PROGRAMA DEL CONGRESO

  MARTES 6   MIÉRCOLES 7   JUEVES 8    VIERNES 9  
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COMUNICACIONES Y PANELES. JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 9.00h



PANEL: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Coordinación: Miquel Fernández González.                            
Afiliación: Universitat Autònoma de Barcelona
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
El tema de este panel se refiere a los conflictos colectivos y movilizaciones provocadas en áreas metropolitanas de diferentes países de América Latina y Europa en el marco de grandes proyectos urbanos. Trataremos los procesos de remodelación de las ciudades justificadas con la organización de megaeventos deportivos o cultturales internacionales o directamente la construcción de enormes parques temáticos donde se confunde la ciudad con el parque de atracciones y éste con una ciudad ideal desconflictivizada.Brasil ha vivido un momento histórico particular debido a la Copa Mundial de Fútbol en 2014, los Juegos Olímpicos y los Paralímpicos de Verano de 2016 en Río de Janeiro. Igual ocurre en países como España, Ecuador, Brasil o Argentina que han experimentado procesos similares de reconfiguración urbana en alguna de sus principales ciudades que pueden comportar relocalizaciones de poblaciones a partir del megaproyectos de saneamiento. A rebufo de estas megaintervenciones se imponen "soluciones a la crisis" a partir de macroproyectos, como el que se está discutiendo en Catalunya a propósito del Barcelona World.En Ecuador, Yachay, ciudad del conocimiento es otro de los casos de estudio.En todos los casos, las mega intervenciones, además de modificar la morfología de las ciudades, están marcadas por la intensificación del conflicto urbano acompañado de movilizaciones colectivas de confrontación y resistencia a los proyectos del Estado. Al reunir a los investigadores a partir de estos cuatro países, esta mesa redonda pretende estimular el debate sobre estas cuestiones en contextos etnográficos específicos que permitan la reflexión crítica desde una perspectiva antropológica comparativa. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ENTRE BAILES Y REFORMAS: TRANSFORMACIONES URBANAS Y RESISTENCIA CULTURAL EN LA PLAZA TIRADENTES, RIO DE JANEIRO
Presentadores/as: FELIPE BEROCAN VEIGA.                            
Afiliación (1er panelista): UFF e LeMetro/IFCS-UFRJ, Brasil
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
La reinvención urbanística de la Plaza Tiradentes, en el centro histórico de Rio de Janeiro, con la glamorización del pasado y la repentina valorización de sus inmuebles, evidencia las disputas políticas e ideológicas alrededor de un proyecto de “revitalización” urbana que ya completa doce años de existencia . La ocasión permite acompañar un proceso de transformación del espacio público de una plaza central y percibir sus consecuencias aceleradas en el contexto de los megaeventos deportivos. Las disputas políticas alrededor dese proyecto de “revitalización” urbana, por un lado, desencadena nuevas formas de asociación local en consonancia con las alteraciones y, por otro lado, alimentan el fantasma de un proceso de cambio social dirigido a antiguos moradores, comerciantes y usuarios. Así, es posible identificar las líneas de fragmentación y composición entre actores sociales implicados en el proceso y analizar las estrategias de continuidad y permanencia del antiguo comercio. En ese contexto, el caso de la Gafieira Estudantina, un tradicional salón de baile amenazado de cerrar las puertas, es bastante emblemático y revelador .


Título: YACHAY, CIUDAD DEL CONOCIMIENTO O LAS PARADOJAS DE LA REVOLUCIÓN PLANIFICADA
Presentadores/as: Miquel Fernández González. Cadenas, Maribel    Purcell, Thomas                       
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
Queríamos ver, oír y escribir sobre Yachay, la Ciudad del Conocimiento. Queríamos pensar, reflexionar y aprender sobre uno de los planes urbanos más excitantes y apasionantes que jamás se haya proyectado en Ecuador y probablemente en toda Latinoamerica. Entre los meses de abril y agosto de 2015 sorprendentemente, se nos ha impidió ver, oír, pensar y escribir sobre una ciudad “pensada para pensar”. Este texto reúne las impresiones chocantes de este impedimento, recoge la mirada a contraluz, o mejor dicho, contra la luz cegadora que desprende el “proyecto emblemático de la Revolución ciudadana” a través de su gerencia de comunicación. Hemos visto algunos mapas, pocos planos y recreaciones , y una sola maqueta desfasada, único trazo de un plan de resonancias asiáticas, de Instant City, Charter City, o por momentos, de la ciudad planificada norteamerica del siglo pasado: zonificación, bajas densidades, diseñada para el automóvil y donde destaca la importante huella de la zona residencial y comercial frente a una desproporcionada marca educativa o de alta tecnología en lo que debe ser la Ciudad del Conocimiento.Esta comunicación despliega el resultado de una mirada y una escucha que ha querido ser cercenada por lo que parecen ser intereses de Estado. Los resultados de nuestra investigación permiten comprender Yachay como ejemplo paradigmático del abandono y la instrmentalización a la que el Gobierno está sometiendo la participación ciudadana, una de las cinco funciones recogidas en la esperanzadora Constitución de 2008. 


Título: "VILAFRANCA CAPITAL DE LA CULTURA CATALANA 2015: CIUDADES INTERMEDIAS, CULTURA, USOS Y DISPUTAS”
Presentadores/as: Alejandro Gorr. Sendrós i Ferrer Eloi    Marco Castellà Eduard                       
Afiliación (1er panelista): Institut d'Etudes Politiques de Strasbourg
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
Desde que Atenas fue designada Capital Europea de la Cultura en el año 1985, algunos países y naciones se han apropiado de la idea para trasladarla a su territorio. Es el caso de Catalunya, que ve nacer el año 1998 la institución Capital de la Cultura Catalana que, desde el 2004 y con el soporte de la Generalitat de Catalunya, okupa una localidad catalana distinta durante un año natural en el cual, ostentando el título de Capital Cultural, implementa un conjunto de prácticas, intervenciones y actividades para “contribuir a (...) la difusión, el uso y el prestigio de la lengua y cultura catalanas, (...) y (...) proyectar el municipio designado como Capital de la Cultura Catalana”. Esta presentación propone un programa de investigación a partir del cual pensar la institucionalización del ‘macroevento’, como programa de intervención que, tomando la cultura como objeto de disputa, avanza hacia la imposición de una visión hegemónica de la misma.La institucionalización de la Capital de la Cultura Catalana implicaría una configuración específica entre actores de diversos espacios (político-burocrático, económico, cultural, etc.), y a una coyuntura política local y europea que favorecería su emergencia. Estas condiciones globales de emergencia explicarían, las orientaciones y contenidos de la intervención en materia de prácticas, representaciones y discursos. Finalmente, nos proponemos estudiar la apropiación del modelo de ‘macroevento cultural’ por parte de las ciudades intermedias, sedes de la CCC, su proyeción en el mercado de la cultura y su papel en las disputas por la definición de la ‘cultura catalana”.


Título: ¿QUÉ ESTÁ EN JUEGO EN LA “CIUDAD OLÍMPICA”? CONFLICTOS Y RESISTENCIAS ACERCA DE LA REMOCIÓN DE LAS FAVELAS EN RIO DE JANEIRO, BRASIL
Presentadores/as: LETICIA LUNA.                            
Afiliación (1er panelista): UERJ
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
Desde el inicio de los años 1990, el ayuntamiento de Rio de Janeiro viene empeñándose para atraer megaeventos deportivos para la ciudad como una estratégia para alcanzar el desarrollo urbano, económico y social que se desea. A pesar de que el legado sea la bandera principal de los defensores de este proyecto, el fortalecimiento de muchos conflictos  urbanos en el proceso de preparación de la ciudad para la Copa del Mundo, en 2014, y los Juegos Olímpicos, en 2016, se convirtió en tema de un gran debate en la sociedad.La remoción de “favelas” provocadas por las grandes intervenciones en curso ha sido uno de los efectos más visibles de este proceso, sobre todo ante la compleja relación histórica entre el poder público y las favelas de la ciudad a lo largo de más de un siglo. Al motivar acciones de resistencia e intensas movilizaciones colectivas, los conflictos acerca de las remociones obtuvieron aún más visibilidad a partir de las manifestaciones populares que se desarrollaron en las principales ciudades del país en junio de 2013.Teniendo en cuenta este horizonte, esta ponencia busca presentar algunas reflexiones sobre el actual proceso de transformación urbana en Rio de Janeiro, al dar especial atención a las movilizaciones colectivas contra las remociones de las favelas. Al priorizar la perspectiva de los actores implicados en estos conflictos, la ponencia centraliza su análisis en el emblemático caso de Vila Autódromo, una localidad que viene resistiendo a más de una década a sucesivas amenazas de remoción por parte del ayuntamiento, lo que configura un drama social que alcanzó su ápice en el actual contexto de realización de los Juegos Olímpicos.



PANEL: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Coordinación: Julieta Vartabedian. Alba Barbé i Serra                           
Afiliación: Institut Català d´Antropologia
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
Con el giro postmoderno, muchas autoras se habían adentrado en lo que denominaron la postura reflexiva de la antropóloga. La mirada se orientaba en atender metódicamente el papel de la investigadora en la producción del conocimiento, y en paralelo, a las condiciones de su producción. Se trataba de una especie de vigilancia epistemológica, y necesariamente metodológica, de la que los feminismos iban dejando herencia, no solo en el interior de la academia. La virtud de tal atención, tomando el abordaje de Spivak (2008) en relación a los planteamientos de-construccionistas, consistía en cuestionar a la investigadora sin paralizarla. El objetivo era ir más allá y examinar los sutiles mecanismos de “colonización” que tales aproximaciones etnográficas podían generar.Tomar consciencia de los impactos que puede comportar poner en el campo, no solo una pregunta o preguntas de investigación sino el cuerpo de la antropóloga, es uno de los aprendizajes que consideramos más complejos. Este panel toma el legado de la tradición fenomenológica y del concepto de “ embodiment”de Csordas (1994), la centralidad de la “memoria corporal” de Stoller (1997) o de la “memoria no discursiva” de Del Valle (1999). Lo hace también de la “ etnografía carnal”(el “ carnal knowledge” de Wacquant [2009] o la “ carnal sociology” [2004]), así como de “ etnografía emocional” de Esteban (2011). Con él, se pretende acercar a la integración de las percepciones sensitivas de la propia investigadora como parte del registro de la investigación; así como considerar al cuerpo no solamente como un dispositivo de acceso al conocimiento sino de coproducción del conocimiento. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ITINERARIOS CORPORALES COLECTIVOS : IMAGINARIOS Y EXPERIENCIAS QUE SE CRUZAN
Presentadores/as: Maria Livia Alga.                            
Afiliación (1er panelista): Università di Verona
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
Esteban afirma que durante los últimos veinte años, sobretodo debido a la aportación feminista, los cuerpos se han transformado en un objeto interdisciplinar. Ha sido central dentro de todas las teorías sociales y sin embargo, la renovación teórica no se ha traducido siempre en un enfoque metodológico bastante eficaz (Esteban 2004). ¿Cuáles son los instrumentos útiles para valorizar la reflexividad corpórea?La antropóloga propone el método de los itinerarios corporales, tomado de la rama de la antropología que estaba involucrada en la reflexión sobre el potencial y los poderes transformadores, metamórficos y  auto-terapéutico de los cuerpos. Esquivando el riesgo de concebir el itinerario como una trayectoria lineal o exclusivamente racional, por el contrario se utiliza este método para dar cuenta de procesos dinámicos y contradictorios.En mi experiencia he experimentado los itinerarios corporales colectivos. Se trata de tomar en consideración las vivencias corporales de personas que comparten una experiencia de engagement. ¿Cómo interactúan el itinerario corporal de la investigadora y aquellos de las personas que encontramos en el campo?Quiero presentar como mis experiencias corporales de transformación, durante el periodo de investigación, han interactuado con las vivencias de algunas mujeres nigerianas que se prostituiban. La puesta en relación de lo imaginarios y de las biografías nos ha permitido una reelaboración de la visión de nosotras mismas, individualmente y como grupo. Ha surgido una visión renovada del nodo temático maternidad/sexualidad/prostitución que ha producido una recaída transformativa en la relación entre estas mujeres y los servicios sociales de los cuales eran usuarias. 


Título: TABOO, VEINTE AÑOS DESPUÉS: HISTORIES/STORIES DE CONTACTO. EL RE-POSICIONAMIENTO INTERPRETATIVO A TRAVÉS DE LAS DINÁMICAS ERÓTICAS EN EL CAMPO
Presentadores/as: Alba Barbé i Serra.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
Kulick y Willson recogían en  Taboo (1995) cómo la subjetividad erótica de la etnógrafa puede ser epistemológicamente productiva, comportando una nueva aportación a la fuerza del conocimiento parcial y situado legado por Haraway (1988, 1991) y Strathern (1991), y tantas otras feministas no-académicas precedentes. A través de la investigación en un club liberal de la ciudad de Barcelona donde se encuentran personas quienes practican el cross-dressing, reflexionaré entorno la “contingencia del contacto”.Mis reflexiones navegan en el posicionamiento y reposicionamiento como sujeto-activista y sujeto-erótico. La cuestión fundamental es hacer de aquello “impensado” e “impensable” de las emociones, más allá de un elemento personal y político, un elemento epistemológico y de reflexión metodológica. Esto me obliga a recoger el impacto directo en la propia piel y las “zonas sensibles” de la identidad (Cohen-Emerique 2011). Argumentaré, siguiendo a Ahmed (2014), cómo no se sugiere un modo radical de subjetivismo, pues “ninguna cosa” o “ningún cuerpo” tienen características positivas que pre-existen al contacto, sino que los sujetos tal como los objetos se modelan con el contacto. Reflexionaré entorno a la complejidad que caracteriza las definiciones del valor socio-simbólico y sexual, aquí entendidas como acoplamientos de opresiones y privilegios tanto de la investigadora como de las personas de la investigación, que son redefinidas local y temporalmente en las interacciones a través de las dinámicas eróticas y del contacto. 


Título: LA DIMENSIÓN AUTO-ETNOGRÁFICA Y CORPORAL: REFLEXIVIDAD, EXPERIMENTACIÓN Y SENTIDO CRÍTICO EN LA INVESTIGACIÓN
Presentadores/as: Mari Luz Esteban Galarza.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
La conversión del cuerpo en un objeto y un sujeto central de la investigación antropológica ha servido para problematizar radicalmente la visión representacional de la cultura y de los distintos fenómenos estudiados por la antropología e intentar captar el sentido que la vida tiene para la gente, la experiencia encarnada. Pero, también para reconsiderar la situación e implicación de la persona que investiga en el proceso de investigación. De este modo, se puede afirmar que la transformación del objeto de estudio y de la investigadora se afectan mutuamente y que la dimensión auto puede constituir un punto de vista privilegiado, aunque nunca único.En esta comunicación, basada en diferentes experiencias etnográficas propias y ajenas, se reflexionará sobre la dimensión auto-etnográfica y corporal de la investigación a partir de algunos interrogantes: ¿Por qué investigo lo que investigo? ¿Contra quién o contra qué investigo? ¿Qué me duele? ¿Qué tiene que ver lo que hago con el género, la clase, la etnia/cultura, la edad, la heteronormatividad…?Asimismo se tendrán en cuenta diferentes tensiones relativas tanto al objeto de estudio como a la estrategia metodológica: distancia/cercanía, seguridad/vulnerabilidad, confort/, coherencia/discordancia. Y se defenderán las ventajas de experimentar con los estilos/registros de percepción y escritura, y las propias habilidades corporales y emocionales… entendiendo la etnografía como un compromiso corporal y emocional.Todo ello sin olvidar la importancia de una actitud crítica y autocrítica en todo el proceso.


Título: LA VULNERABILIDAD COMO APERTURA EN EL CAMINO: SOBRE EJERCICIOS AUTO-ETNOGRAFICOS Y PROCESOS DE CONOCIMIENTO.
Presentadores/as: MIREN GUILLO ARAKISTAIN.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
Esta comunicación parte de algunas reflexiones en torno al proceso autoetnográfico que ha sido parte de mi tesis doctoral sobre políticas de la menstruación, corporalidades y genero. Esta elección metodológica surge dada mi previa participación en el ámbito de las políticas menstruales, disolviendose así las distancias entre el sujeto y objeto de investigación. Más allá de esto, y a partir de diversas reflexiones y nuevos temas que han ido surgiendo en el proceso investigativo, he hecho diversos usos de esta perspectiva en el transcurso de los tiempos: a veces más ligado a mi cercanía al tema de estudio y al modo de situarme en ella; otras veces a mi experiencia más fenomenológica como cuerpo (a veces) menstruante; también ha estado vinculado a vivencias de temas específicos que han ido surgiendo en el proceso; y muy menudo, al ámbito metodológico; ampliando mi mirada como parte del sujeto de estudio, a las propias experiencias/reflexiones como etnógrafa, y a las transformaciones vitales que se han dado en este transcurso, que a la vez han transformado la propia investigación. Todo esto, responde, y a la vez, pregunta, sobre los propios modos de vivir y estar en la investigación, como un estar vulnerable. Por lo tanto, la mirada auto-etnográfica también ha sido una herramienta vital para trabajar, explicitar y potenciar la propia vulnerabilidad, un “estar vulnerable” parte de la investigación y como potencia y apertura en el camino, la cual nos lleva a fluir de otra manera en el proceso y nos re-situa constantemente.   


Título: ENCRUCIJADAS CORPORALES: EL LUGAR DE LO ‘CARNAL’ EN UN ENCUENTRO ETNOGRÁFICO
Presentadores/as: Julieta Vartabedian.                            
Afiliación (1er panelista): Institut Català d´Antropologia
Panel: REFLEXIONES METODOLÓGICAS Y EPISTEMOLÓGICAS EN TORNO A UNA ETNOGRAFÍA (INDUDABLEMENTE) “CARNAL”
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
Desde los años 1980s surgen nuevas formas de escritura etnográfica que cuestionan de manera radical la producción de un conocimiento ‘objetivo’. Las experiencias personales de los y las etnógrafas se vuelven centrales en los procesos de investigación. Sin embargo, poca elaboración metodológica ha sido desarrollada en relación a la corporalidad del o la etnógrafa, especialmente, cuando el campo de investigación se centra precisamente en la indagación de la construcción corporal. Basándome en mi experiencia etnográfica con un grupo de travestis brasileñas trabajadoras del sexo, en esta presentación argumentaré cómo el cuerpo del investigador es también un medio importante para el conocimiento. Mi propio cuerpo ‘imperfecto’, según los cánones estéticos de feminidad deseados y recreados por las participantes de la investigación, se convirtió en un elemento que me otorgó visibilidad y sirvió de puente para comenzar a interactuar con ellas. Asimismo, accidentalmente fui construida como ‘fotógrafa’ por el grupo. A partir de esta interacción corporal y la mediación de la cámara fotográfica pude legitimar mi posición entre las travestis y abrir un nuevo campo de indagación teórica. Parto, pues, de la propuesta de Wacquant (2004) sobre una ‘sociología carnal’ para comprender el rol activo que el cuerpo tiene en el proceso de investigación. Así, la discusión ofrece una exploración de las maneras en las que el cuerpo del investigador entra en diálogo permanente con las prácticas y los discursos de las participantes de la investigación y se transforma en una herramienta fundamental para la pesquisa.



PANEL: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Coordinación: PABLO alonso.                            
Afiliación: University of Cambridge
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
Los productos alimentarios, las cocinas nacionales y regionales y las celebraciones gastronómicas (así como las prácticas de producción y consumo asociadas) han sido incorporados en los procesos de patrimonialización que se han multiplicado en las últimas décadas. Esto ha dado lugar a una variedad e intensificación de realidades sociales contemporáneas que van desde la celebración de la producción artesanal, la normativización de las marcas de calidad y de producción autóctona o local, las denominaciones de origen e incluso la celebración de "dietas" como elemento de patrimonio de la humanidad UNESCO.Estos procesos forman parte de una estrategia de alcance global hacia la patrimonialización de las prácticas y culturas alimentarias que las sociedades reproducen, pero también una reacción a procesos de globalización y la búsqueda de vincular identidades y alternativas económicas y de desarrollo a prácticas supuestamente únicas, diferenciales y construidas socialmente como (o realmente siendo) más sanas, auténticas y tradicionales.En este panel nos interesa analizar esta variabilidad de prácticas, discursos y representaciones alrededor de la alimentación que están siendo objeto de interés para las nuevas dinámicas del patrimonio de las cuales la antropología de la alimentación se está mostrando sensible de observar, describir y analizar. Dentro de una perspectiva crítica del patrimonio, pretendemos abordar qué elementos constituyentes dentro de los procesos alimentarios pueden ser considerados patrimonio, bien las prácticas, bien las culturas materiales; por qué se movilizan recursos para crear objetos y prácticas patrimoniales asociadas a la alimentación; y cómo distintos actores cuestionan, definen o rechazan estas consideraciones.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA DEFINICIÓN DEL “VINO BUENO” Y SU VALOR: VINO INDUSTRIAL, DE AUTOR Y ANÓNIMO EN GALICIA.
Presentadores/as: PABLO alonso.                            
Afiliación (1er panelista): Cambridge University
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
¿Es el vino bueno “objetivamente” bueno, o es una percepción subjetiva? Asumiendo que existe una genealogía de los gustos que no necesariamente se relaciona con una calidad intrínseca del vino, surge la pregunta de cómo definir “un vino bueno” y su precio en el mercado. A la vez, surge la cuestión del valor producido por cada actor social en la creación de su o sus vinos, y cómo este valor no necesariamente se transforma en un precio que refleje el valor del vino.A partir de trabajo de campo con productores (industrias vinícolas, artesanos y cosecheros de vino) y consumidores (en catas y contextos informales) en Galicia, este trabajo identifica tres dinámicas genéricas diferenciales con sus propios criterios de calidad, ideas de “vino bueno” y relación entre valor y precio. A la vez, estas dinámicas tienen diferentes impactos tanto en el medio natural como social de su producción, siempre girando alrededor de cuestiones medioambientales y políticas en ámbitos como Consejos Reguladores de Denominaciones de Origen, y en segundo plano universidades y escuelas de formación.Mientras las vinícolas industriales siguen lógicas de maximización que homogenizan el producto y tienden a la caída del margen de beneficio, los artesanos se construyen a sí mismos como “marcas” para conseguir valor añadido, y los cosecheros sufren las consecuencias de una producción desvalorizada a consecuencia de las otras dos dinámicas y las prácticas de consumo imperantes.


Título: DENOMINACIONES DE ORIGEN EN ESPAÑA. UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA CRÍTICA AL ESTUDIO DEL JAMÓN EN ARAGÓN Y CASTILLA Y LEÓN.
Presentadores/as: Victor del ARco.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
 El planteamiento que propongo parte del trabajo etnográfico en torno a la figura de las Denominaciones de Origen Protegido desarrollado durante 2015 y 2016 en Aragón y Castilla y León. El estudio de estas figuras nos permite reflexionar sobre la explotación mercantil del Patrimonio (material e inmaterial) como instrumento de desarrollo económico, equilibrio territorial, motor de enriquecimiento, fomento del turismo cultural, implementación de nuevas demandas profesionales, etc. Mi atención se ha centrado en torno al producto del jamón, ibérico y de cerdo blanco en los territorios mencionados. A través de ellos me propongo reflexionar sobre los procesos político-económicos locales y la evolución de los significados culturales en relación con estos bienes y su figura denominativa,  entendiéndola como una “marca” que se construye en el marco de la globalización neoliberal y que sólo es comprensible a través de ella.  Consideraré así las Denominaciones de Origen como una forma cultural contradictoria y paradójica del modo de producción capitalista a través de la cual se expanden tanto sus lógicas como sus retóricas y se introducen exitosamente en el medio rural. 


Título: A FALTA DE INDÍGENAS, BUENOS SON LOS NATIVOS: ESTRATEGIAS DE SINGULARIZACIÓN EN LA COCINA URUGUAYA
Presentadores/as: Gustavo Laborde García.                            
Afiliación (1er panelista): Observatorio de la Alimentación
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
 En el marco del capitalismo tardío, ese complejo entramado de actividades que se denomina turismo ha asignado nuevos sentidos y significados a la comida, la autenticidad y las identidades. Muchos procesos de patrimonialización llevados adelante en América Latina han puesto en valor cocinas e ingredientes marcados por lo étnico para atraer un perfil de visitantes que buscan experiencias únicas. Tras el “exterminio” de los charrúas en 1831, durante casi un siglo Uruguay construyó una imagen pública en la que se jactaba no sólo de ser el único país del continente sin el “elemento retardatario” del indígena, sino de haber conseguido diluir las diferencias en lo que se dio en llamar un crisol de razas, de corte europeo. Sin la presencia de comunidades “étnicas”, y con el turismo como una de sus principales fuentes de ingresos de divisas, hace quince años, en Uruguay comenzó a formalizarse un discurso que propone el uso de frutos nativos y recursos marinos locales como base para la creación de una cocina propia y auténtica para satisfacer esta demanda turística. La construcción de este discurso es impulsado por un número creciente de cocineros no organizados y, al mismo tiempo, por una política pública activada por ciertos dispositivos del Estado. Esta cocina imaginada a su vez necesita legitimarse en una nueva narrativa de la nación que debe negar las ficciones orientativas dominantes y poner en el centro del discurso a un elemento que siempre estuvo deliberadamente ausente: lo indígena.


Título: LA FIESTA DE LA VENDIMIA: EL VALOR DE LA EXHIBICIÓN COMO MOTOR DEL PATRIMONIO ALIMENTARIO
Presentadores/as: JOAN Ribas Serra.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
Hoy en día crece cada vez más el interés social por el patrimonio alimentario como motor para el desarrollo territorial y como herramienta para la construcción de una identidad particular. La puesta en valor del patrimonio pasa por garantizar una puesta en escena de los bienes patrimoniales. Asistimos pues a la espectacularización del patrimonio. Una buena muestra de ello es la fiesta de la vendimia de Alella, Barcelona, España. La escenificación del pasado vitivinícola de la comunidad en cuestión muestra como la identidad se construye y reconstruye en base a los intereses políticos y económicos de la misma, aun creando una celebración que no se basa precisamente por la veracidad de la historia ni por su autenticidad, aunque sea defendida como auténtica y ancestral. Una fiesta que conmemora la muerte de un sistema de producción que quedó obsoleto a finales del siglo XX y que permite a la comunidad representarse a sí misma frente a un mundo altamente globalizado donde las particularidades se sienten amenazas de quedar desdibujadas. El uso del espectáculo permite a la comunidad crear su propio relato, construir una imagen de sí misma con el deseo de que se proyecte al exterior y sea reconocida fuera de sus límites. Exhibirse o morir, aparentar ser lo que ya no se es, expresión de una sociedad que desea dotarse de significado para dejar de ser insignificante.



PANEL: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Coordinación: Meritxell Sucarrat Viola.                            
Afiliación: Universitat de Barcelona
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
Tomando como punto de partida que patrimonio es un concepto polisémico, el objetivo de este panel es analizar la relación entre las distintas nociones de patrimonio que coexisten y la institución de las sociedades en el proceso de articulación de “lo global” con “lo local”. La identificación de objetos y recursos diversos como patrimonio en distintos periodos de la historia pone de manifiesto que el significado de patrimonio no se da de una vez por todas y depende de la interdependencia de distintas visiones del pasado. Esto también significa que la producción de patrimonio se inscribe en un proceso en que el sistema de v alores y clasificaciones, símbolos y significados asociados con las distintas visiones del pasado compiten para imponer su interpretación de la realidad. La creación de nuevas relaciones significativas para la producción de patrimonio se convierte en una arena para el estudio de las relaciones de poder. Lo original de este proceso es que permite ver cómo la construcción y legitimación de una visión hegemónica del pasado y los distintos significados de patrimonio son indisociables del modo en que las partes implicadas (población local, técnicos expertos, etc.,) se apropian del pasado local.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LAS TEMPORALIDADESPERDIDAS: PENDANT QU’ON DISCUTE, LES BATEAUX POURRISSENT.
Presentadores/as: ELISEU CARBONELL CAMÓS.                            
Afiliación (1er panelista): Institut Català de Recerca en Patrimoni Cultural - Universitat de Girona
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
Esta comunicación toma como caso de estudio las goletas que dominaron la navegación de cabotaje por el río San Lorenzo (Quebec) hasta la década de 1970, cuando fueron literalmente abandonadas en las orillas del rio. Los cascos reclinados sobre la arena de los enormes buques de madera en descomposición entraron a formar parte del paisaje del olvido en uno de los países referentes en museología y patrimonio.La antropología del tiempo ha puesto de manifiesto la existencia simultánea de diferentes temporalidades a lo largo de épocas y culturas. También ha puesto de manifiesto que ciertas temporalidades tienden a imponerse sobre otras. En contextos coloniales y post-coloniales se ha mostrado como las temporalidades basadas en una noción lineal del tiempo (acumulación, progreso moral, avance científico, desarrollo industrial, etc) se imponían sobre otras temporalidades que respondían a nociones distintas de tiempo (continuidad, conservación, repetición, sincronía, etc.).Esta misma lógica de imposición discursiva de una temporalidad sobre otras la podemos observar en los procesos actuales de patrimonialización donde se recrea el paisaje de un mundo del trabajo que tenía una temporalidad propia que no es tenida en cuenta, que no se corresponde con el tiempo de vida de las formas de trabajo en el pasado sino más bien con el tiempo actual del mercado (turismo, consumo cultural, distinción, etc). Cuando la temporalidad de los objetos es demasiado evidente para ser ignorada, cuando la contradicción es demasiado insalvable, entonces el patrimonio se abandona, se pudre. Este es el caso que propongo tratar aquí.


Título: AGENCIA SOCIAL, PRÁCTICAS DE COLECCIONISMO Y PODER. NOTAS ETNOGRÁFICAS SOBRE LA PRODUCCIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO EN SAN AGUSTÍN, JALISCO (MÉXICO
Presentadores/as: Adrián Acosta Castro.                            
Afiliación (1er panelista): INAH
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
Esta ponencia discute los procesos de apropiación social del patrimonio y su materialización en prácticasconcretas como el saqueo y el coleccionismo de piezas arqueológicas, así como la creación de representaciones audiovisuales (dibujos, fotografías y videos caseros) derivadas de dichas prácticas. Se exponen las conclusiones del trabajo etnográfico desarrollado durante 2014 en la comunidad de San Agustín, situada al sur de la Zona Metropolitana de Guadalajara, Jalisco (México) con un grupo de coleccionistas de la comunidad y como  parte de una investigación de Maestría en Antropología Visual.            Se sigue el planteamiento de Das y Poole (2004) sobre la construcción del Estado en sus márgenes; interesan particularmente tres de sus implicaciones: en primer lugar, la idea de que los márgenes no son inertes, al contrario, son espacios de agencia en donde lo que llamamos estado no solo es interpelado o resistido, sino también reconfigurado de acuerdo con los intereses y necesidades de los sujetos sociales. En segundo lugar, los márgenes no son lugares en donde el estado se disuelve, se erosiona o se degrada paulatinamente, por el contrario, los márgenes suponen formas específicas de realización y materialización del estado y no una versión negativa de éste. Finalmente, que los márgenes son más que lugares periféricos en el cuerpo político del estado, de hecho se producen dentro de una relación indisoluble entre legalidad e ilegalidad. Es decir, no se trata de analizar la separación entre estado y sociedad civil, sino de entender cómo éstos dos ámbitos se relacionan, cruzan y entretejen.


Título: PATRIMONIO INTANGIBLE EN LOS PUEBLOS DEL PONIENTE DE LA CIUDAD DE MÉXICO
Presentadores/as: Laura Eugenia Ortiz Madariga.                            
Afiliación (1er panelista): Patrimonio y la institución de las sociedades en el tiempo
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
En esta ponencia hablaré de los pueblos ubicados al  poniente de la ciudad de México, los cuales si bien fueron absorbidos por la urbe en los últimos cuarenta años, sus habitantes han luchado por mantener su propia identidad de pueblo. Específicamente, considero que es a través de las fiestas patronales que pueden distinguirse de lo capitalinos.El poniente de la ciudad ha vivido fuertes cambios en los últimos 30 años. Específicamente la periferia que alojaba a colonias populares y pueblos, sufrió una fuerte transformación, al llegar en la década de los noventas, el megaproyecto Santa Fe, el cuál tenía como objetivo insertar a la ciudad de México como una ciudad global.  Considero que la fiesta es una oportunidad  de los habitantes de los pueblos para salir a las calles y hacerse visibles frente a la urbe que los homogeniza. En esta ponencia planteo que en el caso de los pueblos de Santa Fe y Santa Rosa, las fiestas pueden ser entendidas como parte del patrimonio inmaterial ya que funcionan como una forma de resistencia. Parto desde una perspectiva no oficialista del patrimonio, ya que lo entiendo como una reivindicación identitaria donde determinados bienes o manifestaciones son incluidos de acuerdo a ciertos parámetros sociales.  


Título: FANTA SE: UN DESENCANTO HISPANO
Presentadores/as: Luis Lorenzo Córdoba.                            
Afiliación (1er panelista): UB
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (I)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
El Arte Religioso en New Mexico es uno de los valores que están incluidos en la categoría patrimonial del Arte Colonial Hispano que se construye a principios del siglo XX, como parte del proceso de recuperar, preservar y revivir la cultura Hispana del Suroeste de los EEUU.El Arte Religioso tiene una especificidad como transmisor representativo; simbólico-significativo para la colectividad Hispana y visual-estético para la mirada exterior. La patrimonialización promueve la imagen de homogeneidad cultural y diluye o invisibiliza irremediablemente aspectos y valores culturales del grupo social al que quiere presentar. Ese proceso solidifica como etnificación –la comunidad será tal y como es vista y normativizada desde el exterior-, y esa situación se prolonga hasta el presente.Desde la década de los ’70, artistas de la comunidad Hispana parecen querer visibilizar la conflictividad hacia esa mirada que consideran que es uniforme, exotizada y excluyente en la banalización de su propio pasado y, por otra parte, hacia la limitación formal que desde aquella se les impone en el medio artístico.Nuestra propuesta busca mostrar cómo hacen visibles, aunque de una manera poco organizada, formas de reinterpretación de la patrimonialización que buscan evitar las restricciones. La aportación de realidades actuales, la interacción ideológica y acciones de reposesión del dispositivo patrimonial, sirven para reclamar una interpretación propia de los usos del pasado y de la memoria. Se evidencian así intereses y/o condiciones comunitarias particulares, que persiguen la inclusión en la cultura común.



PANEL: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Coordinación: Marcin Smietana.                            
Afiliación:
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
In this panel we would like to look at the ways in which kinship is established and enacted through the increasingly common and often global practices that go beyond the heterosexual intercourse: assisted reproductive technologies (ARTs), surrogacy, adoption, other. We would also like to engage in reproductive and social justice perspectives, in asking not only if there is any ‘new kinship’ or ‘queer kinship’ and how it is established, but also how it could or should be framed. The growing body of contemporary research on ARTs, adoption, and lesbian and gay families (e.g. Franklin & Ragoné, 1998; López, Marre & Bestard, 2013; Marre & Briggs, 2009; Nahman, 2013; Pichardo Galán, 2009; Rudrappa, 2015; Thompson, 2005) shows that what can be considered as new kinds of family formation opens up avenues to reproduction and kinship to some, yet often at the cost of others in the process of stratified reproduction (Colen, 1995). At the same time, these ‘new kinship’ models face fierce resistance in some jurisdictions, as exemplified by shifting ‘reproflows’ (Inhorn, 2010) and contemporary battles over access to ARTs, surrogacy, or gay marriage. Against the odds presented by these inequalities and conflicts, this panel aims to incorporate reproductive and technological justice perspectives into the study of kinship and reproduction (Bestard in López, Marre & Bestard, 2013; Luna & Luker, 2013; Thompson, 2013). 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: REGULATING BODIES : THE CASE OF SURROGACY IN THE UKRAINE AND THE UNITED STATES
Presentadores/as: Lance Delphine.                            
Afiliación (1er panelista): EHESS
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
This presentation approaches surrogacy from a comparative standpoint through the national examples of the Ukraine and the United States. The choice of these countries is meant not only to highlight stark contrasts in how surrogacy arrangements are carried out, but also reveals the fundamentally different legal/juridical rationales that these states use to either justify, prohibit, or ignore said practices. This approach allows me to situate each “model” within its precise cultural and political environment, thus contributing to a more comprehensive knowledge of the relationship between technology, law, and citizens’ bodies in each of these countries.            Through comparative observation, I have observed that women who choose to become surrogates and couples who turn to them compose and interact with the legal, political and cultural structures around them to achieve the surrogacy process. It is not because surrogacy is legal that it is accepted or considered acceptable. Likewise it is not because surrogacy is illegal that it is not practiced.            In other words, women who choose to become surrogates no matter the legal landscape necessarily first and foremost negotiate with what regulation requires, what cultural expectations are directed towards them, and lwhat they view as their role as surrogates, and more importantly with how they perceive of their bodies. From these exchanges, fieldwork shows that the greater value the society as a whole places on the act a surrogate undertakes, the greater sense of autonomy and agency the surrogate has.  


Título: THE GLOBAL MARKET FOR WOMBS: A STUDY OF THE TRANSNATIONAL SURROGACY INDUSTRY IN MEXICO
Presentadores/as: April Hovav.                            
Afiliación (1er panelista): University of Southern California
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
In December 2015, the congress of Tabasco, Mexico voted to revise the state’s laws on surrogacy. The new regulations permit only Mexican heterosexual couples with medical proof of infertility to contract a surrogate mother. Furthermore, intended parents must now be approved by the state in a process similar to adoption. The new law has been heralded in numerous media outlets as an important move against the exploitative surrogacy industry, while gay rights activists have argued that it is discriminatory and therefore unconstitutional. In this paper, I examine the debate around surrogacy in Mexico using ethnographic data from fieldwork in Mexico including interviews with key industry actors, legislators, and activists.Through an analysis of NGO and government-produced content as well as in-depth interviews with key figures in the Mexican surrogacy industry, I demonstrate that the discourse of human rights is ubiquitous. Each side of the debate considers one party (surrogate mothers, intended parents, or children born via surrogacy) as the primary group at risk of having their rights violated by surrogacy. The debate, thus, centers on defining whose human rights are most important to protect and how that is best accomplished. My study illustrates the limits of rights-based approaches to regulating reproductive tourism and navigating the competing interests involved. Furthermore, I find that defining surrogacy as either a human right or a violation of human rights often forecloses productive debate; surrogacy becomes either a right or a wrong as opposed to a complex process that can both affirm and degrade life.


Título: MAKING KINSHIP AND REPRODUCTIVE JUSTICE IN FLORES ISLAND, INDONESIA
Presentadores/as: Alicia Paramita Rebuelta Cho.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
In 1946, the Constitution of WHO (World Health Organisation) defined for the first time, internationally, the right for reproductive, maternal and child health. A year earlier, Indonesia had declared its independence, with officially 13.466 islands and more than 300 different languages.In consequence, in 1970, a multi-sectorial family planning program was created, among others, to increase maternal and infant health and to reduce population growth, under the motto “Two is enough, boy and girl is the same." This program is world known as an example of a successful development program (Hull 2005). Nevertheless, maternity and infant mortality rates remain high in Indonesia and its population increased from 77 up to 237 millions of people between 1940 and 2010, becoming the fourth most populated country in the world.Clinic workers blame this situation to the fact that many rural people do not follow properly obstetric care or choose giving birth with traditional birth attendants (Wirawan 1994). This research takes place in Sikka Regency, one of the 10 ethnolinguistic groups that coexist in Flores, an island were adat (traditional customs) and Catholicism live in synchronism in the country with the largest Muslim population in the world. Taking maternity wards and local life as main scenarios, this paper analyses the cultural and contextual factors that inform local decisions about reproductive arrangements.


Título: “EGGS WITHOUT BORDERS”: TRANSNATIONAL GAMETE DONATION AFTER OOCYTE CRYOPRESERVATION
Presentadores/as: Lucy van de Wiel.                            
Afiliación (1er panelista): University of Cambridge
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
The advent of egg freezing (oocyte cryopreservation) in the last decennium has primarily been discussed as a technology for counteracting anticipated fertility loss in autologous donation practices. However, this reproductive technology also has an impact on heterologous gamete donation as it permits the creation of egg banks in which donor eggs can be stored for intended parents. in this presentation, I focus specifically on the implications of egg freezing for transnational egg donation. An important effect of oocyte cryopreservation is that it renders the egg as mobile as the liquid nitrogen tanks that contain them. As a result, frozen eggs may be moved across clinics and countries from egg "donors" to intended parents worldwide. With an analysis of the US-based World Egg Bank, which organizes transnational flows of eggs from the United States to Euope, Oceania and South America, I will discuss how the mobility of frozen eggs affects regulations and discursive mediations of assisted reproduction across national boundaries. From this case study emerges how the mobility of frozen eggs entails a respatialisation of reproduction in accordance with a global biopolitics of ageing, in which the distances between egg banks, egg donors and egg recipients can increase, while online platforms take a central role in bridging them. This respatialisation of reproduction is particularly significant in the Spanish context, which is an important destination for cross-border egg donation and home to one of the first European transnational egg banks. 


Título: MORALLY PREPARED, MAKING RATIONAL DECISIONS: BECOMING A GESTATIONAL SURROGACY WORKER IN RUSSIA
Presentadores/as: Christina Weis.                            
Afiliación (1er panelista): De Montfort University
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 1)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
Gestational surrogacy is a process whereby a woman gestates a baby with whom she shares no genetic link for another person to raise.In Russia, women’s motivation for becoming a surrogate, in most cases, is clear: financial hardship and the opportunity to resolve it in a relatively short period of time, with few requirements besides good health and a child of one’s own, birthed vaginally.But how do women decide to become surrogacy workers?In this presentation I explore the cultural and contextual factors that inform women’s decisions to become surrogacy workers by looking at their central questions they must face within the context of Russia: Once I have carried it, will I be able to give the child away? How do I organize this process?I show that women who become surrogacy workers in Russia conclude that they are not giving a child away but back to the client parents. In order to do so, they establish their own working definition of what is moral and what it means to be morally prepared. The social organisation of commercial surrogacy in Russia often demands that the surrogacy workers temporarily migrate (either for the whole pregnancy or a few weeks prior to delivery to give birth where the client parents choose) or commute long distances. I describe how becoming a surrogacy worker demands thorough planning which involves, at a minimum, their immediate family, and how the women meet the challenges of surrogacy with skill and wits, while simultaneously challenging men’s normative role as family breadwinner.



PANEL: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Coordinación: F. Xavier Medina.                            
Afiliación: Universitat Oberta de Catalunya (UOC) y GRIT-EAE
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
Este panel busca ser un punto de encuentro para compartir experiencias y metodologías, así como un espacio de diálogo para investigaciones que tienen los sentidos y el campo de lo sensorial como objeto o enfoque de estudio. Los grandes temas de la Antropología, y en especial el que estructura este congreso AIBR 2016 -la identidad- pueden ser abordados desde una perspectiva sensorial. A partir de una visión corporalizada de la identidad este panel explora la experiencia encarnada y la multisensorialidad. Este panel es el primero de una propuesta de dos paneles sobre el mismo tema. 1) La percepción participante como una herramienta metodológica feminista 2) Identidades corporalizadas: cicatrices y emociones en Lima contemporánea3) Presentación social del cuerpo y negritud entre experiencias, percepciones e intersecciones sociales 4) Encarnac(c)iones del multiculturalismo en dos festivales afromusicales en México y Colombia 5) La pista de baile como espacio de identidades culturales: experiencia y emociones en el baile salsero en Barcelona 6) Huelen mal. El olor como marca de subalteridad


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA PERCEPCIÓN PARTICIPANTE COMO UNA HERRAMIENTA METODOLÓGICA FEMINISTA
Presentadores/as: Carlos García.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
La antropología, como disciplina moderna, continúa reproduciendo, de manera sutil, sesgos etno- y androcéntricos. Precisamente, derivado del prurito reflexivo que caracteriza a la antropología, cuyo fin es paliar dichos sesgos, nació en los años 80 una antropología de los sentidos cuyo fundamento es la consideración de la percepción no sólo como un acto físico, sino también cultural (Classen, 1997).Uno de los obstáculos para reclamar dicha antropología como “[…] enfoque alternativo para el estudio de la cultura”[1] (Classen, 1997: 402) es la supremacía cultural occidental de la vista (desde el S.XVIII) que, además, es conectada simbólicamente con el dominio sociocultural de los hombres (Classen, 1998). El cuestionamiento de la línea que divide los sentidos “civilizados” y “masculinos” (vista y oído) de los sentidos “primitivos” y “femeninos” (tacto, olfato y gusto) genera una excelente oportunidad para reflexionar sobre el método etnográfico.Basado en experiencias etnográficas en el ámbito deportivo con varones con discapacidad visual y tomando como marcos interpretativos; los estudios feministas y de género, la antropología de los sentidos y los estudios sociales y culturales del cuerpo y la discapacidad, el objetivo de esta comunicación será reflexionar acerca de la experiencia corporal-sensorial de los sujetos de estudio y del etnógrafo/a, criticar la observación participante como práctica sensorial sesgada y reivindicar la “percepción participante”[2] (Pink, 2009) como una herramienta feminista.Bibliografía citadaClassen, C. (1998) The color of Angels. Cosmology, Gender and the Aesthetic Imagination. London, Routledge.(1997) “Foundations for an anthropology of the senses”, International Social Science Journal, 49(153): 401-412.Pink, S. (2009) Doing sensory ethnography. London, SAGE. [1] Traducción propia.[2] Traducción propia.


Título: IDENTIDADES CORPORALIZADAS: CICATRICES Y EMOCIONES EN LIMA CONTEMPORÁNEA
Presentadores/as: Liuba Kogan.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del Pacífico
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
IDENTIDADES CORPORALIZADAS: cicatrices y emociones en Lima contemporáneaNo podemos conocer al otro por su cicatriz sin considerarla un signo que siempre se interpreta y emociona. De modo tal que  narrativas testimoniales sobre cicatrices corporales organizan emociones insospechadas independientemente del  tamaño, textura, ubicación corporal o coloración. Esas narraciones dan cuenta del cuerpo vivido; es decir, de la interrelación entre el Yo y  su entorno socio-cultural. De modo tal que el  valor testimonial de narrativas y emociones relatadas por sujetos en contextos de entrevistas en profundidad permite comprender qué marcas culturales anidan en el modo de ser/tener una cicatriz en la piel y las emociones que las sustentan. Dicho de otro modo, las narrativas de sujetos con pieles  dañadas o alteradas por  heridas y su cicatrización, faculta adentrarse en un mundo fantasmagórico que aviva la memoria y las emociones convirtiendo a las cicatrices en  objeto de reflexividad. Las consideraciones teóricas precedentes resultan parte del sustento teórico de un estudio recientemente llevado a cabo en Lima-  Perú, en el que se analizan las emociones corporalizadas  y las huellas culturales a partir de  testimonios de  diversos sujetos: reos, deportistas, sobrevivientes de enfermedades, niños quemados, personas violentadas, jóvenes auto- mutiladas, etc. Sus cicatrices se entendieron como marcas o signos cargados de significado,  que permitieron en última instancia comprender cómo se gestan las emociones a partir de  cuerpos portadores de cicatrices. 


Título: LA PISTA DE BAILE COMO ESPACIO DE IDENTIDADES CULTURALES: EXPERIENCIA Y EMOCIONES EN EL BAILE SALSERO EN BARCELONA
Presentadores/as: Isabel Llano.                            
Afiliación (1er panelista): UAB
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
En Barcelona, la internacionalización del baile de la salsa coincidió con el boom de la inmigración latinoamericana en España a comienzos de 2000. La emergencia de las primeras escuelas y compañías de baile de salsa dirigidas al público local, a principios del nuevo siglo, ocurrió paralelamente a la apertura de nuevas discotecas de salsa, merengue y bachata dirigidas a los residentes latinoamericanos. A pesar de la programación de salsa realizada por las discotecas y salas de baile, los latinoamericanos residentes en Barcelona y los autóctonos excepcionalmente convergen en estos espacios. La oposición de “baile de escuela” y “baile callejero” asociada con las diferencias culturales explica la segmentación de los espacios de baile de la salsa en Barcelona. No obstante, en esta separación subyace también una manera diferente de experimentar la música y el baile dependiendo en gran medida de la identidad cultural. Esta comunicación pretende ofrecer un análisis sobre la relación identidad-música- emociones en el baile de la salsa en Barcelona. Dicho de otro modo, nos interesa presentar resultados de una investigación que permiten señalar la relación de la experiencia de la identidad cultural mediada por el baile, a través del cuerpo y cómo las formas de negociación de identidad cultural en la pista de baile dan lugar a jerarquizaciones, exclusiones, clasificaciones y luchas simbólicas que se observan también en otras ciudades globales como Londres o Lisboa.  


Título: HUELEN MAL. EL OLOR COMO MARCA DE SUBALTERIDAD
Presentadores/as: Diana Mata Codesal.                            
Afiliación (1er panelista): UPF
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
El olfato rompe la dicotomía dentro-fuera en la concepción moderna del cuerpo como límite de un yo cerrado que responde a la interacción sólo desde la intencionalidad previa. El olfato se convierte en un canal de vulnerabilidad. Con la intrusión de olores no siempre deseados,  el cuerpo se abre irremediablemente a un afuera donde otros operan bajo códigos sensoriales a los que no siempre estamos acostumbrados. Podemos elegir qué comer y en espacios públicos hasta cierta manera si dejamos que nos toquen o no, pero no podemos hacer lo mismo con los olores y los sonidos, lo que genera que estos sean una fuente de tensiones en entornos de alta densidad habitacional como son las ciudades. La utilización de descripciones sobre cuerpos sucios que huelen mal es habitual para referirse a quienes se perciben como diferentes y además inferiores. En nuestras ciudades desodorizadas y vueltas a olorizar con perfumes y otros añadidos cosméticos, el olor se convierte en una doble marca clasificatoria. Se desodoriza el cuerpo para eliminar los olores corporales - aparece aquí el primer marcaje, el de los otros culturales  que se etiquetan como que huelen mal -, pero luego se produce un segundo proceso de olorización que opera como un marcaje de clase - este es el segundo marcaje, unos otros dentro del nosotros que aun no oliendo mal no llegan a alcanzar el estatus de oler bien. Reflexionar sobre el olor como marca de alteridad nos permite apreciar procesos de corporalización de tensiones entre identidad-alteridad.


Título: PRESENTACIÓN SOCIAL DEL CUERPO Y NEGRITUD ENTRE EXPERIENCIAS, PERCEPCIONES E INTERSECCIONES SOCIALES
Presentadores/as: Laura Porzio.                            
Afiliación (1er panelista): Grup de recerca d'Antropologia del cos (ICA)
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
Las temáticas de las identidades y sentimiento de pertenencia en jóvenes negros de origen migrante es un elemento central cuando se trata de estudiar la percepción social de la raza y los procesos de racialización, que no se refieren con exclusividad a elementos naturales sino que son construcciones sociales y culturales. Esta presentación tiene como objetivo principal analizar cómo las personas construyen y representan identidades racializadas y sentimientos de pertenencia a partir de las experiencias de sus propios cuerpos. También se debe tener en cuenta como todos estos procesos vienen percibidos y representados por la sociedad de acogida. Mi análisis se centra en la presentación social de los cuerpos vestidos. La idea de “presentación social del cuerpo” se entiende como la manera consciente y voluntaria de disponer el cuerpo en las interacciones sociales mediante todo aquello que se hace en él. En otras palabras, me refiero a la imagen que queremos dar del cuerpo mediante su cuidado general, la indumentaria y ornamentación, y modificaciones corporales. Por cuerpo vestido me refiero a un cuerpo dotado de significado, mediante diferentes elementos como el color de la piel, la indumentaria, los tatuajes o cualquier tipo de ornamento. Cabe en este contexto una pregunta: ¿es necesario volver a nominar la raza cuándo nos referimos a las identidades corporalizadas de las personas y a los mismos sentidos del Antropología?



PANEL: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Coordinación: CAROLINA SÁNCHEZ GARCÍA.                            
Afiliación: UNAM -PI
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
En numerosos países de América y el mundo, la llamada “emergencia de los pueblosindígenas”, la aceleración de los procesos migratorios y la globalización produjeron unnotable impacto en las sociedades nacionales y en los escenarios internacionales y, asu vez, ubicaron en un lugar relevante a las investigaciones, los debates y las políticassobre la diversidad cultural, la pluriculturalidad y la interculturalidad. Nocasualmente, comenzó una nueva etapa en la que se consideró ineludible apelar al“Diálogo entre las civilizaciones”. Bajo este panorama, la antropología planteanumerosos e ineludibles desafíos teóricos y metodológicos en el estudio de lospueblos indígenas y negros de México y América. Es posible avizorar la constituciónde nuevas campos intelectuales, alrededor de la ciudadanía, la educación superior, lasalud y la medicina tradicional, la migración y las relaciones pueblos indígenas y negros, y lassociedades nacionales, Estados-Nación, instituciones, organismos internacionales ygrupos etnoculturales de cada país. El panel se propone exponer y reflexionarsobre estas cuestiones a la luz de estudios realizados sobre pueblos indígenas ynegros de México y América.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS: INTERCULTURALIDAD Y CIUDADANÍA
Presentadores/as: JOSE MANUEL Del Val Blanco.                            
Afiliación (1er panelista): UNAM -PI
Panel: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
Actualmente, el concepto de diversidad cultural es de orden tan general y de uso común,que tiende a perderse la necesaria precisión de su significado, aunque empíricamenterefiera a la multiculturalidad presente en gran parte de las sociedades contemporáneas.Por su parte, en la interculturalidad están explícitos el contacto, la interacción y las co-relaciones entre los portadores de distintas culturas, universos y patrimonios. El análisisde la literatura sobre el tema, nos permite distinguir claramente dos concepciones: laprimera, estima que existen situaciones de interculturalidad cuando dos culturasinteractúan afectivamente, independientemente de si esa interacción da lugar asituaciones armónicas o conflictivas, y la segunda, la que concibe a la interculturalidadcomo la relación armónica entre culturas diferentes. El propósito de esta ponencia, esanalizar los retos a los que nos enfrentamos para garantizar los derechos culturales y lasgarantías individuales de quienes forman parte de las colectividades culturalmentediferenciadas (tales como pueblos indígenas y negros), en especial los derechoslingüísticos, educativos, territoriales, políticos y de salud por mencionar los más básicos,que reclaman la importancia de redoblar de manera urgente los esfuerzos y compromisospresupuestales de las instituciones gubernamentales y de la sociedad civil en su conjunto,para garantizar de manera rápida y creciente el acceso de los miembros de los pueblosindígenas a la educación y a la ciudadanía, para así lograr el cumplimiento integral de susderechos, lo que debe convertirse en uno de los objetivos y prioridades de la necesariareforma política en países como México.


Título: ENFERMARSE DE TONO: UNA PERSPECTIVA DESDE LA ANTROPOLOGÍA MEDICA EN UN PUEBLO “NEGRO ”DE LA COSTA CHICA DE OAXACA, MÉXICO
Presentadores/as: Arianna Re.                            
Afiliación (1er panelista): CEPHCIS
Panel: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
La Costa Chica de Oaxaca durante los último diez años ha tenido un fuerte auge en ámbito de las investigaciones histórico-antropológicas sobre los así llamados por los académicos: afrodescendientes mexicanos. La presente ponencia tiene el propósito de presentar los resultados de la investigación de campo realizada sobre antropología médica enfocada al tema de la “enfermedad de tono”. Entrevistando a los pescadores de Corralero (a 33 km de Pinotepa Nacional) y a sus mujeres, he podido llevar a cabo un trabajo de campo que ha pasado por varios aspectos religiosos- lingüísticos- socio-culturales, todos relativos a la identificación de actores sociales en términos de auto- percepción como afrodescendientes, o como ellos mismos se definen como “negros”. Uno de los elementos que más ha destacado de la investigación ha sido la percepción del cuerpo a través de la enfermedad de tono o animal, en relación a las dinámicas sociales entre los grupos del mismo pueblo. Ha aparecido la diferencia entre nahual y tonal, y las curaciones de esta enfermedad que, como ellos mismo dicen, no puede ser curada por un medico alópata.


Título: TERRITORIO, ESPACIOS DE FRONTERA Y MIGRACIÓN
Presentadores/as: CAROLINA SÁNCHEZ GARCÍA.                            
Afiliación (1er panelista): UNAM -PI
Panel: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
En el contexto de los cambios culturales y sociales contemporáneosderivados del proceso de globalización mundial, se ha observado la configuración deterritorios con una composición multicultural. Uno de los motores de éste fenómeno esla migración la cual se intensifica en el marco de la globalización y encuentra en lasredes migratorias una base para el mayor traslado de personas. En el caso de los gruposétnicos las redes se establecen como sistemas de intercambios de solidaridad y ayudamutua que además de facilitar la consolidación de la migración y abrir relacioneslaborales, reafirman vínculos de paisanaje y familiares, y ratifican la pertenencia étnica.Las redes, junto con la experiencia migratoria que los grupos étnicos han adquirido porla antigüedad del proceso contribuyen en su establecimiento permanente en las zonas deatracción. Las redes se construyen a partir de referentes culturales aprendidospreviamente en el lugar de origen.La presencia de grupos étnicos en nuevos lugares de residencia evidencia rasgosculturales y de identidad. Esta situación lleva a reflexionar el fenómeno migratoriocomo un proceso que, entre otras cosas, implica no sólo el traslado de personas de unlugar a otro sino también de culturas que se reproducen en contextos económicos ysociales distintos a los que les dieron origen (Montes, 1996:49-67). La ponencia queaquí se presenta incorpora algunos planteamientos teóricos que permitirán aproximarnosa una explicación del proceso de territorialización simbólica, cultural e instrumental, delos grupos étnicos en contextos de migración.


Título: LOS SISTEMAS DE CLASIFICACIÓN DE INFORMACIÓN SOBRE SALUD EN CONTEXTOS INTERCULTURALES
Presentadores/as: Carlos Enrique Zolla Luque.                            
Afiliación (1er panelista): PUIC-UNAM
Panel: ESTUDIOS ANTROPOLÓGICOS SOBRE PUEBLOS INDÍGENAS Y NEGROS DE MÉXICO Y AMÉRICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
Esta ponencia presenta una propuesta para la conformación de un Sistema de Información sobre Salud e Interculturalidad, referida a México y planteada en el seno de la UNAM. El propósito que la guía es la de poder ofrecer un instrumento que contenga, sistematizada, información de los diversos modelos de salud a los que recurre la población de nuestro país, generando en los hechos situaciones de interculturalidad médica.La producción de información sobre salud en contextos interculturales se ha incrementado a lo largo de la centuria pasada y en el inicio del siglo XXI. Esto se debe, en buena medida, al reconocimiento del impacto de los determinantes sociales y culturales en el proceso salud/enfermedad/atención (OMS, 2009). En el caso específico de México –que se autodefine como pluricultural–, la transición epidemiológica, la transición en salud y sus indicadores muestran que –por ejemplo, en el caso de las defunciones– “a la secular desigualdad social en los niveles cuantitativos de mortalidad, se añade ahora una desigualdad cualitativa en la distribución por región geográfica y clase social de las causas de muerte” (Frenk et al.1991). De ahí que, cada vez con mayor fuerza, se advierta la pertinencia de dos factores: 1) la asociación diversidad cultural/desigualdad, especialmente en lo relativo a los pueblos indígenas y a su situación de salud; 2) la necesidad de combinar los métodos cuantitativos (claramente, los de la epidemiología convencional) con los cualitativos (aportados por las ciencias sociales) en los estudios sobre salud.



PANEL: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Coordinación: Olga Achón Rodríguez.                            
Afiliación: GRECS UB
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: FIJANDO LA MANO DE OBRA. BREVE EXCURSO HISTÓRICO SOBRE ADECUACIONES NORMATIVAS Y SISTEMAS DE RECLUTAMIENTO DE TRABAJADORES EXTRANJEROS EN LA AGRICULTU
Presentadores/as: Olga Achón Rodríguez.                            
Afiliación (1er panelista): GRECS UB
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210
Resumen:
La presente propuesta de comunicación refiere al problema de la fijación de la mano de obra extranjera en España. Rastreamos en ella diferentes estrategias dirigidas al propósito de la fijación de los trabajadores en diversos momentos históricos, por lo que el tipo de contribución que pretendemos es eminentemente teórico, no obstante consistir en una reflexión surgida al entorno de un trabajo empírico. La metodología, por tanto, es comparativa entre textos legales del pasado (s. XIV en adelante) y aquellos que en presente cumplen con la misma función: implementar políticas encargadas de adscribir a los trabajadores en áreas concretas de producción, principalmente la agricultura. Nuestras fuentes principales son, por consiguiente, la historiografía jurídica al entorno del problema del vagabundeo y los pobres, esencialmente. Principal conclusión que creemos arribar con nuestro trabajo es la comparación entre los diversos estatutos jurídicos creados con el propósito fijar la mano de obra de manera más o menos forzada. Así, las limitaciones de sector de actividad y área geográfica, definitorio de los estatutos jurídicos producidos al alero de las modernas autorizaciones de trabajo y residencia para extranjeros, y las prohibiciones a la movilidad de los hombres del siglo XVI inglés o castellano, y el control de su movilidad a través de cartillas parroquiales, entre otros dispositivos; constituyen mecanismos que traban el ejercicio de derechos considerados hoy fundamentales.


Título: MOVILIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE ‘ILEGALIDAD’. UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA.
Presentadores/as: Marcelino Casado Tejerina.                            
Afiliación (1er panelista): Uned
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210
Resumen:
En este texto pretendo indagar sobre el efecto que las políticas migratorias del estado-nación han ejercido y ejercen sobre las personas migrantes. Se trata también de reflexionar sobre las estrategias que las personas migrantes emplean para sortear estas restricciones, analizando algunos materiales etnográficos producidos en un trabajo de campo de tres meses realizado en Madrid.Analizaré como se han ido construyendo las variables dinámicas de la “ ilegalidad” migrante a través de algunos autores clásicos y contemporáneos, pero también sobre la labor de las estructuras de mediación entre las personas migrantes y las instituciones formales del estado-nación, promoviendo tanto una actitud reivindicativa, como educativa y asistencial, frente el racismo, la  exclusión social y la deportación. Se trata de intentar hacer inteligibles las situaciones en que la producción legal de la “ilegalidad” migrante se construye cotidianamente por los agentes sociales en arreglo a patrones legitimadores de homogeneización, basados en un empleo constante de tramas de sentido y categorizaciones isomórficas en torno al espacio, la 'identidad' y la cultura en la sociedad de acogida. Estos patrones y categorizaciones se materializan en torno a reglamentos, disposiciones legales y dispositivos de coerción proyectados por las instituciones del estado-nación moderno. Mientras tanto, las personas migrantes y las asociaciones que les sirven de apoyo, proporcionan algunas respuestas prácticas cotidianas y estrategias, muy útiles para evitar la incertidumbre, la “ilegalidad”, la violencia estructural y simbólica, la segregación, y la deportación. Esto facilita la socialización, la afectividad y la adaptabilidad de las personas migrantes al nuevo entorno.


Título: TRANSITANDO FRONTERAS GEOGRÁFICAS, NORMATIVAS, CORPORALES Y SEXUALES: LAS MIGRACIONES TLGB EN ESPAÑA
Presentadores/as: Silvina Monteros Obelar. Aguirre Alex    Longo Valentina    Rojas Leticia                   
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210
Resumen:
En esta comunicación se aborda la situación de las personas transexuales, lesbianas, gays y bisexuales (TLGB) migrantes en España desde la perspectiva de los derechos y de la interseccionalidad. La articulación entre estas dos perspectivas permite dar cuenta de la diferencia existente entre la regulación de los derechos y el acceso a los mismos, en función del género, la clase y la procedencia (etnicidad). Partiendo de este planteamiento, se ha llevado a cabo un estudio cualitativo, basado en entrevistas en profundidad e historias de vida. De éstas se ha analizado el modo en que diversas regulaciones (en materia de asilo y refugio, derecho de familia, derecho al cambio de identidad y derechos de salud y salud sexual y reproductiva) actúan como posibilitadoras de tránsitos (geográficos, corporales, identitarios) o, por el contrario, los obstaculizan, en la medida en que sustentan un orden fundamentado en la soberanía nacional y el binarismo sexual. Asimismo, se ponen de manifiesto las estrategias desplegadas por las personas TLGB migrantes para transitar a través de dichas regulaciones, a pesar de ellas o utilizándolas como mera performance. Entre estas estrategias se resaltan aquellas que revierten la violencia que ejerce el orden normativo sobre sus cuerpos e identidades, transformando sus acciones en acciones de orden político. Se concluye exponiendo reflexiones en torno a la importancia que tiene la diáspora TLGB para cuestionar el orden político, normativo y social en las llamadas sociedades avanzadas, así como para poner en evidencia los mecanismos de exclusión que producen los regímenes de inmigración.


Título: MIGRACIÓN CIRCULAR ENTRE CATALUNYA (ESPAÑA) Y COLOMBIA: INTERVENCIÓN SOBRE POBLACIONES, COLONIALISMO Y ECONOMÍA MORAL
Presentadores/as: Núria Morelló Calafell.                            
Afiliación (1er panelista): GER (Grup d'Estudis sobre Reciprocitat), Departament d'Antropologia Social i Cultural i Història d'Amèrica i Àfrica, Universitat de Barcelona
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210
Resumen:
En esta ponencia se van a presentar algunos resultados del estudio etnográfico de un programa piloto de migración circular y codesarrollo implementado entre el Estado Español y Colombia mediante una agencia singular: una organización sindical agraria y su brazo filantrópico. En la integración simultanea entre origen y destino de este fenómeno de migración laboral, se suministra mano de obra temporal de origen inmigrante hacia la agroindustria catalana, y se implementa un programa para fomentar el retorno de las personas trabajadoras y los usos productivos y empresariales de la remesa.Concretamente, se analizan los efectos de una maquinaria generadora de deseos (De Vries, 2007). En este caso, deseos de emigrar y mejorar la vida en un país de reclutamiento, Colombia, donde se realizó una inmersión etnográfica entre marzo de 2012 y julio de 2013 y se observaron varias experiencias de contratación y proyectos de codesarrollo.Para el presente panel, se va a ahondar en 3 ejes para estimular la discusión:1)     Analizar el programa como una experiencia de administración de poblaciones (Guerrero, 2007) y ahondar en su discurso de intervención, sus contradicciones y ambigüedades.2)     Las formas de dominación y colonización por parte de las personas reclutadoras, provenientes de las élites blancas colombianas y europeas, sobre sociedades campesinas.3)     El vínculo entre las estructuras formales e informales que movilizan mano de obra en forma de negocio migratorio y que se fusionan con una estructura institucional (Goss y Lindquist, 1995; Castles y Miller, 1993) y con formas locales de economía moral (Thompson, 1971 y Scott, 1976).  


Título: POLÍTICAS DE INTEGRACIÓN DE LA UNIÓN EUROPEA Y REPRESENTACIONES DE LA MIGRACIÓN NO COMUNITARIA: CUANDO ESENCIALISMOS Y DISCURSOS INCLUSIVOS VAN DE LA
Presentadores/as: Luca Sebastiani.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 210
Resumen:
Esta comunicación aborda las representaciones de la migración no comunitaria emergentes en los discursos de los protagonistas del “Marco de la Unión Europea para la Integración de Nacionales de Terceros Países”, un ámbito institucional basado en políticas “blandas” de intercambio de información y buenas prácticas entre los actores implicados. Se trata de un contexto “elitista”, cuyos principales protagonistas residen en Bruselas y comparten ciertos habitus y estilos discursivos “políticamente correctos”, recurriendo a un lenguaje declaradamente inclusivo, productor de imágenes positivas de la inmigración y orientado a impulsar prácticas de “participación” y “ciudadanía activa” por parte de las personas migrantes. Sin embargo, como ilustraré en este trabajo, ciertos supuestos culturalistas y excluyentes característicos de los discursos más restrictivos sobre la inmigración (y típicos de algunos gobiernos nacionales particularmente hostiles a ella) no dejan de presentarse también en el trasfondo de estos discursos “proactivos” comunitarios, si bien de manera más implícita, en el debate sobre los “valores europeos”, en ciertas explicaciones de la integración “fracasada” o a la hora de justificar medidas como los “tests de integración”. Así pues, los discursos comunitarios hegemónicos no dejan de concebir la presencia migrante como un riesgo potencial para la sociedad. Esta comunicación se basa en mi investigación doctoral, defendida en 2014 y financiada por el Plan Propio de Investigación de la Universidad de Granada. Consiste en 37 entrevistas a los principales actores del “Marco Europeo de la Integración” (entre 2011/2012), en observaciones participantes y en el análisis de varios documentos escritos.



PANEL: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Coordinación: Amal KamalElDin Ahmed.                            
Afiliación: Instituto superior de legua y traduccion
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: COMO LOS GIBRALTAREÑOS LLEGARON A SER BRITÁNICOS: IDENTIDAD Y CAMBIO LINGÜÍSTICO EN EL SIGLO XX
Presentadores/as: Andrew Canessa. Martinez del Campo Luis    Orsini Giacomo                       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Essex
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
A principios del siglo XX, los gibraltareños compartían lengua, cultura y parentesco con sus vecinos españoles de La Línea de la Concepción. Sin embargo, una parte importante de la población de Gibraltar es actualmente monolingüe en inglés y el número de matrimonios entre los habitantes de ambos lados de la frontera ha descendido drásticamente respecto a épocas pretéritas. Estas transformaciones han causado que algunos abuelos de la zona no compartan un mismo idioma con sus nietos y que el bilingüismo que distinguía a los gibraltareños sea una seña de identidad más simbólica que real.         La historia de Europa está repleta de ejemplos en los que las fricciones políticas han contribuido a crear diferencias entre grupos étnicos. En este sentido, el caso de Gibraltar permite analizar el papel que la política ha desempeñado en la formación de una identidad étnica inédita en un espacio que previamente estaba cohesionado en torno a una cultura. A través de 250 entrevistas con residentes en Gibraltar y en La Línea, nuestra investigación traza la evolución de la identidad gibraltareña, dando voz a diversas experiencias vitales y a puntos de vista contradictorios. En público, los gibraltareños son descritos como ‘más británicos que los propios británicos’, una caracterización que suele ir asociada a un rechazo a ‘lo español’. No obstante, nuestro estudio de historia oral demuestra que, en el ámbito privado, los gibraltareños experimentan una profunda ambivalencia en la que coexisten tanto ‘lo británico’ como ‘lo español’, articulando una identidad mucho más ambigua de la expresada públicamente.


Título: PROTOLENGUAJES MONOSILÁBICOS: UN ACERCAMIENTO ETNOGRÁFICO-TOPONÍMICO EN EL ÁMBITO PIRENAICO.
Presentadores/as: Jaume Esteve Blanch.                            
Afiliación (1er panelista): AIBR
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
A través de un estudio etnográfico y cartográfico realizado en ambas vertientes de los Pirineos, en cuatro áreas (Cerdanya/Cerdagne, Arán/Haute Garonne, Ordesa/Gavarnie y Roncal/Irati/Ansabère), cubriendo una longitud cercana a los 300 kms., se observa la presencia masiva de prefijos toponímicos (incluyendo hidrónimos y orónimos) terminados en r, cuyas vocales predominantes son a  y u, sin que ello signifique una ausencia de los sonidos vocálicos también básicos e, i  y  o.  La presencia ancestral del idioma aquitano/euskera, no indoeuropeo, junto con el idioma ibérico, diacrónicamente operativos en una parte sustancial del territorio estudiado, facilita la interpretación fonética al no identificarse, en el euskera actual, más presencia vocálica que la de las cinco señalados. La eventual presencia de consonantes protéticas en el inicio de ciertos topónimos, que se inician con dichas sílabas, sólo significaría la necesidad de apoyarse en una consonante para realizar ciertas pronunciaciones en la transición posterior de sílabas a palabras o en un primer esbozo de diferenciación silábica.Las semejanzas en ambas laderas a lo largo de la cordillera, hace pensar en una presencia de dichas sílabas en un pasado ancestral ‒como tales o formando cortos agregados‒ formulándose la hipótesis de que las mismas podrían haber constituido un substrato de substratos como pre-protolenguaje, formado principalmente por monosílabos que, mediante un proceso posterior de agregación generativa, habría dado lugar a los distintos fonemas que necesita una comunicación verbal compleja.   


Título: Aproximación antropológica a la narrativa hispanoamericana actual, estudio antropológico literario : Leopardo L sol como un modelo
Presentadores/as: Amal KamalElDin Ahmed.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto superior de legua y traduccion
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
Este estudio pretende dar una nueva visión al estudiar y analizar la novela femenina hispanoamericana contemporánea mediante la asociación entre dos disciplinas diferentes: la literatura y la antropología es decir, hacer un estudio interdisciplinario. En este estudio se presenta un análisis crítico de la antropología en la narrativa hispanoamericana contemporánea  como novela ejemplar  "Leopardo al sol " de Laura Restrepo publicada en 2001.    Esta  investigación está enfocada en la posibilidad de que a través de la aproximación antropológica a la literatura se pueda descubrir en los textos literarios: rituales, símbolos y concepciones del mundo capaces de mostrarnos, desde perspectivas diferentes dependiendo del autor estudiado, los principios básicos de una cultura, que en este caso sería la colombiana  y como se diferencia de otros paises latinoamericanos.          Se centra en que la aproximación antropológica a la literatura pueda revelar aspectos como rituales y símbolos a la luz de la división clásica de Jose Luis Caramés Lage: los rituales verbales y los rituales no verbales.A través del análisis antropológico literario se puede descubrir y entender la cultura hispanoamericana mediante la lectura crítica de la novela colombiana  de Laura Restrepo .  


Título: DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA E IDENTIDADES CULTURALES: VIEJAS Y NUEVAS BARRERAS PARA LA ENSEÑANZA Y SUPERVIVENCIA DE LAS LENGUAS Y CULTURAS MINORITARIAS
Presentadores/as: Llucía Menéndez Menéndez. Riesgo Fernández Xosé Nel                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Oviedo (doctoranda)
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
El siglo XXI genera nuevos retos y barreras para la supervivencia de las lenguas y culturas minoritarias ante la implantación de modelos foráneos a los que la ideología dominante, otorga un prestigio creciente en detrimento de la tradicional. Se proyecta desde las élites institucionales una visión de la cultura como equivalente al de “civilización occidental”, el supuesto triunfo de la “globalización” de los avances técnicos, tecnológicos y científicos, así como del refinamiento, la concepción o visión del mundo y las escalas de valores de las democracias occidentales, cuyas más cualificadas expresiones vendrían dadas por las artes y las denominadas industrias creativas y culturales.Así, se erige como paradigma de valor utilitario en ese mundo globalizado e idealizado la implantación de la lengua inglesa como “lingua franca” del sistema, extendiéndose de forma acelerada su implantación como idioma vehicular de la enseñanza en países en los que ni siquiera tiene el carácter de lengua oficial, proclamando su supuesta capacidad de generación de mejores oportunidades de proyección académica y profesional del alumnado integrante de los programas “bilingües”.En esta ponencia se abordará el caso de la Comunidad Autónoma del Principado de Asturias como ejemplo de aparición de nuevas barreras socioculturales que favorecen el refuerzo y aparición de élites, limitando las posibilidades de promoción de minorías desfavorecidas, así como el creciente desprestigio y la paulatina desaparición de las culturas locales, un proceso que parece dar señales de afectar también a la propia lengua española, que estaría comenzando a adquirir un incipiente estatus de inferioridad.


Título: ACTIVISMO DIGITAL EN LENGUAS INDÍGENAS: EL TRABAJO COLABORATIVO PARA CREAR UN RECETARIO MONOLINGÜE DE PLATILLOS HUASTECOS
Presentadores/as: Anuschka van ´t Hooft. Castellanos Brenda    González Compeán José Luis                       
Afiliación (1er panelista): FCSH-UASLP
Panel: ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
Los proyectos de documentación de lengua y cultura han aprovechado al internet como herramienta digital para facilitar el trabajo. En muchos de estos proyectos se trabaja de manera colaborativa entre investigadores y hablantes a través de una serie de entrevistas, talleres y reuniones in situ, en los que el internet sirve para guardar, gestionar, analizar y presentar los datos obtenidos.En este trabajo se presenta una metodología para conectar a los activistas digitales indígenas con los proyectos de documentación de lengua y cultura. Esto lo hicimos a través de la generación de una comunidad virtual monolingüe. Como parte de un proyecto más amplio de documentación de lengua y cultura tének, desarrollamos un trabajo colaborativo virtual, en el que hablantes participaron en la creación de un recetario en lengua tének (huasteco) con los platillos tradicionales de la región. Los participantes enviaron imágenes, textos, audios y videos a través de la plataforma Nenek (www.nenek.mx) y el resultado se divulgó a través de las redes sociales del proyecto.A partir de los resultados del proyecto del recetario, queremos contestar las siguientes preguntas: ¿Quiénes son los hablantes conectados? ¿Cómo lograr la participación de hablantes? ¿Qué motiva a los hablantes participar en línea? ¿Cómo generar una relación de confianza y respeto? ¿Cómo manejar las diversas perspectivas acerca del proyecto? ¿Cuáles son las actividades significativas para mantener el compromiso de los participantes con el proyecto? ¿Cómo validar los resultados?



PANEL: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Coordinación: Felipe Cárdenas.                            
Afiliación: Universidad de La Sabana
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ¿LAGOS PROPIOS O DE LA NACIÓN? DISPUTAS POR EL ESPACIO ACUÁTICO EN LA RESERVA NACIONAL PACAYA SAMIRIA
Presentadores/as: mireia campanera reig.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309
Resumen:
El estudio etnográfico de un conflicto de pesca en un lago de la Reserva Nacional Pacaya Samiria (RNPS), detectó las vicisitudes históricas, políticas y culturales de la gestión comunal de los espacios acuáticos de este territorio protegido. La investigación ha constatado que los usos consuetudinarios de los espacios acuáticos desarrollados por la población local se vieron afectados por la creación de la RNPS, pero también por procesos anteriores.En la actualidad en el área protegida hay catorce organizaciones constituidas como grupos de gestión de los recursos naturales, formados por vecinos y vecinas de las comunidades ubicadas en el interior y en la zona de amortiguamiento de la RNPS. Algunas de estas organizaciones están dedicadas a la vigilancia de lagunas y a la pesca de subsistencia con técnicas dictaminadas por instituciones estatales. En compensación, disponen de cuotas anuales de pesca para su comercialización.El propósito de esta comunicación es indagar en las articulaciones de las lógicas comunales consuetudinarias que regulaban el acceso y el uso de los espacios lacustres, y las normas que implementan hoy en día los planes de gestión sostenible, y que deben ejecutar estos grupos organizados, tal y como marcan las normas estatales. Desde que se implementó esta política se han producido críticas y tensiones entre comunidades, entre comunidad y grupos de gestión, y entre estos y las autoridades estatales. La investigación constata que ambas normatividades, la consuetudinaria y la estatal entran en disputa por los espacios acuáticos, principalmente por aquellos considerados comunales.


Título: EL DISCURSO AMBIENTAL DE S.S. BARTOLOMÉ I. INTRODUCCIÓN A LA SEMIÓSIS DISCURSIVO RELIGIOSA DEL CRISTIANISMO ORIENTAL Y SU PROPUESTA DE ADAPTACIÓN H
Presentadores/as: Felipe Cárdenas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de La Sabana
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309
Resumen:
La comunicación tiene el propósito de  presentar los resultados de investigación que se han obtenido en relación al análisis y comprensión de una serie discursos y textos que han sido corroborados etnográficamente. Se ha venido estudiando la particularidad de la experiencia de orden proyectada en el discurso ambiental de Bartolomé Patriarca ecuménico de Constantinopla, donde se han identificando las formas de sentido comunicativas (códigos)  mediante las cuales se hace una indexación icónica de las estrategias adaptativas requeridas para adaptarse a la crisis ambiental, y que existencialmente se auto interpretan en el discurso en mención, como necesarias para superar la crisis y problemática ambiental contemporánea. Desde hace ya varios años, científicos y gobernantes llegan a un consenso acerca de que el actual estado del cambio climático,  se debe a condiciones  de origen antrópico, que serían determinantes en el aumento  de los  gases de efecto invernadero (PNUD, 2007).  En el contexto de las iglesias de oriente, el magisterio de Patriarca Ecuménico de Constantinopla, S.S. Bartolomé I ha estado marcado, desde el año su elección (1999), por la generación de un extenso número de pronunciamientos públicos enfocados directamente en el tema ambiental. En relación con su magisterio ambiental, la investigación que se propone es pionera, ya que no existe ningún estudio o investigación que desarrolle un análisis del discurso ambiental del Patriarca. 


Título: EL CAMBIO CLIMÁTICO COMO RETO A LA AUTONOMÍA INDÍGENA
Presentadores/as: Enric Cassú Camps. DUQUE ESCOBAR SANTIAGO R.    RUFINO PARENTE ALEXIS    GIRALDO DANIELA                   
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA SEDE AMAZONIA
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309
Resumen:
Los pobladores tikuna y cocama de la trifrontera amazónica entre Colombia, Perú y Brasil han sabido adaptarse a las diversas coyunturas históricas que pesaron sobre la Amazonia: la colonia, las misiones, los caucheros, los ganaderos, los narcotraficantes, etc. El manejo tradicional ambiental del bosque y del río les ha permitido vivir según sus propias reglas a lo largo de las generaciones. Hoy, las variaciones en los ciclos estacionales de lluvias, de inundación, de subienda de peces, de floración de frutas y de reproducción de animales, junto con las presiones del mercado, la explotación de recursos naturales y la integración al Estado, además del abandono de sus prácticas tradicionales de manejo ambiental, ponen en jaque sus modos de vida. La investigación que presentamos realiza una evaluación de los efectos del Cambio Ambiental Global en siete comunidades indígenas alrededor de el sistema lagunar de Yahuarcaca (Leticia, Amazonas, Colombia) desde una perspectiva interdisciplinar: la paleolimnología, el estudio de Gases de Efecto Invernadero y la antropología. El nucleo de la perspectiva antropológica se situa en las percepciones, conocimientos y adaptaciones de estas poblaciones frente a los cambios sociales y ambientales. El resultado es una extensa reserva de conocimientos ambientales y de nuevas estrategias colectivas de adaptación al Cambio Climático, entendido como un cambio multidimensional. El trabajo de los indígenas, como del proyecto de investigación, se encaminan hacia el fortalecimiento de la autonomía comunitaria a través de la adaptación creativa y la sinergia entre el conocimiento local y el conocimiento científico.  


Título: LAS RELACIONES CON EL MAR: CULTURAS MARINERAS Y ESTRATEGIAS LABORALES EN EL CONTEXTO DE LAS RECONVERSIONES DEL SECTOR PESQUERO ANDALUZ
Presentadores/as: M. Ángeles Corbacho Gandullo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309
Resumen:
Como sucede en otros sectores de actividad, las reconversiones que ha padecido el sector pesquero a lo largo de las últimas décadas ha supuesto la expulsión de buena parte de los trabajadores del mar. Desde las instancias técnico-políticas se pretende promover la reorientación laboral hacia otros sectores de actividad que poco o nada tienen que ver con la praxis pesquera y la singular forma de relacionarse con el mar. Esta expulsión-reorientación se produce acompañada de un proceso claro de “desposesión” de sus culturas productivas. Para desentrañar esta hipótesis expuesta sucintamente, la Comunicación plantea tres ejes de análisis y reflexión: 1.- La relación entre cuerpo -el de los pescadores- y medio –el marítimo. Se trata de indagar sobre formas convencionales y específicas  de interacción entre los pescadores y los espacios marítimos donde desenvuelven sus actividades laborales, actividades que conllevan en muchos casos la pernocta, la comida, el ocio...envolviendo al pescador en una cotidianidad específica en socioecosistemas específicos. 2.- La intervención institucional en el sector pesquero y, más específicamente, en la gestión de las pesquerías. Se trata de analizar la praxis técnico-política (políticas sectoriales de diferentes niveles de intervención territorial) y los discursos ambientalistas que argumentan dicha intervención. 3.- Respuestas, sentidos y resistencias de los pescadores a las imposiciones de las políticas pesqueras y las consecuentes reconversiones del sector. 


Título: EL PAPEL DE LA CULEBRA EN LA HISTORIA AMBIENTAL Y LA PERCEPCIÓN DE RIESGO EN LA REGIÓN ZAPOTECA DEL SUR DE OAXACA, MÉXICO: SEQUÍAS, TERREMOTOS, TORMEN
Presentadores/as: Damián González Pérez.                            
Afiliación (1er panelista): UNAM, Instituto de Investigaciones Estéticas, México
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309
Resumen:
La región zapoteca del sur de Oaxaca es una zona altamente vulnerable en términos ambientales, económicos y sociales. Su historia ha estado marcada por el impacto de diversos fenómenos meteorológicos y geológicos, los cuales han sido un factor de riesgo constante, situación que ha sido objeto de resignificación por parte de las comunidades que ahí habitan. Uno de los recursos que ha permitido su asimilación es la figura de la Culebra, la cual, mediante diferentes advocaciones o personificaciones, es vista como la causante de este tipo de fenómenos, en particular de terremotos, tormentas, derrumbes, inundaciones y huracanes. A partir de este contexto, se propone un análisis sobre el funcionamiento de la tradición oral, en particular de relatos sobre la culebra, con base en la revisión de una serie de fenómenos meteorológicos y geológicos ocurridos desde el periodo colonial hasta nuestros días en esta región. De esta manera, se intentará mostrar la manera en que los zapotecos del sur de Oaxaca conciben su entorno ambiental, marcado por la vulnerabilidad y el riesgo contantes, a partir de la oralidad.


Título: EL APROVECHAMIENTO DE LOS RECURSOS NATURALES Y LA INDUSTRIA DE HIDROCARBUROS. LOS PESCADORES TUXPEÑOS DE LA HUASTECA VERACRUZANA EN EL GOLFO DE MÉXIC
Presentadores/as: JESSICA ITZEL VARGAS.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 309
Resumen:
 EL OBJETIVO DE ESTA PROPUESTA ES ANALIZAR LAS PROBLEMÁTICAS SOCIOAMBIENTALES DE LOS PESCADORES TUXPEÑOS DE LA HUASTECA VERACRUZANA, DICHA PROBLAMÉTICA SE VINCULA CON EL DESARROLLO DE LA INDUSTRIA MEXICANA EN MATERIA DE HIDROCARBUROS. ESTE PROCESO PERMITIRÁ DAR A CONOCER CÓMO ES QUE LOS ACTORES INVOLUCRADOS (PESCADORES, EMPRESARIOS, LÍDERES AGRARIOS Y COMERCIANTES) APROVECHAN LOS RECURSOS NATURALES DE LA REGIÓN (RÍO TUXPAN, LAGUNA DE TAMPAMACHOCO Y MAR (PLAYAS) Y CÓMO AL MISMO TIEMPO, SE VEN INCERTOS EN PROCESOS DE DREGRADACIÓN ECOLÓGICA Y PROCESOS DE EXTRACCIÓN QUE AFECTA ENTRE OTROS ASPECTOS LA ECONOMÍA PESQUERA Y EL COMERCIO LOCAL. ASIMISMO, SE PRETENDE MOSTRAR CÓMO LOS PESCADORES ECHAN A ANDAR UNA SERIE DE  ESTRATEGIAS SOCIALES Y POLÍTICAS PARA ACCEDER  A LOS RECURSOS MENCIONADOS, SIENDO ÉSTOS CADA VEZ MÁS DISPUTADOS POR DIVERSOS SECTORES (PESCADORES, EMPRESARIOS, BUROCRACIAS, LÍDERES AGRARIOS Y COMERCIANTES).  



PANEL: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Coordinación: Gemma Celigueta Comerma.                            
Afiliación: Universidad de Barcelona
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: OBJETOS DIASPÓRICOS Y REPRESENTACIÓN DE LAS CULTURAS: REFLEXIONES EN TORNO AL PROYECTO "DIÁLOGOS CON ÁFRICA" DEL MUSEO DE CULTURAS DEL MUNDO DE BARCEL
Presentadores/as: Gemma Celigueta Comerma. Celigueta Comerma Gemma                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
El proyecto "Diálogos con África" del Museo de Culturas del Mundo y el Grupo de Investigación de Culturas Indígenas y Afroamericanas (CINAF) de la Universidad de Barcelona, integrado en el proyecto de diferentes museos etnológicos europeos SWICH (Sharing en World of Inclusion, Creativity and Heritage), busca acercar al museo las comunidades diaspóricas que se puedan sentir representadas por los objetos artísticos y patrimoniales que en él se exhiben. El proyecto, situado en el contexto de la nueva Museología Social basada en la participación e incorporación de la ciudadanía, se centra en las comunidades africanas residentes en Cataluña, y consiste en la realización de unos talleres en forma de grupos focales donde los especialistas del Museo y miembros de estas comunidades africanas dialogan en torno a dos tipos de objetos o artefactos: aquellos, pertenecientes a las colecciones del Museo, seleccionados por los especialistas; y aquellos de tipo personal (vestidos, objetos de decoración personal y del hogar, objetos domésticos e ingredientes de cocina, fotografías, libros, instrumentos de música o cds ...), evocadores de las tierras de origen, que aportan los miembros de las comunidades. De este diálogo entre personas y objetos surge una compleja reflexión sobre cuestiones fundamentales como son las políticas de exhibición patrimonial, las memorias y los patrimonios institucionales y personales, y la capacidad de ciertos objetos para conectar a las personas con sus orígenes e identidades. En definitiva, el objetivo de esta investigación es pensar el valor de los objetos en la representación cultural.


Título: LA VIOLENCIA TIENE FORMA DE PÁJARO. BREVE ANÁLISIS DE GÉNERO EN LA MEMORIA Y LA HISTORIA SOBRE LA GUERRA EN COLOMBIA.
Presentadores/as: Fanny Ekaterina Montes Guzman.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
Esta ponencia surge de un capítulo de mi tesis de grado en  Antropología. La investigación se hizo en un pueblo en Colombia (Rovira) en donde la guerra ha tenido una fuerte presencia en los últimos setenta años. Se basó en entrevistas en profundidad a 20 mujeres y 20 hombres, sobre un periodo del conflicto armado conocido como la Violencia (1947-1958), el objetivo era averiguar si había alguna diferencia siguiendo la categoría de  género, en la forma en que el pasado era recordado por hombres y mujeres.Después de dos años de investigación, aplicando el concepto de Carl Jung  de arquetipos, tres elementos fueron encontrados en las diferentes narrativas de la población: los pájaros, el monte y el río. La peculiaridad reside en cómo estas imágenes se presentaron en las narrativas de los recuerdos del pasado violento de mujeres y hombres. Los hombres hacían énfasis en los "pájaros" (una denominación eufemística utilizada por la población para identificar a los grupos paramilitares a lo largo de la reciente historia de Colombia). Sin embargo, las mujeres ponen énfasis en el río (en donde los cuerpos eran arrojaron por los perpetradores) y en el monte (el lugar donde la población se esconde).Cada arquetipo está saturado con una variedad de información cultural, y para esta ocasión se presentará el desarrollo de uno de los arquetipos trabajado en la investigación: los pájaros. Mostrando su presencia en la narrativa histórica nacional, no sólo aquellos de la Violencia, también  de la violencia simbólica de la colonización. 


Título: REPRESENTACIONES DEL CUERPO DE LOS SUJETOS DEL CARIBE HISPANO EN LOS MUSEOS OFICIALES DE CUBA Y REPÚBLICA DOMINICANA
Presentadores/as: Dilia Carolina Peña Navarro.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
Una construcción crítica del conocimiento alrededor de la otredad y que en su título contenga “Caribe Hispano”, involucra el reto de la deconstrucción. Si bien, “Caribe Hispano” es un elemento discursivo, geográfico, político, cultural, económico y social, el sólo hecho de “nombrar”, es decir darle nombre a un territorio, dividirlo y crearle una nueva identidad, ya está construyendo un discurso que dista mucho de ser neutral. Caribe Hispano, en sí mismo, encierra una discusión al intentar construir un conocimiento en un lugar de enunciación “Caribe” con elementos hispanos aun en disputa. De hecho, Caribe Hispano encierra el esquema de matriz colonial propuesto por Walter Mignolo.Las representaciones corporales de quienes se podrían nombrar como  los sujetos de la cultura del Caribe Hispano  han estado presentes en exhibiciones y descripciones organizadas por museos en cuyas exposiciones se puede problematizar el lugar que ocupa el cuerpo como agente cultural, identitario e histórico. En este tipo de contextos, la puesta en escena de estas representaciones termina por influir en las percepciones que los visitantes construyen acerca de una cultura, y el cuerpo como objeto-sujeto, se convierte en el referente principal de apropiación de un conocimiento construido. Ello obliga a la pregunta antropológica: ¿Qué tipo de imágenes corporales – representaciones - se construyen en los museos oficiales de Cuba y República Dominicana sobre los sujetos del Caribe hispano para dar cuenta de su carácter identitario?


Título: LA ARTE-SANÍA TEXTIL EN EL CUSCO (PERÚ): ENTRE DIMENSIÓN ESTÉTICA Y DIMENSIÓN CULTURAL
Presentadores/as: Cristian Terry Galiano.                            
Afiliación (1er panelista): University of Lausanne
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
La producción textil en los Andes contiene un carácter ambiguo en su apelativo, oscilando entre “arte” y “artesanía”. Los estudios sobre los textiles prehispánicos tienden a asignarle el calificativo de arte, como obras maestras de un pasado remoto. Por su parte, los textiles contemporáneos son llamados comúnmente “artesanía”, asociada al mercado turístico. Así es de constatar por ejemplo el contraste de apelativos entre museos de “arte precolombino” y “centros artesanales”: los primeros exponen textiles prehispánicos (apreciados por su valor estético y etnográfico) mientras los últimos venden textiles contemporáneos (calificados de mercadería turística).Focalizándome en el estudio etnográfico de las obras del “artista” Máximo Laura (tapicería) y de los “artesanos” tejedores de Cusco (Perú), muestro como estas categorías son permeables y (re)definidas por las instituciones del mundo del arte o de la artesanía, los espectadores y/o los vendedores que revindican el apelativo de “arte” con fines comerciales. De allí la pertinencia del apelativo “arte-sanía” que utilizo para significar dicha permeabilidad. Fuera de sus aspectos estéticos, el estudio de la “arte-sanía” textil subraya la dimensión cultural de los objetos: técnicas, iconografías, estilos aplicados e incluso aspectos patrimoniales que los actores sociales asocian a un pasado prehispánico (fuente de inspiración, de memoria y de identidad cultural).Tanto la iconografía de los tapices de Laura como los “poderes” rituales y simbólicos de los textiles de comunidades andinas nos introducen así a la vez en un mundo de “belleza” y estética particular y en universo histórico-cultural. Una “bella” manera de entrelazar arte y antropología.   



PANEL: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Coordinación: Jose Antonio Langarita Adiego.                            
Afiliación: Universitat de Girona
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: EL AMOR COMO FRONTERA: MATRIMONIOS MIXTOS EN PARÍS, FRANCIA. APUNTES TEÓRICO-ETNOGRÁFICOS PARA UNA ANTROPOLOGÍA DE LA PERSONA
Presentadores/as: Dianela Noemí Angulo Vázquez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
Esta ponencia tratará sobre un estudio antropológico de los matrimonios mixtos en París, Francia visto desde las relaciones de parentesco que entablan sujetos franceses/as y extranjeros/as. A través de un soporte teórico-etnográfico, se analizará brevemente un proceso  de construcción del Otro interno y externo, así como la noción de matrimonio mixto situado. El amor como emoción regente y elemento legitimador dentro de un matrimonio en una sociedad como la nuestra,  juega un papel relevante en estos vínculos. Lejos de una visión romántica-occidental, el amor al estar politizado establece fronteras y en varias ocasiones actúa como una. Desde la antropología del parentesco, los estudios en torno a la alianza indican  que elementos como la etnia, el cuerpo, las relaciones de género y de poder tienen un papel primordial al momento de establecer vínculos socio-afectivos. Posteriormente, dichos vínculos encauzan la re-organización social de grupo o nación; paralelamente, estos procesos devienen en una inacabable construcción de la persona. La Persona como elemento analítico, anclada en las relaciones de parentesco, ofrece herramientas para un análisis de los matrimonios mixtos en una sociedad multicultural como la parisina. Puesto que, como se verá en la parte etnográfica, estas alianzas son jerarquizadas y atravesadas por diversos discursos de poder y alteridad que a su vez están insertos en procesos globales y en circuitos migratorios diversos. 


Título: SECRETOS AMOROSOS: LA ORGANIZACIÓN DE LAS RELACIONES ENTRE ADOLESCENTES
Presentadores/as: Irantzu Fernandez Rodriguez.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
Esta comunicación está basada en mi tesis doctoral sobre el amor, la adolescencia y el género. La investigación es una etnografía sobre las vivencias amorosas de las y los adolescentes bilbaínos, llevada a cabo en tres centros educativos, mediante la cual se ha pretendido llegar a aspectos emocionales, corporales como relacionales, analizándolos desde una perspectiva antropológica y feminista.Aquí se realizará un enfoque específico a la organización de la amistad y las relaciones de poder que se establecen. Por un lado, se subrayarán laas diferencias de género en torno a la concepción de la amistad. Tal y como se ha podido comprobar. en la amistad entre los chicos la acción y el movimiento son centrales, mientras que entre las chicas son más explícitos los afectos, ya que hablan, piensan y reflexionan más sobre el amor, lo que les lleva a especializarse y a entrenarse más activamente en torno a ello. Por otro lado, en ese gestión de las relaciones y las relaciones de poder, se les prestará atención concretamente a los secretos o confidencias sobre las vivencias amorosas, muy habituales a esa edad. Esos secretos amorosos crean distintas formas de circulación de las narraciones amorosas, a veces compartiendo esas vivencias, pero también restringiéndolas mediante el silencio o la exclusión. De tal manera, se pretende exponer algunos de los aspectos relevantes de la organización de la amistad a esa edad.


Título: EL DEVENIR SEXUAL DEL ANTROPÓLOGO. TRABAJO DE CAMPO, ESCRITURA ETNOGRÁFICA Y OTROS DESAFÍOS
Presentadores/as: Jose Antonio Langarita Adiego.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Girona
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
El creciente interés por la sexualidad en nuestra disciplina ha puesto de manifiesto la necesidad de aproximarnos a ella no solo como objeto de estudio, sino también desde el análisis metodológico. Las cuestiones sexuales median en todas las relaciones sociales, y por tanto también en la interacción entre antropólogo e informantes. Es por ello por lo que el sexo del investigador, la manera en la que concibe la sexualidad, sus experiencias, opciones sexuales y expresión de género interfieren inequívocamente en la mirada sobre el objeto de estudio, en el trabajo de campo y en la redacción etnográfica.En esta comunicación se propone someter a discusión los usos de la sexualidad y del género en el trabajo de campo y en el relato etnográfico. Para ello, se pondrá la atención en tres elementos claves: en primer lugar, en la inevitabilidad, oportunidades y limitaciones que proporciona la propia sexualidad y expresión de género a la hora de iniciar un trabajo de investigación. En segundo lugar, se propone analizar los usos de las relaciones sexuales en el trabajo de campo. Es decir, su viabilidad, las cuestiones éticas, los efectos sobre la objetividad científica y las implicaciones que puede acarrear en cuanto a las relaciones de poder que se generan en las interacciones sociales con los informantes. Y finalmente, se examinará su implicación del género y las opciones sexuales en el relato etnográfico, para estudiar las maneras en las que se hacen visibles a través de la producción científica.


Título: DAR LA PALABRA AL CUERPO: CUERPO(S) Y BIOTECNOPODER
Presentadores/as: Lola Martínez Pozo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
Mediante un perspectiva antropológica y desde mi recorrido como activista en experiencias transfeministas, mi propuesta consiste en analizar, compartir y aproximarnos, a modo de recorrido, a los ejercicios, desarrollados en el seno de las transformaciones político-económicas y socioculturales acontecidas en el siglo XX en las sociedades occidentales, que han contribuido a la localización del cuerpo como locus epistemológico en ciencias sociales. Así mismo, esta comunicación pretende recoger una serie de desplazamientos micropolíticos de las políticas de identidad y representación que han supuesto la politización de los cuerpos en respuesta a las técnicas de gobierno del cuerpo biopolíticas, activismos que emergen desde micropolíticas de disidencia g-local. Por último, y en estrecha vinculación con el despertar, la deconstrucción y la centralidad epistemológica y política del cuerpo desde la década de los setenta hasta la actualidad, está propuesta, tambiÍ n, pretende abordar algunos de los desafíos que implica la incidencia de las "nuevas tecnologías" sobre los cuerpos en las ciber-tecnosociedades de consumo tardocapitalistas contemporáneas caracterizadas por una yuxtaposición de técnicas de gobierno del cuerpo y una mutación del control biopolítico sobre los cuerpos al tecnopoder. El reciente acceso corporal al ámbito de la sociedad, la cultura, a las categorías de objeto-sujeto de investigación, al ámbito de estudio, locus de conocimiento, agencias y resistencias políticas, en definitiva, la reciente okupación del cuerpo de “otros” lugares, ahora tiene que enfrentarse al impacto de las “nuevas tecnologías” con cruciales controversias, las cuales, en innumerables debates, posturas y vivencias llegan a implicar, incluso, hasta su propia desaparición. Esta propuesta de comunicación se realiza en el marco de la investigación: “Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política” (I+D+i, CSO2014-56960-P)


Título: REFLEXIONANDO SOBRE EL ENCARCELAMIENTO: RECORRIDOS Y VALORACIONES A PARTIR DE LAS VIVENCIAS DE MUJERES ENCARCELADAS EN EL PAÍS VASCO
Presentadores/as: Maria Ruiz Torrado.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: GÉNERO Y FEMINISMO VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
Esta propuesta de comunicación se basa en una tesis doctoral en desarrollo, La cárcel como institución de género: vivencias, resistencias y estrategias de las mujeres presas, que pretende profundizar en las experiencias de las mujeres encarceladas en el País Vasco y mostrar su agencia. Desde una perspectiva que aúna la Antropología Social y los Estudios Feministas y de Género, la autora parte de entender la prisión como un espacio/tiempo notoriamente sexista, androcéntrico y discriminatorio para las mujeres, en el que se (re)producen unas determinadas relaciones desiguales de género. En la comunicación, se abordarán concretamente los diversos y complejos significados que las propias mujeres presas otorgan al encarcelamiento, a partir del análisis de las entrevistas en profundidad realizadas en el marco de la citada tesis doctoral. Entre otras, se tratarán las siguientes cuestiones: las situaciones de vulnerabilidad en las que se encontraban la mayoría antes de ingresar en prisión y las vías por las que llegaron al delito; las entradas y las salidas de la cárcel; la estigmatización y el rechazo social; las emociones, los cambios y los aprendizajes ligados al encierro; las valoraciones tanto positivas como negativas sobre el encarcelamiento; etc. Se pondrá especial atención a no perder en ningún momento de vista que las vivencias de las mujeres presas son realmente diversas y complejas; es decir, a no olvidar que entre ellas hay opiniones, interpretaciones y reflexiones de todo tipo, y que, por lo tanto, resulta necesario atender a los matices para comprender sus testimonios.



PANEL: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Coordinación: MAIALEN ALTUNA ETXEBERRIA.                            
Afiliación: UPV/EHU
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: CUERPO, RITUALIDAD Y CONTROL SOCIAL. EL RITUAL DE LA SAGRADA COMUNIÓN Y EL RÉGIMEN FRANQUISTA
Presentadores/as: MAIALEN ALTUNA ETXEBERRIA.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
En esta propuesta el foco se centra en ver cómo operan los rituales en contextos en los que las instituciones intentan instrumentalizarlos como herramientas para conseguir identidades afines al régimen. En este caso, el análisis se centra en el régimen franquista viendo la importancia del rito de la sagrada comunión en la interiorización de los códigos que el régimen intentaba imponer. Estas experiencias rituales eran experiencias corporales, en los que los cuerpos agentes interiorizaban, resignificaban o resistían los códigos del régimen.Desde experiencias concretas se verá cómo las estrategias discursivas, sensoriales y emocionales desplegadas por el régimen actuaban en los cuerpos, siendo los momentos de la ritualidad oficial un ejemplo condensado. Por otro lado, estas vivencias corporales ritualizadas eran utilizadas por el régimen para dar sentido a la nueva organización social y política.El estudio se centrará en el análisis de experiencias corporales de mujeres en rituales que fueron instrumentalizados para la creación de identidades de género afines al régimen. Estos procesos de disciplinamiento y moralización estaban encaminados a difundir la autovigilancia y el control social. Estas prácticas se entienden, por lo tanto, como violencia simbólica, defendiendo el carácter multiforme y poliédrico de la represión de la dictadura franquista. Una represión que se extendía a todos los ámbitos de la vida humana y que es imprescindible tener en cuenta en su complejidad para entender la sociedad del momento. 


Título: SUICIDIOS EN EL ECUADOR: ALTERIDADES SILENCIADAS EN LA VIDA SOCIAL
Presentadores/as: Ana Lorena Campo Aráuz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Politécnica Salesiana, Ecuador
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
Con diferencias culturales de expresión e interpretación, el suicidio ha formado parte de los tipos de muerte que han acompañado a nuestra especie hasta la actualidad. Es una de las preocupaciones de la Organización Mundial de la Salud (2014) por el incremento anual de las personas con suicidios consumados, estando en algunos países entre las primeras causas de muerte. En el Ecuador, país sudamericano ubicado en los Andes, la tasa suicidio alcanza el 9%, en su mayoría, generada por población adolescente/joven, masculina. ¿Qué les catapulta a la muerte autoinflingida? y ¿qué mecanismos de autoreconocimiento social provocan en su entorno a partir de esas muertes? Porque, en ciertos casos, la muerte puede constituirse en estrategia radical identitaria, que aunque se presente individual, genera rituales colectivos. Hombres asfixiados por las exigencias de sus roles masculinos ideales, que se ahorcan. Jóvenes indígenas que se enlazan a otros campos de significación, ajenos a los de sus antepasados. Campesinos que mueren por mano propia como efecto secundario de la intoxicación por plaguicidas que la pobreza puede comprar, la cara menos romántica del suicida. La lista es abundante. Una desesperada micropolítica de denuncia indirecta, pero tan intensa que produce silencio a su alrededor, ya sea por dolor o vergüenza de los que deben procesar ritualmente esas muertes “diferentes”. Devela alteridades negadas, apagadas y silenciadas, que en la autoeliminación se erigen como producto de violencias naturalizadas en la vida social, política, cultural, sexual y económica. 


Título: ACOSO Y HOSTIGAMIENTO SEXUAL EN LOS ÁMBITOS UNIVERSITARIOS
Presentadores/as: María Eugenia Guadarrama Olivera.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Veracruzana
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
Todas las violencias, más algunas que otras, se vuelven “normales”, y sentimos que son ya parte de nuestras vidas; son hechos que se vuelven tan cotidianos que pueden llegar a considerarse como actos no violentos en sí mismos, sino “naturales”. Las instituciones de educación superior no son ajenas a esta situación; unas de las formas de violencia más comunes que se presentan en las universidades son el acoso y el hostigamiento sexual hacia las mujeres. Este trabajo presenta resultados de una investigación realizada sobre estudiantes de la Universidad Veracruzana, en México, para conocer sus representaciones sociales sobre este tipo de violencia, y otras relacionadas, con la finalidad de contar con datos que permitan desmontar creencias y actitudes sexistas, elaborar recursos y buenas prácticas para eliminar la violencia de género, y fomentar el respeto hacia los derechos de las mujeres a través de estrategias y políticas institucionales. Se parte del análisis de los factores sociales, culturales y políticos que impactan en la formación de identidades de género que propician esta violencia hacia las mujeres en el contexto mexicano.


Título: PROCESOS DE REESTRUCTURACIÓN DEL SELF EN COMUNIDADES TERAPÉUTICAS PARA DROGODEPENDIENTES.
Presentadores/as: Sergi Lecegui Perez.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
El objetivo de esta comunicación es analizar cuáles son los procesos de reestructuración del self que se llevan a cabo en los centros de rehabilitación para drogodependientes, también llamados comunidades terapéuticas. Estas comunidades, en tanto qué instituciones totales modernas reúnen todas las características que nos permiten analizar cuál es la situación social en la que se sitúan estos nuevos tipos de enfermos-clientes. Terapias basadas en prácticas conductuales aplicadas a la rutina diaria de la comunidad terapéutica, sirven de sustento para practicar un riguroso proceso de reestructuración del self. A partir de referencias audiovisuales extraídas de la serie televisiva The Wire (Simon, 2002) se muestra el papel que juega la droga en los procesos de criminalización de la pobreza en las sociedades post-modernas. Posteriormente se han analizado cinco casos de pacientes recientemente desinternados en una comunidad terapéutica utilizando la técnica constructivista de la auto-caracterización (Kelly, 1977) con el objetivo de observar cuál ha sido la vivencia de la institucionalización y como se ha articulado el proceso de reestructuración del self.


Título: TRANSEXUALIDADES: IDENTIDADES QUE TRASGREDEN EL SISTEMA SEXO-GÉNERO
Presentadores/as: Ana María López Costales.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
Este trabajo pretende recorrer la construcción de las identidades transexuales,  su situación en la sociedad occidental actual, la estigmatización y discriminación provocada por la dicotomía genérica hombre/mujer, que reproduce una concepción del cuerpo y la sexualidad, jerarquizados, mostrando además. cómo la construcción social de la identidad sexual de las personas obliga a desarrollar un comportamiento acorde al sexo designado por la genitalidad de nacimiento, invisibilizando cómo desde el desarrollo individual de las personas, las identidades que se construyen, nos muestran una gran diversidad de identidades que no sólo modifican el binomio hombre/mujer, sino que además, hacen visibles diferentes masculinidades y feminidades. 


Título: LÍMITES Y AMBIVALENCIAS EN LA PRÁCTICA DEL DISCURSO DE DERECHOS HUMANOS EN ESPAÑA: EL CASO DE LA QUERELLA ARGENTINA CONTRA LOS CRÍMENES DEL FRANQUISMO
Presentadores/as: Marina Montoto Ugarte.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense
Panel: POLÍTICA, VIOLENCIA E IDENTIDAD III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
El objetivo principal de esta comunicación es dar cuenta de los límites y las ambivalencias que el paradigma de Derechos Humanos puede tener a la hora de producir y hacer circular nuevos discursos, prácticas, sujetos y realidades en un contexto situado, como es la España actual de la crisis económica y política. En este sentido, a través de un estudio de caso, como es la Querella Argentina contra los crímenes del franquismo, y el espacio social que se genera en una de sus plataformas locales de apoyo, se reflexionará sobre la posibilidad de que este espacio pueda convertirse – o no - en un lugar de enunciación y subjetivación de nuevas categorías y narrativas para relatar la historia del siglo XX español. Se tratará de realizar un análisis del proceso de re-elaboración, re-apropiación y puesta en práctica del paradigma de derechos humanos en España desde una lógica práctica (Bourdieu, 2007), por los querellantes que participan en la Plataforma Madrileña de la Coordinadora estatal de la Querella Argentina, sujetos portadores de otros marcos de interpretación de su realidad personal, afectiva, política y  colectiva que se ven envueltos en los procesos de reivindicación política y simbólica de la llamada lucha por la Memoria Histórica, en donde la puesta en práctica de los nuevos marcos de Derechos humanos genera contradicciones, (malos) usos y no pocas ambivalencias. Este análisis partirá del material empírico desarrollado por el trabajo de campo de la investigadora en esta plataforma durante un año y medio.



PANEL: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Coordinación: BELEN Maldonado Lopez.                            
Afiliación: Universidad de Cádiz
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: COMMUNITAS, PSICOACTIVOS Y EFICACIA: LA CENTRALIDAD DE LOS ESTADOS AMPLIFICADOS DE CONCIENCIA EN EL RITUAL PSYTRANCE
Presentadores/as: José Ignacio Bozano Herrero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306
Resumen:
Las dinámicas asociadas al llamado proceso modernizador de las últimas décadas definidas por algunos autores como propias de una sociedad del riesgo, proveen un contexto apropiado para el surgimiento de modernas formas de communitas efímeras cuyas prácticas y discursos reconstruyen creativamente aspectos de participación colectiva y pertenencia que se han visto diluidos en dicho proceso. Así pues, observamos como un número significativo de individuos se concentran en torno a estos nuevos agrupamientos y se reconocen en ellos, promoviendo la aparición de nuevas narrativas y la revitalización de prácticas que se configuran a partir de la apropiación y resignificación de elementos del modelo societario hegemónico.El movimiento Psytrance, una expresión de espiritualidad holística glocalizada, otorga un papel protagonista a los estados amplificados de conciencia a través del uso de sustancias psicoactivas. Los psicoactivos y sus usos suponen uno de los pilares centrales de la cosmovisión del movimiento, pues además de su valor simbólico, de ser considerados herramientas para la obtención de información sobre cuestiones trascendentales de la existencia, son utilizados como herramientas para la reconstrucción de las relaciones comunitarias, el fomento de la participación colectiva y la creación de un sentimiento de pertenencia. Así, a partir de la revitalización de una práctica arquetípica que tiene en la música, la interrelación  a través del baile y la interacción social bajo los efectos provocados por la utilización de sustancias entactógenas, la eficacia del ritual Psytrance pasa por la posibilidad efectiva de reconstruir conexiones sociales y de dotar de sentido y legitimar experiencias contrahegemónicas. 


Título: VITALIDADES Y TRANSMUTACIONES: ANIMALES, PLANTAS Y SERES PLURALES EN EL PENSAMIENTO CHAMÁNICO MAKUNA
Presentadores/as: Luis Cayón.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Brasilia
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306
Resumen:
Esta presentación es un ejercicio de “etnografía de la traducción” dirigido a mostrar algunos procesos del pensamiento makuna, un pueblo indígena de la Amazonia colombiana. A partir de un esbozo sobre el sistema de conocimientos de este pueblo, codificado en un lenguaje especial ( ketioka) de uso exclusivo de los chamanes, se analizan los diferentes campos acción chamánica movilizados por estos sabedores para diagnosticar las causas de las enfermedades. Cada uno de esos campos utiliza un registro o código semiótico particular compuesto por una serie de relaciones que crean imágenes visuales en la mente, y que pueden ser traducidas para otros registros. De allí, los campos de acción chamánica muestran diversos entendimientos sobre animales y plantas, no propiamente como especies, y sí como seres plurales o múltiples.  


Título: LA LIBERTAD DE LO SALVAJE. LOS CULTOS DE POSESIÓN COMO RELIGIONES ALTERNAS AL PODER INSTITUCIONAL EN BAHÍA HONDA (ARTEMISA, CUBA).
Presentadores/as: BELEN Maldonado Lopez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Cádiz
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306
Resumen:
Los cultos de posesión en Cuba son religiones alternas. Alternas al poder y por eso libres. El campo religioso cubano se caracteriza por la horizontalidad de sus diversas manifestaciones. No existe una religión oficial dominante e instaurada en las instituciones públicas como ocurre en sociedades como la española o la brasileña con el Catolicismo. En la isla de Cuba no podemos hablar de la existencia de un campo religioso subalterno[1] que reproduzca un sistema de “centro”. Las agencias religiosas estudiadas se caracterizan por permanecer en un estado “salvaje” (dentro de las leyes de lo no domesticado), no institucionalizado, donde los lugares de culto son las casas particulares de los propios agentes, en las que se ofrece una alternativa para explicar la experiencia, que no jerarquiza ni excluye cualquier otra opción mística. Para las gentes de Bahía Honda es en la posesión, en la comunicación directa con las entidades místicas, donde se manifiesta el código espiritual que organiza y da sentido a la religiosidad de los cubanos de Bahía, al margen de las separaciones eruditas que entre las tradiciones de origen africano han señalado desde la literatura, sin tener en cuenta su expresión concreta, su verdadera forma y exposición práctica, su cuerpo y lógica, su esencia y sentido.[1] Entendiendo el concepto de subalternidad como la situación de desposesión para conformar cultural y materialmente la sociedad, y por tanto, su dependencia con respecto a los esquemas producidos por un 'centro', que determina, en gran parte, sus condiciones de marginalidad.


Título: EL CANTO DEL RAMO EN LOS PUEBLOS DE VALDEBECEDAS (ÁVILA, ESPAÑA): SENTIDO DE LA IDENTIDAD COMO CONTINUIDAD EN EL TIEMPO Y TRANSFORMACIÓN DE LA CULTURA
Presentadores/as: JESÚS MORENO ARRIBA.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306
Resumen:
La población de origen rural solemos referirnos a nuestro lugar de nacimiento y a las gentes entre las que crecimos como “mi pueblo”, el cual entendemos como una “naturaleza” que en muchas ocasiones se encuentra asumiendo el espacio de la cultura. “Y esta `naturaleza` es aquí y así una referencia de identidad (Velasco, 1988:28).Conjuntamente, identidad es también la continuidad de un pueblo a lo largo del tiempo que implica una memoria colectiva y una capacidad de interpretar, de reconocerse en hechos y en acontecimientos a lo largo de la historia. Así, los rituales festivos tradicionales, caso del Canto del Ramo en los pequeños pueblos eminentemente agrosilvopastoriles de la comarca de montaña de Valdebecedas (Ávila, España), se encontrarían entre sus signos de identidad, puesto que contribuyen a mantener viva su memoria colectiva.De esta forma, “una cierta conexión genealógica es la trama social de la identidad como continuidad en el tiempo” (Ibídem, 1988:37). A su vez, la tradición se concibe como una herencia colectiva. Las gentes rurales percibimos a propósito de lo que llamamos la tradición un sentido de identidad como continuidad en el tiempo que vincula a cada pueblo con las generaciones pasadas.Por tanto, entre los múltiples sentidos de la identidad que nos remiten a la peculiar y compleja significación del concepto de pueblo, la identidad como continuidad en el tiempo no es otra cosa que, junto a “variaciones sobre el significado de `pueblo`” (Ibíd., 1988:28), el modo como las gentes rurales transformamos la cultura en una “naturaleza”. 


Título: ABRAZAR LA TIERRA… EL RITO DE LOS MUERTOS EN LOS ANDES
Presentadores/as: RICHAR PARRA ROBLEDO.                            
Afiliación (1er panelista): CENTRO DE ESTUDIOS SAN ANTONIO
Panel: RELIGIÓN. ESPIRITUALIDAD Y ANIMALIDAD I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 306
Resumen:
El presente artículo es una revisión a las fuentes bibliográficas e investigaciones etnográficas del ritual para muertos en comunidades aymaras.  El objetivo del estudio es rescatar y reunir de forma sistemática, el proceso transcurrido desde la muerte hasta asentamiento definitivo del alma en su nuevo estatus comunitario. El estudio se centra en las condiciones psicosociales del individuo, la familia y la comunidad andina, reconociendo sus interrelaciones y su cosmovisión, reciprocidad, memoria e identificación comunitaria.   La investigación se enfoca en las etapas del paso de una vida a la otra, guiada por los senderos de la muerte en los Andes, según los rituales y cosmovisión aymaras.  El método utilizado es un estudio descriptivo-interpretativo con constatación teórica.  Finalmente, se desarrollar un dialogo entre la tensión memoria/olvido reconstruyendo identidad desde el rescate de literatura dispersa por la diáspora aymara en América del Sur. 



PANEL: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Coordinación: Verónica Reyero Meal.                            
Afiliación: Universidad de Granada
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA INCLUSIÓN DEL CONOCIMIENTO NO EXPERTO EN REPRODUCCIÓN ASISTIDA
Presentadores/as: Carlos Bezos.                            
Afiliación (1er panelista): IVF-Spain
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
La Reproducción asistida es un área de la medicina altamente tecnificada y generalmente en manos del sector privado, de manera que más que ante un conjunto de terapias estamos antes una auténtica paltaforma tecnológica (Franklin 2013) biocapitalista (Bergmann 2014). El conocimiento biomédico y biotecnológico está procedimentado y controlado por las empresas reproductivas, excluyendo el conocimiento de las pacientes y de los empleados no biomédicos. Materiales y métodos: etnografía de dos años del desarrollo de un sistema informático en una clínica de fertilidad incluyendo la participación de pacientes y empleados con metodologías de investigación acción participativa. Resultados: La inclusión de conocimeinto  de pacientes y empleados es extremadamente valioso y trabajar con él tiene efectos en la mejora de la experiencia del paciente (por lo tanto en sus posibilidades de embarazo), en la mejora de eficiencias y en la cualificación profesional. 


Título: ENTRE EL DISCURSO MÉDICO Y EL EJERCICIO DE LA SEXUALIDAD Y REPRODUCCIÓN EN MUJERES EMBARAZADAS CON VIH: ALGUNAS REFLEXIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA EN S
Presentadores/as: MONICA PAULINA HERNANDEZ LEYVA. Peña Sánchez Edith Yesenia    Chávez Courtois Mayra Lilia                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
La antropología en salud como vertiente, se aboca a la integración de distintos modelos teóricos, pretende abordar las interacciones y dinámicas entre los componentes del proceso salud-enfermedad. Pensar el tema del embarazo en mujeres con VIH desde esta perspectiva permitirá tener una visión más integral de las formas en qué se modifica el ejercicio de la sexualidad y reproducción y cómo esto permea en la construcción del padecimiento así como en la configuración identitaria del ser mujer. Para el caso de esta investigación se toma el enfoque biocultural que permite poner en relación los componentes biomédicos- que en este caso- aluden a las acciones que se establecen como prioritarias desde la política pública y la antropología, con los factores sociales y culturales en torno al género y la sexualidad. Al poner en relación estos componentes, con las co-determinantes (recursos institucionañes locales de diagnóstico y tratamiento) es posible analizar cómo se configura en la praxis el ejercicio sexual y reproductivo de las mujeres con VIH- cómo el discurso del uso de condón como única alternativa para tener prácticas sexuales seguras, la falta de información y/o acceso a embarazo seguro o la promoción de la esterilización como anticonceptivo predilecto- median, a la vez que generan estrategias micro adaptativas frente al riesgo de la transmisión al producto, la pareja, la presencia de otras comorbilidades asociadas al embarazo, al sentido de la maternidad, las prácticas sexuales, las relaciones con el grupo de pares y en general a la vivencia con VIH


Título: SALUD, POLÍTICAS PÚBLICAS Y MUJERES INDÍGENAS EN UN CONTEXTO DE DIVERSIDAD CULTURAL. EL CASO DEL PROYECTO DE COMUNICACIÓN INDÍGENA EN LA SIERRA TARAHU
Presentadores/as: José Francisco Lara Padilla. Lara Padilla José                           
Afiliación (1er panelista): Investigadora Independiente
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
Una de las características del México contemporáneo es su diversidad cultural. El estado norteño de Chihuahua no es la excepción, ya que cuenta con cuatro grupos originarios: Rarámuris, Pimas, Tepehuanos y Guarijós, todos ellos asentados en la Sierra Tarahumara, la región más agreste de la entidad federativa. Lo accidentado del vasto territorio serrano, sumado a las largas distancias por recorrerse en él, así como la compleja interlocución entre la perspectiva occidental y las prácticas culturales ancestrales de los pueblos originarios han dificultado el acceso y apropiación de los indígenas a los servicios estatales de salud. A partir del alto índice de mortandad registrado en grupos indígenas de toda la república mexicana, el gobierno federal diseñó el “Programa de Comunicación Indígena” (PCI) que fue implementado localmente por los gobiernos estatales. Dicho proyecto implicó una campaña de salud en lenguas nativas con apoyo en materiales audiovisuales. El presente trabajo analiza la forma en que este proyecto se desarrolló en la Sierra Tarahumara, evaluando los logros y limitaciones de la comunicación intercultural en las comunidades y, sobre todo, al interior de las familias indígenas, donde la participación de las mujeres para su implementación tuvo un papel clave.  


Título: ¿RESPONSABILIDAD(ES) COMPARTIDA(S)? UN ESTUDIO DE LOS CAMBIOS EN SALUD REPRODUCTIVA-SEXUAL
Presentadores/as: Verónica Reyero Meal.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
Las hormonas son un producto del siglo XX. Los estudios acerca de estas moléculas coincidieron en tiempo y espacio con el auge de los estudios de género. En un momento en el que la sociedad, principalmente las Universidades estadounidenses, comenzaban a revisar las construcciones tradicionales de género y sexualidad. Las teorías de género impregnaron los estudios biológicos de la época, asignándoles un sexo a determinado tipo de hormonas. Actualmente es ampliamente conocida la presencia tanto de "hormonas masculinas", como de "hormonas femeninas" en distintos cuerpos. A pesar de ello se siguen empleando estos conceptos. Los estudios en hormonas no pertenecen exclusivamente al ámbito biológico, también tienen repercusiones sociales.Los estudios endocrinológicos llevaron a la aparición de la píldora anticonceptiva en 1960, que supuso un gran aporte para lo que Jeffrey Weeks (2012) llama "la gran transición". Fue tan relevante que pasó a ser "la píldora" o "the pill" en inglés, sin precisar ningún apellido. Medio siglo más tarde, tratamos de responder a algunas de las siguientes preguntas ¿Cómo afecta la "mentalidad anticonceptiva" a las relaciones afectivo-sexuales entre hombres y mujeres? ¿A quién se le atribuye la responsabilidad reproductiva y de qué manera? ¿Cómo influyen estas macropartículas en las construcciones de subjetividades masculinas y femeninas? Para contestar retomaremos ideas de Anne Fausto-Stearling acerca de la construcción de identidades, y de B. Preciado como el concepto de "industria farmacopornográfica". Para acabar presentaré algunas reflexiones surgidas durante mi investigación en centros de Planificación Familiar, espacios típicamente destinados a la "mentalidad anticonceptiva".


Título: RESOCIALIZANDO EL NACIMIENTO (Y LA MUERTE) EN LA ATENCIÓN DOMICILIARIA AL PARTO EN ANDALUCÍA
Presentadores/as: Serena Triuzzi.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
La hospitalización del nacimiento, así como de la muerte, puede enmarcarse en una expulsión general de la vida social de estos eventos cruciales. Esta separación de la cotidianidad de las relaciones sociales se realiza, en efecto, no solamente a través de la consolidación de su manejo biomédico, sino por medio de otros mecanismos específicos. Entre ellos se encuentran fórmulas de ocultamiento y negación, tanto discursivas (desaparición y profundo desconocimiento de estos procesos, relegados a un ámbito experto), como sociales (desactivación de los mecanismos de apoyo comunitario) y corporales (cancelación de las marcas físicas). De esta manera, también se deja a un lado los aspectos emocionales, en el cuadro de una incapacidad cultural difusa de gestionarlos. En definitiva, la conceptualización de la muerte como fracaso subyace a una gestión, tanto del inicio como del final de la vida, racionalizada y vaciada de cualquier otro contenido, en una idéntica reducción a un acto individualizado, médicamente manejado y altamente burocratizado.En este contexto, la atención domiciliaria al parto ofrece una oportunidad única para repensar estas cuestiones y para enfrentarse al nacimiento, y también a la posibilidad de la muerte, desde otra perspectiva. En particular, los cursos de preparación a la maternidad y paternidad, se configuran como espacios de deconstrucción de visiones y prácticas biomédica y socialmente difusas, y de construcción de propuestas colaborativas y dialógicas. Por otra parte, el propio espacio de la casa proporciona la condición de posibilidad para una reincorporación de estos acontecimientos vitales en el discurrir de la existencia cotidiana.


Título: PATIOS Y GENTES
Presentadores/as: José María Manjavacas Ruiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Córdoba
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209
Resumen:
Patios y Gentes es un documental etnográfico de 36 minutos de duración, editado en 2014, que introduce una mirada crítica sobre la deriva del Festival de los Patios de Córdoba tras su inclusión en el Listado Representativo del Patrimonio Cultural Inmaterial por parte de la UNESCO.El trabajo refiere la significación patrimonial cultural de los patios de Córdoba y su festival. Y a través de sus protagonistas directos -vecinas y vecinos de patios y miembros de asociaciones ciudadanas- y de especialistas en patrimonio cultural, expone los principales problemas a que se enfrenta una fiesta cada vez más masificada dada su utilización, muchas veces de manera unilateral, como reclamo turístico. Los participantes señalan abiertamente los principales retos para el mantenimiento y reproducción de la fiesta y aportan alternativas para su gestión desde una concepción patrimonialista compatible con el desarrollo de actividades turísticas sostenibles y respetuosas hacia los usos y costumbres socioculturales. Y ello intercalando impactantes imágenes reflejo de la explosión estética y sensorial de este ritual cordobés.


Título: MÁS ACÁ DEL PASADO: LA TOLITA PAMPA DE ORO
Presentadores/as: Miguel Ángel Rivera Fellner. Jaramillo Frantz                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Caldas
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209
Resumen:
En Muchas zonas del Ecuador, en donde ha existido riqueza no renovable, las poblaciones cercanas han tenido una historia recurrente: vivir en el olvido. Pasa en la amazonia con el petróleo, en Esmeraldas con la madera, al sur del con el extracción de oro. "Más Acá del Pasado" son los testimonios de las personas a quienes les ha tocado vivir sobre la memoria patrimonial del País. Sobre el Sol de Oro del Banco Central del Ecuador ícono del sistema económico y del patrimonio arqueológico de la nación. Realización en FLACSO_Ecuador, duración 40 minutos.


AUDIOVISUALES. JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 9.00h

Título: PATIOS Y GENTES
Presentado por: José María Manjavacas Ruiz
Día: 8-sep.-16 Hora: 09:00:00
Sala: 209
Duración: 36 minutos
Resumen:
Patios y Gentes es un documental etnográfico de 36 minutos de duración, editado en 2014, que introduce una mirada crítica sobre la deriva del Festival de los Patios de Córdoba tras su inclusión en el Listado Representativo del Patrimonio Cultural Inmaterial por parte de la UNESCO.El trabajo refiere la significación patrimonial cultural de los patios de Córdoba y su festival. Y a través de sus protagonistas directos -vecinas y vecinos de patios y miembros de asociaciones ciudadanas- y de especialistas en patrimonio cultural, expone los principales problemas a que se enfrenta una fiesta cada vez más masificada dada su utilización, muchas veces de manera unilateral, como reclamo turístico. Los participantes señalan abiertamente los principales retos para el mantenimiento y reproducción de la fiesta y aportan alternativas para su gestión desde una concepción patrimonialista compatible con el desarrollo de actividades turísticas sostenibles y respetuosas hacia los usos y costumbres socioculturales. Y ello intercalando impactantes imágenes reflejo de la explosión estética y sensorial de este ritual cordobés.


Título: MÁS ACÁ DEL PASADO: LA TOLITA PAMPA DE ORO
Presentado por: Miguel Ángel Rivera Fellner
Día: 8-sep.-16 Hora: 09:00:00
Sala: 209
Duración: 40 minutos
Resumen:
En Muchas zonas del Ecuador, en donde ha existido riqueza no renovable, las poblaciones cercanas han tenido una historia recurrente: vivir en el olvido. Pasa en la amazonia con el petróleo, en Esmeraldas con la madera, al sur del con el extracción de oro. "Más Acá del Pasado" son los testimonios de las personas a quienes les ha tocado vivir sobre la memoria patrimonial del País. Sobre el Sol de Oro del Banco Central del Ecuador ícono del sistema económico y del patrimonio arqueológico de la nación. Realización en FLACSO_Ecuador, duración 40 minutos.