en que se experimenta la creencia.En base a nuestro trabajo etnográfico con grupos juveniles evangélico- pentecostales sostenemos que el cuerpo otorga nuevos significados sociales a la práctica religiosa y resulta en una lente potente para observar las dinámicas  sociales contemporáneas,  en nuestro caso vistas desde una perspectiva que considera lo generacional y los cruces entre lo “secular” y “lo religioso”.


Título: EL CONCIERTO COMO EVENTO MULTISENSORIAL. EL PAPEL DE LOS SENTIDOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL EN LAS ESCENAS MUSICALES BARCELONESAS DE
Panelista/s: José Luis Lancina Murillo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
El objetivo de esta comunicación es exponer mi investigación sobre el papel de los sentidos y su importancia en el concierto -la performance musical en directo ante una audiencia- para la generación de una identidad cultural relacionada con preferencias musicales, y la existencia de divergencias en los “modelos sensoriales” dominantes en culturas y escenas musicales diferenciadas.Entre las diversas funciones de una performance cultural está la de producir un sentimiento de pertenencia basado en inclusiones y exclusiones. El sentir juntos, de forma compartida y de una manera determinada, es un elemento primordial en la construcción de una identidad cultural y grupal, ya que produce una conexión interpersonal tanto durante el evento como fuera de él, e incluso una “memoria compartida”.En el concierto la participación corporal de los interpretes y los espectadores es central, así como la multisensorialidad, puesto que además de la audición y la visión están involucrados sentidos como el tacto y los sentidos cinestésico y vestibular, entre otros.La investigación se basa en la etnografía realizada sobre dos escenas musicales locales, las escenas barcelonesas del punk y del jazz. La metodología utilizada se centra en la utilización del propio cuerpo en lo que se podría llamar participación perceptual, una denominación derivada de los estudios sobre el folclore, la religión y la comunicación, y que aquí intenta señalar la importancia dada a la participación en el evento y a la multisensorialidad de éste.


Título: CUERPOS, VOCES Y DIGNIDAD SEXUALIDAD Y CIUDADANÍA EN MAESTRAS Y MAESTROS
Panelista/s: ILVAR JOSUE CARANTON SANCHEZ. Ruiz Idarraga Angela Maria                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Medellín
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
 CUERPOS, VOCES Y DIGNIDAD SEXUALIDAD Y CIUDADANÍA EN MAESTRAS Y MAESTROSResumenEl texto pretende analizar la apropiación de los Derechos Humanos Sexuales y Reproductivos  (DHSR) de los egresados y egresadas de Escuelas Normales Superiores (ENS) antioqueñas, formados en la metodología del Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía (PESCC) durante el período 2009-2014 en su ejercicio cotidiano ciudadano. A través del análisis de las puestas en escena de sus prácticas pedagógicas, en donde circulan sonidos, voces y ruidos emanados de sus cuerpos, se buscó hallar una relación entre el éxito de las prácticas pedagógicas en las ENS y la incorporación de los DHSR en el diario quehacer de los maestros y maestras. Se enfocaron las acciones investigativas en las voces iniciales, en el cómo narraban y hacían uso de las estrategias comunicativas y divulgativas de los DHSR. Se pensaron los modelos de creencias frente a los cuales se llevan a cabo las prácticas pedagógicas de algunos egresados y, además, se trató de ubicar el lugar de la mujer en el contexto local y regional desde la perspectiva maestra-mujer-ciudadana. Ante el fracaso de la apropiación de lo anterior, se aboga por una propuesta pedagógica donde se evidencien algunas acciones tendientes a la territorialización del cuerpo y al redescubrimiento de algunas rutas en las luchas de la reivindicación de los derechos de las mujeres y por un replanteamiento en la apropiación de los DHSR por parte de los maestros y maestras en formación. 


Título: “DE SUS PIES DESPRENDE RAÍCES EN EL SUELO”: UN SENDERO SENSORIAL EN CUERPOS HECHOS DANZA.
Panelista/s: Gara Pérez García.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
En el presente documento presento los resultados de un estudio etnográfico llevado a cabo en un conservatorio profesional de danza. La investigación se ha basado en los procesos de construcción de corporalidades, de subjetividades y procesos sensoriales de las bailarinas y bailarines, en relación al proceso de formación en la danza. Para ello he centrado el análisis en las experiencias y prácticas construidas en torno al proceso de formación de esta práctica corporal, atendiendo al modo en que se construye y se socializa ese cuerpo. Se atenderá al proceso mediante el cual se forma un modelo particular del cuerpo y del movimiento; otros modos  de estar, sentir y expresar que configuran una experiencia totalizante, que se inscribe al cuerpo. De este modo, un cuerpo que se produce junto a otros cuerpos en movimiento, la relación con su cuerpo y con los otros en la danza, se acompañan de un uso particular de los sentidos que produce un régimen de lo sensible. Atendiendo a estos presupuestos se pone en relieve la siguiente pregunta de investigación: ¿Qué ocurre cuando un sentido es puesto a trabajar con un funcionamiento distinto al habitualmente conocido?


Título: TURISMO, GASTRONOMÍA Y VINO. HACIA LA CREACIÓN DE EXPERIENCIAS SENSORIALES EN EL ÁMBITO TURÍSTICO
Panelista/s: F. Xavier Medina.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Oberta de Catalunya (UOC) y GRIT-EAE
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
Cada vez más, las ofertas turísticas vinculadas con el turismo cultural están siendo orientadas para proporcionar al visitante experiencias de disfrute y que proporcionen un bagaje más allá de lo material. Lejos de los productos más estándar y masificados que acostumbran a situarse en los alrededores del turismo de sol y playa, se busca generar un producto turístico único, auténtico y experiencial. Dentro de este marco, y más allá aún de las mismas, el turismo de base enogastronómica está buscando la forma de incorporar elementos sensoriales a los viajes que completen las vivencias turísticas. En este sentido, el mundo de la gastronomía y el vino llegan sin dificultades (y de manera evidente) a sentidos como el gusto o el olfato, pero también potencian otros como la vista, e incluso el sonido o el tacto.En la presente comunicación intentaremos explorar estas tendencias, que buscan proporcionar al visitante vivencias que no solamente hagan el viaje inolvodable, sino que permitan llegar a aspectos tales como la fidelización de las clientelas (tanto a lugares como a productos e incluso marcas), los nexos con la cultura de un territorio, o una comprensión más completa e intensa de la experiencia turística.


Título: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Panelista/s: Diana Mata Codesal.                            
Afiliación (1er panelista): UPF
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302

Resumen:
Este panel busca ser un punto de encuentro para compartir experiencias y metodologías, así como un espacio de diálogo para investigaciones que tienen los sentidos y el campo de lo sensorial como objeto o enfoque de estudio. Los grandes temas de la Antropología, y en especial el que estructura este congreso AIBR 2016 -la identidad- pueden ser abordados desde una perspectiva sensorial. A partir de una visión corporalizada de la identidad este panel explora la experiencia encarnada y la multisensorialidad. Este panel es el segundo de una propuesta de dos paneles sobre el mismo tema.


Título: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Panelista/s: WILSON MUÑOZ HENRIQUEZ.                            
Afiliación (1er panelista): UAB
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
En el contexto de la sociedad actual, la relevancia creciente de las minorías religiosas y sus manifestaciones en la vía pública, ha reabierto el debate sobre el rol de la religión en el espacio urbano. Este nuevo escenario, lejos de relegar a estas nuevas manifestaciones a la esfera privada, ha generado un contexto donde se ha vuelto necesario renegociar la posición que ocupan estas minorías y sus expresiones en el contexto de una sociedad democrática. En esta línea, argumentamos que las manifestaciones religiosas públicas poseen una importancia doble. Por un lado, a través de sus expresiones específicas y locales, se concretizan principios abstractos como la diversidad o la pluralidad. Y por otro lado, estas manifestaciones poseen la capacidad de cristalizar una serie de complejidades asociadas a la re-acomodación de la diversidad religiosa en el contexto contemporáneo, no estando ajenas a la controversia o la polémica. Con el fin de profundizar en esta cuestión, el objetivo de este panel es reunir comunicaciones que informen y reflexionen sobre las diferentes estrategias, respuestas y retos, que generan las celebraciones y actos realizados por las organizaciones religiosas en la vía pública, tanto a nivel social, como político y cultural.


Título: CEREMONIA, ESPECTÁCULO Y PERFORMANCE. LA PROCESIÓN DE LA HERMANDAD DE JESÚS DEL GRAN PODER Y DE LA ESPERANZA MACARENA COMO FORMA DE RITUALIZACIÓN (BAR
Panelista/s: WILSON MUÑOZ HENRIQUEZ. Forteza Maria                           
Afiliación (1er panelista): EHESS - UAB
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
Actualmente Catalunya es considerada como una sociedad secularizada, caracterizada por el aumento de la diversidad religiosa y el claro descenso de la adhesión católica. Sin embargo, este escenario también ha traído consigo la revitalización de determinadas ritualidades tradicionales católicas. El caso más significativo es la procesión del día Viernes Santo que realiza la Hermandad de Jesús del Gran Poder y de la Esperanza Macarena (HJGPEM), en la ciudad de Barcelona. Esta procesión recorre las calles más céntricas de la ciudad condal, ocupando pomposamente el espacio público a lo largo de más de siete horas, y congregando a cientos de miles de simpatizantes y observadores. A partir de la información etnográfica recolectada sobre este caso de estudio, el objetivo de esta comunicación  es analizar cómo los diferentes actores involucrados en la procesión: la Hermandad (diferenciando líderes / participantes comunes), los asistentes (diferenciando simpatizantes / observadores) y las instituciones públicas; se coordinan de manera efectiva durante la celebración, evitando la presencia de conflictos mayores. En concreto, mostraremos cómo las prácticas que se despliegan dentro de distintas ceremonias, espectáculos y performances, se desarrollan dentro de un contexto de "ritualización" (Goffman 1982; Houseman 2012), el cual permite la co-existencia y coordinación de prácticas ejecutadas por actores con disposiciones, creencias y expectativas disímiles.


Título: LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y SENTIMIENTOS RELIGIOSOS: SECULARISMO Y RELIGIÓN EN ESPACIOS PÚBLICOS
Panelista/s: HUTAN HEJAZI.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Europea de Madrid
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
Teniendo en cuenta las recientes contribuciones científicas que nos permiten explorar cómo lo religioso y lo secular son co-constitutivos y se entrelazan en las democracias occidentales, mi comunicación también se suma a poner en cuestión las normativas estandarizadas del secularismo, el principio de neutralidad del Estado hacia la religión, y la libertad de expresión como elemento central para la democracia. Mientras los medios de comunicación y las autoridades estatales emplean como marco la libertad de expresión con respecto a las caricaturas satíricas danesas y francesas de Mahoma o el Islam, otras expresiones quedan enmarcadas como una ofensa a los sentimientos religiosos: un cantautor (Javier Krahe) fue procesado en 2012 en relación con un cortometraje que hizo, a finales de los años 70, sobre cómo cocinar a Cristo; una antigua alumna (Rita Maestre) fue llevada a juicio este año por participar en 2011 en una protesta estudiantil en contra de una capilla ubicada en una universidad pública de Madrid; o una poeta (Dolors Miquel) que leyó un Padrenuestro en honor a la vagina en una ceremonia en Barcelona son algunos ejemplos. En concreto, y para los fines específicos de este panel, lo que me gustaría comunicar no es solo cómo los espacios públicos permiten a las minorías religiosas participar en la vida pública; sino también cómo, bajo ciertas condiciones, se espera que estos espacios sean habitados por minorías religiosas—para mostrar sentimientos de solidaridad o rechazo—que pueden resultar en situaciones comprometidas o contradictorias para ellas.


Título: LAS EXPRESIONES PÚBLICAS DE LA RELIGIOSIDAD ENTRE LOS MUSULMANES EN BARCELONA
Panelista/s: Avi Astor.                            
Afiliación (1er panelista): UAB
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
Desde el año 2000, las expresiones públicas de la religiosidad entre las minorías musulmanas han aumentado significativamente en Barcelona. Esta presentación analiza los principales factores que explican este aumento, así como las motivaciones, funciones y ramificaciones de la movilizaciones religiosas en el espacio público. Nos centramos en las dimensiones expresivas e instrumentales de estas movilizaciones, así como sus aspectos internos y externos. Sostenemos que las expresiones públicas de la religiosidad son sitios de negociación y disputa entre actores religiosos, autoridades políticas y audiencias públicas. También argumentamos que a pesar de la intención de conseguir cierta visibilidad y familiarizar la sociedad con sus tradiciones a través de estas expresiones, las comunidades musulmanas acaban reforzando su alteridad en una sociedad cada vez más secularizada, al menos en el corto plazo. 


Título: EXPRESIONES PÚBLICAS EVÁNGELICAS GITANAS. DESAFIANDO LAS MEMORIAS LOCALES ETNOCATÓLICAS
Panelista/s: Antonio Montañés Jimenez.                            
Afiliación (1er panelista): Autónoma de Barcelona
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
El fenómeno del pluralismo religioso y el incremento de su visibilidad social en el espacio público son fenómenos de gran novedad en España. La pluralidad de expresiones relgiosas no católicas en los espacios públicos desafía las representaciones etno-católicas dominantes. En el orden de la ruptura de la normalidad y quiebras de la memoria, la llegada del pluralismo religioso fomenta una continua ruptura de las memorias colectivas locales que es ya radical en muchos barrios y localidades del territorio. Asimismo, con la llegada de las religiones de índole prosiletista, la “calle” se convierte en un territorio con nuevas presencias y un territorio de lucha por la salvación. En la presente comunicación abordaremos las expresiones públicas de la Iglesia Gitana o “Iglesia Evangélica de Filadelfia” (IEF), el ligazón de las congregaciones evangélicas con el tejido civil y comunitaria de las poblaciones gitanas y la desconexión de la visibilidad religiosa gitana evangélica con las más amplias expresiones públicas de otras Iglesias Evangélicas. La investigación realizada se enmarca en un estudio más amplio sobre religiones y espacios públicos realizado por el Grupo de investigación ISOR de la Universidad Autónoma de Barcelona realizado en las ciudades de Madrid y Barcelona utilizando metodologías cualitativas y etnográficas.


Título: MEDITAR EN LA CALLE: ESPIRITUALIDAD HOLÍSTICA EN EL ESPACIO PÚBLICO EN BARCELONA
Panelista/s: RAFAEL CAZARIN. CLOT ANNA    GRIERA MAR                       
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU - ISOR/UAB
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306

Resumen:
En los umbrales de las grandes tradiciones religiosas se ha consolidado de manera más invisible pero no por ello menos significativa un nuevo mercado espiritual. Paralelamente al auge de las minorías religiosas, grupos de yoga, reiki y un amplio abanico de prácticas holísticas con aires orientales y esotéricos configuran una oferta espiritual que se populariza por todo el territorio y de manera particular en la ciudad de Barcelona desde la década de los años noventa. La literatura académica ha enfatizado el carácter ecléctico, individualizado y privado de esta espiritualidad holística pero es importante destacar que, en los últimos años, ha ganado también significación social y pública. El objetivo de esta ponencia es analizar la creciente dimensión pública de la espiritualidad holística a partir del análisis de prácticas que se llevan a cabo en la vía pública, especialmente meditaciones. En los últimos años diversas comunidades budistas han promovido la realización de meditaciones en el espacio público. En este contexto, la idea de flujo de energía es constante y denota la aspiración transnacional del grupo que pretende conectar los polos del mundo por medio de sus prácticas universales. La interacción-individuos y comunidad-global es un pilar fundamental en la forma de impulsar sus encuentros y informa de las complejidades imbricadas en la configuración de estas nuevas expresiones de religiosidad. 


Título: MUSEOS EN CRISIS O CRISIS DE LOS MUSEOS? ANÁLISIS COMPARATIVA DE LOS EFECTOS DE LA CRISIS ECONÓMICA EN LA ADAPTACIÓN DE LOS MUSEOS DE TERRITORIO DE CA
Panelista/s: Fabien Van Geert.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Esta comunicación pretende analizar algunos de los efectos de la reducción presupuestaria en el contexto de crisis económica, principalmente en cuanto a la concepción y la adaptación de lo "museal" y "patrimonial" de los museos de territorio del Sur de Europa, nacidos en el contexto de postindustrialización de los años 1980 e intrínsecamente relacionados desde su creación con la definición de las identidades locales y de su integración en una dinámica global. La evolución de su cultura organizativa basada en la obtención de subvenciones a la búsqueda de nuevas opciones de financiamiento ha provocado la búsqueda de nuevos comportamientos, acompañada de una profunda incertidumbre en cuanto a su definición y rol institucional. A partir de un diálogo entre el análisis antropológico de las instituciones patrimoniales y la economía museal, esta comunicación pretende abordar esta situación a partir de un análisis comparativo de dos museos situados en dos contextos territorialmente muy similares desde el punto de vista socioeconómico y del desarrollo rural (Cataluña y la nueva región administrativa francesa Languedoc-Rosellón-Mediodía-Pirineos), aunque distintos desde el punto de vista político y más particularmente del desarrollo de las políticas patrimoniales. De esta manera, este análisis permitirá determinar algunas características de la adaptación de los planteamientos patrimoniales que se está dando en el mundo de los museos locales pero también de sus nuevas actitudes hacia las comunidades y el territorio con el fin de justificar a medio término su legitimidad social en el contexto actual.


Título: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Panelista/s: Elodia Hernandez León.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
La aproximación a cualquiera de los ámbitos y aspectos del patrimonio cultural y natural hoy evidencia la necesidad de una profundización en el estudio de los procesos de patrimonialización  tras la quiebra en los modelos de financiación públicos y en el contexto de multiculturalidad global. En este sentido, en el I Congreso en el espacio de reflexión, el panel  Rituales, patrimonio e interculturalidad. Nuevas lecturas de viejas tradicionesen el que analizamos diferentes manifestaciones, de lo que se ha dado en clasificar como patrimonio inmaterial, se evidenció que las transformaciones y resignificaciones observadas en los distintos casos,  deben se indagadas desde el análisis mas general de los procesos de cambios en las políticas de gestión del patrimonio, pero también cambios en los sentidos  y funcionalidades con los que se identificó al patrimonio natural y cultural.Con esta propuesta por tanto, queremos continuar con el análisis de las manifestaciones rituales que visibilizan la presencia histórica de otras culturas desde la experiencia contemporánea multicultural,  ampliándolo a otros casos y tipologías patrimoniales. Se trata de  desvelar si  se producen confluencias  en los procesos de patrimonialización en los contextos locales y si el campo patrimonial ha sufrido  una transformación sustancial que esta cambiando su relevancia social o por el contrario goza de plena vigencia al desarrollar mecanismos de adaptación y resemantización que garantizan su continuidad y funcionalidad política, social o económica. 


Título: EL CONFLICTO DE LA MEZQUITA-CATEDRAL DE CÓRDOBA COMO PARADIGMA DE LAS NUEVAS RESISTENCIAS ANTE LAS VIEJAS OPRESIONES.
Panelista/s: Ángeles Castaño Madroñal. García del Villar Balón Reyes                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Analizamos las confrontaciones sobre el patrimonio como contexto de contra-narrativas de identidad. En esta ocasión, planteamos el análisis sobre el caso de la Mezquita-Catedral de Córdoba para mostrar las luchas de representación subalternas y hegemónicas en las semánticas sobre el patrimonio histórico. La semántica de interculturalidad toma sentido en el activismo que reivindica una re-lectura de los patrimonios connotados por las huellas de la diversidad cultural del pasado histórico en Andalucía, frente a las lecturas hegemónicas unívocas tradicionales. El potencial de etnicidad política andalucista se articula en los discursos de interculturalidad sobre el imaginario que revalorización el pasado andalusí en sus vestigios patrimoniales. La confrontación existente permite visibilizar e ilustrar la persistencia de viejas dinámicas de opresión y privilegios, y las formas discursivas de la etnicidad andaluza como ideología de resistencia. Partimos de la propuesta analítica del valor del patrimonio como representación de una nueva pedagogía de la identidad y de la interculturalidad. Los movimientos sociales activan representaciones contra-hegemónicas en la defensa del patrimonio andaluz y en los contextos políticos de etnicidad emergente. En el juego de representaciones simbólicas se abren nuevas posibilidades en el patrimonio cultural, que había estado monopolizado como vehículo y depósito simbólico exclusivo y excluyente de la modernidad universal. 


Título: PATRIMONIALIZACIÓN DE LAS MEMORIAS EN ANDALUCÍA HISTORIA DE LAS VIOLENCIAS, VIOLENCIAS DE LA HISTORIA Y MEMORIAS AUSENTES
Panelista/s: Raquel Almodóvar Anaya.                            
Afiliación (1er panelista): GRUPO DE ESTUDIOS ICoDes_MediAfrica
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Esta comunicación pretende reflexionar desde la perspectiva del feminismo descolonial sobre las formas y significados de los procesos de patrimonialización de las denominadas “memorias de los vencidos” de la Guerra Civil española y la dictadura en Andalucía. El debate sobre la noción de “memoria histórica” y las relaciones entre la Historia y la memoria que se ha abierto en la última década presenta una serie de ángulos cuya consideración supone una superación de los límites tradicionales en la construcción de conocimiento histórico, en el que lo socio-antropológico y la interculturalidad global imprimen nuevos avances metodológicos en este campo de producción. La Historia produce determinadas versiones sobre los procesos socio-históricos que constituyen narrativas hegemónicas que desplazan al olvido la diversidad experiencial de los colectivos que están ausentes de estas narrativas. Pero estas otras versiones se re-producen en múltiples contextos y espacios, uno de ellos, el contexto y espacio patrimonial. La idea central es que esta Historia y su versión resemantizada patrimonial están construidas sobre la base de memorias ausentes, memorias que se reclaman presentes en la Historia y el Patrimonio desde diversos espacios, lugares y corporeidades del Ser, como sucede en el caso del movimiento social de la recuperación de la Memoria Histórica. En este sentido, este patrimonio cultural emergente se entiende en este texto como un proceso de desafío, crítica y cuestionamiento de los discursos y prácticas sobre la historia de las violencias que están insertos en las narrativas hegemónicas sobre la guerra y la dictadura en Andalucía.


Título: REESCRIBIENDO LA HISTORIA. NUEVOS SIGNIFICADOS PARA VIEJOS RITUALES.
Panelista/s: Juan Agudo Torrico. Ruiz Ruiz Francisco                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Todo ritual, sea cual fuere, tiene que tener una razón que lo justifique. Han de tener un carácter rememorativo; recordarnos viejas historias o lealtades a viejos dioses en agradecimiento de favores recibidos en un momento dado. Historia y mito se entremezclan, la primera como referencia a acontecimientos que, real o supuestamente, ocurrieron; y el mito como interpretación de estos hechos en claves identitarias que particularizan y singularizan el deseo de la comunidad de mantener su celebración. Sin embargo, si los acontecimientos históricos pudieran ser demostrables, las razones que los motivaron y las consecuencias que provocaron siempre serán interpretaciones revisables en el tiempo.Es lo que está ocurriendo con muchos rituales y festejos “tradicionales” en los que no se cuestiona su razón de ser y continuidad como referentes identificatorios significativos locales, pero sí la razón que los motivaba y el modo cómo han de ser interpretados.Nuestra comunicación parte de la interpretación de varios de los estudio de caso analizados en el proyecto “Patrimonio cultural e interculturalidad. Nuevos sentidos en los procesos de patrimonialización en Andalucía” (2015-16), concretamente las fiestas de moros y cristianos de Benalauría (Málaga), Benamahoma (Cádiz) y Zújar (Granada), así como del ritual de La Toma de Granada. La inequívoca victoria de la cristiandad sobre el Islam puede que sea historia, pero ya no queda tan claro qué se perdió en este proceso y como se llevó  a cabo; y así se refleja en viejos rituales cuya puesta en escena actual cuestiona abiertamente los discursos que originariamente los motivaron.


Título: PATRIMONIO E INTERCULTURAILDAD EN CONTEXTOS LOCALES. EL CASO DE LAS JORNADAS ISLÁMICAS DE ALMONASTER LA REAL.
Panelista/s: Elodia Hernandez León.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Tras dos décadas de la eclosión de los procesos de patrimonialización locales vinculados a los programas  de desarrollo rurales, como  respuestas inducidas a políticas  económicas de marcado carácter global, es necesario detenerse para analizar la situación actual.Tenemos en cuenta, tanto la oportunidad que nos ofrece el hecho de contar con una proyección temporal adecuada, como la incidencia de una crisis económica que ha golpeado especialmente al sector de la cultura cercenando la financiación pública.Pero no sólo se trata de aspectos económicos del sostenimiento del patrimonio cultural, la situación critica tiene dimensiones sociopolíticas de gran calado que  evidencian la necesidad de un replanteamiento, desde el terreno de la producción del conocimiento, sobre la validez de las  categorías e instrumentos desarrollados en la investigación e intervención del patrimonio cultural.En este sentido, la comunicación que presento, revisa a partir del caso de las Jornadas Islámicas de Almonaster la Real (Huelva), la activación de los patrimonios locales como procesos  sociopolíticos singulares de resemantización y reutilización del patrimonio que cuestionan los estándares y valores hegemónicos promovidos en el ámbito hiperinstitucionalizado de la cultura que es el campo patrimonial.Así, en el panorama de una valorización del patrimonio cultural fundamentada en el valor económico, en el caso de estudio, sin embargo, a través de fórmulas similares encontramos semánticas singulares: se construyen versiones de la identidad cultural cuya proyección intercultural  puede estar significando una forma de operar en el campo patrimonial que se distancia definitivamente del modelo histórico de tutela del patrimonio cultural. 


Título: CONSTRUCCIÓN Y RENOVACIÓN DE LIDERAZGOS EN ORGANIZACIONES DE MIGRANTES AFRICANOS EN LA ARGENTINA. EL CASO DE LA ASOCIACIÓN DE RESIDENTES SENEGALESES E
Panelista/s: Marta Mercedes Maffia.                            
Afiliación (1er panelista): UNLP/CONICET
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
El objetodel presente trabajo es analizar las condiciones específicas en las que surgen,y conforman, los liderazgos en la Asociación de Residentes Senegaleses enArgentina. Las preguntas que constituirán el hilo conductor serán: cómo y porqué estos sujetos adquieren una posición de influencia dentro del colectivo deinmigrantes, cómo se consolidan los liderazgos entendidos no como un fenómenoestático sino dinámico.  Intentaremosexplicar por qué en un momento dado surgen dirigentes que arriban a puestosformales en las asociaciones y cómo batallan los jóvenes por el control de lasinstituciones. A las clásicas preguntas ¿son las cualidades personales, como laambición y la capacidad de decisión, “el carisma”, las que intervienen en laelección?, ¿la formación, la experiencia (asociativa, profesional, política, deoratoria, etc.),  el “capital militante”del que hablan discípulos de Bourdieu como Matonti y Poupeau? cabe preguntarnoscómo intervienen los factores sociales y  la “estructura de oportunidades”que les permite conformar y consolidar su liderazgo. Siguiendo ese hiloanalizaremos la trayectoria de dos líderes, el primer presidente y el actual de la Asociación de ResidentesSenegaleses en Argentina,  centrando elfoco en cómo se genera el vínculo colectivo con el proyecto institucional querepresentan y -lascoyunturas específicas en las que están insertos. Para ello haremos uso de laetnografía, en articulación con conceptualizaciones teóricas acerca de losliderazgos, en particular las referidas a organizaciones de inmigrantes, elasociativismo, la estructura de oportunidades, el capital militante, entreotras


Título: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Panelista/s: Débora Betrisey.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
El objetivo de este panel es fortalecer y dar continuidad a una perspectiva socio antropológica crítica y reflexiva en torno a los estudios migratorios contemporáneos en América latina y Europa, que se inició el I Congreso Internacional de Antropología de AIBR en julio de 2015 en la ciudad de Madrid.  En el actual contexto latinoamericano y, en especial, en el español, el análisis de los procesos de emigración/inmigración han tenido, en las últimas décadas, una importante visibilidad a través de una amplia producción académica. En este sentido, nos interesa dar a conocer una serie de investigaciones empíricas en las que sea posible discutir las principales dimensiones conceptuales y analíticas (políticas, sociales, económicos, históricas, culturales) que de forma interrelacionada caracterizan al fenómeno de la emigración/inmigración contemporánea. Haremos especial hincapié en el estado nacional y las políticas migratorias bajo una perspectiva comparada, en los procesos de subjetividad  y las trayectorias migratorias, en el mercado de trabajo y la movilidad de fuerza de trabajo y en las dinámicas identitarias y movilización política de emigrantes/inmigrantes que se vuelven efectivas ante la lucha por los derechos y el reconocimiento en el los lugares donde residen.


Título: LA CONSTRUCCIÓN SOCIO- ANTROPOLÓGICA DEL CONOCIMIENTO SOBRE LA EMIGRACIÓN ESPAÑOLA
Panelista/s: Débora Betrisey.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
La emigración en España ha sido un fenómeno considerado como una “problemática social”, en diversos momentos históricos, que ha merecido la atención de políticos, periodistas, intelectuales y académicos. En la actualidad, un conjunto de prácticas y definiciones sobre la denominada emigración, proveniente de la perspectiva estatal y también de los nuevos partidos políticos de izquierda, se conjugan con la producción de un conocimiento académico desde donde se refuerzan mutuamente. En este sentido, nos centramos en la conformación de un campo discursivo en el que se desarrolla todo un proceso de transacción conceptual entre saberes políticos-administrativos de carácter nacional e internacional y saberes académicos, que adquirirá cierta hegemonía en el conjunto de definiciones y disposiciones sobre la emigración. Por ello, nos interesa analizar tópicos reiterados, estilos discursivos, referencias teóricas y puntos de enunciación desde donde la producción de ciertos administradores y expertos se vinculan y refuerza mutuamente con el conjunto de referentes sociales y políticos para la regulación de la población “nacional” dentro y fuera de sus fronteras. 


Título: LA APLICACIÓN DE POLÍTICAS MIGRATORIAS Y DE GÉNERO: LA CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO MIGRANTE COMO VÍCTIMA DE VIOLENCIA DE GÉNERO DE LAS MUJERES CENTROAMERI
Panelista/s: Caroline Bäckström. Cortés Almudena                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
Este texto tiene como objetivo analizar desde una perspectiva socio-antropológica crítica el proceso de construcción del sujeto migrante-mujer en las políticas migratorias y de lucha contra la violencia de género implementadas por México para atender a la población migrante en tránsito por su territorio. Dado los mayores niveles de violencia en Guatemala, Honduras, Nicaragua y El Salvador que ha generado una verdadera crisis de migrantes y refugiados en el territorio mexicano, nos interesa analizar la implementación de estas políticas a las mujeres migrantes procedentes de Centroamérica, desde una perspectiva interseccional, al verse expuestas a varias violencias (género, sexual, racial, de clase, etc.). Analizaremos las diferentes visiones e intereses de los distintos actores implicados en su aplicación, refiriéndonos a un grupo variado de actores gubernamentales (funcionarios estatales, regionales y/ o municipales), técnicos de las Organizaciones No Gubernamentales, activistas de Derechos Humanos, así como las propias mujeres migrantes. Lo que nos interesa analizar en este texto, es qué significado tienen el conjunto de políticas orientadas a luchar contra la violencia de género para aquellos que las aplican, las contestan y las experimentan en su día a día. Este conjunto de políticas responden a modelos culturales de género, e inciden en la construcción de nuevas categorías de individuos y subjetividades (mujeres migrantes víctimas de violencia), ya sea para actuar sobre ellas, protegerlas, sancionarlas o simplemente, ignorarlas. Se analizará este proceso a partir del trabajo de campo llevado a cabo en Puebla (México) en 2016, lugar de paso de mujeres migrantes centroamericanas.


Título: CIRCULACIÓN Y RETORNO EN LOS PROYECTOS MIGRATORIOS DE LOS SENEGALESES EN ARGENTINA
Panelista/s: Bernarda Zubrzycki.                            
Afiliación (1er panelista): UNLP-Conicet
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
El objetivo de esta ponencia es analizar algunos proyectos migratorios de los senegaleses que hoy están residiendo en Argentina.Estos migrantes componen un heterogéneo colectivo donde conviven pertenencias étnicas y religiosas diversas: migrantes diola y wolof, mourides, baye fall y tijianes. También diversos son los proyectos migratorios. En algunos migrantes se evidencia “voluntad de arraigo”, en otros observamos una “voluntad de movilidad”. En muchos proyectos la sedentarización permanente no es ya sinónimo de éxito, sino el hecho de saber ser “de aquí” y “de allí” al mismo tiempo, a la vez que saber cómo migrar. A partir de nuestra investigación también observamos que la tramitación de la residencia no está necesariamente ligada a la permanencia, ni la transitoriedad migratoria se vincula a la falta de documentación o permiso de residencia.La obtención de la residencia temporal (y eventualmente la permanente), le ha permitido a algunos senegaleses asentarse definitivamente en Argentina, pero a muchos otros les ha permitido moverse con más facilidad y dentro de un marco de “legalidad”, sin que esté presente la idea de “inmovilizarse”, integrarse o establecerse. Podemos observar cierta tensión entre lo que espera el Estado Argentino con el plan regulatorio implementado en 2013 (se menciona la “voluntad de arraigo” por parte de los senegaleses) y lo que pretenden algunos migrantes: movilidad, circulación entre Argentina y Senegal o también entre Argentina, Brasil y Senegal, y retorno a futuro.En la lógica de estos migrantes los “papeles” sirven para moverse, no para establecerse (sedentarización permanente).


Título: CRUZANDO MÉXICO. VIOLENCIA DE GÉNERO EN LOS PROCESOS MIGRATORIOS EN EL ESTADO DE PUEBLA
Panelista/s: Alessandro Forina. Moncó Beatriz                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
En este trabajo se aborda el problema de la violencia de género que afecta gravemente a las mujeres centroamericanas migrantes en tránsito que recorren México con el objetivo de llegar a Estados Unidos. Estas mujeres proceden de Centroamérica (Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua), región que ha experimentado un incremento de homicidios y que hacen de ella la más violenta del mundo. La migración centroamericana puede ser calificada como forzosa, porque quienes huyen buscan escapar de la violencia extrema y el riesgo muerte inminente. En este escenario una de las causas de estos movimientos en Centroamérica, y uno de los elementos que afrontan estos migrantes cuando pasan por México, es sin duda la violencia de género y el feminicidio. Se calcula que en México, el 67% de las mujeres de 15 años y más, ha sufrido violencia de género. Si nos centramos en las mujeres migrantes, la exposición a los riesgos aumenta al tener que pasar varias fronteras en México (la Sur y la Norte) donde tienen que afrontar situaciones como abusos, violaciones con riesgos de contagio de VIH/SIDA, prostitución, secuestros y asesinatos.Nuestro objetivo es entender y analizar desde la etnografía, las experiencias de las mujeres migrantes frente y contra múltiples violencias (de género, sexual, racial, de clase) que tienen que soportar durante su tránsito por la ciudad y el Estado de Puebla (México). Nos interesa entender cómo estas mujeres contestan y sobreviven a estas violencias, y cómo construyen sus proyectos de vida atravesados por éstas. 


Título: "FAVELAS SOSTENIBLE": POLÍTICAS PÚBLICAS Y AMBIENTALES EN LAS FAVELAS DE CHAPÉU MANGUEIRA Y BABILONIA / RJ
Panelista/s: NEIVA VIEIRA DA CUNHA. GOMEZ VILLAMIZAR LAURA                           
Afiliación (1er panelista): UERJ/LeMetro-IFCS-UFRJ:CEMS-EHESS
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
A partir del trabajo etnográfico de campo en las favelas de Chapéu Mangueira y Babilonia, que se encuentra en el cerro de Leme, en la ciudad de Río de Janeiro, los autores discuten en este trabajo la idea de "desarrollo local" en relación con "modelo de desarrollo sostenible ", propuesto por las políticas públicas actuales en estas áreas. Buscamos resaltar el conflicto entre dos perspectivas sobre el uso y manejo de las prácticas de recursos naturales, así como los retos y las contribuciones que cada forma de acción y el conocimiento trae. La primera trata de desarrollo local de las diferentes prácticas desarrolladas por los residentes en relación con el uso y manejo de los recursos naturales y formas de organización social que tienen, en el pasado, para estructurar una dinámica de desarrollo en barrios de conocimiento local. La segunda perspectiva se refiere a la noción de desarrollo sostenible que subyace en el proyecto Morar Carioca Verde y dirige una serie de otras políticas públicas en curso en estos


Título: LOS MEGA-PROYECTOS URBANÍSTICOS EN EL CONTEXTO DEL TARDO-CAPITALISMO: EL CASO DE BARCELONA WORLD
Panelista/s: Miguel González Márquez. González Márquez Miguel                           
Afiliación (1er panelista): Univ. Rovira i Virgili
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
Hace décadas en que la liberalización progresiva de las políticas urbanísticas, junto a  la mercantilización del suelo urbanizable más allá de las fronteras de las ciudades dieron lugar al fenómeno conocido como urban sprawl o, mejor, en términos del urbanista francés Ascher, metapolización (literalmente, urbanización metastásica del territorio). Solamente así puede entenderse que la marca Barcelona extienda sus dominios en forma de región metropolitana hasta los confines de Salou y Vilaseca, poblaciones situadas a 110 km de distancia, en el marco del macro-proyecto de Barcelona World. La voracidad del urbanismo neoliberal, creador en España de la conocida burbuja inmobiliaria, que explotó en 2008 con la crisis financiera global, sigue su lógica de buscar nuevas fronteras paisajísticas y territoriales para comprar suelo barato y, mediante intervenciones espectaculares, volver a vender con beneficios exponenciales. El altavoz mediático, la complicidad política y hábiles campañas de publicidad han ido legitimando estas operaciones especulativas. Los grandes eventos deportivos, como las Olimpiadas, han sido hasta el presente el marco de las mencionadas actuaciones, pero no los únicos. En los mismos municipios de Salou y Vilaseca, hace ahora 21 años, se inauguró un gran complejo turístico, Port Aventura, con una ocupación de 825 Ha. Algunos de los agentes inversores hicieron entonces acopio de reservas de suelo para futuras operaciones especulativas. En buena medida el proyecto BCN World es una consecuencia directa del proyecto anterior. La cuestión interesante de este caso hoy es la respuesta social, la incertidumbre instalada en los mercados, así como la nula capacidad para legitimar el nuevo proyecto.


Título: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Panelista/s: NEIVA VIEIRA DA CUNHA.                            
Afiliación (1er panelista): UERJ/LeMetro-IFCS-UFRJ:CEMS-EHESS
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
El tema de este panel se refiere a los conflictos colectivos y movilizaciones provocadas en áreas metropolitanas de diferentes países de América Latina y Europa en el marco de grandes proyectos urbanos. Trataremos los procesos de remodelación de las ciudades justificadas con la organización de megaeventos deportivos internacionales o directamente la construcción de enormes parques temáticos donde se confunde la ciudad con el parque de atracciones y éste con la ciudad.Brasil ha vivido un momento histórico particular debido a la Copa Mundial de Fútbol en 2014 en doce ciudades, los Juegos Olímpicos y los Juegos Paralímpicos de Verano de 2016 en Río de Janeiro. Igual ocurre en países como Francia, España y Argentina que han experimentado procesos similares de reconfiguración urbana en alguna de sus principales ciudades (París, Barcelona y Buenos Aires). A rebufo de estos mega eventos se imponen "soluciones a la crisis" a partir de macroproyectos, como el que se está discutiendo en Catalunya a propósito del Barcelona World.En ambos casos, estos procesos, además de modificar la morfología de las ciudades, están marcados por la intensificación del conflicto urbano acompañado de movilizaciones colectivas de confrontación y resistencia a los proyectos públicos. Al reunir a los investigadores a partir de estos cuatro países, esta mesa redonda pretende estimular el debate sobre estas cuestiones en contextos etnográficos específicos que permitan la reflexión crítica desde una perspectiva antropológica comparativa.


Título: EL GRAN SABOTAJE OLÍMPICO. LA APROPIACIÓN NEOLIBERAL DEL LITORAL BARCELONÉS AL CALOR DE LOS MEGA-EVENTOS.
Panelista/s: Giuseppe Aricó.                            
Afiliación (1er panelista): Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà (OACU)
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
Desde principios de los ‘90, el margen costero derecho del río Besòs –área dilatadamente disputada entre las ciudades de Barcelona y Sant Adrià- habría sido sistemáticamente sometida a un ambicioso proceso de “recuperación” impulsado por los JJ. OO. y, más tarde, por el Fórum 2004. Íntimamente ligado a esos mega-eventos, el controvertido Plan de Transformación del Barrio de La Mina (PTBM), iniciado en el año 2000, se presentaría como un proyecto territorialmente cohesionador llegando incluso a ser internacionalmente elogiado. Sin embargo, tras 15 años de severas intervenciones urbanísticas, implementadas –se dijo- para regenerar La Mina y acabar con su conflictividad, el PTBM no sólo habría producido escasas mejoras sociales, sino que habría incluso consolidado antiguos patrones de segregación socio-espacial. A partir de los resultados obtenidos mediante una investigación etnográfica, el objetivo principal de esta comunicación será analizar los posibles nexos existentes entre el fracaso del PTBM y la, sin embargo, exitosa creación de oportunidades de capitalización del suelo ubicado alrededor del barrio. Para ello, se profundizará en el debate sobre la continuidad político-económica entre las supuestas etapas pre y post-olímpicas del urbanismo barcelonés. La “recuperación” del margen derecho del Besòs podría verse, de hecho, como la culminación de los sueños frustrados de la Gran Barcelona tardofranquista que, finalmente, quedarían plasmados a lo largo del frente litoral de la ciudad. En esta dirección, el PTBM se enmarcaría dentro de las mismas lógicas urbanísticas que definieron y planificaron la apropiación neoliberal del litoral barcelonés antes, durante y después del gran “sabotaje olímpico”.


Título: FAVELA DE FIESTA, FAVELA EN LUCHA: EL CASO DE CHAPÉU MANGUEIRA Y BABILÔNIA
Panelista/s: Joana Sisternas Tusell.                            
Afiliación (1er panelista): EHESS
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
En el contexto actual de celebración de megaeventos en Rio de Janeiro, se ha puesto en marcha un programa de transformación urbana, social y económica en algunas favelas estratégicamente situadas en la ciudad con el fin de asegurar el buen transcurso de los eventos deportivos (Copa Mundial de Fútbol 2014, Juegos Olímpicos 2016) y revalorizar e integrar los territorios históricamente excluidos de la ciudad al vasto proyecto de renovación urbana al que ésta se ve sometida. El punto de partida es la implantación de Unidades de Policía Pacificadora (UPP) - control armado del territorio con el objectivo de desarticular las organizaciones del narcotráfico implantadas en las favelas cariocas desde los años 1980. Las UPP han permitido la abertura del territorio a visitantes y nuevos habitantes, favoreciendo así el desarrollo del mercado immobiliario y turístico, y han aportado nuevas regulaciones en los ámbitos público y privado de la favela: nuevos padrones de conducta, nuevos modos de habitar. Emergen así nuevos conflictos de vecindad, disputas entorno a la apropriación del territorio, amenazas de expulsión que instigan los actores locales a comprometerse y movilizarse en procesos de reivindicación por el derecho a la ciudad. Una etnografía de más de 12 meses realizada entre 2012 y 2015 en las favelas Chapéu Mangueira y Babilônia ha permitido acompañar su transformación abrupta y las actividades asociativas, políticas y culturales que en ellas emergen; las fiestas y la ocupación del espacio público seran tomadas como ejemplo.


Título: CONECTANDO LA BARCELONA `POST-OLÍMPICA’ Y EL RIO DE JANEIRO `PRE-OLÍMPICO’: APROXIMACIONES ETNOGRÁFICAS A SUS TRANSFORMACIONES URBANÍSTICAS Y MOVIMIEN
Panelista/s: Muna Makhlouf De la Garza.                            
Afiliación (1er panelista): UB/BARCELONA
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
El punto de partida de esta ponencia es la aproximación etnográfica a un movimiento vecinal creado para oponerse a un plan urbanístico potencialmente gentrificador en el marco de la Barcelona 'post-olímpica', entendiendo que la reestructuración urbana neoliberal de esta ciudad tuvo su impulso definitivo con el nombramiento de la misma para ser la sede de las Olimpiadas de 1992, y que el modelo urbano aplicado, y sus efectos sociales, siguen vigentes.Actualmente, la Barceloneta -el barrio marinero de la ciudad que está al lado del puerto antiguo, el centro y la playa-, experimenta agudamente la tematización y turistización que, al igual que en otros barrios de la ciudad, se traducen en especulación y acoso inmobiliarios hacia sus habitantes.A partir de la exposición de resultados y reflexiones de una investigación concluida recientemente cuyo objetivo general fue abordar antropológicamente la construcción del movimiento de la Barceloneta antes mencionado, se hará un puente a algunas de las transformaciones urbanas, conflictos y resistencias que están ocurriendo en la ciudad de Rio de Janeiro, cuyo proyecto de intervención urbana encaminado a las Olimpiadas de 2016 sigue expresamente el "Modelo Barcelona". En este sentido, se abordarán algunos casos de transformaciones y resistencias del área aledaña al puerto de Rio dentro del proyecto llamado Porto Maravilha.


Título: MEMÓRIAS EM CONFLITO, FUTUROS EM JOGO: O '25 DE ABRIL' E AS ELEIÇÕES LEGISLATIVAS E PRESIDENCIAIS EM ÉVORA, PORTUGAL.
Panelista/s: Murilo Guimarães.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
Neste trabalho, analiso como identidades e projetos políticos são influenciados por disputas em torno de narrativas históricas. Demonstro ainda como indivíduos e coletividades usam do passado para a conformação do presente e para a projeção de cenários futuros. Realizo trabalho de campo no município de Évora, na região do Alentejo, em Portugal, atualmente governado pelo Partido Comunista Português (PCP), com maioria absoluta. Entre abril e maio de 2015, presenciei diversas ações públicas de comemoração da Revolução de Abril 1974, marcadas pela defesa da visão comunista e pela reclamação de “um novo Abril”, dado o contexto de austeridade econômica. Durante as duas últimas campanhas eleitorais, narrativas conflituantes sobre a história contemporânea portuguesa foram disseminadas pelas fações em disputa. Enquanto a coligação Portugal à Frente passava ao largo do “Abril” e os candidatos do Bloco de Esquerda e do Partido Socialista citavam-no amiúde em seus discursos, os comunistas alicerçavam sua plataforma eleitoral na sua versão sobre a Revolução, a fim de amealharem votos junto aos eborenses, os quais já lhes vêm garantindo consistente apoio popular. Assim, reforma agrária, proteção de direitos trabalhistas e soberania portuguesa no contexto da União Europeia foram temas sempre presentes nos discursos comunistas, contestados ou atenuados pelas demais estruturas partidárias. Nas entrevistas realizadas, as diversas narrativas foram repetidas pelos distintos eborenses, articuladamente à afirmação da “identidade alentejana” – esta marcada pela consciência da desigualdade social e pelas lutas políticas –, de modo a demonstrar o valor da memória coletiva sobre escolhas eleitorais individuais.


Título: “OS TEMPOS E AS «MODAS» DO CANTE ALENTEJANO: PRÁTICAS DA CULTURA E PROCESSOS DE PATRIMONIALIZAÇÃO”
Panelista/s: Dulce Simões.                            
Afiliación (1er panelista): INET-md, Universidade Nova de Lisboa
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
A etnografia mostra-nos que o reconhecimento do Cante Alentejano pela UNESCO serviu para aumentar a autoestima dos grupos “detentores da tradição”, e para promover a região turística do Alentejo em benefício de entidades cujos interesses económicos são alheios aos grupos cuja cultura visam “salvaguardar”. Nesta comunicação questionamos de que forma o reconhecimento do Cante Alentejano produziu uma incomensurável paleta de “atualizações” (Jeudy 2008) que correspondem a duas perspetivas complementares: a globalização cultural e a diversidade cultural significada por referências identitárias localizadas. Como assinalou Jeudy (2008), “com os patrimónios da humanidade nada se perde” (2008: 103), e o “património imaterial” parece servir a clientela ampliada e diversificada das “classes populares” ao tornar-se “mais substancial, mais secular e mais social” (Lowenthal 1998: 14). O Cante é definido numa lógica de “autenticidade”, como expressão cultural que deve ser preservada, ao inquietar uma lógica mercantilista e seduzir a nostalgia de um mundo rural que desapareceu (Baptista, 1996). No contexto neoliberal a mercantilização do património cultural como espetáculo e lazer conduz à exploração da cultura e da criatividade popular, e implica atribuir um preço a coisas que na realidade nunca foram produzidas como mercadorias (Harvey 2005: 173). Mas aceitar a lógica mercantilista em nome de supostos modelos de “desenvolvimento económico regional”, equivale a aceitar que as práticas da cultura ficam reduzidas a artigos de consumo, a espetáculos para o turismo, sem significação identitária nem valor de uso.


Título: ENTROIDOS: PROCESSOS LONGOS, EMBLEMATIZAÇÃO E O LUGAR DO RISO
Panelista/s: Paula Godinho.                            
Afiliación (1er panelista): Faculdade de Ciências Sociais e Humnas da Universidade Nova de Lisboa
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
Assente num terreno alongado no tempo, o objetivo desta comunicação é interrogar os processos no que concerne a um momento significativo do ciclo anual: o carnaval na Galiza. O meu argumento assenta na necessidade de perspetivar em ciclo longo – antes da guerra civil, pós-guerra, desarticulação do mundo rural e processos migratórios, Transición, emblematização e processos de festavalização – para compreender que o entroido constitui o grão de areia a partir do qual as mudanças na sociedade são legíveis. Assim, se são detetáveis mudanças assinaláveis, estas não são idênticas em todos os entroidos, atendendo ao tecido social local e ao investimento das entidades autárquicas e turísticas. Os processos de cima para baixo, incentivando a festivalização, coabitam ou gerem as tensões existentes, no âmbito de outros processos de baixo para cima, a partir de iniciativas locais, destinadas aos de dentro, eventualmente conjugadas com outras produzidas de dentro para fora.


Título: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Panelista/s: Paula Godinho.                            
Afiliación (1er panelista): Faculdade de Ciências Sociais e Humnas da Universidade Nova de Lisboa
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
Tomando como punto de partida que patrimonio es un concepto polisémico, el objetivo de este panel es analizar la relación entre las distintas nociones de patrimonio que coexisten y la institución de las sociedades en el proceso de articulación de “lo global” con “lo local”. La identificación de objetos y recursos diversos como patrimonio en distintos periodos de la historia pone de manifiesto que el significado de patrimonio no se da de una vez por todas y depende de la interdependencia de distintas visiones del pasado. Esto también significa que la producción de patrimonio se inscribe en un proceso en que el sistema de valores y clasificaciones, símbolos y significados asociados con las distintas visiones del pasado compiten para imponer su interpretación de la realidad. La creación de nuevas relaciones significativas para la producción de patrimonio se convierte en una arena para el estudio de las relaciones de poder. Lo original de este proceso es que permite ver cómo la construcción y legitimación de una visión hegemónica del pasado y los distintos significados de patrimonio son indisociables del modo en que las partes implicadas (población local, técnicos expertos, etc.,) se apropian del pasado local.


Título: RETORNAR: DESTRUIÇÃO ARQUIVÍSTICA
Panelista/s: Elsa Peralta da Silva. Gonçalo Oliveira Joana                           
Afiliación (1er panelista): CEC - Universidade de Lisboa
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
Em Portugal, 1974 e 1975 foram anos de mudança e esperança para uma nova era democrática. Mas também foram os anos em que o país teve de lidar com as pesadas heranças de seu colonialismo. Milhares de soldados desmobilizados das guerras de independência africanas começaram a chegar à ex-metrópole. Ao mesmo tempo, começam a chegar mais de meio milhão de refugiados, na sua maioria colonos brancos que viviam nas colónias africanas, fugindo da violência arbitrária que se instala nesses territórios durante o período da descolonização. Passados mais de 40 anos, a memória do fim do império Português ainda permanece um terreno repleto de fraturas, traumas e silêncios.Este artigo foca-se na curadoria de uma exposição sobre o tema do retorno. Com base em pesquisa etnográfica original, a exposição "Retornar - Traços de memória" constituiu um arquivo de testemunhos e imagens para dar conta de um passado que não encontrou ainda campo de inscrição na imaginação nacional e pós-colonial. Vários desafios foram enfrentados: Como articular memória através da constituição de um arquivo que se baseia numa experiência humana não inscrita na história, com base em imagens ilegítimas, e em testemunhos ilegítimos? Se um arquivo é tanto um  início e  mandamento (Derrida, 1995) , que ordem e que futuro se criam para as pessoas envolvidas, para a sociedade portuguesa como um todo, ou mesmo para a Episteme pós-colonial? ? O arquivo assim constituído procurou restituir o que o passado deixou ficar na escuridão e, indo para além dos registos de fatos, abrindo a possibilidade de rememoração (Benjamin, 1940). 


Título: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Panelista/s: MARTA MORENTE LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): UAM MADRID
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: TRAYECTORIAS DE MONITORES Y CONSEJEROS EN UN PROGRAMA DE PREVENCIÓN DE DIABETES.
Panelista/s: Carmen Laura Paz Reverol. Falque-Madrid Luis    Rivas Yoleida    Stepenka Victoria    Casal Juan Carlos    Flores Hermes    Castellano Maria Zenaida    Maestre Gladys   
Afiliación (1er panelista): Universidad del Zulia
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
En esta ponencia da cuenta de las trayectorias y experiencias de monitores y consejeros en un programa de prevención de diabetes en Maracaibo, Venezuela. Los objetivos del mismo son: Indagar acerca de las trayectorias y experiencias de los monitores y consejeros durante el desarrollo del programa de prevención de diabetes; Identificar los desafíos que han tenido al ser monitores y consejeros de prevención de diabetes en personas con condición de prediabetes para adoptar un estilo de vida saludable. Basada en una metodología etnográfica que permitió la interaccion con los diferentes actores durante un año se recogen las narrativas de los monitores y consejeros tanto al inicio y como al final del proyecto, estas se transcribieron y se hizo análisis de contenido a las mismas. De igual manera, se realizó un grupo focal en los cuales participaron 08 líderes y monitores: 2 hombres, 6 mujeres. La investigación ha permitido ilustrar las experiencias de los sujetos que han dirigido la prevención de la diabetes: experiencia, opinión acerca de su formación, estilos de vida saludable, control de peso, interacción con los participantes, posibilidades y retos durante el desarrollo del programa. Los resultados permiten reflexionar acerca de las perspectivas de los sujetos sobre el programa de prevención de la diabetes, los desafíos y las oportunidades desde el punto de vista de los actores sociales de cómo se deben desarrollar estos programas de prevención de diabetes. 


Título: ¿Y AHORA QUIÉN SOY? CUANDO LA DECOLONIALIDAD TRASTOCA TU IDENTIDAD. UNA EXPERIENCIA DESPUÉS DE CHIAPAS.
Panelista/s: MARTA MORENTE LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): UAM MADRID
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
 ¿ Qué ocurre con la identidad de una antropóloga cuando regresa después de una experiencia larga en campo? ¿Quien es? ¿ En qué se ha convertido? ¿ Como se construye desde la imagen identitaria de "los otros"?, pero,¿quienes son "los otros" cuando te dejaste permear por "ellos"? Pretendiendo convivir e investigar desde una actitud decolonial y tratando de reivindicar la producción del conocimiento desde una antropología aplicada al servicio de la gente, desde los márgenes epistemológicos del mundo, de los invisibilizados de la "historia", estuve en Chiapas empapándome de cotidianidad entre comunidades autodenominadas indígenas. Conceptos tan variados como : "tiempo", "crisis", "riqueza", "alimentación", "progreso", "bienestar", "comunicación", "soledad", "productividad", "compromiso", "ciencia", "pertenencia" y un largo etcétera, fueron redefiniéndose constantemente a lo largo de mis años de estancia. A mi regreso a Madrid el grado de extrañamiento es tal que te sacude como una bofetada estrepitosa que a lo largo del tiempo te invita incluso a analizarla como parte central de tu trabajo de investigación. ¿ Ahora quien soy donde estoy? ¿ Quienes son "mi otros" y en qué? ¿ No será que la decolonialidad comienza por la transformación de una misma a través de "los otros" hasta reflejarte con "ellos" en un "nosotros"?¿Cómo aprovechar parte de la identidad híbrida para la transformación conjunta?  


Título: LA WEB 2.0 COMO ESTRATEGIA DE PROFESIONALIZACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA.
Panelista/s: Pablo Valero. Goncearenco Silivestru    Reyero Meal Verónica    Cerrato Serrano David    Sanz Corada Laura    Santángelo Lázaro Ana           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
En los últimos años hemos asistido a un pronunciado avance de la disciplina antropológica en el territorio español. La articulación de los diversos grados en antropología y departamentos especializados supone una oportunidad única para el asentamiento de la disciplina y la puesta en valor de profesionales especializados en análisis cualitativo y pensamiento holístico. Sin embargo, la profesionalización de la antropología fuera del ámbito académico continúa siendo una asignatura pendiente. Tal como apuntan las conclusiones extraídas de nuestro trabajo de campo entre el estudiantado de antropología en España, existen diversos factores que dificultan la entrada de antropólogos en ámbitos extra-académicos, tales como la falta de definición de la propia disciplina o la ausencia de información sobre los ámbitos donde la antropología pueda encontrar una utilidad « aplicada ».En respuesta a ello, un grupo de estudiantes y profesionales de la antropología  se ha embarcado en un proyecto que pretende contribuir a profesionalizar la disciplina. Hemos decidido llamarlo Antropología 2.0 por su eminente enfoque virtual: http://antropologia2punto0.com/Antropología 2.0 es una revista digital de ámbito transnacional en lengua española. Pretende crear una comunidad interactiva que pueda encontrar en la revista un espacio informativo sobre las diversas aplicaciones de la antropología fuera del ámbito académico, mostrar trayectorias motivacionales, así como crear un espacio reflexivo que nos permita vislumbrar y desarrollar las estrategias de profesionalización propias de cada contexto, orientadas a la búsqueda activa de empleo.La ponencia reflejará nuestra apuesta por el social-media como herramienta de profesionalización de la antropología y las conclusiones de nuestra investigación cualitativa.


Título: HACIA UNA ANTROPOLOGÍA DE GUERRA: EL PAPEL DE LA ANTROPOLOGÍA MILITAR EN LOS CONFLICTOS ARMADOS CONTEMPORÁNEOS
Panelista/s: Silivestru Goncearenco.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
En las últimas décadas, hemos asistido a dos fenómenos cada vez más frecuentes en el discurso académico y popular. En primer lugar, asistimos al debate sobre la finalidad y aplicabilidad de la disciplina antropológica en si misma. Así mismo, las nuevas realidades contemporáneas nos obligan a contemplar un fenómeno que nos concierne tanto a investigadores como a ciudadanos: la reiterada ola de violencia terrorista que azota el panorama mundial y que cambia las lógicas de la guerra. Es en la intersección de estas dos cuestiones donde se plantea la existencia de una antropología militar, una vertiente aplicada de la disciplina antropológica que permita incluir la sensibilidad cultural en los conflictos armados. Un mayor entendimiento de los conflictos bélicos en si mismos y de sus actores, podría dar nuevas respuestas y posibilidades de pacificación, así como reducir las bajas entre militares y población civil. Ante dicho panorama, la antropología desea aportar al aparato militar su sensibilidad a los factores religiosos, económicos, sociales y culturales, combinando los estudios en profundidad con la visión holística. La colaboración entre los antropólogos y el aparato militar no ha estado exenta de problemas y cuestiones éticas que apuntan a la misma deontología antropológica, pero que al mismo tiempo goza de reconocimiento público por sus avances en las misiones de contrainsurgencia o de mediación cultural. La ponencia propuesta orbita en torno a tres cuestiones: la aplicabilidad de la antropología fuera de la academia, su aportación a los conflictos armados y su imbricación en la deontología antropológica.


Título: HACIA UN CONCEPTO EMIC DE “CULTURA”. DEBATES SOBRE LA “CULTURA” EN EL CASO DE LOS OTAVALOS (ANDES ECUATORIANOS)
Panelista/s: Jérémie Voirol.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Lausanne
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
La noción de “cultura”, tan central en la historia de la antropología, ha recibido numerosas críticas radicales desde hace más de veinticinco años. A partir de mi investigación de campo sobre las fiestas indígenas de los Otavalos (kichwa-hablantes de los Andes ecuatorianos), quisiera cuestionar la pertinencia de esta noción en antropología, en una época donde ésta ha sido reapropiada por la gente que estudiamos.En Otavalo, durante los festivales donde se observa una escenificación de prácticas culturales, pude constatar dos maneras de concebir la “cultura” indígena y/u otavalo por parte de mis interlocutores comprometidos en este proceso de identificación étnica. La primera que llamé “cultura en acto” es aquella que es puesta en el escenario (principalmente música y danza); constituye una selección de prácticas proviniendo del ámbito de las fiestas y sus performances delante un público generan modificaciones en la experiencia y práctica. La segunda concepción de “cultura” (promovida particularmente por los intelectuales locales) se asemejaría a una “ética”; lo que caracteriza “el indígena” ya no es tanto unas prácticas escogidas, sino una espiritualidad ligada a una cosmología. Constituye un ideal (pues esta versión está alejada de la realidad de muchos) que debería guiar a los Otavalos hacia un futuro mejor.Por consiguiente, con el propósito de no imponer una “cultura” a un grupo de personas, el antropólogo tiene que preocuparse de las prácticas (sin discriminarlas como “cultura” o no) e interesarse por la manera en la cual la gente utiliza y comprende la “cultura” (como concepto emic).


Título: ETNOGRAFÍA TRANSMEDIA Y MEMORIA DIASPÓRICA. REFLEXIONES Y PERSPECTIVAS
Panelista/s: Raúl Fernández San Miguel. Robles Picón Juan Ignacio                           
Afiliación (1er panelista): UAM
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307

Resumen:
Proponemos un acercamiento reflexivo sobre los formatos híbridos transmedia (representación escrita, audiovisual, paisajes sonoros, etc.) en soporte web como herramienta que plantean estas nuevas narrativas, que trascienden las propuestas que desde el documental y la antropología audiovisual se venían manejando desde sus orígenes. Metodológicamente, este tipo de formatos y soportes refuerzan los posicionamientos interactivos (Goffman) y colaborativos (Fals Borda, Rappaport, Joanne) y brindan un espacio privilegiado desde el que acceder, construir y retroalimentar los relatos de memoria. De esta manera, se plantea la posibilidad de integrar en una misma plataforma de creación proconsumo interactiva fragmentos audiovisuales, fotografías, diarios, cartografías del movimiento, etc. Tecnologías digitales que enriquecen y densifican la construcción etnográfica.En particular, proponemos una aproximación al proceso de construcción de la memoria en comunidades diaspóricas. Planteamos algunas de estas comunidades y su memoria como unos ejemplos desde los que pensar este tipo de plataformas, soportes, narrativas vinculados a una antropología de orientación pública y una sensibilidad descolonial: tecnologías al servicio de la transformación social y el empoderamiento epistemológico de las comunidades protagonistas. Analizamos, finalmente, la dimensión ética con propuestas que inciden en la horizontalidad frente a la jerarquía, la relación sujeto-sujeto y la autoría compartida.


Título: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Panelista/s: Olga Mancha Cáceres.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: EL DESARROLLO COMO UN DISCURSO Y SUS ALTERNATIVAS. LA AGROECOLOGÍA: UNA OPCIÓN POSIBLE PARA EL EMPODERAMIENTO DEL CAMPESINADO INDÍGENA DEL SUR DE VER
Panelista/s: JESÚS MORENO ARRIBA.                            
Afiliación (1er panelista): DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL (UNED)
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
Como afirma Unceta (2009:3), en las últimas décadas tanto la economía como los estudios del desarrollo, entendidos de manera amplia como el análisis de las condiciones capaces de favorecer el progreso y el bienestar humanos, atraviesan por una cierta crisis teórico-concptual y metodológica.En este marco, esta propuesta de comunicación aborda los postulados de corrientes de pensamiento que, tanto en la teoría como en la praxis, proporcionan un ejemplo posible de buenas prácticas frente al discurso del modelo de desarrollo oficial, instaurado tras la II GuerraMundial como una fuerza eurocéntrica y neocolonial hegemónica. Conjuntamente, desde la construcción de determinados espacios de acción en torno a estos modelos emergentes se facilitan proyectos de intervención a partir de iniciativas autodenominadas “alternativas” (Narotzky, 2010:127). Así, se refieren conceptos como sustentabilidad, participación o empoderamiento y modelos como etnodesarrollo, las teorías para el gobierno de los bienes de uso común (R.U.C.) de Ostrom, ecología política, diálogo y ecología de saberes, colaboración intercultural, o agroecología. Dentro de su diversidad, estas propuestas alternativas comparten básicamente la idea de que es posible construir puentes y repensar el desarrollo sin renunciar a las propias categorías identitarias y culturales.Ello, desde la implementación de una metodología de investigación cualitativa con enfoque de(s)colonial, ha permitido contrastar la conveniencia de estos enfoques teórico-prácticos alternativos, caso de la agroecología, como una opción posible para contrarrestar los problemas ecológicos, demográficos, socioeconómicos o culturales que azotan a los territorios tropicales del Sur del estado de Veracruz (México) y contribuir al empoderamiento del campesinado indígena que ancestralmente los habita. 


Título: EL PAISAJE CULTURAL: CONTRIBUCIÓN SEMIÓTICA A LA ANTROPOLOGÍA AMBIENTAL Y ECOLÓGICA
Panelista/s: Felipe Cárdenas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de La Sabana
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
Se tiene el propósito con esta presentación de carácter teórico, epistemológico y por lo tanto político, de vincular la noción de paisaje cultural, de cuño ambiental, con la teoría de la realidad propuesta en la semiótica de Charles Sanders Peirce.  La tesis problemática que justifica este trabajo deviene de la constatación de cómo “nuestros” enfoques y disciplinas mencionadas operan desde lógicas fragmentarias sobre el estado del planeta que excluyen la integración de planos relacionales en su expresión de mundo, y en últimas se expresan como los canales del pensamiento colonialista occidental. Los modelos conceptuales y operativos dominantes, incluso institucionalmente insertos en poderosas organizaciones gubernamentales y no-gubernamentales, se representan la realidad desde patrones funcionales y neo-funcionalistas, poco ajustados a la posibilidad de entender las complejas tramas culturales y sociales referentes a las dinámicas humanas que acontecen en los territorios y ecosistemas. Como tesis ampliamente formulada por diversas antropologías ambientales y ecológicas, se reafirma en este texto que la relación ecosistema-cultura es compleja y no se puede reducir a programas de gestión-investigación centrados exclusivamente en las visiones de las ciencias naturales, sociales o humanas, cuando estas operan desde modelos conceptuales fragmentados e incompletos, incapaces de leer las percepciones y concepciones  cosmológicas aborígenes, exóticas o indígenas en su representación semiótica y ambiental de la realidad.


Título: “MONTE ES TODO LO QUE HAY ACÁ". EL NATURALISMO ATENUADO COMO FORMA DE RELACIÓN DE LOS HABITANTES DE CHANCANÍ (ARGENTINA) CON SU ENTORNO.
Panelista/s: Paula Mogni. Mogni Alejandro                           
Afiliación (1er panelista): Ministerio Ambiente
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
La idea central que desarrollo en esta ponencia es que el habitante de Chancaní- comunidad rural criolla ubicada al oeste de la provincia de Córdoba, Argentina- se relaciona con su entorno a partir de lo que denominé naturalismo atenuado.  Es decir, de una relación no necesariamente separada respecto al ambiente, pero que al mismo tiempo se imbrica en una situación histórica de tipo naturalista que, aunque diluida, influye en las formas de relación que estructuran su horizonte de significados.Respondo a los interrogantes que guiaron este trabajo a través de los caminos abiertos por Tim Ingold y la fenomenología existencial de Martín Heidegger, utilizando la descripción hermenéutica para dar cuenta de dicha relación.Propongo que aquellas formas de entender la relación hombre-naturaleza en este colectivo que no contemplen estos dos aspectos, implicarían una visión parcial de las formas de relación chancaniense-entorno que podrían significar la aplicación de procesos de intervención que alejen a los habitantes de Chancaní de su relación esencial con el monte.La posición que intento fijar apunta a consolidar la noción que para que los chancanienses, o cualquier otro colectivo, puedan decidir sobre su propia existencia, la adopción de mejoras, deberían incluir las instancias que les permitan preservar las relaciones existenciales con el medio, reconociendo al mundo circundante,  no sólo como un conjunto organizado, medible y variable del ecosistema, sino como una parte del horizonte de sentidos que requiere la existencia como marco simbólico para ejercitar esa posibilidad de decidir.


Título: TERRITORIO Y CONFLICTOS SOCIOAMBIENTALES EN EL CONTEXTO DE PROYECTOS DE DESARROLLO (EXTRACCIÓN DE PÉTROLEO) EN COMUNIDADES INDÍGENAS, MÉXICO
Panelista/s: Claudia Elizabeth Hernández Ramírez.                            
Afiliación (1er panelista): CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL (CIESAS)
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
LA PRESENTE PONENCIA TIENE POR OBJETIVO DESCRIBIR Y ANALIZAR DESDE UNA PERSPECTIVA DE LA ECOLOGÍA POLÍTICA, LOS CONFLICTOS CONTEMPORÁNEOS EN TERRITORIOS INDÍGENAS EN EL CONTEXTO DE LA IMPLEMENTACIÓNN DE PROYECTOS DE DESARROLLO DE LA POLÍTICA NACIONAL; COMO LO HA SIDO LA EXTRACCIÓN DE PÉTROLEO Y EL USO DE LA TÉCNICA DEL FRACKING. EN DICHO ESCENARIO SE HA CONFIGURADO UNA DIVERSIDAD DE ACTORES SOCIALES (EMPRESAS, ORGANIZACIONES CAMPESINAS, COMUNIDADES RURALES, ONG'S) EN DISPUTA POR LOS RECURSOS NATUALES Y LAS MANERAS DE ACCESO, CONTROL Y USO DEL TERRITORIO. DICHA PONENCIA TOMARÁ COMO EJEMPLOS ETNOGRÁFICOS A COMUNIDADES INDÍGENAS NAHUAS DE LA REGIÓN DEL NORTE DE VERACRUZ Y COMUNIDADES DE LA REGIÓN DEL TOTONACAPAN, EN EL ESTADO DE PUEBLA Y VERACRUZ EN MÉXICO. 


Título: CIRCUITOS CORTOS DE ALIMENTACIÓN: INNOVACIONES SOCIALES PARA LA CONFORMACIÓN DE NUEVOS ESTILOS DE VIDA SOSTENIBLES Y LA ARTICULACIÓN TERRITORIAL EN EL
Panelista/s: Olga Mancha Cáceres. Ramírez García Susana                           
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
La comunicación presenta un proyecto de investigacon en curso que profundiza en el conocimiento de las innovaciones sociales que se están dando en torno a dinámicas agroecológicas vinculadas a Circuitos Cortos de Alimentación en la Comunidad de Madrid y en comarcas próximas al espacio metropolitano madrileño.Son dinámicas basadas en nuevos modelos de relación socioeconómica y de desarrollo rural que promueven procesos orientados a la sostenibilidad, la resiliencia rural y la soberanía alimentaria, con efectos en la articulación territorial.Las potencialidades de este fenómeno para la generación de tejido productivo local, la defensa de variedades y razas autóctonas, el desarrollo de una economía sostenible, la reducción del impacto ambiental y la revalorización del territorio, del espacio rural y del sector agrario como motor de creación de empleo nos obligan a abordar su análisis, la comprensión de sus mecanismos y las formas en las que puede ser apoyado para alcanzar modelos de “Economía verde” propiamente europeos. Desde estas bases teóricas y una metodología que prima lo participativo en la construcción del conocimiento, el proyecto aborda el estudio de las innovaciones sociales vinculadas a planteamientos agroecológicos como herramientas para el desarrollo rural sostenible, la resiliencia socioambiental y la gobernanza adaptativa.


Título: ANTROPOLOGÍA, INCINERACIÓN DE RESIDUOS Y MEDIO AMBIENTE: DISCURSOS NARRATIVOS SOBRE EL RIESGO EN CONFLICTOS MEDIOAMBIENTALES.
Panelista/s: CARLOS MONTES PÉREZ.                            
Afiliación (1er panelista): UNED Campus Noroeste
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309

Resumen:
 La aparición de nuevas tecnologías y el uso globalizado de nuevas técnicas de producción y transformación están generando de forma significativa el surgimiento de numerosos conflictos medioambientales. Si bien estos problemas han sido analizados por otras disciplinas, la antropología social se ha incorporado con fuerza al análisis de esta nueva forma de producción de peligros y de riesgos que atemoriza a distintos grupos sociales. Para los antropólogos el análisis de estos conflictos nos desvela un espacio importante para pensar la producción de cultura, objeto central de nuestra disciplina, ya que, por regla general el ambientalismo va más allá de la naturaleza y la ciencia, para implicar cuestiones que tienen que ver, en principio con la salud, la economía pero también con el poder, la identidad, la representación de los fenómenos naturales, sus símbolos y los valores adscritos a ellos. En esta ponencia presentaremos los últimos resultados y reflexiones de un trabajo de campo iniciado hace ya varios años y que estudia el conflicto social planteado por la incineración de residuos en fábricas cementeras en la comarca leonesa del Bierzo. Analizaremos de forma detallada los distintos discursos generados por las partes en conflicto: empresa, trabajadores, políticos, empresas de producción agroalimentaria, grupos ecologistas, así como las últimas luchas de poder llevadas a cabo entre los sectores implicados y las distintas resoluciones judiciales sobre el problema medioambiental. Todo ello para concluir con algunas ideas generales sobre la relación entre la cultura y la generación y percepción de riesgos. 


Título: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA II
Panelista/s: Eduardo Iglesias Jiménez.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: MAPA DE RUIDO: AMALGAMA DE SONIDOS REALES [EXPERIMENTACIÓN SONORA Y VISUAL]. ANEXO. NOISE: BORDERS AND THEIR SOCIAL RESONANCIA (NOISE AND SOUND ANTHR
Panelista/s: Jorge Eduardo Cañas López. Más José    Durán Fermín    Ortiz Massó Andrés    Ryzhakov Pavel               
Afiliación (1er panelista): Art-Mirall
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
Mapa de Ruido: amalgama de sonidos reales.Elaborar una "demostración sonora y visual" donde el registro descriptivo se transforma en la formulación de varias representaciones como procedimiento de práctica interpretativa de la misma realidad en desplazamiento; simultáneamente, realizar un ejercicio de identificación de las interrelaciones socioculturales (experimentadas y / o documentadas) en las "zonas fronterizas".Se persigue desde el registro audiovisual construir nuevos planes mentales a modo de "mapas de ruido" apoyados por: prácticas de campo, entrevistas semiestructuradas, informes periodísticos y documentales donde se relatan e identifica el lugar y la experiencia de una representación social en movimiento . Es así que, un "mapas de ruido" propone explorar la experiencia de la movilidad / estabilidad a través de los sonidos registrados que denotan los límites sociales y culturales representados en espacios que reflejan la separación (exclusión) de las personas y los grupos, evidenciando así, un paisaje sonoro diverso y discordante.La intencionalidad de un "mapa de ruido" corresponde a la confluencia de las representaciones sociales bajo una interpretación estética (sensorial) que manifiesta "el conflicto" entre el cognoscible y el irreconocible. Analiza y discutir los registros sonoros (ambientales, relatos o creaciones artísticas) permiten describir la movilidad social, los choques y transformaciones culturales en un proceso expresivo de armonías, de resonancias y de disonancias registradas como una amalgama de sonidos reales.


Título: SALSA EN BARCELONA. PUENTES, MUROS Y UMBRALES DE UNA MÚSICA BAILABLE
Panelista/s: Alba González Smeja.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
La salsa en Barcelona hace parte de una larga y diferenciada historia abordada desde la antropología, la etno-musicología, los estudios de la comunicación, entre otros. En este sentido, Jofre Gasol, ha hecho alusión al uso de la salsa por parte de la comunidad gitana catalana (2010); Iñigo Sánchez, ha centrado la atención en las prácticas musicales de la diáspora cubana (2008); Isabel Llano, se ha referido a la salsa desde el consumo dicotómico entre personas de identidad latina y española (2008); y Alba M. González-Smeja, se ha focalizado en la distinción e itinerancia de la salsa brava (2015). Éstas y otras formas de entender los gustos (Bourdieu 1988) y el consumo (Baudrillard 2009) salsero en Barcelona, dan cuenta de la existencia de varias “escenas” no excluyentes, complementarias (Bennett y Peterson 2004) y no, por esto, exentas de muros y umbrales o bien de sus respectivos capitales simbólicos.Esta presentación se focaliza en describir, analizar y significar las escenas salseras en Barcelona (gitana, cubana, académica, latina y brava), asunto que, por un lado, alude a los puentes que se establecen entre las distintas formas de sociabilidad propias a cada escena y, por el otro, da cuenta de los muros y umbrales que se forjan y visibilizan en cada escenario salsero mediante la capitalización o concentración de cualidades contrapuestas entre cada uno de éstos: legitimación-marginación, étnico-globalizado, clásico-moderno. Metodológicamente la propuesta se nutre de recursos etnográficos: documentación, observación participante, entrevistas e incluso de la propia alteridad (Giobellina 2003) como integrante de la escena.


Título: LOS USOS DE LA DIVERSIDAD EN EL MUNDO DEL FLAMENCO DE MADRID: EL FLAMENCO COMO DERECHO CULTURAL.
Panelista/s: Eduardo Iglesias Jiménez.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
El flamenco es una serie de formas culturales compuesto por expresiones musicales y coreográficas, pero comprende cosmovisiones que van más allá de lo considerado exclusivamente como artístico.Atendiendo a las políticas públicas que la tienen por objeto, su práctica está esterotipadamente relacionada con España. Visiblemente, organizan esta lógica representaciones que pueden verse alrededor del mundo y en la que están implicadas instituciones como el Ministerio de Cultura y el Insituto Cervantes, vía financiones de investigación para la salvaguarda del patrimonio cultural por las Secretarías de Cultura y Universidades. Artistas flamencos profesionales y amateurs, así como empresarios y hosteleros, o investigadoresy profesores  que se relacionan con este campo cultural, viven entrelazadamanete con los efectos de estas políticas públicas que materializan el día a día de lo considerado como flamenco -legítimo-. Unas políticas que se preocupan por el llamado "mundo de la cultura" y de las que hacemos análisis social detectando dispositivos de etnificación cultural o conceptos de "áreas culturales" que permiten juegos de inclusión/exclusión por parte de determinados colectivos que excluyen a otros. El manto de la cultura vela aquí aquello que nos devuleve el trabajo de campo: el juego identitario que se da con el flamenco de trasfondo entre grupos flamencos que se organizan jerárquicamente en términos de legitimidad basada en el derecho a utilizar determinadas formas culturales etnificadas.Este trabajo profundiza en el juego social de los flamencos de la ciudad de Madrid para reflexionar sobre los diversos conceptos de cultura que permiten concebirla en términos de legítimo derecho.


Título: PUEBLOS INDÍGENAS I
Panelista/s: nora murillo.                            
Afiliación (1er panelista): USAC - CUNIZAB
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LO INDIO Y LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN MEXICANA.
Panelista/s: Irma Guadalupe Cruz Soto.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Esta ponencia está dirigida a analizar el lugar que ha ocupado lo indio en los distintos momentos históricos de la construcción del estado nación y en la concepción del imaginario de lo "mexicano".Desde el inicio de la historia colonial, las imágenes de América y la Nueva España aparecen ligadas a una primaria idea de patria, con símbolos que refieren elementos pertenecientes al mundo mesoamericano. La recuperación del pasado prehispánico para construir los principios de la nación mexicana, también estarán vinculados a los mitos e imágenes de la virgen de Guadalupe, recuperados como uno de los caracteres principales del criollismo a partir del siglo XVIII. Con la Constitución de Cádiz iniciará el proceso de ciudadanización de lo indio, a partir de lo cual, los pueblos de indios mantendrán una fuerte defensa contra el liberalismo decimonónico y reformista, en el afán de preservar su autonomía e identidades. A inicios del siglo XX, desde el Estado y con la colaboración de la antropología cultural, surgen las "políticas indigenistas", que representarán, a través de sus programas educativos y sociales, uno de los mayores esfuerzos por incorporar a los habitantes originarios al estado nación, anulando las identidades particulares de los pueblos indios frente a una sola y única identidad nacional.


Título: DINÁMICAS IDENTITARIAS Y LÓGICAS DE ALIANZAS KAYAMBI
Panelista/s: Ana Gendron.                            
Afiliación (1er panelista): IHEAL
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Esta comunicación,  que parte del análisis antropológico de actos sociales observados en la comunidad kayambi de San Esteban en Ecuador, abordará las dinámicas que gobiernan los mecanismos puestos en marcha para reafirmar una identidad cultural específica dentro de un contexto de globalización.La vida ritual, a través de sus actos  performativos, puede considerarse como el eje central de la organización social y una forma de expresión identitaria.Al momento de las fiestas surgen figuras rituales como el Aya-Huma que se ha convertido en uno de los símbolos de la identidad del pueblo kayambi.  Así mismo, las danzas, los cantos se despliegan con fuerza, activando códigos sociales que inciden en la continuidad de la vida comunitaria.En el contexto ritual los personajes asumen identidades múltiples. De la misma manera en la vida cotidiana los Kayambi guiados por los actos de la vida ritual, que se expresan en los relatos míticos, asumen identidades que les permiten interactuar con otros actores sociales.Sin embargo, la ejecución y preparación de los rituales, necesitan apoyarse en una importante red de relaciones y alianzas sociales. Así Instituciones tales como el parentesco o el compadrazgo son fundamentales para mantener la vida ritual.En esta comunicación nos interesaremos en el proceso de adaptación del compadrazgo, institución heredada de la época colonial,  para dar cuenta de la dinámica que construye la identidad kayambi, apoyada en rituales que corresponden a una mediación socio política, que no se reduce a los momentos rituales, pero se extiende al conjunto de relaciones sociales. 


Título: INDÍGENAS URBANOS, REACTIVACIÓN CULTURAL Y PARTICIPACIÓN POLÍTICA. UNA APROXIMACIÓN A LAS OFICINAS DE ASUNTOS INDÍGENAS DE LA REGIÓN METROPOLITANA, CH
Panelista/s: Rosario Carmona Yost.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Academia de Humanismo Cristiano
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Esta ponencia presenta una investigación sobre las rukas (vivienda mapuche de carácter ancestral) construidas en la Región Metropolitana de Santiago, Chile. Región que acoge al mayor porcentaje de población mapuche en la actualidad, y que ha sido el escenario de un proceso que, durante las últimas décadas, ha promovido una progresiva reactivación de la identidad mapuche, donde la revalorización de la cultura ha tenido un rol fundamental y la construcción de rukas ha sido una de sus principales expresiones.Se presentará el contexto que ha hecho posible que estos lugares se construyan en la ciudad, de la mano a actores que no solo han negociado con lo gobiernos locales y el Estado terrenos pertinentes para realizar ceremonias y actividades culturales, sino que también han debido resignificarlos, dotando a las rukas, y las prácticas que en ellas se desarrollan, de una carga performativa que convoca y genera asociatividad en torno a la cultura y la participación política.A la vez, se realizará un análisis visual de estas construcciones y las actividades que en ellas se realizan para exponer que, si bien toman como referente a las viviendas ancestrales del territorio reconocido como originario, la ruka -y el terreno que la acoge- no se encuentra aislada, sino que se inserta en las dinámicas urbanas, promoviendo modificaciones identitarias y una nueva asociatividad de las organizaciones mapuche en el contexto urbano.


Título: UNA PROBLEMATIZACIÓN DEL DISCURSO DEL CHACHA-WARMI EN EL CONTEXTO DE LA BOLIVIA PLURINACIONAL
Panelista/s: Joan Roura Expósito.                            
Afiliación (1er panelista): INCIPIT - CSIC
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
La comunicación aborda el papel que juega el discurso de género en el contexto de institucionalización de una nueva forma de Estado plurinacional en Bolivia. En primer lugar, se describe sucintamente el contexto político e ideológico del “constitucionalismo transformador”, analizando críticamente su materialización en actos como el “Programa de Matrimonios Colectivos desde Nuestra identidad”, donde confluyen y se interseccionan indigeneïdad, género y diseño estatal plurinacional. También se dirige una mirada crítica a la etnología andina, tratando de detectar en la propia academia las condiciones de posibilidad de narratividades exotistas, folklóricas y pachamámicas promovidas por el Estado para presentarse como descolonizado y despatriarcalizado. En este punto, se critica la puesta en circulación de régimenes de verdad como el chacha-warmi, mediante el cual antropólogxs y políticxs proyectan sobre la población indígena modelos conyugales con supuestos orígenes prehispánicos donde todavía no existiría la dominación masculina. Finalmente, se aportan datos etnográficos recopilados en un valle interandino que complejizan y enriquecen el análisis sobre las relaciones de género en contextos indígenas. El objetivo de la comunicación es mostrar los límites y contradicciones que surgen cuando, queriendo generar un relato político o académico alterno al de la modernidad occidental-hegemónica, se idealizan - o  ideologizan – determinados marcadores sociales como la etnicidad o el género.


Título: LA IDENTIDAD CONSTRUIDA EN LOS MOVIMIENTOS DE PUEBLOS INDÍGENAS
Panelista/s: Dalma Ahues Mardones.                            
Afiliación (1er panelista): CIIR Políticas Públicas
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
El ser humano dotado de consciencia vive un proceso de construcción de su identidad y de construcción social de la realidad, formando el criterio de la identidad del sujeto con miras a un equilibrio entre su integración social y su independencia individual, conjugando elementos culturales que incluyen la historia y los ancestros en común vinculados directamente con el territorio y con un sistema de significaciones compartidas como el idioma, más allá de las fronteras territoriales. Esta “memoria colectiva” está ligada a una pertenencia territorial con determinada espacialidad y temporalidad, definiendo lahistoria de un grupo y su construcción identitaria. Esta pertenencia territorial ejerce poder sobre un grupo étnico al imponer la identidad del territorio habitado marcando una diferenciación y una comparación con la alteridad. De este modo, las fronteras juegan un rol en la construcción de la identidad por la creación de un espacio de frontera, en el cual, desde la ideología de la nación, la interculturalidad conlleva el riesgo de una ideología de la opresión. El conflicto aparece en el reconocimiento tomando consciencia del yo y definiéndose como independiente o dependiente en la distinción sujeto-objeto. Desde esta perspectiva, los movimientos de pueblos originarios definen su relación con la cultura hegemónica en un contexto de transformación hacia una sociedad post-industrial y del nacimiento de una cultura post-materialista.


Título: LOS HILOS QUE TEJEN LA MEMORIA Y LA LUCHA POR RECONOCIMIENTO DE LOS MAYA ACHÍ DE RÍO NEGRO, RABINAL, GUATEMALA.
Panelista/s: nora murillo.                            
Afiliación (1er panelista): USAC - CUNIZAB
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
El trabajo a presentar es producto de una investigación etnográfica con la comunidad indígena maya Achí de Río Negro, municipio de Rabinal, Baja Verapaz Guatemala, quienes sobrevivieron a cinco masacres y otras violencias políticas, en el contexto de su resistencia por la implantación de la hidroeléctrica de “Chixoy” en su territorio, durante el Conflicto Armado Interno en el país. La discusión enfatiza y muestra la importancia de la Memoria Colectiva, como lugar privilegiado para reconstruir y resignificar las experiencias traumáticas vividas y constituirse en el ingrediente impulsor de nuevos sujetos sociales que emergen con una gran capacidad de agencia, para articular y protagonizar una lucha reivindicativa por su reconocimiento. El capital testimonial acumulado fue y es esencial para activar el pasado en el presente, romper el cerco de silencio impuesto y legitimar en el escenario público sus versiones de los hechos. En el abordaje analítico se considera la categoría nativa “víctima sobreviviente” como forjadora de identidad de los sujetos/as cuya lucha y protagonismo tiene su origen en un sentimiento colectivo de injusticia (A. Honnet, 2003 & N. Fraser, 2006) 


Título: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Panelista/s: Mª ELENA COLLADO SÁNCHEZ.                            
Afiliación (1er panelista): AIBR
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: REPRESENTACIONES Y CONSTRUCCIONES DEL CÁNCER DE CUELLO UTERINO EN MUJERES INDÍGENAS WAYUU, EN PRESTADORES DE SERVICIOS DE SALUD Y EN TOMADORES DE DECI
Panelista/s: Claudia Margarita Cortes Garcia.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del Rosario
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
El cáncer de cuello uterino (CaCU) es un problema de salud pública en Colombia. Las mujeres indígenas se consideran un grupo de alto riesgo, debido a la situación de desigualdad en la atención en salud, los contextos socioculturales y las barreras geográficas, sociales, económicas y políticas. Se buscó estudiar las construcciones compartidas socialmente en torno al CaCU de mujeres Wayuu por un lado, y del personal de salud y los tomadores de decisiones vinculados al sistema de salud por el otro. Se encontró que los patrones culturales relacionados con la enfermedad están influenciados por concepciones religiosas y de vulnerabilidad frente a la salud, al cuerpo y la sexualidad. En las construcciones sociales predomina una visión prescriptiva que responde a intereses particulares y olvida integrar miradas de las mujeres frente a la experiencia de la enfermedad. Se reconoce que dadas unas múltiples identidades, es fundamental, además de mejorar los problemas relacionados con la organización del sistema de salud, integrar el rol social de la mujer frente al cuidado de su cuerpo y desde una perspectiva de género, étnica, de clase y diferencial.es fundamental que en el control del CaCU, además de mejorar los problemas relacionados con la organización del sistema de salud, se debe considerar el rol social de la mujer frente al cuidado de su cuerpo y desde una perspectiva de género, étnica, de clase y diferencial.


Título: LA RECUPERACIÓN EN DEPRESIONES. MIRADA DESDE UN CUERPO ACTUANTE, ACTUADO Y MÚLTIPLE.
Panelista/s: María Zapata Hidalgo.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
La comunicación presenta una propuesta de acercamiento metodológico al estudio etnográfico de los procesos de recuperación en depresiones. Se pretende un abordaje desde la teoría del cuerpo , que entiende los procesos de salud y enfermedad como prácticas performativas, donde la recuperación de las depresiones se entiende como actuada por un cuerpo múltiple y dinámico, que se hace y es hecho, tanto por la persona protagonista como por las otras que la rodean, la tecnología, y/o los discursos sociales y expertos en torno a esta temática.A partir de una etnografía corporal y feminista aún en curso, se ha recogido información -por medio de entrevistas y observaciones participantes- de una treintena de personas que han pasado por una depresión, o que al menos ya no presentan signos severos. Para esta comunicación se ha seleccionado el caso de un hombre de 40 años y residente en Barcelona para analizarlo desde esta propuesta práctico-metodológica, y presentar las conclusiones más relevantes que han ido surgiendo.Con este acercamiento metodológico se puede apreciar como la subjetividad de la persona que se recupera se va creando de forma activa, dejando atrás la visión del cuerpo como objeto o receptor pasivo, y buscando formas de significación y materialidad a través de las experiencias, las interrelaciones y las prácticas. Por tanto, este análisis de la vivencia permite hablar de subjetividades creadas por y desde los cuerpos, y de la salud-enfermedad como un proceso encarnado, dinámico, y que es tanto personal como colectivo.  


Título: EL AFRONTAMIENTO DE LA MUERTE EN PROFESIONALES DE LA SALUD. UN ESTUDIO EN CUIDADOS INTENSIVOS.
Panelista/s: cristina lazaro perez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Murcia
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
Salud, enfermedad y muerte son inherentes al ser humano. Con la aparición de los cuidados intensivos se prolonga la vida a los pacientes, modificando los límites de la vida y de la forma de morir.El hospital es un lugar destinado a la sanación y cura en nuestra cultura, pero hace invisible a la muerte, la mantiene a distancia, fuera del hogar. Dejar a los enfermos terminales en el hospital responde al deseo de que el enfermo sea atendido por especialistas, que cuentan con los recursos necesarios para la asistencia, negando así la enfermedad y la cercanía de la muerte. En el hospital todo es controlado, enfrentar la muerte es algo anormal, lo normal es la lucha por la vida. Se percibe a la muerte como un fracaso de la práctica profesional. Pero cabe preguntarse, ¿Están los profesionales preparados para enfrentarse diariamente a la muerte y al contexto en el que se da?En la UCI de un hospital de Murcia se pidió al personal sanitario que escribieran relatos de libre extensión donde describieran situaciones vividas en su puesto de trabajo en un tiempo reciente relacionadas con la muerte. Se les solicitaba que describieran con sus palabras cómo ocurrieron los hechos que describen, quiénes participaron, cuáles fueron sus sensaciones y actitudes y qué recursos utilizaron para afrontarlas. Los resultados de estos relatos, así como los del cuestionario de ansiedad ante la muerte que se les administró, arrojan interesantes visiones y formas de afrontar la muerte, así como propuestas para ello.


Título: LAS DISPUTAS POR LA FUNCIÓN/FUNCIONALIDAD DEL CUERPO ‘CON’ “DIS-CAPACIDAD” VISUAL: UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE LAS CATEGORÍAS CONSTRUIDAS POR LOS APARAT
Panelista/s: Luis Trujillo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
En la presente comunicación reflexionaremos sobre los procesos históricos que han dado lugar a la construcción de categorías de “ dis-capacidad” (en su variante visual) en el contexto de las sociedades occidentales. En las disputas –políticas y culturales- por gobernar el significado de la experiencia de la “ dis-capacidad” visual, el campo de la salud y la biomedicina (y el despliegue de sus lógicas en otras esferas institucionales de intervención social) no ha dejado de funcionar como un aparato de producción semiótica que, desde el poder de significar y asignar funcionalidades posibles, enmarca esta experiencia a partir de las nociones de déficit, pérdida y privación. En este sentido, los procesos de incorporación de formas de hacer, sentir, actuar, así como las acciones en curso (estrategias) que los “colectivos” de invidentes despliegan, se hacen y deshacen en el seno de campos de fuerzas donde se pone en juego la función/funcionalidad corporal, en sus posibilidades de acceso al engranaje socio-económico que “oferta” el sistema social actual. Las posibilidades y límites de acción de estos agentes, cuyos cuerpos funcionan y desempeñan funciones de manera diversa, están tensionadas por una organización social que, en primer lugar, se construye desde las ficciones (y fricciones) normativas y normalizantes de categorizaciones dicotómicas: cuerpos discapacitados (sin capacidad), anormales (sin normalidad), dependientes (sin independencia), reproducidas por el saber biomédico; y que, en segundo lugar, están parcialmente modeladas por el orden de la “visualidad”, como el sentido a la cabeza de nuestra taxonomía sensorial. 


Título: ENFERMEDAD TERMINAL Y MUERTE EN EL SIGLO XXI. ¿QUÉ ESTÁ CAMBIANDO Y QUÉ TENDRÍA QUE CAMBIAR?
Panelista/s: Mª ELENA COLLADO SÁNCHEZ.                            
Afiliación (1er panelista): AIBR
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
La muerte es considerada un problema para nuestra sociedad actual, algo que hay que ocultar o disfrazar de alguna forma. En los últimos años se han producido en España una serie de cambios en la manera en la que la muerte es tratada, cambios que afectan desde a los lugares donde morir y donde ser velado, hasta otros más profundos en el entramado social que conforman una nueva visión y nuevas actuaciones frente a los moribundos y la muerte. Estos cambios afectan tanto al paciente desahuciado como a su familia en los aspectos más prácticos, pero también de alguna forma están modificando las “expectativas” ante la muerte que presentan los enfermos en la fase final de su vida.La muerte, junto con el nacimiento, son probablemente las únicas verdades indiscutibles de nuestra existencia. Desde que nacemos nos constituimos en una peculiar especie de pre-moribundos que transcurrimos por la vida experimentando una serie de pasiones, de emociones que se intensifican y se desbordan cuando se acerca el fin. Los cambios sociales y estructurales mencionados con anterioridad modifican la vivencia y expresión de las citadas emociones. Esta comunicación se ocupa del estudio de estas modificaciones, de cómo el moribundo intenta romper la resistencia que le ofrece la enfermedad, su impotencia, sus límites y su sensación de soledad, de la intensidad con la que el ser humano recorre el camino hacia su muerte y también, de todas las situaciones complejas que le rodean y que pueden hacer ese camino más o menos llevadero.


Título: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Panelista/s: Ana Cristina Ramírez Barreto.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: CONSTRUCCIÓN DEL "OTRO" COMO VULNERABLE EN LA ACCIÓN HUMANITARIA
Panelista/s: Ivana Belén Ruiz Estramil.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Tomando como objeto de estudio la práctica humanitaria en el campo del desplazamiento forzado y el refugio, se pretende aquí ahondar en la construccion del "otro" como un ser vulnerable. Sujeto "otro", víctima, des-agenciado, en torno al cual se construye un discurso del "sí mismo" como sujetos morales por parte de la sociedad que lleva a cabo la acción humanitaria, moviéndonos entre el sujeto sacrificial que da sin esperar nada a cambio y el sujeto des-agenciado abocado a recibir como parte de su construcción como ser vulnerable. Práctica humanitaria por tanto, que actúa como intermediario entre la construcción de un "otro" y la construcción de la sociedad que respalda a la acción humanitaria, promoviendo roles de comportamientos hacia ambas partes de la acción. El sujeto desplazado en contacto con la acción humanitaria ha de encarnar el rol de ser vulnerable para recibir la atencion, y el sujeto perteneciente a la sociedad promotora de la acción humanitaria ha de actuar como sujeto moral perteneciente a la misma. Relacion social por tanto que se fundamenta sobre el reconocimiento de un "otro" constreñido a su condición de vulnerable y un reconocimiento del "sí mismo" en cuanto a un sujeto que encarna la moral de la sociedad a la que pertenece, acción humanitaria así, que actúa como un dispositivo conformador de realidades dispares estableciendo una jerarquía entre ellas en función del rol que les sea reconocido.


Título: FUERA DE COMPETENCIA. 'PERSONAS CON DISCAPACIDAD' (AUTODESIGNACIÓN) EN LA ARENA DEL LIENZO CHARRO
Panelista/s: Ana Cristina Ramírez Barreto.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
La charrería (el llamado deporte nacional mexicano y un juego agonístico con ganado mayor que se realiza en una plazas o arenas llamadas lienzos charros) se ha caracterizado por su alto nivel de competividad y desconsideración ante las lesiones y discapacidades de l*s charr*s en competencia. Este trabajo presenta información y reflexiones luego de entrevistas a personas que impulsan y participan en equinoterapias en los márgenes de la actividad charra y que recientemente se han presentado en exhibición en la apertura de importantes eventos charros, como el LXXI Congreso y Campeonato Nacional Charro (Querétaro, 2015). Las intervenciones de la escaramuza de niñas con síndrome de Down “Corazón con Ángel” (Cd. Juárez, Chihuahua) y de “Alteñitas sin límites” (varias discapacidades, Guadalajara, Jalisco) en la apertura de dicho Congreso resultó un tanto polémica, conmovedora y, argumento aquí, con enorme potencial crítico y reflexivo, pues puso en evidencia el prejuicio que invisibiliza a 'personas con discapacidad' (autodesignación) en una actividad caracterizada por un término polisémico: viril.


Título: ESCUCHANDO VOCES TRAS LA DEPENDENCIA. VIVENCIAS RELATADAS DE PERSONAS CUIDADORAS.
Panelista/s: Susana Marin Traura.                            
Afiliación (1er panelista): SUSANA
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
La tarea de “cuidar” implica la combinación entre el cuidado y la familia, lo que ha  supuesto habitualmente la feminización de esa función. En este sentido, un importante porcentaje de personas cuidadoras informales experimentan tensiones y alteraciones emocionales, pero es preciso afirmar que estas personas también presentan nuevas prácticas e incluso transforman el proceso de cuidado en una experiencia vital enriquecedora. Ser persona cuidadora conlleva en numerosas ocasiones aprendizajes vitales significativos para quienes desempeñan dicho rol; así, entre otras, pueden aprender a valorar las cosas realmente importantes en la vida y a relativizar las más intrascendentes.Esta investigación llevada a cabo desde la Universidad de Valencia plantea como objetivo mostrar el testimonio subjetivo de personas cuidadoras informales. Asimismo, recoge acontecimientos y valoraciones que estos individuos hacen sobre su propia existencia, y que se materializa en relatos autobiográficos o libres (del cuidado) y entrevistas. En total han participado 9 personas: 5 relatos libres (4 mujeres y 1 hombre), y 3 entrevistas (3 mujeres).Para la selección de personas informantes (entrevistadas), utilizamos una muestra de intencional (de conveniencia) de tres personas, siendo las tres mujeres y cuidadoras informales de personas con enfermedad de Alzheimer de alguno de sus progenitores.De esta forma el sujeto nos acerca así a su mundo, a sus relaciones con el grupo primario (familia), al contexto social y cultural que le rodea, todo ello dentro de una relación de cuidado.


Título: TRATAMIENTO Y CONSUMO DE DROGAS EN PRISIÓN: UNA ETNOGRAFÍA DE LA SUBJETIVIDAD, TÁCTICAS Y RESISTENCIAS.
Panelista/s: Guadalupe Moreno Vicente.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
La comunicación se basa en la investigación antropológica desarrollada desde 2014 en 4 centros penitenciarios de la Comunidad de Madrid. La investigación tiene como objeto analizar las estrategias y narrativas que ponen en juego las personas consumidoras de drogas frente a los mecanismos disciplinarios y terapéuticos de la institución penitenciaria.Diferentes modelos normativos (criminal-legal, médico y psicológico) definen a las personas drogodependientes en prisión con un factor común que pone el foco en la carencia de: moral, saberes, hábitos, habilidades, competencias personales… y en el que los factores estructurales de orden político, económico y social son invisibilizados. Con esta definición del sujeto-objeto de intervención, el tratamiento busca que el sujeto adquiera eso de lo que carece y logre un autocontrol mediante la reconstrucción y narración de su subjetividad a través de un lenguaje psicológico.  Las personas deben demostrar esa adquisición a la vez que se les exige mostrar interés e implicación por el tratamiento.Las personas en función de diferentes aspectos como son el contexto, el género, las expectativas de libertad y el tiempo de condena, desarrollan tácticas discursivas y prácticas diversas. Entre ellas destacamos las tácticas de adhesión al modelo normativo (donde la culpa tiene presencia constante), de identificación instrumental (decir lo esperado- conocido en prisión como “ currarse la página”), así como resistencias contestatarias (a través del uso del cuerpo, como por la experiencia subjetiva y corporal de libertad a través del consumo de drogas) y contrahegemónicas (de resignificación y reapropiación de las etiquetas adscritas a las personas drogodependientes). 


Título: IMMOBILITY AS INDIVIDUAL STRIKE OR HOW TO UPSET EVERYONE IN NOT DOING ANYTHING
Panelista/s: Luca Preite.                            
Afiliación (1er panelista): University of Basel
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Despite one of the lowest youth unemployment rates in Europe, public and political voices in Switzerland increasingly express concerns about the willingness of youngsters and young adults to work and fend for themselves. Especially targeted are the 5 to 10% of youth labelled as “NEET” ("Not in Education, Employment, or Training"). In this context politicians and researches are highlighting the importance of (professional and educational) choices, promote vocational education and warn of the danger of any indecisiveness and immobility. Not surprising since the mid of the nineties there were different strengthening of welfare laws especially targeting this age group. This paper aims to contrast these discourses by bringing in the perspectives of the rarely consulted young adults who are in the centre of the discussion. How do the agents themselves describe their trajectory? How do they experience their perception in their social environment like in their family, peer group or in the medias? Based on an ethnographic approach the empirical data includes narrative interviews, informal talks and participant observations as well as hip-hop lyrics written by the agents themeselves. Referring to Bourdieu their agency is contextualized as an individual strike.


Título: YOUNG UN CONSULTANTS: A (WORK) LIFE BETWEEN ATTRACTIVENESS AND PRECARIOUSNESS?
Panelista/s: Linda Martina Muelli.                            
Afiliación (1er panelista): University of Basel
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
This cultural anthropological paper investigates the career starts of young highly skilled migrants - many of them coming from Southern Europe - who aspire to establish themselves as international civil servants in United Nations affiliated organizations in Geneva and Vienna. Especially in the moment of economic insecurity this career path seems to be a promising possibility to 'escape the local work market' and to 'discover the big wide world'. What are the pre-conditions to enter the UN labor market? Who affords a non-payed internship and possibly gets hold of a short contract as a consultant in one of the many UN organizations? How sustainable is this work situation?  And how does it influence the biographies of the young highly skilled labor migrants?Qualitative research about (young) highly skilled employees in the context of the United Nations is still at a developing stage. This paper focusses on highly skilled migrants who eventually establish themselves as international civil servants. It ultimately aims to describe the ‘habitus of transnational life and work’ in the context of transnational biographies and careers.


Título: DELOCALIZATION OF THE PYGMIES: SOCIAL AND CULTURAL ADAPTATION IN VYEGWA-GIKA (BURUNDI)
Panelista/s: Cristina Acedo Carmona. Munar Enric    Gomila Antoni                       
Afiliación (1er panelista): University of the Balearic Islands
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
The environment where human groups live not only influences the type of economy that individuals adopt, but their social structures and culture. These elements contribute to create the groups’ distinctive signs. But, what happens when a drastic change in that environment appear? At what level these elements get adapted to the new environment? Do they change at the same rate? Do humans have enough tools to deal properly with these sudden changes? We try to find out how these elements change. We hypothesized that economic, social and cultural practices change more quickly than social psychology of personal trust, as a more basic evolutionary trait. To test this prediction, we studied how personal trust networks of Pygmies have changed, after being forced to migrate from rainforests to the settlement of Vyegwa-Gika in the savanna of Northern Burundi. First, we analyzed the social, economic and cultural changes adopted by Pygmies with this migration, and then compared them with their current networks of personal trust and patterns of altruistic behavior using an experimental trust game with some variations. We found (i) small networks of personal trust, similar to those in rainforests that continue to drive altruistic exchanges among Pygmies, despite cohabitating in larger groups; and (ii) a very strong altruistic behavior towards trustees, despite their situation of poverty. The results support the view that personal trust networks are very robust and change more slowly than cultural practices. 


Título: ANTHROPOLOGICAL STUDIES III
Panelista/s: José Ignacio Pichardo Galán.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
The organization of the Conference has combined in this panel a set of individual papers that share common interests. The panel will put into contact specialists working on similar topics, but in some cases the papers may come from different fields.


Título: RELIGION AND RAINBOW FAMILIES (LGBT) IN SPAIN
Panelista/s: José Ignacio Pichardo Galán. De Stéfano Barbero, Matías                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Rituals are a central place for doing families. In Spain, a country with a Catholic tradition, most family rituals are connected to religion and, thus, under the control of the Catholic Church.The relation between religion and homosexuality is complicated. Although many Spanish LGBT people feel not recognized by the Catholic Church, the hegemonic conceptions of family rituals are already imprinted by religious conceptions. Thus, families created by LGBT people have to face on one side this rejection and on the other hand the need to create and recreate family rituals. Through interview with 23 LGBT people, we explored this issue.In the case of marriages, the legalization of same-sex marriage has allowed the access to same-sex couples to this ritual. Anyway, marriage is still influenced by catholic conceptions for some LGBT Spaniard. This influence will be discussed in this paper.Baptism is a ritual for welcoming a new member in the family. The Spanish Catholic Church is facing a dilemma when asked to baptize children of LGBT families. Some of them are baptizing these children and other do not. The paper will review how this ritual creates a debate among members of LGBT families and with other relatives, namely grandparents.Grandparents are playing a crucial role for the reproduction of some religious rituals and practices (such as learning how to pray) for children living in LGBT families, creating potential conflicts with LGBT parents.Other rituals, i.e. funerals, are also still under the monopoly of the Catholic Church in Spain, with no secular alternative.


Título: THE PRODUCTION OF RELIGIOUS FUNDAMENTALISM AND UNMAKING OF MODERNITY: EVANGELICAL CONVERSION AS 'RITUALIZED RESISTANCE'
Panelista/s: Tatiana Vagramenko.                            
Afiliación (1er panelista): University College Cork
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
The affinity between Protestant Christianity and modernization and disenchantment of the world has been widely discussed after Max Weber, and the post-Soviet case is no exception. As scholars argue, in post-Soviet Russia, in the mid-1990s, the neo-Evangelical movements gradually contributed to social changes after socialism by bringing neoliberal capitalist culture. The paper, however, outlines the case when Evangelical movement became a form of ‘ritual resistance’ to the process of disenchantment.Drawing on examples from her ethnographic research on Nenets indigenous people living in the Russian Arctic, the author explores how religious conversion amongst the Nenets became a form of un-making capitalism, a mode to slow down the Western shape of ‘modernity’ and, ironically, to return to the Soviet-like disciplinary regimes. Evangelical conversion became a foundation for re-assemblance of Nenets system of identities and for revision of Nenets authenticity, as well as a way to restore their subsistence communities and economy.


Título: “THE TRICK IS HOW YOU HOLD THE KNIFE”: LEARNING HOW TO BECOME A MEXICAN MAN IN THE KITCHEN
Panelista/s: Raziel Valiño Alvarado.                            
Afiliación (1er panelista): Columbia University
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
In this paper I seek to problematize the stereotypical gender labor norms within Mexican migrant men, and how these are seen and lived by their families, either in Mexico or in the United States. I specifically look at Mexican man how thru cooking in restaurant kitchens in the United States configure and transform their masculine identity thru food preparation. Cooking, within the context of migration, becomes a synonym of masculinity and it is tied with the food they prepare: food that only men can, and want to prepare. Women, wife’s and mother’s, reinforce the preparation of “men’s food”, while men and women maintain Mexican food as a synonym of “women’s food”. Also, this paper looks at how the teaching/learning structure that occurs within the kitchen in the U.S can be seen as the same structure of teaching/learning that occurs within the fields back in Mexico. This paper sheds light on one of the many levels that is transformed within the social reproduction of a Mexican migrant community.


Título: EL MUERTO HACE AL SANTO (IKÚ LOBI OCHA) BAHÍA HONDA, CUBA.
Panelista/s: BELEN Maldonado Lopez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Cádiz
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 209

Resumen:
SINOPSIS Un viaje a través de las gentes de Bahía Honda que nos descubrirá la religiosidad vivida en un pequeño y aislado pueblo costero del occidente de Cuba. Una historia de azúcar y miel, de tambores y Padrenuestro, de música para los vivos y para los muertos. Nelly, Ofrany, Emelina y los Maginitos nos enseñarán lo real maravilloso del ron y el tabaco, de la ceiba y del mar a través del teatro mágico de su propio cuerpo. El Muerto hace al Santo es un cuento de este mundo que llama a la unión, al imaginario colectivo y a la libertad de lo salvaje. Etnografía visual 53’ 2014


Título: APANTLA. CELEBRANDO AL AGÜITA
Panelista/s: Arturo Zepeda Rojas. Martínez Galván Jorge    Moreno Carvallo Manuel    Robichaux Haydel David                   
Afiliación (1er panelista): Universidad Iberoamericana Ciudad de México
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 209

Resumen:
La Apantla es una jornada festiva que se relaciona con la limpieza de los caños de riego previo a la época de siembra, en la comunidad de Santa Catarina del Monte, municipio de Texcoco, Estado de México, ubicado en lo que en tiempos prehispánicos pertenecía al Señorío de Texcoco. En los manantiales y cuerpos de agua se agradece y se les ofrenda a los seres del agua por el vital líquido mediante alimentos, flores, incienso y música. Esta festividad evidencia una práctica calendárica ritual propia del ciclo agrícola, y una serie de relaciones de reciprocidad entre los habitantes de esta comunidad y las divinidades del agua (ya sea del panteón prehispánico o de la tradición católica), además de una concepción simbólica del líquido que tiene muchas correspondencias con la que tenían los antiguos mexicanos de tiempos precolombinos. Durante cuatro años consecutivos se ha grabado esta celebración y los resultados se presentan en un documental con duración de 35 minutos.En la ponencia se discuirán los aspectos más relevantes del ritual grabado, y sobre la mesa distintos aspectos del uso del recurso videográfico en la etnografía, destacando las experiencias concretas en el producto exhibido. 


Título: TERRITORIO Y GÉNERO PARA UN DESARROLLO RURAL SOSTENIBLE.
Panelista/s: Oscar Fernández Alvarez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de León
Panel: VIEJAS Y NUEVAS RURALIDADES: DE LOS MUNDOS DE VIDA Y SUS ESCENARIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Los territorios rurales están experimentando profundos cambios que tienen efectos muy diferentes sobre las mujeres y los hombres; a pesar de tales cambios, las relaciones de género evolucionan de forma muy lenta, lo que complica la situación de las mujeres en las zonas rurales. Y eso, a pesar de que los diferentes planes de igualdad redactados tanto a nivel nacional como autonómico siempre han tenido en cuenta, sobre el papel, la situación de exclusión social de las mujeres en este ámbito. Y ello a pesar del papel fundamental pero invisible, que ejercen como sujetos sociales para un desarrollo rural sostenible.En nuestro trabajo abordamos las principales transformaciones que se están produciendo y cómo afectan a las desigualdades de género articuladas en torno a aspectos como la estructura demográfica, la posición de las mujeres en el nuevo modelo productivo, las condiciones de vida y horizontes de cambio. En este último aspecto hacemos especial hincapié en la legislación sobre la titularidad compartida de explotaciones agrarias, que a largo plazo, es esperable que tenga efectos cualitativos importantes en las distintas dimensiones de la vida cotidiana a las que hace referencia, tanto a nivel personal como familiar o comunitaria, con el reconocimiento de la profesionalización de las mujeres en la actividad agraria, lo que contribuirá a aumentar la participación de las mujeres tanto en el empleo como en los órganos de toma de decisiones del sector agrario, que, a su vez, trascenderá a la identidad profesional y personal de las mujeres.


Título: VIEJAS Y NUEVAS RURALIDADES: DE LOS MUNDOS DE VIDA Y SUS ESCENARIOS
Panelista/s: Eloy Gómez Pellón.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Cantabria
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Se pretende con la propuesta de este panel analizar los mundos de vida de los actores sociales que viven su vida cotidiana en el seno de las distintas ruralidades españolas. El intenso proceso de cambio acontecido en el medio rural ha provocado la vertiginosa transformación de los viejos modos de vida que caracterizaron a los espacios rurales. La intensa desagrarización producida ha generado nuevos escenarios de la ruralidad, muy diferentes entre sí, que ponen en riesgo la cohesión territorial y, en su caso, la sostenibilidad social, y que deben ser explorados. Este panel propone a sus participantes la selección de mundos de vida que sean representativos de las maneras de vivir la ruralidad existentes en el presente. En este sentido, nos interesa estudiar sujetos sociales, no sujetos individuales; es decir, nos interesa conocer el punto de vista de esos sujetos que construyen su vida cotidiana en interacción con otros sujetos, en distintos contextos, que resultan expresivos de una manera concreta de entender la cotidianidad, bien sea ésta producto de una ruralidad de tipo tradicional, bien lo sea de una ruralidad en transición o bien como efecto de una nueva ruralidad, a veces crecientemente urbanizada, independientemente de que estos actores sean hombres o mujeres, jóvenes o ancianos. Nos interesa más la agencia que la estructura, y empleamos la expresión de mundos de vida rurales para servirnos de un concepto, lebenswelt, o también life-worlds, que ha demostrado una extraordinaria utilidad en las ciencias sociales.


Título: MANERAS DE VIVIR LA RURALIDAD EN UNA COMARCA DE CANTABRIA.
Panelista/s: Eloy Gómez Pellón.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Cantabria
Panel: VIEJAS Y NUEVAS RURALIDADES: DE LOS MUNDOS DE VIDA Y SUS ESCENARIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Una de las particularidades del medio rural español consiste en la gran variedad de escenarios sociales que acoge. La presente comunicación, fruto de una investigación de carácter cualitativo desarrollada en los años precedentes, muestra las diferentes maneras de vivir la ruralidad en una comarca de Cantabria. La investigación, desarrollada en el sur de Cantabria, pone de manifiesto  que el apego que, aparentemente, muestran sus habitantes hacia formas de vida ancladas en el pasado no es la consecuencia de la resistencia al cambio, sino, muy al contrario, el efecto de políticas que, por acción u omisión, han ido condenando a sus habitantes a la adopción de estilos de vida que son ajenos a los estándares de las nuevas maneras de vivir la ruralidad. Se trata de áreas que presentan desventajas para la vida moderna, las cuales ponen en duda su sostenibilidad social, tal como se desprende del despoblamiento galopante y del creciente envejecimiento de la población que las caracteriza. Sin embargo, también se advierten lentos progresos, empezando por el uso de tecnologías antes ausentes, que muestran cómo lo tradicional y lo moderno conviven decididamente. La pluriactividad es cada vez más notoria, y la mujer, aunque con grades dificultades, ha asumido roles que antes no poseía. Por otro lado, los valores de la multifuncionalidad territorial atribuidos al medio rural por parte de la filosofía institucional de la Unión Europea parecen abrir nuevas oportunidades de cambio y, sobre todo, nuevas maneras de vivir la ruralidad.


Título: MÁS ALLÁ DE LA CRUZ DE FERRO. MUNDOS DE VIDA RURALES A LO LARGO DE LA RUTA JACOBEA EN EL BIERZO.
Panelista/s: CARLOS MONTES PÉREZ. ESPINA BARRIO A-BALDOMERO                           
Afiliación (1er panelista): UNED-Ponferrada
Panel: VIEJAS Y NUEVAS RURALIDADES: DE LOS MUNDOS DE VIDA Y SUS ESCENARIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Como todo buen peregrino conoce más allá de la Cruz de Ferro se encuentran los pueblos que forman parte de la comarca del Bierzo. A lo largo de siglos estos mundos rurales han ido conformando su identidad y su forma de vida a través del trasiego lento pero incesante de personas procedentes de cualquier rincón del mundo hacia Santiago. Esta presencia ha complementado y conformado la economía rural y ha dado vida incluso en los días más desapacibles del invierno a muchas localidades casi aisladas de montaña. Sin embargo la fiebre del oro negro, como se conoce en la comarca al carbón, y el aumento de otras industrias extractivas modificaron durante gran parte del siglo pasado esta vinculación casi esencial entre la ruta jacobea y el mundo rural berciano, hasta casi invisibilizarla. Ahora la realidad ha vuelto a girar. El carbón se acaba, y la ruta jacobea se ha convertido en el gran itinerario cultural europeo. El trabajo que presentamos se basa en la información recogida a lo largo de varios años en la comarca y se centra en en análisis de estos procesos de cambio rural dirigidos de nuevo hacia el camino de Santiago. Usaremos para ello la perspectiva trazada ya por Simmel y Schütz que se condensa en el término "Lebenswelt" para presentar los nuevos modos de vida, así como las nuevas formas de negocios y de empresas que han revitalizado los escenarios rurales bercianos.


Título: PARTICIPACIÓN CIUDADANA Y USO COMUNITARIO DEL TERRITORIO: EL CASO DEL MUNICIPIO DE CAMARGO (CANTABRIA)
Panelista/s: Iñigo González de la Fuente. Pérez-Ortega Isabel                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Cantabria
Panel: VIEJAS Y NUEVAS RURALIDADES: DE LOS MUNDOS DE VIDA Y SUS ESCENARIOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
En la coyuntura contemporánea de las democracias representativas, una de las condiciones fundamentales para la adquisición de una ciudadanía participativa es el uso del espacio público (de calidad), ciudadanía entendida como un proceso de construcción de las identidades personales y como miembro de comunidades diversas. Es decir, es el espacio de conexión y de continuidad identitaria entre los elementos construidos, las poblaciones y sus actividades. Sin embargo, los territorios de esta vida social son cada vez más complejos y difusos, sobre todo en el ámbito rural; asimismo lo es la identificación de la ciudadanía en relación con el uso de un determinado territorio común (como barrios o parques, museos, centros cívicos, por ejemplo). En este contexto, la presente ponencia expone algunos de los hallazgos registrados en el municipio cántabro de Camargo. Específicamente, se llevó a cabo un análisis sociodemográfico del municipio, y a partir de este, se desarrolló un plan de Participación Ciudadana con el objetivo de incluir las voces de la sociedad civil y las iniciativas ciudadanas como propuestas de renovación viables del uso comunitario del espacio público (situadas en tiempo y espacio posibles de realización) y que impacten en la  mejora de la calidad de vida de los habitantes del municipio. 


Título: DINAMIZACIÓN Y ACTIVACIÓN PATRIMONIAL DE LA PLAZA DE TOROS DE VALENCIA: NUEVAS TECNOLOGÍAS APLICADAS A LA INTERPRETACIÓN DEL PATRIMONIO COLECTIVO.
Panelista/s: MARIA JULIA REY MATESANZ. SANTAMARINA CAMPOS BEATRIZ                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Valencia
Panel: PATRIMONIOS, PLANES DE ACTIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
La plaza de toros de Valencia, que se ubica en el mismo centro de la ciudad y es un espacio patrimonial de excepcional riqueza, está infrautilizada, permaneciendo vacía y sin actividad trescientos día al año. Se trata de un bien que ha servido como contenedor cultural durante 150 años pero el cual tiene una connotación taurina tan firmemente marcada que sólo se asocia hoy con esta práctica, dejando en la oscuridad todos los otros aspectos relacionados con el edificio y su historia.En una época en que la práctica social de las corridas está siendo cuestionada desde distintos sectores de la sociedad, se plantea el desafío de dinamizar estos bienes tan significados, activándolos como patrimonio colectivo y  contando esas otras historias de la Plaza que no se conocen.En esta comunicación se presenta el proyecto de investigación en curso “Plaza de Valencia” que persigue el objeto de poner en valor dicho espacio patrimonial para la comunidad y para su consumo turístico. La propuesta se articula en la idea de itinerario cultural como formato experiencial mediado, que conjugue los principios de la interpretación patrimonial con las posibilidades de las Nuevas Tecnologías y las aplicaciones móviles de realidad aumentada. El objetivo último del proyecto es abrir la Plaza a la ciudad a través de una experiencia cultural innovadora, interactiva, sostenible, personalizada y multicanal, garantizando su accesibilidad a todos los colectivos.


Título: EL PATRIMONIO INDUSTRIAL DE PUERTO DE SAGUNTO. ABRIENDO ESCENARIOS A TRAVÉS DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y EL RELATO ORAL DE LOS TRABAJADORES.
Panelista/s: Julio Bodí Ramiro.                            
Afiliación (1er panelista): AVA
Panel: PATRIMONIOS, PLANES DE ACTIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
Durante los últimos treinta años y tras la reconversión industrial de mediados de los ochenta del siglo pasado, el Puerto de Sagunto (València-España) ha sido el escenario de un proceso de patrimonialización industrial que ha tratado de poner en valor los restos de las antiguas instalaciones siderometalúrgicas que dieron origen a este núcleo de población obrera.Pese a los esfuerzos de los distintos impulsos de activación patrimonial, ninguno de ellos ha conseguido generar adhesión y sentido de pertenencia frente a una población local que cada vez se siente más desvinculada de la idea de patrimonio, y en consecuencia, de un constructo que maneja, de manera paradójica, referentes vinculados a su pasado, su memoria y a su identidad colectiva.La propuesta que aquí se presenta, parte de la apremiante necesidad de dotar de sentido local a un proceso de patrimonialización que jugando con atribuciones propias de la glocalidad sigue abierto y dispuesto a ser resignificado. En este sentido, la apuesta evidencia el papel de las nuevas tecnologías a la hora de fomentar activaciones patrimoniales de lo industrial, vinculadas tanto al relato oral de los trabajadores como a las representaciones colectivas que ellos mismos manejan. Con todo, las potencialidades de los nuevos formatos interactivos, las plataformas on-line o las redefiniciones de los medios audiovisuales, pueden contribuir a la apuesta por nuevas  vías de activación patrimonial que conjugan las distintas dimensiones del patrimonio superando los repertorios exclusivos y asimétricos que nos presentan la gran mayoría de procesos de patrimonialización.


Título: EL IMPACTO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN LA (RE)ACTIVACIÓN Y PUESTA EN VALOR DE ESPACIOS PATRIMONIALES TRANSFORMADOS
Panelista/s: Teresa Vicente Rabanaque.                            
Afiliación (1er panelista): Asociación Valenciana Antropología
Panel: PATRIMONIOS, PLANES DE ACTIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
La conservación y restauración del patrimonio se convierte, en ocasiones, en una tarea compleja que implica asumir decisiones controvertidas tras sopesar ciertos riesgos. En el pasado, las alteraciones patrimoniales ocasionadas por conflictos bélicos o por la adopción de medidas drásticas de intervención como último recurso para garantizar la pervivencia de determinados bienes (por ejemplo, la práctica del arranque y traslado de pinturas murales para estabilizar la policromía en un espacio museístico) han supuesto la transformación formal y significativa de numerosos entornos patrimoniales. Así pues, la pérdida o la descontextualización, parcial o total, del legado sociocultural albergado en estos espacios ha obligado en nuestro tiempo a adoptar soluciones in situ, basadas en la reintegración del ambiente mediante la aplicación de nuevos dispositivos tecnológicos.En particular, en esta comunicación analizaremos una selección de estudios de caso especialmente paradigmáticos en el contexto español, para valorar cómo las estrategias tecnológicas actuales están dando lugar a la implementación de nuevos y destacados proyectos patrimoniales. Su principal objetivo es poner en valor estos espacios denostados o deconstruidos, mediante la proyección de imágenes que reinterpretan y recrean el entorno patrimonial previo a su transformación. Con ello asistimos a una pretendida reanimación y revitalización del sitio patrimonial, al hilo de un potente componente dinamizador y educativo. Un rasgo consustancial a todos estos proyectos es que dirigen su atención a los diferentes colectivos socioculturales que participan en la activación del patrimonio, con vistas a garantizar el éxito de tales propuestas desde un modelo de participación interactivo y sostenible.


Título: REALIDAD AUMENTADA E INTERPRETACIÓN PATRIMONIAL. NUEVAS EXPERIENCIAS DE MEDIACIÓN
Panelista/s: Belén Iranzo Bonillo.                            
Afiliación (1er panelista): Asociación Valenciana de Antropología
Panel: PATRIMONIOS, PLANES DE ACTIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
Actualmente estamos inmersos en la Revolución Tecnológica Digital, una era marcada por el papel central de la información y el conocimiento, y la omnipresencia de las tecnologías que los producen y procesan en todas las áreas de nuestra vida.Este nuevo paradigma, en el ámbito cultural, va a provocar una transformación en los hábitos y prácticas culturales, así como la necesidad, por parte de las instituciones, de adaptarse y capacitarse para activar el potencial de estas tecnologías en su vertiente de interfaz entre hecho cultural y consumidor.Con un usuario móvil, hiperconectado y participativo se pone de manifiesto la capacidad de las nuevas tecnologías para la creación de contextos intensificados de experiencia mediada, personalizable y participativa.Desde el punto de vista de la gestión patrimonial, se hace necesario abordar la activación y dinamización de los espacios patrimoniales desde nuevas e integradoras perspectivas.El desarrollo de aplicaciones de Realidad Aumentada basadas en los servicios de geolocalización, en alineación con las múltiples funcionalidades de los dispositivos móviles, está emergiendo como una interesante solución a las exigencias de las nuevas políticas patrimoniales.La superposición de todo un conjunto de capas de información simbólica que superan las fronteras espacio-temporales, permite ofrecer una visión integradora del patrimonio desde un punto de vista socio-histórico, vinculando a los visitantes con el bien y su contexto a través de una experiencia interactiva, accesible y sostenible. Los itinerarios interpretativos aumentados con estas tecnologías, se presentan como vehículos idóneos para la articulación de nuevos planes de activación patrimonial.


Título: PATRIMONIOS, PLANES DE ACTIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
Panelista/s: Belén Iranzo Bonillo.                            
Afiliación (1er panelista): Asociación Valenciana de Antropología
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
El patrimonio colectivo ha experimentado numerosas transformaciones desde su primera conceptualización decimonónica. La ampliación y democratización de su enunciado, la entrada de nuevos agentes activadores y las propias transformaciones socioeconómicas dibujan una realidad patrimonial bien distinta de los primeros compases patrimoniales. Hoy asistimos a la llamada ‘explosión patrimonial’ y vivimos una creciente demanda turística de consumo patrimonial. Ambos fenómenos obligan a buscar nuevas fórmulas para la gestión patrimonial.En este contexto, se han alentado políticas patrimoniales basadas en la sostenibilidad y la participación, en las que cobran especial relevancia la difusión, la educación y sensibilización de la conciencia patrimonial. Desde nuestro punto de vista, hoy el reto de las activaciones patrimoniales pasa por una dinamización que armonice las demandas locales con los fines turísticos. En este sentido, las nuevas exigencias de mercado obligan a las metodologías patrimoniales a reinventarse buscando nuevas herramientas persuasivas para su trabajo. Herramientas como las interpretativas (principios de interpretación patrimonial) o las tecnológicas (como aplicaciones móviles de realidad aumentada) persiguen tanto implementar nuevos códigos atractivos como abrir camino a otras formas, más dinámicas e innovadoras, de pensar y mirar el patrimonio. Así, los planes de activación patrimonial articulados sobre los nuevos recursos tecnológicos proporcionan nuevas experiencias culturales participativas, interactivas, sostenibles y accesibles a todos los colectivos. Para ello, propuestas de intervención articuladas en los principios de la interpretación que apuesten por las nuevas tecnologías aplicadas al patrimonio ofrecen nuevos campos para la gestión, difusión y conservación/salvaguardia de los distintos bienes patrimoniales (materiales, inmateriales y naturales).  


Título: HACIA UNA PRESERVACIÓN DEL PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO EN LA HUERTA ALICANTINA: EL CAMBIO DE USO DE LOS ESPACIOS
Panelista/s: MARÍA TERESA RIQUELME QUIÑONERO.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE ALICANTE
Panel: PATRIMONIOS, PLANES DE ACTIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
En las últimas décadas, observamos un cambio de uso en la arquitectura residencial decimonónica de la huerta alicantina. En este sentido, encontramos diversas viviendas rehabilitadas para albergar dependencias destinadas a un fin público mientras que otras se han convertido en hoteles, restaurantes o salas de fiestas. A pesar del esfuerzo colectivo en preservar esta arquitectura que constituye una señal de identidad de las diferentes localidades que conforman actualmente este espacio, es necesaria su puesta en valor para convertir algunas de estas residencias en recursos turísticos culturales que por un lado promuevan su conservación, restauración y rehabilitación; y, por otro, se conviertan en una fuente de ingresos para estas poblaciones.La importancia de estas viviendas para su preservación reside en que es el reflejo y la consecuencia de una nueva clase social que se consolida gracias al cultivo de la vid y a su elevada producción del fondillón para comercialización desde el puerto de la ciudad de Alicante en el último tercio del siglo XIX. Por ello, otras construcciones de gran relevancia para estas localidades son aquellas destinadas para la distribución del agua por la huerta: el pantano de Tibi y los assuts de Les Fontetes, Nou y El Campello. Con respecto a esta arquitectura hidráulica, tanto su conservación como su preservación para su puesta en valor resultan muy costosas pero aún así, encontramos diversos proyectos por parte de la Administración para la consolidación de estas estructuras con el fin de facilitar su acceso tanto a residentes como a turistas.


Título: FACEBOOK COMO RENOVACIÓN DEL PASADO: LA RE-ACTIVACIÓN DE REDES SOCIALES ENTRE LOS DESCENDIENTES DE EMIGRANTES ESPAÑOLES EN LOS EEUU DE AMÉRICA.
Panelista/s: María José García Hernandorena.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Valencia
Panel: PATRIMONIOS, PLANES DE ACTIVACIÓN Y NUEVAS TECNOLOGÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
En la sociedad de hoy en día no es posible realizar nuestra práctica etnográfica sin que se entrecrucen en ella las nuevas tecnologías de la comunicación. Como método de investigación o como en el caso de nuestro trabajo, como una herramienta o procedimiento más, permiten el acceso a un campo de estudio donde las relaciones entre y con los actores sociales se establecen por estos nuevos canales y vías de comunicación.La búsqueda de un pasado común generalmente ignorado y la recuperación del patrimonio cultural legado por unos antepasados emigrantes es el motor que ha puesto en marcha iniciativas que, a través de la red social Facebook, se están encargando de promover el establecimiento de comunidades virtuales transnacionales entre los EEUU y España. Descendientes de andaluces, asturianos, gallegos o valencianos, en este país norteamericano, buscan y encuentran en esta red social la ocasión de compartir experiencias, testimonios, fotografías, incluso recetas, por los que se sienten unidos en un pasado, una cultura y un origen común.En las sociedades contemporáneas occidentales, estas miradas hacia el pasado, mediante unas herramientas actuales, son una muestra de la necesidad de anclajes cuando, la globalización y un individualismo exacerbado, ha debilitado el poder regulador y cohesionador de los grupos como las clases sociales, la familia o la religión. La rapidez, lo transitorio y precario de los vínculos establecidos llevan a la necesidad de crear relaciones sustitutorias y que ofrezcan la seguridad de la pertenencia. Herramientas como Facebook se muestran como potentes mecanismos capaces de restablecer, al menos de manera ilusoria y virtual, esos lazos. 


Título: LA MOVILIDAD ESPACIAL COMO PRÁCTICA Y REPRESENTACIÓN EN LA REGIÓN METROPOLITANA DE BARCELONA
Panelista/s: Maria Teresa Tapada Berteli.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autonoma de Barcelona
Panel: MOVILIDAD COTIDIANA Y FORMAS DE VIDA METROPOLITANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
La movilidad espacial como práctica y representación en la Región Metropolitana de BarcelonaLas movilidades a gran escala como la inmigración transnacional, han concentrado una intensa producción científica, relegando a un segundo plano las movilidades de corta distancia entre la residencia y los espacios productivos, formativos o de ocio. Conceptos como la “movilidad residencial” o la “movilidad cotidiana”, formulados principalmente por la geografía y demografía, permiten servir de base conceptual en el análisis de los patrones de movilidad socio-espacial de las personas en contextos contemporáneos. La etnografía y especialmente las narrativas biográficas permiten un acercamiento altamente cualitativo de las “experiencias del desplazamiento cotidiano”. Un conocimiento más preciso de las lógicas implícitas en las prácticas de la movilidad, podría contribuir a la mejora de las políticas públicas en la red de transportes en términos de eficiencia y sostenibilidad.  La ponencia que aquí se presenta tiene como objetivo definir los factores que influyen en las estrategias de movilidad con el objetivo de definir las lógicas sociales, familiares, profesionales y económicas implícitas que han definido sus estrategias de movilidad espacial en el momento actual y en su historia personal. La base empírica se construye a partir las narrativas del desplazamiento (cotidiano y residencial) de quince casos. Esta investigación se enmarca en un proyecto de investigación de carácter interdisciplinario enfocado en el análisis de la movilidad del personal laboral de centros universitarios catalanes, nódulos de concentración de capital cultural y generadores de altos niveles de movilidad territorial en Cataluña.


Título: “CONFORT-MISMO” DEJAR EL CENTRO PARA VIVIR EN LA PERIFERIA. ESTUDIO DEL ORIGEN Y LA PROLIFERACIÓN DE LAS URBANIZACIONES RESIDENCIALES COMO NUEVOS NÚ
Panelista/s: Jose Luis Espallargas Castro.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: MOVILIDAD COTIDIANA Y FORMAS DE VIDA METROPOLITANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
Las implicaciones del crecimiento en dispersión urbana o "urban sprawl" engloban elementos urbano-arquitectónicos, económicos y medioambientales, pero también sociales, así la investigación sobre el proceso que afecta a la dispersión de las clases acomodadas y las élites pasa a un primer plano. Mi planteamiento analiza el tema desde esa nueva perspectiva y se centra en la evolución del fenómeno en el mundo occidental con especial atención al caso de Tarragona y su corona.La tendencia del traslado de la vivienda habitual desde el centro urbano a las urbanizaciones de las afueras tiene su origen en la saturación poblacional de las grandes urbes, lo que obligó a repensar las formas de crecimiento y expansión de las mismas, algunos privilegiados pudieron abandonar las grandes aglomeraciones en busca de espacios de hogares unifamiliares y ajardinados que representaban una mejora de la calidad de vida y un impulso en el propio status social respecto a los ciudadanos que se quedaban en el centro.Entre otras consideraciones, el estudio de caso de Tarragona presenta algunos avances de la etnografía que tengo en proceso y que atestigua el perfil del urbanita residencial, éstos, junto a la investigación documental, corroboran que el fenómeno ha seguido los mismos parámetros en España que en el resto del mundo desarrollado, una decreciente densidad poblacional en los núcleos urbanos que, en paralelo, se asocia a un aumento de la movilidad, origen del "commuting", y a una segregación de la población a la hora de acceder a este nuevo tipo de vivienda. 


Título: “SHADOWING” Y ETNOGRAFÍA MÓVIL: NOTAS A PARTIR DEL ESTUDIO DE LA MOVILIDAD COTIDIANA EN LA REGIÓN METROPOLITANA DE BARCELONA (RMB)
Panelista/s: Joan Josep Pujadas Muñoz.                            
Afiliación (1er panelista): Univ. Rovira i Virgili
Panel: MOVILIDAD COTIDIANA Y FORMAS DE VIDA METROPOLITANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
La etnografía urbana ha poseído a lo largo de su trayectoria multisecular tres anclajes fundamentales, que le han servido de rasgos definidores: situarse en escenarios urbanos territorialmente delimitados, abordar relaciones sociales de tipo comunitario y operar “desde dentro” de la unidad de análisis a partir de la empatía entre observador y observados, usando técnicas participativas. Existen, sin embargo, en los estudios urbanos otras tradiciones, no hegemónicas, que ponen en cuestión estos tres supuestos. Por un lado, la perspectiva del observador curioso y distanciado del flâneur, propuesta por Benjamin y, por el otro, la deriva o el paseo ininterrumpido de un observador que se deja llevar “por las solicitaciones del terreno y por los encuentros que a él corresponden” (Debord, 1958). De la narrativa centrada en objetos particulares, situados y centrados, se pasa a visiones caleidoscópicas, complejas y deslocalizadas de sujetos que transitan por mundos superpuestos que convergen en las ciudades. Lugar, comunidad, e identidades primordiales dan paso a aproximaciones especulares sobre lugares, tránsitos, encuentros y distanciamiento. Desde el dominio de la estructura y de la solidez aparente de instituciones como familia, barrio o  comunidad se transita hacia los dominios de la movilidad, la fluidez, la deslocalización y las identidades múltiples. Como contribución al debate sobre la etnografía móvil y post-territorial, aportamos la experiencia obtenida en una investigación en la RMBsobre la movilidad cotidiana y los espacios de vida de los barceloneses, mostrando la potencialidad de una combinación de varias técnicas etnográficas, articuladas por la deriva y el shadowing.


Título: DEL ANDAR Y MOVERNOS EN LA CIUDAD AL "NAVEGAR" EN LA MISMA. NUEVOS PARADIGMAS Y DESAFÍOS PARA LA ETNOGRAFÍA DE ÁMBITO URBANO
Panelista/s: Gaspar Maza Gutiérrez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Rovira i Virgili- Tarragona
Panel: MOVILIDAD COTIDIANA Y FORMAS DE VIDA METROPOLITANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
Se hace necesario unas nuevas formas de aproximación a la investigación de la movilidad urbana, dado los cambios que se han producido en torno a la misma. Vivimos en un contexto de explosión de la movilidad tanto la obligada por motivos laborales como de la lúdica….; Es una realidad que cada día nos movemos mas y aceptamos mas la movilidad en todas sus variantes; Otro cambio evidente es que también cada día disponemos de mejores elementos tecnológicos para su registro.¿Que podemos aprender de ello?. Esta comunicación es una invitación a reflexionar sobre estas nuevas circunstancia así como a la búsqueda de nuevas propuestas de reflexión y análisis de la movilidad en general.Vivimos ya en mundo donde todos hemos acabado siendo geolocalizados. La influencia de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC) en la vida cotidiana es evidente y esto se puede ver claramente cuando vemos que las APP sobre movilidad son de las mas populares.Ante esta realidad, las preguntas que tratamos de responder son algunas como estas: ¿donde esta el atractivo de la geolocalización para la mayoría de las personas y cuales son sus consecuencias?; Tras el “boom” y del placer por la geolocalización ¿estamos asistiendo a una nueva forma de producción del espacio ?,¿ estamos finalmente pasando de vivir en “lugares” a vivir navegando “entre lugares?.


Título: ETNOGRAFÍA MÓVIL, AUDIOVISUALES Y NARRATIVAS DIGITALES
Panelista/s: Andrea Lolicato.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: MOVILIDAD COTIDIANA Y FORMAS DE VIDA METROPOLITANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
En la vida laboral o familiar, en los tiempos de ocio, los habitantes de los núcleos urbanos nos movemos a través de un deslizamiento constante entre medios de comunicación reales y virtuales. Desde diferentes perspectivas, se ha puesto el énfasis en cómo lo digital ha entrado a formar parte de nuestras vidas materiales, sensoriales y sociales (Hine 2004; Pink et al, 2015), marcando la emergencia de áreas de investigación y planteamientos metodológicos inéditos. Por otro lado, nuestra movilidad física solo en parte deja de ser imprescindible, experimentando, al contrario, un continuo proceso de renovación de sus hábitos para adaptarse al policentrismo de las regiones metropolitanas.En la etnografía, estas dinámicas han impulsado el desarrollo de nuevas herramientas metodológicas, capaces de acompañar los desplazamientos físicos y virtuales de los sujetos, con el objetivo de ampliar el terreno de la observación de campo y aportar nuevos conceptos y categorías analíticas.En este marco, el uso de los medios audiovisuales no se limita a aportar una clara capacidad documental del trascender continuo de fronteras urbanas por parte de las personas, si no también nos interroga sobre qué herramientas podemos utilizar para representar la experiencia de movilidad en esta sociedad “hipertextual” (Ascher). A partir de los resultados de una investigación sobre movilidad cotidiana, aquí se sugiere una reflexión sobre la escritura etnográfica y su posibilidad de hacerse “hipermedio”. A través de un diálogo con las nuevas narrativas digitales, se indaga la eficacia comunicativa, en el ámbito etnográfico, de las nuevas plataformas digitales interactivas.


Título: LAS VARIABLES DE GÉNERO Y CLASE SOCIAL COMO BASE DE LAS ESTRATEGIAS DE MOVILIDAD.
Panelista/s: ALBA MEDINA ALLUÉ.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSITAT ROVIRA I VIRGILI
Panel: MOVILIDAD COTIDIANA Y FORMAS DE VIDA METROPOLITANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
No hay duda de que la movilidad constituye uno de los rasgos caracterizadores de la sociedad contemporánea: cada vez hay más personas que se mueven cotidianamente más y a mayor distancia (Pujadas, 2012). Una vez superada la barrera psicológica de la movilidad, en cuanto a que ésta se ha convertido en un elemento de nuestra rutina y cada vez somos más conscientes que en contextos urbanos y metropolitanos trabajar en el mismo lugar donde residimos es poco probable, aparecen otras variables que justifican, condicionan o modifican las estrategias de la movilidad. Una de ellas es, con total seguridad, la variable de género, ya que el discurso entre hombres y mujeres a la hora de relatar su movilidad cotidiana sigue siendo bien diferenciador. Mayoritariamente, siguen siendo ellas las que sitúan en el centro del debate elementos como la maternidad, punto de inflexión que las puede hacer reestructurar su estrategia cotidiana de movilidad de forma drástica. Y es que por mucho que nos pese, la gestión del tema reproductivo y familiar sigue recayendo en gran medida sobre la mujer, que si hasta ahora debía lidiar entre casa, familia y trabajo, se le aparece un elemento más en su organización diaria como es la movilidad. Por otra parte, otros elementos como la especialización o la cualificación del trabajo, que podemos relacionar de una manera indirecta – y prudente- con la clase social, también suelen marcar las pautas de la movilidad. En este sentido, resulta también evidente que la posición socioeconómica condiciona la movilidad. 


Título: MOVILIDAD COTIDIANA Y FORMAS DE VIDA METROPOLITANA
Panelista/s: Joan Josep Pujadas Muñoz.                            
Afiliación (1er panelista): Univ. Rovira i Virgili
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
En este Panel se pretenden recoger diferentes aproximaciones al fenómeno de la movilidad cotidiana en contextos urbanos y metropolitanos. Los procesos de suburbanización (residencial y laboral), han generado morfologías metropolitanas policéntricas. En contraste con las ciudades compactas de la etapa industrialista en estos grandes agregados metropolitanos residencia y trabajo se encuentran crecientemente deslocalizados, generando una creciente necesidad de desplazamientos de corta o media distancia. El uso del vehículo privado motorizado es hegemónico frente a otras  opciones: transporte público (tren, metro, autobús), bicicleta, ir a pie. Las estrategias de movilidad familiares vienen marcadas por roles de género,  composición y etapa reproductiva del grupo doméstico, así como por las distancias a cubrir y la disponibilidad de medios de transporte. Las rutas diarias incluyen no solo el motivo principal de la movilidad (trabajo o estudio), sino un conjunto de pequeñas rutinas relacionadas con el grupo doméstico: abastecimiento, llevar a los niños al colegio y a actividades extra-escolares, pequeños encargos, etc. Junto al análisis empírico de la movilidad, debatiremos sobre la mirada etnográfica hacia estos fenómenos. En un contexto social post-comunitario, los marcos sociales que configuraban antaño adscripción, pertenencia, identidad y sociabilidad han perdido sus referentes territoriales. Trabajamos, estudiamos, habitamos y consumimos ocio y cultura, tendencialmente, en lugares distintos. La movilidad nómada y no el sedentarismo marcan nuestra existencia. Por otro lado, suplimos buena parte de nuestros déficits de “vida comunitaria” de manera a-territorial e itinerante, por medio de los dispositivos móviles. La observación y el seguimiento de estos fenómenos exigen serias adaptaciones en el quehacer etnográfico. Por ello, pretendemos indagar sobre las propuestas y alternativas relacionadas con diferentes formas de etnografía móvil.


Título: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO I
Panelista/s: Mª Concepción Urdampilleta Fernández.                            
Afiliación (1er panelista): IES"Alfonso II". Oviedo (Asturias)
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LA COMUNIDAD PAKISTANÍ Y SUS NEGOCIOS EN LA CIUDAD DE BARCELONA: UNA APROXIMACIÓN ANTROPOLÓGICA
Panelista/s: Berta Güell Torrent.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
La noción de “economía étnica” ha sido objeto de largo debate en las últimas décadas desde diferentes aproximaciones teóricas y empíricas relacionadas con el fenómeno migratorio, las actividades económicas y los asentamientos urbanos multiculturales (Güell et al 2015). En Barcelona, la comunidad pakistaní ha desarrollado una economía étnica basada en pequeñas y medianas empresas especializadas en diferentes sectores comerciales y distribuidas por toda la ciudad. Este desarrollo se ha producido en un momento de fuerte llegada de población pakistaní, así como en un contexto de crisis que ha creado oportunidades de mercado y nuevas necesidades de incorporación laboral.Esta comunicación da a conocer el funcionamiento interno de los negocios regentados por inmigrantes pakistaníes en Barcelona siguiendo tres niveles de análisis. A nivel macro, se examina la “incrustación mixta” ( mixed embeddedness, Kloosterman et al 1999) de los negocios como resultado de la interacción entre la estructura de oportunidades y los recursos étnicos y de clase de la comunidad. A nivel meso, se plantean cuáles son las características internas de la economía étnica pakistaní (formas de propiedad y gestión étnicas, financiación, especialización comercial, distribución espacial, etc.).  Finalmente, a nivel micro se analizan las trayectorias de los empresarios pakistaníes, mostrando la diversidad interna del colectivo, lejos de una homogeneización que los etiqueta únicamente como una actividad de supervivencia.Gracias a un diseño mixto, esta investigación doctoral cuenta con métodos cuantitativos (mapeo y encuestas) y cualitativos (observación y entrevistas en profundidad) desde un marco interpretativo interdisciplinar que cabalga entre la antropología y la sociología.  


Título: INMIGRACIÓN Y EDUCACIÓN EN CATALUNYA: BALANCE Y RETOS DESDE UN ESTADO DE LA CUESTIÓN
Panelista/s: Beatriz Ballestín González.                            
Afiliación (1er panelista): Profesora asociada e investigadora
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
Esta comunicación tiene su origen en un encargo realizado por una institución de reconocido prestigio en Cataluña en la investigación social aplicada sobre temas socioeducativos y políticas públicas. Después de más de 15 años de políticas de acogida y atención al alumnado de origen inmigrante extranjero, así como de producción investigadora al respecto, se planteaba la necesidad de elaborar un balance que permitiera a la institución diseñar e impulsar una agenda focalizada en las problemáticas socioeducativas más recientes y emergentes que están marcando las trayectorias escolares y de inserción social de estos chicos y chicas.Obtener un estado de la cuestión de la investigación básica y aplicada de los últimos años, así como una prospección de posibles nuevas realidades y tendencias, suponía el primer paso para la fundamentación de dicha agenda. El trabajo se realizó siguiendo una doble metodología: análisis secundario de investigaciones publicadas en los últimos 5-7 años; y realización de grupos de discusión con profesorado y con entidades del tercer sector. En la comunicación se expondrán los principales resultados de esa recogida y tratamiento analítico de la producción investigadora y la práctica educativa real a través de ejes clave como: los dispositivos de acogida, las dinámicas de segregación interescolar e intraescolar, las trayectorias académicas y sus condicionantes de “éxito/fracaso” así como de continuidad en los estudios, la transición al mundo laboral, los impactos del incremento de la pobreza, o  aspectos emergentes de las dinámicas identitarias que ponen a prueba nociones como  “segunda generación”.


Título: LA IDENTIDAD CULTURAL DE LA POBLACIÓN SENEGALESA EN EL PRINCIPADO DE ASTURIAS
Panelista/s: Mª Concepción Urdampilleta Fernández.                            
Afiliación (1er panelista): IES"Alfonso II". Oviedo (Asturias)
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
El Principado de Asturias es, con el resto de las CCAA de España, desde el año 2000 hasta la  actualidad, receptor de inmigración procedente de diversos países, entre los que destaca, por tener un alto valor mediático por la dureza y tragedia del viaje a Europa con el triste balance de miles de personas fallecidas,  los procedentes de Senegal. Por esta razón, en la presente ponencia se  expone el fenómeno de la inmigración subsahariana procedente de este país.La comunicación expone los resultados de una investigación realizada sobre la identidad cultural del colectivo senegalés residente en Asturias, investigación motivada principalmente por el hecho de que el mencionado colectivo, a pesar de ser tan mediático, resulta, en la mayoría de sus aspectos, totalmente desconocido  entre los habitantes del Principado de Asturias. Así, entre los resultados de los que se va  a hablar cabe destacar los siguiente: (a) dentro del enclave hay representantes de las diferentes etnias procedentes de las distintas regiones del país que mantienen  su identidad cultural étnica sin menoscabo de una conciencia de identidad cultural nacional senegalesa, (b) la conservación de su  identidad cultural nacional se hace a través de la religión islámica y la pertenencia a una de las cuatro cofradías ( turuq) sunnitas sufís del país y (c) en el enclave se establece la dicotomía entre la vida civil, con el uso del calendario gregoriano, y la vida religiosa, que influye en su vida social interna y en la que se utiliza el calendario musulmán.


Título: PARTICIPACIÓN POLÍTICA TRANSNACIONAL DE LOS EMIGRANTES ESPAÑOLES EN EL EXTRANJERO. EL PAPEL DEL MOVIMIENTO SOCIAL MAREA GRANATE EN LA DENUNCIA DEL SIS
Panelista/s: María Teresa Mena Gil.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 210

Resumen:
La presente comunicación analiza el papel que juegan las personas migrantes y sus organizaciones dentro del campo político transnacional, y qué implicaciones tienen estas de cara a los debates en torno a la ciudadanía transnacional. Para ello, se presentará una etnografía realizada sobre el movimiento social transnacional de Marea Granate, el cual está formado por emigrantes del Estado español que denuncian su situación como emigrantes forzados y la pérdida de derechos políticos y sociales que están sufriendo al emigrar fuera del país.Marea Granate se ha convertido un actor político transnacional relevante en los últimos años, llevando a cabo una diversidad de actividades a nivel local y global que han traspasando los límites de los diferentes Estados dónde viven los emigrantes españoles. Se trata de prácticas políticas desarrolladas desde abajo, es decir, han sido lideradas por los propios participantes de Marea Granate. Una de las reivindicaciones claves del movimiento, ha sido la denuncia del actual sistema de voto rogado, el cual obstaculiza la participación política de los españoles en el extranjero. Centrándonos en el caso de estudio del voto exterior como práctica política transnacional, entendido no como un simple mecanismo de participación electoral, sino como símbolo y una forma de pertenencia a la comunidad política transnacional, veremos cómo su significado nos permite comprender en este contexto concreto, los discursos de ciudadanía emergentes entre los emigrantes españoles.


Título: VEGANISMO:UNA IDENTIDAD SOCIAL EMERGENTE
Panelista/s: Mara Martínez Morant.                            
Afiliación (1er panelista): Antropología de la Vida Animal. Crupo de estudios de etnozoología
Panel: LOS LÍMITES DE LO HUMANO: MÁS ALLÁ DEL ANTROPOCENTRISMO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
La reflexión sobre el lugar que ocupa el animal humano en el mundo incorpora nuevas miradas que redefinen la interacción de este con su entorno. Los límites entre naturaleza, animales humanos y los otros animales, definidos históricamente desde una mirada antropocéntrica, son cuestionados. La creencia de la superioridad y distinción del ser humano en el reino animal, característica de la mirada antropológica, es batallada por una sensibilidad moral nueva que confronta y redefine la interacción entre animales humanos y no humanos: el veganismo.El veganismo es una identidad social emergente en las sociedades occidentales que implica una actitud de respeto hacia los animales no humanos. Consiste en un firme posicionamiento ético fundamentado en la convicción de que los otros animales, al tener un sistema nervioso central similar al de los animales humanos, pueden sentir dolor, característica que los hace acreedores de respeto y consideración moral. Las personas veganas deciden conscientemente no consumir productos derivados de la explotación y muerte de los otros animales. El veganismo deviene una filosofía de vida, configurada por un conjunto de prácticas integradas que un individuo abraza porque otorga forma material a una particular narrativa de auto-identidad.La propuesta es desarrollar una investigación, en clave etnográfica, sobre la identidad no antropocentrista de las personas veganas que resultan no-consecuencialistas, que actúan por principios, como generadoras de una acción en cadena de la cual son pioneras y que puede conducir a que un número cada vez más crítico de individuos acompañen esa decisión.


Título: DISTORSIONES CORPORALES: ENTRE EL ESPEJO DE LA ALCOBA Y EL ESPEJO SOCIAL; UN ENFOQUE TEÓRICO POSTHUMANISTA APLICADO A LA ANOREXIA NERVOSA.
Panelista/s: Josep Marti Pérez.                            
Afiliación (1er panelista): CSIC
Panel: LOS LÍMITES DE LO HUMANO: MÁS ALLÁ DEL ANTROPOCENTRISMO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
La anorexia nervosa, entendida por unos como enfermedad mental o trastorno, y como comportamiento cultural o estilo de vida, por otros, constituye hoy todavía una incógnita para los especialistas que se esfuerzan por tratarla. Se ha intentado entenderla básicamente desde aproximaciones biológicas, psicológicas y socioculturales si bien con resultados en todos estos casos todavía poco satisfactorios.Esta presentación tiene como tesis principal el hecho de que al ser el corpocentrismo una de las características de la anorexia nervosa, la misma conceptualización de este comportamiento estará estrechamente relacionada con la idea que tenemos de “cuerpo”, una idea que en nuestra sociedad viene claramente marcada por estructuras epistemológicas antropocéntricas y muy marcadas por las dualidades individuo/sociedad y mente/cuerpo. Los límites del cuerpo, tan claramente establecidos por estas estructuras se desdibujan no obstante cuando se otorga una mayor importancia a las agencias, al mismo tiempo que son reconceptualizadas tal como es el caso en los trabajos de Jane Bennett (“agencia distributiva”), Karen Barad (“intra-acción”) o Bruno Latour (“actante”). La aplicación de estos conceptos al caso particular de la anorexia nervosa nos puede proporcionar una útil perspectiva para ayudarnos a entender mejor la problemática. Bib. citada:Barad, Karen, Meeting the Universe Halfway. Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning, Durham & London: Duke University Press, 2007 Bennett Jane. Vibrant Matter. a political ecology of things, Durham: Duke University Press, 2010.Latour, Bruno. Reensamblar lo social, Buenos Aires: Manantial, 2008.


Título: LOS LÍMITES DE LO HUMANO: MÁS ALLÁ DEL ANTROPOCENTRISMO
Panelista/s: Josep Marti Pérez.                            
Afiliación (1er panelista): CSIC
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
Coordinadores: J.Martí / D.WeigEl posthumanismo nos urge a entender el ser humano no como un agente autónomo sino entendido dentro de una compleja red de relaciones en las que mediante intra-acciones (Barad) emergen co-constitutivamente las agencias de todo aquello que participa en ellas. Tal como escribía Donna Haraway, nuestros cuerpos van mucho más allá de la piel que los recubre. Las teorías posthumanistas, proporcionándonos herramientas conceptuales para hacernos reflexionar sobre el lugar que ocupa el ser humano en la actual era antropocénica, nos ayudan a repensar los principios básicos de nuestra interacción con agentes humanos y no humanos a escala planetaria (Braidotti).Y en este contexto teórico, la cuestión del antropocentrismo ocupa un lugar central. ¿Cómo podríamos pretender llegar a conocer lo que es el ser humano sin escapar del antropocentrismo que nos caracteriza? Si a lo largo de la historia de la antropología hemos devenido paulatinamente conscientes de que las visiones propias del eurocentrismo, etnocentrismo o androcentrismo constituían sólidos obstáculos para la obtención de conocimiento, ahora emerge la necesidad de intentar descentrar nuestra visión del ser humano mediante la superación del antropocentrismo.Son múltiples las cuestiones que nos podemos plantear:¿Qué repercusiones puede tener el pensamiento postantropocéntrico como manera de (re)pensar todo aquello que tradicionalmente ha constituido el objeto de estudio de la antropología?¿Más allá del ámbito académico, en qué aspectos concretos se manifiestan las nuevas sensibilidades sociales con resonancias posthumanistas?¿Cuáles deberían ser las repercusiones sociales y políticas del hecho de tomar conciencia de todo lo que implica la era del antropoceno?  


Título: TRANSHUMANISMO Y RELIGIÓN: PRIMEROS INTENTOS DE CONCEPTUALIZACIÓN Y APLICACIÓN EMPÍRICA EN TORNO A LA TECNO-ESPIRITUALIDAD Y LA CORPORALIDAD POSTHUMAN
Panelista/s: Jaume Vallverdú Vallverdú.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Rovira i Virgili
Panel: LOS LÍMITES DE LO HUMANO: MÁS ALLÁ DEL ANTROPOCENTRISMO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
El objetivo de la propuesta es indagar vías de aplicación de los conceptos de transhumanismo y posthumanismo al ámbito religioso. Explorar, más en particular, las oportunidades de análisis empírico a partir de algunos ejemplos concretos que puedan suscitar interpretaciones, por un lado, en torno al uso práctico de la tecnología con una finalidad supuestamente regeneradora y liberadora del ser humano, y por otro, en relación a los procesos de resignificación y reconfiguración del cuerpo (eventualmente hacia la entidad cyborg o cyborg-sagrada) con un propósito trascendente y potenciador de la experiencia y la conciencia espirituales. En estas dos direcciones, una línea preliminar de trabajo apunta a la posible compatibilidad del transhumanismo con determinadas creencias religiosas, a pesar del espíritu secularizador y ateísta que a menudo se le atribuye. Así, el objetivo religioso muy común de acabar con el sufrimiento humano nos acercaría a dinámicas tecnológicas de orientación terapéutica empleadas por la Iglesia de la Cienciología/Dianética, aunque también al corazón mismo de la antigua filosofía budista, que en la primera de sus Cuatro Verdades Nobles afirma que el sufrimiento es inherente a la vida. Al mismo tiempo, el pensamiento hinduista (y en su seno contemporáneo, por ejemplo, el movimiento Hare Krishna) suele comprender el sufrimiento vinculado a la conciencia corporal y a un ego ilusorio y alienante, cuando precisamente alcanzar un tipo de conciencia descorporizada y libre de los condicionamientos de la mente es uno de los pasos fundamentales hacia la condición posthumana.


Título: ‚TACTO SOCIAL’: LA PIEL Y LA FASCIA COMO PUNTO DE ENTRADA AL MÁS ALLÁ - HUMANA
Panelista/s: Doerte Weig.                            
Afiliación (1er panelista): Movement Research
Panel: LOS LÍMITES DE LO HUMANO: MÁS ALLÁ DEL ANTROPOCENTRISMO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
En esta comunicación se propone la sensación del tacto como útil pista para explorar los límites de lo que significa ser humano y las fronteras que creamos y experimentamos viviendo en sociabilidad con otros. Para ello me basaré en el trabajo sobre el tacto de Constance Classen (Classen 2005, 2012) y mi propia experiencia en la contact improvisation, danza que se articula en base al contacto corporal, para así presentar algunas de las implicaciones  socioculturales de lo que significa tocar y ser tocado.Basándome en mi última investigación sobre la fascia, el tejido conectivo del cuerpo, mostraré la relación entre las conexiones neurológicas del cuerpo, el contacto no sensitivo y la sociabilidad, en términos de lo que se ha denominado “social touch” (Schleip 2012). Partiendo del trabajo de combinar prácticas coreográficas con la investigación científica sobre la fascia (Dumit 2016), argumentaré que la fascia puede incluso ser entendida y experimentada como el “otro” dentro de nuestros propios cuerpos. Combinando esta idea con la “quantum theory of touching” de Karen Barad y su concepto de “virtualidad” (Barad 2012), concluiré estas observaciones sobre lo sensorial y ontogenético sugiriendo las implicaciones epistemológicas y metodológicas que esto posee para comprender nuestra humanidad y la misma práctica de la antropología.


Título: CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD DE GÉNERO ENTRE ADOLESCENTES EN LA ERA AUDIOVISUAL
Panelista/s: Marina Pibernat Vila. Gárate Castro Luís                           
Afiliación (1er panelista): Universidade Da Coruña
Panel: IMAGINARIOS DE GÉNERO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
En las últimas décadas, las innovaciones técnicas han sumido a la sociedad occidental en el consumo masivo de contenidos audiovisuales. Internet, con sus particularidades, ha venido a sumerse al cine y la televisión como otro relevante canal de distribución de dichos contenidos. Su irrupción en la vida cotidiana ha cambiado las pautas generales de consumo audiovisual. También entre la juventud. Así, actualmente los y las adolescentes se socializan en un contexto cultural distinto al de sus progenitores; no sólo en lo tocante a los contenidos, también en la forma de consumirlos y elegirlos.La presente comunicación se plantea como una etnografía de la juventud con perspectiva de género en el ámbito escolar sobre los mecanismos de construcción de la indentidad ente adolescentes en el actual contexto cultural audiovisual, ya que la pantalla - sobre todo la del ordenador - ha pasado a ser un importante agente socializador. Las variables investigadas en relación a la construcción de esta identidad son: género, clase social y grupo étnico; con el fin de determinar en qué medida los y las adolescentes enfrentan los estereotipos socio-culturales impuestos por la actual cultura audiovisual y su efecto en el círculo social, así como en qué medida establecen juicios críticos sobre la misma. La comunicación presenta esta investigación que tiene como objetivo contribuir al conocimiento de los efectos sociales de los contenidos audiovisuales, así como también el de repensar la cultura audiovisual como arma de doble filo aplicable a una educación crítica de la juventud.


Título: MUJERES IMAGINADAS: INDÍGENAS DE LA ORINOQUIA EN LA MIRADA DE MISIONEROS, VIAJEROS, ANTROPÓLOGOS Y COOPERANTES.
Panelista/s: Vivian Paulina Rosado Cárdenas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Salamanca
Panel: IMAGINARIOS DE GÉNERO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
 “Diosas”, “seres de naturaleza peligrosa”, “animales de carga”, “guerreras”,  “procreadoras” o “pobres” son algunos de los adjetivos que discursos propios y foráneos  han utilizado para describir a las mujeres de los distintos pueblos indígenas que habitan la Orinoquia. Estas imágenes han ilustrado el grado de otredad de sus grupos de pertenencia, sintetizando en ellas las convenciones sobre los roles de género y la sexualidad de quienes las describen (en su mayoría hombres, cristianos y occidentales). En esta comunicación nos proponemos deconstruir esos imaginarios, analizando las formas en que han permitido la naturalización y legitimación de roles y tareas asociadas a los géneros; y la construcción de lugares de enunciación y representación de las mujeres indígenas en los proyectos contemporáneos de cooperación al desarrollo que convergen en sus aldeas.  


Título: IMAGINARIOS DE GÉNERO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Panelista/s: MARIA JESUS PENA CASTRO.                         ROSADO CÁRDENAS VIVIAN PAULINA   
Afiliación (1er panelista): USAL
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Discursos, praxis e imaginarios constituyen elementos conformadores básicos de las identidades de género. En este panel proponemos explorar la construcción de diferentes imaginarios de género, así como su eficacia simbólica y práctica en la interacción de distintos géneros en una perspectiva amplia para encuadrar la discusión en el ámbito de debates antropológicos contemporáneos.Las distintas comunicaciones presentan experiencias de campo diversas llevadas a cabo tanto en España y América Latina, en ámbitos rurales y urbanos, que cubren una amplia variabilidad de casos que nos permitirán analizar distintos aspectos configurativos de los imaginarios. Las distintas propuestas profundizan en los ámbitos de la política municipal, la organización de las economías domésticas, la construcción de las maternidades, las identidades de género entre los adolescentes, la vivencia de las migrantes y la construcción de las “mujeres indígenas”. Esta aproximación plural enriquecerá la deconstrucción de estos imaginarios así como el estudio de su argumentación, legitimación y representación.


Título: IMAGINARIOS DE LA MATERNIDAD EN EL CONTEXTO DE LA REPRODUCCIÓN ASISTIDA
Panelista/s: MARIA JESUS PENA CASTRO. GONZÁLEZ VICENTE ANA    MORO GUTIÉRREZ LOURDES                       
Afiliación (1er panelista): USAL
Panel: IMAGINARIOS DE GÉNERO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Los últimos treinta años han supuesto para las mujeres del mundo occidental una verdadera revolución en la concepción y vivencia de la maternidad. Las transformaciones sociales que se están produciendo tanto en el terreno normativo como en el ideológico, han conseguido invalidar la hipótesis de la maternidad como único camino para la realización personal y única opción con la que construir la identidad femenina.Sin embargo este planteamiento de liberación y revolución ideológica no ha conseguido anular en el imaginario colectivo actual la antigua creencia de la existencia de un instinto maternal ineludible y de un reloj biológico que marcará la decisión de las mujeres de convertirse en madres. Ante ese “deseo maternal” y en este contexto de transformación en la vida de las mujeres, se sitúan las nuevas técnicas de reproducción asistida como respuesta ante las dificultades reproductivas. La maternidad tardía, las mujeres sin pareja y la maternidad homosexual serán realidades cotidianas en la nueva construcción de los imaginarios de la maternidad en nuestro contexto actual.El principal objetivo de esta comunicación será analizar los motivos por los que la maternidad se convierte en un eje central en la vida de las mujeres que utilizan la reproducción asistida, con el fin de identificar los hipotéticos cambios en los referentes que construyen la identidad femenina en torno a la maternidad.


Título: TACONES, CORBATAS Y DEPORTIVAS: PERFILES E IMAGINARIOS DE GÉNERO EN LA POLÍTICA LOCAL GALLEGA.
Panelista/s: Laura Sánchez Pérez. Alonso-Ponga García Alberto                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) - C.A. A Coruña
Panel: IMAGINARIOS DE GÉNERO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
La política local, al igual que cualquier ámbito profesional al que se incorporan mujeres de forma significativa, está sufriendo transformaciones en sus relaciones de género. La implantación de la Ley de Igualdad en 2007 en España supuso un notable incremento de la presencia femenina en política, pero no ha llevado necesariamente a una mayor feminización de la misma. El tenue acceso al poder y la asimilación directa de ciertas áreas de responsabilidad con uno u otro género suponen la pervivencia de modelos tradicionales, trasladados al orden público, reproduciendo actuaciones que muestran la existencia de un habitus masculino en el comportamiento político. En este sentido, a partir del caso de la administración local gallega, en esta ponencia partiremos de la búsqueda de la “forma femenina de hacer política” para presentar discursos e imaginarios en torno a las prácticas de género que se desarrollan en este ámbito. Así, “tacones”, “corbatas” o “deportivas” son metáforas utilizadas por los propios actores sociales para designar diferentes maneras de entender y afrontar su labor pública en un contexto cambiante.


Título: IMAGINARIOS DE GÉNERO RECONSTRUIDOS A PARTIR DEL DISCURSO Y LA PRAXIS DEL DESARROLLO ECONÓMICO EN EL CONTEXTO RURAL DE LA MORAÑA
Panelista/s: Gemma de la Fuente González.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Salamanca
Panel: IMAGINARIOS DE GÉNERO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
El paso de la economía campesina de subsistencia a la economía rural de mercado ha traído consigo una transformación de las relaciones socioeconómicas, así como de las nociones de casa y de trabajo, principales elementos de constitución de la identidad y de la jerarquización de género. Esta transformación de las nociones de casa y de trabajo ha influido en la reconstrucción de los imaginarios de género. La mujer trabajadora, imagen de buena mujer en la economía campesina de subsistencia, ha visto reconstruida su imagen desde y para la economía rural de mercado, al igual que el hombre trabajador.El objetivo de esta comunicación es presentar las nuevas imágenes de género en torno a la buena-mala mujer y al buen-mal hombre, recreadas a partir del discurso del desarrollo económico y de la resignificación de las nociones de casa y de trabajo en el entorno rural de la Moraña.


Título: “LOS ADORADORES DE SANGRE”. COLONIALISMO ESPAÑOL Y NACIONALISMO MARROQUÍ FRENTE A LOS RITOS EXTÁTICOS ‘ISAWA
Panelista/s: Josep Lluís Mateo Dieste.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: DE LAS POLÍTICAS DEL RITO A LAS IDENTIDADES RELIGIOSAS: ISLAM, CORPORALIDADES Y COLONIALISMO EN MARRUECOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
En los debates antropológicos sobre el islam mucho se ha discutido sobre la ortodoxia y la heterodoxia, pero mucho menos sobre el carácter situado y reversible de dichas categorías. Desde un estudio de caso contextualizado en la época colonial marroquí, analizaré, por un lado, el modo en que ciertos rituales de posesión de la cofradía sufí de los ‘Isawa fueron representados por los observadores españoles como una expresión de salvajismo; y por otro lado, la coincidencia de esas representaciones con las propias descripciones del reformismo islámico próximo al nacionalismo marroquí, que vio en dichas formas una desviación del verdadero islam, y promocionó su exclusión de la esfera pública a partir de los años 1930, para contrarrestar su instrumentalización por parte de las autoridades coloniales.


Título: EL PATROCINIO DEL PEREGRINAJE A LA MECA POR PARTE DEL ESTADO ESPAÑOL (1932-1972)
Panelista/s: Jordi Moreras Palenzuela. Tarrés Chamorro Sol                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: DE LAS POLÍTICAS DEL RITO A LAS IDENTIDADES RELIGIOSAS: ISLAM, CORPORALIDADES Y COLONIALISMO EN MARRUECOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
La organización del peregrinaje a La Meca por parte del Estado español a lo largo del siglo XX sigue siendo un ejemplo poco estudiado por la historiografía del Protectorado español de Marruecos. Una explotación más exhaustiva y detallada de las fuentes documentales revela que los intentos por organizar ese peregrinaje empezaron ya en tiempos de la Segunda República, y fue el régimen militar surgido después de la Guerra Civil el que lo llevó acabo en años sucesivos, prolongándolo de forma testimonial hasta principios de la década de los setenta del siglo pasado. Es éste un claro ejemplo de la voluntad de interferir en el desarrollo de los rituales religiosos por parte de la administración colonial española, temerosa de la capacidad de movilización de los mismos. Presentaremos una nueva cronología de este patrocinio, y analizaremos su instrumentalización en el marco de la definición de una política religiosa con respecto al Protectorado español de Marruecos.


Título: IDENTIDAD E ISLAM A TRAVÉS DEL CUERPO: EL CASO DE LOS NACIONALISTAS DEL PROTECTORADO ESPAÑOL
Panelista/s: Yolanda Aixela Cabre.                            
Afiliación (1er panelista): IMF-CSIC
Panel: DE LAS POLÍTICAS DEL RITO A LAS IDENTIDADES RELIGIOSAS: ISLAM, CORPORALIDADES Y COLONIALISMO EN MARRUECOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
Es conocida la centralidad que tomó la presentación social del cuerpo de las mujeres marroquíes a partir del auge del nacionalismo de la década de 1950 en contra de la presencia colonial. Sin embargo, esa inquietud podría haber sido compartida por los nacionalistas marroquíes del Protectorado español algunos de los cuales también entendían que la oposición a la colonización española podía expresarse a través de la visualización de su cuerpo. A raíz del extracto de un informe de la Oficina Mixta de Información de Tánger de la década de 1930, revisamos esa preocupación sobre la adopción de hábitos vestimentarios desde la analogía cuerpo/cultura.


Título: DE LAS POLÍTICAS DEL RITO A LAS IDENTIDADES RELIGIOSAS: ISLAM, CORPORALIDADES Y COLONIALISMO EN MARRUECOS
Panelista/s: Araceli González Vázquez.                            
Afiliación (1er panelista): Collège de France
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
En su ya clásico Ritual theory, ritual practice (Oxford University Press, 1992), Catherine Bell examina la obra de varios investigadores que han realizado aportaciones teóricas y metodológicas muy significativas al estudio del ritual desde un punto de vista antropológico y sociológico. Bell menciona, entre otros, los trabajos de Robertson Smith, Durkheim, Geertz y Bourdieu, todos ellos buenos conocedores de las sociedades del norte de África o de otras sociedades musulmanas. Tal y como se puede ver en los trabajos de los autores mencionados, uno de los desafíos que plantea el análisis de los rituales en las sociedades musulmanas es la cuestión de la ortodoxia y de la ortopraxis. Al estructurar pensamiento y acción, los rituales integran de manera muy particular la ortodoxia y la heterodoxia, la ortopraxis y la heteropraxis religiosa, y permiten poner en cuestión la pertinencia analítica de las percepciones dicotómicas de los hechos religiosos. Las comunicaciones que forman parte de este panel exploran la forma en que se abordan las políticas del rito en la época de los Protectorados español y francés en Marruecos, con especial atención a las dinámicas propias del colonialismo. A través de una serie de comunicaciones centradas en problemas teóricos y metodológicos que plantea el abordaje del ritual y el estudio de las corporalidades, este panel intenta ofrecer un análisis de la forma en que coexisten en la contemporaneidad múltiples visiones opuestas de la ortopraxis en el Islam y de la forma en que son exploradas por los antropólogos. 


Título: ¿UN CUERPO SANTO HETEROTÓPICO ? : DISCURSOS PRECOLONIALES Y COLONIALES SOBRE MOULAY BOUCHTA Y LA SIMULTANEIDAD
Panelista/s: Araceli González Vázquez.                            
Afiliación (1er panelista): Collège de France
Panel: DE LAS POLÍTICAS DEL RITO A LAS IDENTIDADES RELIGIOSAS: ISLAM, CORPORALIDADES Y COLONIALISMO EN MARRUECOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 306

Resumen:
En un texto escrito en Túnez en 1967 y publicado en 1984, el titulado « Des espaces autres », Michel Foucault aborda el problema de lo simultáneo y de la simultaneidad, y propone la noción de heterotopía para entender mejor las contestaciones míticas y reales del espacio en el que vivimos. Nuestra comunicación presenta un análisis de los discursos precoloniales y coloniales europeos sobre un cuerpo santo heterotópico : se trata del cuerpo del santo musulmán marroquí Moulay Bouchta al-Khammar, enterrado en dos sepulturas, en la tribu de Fechtala y en la tribu de Beni Mesguilda. A través de un análisis de la forma en que distintos autores europeos escribieron sobre el cuerpo de Moulay Bouchta y sobre la simultaneidad, reflexionaremos sobre una práctica ritual fundamentada en la idea del doble, y sobre las lecturas ortoprácticas de la misma. 


Título: DIÁLOGOS ETNOGRÁFICOS EN CLAVE INTERDISCIPLINAR
Panelista/s: Montserrat Fabregas Mitjans. Casado Lina    Company Miguel    Muñoz Araceli    Larrea Killinger Cristina    Zafra Eva    Palou Aina       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: CORPORALIDADES PERMEABLES: INTERSECCIONES ENTRE MEDIO AMBIENTE Y SALUD
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
Esta comunicación parte de un ejemplo de investigación interdisciplinar en curso, en el campo de la salud ambiental, que incluye la elaboración de cuatro etnografías en Cataluña y Andalucía con mujeres embarazadas y lactantes para analizar la confianza y la responsabilidad en el consumo alimentario asociada a la percepción de los riesgos químicos. La construcción etnográfica realizada por cuatro antropólogos, entre ellos tres mujeres y un hombre, tres de los cuales se formaron en enfermería y dos continúan actualmente trabajando en el campo asistencial, requiere de una reflexión metodológica que incluye cuestiones de identidad como la conciliación del rol de enfermera con el de antropóloga,  las implicaciones de género en el trabajo de campo, y la reflexividad y el diálogo de saberes. El tema de las identidades en el campo y de la conciliación de roles se convierte, así, en un elemento clave en la investigación, ya que el juego de identidades múltiples en el campo puede situar al investigador en una posición liminal más que privilegiada. Estos son elementos que pueden influir en la interpretación del discurso de las mujeres participantes y por ello es importante que sean aspectos a tener en cuenta a la hora de analizar dificultades y potencialidades en proyectos de investigación interdisciplinares. El desafío de comparación inter-etnográfica en términos de reconstrucción colaborativa e implicada requiere, por tanto, de una discusión más amplia en el marco de este tipo de proyectos. 


Título: SUFRIMIENTO AMBIENTAL Y RIESGO EN LA REGION CENTRO DE LA PCIA. DE BUENOS AIRES - RCA. ARGENTINA
Panelista/s: Marcelo Sarlingo.                            
Afiliación (1er panelista): NURES - FACSO - UNICEN - RCA. ARGENTINA
Panel: CORPORALIDADES PERMEABLES: INTERSECCIONES ENTRE MEDIO AMBIENTE Y SALUD
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
ResumenLa presente comunicación es una parte de un proceso de investigación sobre las múltiples relaciones entre salud y ambiente en la región Centro de la Pcia. de Buenos Aires, una de las zonas ganaderas y mineras más ricas de la República Argentina. Los impactos ambientales de la minería  de rocas de aplicación y de la industria cementera, articulados a la dinámica de la explotación agrícola – ganadera, provocan la emergencia de riesgo e incertidumbre en la población, pero las políticas que articulan las dirigencias locales logran silenciar y mantener en secreto la sistemática dispersión de contaminantes y la generación de condiciones de peligrosidad que favorecen la aparición y el incremento de diversas patologías. En el plano de la salud se obturan las investigaciones mediante modelos epidemiológicos parciales. Partiendo del descubrimiento de la presencia de larvas del mosquito Aedes Aegypti  en zonas fabriles, el autor de esta ponencia descubre que el mosquito productor de dengue apareció en la región desde el año 2001 como efecto de un cambio tecnológico fabril, hecho mantenido en secreto por las autoridades locales durante quince años. Una genealogía de esta problemática y de sus articulaciones con las políticas industriales muestra aspectos multicausales generadores de problemáticas ambientales, destacándose la complicidad de un sector de las dirigencias políticas en la opacidad de la determinación del  riesgo potencial de afectación de la salud en vastos conjuntos sociales.  Frente a estos poderes, la corporalidad aparece en procesos de sufrimiento ambiental que se registran mediante el método de la etnografía.


Título: EL ESTRÉS COMO TÓXICO: EL CASO DEL EMBARAZO EN BARCELONA
Panelista/s: Giulia Colavolpe Severi.                            
Afiliación (1er panelista): EHESS Paris - GRAPP UB
Panel: CORPORALIDADES PERMEABLES: INTERSECCIONES ENTRE MEDIO AMBIENTE Y SALUD
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
El texto propuesto es parte de un trabajo etnografico más amplio sobre la construcción social del cuerpo fetal y de la fase prenatal en Barcelona, llevado a cabo por observación participante (y algunas entrevistas) en diferentes contextos de la ciudad. En todos éstos, está muy debatido el tema de lo que puede influenciar el desarrollo psicofísico y el bienestar del feto: comida, substancias, químicos, hábitos de vida, tecnologías. Las gestantes pueden encontrar informaciones en un gran numero de fuentes (Internet, charlas comerciales, cursos, talleres, revistas, consultas de profesionales), a veces contradictorias.En el presente texto se muestra que en algunos de esos discursos emerge un punto común. A menudo, es el estado anímico de la gestante lo que acaba siendo considerado la más poderosa influencia sobre el feto. No solo sobre su estado en el vientre materno, sino también sobre su desarrollo físico y psíquico, con consecuencias a largo plazo. En varios entornos, las emociones negativas, sobre todo el estrés, representan el mayor perturbador para el feto. En cambio, ritmos de vida suaves y respetuosos hacia la gestante, así como experiencias sensoriales placenteras y un entorno afectivo satisfactorio se ven como algo que puede impactar en positivo al feto.Con el texto propuesto se demuestra cómo el tema de los compuesto tóxicos – en éste caso, las hormonas del estrés – proporciona un enfoque ulterior para analizar la cuestión del cuerpo fetal, visto a la vez como parte del cuerpo materno y ser distinto.


Título: COMIENDO NEOLIBERALISMO: MAÍZ TRANSGÉNICO, POLÍTICAS Y RIESGOS CORPORALES
Panelista/s: Susana Carro-Ripalda.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Deusto
Panel: CORPORALIDADES PERMEABLES: INTERSECCIONES ENTRE MEDIO AMBIENTE Y SALUD
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
 En 2014, se concluyó el estudio GMFuturos (Macnaghten y Carro-Ripalda 2015) sobre debates y gobernanza de cultivos y alimentos transgénicos en el Sur Global. Como parte del trabajo, se entrevistaron y llevaron a cabo grupos focales con consumidores en México, Brasil e India. En México, consumidoras y consumidores expresaron rechazo hacia los alimentos de maíz transgénicos, no sólo porque consideraron que no se pueden comparar con las cualidades de sabor, nutrición, identidad y cuidado de la cocina del maíz tradicional, sino por la posibilidad de que estos productos supongan un peligro para su salud, la de sus familias, y la de futuras generaciones. La mayoría de los participantes dijeron no conocer mucho sobre los aspectos científicos de la modificación genética y sus riesgos como biotecnología. Por el contrario, los peligros de los alimentos transgénicos para la salud y los cuerpos radicaban, para ellos, más en las dimensiones políticas y económicas negativas encapsuladas por los mismos. Los riesgos que presenta el maíz transgénico vienen dados no sólo, o no tanto, por ser ensamblajes de tecnologías desconocidas, poco naturales, y posiblemente riesgosas, sino sobre todo por su incoporporación (embodiment) de la arrogancia científica, los mercenarios intereses de multinacionales agro-alimenticias, y de las políticas impositivas de gobiernos neoliberales. La presente comunicación explora narrativas de consumidores mexicanos acerca del riesgo percibido de pérdida de salud o contaminación corporal por la ingesta de transgénicos en relación a cuestiones de confianza, miedo, o sospecha en sus procesos y agentes de desarrollo, implementación y gobernanza.


Título: ALIMENTOS “SALUDABLES” Y ALIMENTOS “TÓXICOS”: UNAS CATEGORÍAS CON FRONTERAS PERMEABLES
Panelista/s: Elena Espeitx. Caceres Juanjo                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Zaragoza
Panel: CORPORALIDADES PERMEABLES: INTERSECCIONES ENTRE MEDIO AMBIENTE Y SALUD
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
En toda cultura alimentaria encontramos formas específicas de clasificar los alimentos, de categorizarlos y de establecer jerarquías entre ellos, en función de diferentes criterios, como la situación de consumo (cotidiano, festivo...), su accesibilidad, su sabor... En la actualidad, y en nuestra sociedad, los criterios de clasificación se han multiplicado, al mismo tiempo que lo han hecho los criterios de elección. Un mismo alimento puede pertenecer a categorías distintas, y la valoración que se tiene de éste –positiva o negativa- puede variar mucho según  sea la categoría en la que se esté pensando.  Las formas de categorizar los alimentos se relacionan estrechamente con las elecciones alimentarias, -y se trata de una relación bidireccional-, por lo que resulta evidente el interés de comprender mejor los sistemas de clasificación en nuestra sociedad. Algunas de estas categorías, en nuestra sociedad quizás algunas de las más centrales, tienen que ver con los “saludable” y lo “tóxico”, sobre lo “natural” y lo “artificial” y “manipulado”. Los alimentos se clasifican en función de si son “frescos” o “procesados”. En un estudio realizado en Aragón y Catalunya, (2014-15) hemos analizado cómo se construyen estas categorías, cómo se desplazan los alimentos dentro de éstas y cómo varía la percepción de un mismo alimento en función de la categoría en la que se incluya en un determinado contexto. Se pretende con ésta comunicación, y a partir de los resultados obtenidos, reflexionar sobre las categorías de alimentos “saludables” y “tóxicos”.   


Título: CORPORALIDADES PERMEABLES: INTERSECCIONES ENTRE MEDIO AMBIENTE Y SALUD
Panelista/s: Arantza Begueria.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
Vivimos rodeados de compuestos químicos presentes en la atmósfera, el agua, la tierra y los alimentos. Tomando como punto de partida los riesgos y peligros de la contaminación química planteamos como objetivo principal de este panel analizar cómo se construyen y representan corporalmente estas amenazas. La contaminación interna que hace de nuestros cuerpos objetos vulnerables a los efectos que el medio ambiente tiene sobre la salud nos permite indagar sobre las fronteras entre naturaleza y cultura y entre individuo y medio ambiente.  La permeabilidad de estas fronteras pone al cuerpo contemporáneo en el centro de la experiencia y del discurso social, de manera que éste deviene la arena donde se representa una importante amenaza para la salud y para nuestro futuro, tanto individual como colectivo. Enfermedades causadas por bajas dosis a la exposición de químicos sintéticos (pesticidas, conservantes, dioxinas, etc.), así como el desarrollo de disruptores endocrinos que afectan a la fertilidad y otros problemas hormonales representan un hecho vinculado a nuevos problemas de salud global en el siglo XXI. Pensar sobre la creación de nuevas identidades corporales que eviten la amenaza química como una experiencia incierta y permeable implica sumergirse en el mundo de las restricciones alimentarias, las alternativas cosméticas o el regreso a la “naturaleza” como opción alternativa al desarrollo capitalista.   Este panel está abierto a presentaciones etnográficas o teóricas que exploren estos riesgos contemporáneos provenientes del medio ambiente y su vinculación con la construcción de corporalidades e identidades diversas.Coordinación: Arantza Begueria (UB); Eva Zafra (URV)


Título: CUERPOS (NO) ECOLÓGICOS: PERCEPCIONES SOBRE CORPORALIDAD DE CONSUMIDORES DE COMIDA ECOLÓGICA
Panelista/s: Arantza Begueria.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: CORPORALIDADES PERMEABLES: INTERSECCIONES ENTRE MEDIO AMBIENTE Y SALUD
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
En una sociedad contemporánea que es percibida, en ocasiones, como un entorno repleto de peligros y sustancias nocivas tanto para la salud individual como para la vida colectiva, una de las posibles formas de enfrentarse a esa realidad es el consumo de comida ecológica. El objetivo de esta ponencia es presentar una exploración etnográfica de las ideas sobre el cuerpo humano que surgen en un grupo de consumidores de alimentos ecológicos en la ciudad de Barcelona. Esta comunicación tratará sobre las relaciones que se establecen entre cuerpo y toxicidad, así como sobre las estrategias corporales, tanto alimentarias como no alimentarias, que se usan para lidiar con la experiencia de la contaminación. A través de la exploración del cuerpo individual, social y político, esta presentación relatará las maneras en que el consumo de comida ecológica se relaciona no solamente con el ámbito de la salud, sino también con la economía, la política o la moral. Finalmente, se mostrará la comida ecológica como una forma simbólica de lidiar con la frontera entre el individuo y su entorno, una frontera ambigua que se sitúa, precisamente, en el cuerpo humano.


Título: EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR Y ESTÉTICA DE RESISTENCIAS: RETOS PARA AMPLIAR LAS PERSPECTIVAS DESCOLONIALES
Panelista/s: Maria Meneses.                            
Afiliación (1er panelista): Centro de Estudos Sociais - U. Coimbra
Panel: COLONIALIDAD, PODER Y RESISTENCIAS EN EL MEDITERRÁNEO: DE MUROS A PUENTES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Es el Mediterráneo un muro o una puente de contactos? Tras una análisis critica de la estética asociada a la construcción de la ‘dieta mediterránea’ esta comunicación intenta problematizar la contradicción, la paradoja, la diferencia y el conflicto de poder y dominación en que está en la origen del proyecto colonial-capitalista global contemporáneo. En realidad, la sensibilidad asociada a la cocina mediterránea espeja la aprensión de un conocimiento más amplio por un proyecto geopolítico masculino eurocéntrico, que deja fuera las experiencias y las luchas que unen las márgenes de este mar. Las epistemologías del sur, bajo la propuesta de Boaventura de Sousa Santos, apelan al conocimiento nascido en la experiencia, un conocimiento lleno de sensibilidades descoloniales experimentadas por sujetos subalternizados, una propuesta que intenta restituir la presencia, saberes y existencia de los sujetos colonizados. En ese sentido la comunicación intenta problematizar una lectura más amplia de la estéticas de resistencia, donde los sentidos y las emociones derivadas de los sentidos son formas de sentir y comprender el mundo, y donde los sabores juegan un papel de relvo, tras las artesanías de las mujeres que son y experimentan la construcción de los sabores del Mediterráneo.


Título: COLONIALIDAD, PODER Y RESISTENCIAS EN EL MEDITERRÁNEO: DE MUROS A PUENTES
Panelista/s: Maria Meneses.                            
Afiliación (1er panelista): Centro de Estudos Sociais - U. Coimbra
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
La presente interpretación del Mediterráneo como muro que separa Europa del ‘resto’ está siendo tajantemente cuestionada por las ciencias sociales. Central en este desmantelamiento han sido los grandes aportes de las teorías descoloniales, poniendo el foco en la noción de Colonialidad como cara oculta y necesaria de la Modernidad occidental, y ampliando así el punto de mira para los análisis sociales a partir de las relaciones coloniales que, tras siglos de epistemicidios, desembocaron en la emergencia de la Modernidad eurocéntrica. Aunque el concepto de colonialismo visibilizó la colonización del poder político y económico, el concepto de Colonialidad  nos invita a descifrar la colonialidad del saber, la colonialidad del género y la colonialidad del poder que, a pesar de los procesos de descolonización, continúan hoy estructurando las relaciones políticas y sociales en el contexto de globalización.Este panel busca desvelar las violencias epistémicas ejercidas en la actualidad en el contexto geopolítico del Mediterráneo – convertido en un inmenso “cementerio líquido” a los pies de una Europa que se erige como límite de lo humano -, y poner en valor las prácticas sociales de resistencia de los grupos subalternos, que se convierten en objetivos principales para los programas descoloniales.


Título: ¿QUÉ ES LO QUE SEPARA EL MURO DEL SAHARA OCCIDENTAL?
Panelista/s: juan carlos gimeno martin.                            
Afiliación (1er panelista): universidad autonoma de madrid
Panel: COLONIALIDAD, PODER Y RESISTENCIAS EN EL MEDITERRÁNEO: DE MUROS A PUENTES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Desde 1987, un muro de 2700 km, construido por Marruecos divide el Sahara occidental separando al pueblo saharaui en dos. Construido mediante una ingenería de guerra el muro pervive por persistencia de la ocupación marroquí y la incapacidad de la Comunidad internacional para provocar una solución justa al conflicto de descolonización del territorio. Una situación de colonialidad producida por el pensamiento abismal, el mantenimiento de las mujeres y hombres saharauis en condiciones de subalternidad a uno y otro lado del muro, da continuidad a un proceso de colonización provocado en el siglo XIX. A los dos lados del muro,  las mujeres y hombres saharauis ensayan fórmulas de reinvención de sí mismos, personal y colectivamente, enfrentándose a la violencia del exilio y la ocupación, en la lucha por su autodeterminación que toma como un punto de partida conseguir que su lucha sea visible al mundo y sus voces escuchadas. Esta comunicación describe tanto los procesos de silenciamiento del pueblo saharaui como las tácticas mediante las cuales el pueblo saharaui r-existe a su injusta condición.  


Título: FLAMENCO Y GHIWANE, EPISTEMOLOGÍAS MUSICALES VERNÁCULAS A CONTRA-PUNTO: SILENCIOS, RESISTENCIAS Y EMERGENCIAS
Panelista/s: Iván Periáñez Bolaño.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: COLONIALIDAD, PODER Y RESISTENCIAS EN EL MEDITERRÁNEO: DE MUROS A PUENTES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Esta comunicación observa las expresiones flamenco (Andalucía) y ghiwane (Marruecos) como un conjunto de conocimientos y saberes vernáculos que van más allá del hecho musical. Ambos fenómenos son procesos complejos y singulares que se resuelven en entornos concretos, mediante el aprendizaje de un patrimonio inmaterial situado fundamentalmente en las familias gitanas andaluzas para el flamenco, y en los grupos yeblis para el ghiwane. En ellas confluyen elementos, dinámicas y narrativas de  identidad y (auto)representación situadas frente a las presiones homogeneizadoras y totalizadoras de la modernidad globalizada, el estado nación y las políticas de silenciamiento y/o folklorización locales.La transmisión de este patrimonio inmaterial supone la continuidad del grupo, de la memoria, de sus conocimientos y formas de ser sintiendo. Y por esto mismo, se configuran (unas veces narradas y musicadas de manera consciente, otras inconscientemente) como alternativas a procesos de colonialidad interna y externa. Es de esta manera que se posiciona frente a los epistemicidios y musicidios que suponen pensar(lo) en su dimensión únicamente estética, musical y escrito-visual.


Título: LA FRONTERA SUR DE LA UE: COLONIALIDAD Y POLÍTICAS GLOBALES EN EL CONTEXTO DE LA EUROPEIDAD.
Panelista/s: Ángeles Castaño Madroñal.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: COLONIALIDAD, PODER Y RESISTENCIAS EN EL MEDITERRÁNEO: DE MUROS A PUENTES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
La construcción del Mediterráneo como frontera física y simbólica de la europeidad que divide en dos riberas contrapuestas la Cuenca Mediterránea se articula en la transnacionalidad de las políticas migratorias y de control de fronteras exteriores en la UE. El Mediterráneo como Frontera Sur que separa dos mundos contrapuestos se teje en toda una serie de políticas articuladas en la colonialidad de poder/ser/saber sobre el Mediterráneo. Tanto la construcción del espacio Schengen como fortaleza de seguridad, como la producción del saber dominado por la hermenéutica empirista de la razón proléptica (Santos, 2005) tienden a hacer de una relación y una realidad tradicionalmente diversa en la Cuenca Mediterránea, un problema insalvable y una cuestión de intervención. Este pensamiento abismal (Santos, 2007) sobre el Mediterráneo tiende a construir una europeidad presa de la islamofobia, el miedo a los Sures, y limitada por las expulsiones que persisten en el modo de pensar su herencia y su patrimonio histórico. Las epistemologías del sur (Santos y Meneses, 2014) mediterráneas que tratan de responder desde la cosntrucción de un pensamiento-otro para sí (Duran, 2016), y la ecología de sus saberes (Santos, 2014) mediterráneamente situados construyen los puentes quebrados en la globalización. 


Título: MUJERES SAHARAUIS: ESTRATEGIAS DE AGENCIA Y RESISTENCIA EN UN DEVENIR FEMINISTA DESCOLONIAL.
Panelista/s: Rocío Medina Martín.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: COLONIALIDAD, PODER Y RESISTENCIAS EN EL MEDITERRÁNEO: DE MUROS A PUENTES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Las corrientes de pensamiento político feminista hegemónicas han tendido a comprender las demandas de “las otras mujeres del sur” como intereses prácticos de clase y no como intereses estratégicos realmente feministas. A partir de la memoria histórica de las estrategias de re-existencias desarrolladas por las mujeres saharauis exiliadas en Tinduf (Argelia) en la “herida colonial” saharaui, proponemos el reconocimiento de las agencias de las mujeres situadas como voces feministas descoloniales que vinculan la lucha por los derechos de las mujeres y la lucha por la liberación nacional.Proponemos el reconocimiento de un feminismo descolonial saharaui que cuestiona tanto el feminismo hegemónico como los esencialismos culturales e identitarios anclados en las propias comunidades de resistencia. De este modo, a partir de las agencias políticas situadas de las mujeres saharauis podemos abrir la posibilidad de comprender la interacción entre nacionalismo, cultura, tradición y género en el caso saharaui, lo que sin duda no sólo enriquece las memorias históricas por reconstruir, sino que democratiza el propio proceso de resistencia saharaui al politizar las experiencias de las mujeres saharauis refugiadas, desnaturalizándolas.En definitiva, comprender la politicidad de las estrategias de re-existencia de las mujeres saharauis desde el proceso revolucionario hasta la actualidad nos permite teorizar a partir de los feminismos descoloniales sobre la agencia y los conocimientos situados que pueden aportar las mujeres saharauis a las nuevas teorías de la emancipación social.      


Título: ANTROPOLOGÍA URBANA IV
Panelista/s: Victoria Ordax Mendez.                            
Afiliación (1er panelista): Uam ( Madrid)
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LAS FRONTERAS DEL GUETO: CHUECA Y LOS LÍMITES DEL MADRID NO HETEROSEXUAL
Panelista/s: Ignacio Elpidio Domínguez Ruiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
La reciente visibilidad mediática de varias agresiones homófobas y tránsfobas por el centro de Madrid han señalado la importancia de las fronteras espaciales para la seguridad de las personas LGTB –lesbianas, gais, trans y bisexuales–. Los límites de Chueca, el conocido "barrio gay" madrileño, han sido testigos de gran parte de las agresiones aunque también se han registrado ataques dentro de este y otros barrios conocidos y celebrados por acoger a población no heterosexual. De esta manera se evidencia la desigualdad espacial que deja una ciudad dividida en "espacios de lo posible" y territorios de intolerancia e invisibilidad. Esta injusticia espacial, que obliga a las personas LGTB a comportarse de forma desigual según dónde estén, se ve aumentada por el carácter progresivamente excluyente de un barrio gay cada vez más gentrificado. Chueca puede analizarse así como una paradoja de la ciudad neoliberal: territorios de emancipación aparentemente igualitarios que esconden un proyecto hegemónico exclusivo y excluyente. El futuro de la desigualdad espacial para las personas no heterosexuales en Madrid debe ser estimado desde los recientes cambios en la política municipal madrileña y la actual convergencia de partidos políticos y asociaciones activistas en la lucha contra las agresiones.


Título: GLOBALIZACIÓN, EXPANSIÓN URBANA Y CAMBIOS DE LA IDENTIDAD SOCIOCULTURAL EN EL MEDIO RURAL CONURBADO DE LA CIUDAD DE MÉRIDA, YUCATÁN, MÉXICO
Panelista/s: Jorge Atocha Pacheco Castro. Lugo Pérez José A.                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Yucatán
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
En este trabajo presentamos algunas reflexiones sobre los impactos que la acelerada expansión urbana, resultante de los procesos de la economía global, está generando en las costumbres y estilos de vida de las localidades rurales periurbanas o conurbadas a la ciudad de Mérida, Yucatán, México, con el objetivo de dar cuenta si la invasión de la urbanización sobre sus territorios y las nuevas formas de vida, de trabajo e interacción social están ocasionando la transformación, el cambio o el abandono de los elementos simbólicos que han servido a los pobladores originarios como los referentes fundamentales de su identidad cultural. En este sentido,nos proponemos discutir si el modelo de la economía global imperante y la cultura hegemónica que la acompaña, basada en la tecnología mediática, el individualismo y la competitividad, han logrado calar las bases culturales particulares de las localidades y generar en ellas un proceso de abandono y homogenización con las nuevas formas de vida o, si por el contrario, han logrado adaptarse y capotear las fuerzas de la economía y la cultura global, sobrevivir en ellas, al mismo tiempo que mantener y recrear los valores simbólicos que han mantenido viva la identidad y la cultura maya yucateca.


Título: HACIA LA BÚSQUEDA DE MI CIUDAD “MUNDOS DIFERENTES, ESPACIOS COMUNES”
Panelista/s: Victoria Ordax Mendez.                            
Afiliación (1er panelista): Uam ( Madrid)
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:


Título: NADA
Panelista/s: Juan Uribe Vilarrodona.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
La construcción de la periferia urbana tiene una dimensión tanto geográfica como simbólica.Se propone una reflexión sobre la imposición de una “paisajización” en un contexto social que se posibilita mediante un proceso de anulación y neutralización de los quehaceres, usos, costumbres, historias de ese entorno. Cómo ello acaba, en definitiva, con las diversas narrativas propias de ese determinado ecosistema social. A partir de  la generación del vacío posterior, se aplana el camino para la construcción de un paisaje (simbólico), entendido como un espacio urbano en formato de lienzo social: susceptible de ser vivenciado según la libre proyección de quienes lo observan y experimentan, y al margen de quienes lo ocupan de manera permanente. El formato, puede ser el de un paisaje determinado o el de un paisaje cualquiera, según ese espacio se tematice o no. Esta lógica, dialoga y se explica en tanto que técnica de conversión del valor de uso al valor de cambio del espacio urbano, constituyéndolo simbólicamente en producto perfecto en tanto que paisaje –y, por ello, contenedor vaciado de bagaje social, susceptible de ser rellenado a voluntad a cambio de precio-.


Título: CUANDO EL UMBRAL CUESTA MUCHO DINERO: APROPIACIONES SOCIALES DE UN ESPACIO FUNERARIO ARQUITECTURIZADO. EL CASO DEL CEMENTERIO NUEVO DE LA CIUDAD DE IG
Panelista/s: Dolors Garcia Torra.                            
Afiliación (1er panelista): UB
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
En las últimas décadas se observa una clara tendencia a intensificar un protagonismo de la arquitectura en los nuevos cementerios, tendencia que aparece de manera tímida en la década de los años 70 del siglo pasado de la mano de arquitectos como Aldo Rossi y Carlo Scarpai, y ha ido extendiéndose como modelo a seguir por las nuevas necrópolis. Este seria el caso del cementerio nuevo de Igualada encargado a arquitectos catalanes de prestigio internacional: Enric Miralles y Carmen Pinós, nombrado como uno de los paradigmas de necrópolis postmoderna de gran valor, no solo como espacio arquitectónico sino también como una obra de arte. Los proyectistas en su intento de construir una reflexión profunda del paso de la vida a la muerte, de un lugar liminal, utilizaron para su construcción un diseño y una serie de materiales – volúmenes sostenidos, tumbas semiabiertas, escaleras, piedras, troncos, etc,- que más que facilitar el uso tradicional del cementerio, hacen que este no cumpla con unas de sus funciones originales: ser un lugar de paso o un espacio público. A más de una década de su construcción, aún hay igualadinos que prefieren visitar e incluso ser enterrados en el cementerio viejo de la ciudad. Llegados a este punto, parece ser que a pesar de la gran cantidad de dinero que la ciudad de Igualada se gastó en la construcción del nuevo camposanto, no haya servido de nada ya que “queremos un cementerio” es una de las expresiones repetidas en algunas entrevistas realizadas a informantes.


Título: MERCADOS DEL CENTRO DE MADRID: SABER CONSUMIR, MERECER LA CIUDAD.
Panelista/s: Elvira Mateos Carmona.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
La transformación de los centros urbanos, tendente en muchos casos a una elitización de la oferta de consumo, está convirtiendo a algunos mercados de abasto tradicionales en ofertas culturales relacionadas con la gastronomía. Aunque es un proceso con características transversales, muchas veces relacionadas con los procesos de gentrificación, es necesario atender a las dinámicas locales o barriales para comprender por qué ciertos mercados están desapareciendo o hibridándose con modelos emergentes de consumo. En Madrid se está produciendo una situación singular en este sentido. Su centro urbano muestra una diversidad de modelos de mercado, una fragmentación que crea, entre otras dinámicas socio-espaciales, desplazamiento de prácticas, de sujetos y de productos.  A través de un estudio de campo se profundiza en las prácticas discursivas y no discursivas que desde dentro y fuera del mercado generan y reproducen estos espacios. La cultura de clase ligada al trabajo o al aprovisionamiento de productos básicos estaría quedando atrás, dando paso a una representación, una ilusión de autenticidad despojada de su funcionalidad original y convertida en una forma de consumo que se articula como un dispositivo muy potente de construcción de identidades sociales. A través de la “experiencia de(l) mercado”,cuyo vector fundamental es el gastronómico, el sujeto iría adquiriendo y desplegando cierta capacitación cultural, un capital simbólico que le convierte, a su vez, en sujeto merecedor del lugar y de la centralidad urbana. La marca “mercado” serviría como etiqueta identificadora de un dispositivo que educa, clasifica, segrega y genera prácticas acordes con el orden urbano actual.


Título: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA III
Panelista/s: Masako Kubo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Salamanca
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: NARRATIVA DE TRADICIÓN ORAL Y CULTURA: LA CONCEPCIÓN DEL CUERPO ENTRE LOS MAYAS A TRAVÉS DEL ESTUDIO DE DOS RELATOS TOJOLABALES
Panelista/s: María Cruz La Chica Delgado.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
En esta ponencia se reflexionará acerca la concepción del cuerpo entre los mayas utilizando como soporte dos relatos orales registrados por la investigadora durante una estancia de campo en la región maya-tojolabal de Chiapas, México.Estos relatos forman parte de la tradición oral maya-tojolabal y, como otros que forman parte de su acervo, constituyen una expresión artística colectiva que legitima (y, a veces, cuestiona) los valores y las creencias compartidos por la comunidad cultural que los sustenta. En ellos se expresan no sólo las reglas del juego social, sino también una concepción del mundo y del ser humano característicos de esta cultura.El método de análisis que proponemos tiene como punto de partida un soporte textual (oral y transcrito) de varias versiones de los mismos relatos emitidas por varios narradores. A través de los textos “El hombre Rayo” y “El hombre Viento”, llevaremos a cabo una reflexión entorno al concepto de cuerpo en esta cultura. En ambos textos, la relación entre el cuerpo del hombre y el cuerpo de la entidad meteorológica con la que se relaciona no puede asimilarse a una metamorfosis a la manera en que ocurre una metamorfosis en la mitología clásica. Sin embargo, tampoco podríamos decir que es una mera relación entre dos cuerpos completamente diferentes. La ambigüedad que expresan, en este punto, los relatos, tiene que ver, según proponemos, con una concepción culturalmente específica del cuerpo que tiene su reflejo en la narrativa.


Título: LOS MOVIMIENTOS CORPORALES EN LA PERFORMANCE MUSICAL Y SU PAPEL EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA IDENTIDAD COLECTIVA EN LA ESCENA BARCELONESA DEL JAZZ
Panelista/s: José Luis Lancina Murillo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Mi objetivo en esta comunicación es exponer el papel de la gestualidad y el movimiento corporal como elementos constituyentes y transformadores de una identidad colectiva basada en un gusto musical común, y como “incorporadores” del sujeto a la escena musical local. La comunicación se centra en los movimientos corporales relacionados con la música pero no productores directos del sonido, realizados por los músicos y el público durante el concierto de jazz.Parto de las hipótesis de que existe un repertorio de movimientos corporales y gestual característico de culturas o escenas musicales determinadas -aunque a veces existan movimientos comunes entre escenas-, de que estos movimientos tienen un origen temporal y espacial, y de que su trasmisión se realiza fundamentalmente de forma no verbal.El movimiento corporal y la gestualidad son elementos centrales del concierto -la performance musical en directo ante una audiencia- ya que el cuerpo es la base vital de la producción y percepción del discurso sonoro y visual. Estos movimientos corporales son causa y efecto de los significados y sentimientos compartidos por los miembros de una escena musical local.La investigación está basada en el trabajo de campo etnográfico realizado en la escena musical local barcelonesa del jazz. Con “escena musical local” me refiero a la actividad social centrada en un genero musical particular y que tiene lugar en un espacio delimitado y un lapso de tiempo específico en los que, colectivamente, músicos y aficionados producen, consumen y dan significado a un gusto musical compartido.


Título: LAS DROGAS EN EL IMAGINARIO AUDIOVISUAL ESPAÑOL: DEL CINE QUINQUI AL REALITY SHOW.
Panelista/s: Damià Jordà Bou.                            
Afiliación (1er panelista): EMBA Escola Municipal de Belles Arts d'Alcoi
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Esta comunicación se plantea como como un estudio teórico dentro de la línea de investigación que relaciona lenguajes audiovisuales y cultura social. El principal objetivo es elaborar un análisis de las representaciones sociales del fenómeno de las drogas en España, a través de la máxima variedad de lenguajes, para describir la evolución de sus códigos de representación, la variedad de sujetos temáticos empleados y su importancia en la construcción del imaginario colectivo asociado a las drogas. Constituye una síntesis de la Tesis Doctoral que el autor ha realizado en este sentido, y se plantea como un extracto adaptado de tres casos de estudio concretos desde los que entender la metodología utilizada y, en cierta medida, algunas de las cuestiones observadas y las conclusiones alcanzadas. 


Título: RESISTENCIAS ACTIVISTAS
Panelista/s: Gisele Freyberger.                            
Afiliación (1er panelista): Doctoranda Universitat de Barcelona
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
El arte activista es un elemento presente de manera permanente en los movimientos sociales relacionados a la postpolítica. Al margen del debate sobre la incorporación o no de éstos movimientos a la política institucional, se propone una revisión al papel del arte activista en tanto que uno de los elementos de apoyo a la constitución y ejecución de acciones reivindicativas, gracias a su condición vehicular de técnicas y acciones de empoderamiento activista y político de sujetos previamente neutralizados y desactivados, política, y también socialmente.El trabajo propone una reflexión basada en acciones de arte activista llevadas a cabo en determinadas manifestaciones, y su referencia directa con propuestas similares y con idéntico objetivo –formalizar el tránsito de presunta víctima, a sujeto político activo y activista-. De esta manera, estas técnicas podrían entenderse como una forma de resistencia organizada y sistematizada, activadoras de diálogos y acciones que, desde el conflicto, interlocutan la reivindicación de los derechos.


Título: HACER HACIÉNDOSE, NUEVAS FORMAS DE CONOCIMIENTO DESDE LAS ARTES.
Panelista/s: sandra fernandez Garcia.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Las prácticas de diseño de “prototipos”, objetos que se desarrollan en el ámbito institucional de las artes – medialabs- mediante procesos colaborativos abiertos e interdisciplinares, suponen el establecimiento de todo un circuito de acciones constantes (open-ended). Esta dimensión procesual es la que caracteriza tanto a la práctica como al objeto resultante. Insertada en una forma de economía del conocimiento (como una red de aprendizaje en procomún), los prototipos resultan de intra-acciones a través de las redes de confluencia que la comunidad de práctica desarrolla, generando materialidades que presentan, más que representan, las propias ideas y formas de entender el mundo mediante las que son constituídos. Así, conllevan definiciones sociopolíticas, estéticas, morales y económicas, es decir, suponen ontologías materializadas (Fernández 2015). Este concepto refiere a un objeto material que incorpora en su materialidad no sólo una forma de conocer o pensar el mundo, sino una forma de definir los seres y entidades que lo habitan, tanto como las relaciones entre ellos. De esta forma, ontología materializada remite a las relaciones inalienables entre el sujeto y el objeto a través de la práctica que los conforma a ambos, deshaciendo las dicotomías cartesianas de objeto/sujeto; mente/cuerpo; idea/forma, etc. Es este proceso de producción de conocimiento por el que tanto los sujetos como los objetos resultan constituidos, en un hacer haciéndose, que reconfigura a su paso la definición de diversos espacios de práctica.


Título: DIFERENCIAS EN LAS CARACTERÍSTICAS EMOCIONALES ENTRE JAPONESES Y ESPAÑOLES
Panelista/s: Masako Kubo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Salamanca
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Ahora que vivimos en un mundo globalizado, las relaciones internacionales son mayores, y las personas también están más preparadas para estas sociedades internacionales. Sin embargo, en una situación en la que comparten un mismo hecho, parece que el nivel de percepción es distinto de una cultura a la otra.En esta investigación pretendemos analizar a partir de las encuestas las diferencias en las características emocionales de cómo perciben y valoran el mismo acto entre japoneses y españoles.Mientras unos valoran más y tener más sensibilidad para unas emociones, otros al contrario para algunas otras emociones. Detrás de esto, queda reflejada cómo se ha educado uno, es decir, la cultura modula comportamientos relacionados con las emociones y cómo hay que sentirse. Igualmente se observa la influencia de sinergia, es decir sensación compartida, clave para una comunicación fluida.


Título: PARENTESCO, FAMILIA E INFANCIA
Panelista/s: Jorge Grau Rebollo.                            
Afiliación (1er panelista):
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: MADRE Y LESBIANA: ¿IDENTIDADES EN CONFLICTO?
Panelista/s: Mercè Falguera Ríos.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: PARENTESCO, FAMILIA E INFANCIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
El ser madre y lesbiana supone combinar dos identidades supuestamente contradictorias. En la madre lesbiana confluyen una identidad marginada- lesbiana- con una de las más reverenciadas- madre- (Hequembourg i Farrell 1999). Se considera que las lesbianas son mujeres estériles e incapaces de ejercer la maternidad.[1]. La maternidad lésbica, como explica Donoso (2002) “es una contradicción en términos físicos y sociales”. Las madres lesbianas deben asumir la contradicción de un discurso heterosexual y lesbofóbico que, por un lado, liga su sexualidad femenina a la obligatoriedad reproductiva y, por otro, niega esta capacidad a las mujeres que no cumplen con la normativa heterosexual.En estos momentos la visibilidad de las familias lesboparentales es cada vez mayor (Mujika Flores (2007: 270-271):“Aunque la maternidad lesbiana siempre ha existido, hoy en día es más visible que nunca y ocupa espacios amplios dentro de las redes sociales constituidas por gays y lesbianas y dentro del asociacionismo LGTB actual.”En esta comunicación se presentarán algunos ejemplos etnográficos de mujeres lesbianas que acceden a la maternidad y cómo se han cuestionado y han superado el conflicto entre su proyecto de maternidad y su identidad sexual. [1] El 24 de julio de 2007, el juez Fernando Ferrin Calamita de Murcia negó  la custodia de sus dos hijos a una mujer por ser lesbiana. El País, Sociedad, 24/07/2007. A nivel internacional existe el caso de la jueza Karen Atala.


Título: FAMILIARIZATÉ: HOMOPARENTALIDAD, DESEO Y PARENTESCO
Panelista/s: Laura Domínguez de la Rosa. Francisco Manuel Montalbán Peregrín                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Málaga
Panel: PARENTESCO, FAMILIA E INFANCIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
En este trabajo nuestro interés general está en detectar las fórmulas en las que se enlaza la homoparentalidad con el deseo de descendencia. Específicamente, quisimos conocer cómo estas fórmulas afectan a la estructuración y construcción de las relaciones de parentesco en estas familias. Para ello recurrimos al análisis de un proyecto audiovisual desarrollado por la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, y Bisexuales (FELGTB) que consta de 17 documentales, los cuales tratan de esclarecer la realidad social de las familias homoparentales. Se ha utilizado una metodología cualitativa específicamente la ofrecida desde una perspectiva discursiva de orientación psicosocial, basada esencialmente en la investigación sobre los aspectos constructivos del lenguaje en la interacción social. Se empleó el análisis del discurso desde la propuesta de Potter y Wetherell (1987) a partir de sus conceptos construcción y repertorios interpretativos.


Título: REDES DE CRIANZA Y ROLES PARENTALES EN EL ÁMBITO ADOPTIVO.
Panelista/s: Jorge Grau Rebollo.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: PARENTESCO, FAMILIA E INFANCIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
El ámbito de las adopciones internacionales ha sido profusamente estudiado en los últimos 15 años desde diversas disciplinas, incluida la Antropología Social y Cultural, si bien algunos ámbitos –como el del papel de las redes personales de apoyo en la crianza adoptiva– no han recabado todavía una atención suficiente. Para contribuir a cubrir esta carencia, presentaré en esta comunicación algunas conclusiones de una investigación orientada a analizar los cuidados y roles entendidos como parentales y a explorar la extensión de dichos roles en las redes de crianza configuradas en torno a menores adoptados por vía internacional. La propuesta es hacerlo desde el examen de la confección reticular de la red personal de apoyo de los/as informantes de referencia en las tareas que han considerado más importantes para la crianza de sus hijos e hijas adoptados/as. No se trata sólo de identificar a los agentes implicados en tareas de cuidado (o en la enumeración de tareas vinculadas al cuidado), sino fundamentalmente de analizar qué interconexiones se tejen entre ellos, qué tipo de soporte constituyen para la persona de referencia y de qué forma intervienen en los proyectos adoptivos. Para ello se han empleado distintas técnicas de obtención y análisis de información: cuestionarios extensivos administrados online a 470 personas, entrevistas en profundidad a 61 padres y madres adoptantes y técnicas específicas de registro, representación e interpretación de redes sociales que han permitido un análisis en profundidad de 54 casos.


Título: EL MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO EN ESPAÑA.
Panelista/s: Gloria Álvarez Bernardo. Romo Avilés Nuria                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: PARENTESCO, FAMILIA E INFANCIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
La aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo ha tenido un impacto directo en la vida de muchas de estas parejas. España aprobó esta ley en el año 2005, y desde entonces se ha observado una tendencia irregular en el número de parejas que se han acogido a este derecho. El objetivo de este trabajo es conocer cuáles son las principales motivaciones que llevan a las parejas del mismo sexo a contraer o no matrimonio. Pare ello, se desarrolló una investigación etnográfica con 21 parejas, seis de las cuales no estaban casadas. Los resultados señalan que la soltería era debida a circunstancias personales y/o económicas que impedían o dificultaban el matrimonio. Por su parte, las parejas casadas justificaron su vínculo matrimonial centrándose, principalmente, en dos motivos: el acceso a la filiación conjunta y la visibilidad de su modelo familiar. 


Título: IDENTIDADES CONDICIONADAS: PROCESOS IDENTITARIOS DE HIJOS/AS DE UNIONES MIXTAS EN CATALUÑA
Panelista/s: Dan Rodríguez-García. Solana Solana Miguel    Ortiz Guitart Anna                       
Afiliación (1er panelista): Departamento de Antropología Social y Cultural, UAB
Panel: PARENTESCO, FAMILIA E INFANCIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
En esta comunicación se presentarán los avances de varias investigaciones en curso sobre mixticidad, identidad e integración social en Cataluña llevadas a cabo por el Grupo de investigación sobre Inmigración, Mestizaje y Cohesión Social – INMIX (2014SGR-1527). Se trata de ofrecer información de primera mano sobre los procesos de identidad de hijos de parejas mixtas (formadas por un cónyuge inmigrante extranjero y otro nativo), atendiendo a factores diferenciales como el origen, el contexto socioeconómico, la afiliación cultural o religiosa, el fenotipo o el género. La información inicial alerta sobre tendencias de categorización y discriminación social donde el criterio fenotípico (color de piel, idioma/acento o indumentaria) en grupos “visibles” o “minorizados” condiciona y constriñe los procesos de identidad y pertenencia de los sujetos; mientras que en otros casos (grupos “no visibles” o “prestigiados”), la relación entre identidades asignadas y escogidas es menos disonante, y el factor “mixto” resulta entonces más simbólico, maleable, estratégico y ventajoso. Mostrando estas dinámicas, se quiere poner de relieve no solo el valor socialmente transformador de la mixticidad, sino también, y sobre todo, arrojar luz sobre lo que la mixticidad también revela en cuanto a la persistencia de las categorizaciones sociales estigmatizantes y limitadoras de la inclusión social, y que remiten al estigma de la extranjeridad. 


Título: REFLEXIONES EN TORNO AL INTERÉS SUPERIOR DEL NIÑO EN CONTEXTOS DE INSEGURIDAD ALIMENTARIA
Panelista/s: Maria Pia Leavy.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Ciencias Antropológicas Universidad de Buenos Aires CONICET
Panel: PARENTESCO, FAMILIA E INFANCIA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
En el noroeste argentino, la emergencia de déficits nutricionales en poblaciones indígenas y criollas, ha llevado a implementar una serie de políticas públicas por parte del gobierno federal. Las mismas pueden entenderse en el marco de un proceso de institucionalización de los derechos de la infancia, pues se fundamentan en el “interés superior del niño”. Simultáneamente,  estas políticas promueven la seguridad alimentaria de la población, que implica el derecho de todos las personas a poseer una alimentación adecuada en términos biológicos y culturales. A partir de la labor etnográfica realizada en una localidad de la provincia de Salta, Argentina, se abordan las tensiones que nacen de las “intersecciones entre derechos” promovidas desde las políticas públicas que focalizan su atención hacia las poblaciones menores de cinco años. Lejos de una concepción ontológica de los derechos humanos, el trabajo se inscribe en una línea de indagación que propone analizar cómo los derechos humanos son experimentados, percibidos y significados por las personas. Por un lado se exploran las tensiones entorno a la noción de niño universal en contextos indígenas, y en segundo lugar se exploran las tensiones en torno a las definiciones del problema de la alimentación y la desnutrición. La crianza emerge como un campo de disputas, entre diversas instituciones, actores y saberes, donde la diferencia étnica adquiere un significado patológico y el problema de la desnutrición es medicalizado. La perspectiva antropológica permite observar la infancia como una categoría socialmente construida, que integra estrechamente procesos biológicos y culturales. 


Título: PUEBLOS INDÍGENAS II
Panelista/s: María Cristina Durán López.                            
Afiliación (1er panelista): Colombia
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: EL PECARÍ LABIADO EN LA VIDA COTIDIANA DE LOS MBYA-GUARANÍES
Panelista/s: Maria Victoria Cebolla Badie.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional de Misiones
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
El pecarí labiado (Tayassu pecari) ocupa un lugar preferencial en la mitología de los pueblos amazónicos y de tierras bajas sudamericanas. Entre los mbya-guaraní, el kochi, tal como se lo denomina, es la pieza de caza por excelencia y está íntimamente relacionado con el universo cosmológico de la etnia. Existe un fuerte entramado simbólico en todas las prácticas relacionadas con el pecarí labiado, algo que no sucede con otros animales, y hay siempre una gran reticencia a brindar explicaciones sobre los aspectos místicos de estas prácticas porque según dicen los mbya, pertenecen a la “religión propia” y no deben ser expuestos antes los blancos. Su captura y posterior consumo están mediados por rituales que en la actualidad, a pesar de todos los cambios que se están sucediendo, aún se observan en aquellas comunidades enclavadas en zonas de selva donde la cacería es posible. Su carne es la preferida y en tiempos pasados era la única permitida a los líderes religiosos, y la que se podía consumir en ciertos estados liminares de la vida como el embarazo y el post parto.


Título: INDÍGENAS URBANOS Y REACTIVACIÓN CULTURAL. ANÁLISIS VISUAL DE LAS RUKAS MAPUCHE CONSTRUIDAS EN LA CIUDAD DE SANTIAGO, CHILE.
Panelista/s: Rosario Carmona Yost.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Academia de Humanismo Cristiano
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
Esta ponencia analizará la relación entre los procesos de reactivación cultural y de participación política de actores indígenas en contexto urbano, específicamente en la Región Metropolitana (RM) de Santiago, Chile. A través del análisis de ciertos programas municipales creados específicamente para administrar las políticas públicas dirigidas a este sector de la población, que han sido denominados como Oficinas de Asuntos Indígenas (OAI).Presentaremos cómo las OAIs se han conformado producto a la demanda, dirigida mayormente a los alcaldes, por espacios en la ciudad con pertinencia cultural donde poder realizar ceremonias de carácter ancestral. Luego, analizaremos sus principales objetivos, actividades y limitaciones través de la percepción de sus actores –usuarios y funcionarios-. Para así reflexionar sobre el modo en que estos espacios articulan a la población indígena con los gobiernos locales, permitiendo tanto la inclusión de las demandas urbanas, como la participación de estos nuevos actores políticos en el marco del municipio. Durante las últimas dos décadas las OAIs se han multiplicado progresivamente, así como la percepción y expectativa en torno a ellas, tanto por parte de la población indígena urbana, como de los funcionarios que las administran e, incluso, de las instituciones estatales.Este proceso se abordará dentro del contexto que ha configurado a la RM como la región con el porcentaje más importante de población indígena en Chile, y en relación a la política estatal para indígenas que desde el retorno a la democracia se ha implementado en el país, la que gradualmente ha incorporado la variable urbana.


Título: DEL “PROBLEMA DEL INDIO” AL “PROBLEMA DEL POBRE ”: FROM INDIGENISMO TO POVERTY ALLEVIATION PROGRAMMES IN THE PERUVIAN ANDES.
Panelista/s: Daniel Escobar Lopez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Estocolmo
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
Inspired by Degregori’s article*, this paper explores how Andean peasants’ or comuneros’ engagements in national and international welfare programs, tourism and the construction of infrastructures are framed into urban/rural historical encounters where the meanings of race and gender are at stake. My point of departure is an examination of the Indigenismo movement and the so called “ el problema del indio” debate in Peru during mid-19th to mid- 20th century. Then, based on my ethnographic material, the paper discusses the effect and persistence of such discourses in current development programs in a rural village in the region of Cusco.  I will show, for example, how developmental projects and construction of infrastructures are related to indigenistas ideas about, modernity, progress and urbanism.  Villagers, however, far from passively, are actively engage in such development programmes; always negotiating and making their own meanings about their place as indigenous, comuneros and citizens in Peruvian society. The ethnographic material was collected during long-term fieldwork in Chinchero, Peru, and consists mainly of participant observation, interviews and to a lesser degree visual material. *” Del problema del indio al problema del pobre ” is the name of the article written by the Peruvian anthropologist Carlos Ivan degregory in 2008.


Título: «TECHO NUEVO»: ETNOGRAFÍA DEL HABITAR Y CAMBIO SOCIAL ENTRE LOS URARINA (AMAZONÍA PERUANA)
Panelista/s: Emanuele Fabiano.                            
Afiliación (1er panelista): EHESS - LAS
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
En numerosas sociedades amazónicas contemporáneas la casa, al igual que muchos otros objetos, se considera una entidad viva: se transforma, enferma, desmejora y muere. Por lo tanto, la función de la casa excede a aquella de simple contenedor de las actividades humanas y representa el lugar en el cual un colectivo formado por entidades humanas y no-humanas se renueva y desarrolla.La casa no es solamente un aspecto de la cultura material indígena, y sus transformaciones proporcionan elementos útiles a una reflexión sobre las dinámicas de reproducción y de innovación de las cosmologías indígenas a la luz de las frecuentes relaciones que las sociedades amazónicas entretienen con la economía de mercado, las empresas extractivas, las congregaciones religiosas, las ONGs y el Estado. Todo esto, junto a nuevas formas de migración indígena hacia los centros urbanos ponen de manifiesto algunos de los factores que actúan sobre la realidad comunitaria y determinan inéditos modelos de residencia, entendidos como formas de interacción flexibles que activan nuevas relaciones dinámicas con el espacio domestico, la comunidad de pertenencia y el territorio.El objetivo de mi ponencia es presentar un análisis de los datos etnográficos relativos al caso urarina, y a través de un estudio antropológico del habitar, describir como dicha sociedad indígena contemporánea, a través del contacto cada día mas frecuente con actores y practicas exógenas, reestructura, vuelve a definir y\o modifica su propia relación con la casa.   


Título: RECUPERACIÓN DEL TEJIDO SOCIAL EN EL RETORNO DEL PUEBLO INDÍGENA “WOUNAAN NONAM” DESPLAZADOS POR LA VIOLENCIA, UBICADOS EN EL BAJO CALIMA. VALLE DEL C
Panelista/s: María Cristina Durán López.                            
Afiliación (1er panelista): Colombia
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
En Colombia, los desplazamientos forzados han afectado a muchos pueblos, que se han visto en la necesidad de abandonar su entorno, sus tierras, sus prácticas culturales, sus costumbres y sus proyectos de vida, obligándoles con ello a romper su tejido social que para toda comunidad o grupo social, es sinónimo de solidaridad y de respeto a los derechos de todos los miembros de un determinado grupo.En esta situación se encuentra la comunidad Wounaan Nonam, que habita el Bajo Calima, Valle del Cauca, desplazados por la violencia generalizada, produciendo un efecto destructivo en la preservación y trasmisión de sus tradiciones y prácticas culturales.El desplazamiento y las violaciones a sus derechos fundamentales, no es nuevo, el problema, se visibiliza un poco a partir del año 2010, cuando la comunidad Indígena Nonam del resguardo de Santa Rosa de Guayacán, fue víctimas del desplazamiento forzado desde el 4 de agosto de 2010; luego de las acciones paramilitares en la Cuenca del río San Juan y del Bajo Calima en el departamento del Valle del Cauca.El pueblo Nonam, regresa a su terrirorio ancestral despues de su desplazamiento forzado y todo cambia porque fue afectado de manera drastica aspectos importantes de su tejido social. En este momento estan luchando por recuperarlo, para que las generaciones futuras  mantegan identitad propia.


Título: IDENTIDADES Y CONFLICTOS DEL PUEBLO INDÍGENA WAYÚU: UNA VISIÓN DESDE EL SIGLO XXI
Panelista/s: Lucía Rincón Soto.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE COSTA RICA
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
Después de más de 500 años de trajinar entre los criollos, el grupo indígena colombo-venezolano wayúu merece especial atención dentro de los estudios antropológicos latinoamericanos en cuanto han mostrado rasgos interesantes de comportamiento que les ha permitido sobrellevar sus rasgos identitarios a pesar de los otros. Este grupo ha podido superar las diversas embestidas surgidas desde sus respectivos países, consolidándose, como una Nación dentro de las mismas, ya que actúan según sus propias normas, prácticas y creencias. Las mismas, dicho sea de paso, les han causado conflictos con la sociedad “mayor” en cuanto muchas de ellas “carecen de lógica” y no se adaptan a la “normalidad dominante”. Ante ello, el pueblo wayúu, en busca de mantener su tradición y al mismo tiempo acoplarse a la sociedad mayor, han generado estrategias que les han permitido vivir entre estos mundos: el de su propia cultura y el de la otra. En este trabajo, por lo tanto, documentaremos dichas tradiciones mantenidas a pesar del tiempo, lo que a la postre los identifica como un grupo diferenciado con el resto de la nación desde la cual hacen vida, pero, también, con muchos conflictos propios de las dinámicas en que se desenvuelven. Analizaremos, pues, los desafíos de este pueblo a la luz de los cambios y dinámicas que se entretejen en el siglo XXI


Título: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA II
Panelista/s: Marco Tobón.                            
Afiliación (1er panelista): UNICAMP
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: UN ANÁLISIS DUMONTIANO DE LAS PELÍCULAS LA PRINCESA MONONOKE (HAYAO MIYAZAKI, 1997) Y AVATAR (JAMES CAMERON, 2009)
Panelista/s: Sara Pastor-Talboom.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
La obra de Louis Dumont, haciendo guiños al hecho social total de Marcel Mauss y a la noción de incrustación de Karl Polanyi, se caracteriza por diferenciar dos tipos de sociedades con sus respectivas ideologías: la configuración moderna representada en su Homo Aequalis y la configuración más común, la no moderna, plasmada en el famoso Homo Hierarchicus, y en la que el autor denota personalmente su preferencia.La configuración moderna se caracteriza por tener al individuo como valor, por separar al individuo de la naturaleza, por separar la ciencia de la estética y de la moral y, finalmente, por separar los hechos (el ser) de las ideas (los aspectos cognitivos o existenciales) y especialmente de los valores (el deber ser).Frente a esta especialización y atomización de la cultura moderna, los no modernos se caracterizan por ser holistas, es decir, por tener integrados a modo de jerarquías y subordinaciones (a modo de partes de un todo) los distintos elementos que en la cultura moderna aparecen separados. El individuo aquí no destaca, sino que aparece subsumido en su respectivo todo (la sociedad, la naturaleza), y los hechos (ser) no aparecen separados de los valores (deber ser) y de las ideas. De ahí la mayor moralidad de esta sociedad.Mi intención en esta comunicación es señalar las escenas en las que es palpable este dualismo y que explicarían quizás la enorme acogida que tuvieron estas películas en el momento de su estreno e incluso en la actualidad y los debates ecológicos y morales que suscitaron.


Título: EL ROL DE LAS EMOCIONES EN LA PRÁCTICA CIENTÍFICA - EL AMOR COMO FUNDAMENTO DEL FOLKLORE DE AUGUSTO RAÚL CORTAZAR (1910-1974)
Panelista/s: Maria Belen Hirose.                            
Afiliación (1er panelista): IDES-UNSAM
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
Augusto Raúl Cortazar (1910-1974) fue una figura fundamental en la conformación del campo académico de investigaciones folklóricas en Argentina. A pesar de las crecientes demandas de cientificidad que lo circundaban, que exigían un conocimiento racional, vaciado de retórica y afectividad, Cortazar jamás dejó de mencionar al amor como fundamento y objetivo final del conocimiento generado por el Folklore, lo que no supuso, sin embargo, una opción por el irracionalismo. Muy por el contrario, Cortazar nunca dejó de considerar al Folklore como una disciplina dentro del campo científico, para lo cual insistió en la definición de un objeto que le era específico y de un método particular para estudiarlo. En esta ponencia busco, por un lado, describir el sentido y las consecuencias de esta opción por el amor en el contexto de institucionalización y profesionalización de la disciplina en el conjunto de las Ciencias Sociales y Humanas en Argentina, especialmente en Buenos Aires. Por el otro, reflexionar sobre la importancia de las emociones para comprender la praxis científica desde el punto de vista de los propios actores.El trabajo es parte de la investigación realizada para el doctorado en Antropología Social, enmarcado en un proyecto sobre la Historia de Antropología en Argentina.


Título: LOS SUEÑOS COMO INSTRUMENTOS ETNOGRÁFICOS
Panelista/s: Marco Tobón.                            
Afiliación (1er panelista): UNICAMP
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
Esta propueta defiende la idea de que los sueños experimentados por el etnógrafo y sus interlocutores, pueden ser incorporados como herramienta de acceso a conocimientos sobre la realidad estudiada. Para demostrarlo el autor ofrece una serie de casos etnográficos concretos en los que los sueños participan en los procesos de comunicación, aprendizaje y comprensión de los interrogantes formulados en cada abordaje antropológico. A su vez se exponen hechos de la investigación del propio autor entre los indígenas muina (uitoto) y muinane de la Amazonia colombiana, en los que algunos sueños propios y de algunos indígenas, abrieron  rutas de discusión que pusieron al descubierto conceptos y discursos que auxiliaron la comprensión de la realidad y las actuaciones sobre ella. Finalmente el autor discute cómo algunas experiencias vitales vividas en el proceso de investigación, como los sueños en este caso, constituyen una pertinente contribución a los debates sobre los desafíos contemporáneos del quehacer etnográfico. 


Título: CLOWNS: MÁSCARAS, ESCUDOS Y UMBRALES
Panelista/s: Carlos Diz.                            
Afiliación (1er panelista): INEM
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
El payaso, el clown, ser monstruoso y liminal, mitad niño y mitad adulto, mitad humano y mitad animal, halla la alteridad en su propio interior, habitando y siendo habitado por un juego de identidades múltiples y esquizoides. Su mayor desafío, aquel que anhela alcanzar al calzarse la nariz roja, radica en encontrar más allá del umbral -tal vez engullido, tal vez cadavérico- al niño que un día fue. En muchos casos, la nariz roja, la máscara más pequeña del mundo, incumple simbólicamente la primera regla del enmascaramiento: el disimulo, la metamorfosis, la posibilidad de ser otro. La nariz roja, a través de los paradigmas de la subjetividad y de la autenticidad, potencia la transformación en uno mismo. O así lo entienden mis informantes.La presente comunicación atenderá al cuerpo grotesco del clown y a los usos políticos del humor, a partir de una mirada etnográfica a una brigada de payasos activistas. Haciendo trabajo de campo en en las redes del movimiento CIRCA (Clandestine Insurgent Rebel Clown Army), el antropólogo aprendió a fracasar como payaso y a revisar la cara oculta del fracaso antropológico, aquella que tanto nos aleja -entre tropezones, burlas y malentendidos- de la imagen de héroe con la que Sontag ligó la "ocupación total" del antropólogo a mediados de los sesenta.Analizar los significados del clown en su reapropiación activista, revisar los usos del humor militante, recordar la condición social de la risa y narrar las tácticas del cuerpo puestas en escena por la brigada serán aquí los objetivos principales.


Título: ANTHROPOLOGICAL STUDIES IV
Panelista/s: Maribel Blázquez Rodríguez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Modalidad: PANEL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
The organization of the Conference has combined in this panel a set of individual papers that share common interests. The panel will put into contact specialists working on similar topics, but in some cases the papers may come from different fields.


Título: FERMENTING ECONOMIES: POST-CAPITALIST PRODUCTION OF ARTISANAL BEER
Panelista/s: James Debowski.                            
Afiliación (1er panelista): Australian National University
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
In large part due to property speculation, gentrification, financial collapse and limited governmental support, conditions of precarity and ruin have proven fertile soil for the emergence of post-capitalist economic and social projects. In this context, a number of artisanal breweries have emerged within the Spanish post-capitalist landscape. This presentation examines these artisanal projects as they produce and distribute beer within networks that are often characterised as both non-capitalist and informal. Many of these brewers seek to provide their networks with access to a superior beer to those available in the mainstream market while bolstering support for local and alternative economic structures. In this presentation, I situate the growth of this fledgling industry at the productive junction between conditions of precarity and ruin, an embrace of open culture and the assertion of alternative economic frameworks. Drawing on the language utilised by collaborators on the ground, this project explores how production and distribution practices assert the principles of open culture to repurpose the ruins and resources of urban landscapes. Further, this presentation explores how economic, social and political ideals are intertwined to produce functional and accountable networks of production, distribution and supply.  This intertwining however entails tensions between not only existing legal, economic and social frameworks, but also other non-capitalist projects and relationships. 


Título: POST-SECULAR RELIGIOUS EXPRESSIONS IN URBAN SPACES: CATHOLIC ACTIVISM IN THE STREETS OF MADRID.
Panelista/s: Maribel Blázquez Rodríguez. Blázquez Rodríguez, Maribel                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
Despite the prophecies of secularization, the public expressions of religiosity in urban spaces keep a high presence in post-secular societies. According Jürgen Habermas (2008, 2009), “postsecular society” can be defined as the continuity of the religious expressions in a highly secularized milieu. As a part of a larger project (“The place of religion in open urban spaces: a comparative case study of public religious acts and celebrations in Madrid and Barcelona”), our investigation focuses on the practices and expressions of religiosity of Catholics in Madrid, paying special attention to the newest forms of occupying the streets. In addition to the traditional repertoire of liturgical acts (masses, processions, etc.), contemporary Spanish Church and laics are developing new strategies to keep or even extent their presence in the public spaces, Christianizing the city and the news. These strategies include a wide variety of resources inspired on the repertoire of mobilization of the old and new social movements, like demonstrations, protests and performances, legal initiatives, online activism among others.For this paper, we will explore the spatial expression of these practices in Madrid. For that, first we will describe the map and the agenda of urban Catholic activists. Secondly, we will analyze the more noticeable characteristics of the general repertoire and, thirdly, we will point out the general lines of the fieldwork we are designing in order to understand the point of view of the social actors about the public presence of religiosity in urban and public spaces.


Título: BRAZIL IS “GOOD TO THINK”: A CROSS-CULTURAL APPROACH TO ACTIVE LEARNING AND CRITICAL THINKING IN HIGHER EDUCATION
Panelista/s: Katia Almeida-Tracy.                            
Afiliación (1er panelista): Case Western Reserve University/USA
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
The goal of this paper is to discuss my experience teaching a seminar on Brazil to a diverse group of first-year students in the United States for the past few years. I will explore the educational impacts of a cross-cultural understanding of Brazilian society and culture on student’s intellectual engagement, learning outcomes, and critical analysis of diverse modes of being and belonging. Due to its complex, challenging and fascinating profile, Brazil defies easy categorizations and provides a unique thinking opportunity for the development of essential academic skills, such as critical thinking, sociocultural analysis, cross-cultural comparison, as well as cultural competency and tolerance to diversity. I will analyze especially the impacts of my role and identity as a Brazilian native anthropologist and instructor, the critical analysis of current news events and cultural stereotypes and generalizations about this particular country, as well as student’s direct interactions with fellow Brazilian students and faculty on the university campus. I will relate my analysis to the academic literature on native anthropologists as well as current debates regarding the role of anthropological teaching in fostering critical thinking, cultural competency, and tolerance as well as debates on active learning pedagogies and the use of computer based technologies in higher education.


Título: A TRADIÇÃO DO FUMO DE CORDA E SUA CONEXÃO COM A COMUNIDADE DE ARTESÃOS DE SEGREDO, RS, BRASIL
Panelista/s: FERNANDA RECH. RECH, FERNANDA    JÚNIOR, NORBERTO KUHN    NUNES, MARGARETE FAGUNDES    SANTUÁRIO, MARCOS EMÍLIO    BRANCO, MARSAL ÁVILA ALVES           
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDADE FEEVALE, NOVO HAMBURGO, RS, BRASIL
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 209

Resumen:
Este documentário de 15 minutos é parte de um estudo que visa identificar a técnica adequada para desenvolver produtos têxteis a partir da planta do tabaco, aliando design e artesanato à sustentabilidade, para projetar produtos adaptados ao contexto globalizado, valorizando a cultura e promovendo a autonomia de comunidades locais. Dialogando com a antropologia, aborda-se o conceito de cultura destacando sua constituição através de construções simbólicas e enfatizando a necessidade de interpretar sistemas entrelaçados de significados por meio de códigos compartilhados (GEERTZ, 2008). O espaço é suporte material das práticas no tempo partilhado. Grupos sociais utilizam-no como forma de expressão, o que representa a própria sociedade, que é fruto de uma herança de estruturas espaciais. Nestas, o poder e as funções são organizados por fluxos, que modificam os significados e a dinâmica dos espaços. Tal processo expressa a vida econômica, política e simbólica dominante (CASTELLS, 1999). Toma-se tais conceitos para um resgate da tradição do fumo de corda e sua conexão com a comunidade de artesãos de Segredo/RS/Brasil. Parte-se de Rocha e Eckert (2014) para compreender a imagem como ferramenta auxiliar da prática da reciprocidade e restituição nas interações entre os parceiros da pesquisa, o que permite entender os saberes e fazeres como integrantes do patrimônio etnográfico. Por meio da narrativa de produtores e artesãos, buscou-se enfatizar aspectos desta tradição, assim como as interações entre distintos atores e seus significados, identificando possíveis transformações sociais simbólicas, nas relações das práticas no tempo e no fluxo de suas estruturas espaciais.


Título: LA PASIÓN EN BUENOS AIRES: COPIAS, RÉPLICAS Y CULTURA VISUAL EN UN PARQUE TEMÁTICO.
Panelista/s: Marina Gutiérrez De Angelis. López de Munain Gorka    Gondra Aguirre Ander                       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Buenos Aires - AAV-CEISS
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 209

Resumen:
En diciembre de 2009 se inauguró en Buenos Aires el parque temático Tierra Santa, un espacio en el que se recrean con cartón piedra los principales hitos de la ciudad de Jerusalén, como escenario desde el que promover una particular catequesis basada en varios momentos clave de la vida de Jesús. Es comprensible que la valoración inicial de este particular centro de ocio esté irremediablemente mediada por la exaltación kitsch: los santos lugares reproducidos en poliuretano, la Creación explicada en un espectáculo de “imágenes, luz, sonido y rayos laser”, la resurrección representada por un enorme Cristo de 18 metros que emerge cada hora del calvario… Sin embargo, tras esta primera impresión, una mirada más atenta y desprejuiciada nos permite encontrar una serie de elementos analíticos que problematizan una lectura plana y meramente despreciativa, percibiendo cómo, en realidad, Tierra Santa es un escenario eficaz para repensar multitud de cuestiones vinculadas con el uso de las imágenes, la cultura material religiosa o la religión en el mundo contemporáneo. En este sentido, durante la semana santa de 2015 realizamos varios registros audiovisuales, partiendo de la perspectiva de la antropología de la imagen, con el objetivo de comprender hasta qué punto los planteamientos de base de este parque enraízan con multitud de intentos precedentes de replicar o des-localizar la mítica ciudad de Jerusalén, con la tradición de los dramas litúrgicos, el imperativo de la imitatio Christi u otras experiencias de ocio y espectacularización de la religión a lo largo de los últimos siglos.  


Título: Antropología Feminista en América Latina y España
Panelista/s: Carmen Gregorio Gil.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE GRANADA
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 209

Resumen:
Este libro de cuenta de la consolidación de los horizontes teóricos y propuestas metodológicas de la antropología feminista. En el mismo se incluyen 22 colaboraciones, cuyos trabajos permiten reconocer las caractreísticas propias de distintas culturas de género, rompiendo dicotomías y extendiendo la reflexión sobre la experiencia humana en los ámbitos en que realizan sus indagaciones. En las páginas de este libro se translucen abordajes críticos en los que los alcances analíticos de la categoría de género se enriquecen al vincularla con otros ordenamientos sociales, ubicados en distintas latitudes de ambos lados del Atlántico La obra reune especialistas de difernetes edades, contextos, posturas teóricas dentro del conocimiento antropológico feminista que, con el paso de los años, han incorporado a aytoras de habla hispana entre sus referentes, constituyendo con ello una contribución a la identificación de nueva marcas genealógicas en este campo


Título: BICITOPIAS. Hacia una antropología de la movilidad urbana
Panelista/s: Macarena Hernández Ramírez .                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 208

Resumen:
¿A qué se debe el auge de la bicicleta en nuestras ciudades?, ¿supone un reemplazo del modelo de ciudad y de movilidad centrado en el coche o solo es un cambio de escaso calado?, ¿responde a las nuevas infraestructuras para la bicicleta o éstas han llegado para acotar un crecimiento imparable? En realidad, ¿quiénes están detrás del crecimiento: políticos/as, empresarios/as, activistas? Por cierto, ¿para qué sirven las bicis, qué tipo de uso se les da, cómo las viven hombres y mujeres?, ¿es un fenómeno relacionado con el cuerpo, la salud y el medio ambiente o interviene también la moda y el consumo?, ¿qué piensa la ciudadanía no usuaria sobre la llegada de bicicletas y ciclistas a la ciudad? Es más, ¿qué escenarios de futuro se dibujan para la movilidad urbana?, ¿ha llegado la bicicleta para quedarse?


Título: Debate: "Maternidad, paternidad y trabajo de campo etnográfico"
Panelista/s: Laura Cardús i Font.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Conversatorios y debates
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 210

Resumen:
El trabajo de campo es una condición sine qua non de la investigación en antropología. Las carreras académicas suelen verse dificultadas cuando un científico tiene hijos/as o entra en un periodo de cuidados de cualquier índole (por tener un pariente dependiente, por ejemplo). Esto es especialmente acusado en el caso de las mujeres y son reveladoras a este respecto las cifras de investigadoras que desarrollan carreras profesionales hasta llegar a puestos académicos elevados siendo madres, por ejemplo. Sin embargo, también se dan casos en los que hacer etnografía siendo madre o padre puede devenir una oportunidad. Qué nos supone a nivel de exposición, de conocimiento, de relaciones sociales el hecho de investigar en el terreno teniendo hijos/as o, incluso, siendo acompañados de nuestros/as hijos/as? Queremos proponer un espacio aprovechando la oportunidad de reunión del Congreso para debatir sobre las oportunidades de estas situaciones que son presentes en la vida personal de las personas académicas sin que se les de relevancia. Para ello, contaremos con la presencia de antropólogas que han desarrollado sus etnografías acompañadas de sus hijos/as, y también de aquellos/as participantes que deseen compartir su experiencia y opiniones.


Título: La difusión de la antropología en espacios no académicos. Intercambio de experiencias organizado por la Associació Antropologies.
Panelista/s: Mena Gil María Teresa.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Conversatorios y debates
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: SG

Resumen:
El objetivo de esta propuesta es visibilizar y reflexionar colectivamente sobre la práctica antropológica actual (profesional y amateur), su difusión y usos posibles en el mundo globalizado e interconectado que habitamos a través del relato de experiencias que acontecen fuera de la academia. El formato propuesto para esta actividad es el de “charla-proyección-debate”. Se pretende utilizar las TIC’s, entre las herramientas posibles, para la presentación de proyectos-ejemplos que versen sobre la temática expuesta. A su vez, contar con la presencia de personas que narren sus experiencias en relación a la aplicación y difusión de la práctica antropológica. El diálogo con el público presente estará siempre abierto para el intercambio de ideas y argumentos que harán enriquecer nuestros conocimientos sobre la antropología de hoy. Participarán como invitados Juan R. Méndez del Centro de Creación y de Investigación Cultural La Tortuga de Madrid, Ariana S. Cota del Grupo de Estudios Antropológicos la Corrala de Granada, Martha Milena Castro presentando un proyecto de Farmacia Comunitaria en la ciudad de Granollers, Francesca Rauchi del Colectivo Antro-pó de Barcelona, y Verónica Morante la Asociación Antropologies .


Título: Presentación del libro de relatos "Estado crítico" de Paloma Gómez Crespo editado en la colección "El Pez Volador"
Panelista/s: Paloma Gómez Crespo.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: Presentación de libro
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: 207

Resumen:
Se trata de una actividad de carácter artístico, ya que se presentaría un libro de relatos editado por la colección "El Pez Volador" donde se recoge la actividad literaria desarrollada por la autora más allá de su actividad como antropóloga. Consistiría en: 1) presentar la colección "El Pez Volador" que nace como iniciativa de los Talleres de Escritura de Clara Obligado (Madrid) para aportar una editorial alternativa que sirva de plataforma para nuevas/os autores y 2) presentación del libro "Estado crítico" con lectura de varios relatos y coloquio con el público asistente. Este libro de relatos aborda la fragilidad del ser humano, su infatigable capacidad de lucha en una sociedad que se resquebraja desde la ironía y el humor negro, por lo tanto habla de crisis y de crítica. Esta actividad puede ser un buen complemento al congreso ya que se trata de abordar problemáticas humanas de interés antropológico pero desde el arte.


Título: A propósito de naciones, nacionalidades y fronteras. No es racismo, estúpido
Panelista/s: Verena Stolcke. Enrique Santamaria (ERAPI-ICA)                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: Sesión plenaria
Modalidad: PLENARIA
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 18:30:00
Sala: AM

Resumen:
Sesión plenaria


Título: Entrega del III Premio AIBR al Mejor Artículo de Antropología Iberoamericana
Panelista/s: Leer artículo premiado http://www.aibr.org/antropologia/netesp/numeros/1003/100303/banner-clic.php?banner_id=100303.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: ASAMBLEA
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 19:55:00
Sala: AM

Resumen:
A Marco Tobón, por "Los sueños como instrumentos etnográficos" (Aula Magna)


Título: Asamblea General de Socios y Socias de la Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red
Panelista/s: Ver Orden del Día (pdf) http://www.aibr.org/antropologia/netesp/2016/AGENDA.2016.pdf.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel:
Modalidad: ASAMBLEA
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 20:00:00
Sala: AM

Resumen:
Aula Magna