PROGRAMA DEL CONGRESO

  MARTES 6   MIÉRCOLES 7   JUEVES 8    VIERNES 9  
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COMUNICACIONES Y PANELES. JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 11.30h



PANEL: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Coordinación: Yolanda Aixela Cabre.                            
Afiliación: IMF-CSIC
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
Resumen panel: La colonización española de Guinea Ecuatorial se materializó desde parámetros muy similares a los que previamente había puesto en práctica en la hispanización de las Américas: la cristianización, mediante la acción misional; el trabajo como fuente de progreso; y la españolización lingüística de los territorios. La retórica asimilacionista se destapó como narrativa, aunque también pretendió ejercer el poder y la autoridadsobre unas poblaciones autóctonas supuestamente “pasivas”, minusvalorando sus prácticas sociales, valores y especificidades lingüísticas. Llegada la independencia, el país entró en una espiral de dictaduras que tampoco permitió una reflexión pausada de las herencias españolas ni de sus huellas en el presente guineoecuatoriano. ¿Cómo contribuyó la hispanización en la reelaboración de las identidades nativas? ¿Hay continuidades de aquellas representaciones coloniales?, ¿Qué revisiones y discursos han provocado en los guineanos esas construcciones culturales?, ¿Tuvo el contexto europeo alguna influencia en la hipanización de Guinea o se mantuvo al margen? Este panel se centra tanto en el contexto histórico como en el contemporáneo y pretende reflexionar en torno a estos y otros interrogantes desde el análisis del legado colonial y de la diversa documentación existente, de la memoria, de fuentes orales y escritas y de todas aquellas aproximaciones y recursos narrativos como la literatura, historia y la antropología que pueden aportar replanteamientos, críticas y debate  


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: "NOSOTROS TENÍAMOS UNA FINCA DE CAFÉ!". MEMORIAS ESPAÑOLAS EN GUINEA ECUATORIAL
Presentadores/as: Yolanda Aixela Cabre.                            
Afiliación (1er panelista): IMF-CSIC
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
Desidia, ocultación, el pasado colonial español en Guinea Ecuatorial sigue fresado de responsabilidades gubernamentales no asumidas y de situaciones de dominación poco estudiadas. Incidir hoy en la continuidad de ciertas representaciones coloniales que continúan estructurando la mirada sobre nuestro pasado, permite tanto la revisión de un pasado colonial invisibilizado, como la restitución de las memorias colectivas. La comunicación presentará un estudio de caso de una finca de café ubicada en el continente a través de la cual se harán visibles las relaciones entre españoles y guineoecuatorianos


Título: LITERATURA GUINEANA Y REVISIONISMO COLONIAL: ENTRE EL CONSENTIMIENTO APARENTE Y LA ABIERTA CRÍTICA
Presentadores/as: Juan Tomás Ávila Laurel.                            
Afiliación (1er panelista): Pen Català
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
Siendo tardíos tanto el esfuerzo colonizador como el intelectual nativo para desarmar los supuestos racistas que sostuvieron el primero, la producción literaria de diversos autores guineanos cobró inmediatamente una importancia capital porque, muchas veces sin pretenderlo, reflejaron la manera en que expresaron las vivencias coloniales y pusieron al descubierto las contradicciones de su dinámica, incorporando al campo de las discusiones un llamativo caso de dualismo crítico, observado con no menos extrañeza por los estudiosos de esta literatura joven.


Título: EL PROYECTO COLONIAL DE HISPANIZACIÓN DE LA ISLA DE BIOKO. REPRESENTACIONES EN TORNO AL IMAGINARIO BUBI
Presentadores/as: Nuria Fernández Moreno.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
Una de las repercusiones de la colonización ha sido la imagen creada sobre los pueblos colonizados. Mi trabajo se centra en los textos coloniales como fuente de análisis del imaginario bubi construido sobre su identidad, sobre cómo se pensaba y se representaba el “otro”. El discurso colonial producido, en concreto, por los misioneros venía a reforzar y a justificar no solo la acción evangelizadora sino también la acción colonial porque la evangelización desempeñó un papel crucial en el proyecto colonial de Bioko. A lo largo de la colonización han predominado diferentes estereotipos en el imaginario nativo dependiendo (aunque no exclusivamente) de las diferentes reacciones nativas (bien de oposición o de sumisión) que mantuvieron frente a la autoridad colonial. Trataré de mostrar, por un lado, cómo este mismo discurso colonial es, precisamente, el que revela la oposición que el pueblo bubi mantuvo frente a la autoridad colonial. Es decir, la agencia nativa de resistencia. Por otro lado, analizaré la influencia que ese imaginario construido desde la política de la evangelización ha tenido en la imagen que los bubis interiorizaron de sí mismos y cómo, a la vez, esto ha repercutido en la propia elaboración de su identidad étnicaa lo largo de la primera mitad del siglo xx


Título: AUGE I DECLIVE DE LAS FACTORÍAS NEGRERAS ESPAÑOLAS EN CORISCO
Presentadores/as: Gustau Nerín.                            
Afiliación (1er panelista): CEAI
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
Durante algún tiempo, Corisco fue una pieza clave en la trata atlántica, albergando barracones esclavistas. En esos tiempos, los bengas de Corisco y otras poblaciones de la zona tuvieron estrechos contactos con Europa y con América. A partir de 1880, los territorios del Muni experimentaron los embates de la carrera por África, ya que eran codiciados por alemanes, franceses y españoles; si bien finalmente fueron repartidos entre los dos últimos, aunque la influencia española tarde en imponerse. Fueron tiempos de negociaciones entre colonizadores, de resistencias de las poblaciones locales, de búsqueda de estrategias de penetración, de intentos de conversión, de nuevas inversiones... En 1926 España consiguió el control absoluto del Muni y se lanzó a la aculturación de las poblaciones de la región. Pero en esos momentos, Corisco quedaba relegado a una posición marginal.


Título: RETERRITORIALIZACIÓN DE NARRATIVAS IDENTITARIAS EN EL TEATRO HISPANÓFONO: GUINEA ECUATORIAL Y LA DIÁSPORA AFRICANA EN LAS AMÉRICAS
Presentadores/as: Elisa Rizo.                            
Afiliación (1er panelista): Iowa State University
Panel: HISPANIZANDO ÁFRICA: PRÁCTICAS Y NARRATIVAS DE LA ESPAÑOLIZACIÓN DE GUINEA ECUATORIAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
En el último cuarto del siglo XX y en los albores del XXI se visibiliza una reterritorialización -mediada en castellano- de “África” como espacio simbólico en obras dramáticas creadas por guineoecuatorianos y por afro-descendientes en la América hispanohablante. Los temas de “África” y la “tradición africana” emergen como claves en narrativas identitarias poscoloniales en ambos lados del Atlántico, unas veces reproduciendo las dinámicas coloniales en favor de oligarquías nacionales, otras veces como emblema de resistencia ante la opresión de gobiernos nacionales excluyentes y, otras más, como instrumento de desarticulación del discurso colonial que persiste en la realidad neocolonial. Esta comunicación analiza diferentes representaciones de África y la tradición africana en cuatro obras: “El hombre y la costumbre” de Ramón Esono (1990, Guinea Ecuatorial); “El desalojo en la calle de los negros” de Jorge Emilio Cardoso (1995, Uruguay), “O’Boruku” de Recaredo Silebó Boturu (2010, Guinea Ecuatorial) y “Mi Zanaharí: Cosa de Negros” de Carlos López Schmidt (2012, Perú). Tomando en cuenta propuestas teóricas sobre identidad, poscolonialidad, ciudadanía y globalidad de críticos sociales como Walter Mignolo, James Tully y Ngugi Wa Thiong’o este análisis permite revelar que la mayoría de estos dramaturgos africanos y afro-latinoamericanos opta por proponer una crítica sobre las artificialidades de las mitologías nacionales. El análisis también señala la existencia de una crítica de los procesos de globalización económica y su impacto en localidades concretas en algunas de estas obras.



PANEL: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Coordinación: Elsa Muñiz.                            
Afiliación: Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
La definición de las identidades, la producción de los sujetos y el estudios de sus relaciones sociales, han sido temáticas centrales en los análisis antropológicos. En estas empresas, la corporalidad se revela como un factor decisivo en el entendimiento de los humano, de este modo, la visión antropológica ha permitido pensar en la corporalidad no solo como la parte biológoca del sujeto sino como un producto de la cultura. El problema es entonces mostrar, precisamente, la manera en la que la corporalidad es cultural. constituye a los sujetos y define sus identidades. En este sentido consideramos que las representaciones, en tanto destilados discursivos y y las prácticas corporales con su carácter performativo, materializan a los sujetos.Las ponencias que forman parte de este panle discuten algunos de los procesos constitutivos de los sujetos de género a partir de un conjunto de representaciones y prácticas corporales que disciplinan a los cuerpos, los normalizan y naturalizan, al mismo tiempo que producen a los otros, los "anormales", cuyo efectos biopolíticos circunscriben las identidades.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ENTRE GORDURAS DE TE VEAS... EL CUERPO OBESO EN LA OBRA DE JENNY SAVILLE
Presentadores/as: Jaqueline García Bautista.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana- Unidad Xochimilco
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
La artista británica Jenny Saville plasma en su obra plástica una serie de representaciones del cuerpo obeso, sin embargo, además de  recrear las proporciones extremas de los cuerpos, en muchos de las casos son autorretratos, lo cual implica una doble significación, por un lado la representación de la obesidad como un estado de anormalidad, y segundo, esa anormalidad deviene de sí misma.   Así mi ponencia plantea como la obra de Saville no solo revela a la gordura desde como la percibe, sino también como la vive, por lo tanto la producción de identidades obesas es un ámbito donde la belleza, la feminidad e incluso el género no son parte de esas identidades e incluso desde la ciencia médica deberían ser eliminadas o borradas.


Título: LA REPRESENTACIÓN DEL HOMOSEXUAL CON SIDA A PRINCIPIOS DE LOS AÑOS 90
Presentadores/as: MAURICIO LIST REYES.                            
Afiliación (1er panelista): Benemérita Universdiad Autónoma de Puebla
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
A pesar de que han pasado más de 20 años desde el estreno de la película Filadelfia en 1993 en E.U., para muchos jóvenes que viven con VIH sigue representando la amenaza de lo que podría ocurrirles en caso de no seguir todas las instrucciones médicas. Dos años después se estrenó igualmente en Estados Unidos la comedia romántica Jeffrey. Do you want me, en la que la representación del homosexual que vive con VIH es absolutamente opuesta a la anterior y el planteamiento que se hace va en el sentido de celebrar la sexualidad y la afectividad. No obstante esta segunda cinta no logró colocarse como referente para quienes se han infectado. Lo que se pretende hacer en esta ponencia es analizar y discutir los discursos en torno a la sexualidad que surgieron a mediados de los años 80 y cómo las representaciones del “cuerpo enfermo” se utilizaron como forma de disuasión para “disciplinar” la sexualidad de los varones homosexuales lo que contribuirá a configurar una “identidad gay” a finales de siglo. 


Título: DAR MUERTE A LA CLÍNICA. UN ACERCAMIENTO ANTROPOLÓGICO A LA EXPERIENCIA CORPORAL DEL SÍNDROME DE DOWN.
Presentadores/as: JHONATTHAN MALDONADO.                            
Afiliación (1er panelista): Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
Un desconcertante acontecimiento enmascara la obligatoriedad de la normalidad, el mal-estar que produce el sujeto diagnosticado con síndrome de Down en sus progenitores deviene de una serie de condiciones normativas sobre lo que debe ser una vida humana y un cuerpo; ese mal-estar nace de un sistema cultural que nos hace creer que no hay otras opciones de vida posibles que pueden ser habitadas y valoradas.Desde una perspectiva cripple y transfeminista expondré algunas evidencias etnográficas (testimonios y cartografías corporales) que desvelan los efectos de una biopolítica de completitud, funcionalidad y apariencia corporal enmarcados en la práctica del cuidado, la experiencia del nacimiento y el diagnóstico de la trisomía 21 (síndrome de Down).Por tales motivos, es imprescindible una crítica antropológica al entramado de significaciones que producen un sistema jerárquico de valoración corporal que fija, entre otras situaciones, la dependencia en las corporeidades que no se ajustan a la imperante funcionalidad y completitud morfológica, y funda la experiencia de progenitores anclada en un modelo piramidal de cuidado-dependencia instaurada en la lógica: “Tú eres el discapacitado, no yo. Tú me necesitas, yo a ti no. Tú cuerpo es el deficiente, no el mío. Yo no soy el dependiente, tú sí”.Si reconocemos la existencia de esa ideología piramidal que no permite identificarnos como seres interdependientes y vulnerables, tal vez, comprendamos los efectos biopolíticos que producen una enmarcación identitaria (discursiva/simbólica) de permanente minusvalía corporal.


Título: LA IDENTIDAD Y LA EXPERIENCIA DE LA ENFERMEDAD
Presentadores/as: José Manuel Méndez Tapia.                            
Afiliación (1er panelista): Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
La identidad, entendida como un modo de adhesión y vínculo social surgido de la selectividad de ciertos rasgos culturales compartidos, o como una caracterización del yo sustentada en diversos procesos de socialización, se encuentra sostenida en un conjunto de prácticas corporales dentro de las cuales sólo algunas se tornan significativas para la definición subjetiva del “quién soy yo”. Esta propuesta se encamina a explorar algunas implicaciones que surgen de la relación entre la identidad y la experiencia de la enfermedad, más aún, cuando ésta última es considerada “crónica” desde el discurso de la biomedicina, como sería el caso del cáncer o del VIH/sida. Como afirman algunos enfoques postestructuralistas, la identidad puede concebirse como una posición fundamentalmente móvil que retoma referentes simbólicos multidiversos para su constitución, no obstante, las fronteras de la identidad no necesariamente se hacen desplazar de manera voluntaria, sino que, inclusive, estas adhesiones temporarias, cuando emergen por el designio de la enfermedad, pueden actuar bajo una lógica coercitiva y generar cierta inmovilidad y un sentimiento de definitividad, lo que en conjunto puede devenir en una identidad que aparentemente no deja margen de acción o permite poca capacidad de elección. En contraparte, es necesario explorar la dimensión de la agencia, e indagar hasta qué punto el sujeto no es una mera extensión de nombramientos colectivos, sino un sujeto histórico que en su determinación social hace valer y significar de otros modos la experiencia doliente de la enfermedad. 


Título: ¿REASIGNACIÓN GENITAL O NATURALIZACIÓN SEXUAL?
Presentadores/as: Elsa Muñiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco
Panel: REPRESENTACIÓN Y PRÁCTICAS CORPORALES EN LA PRODUCCIÓN DE LAS IDENTIDADES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
Es común entre las y los llamados transexuales, argumentar que han "nacido en un cuerpo equivocado" y, obviamente, el error consiste en que sus cuerpos no deben pertenecer al "sexo" con el que nacieron sino al que les gustaría pertenecer, es decir, al opuesto. Regularmente se aduce que la naturaleza falló con ellos, sus razonamientos giran en torno a la biología. Al mismo iempo, denuncian a la sociedad que los discrimina, no obstante, su cuestionamiento no se dirige  a la sociedad o a la diferencia sexual como una producción de la cultura de género. Su respuesta, en cambio, es enfatizar la naturalización de dicha diferencia al producirla mediante las intervenciones quirúrgicas y la medicalizacióna la que someten quienes han "nacido en un cuerpo equivocado".En esta ponencia me propongo reflexionar en torno a la cirugía de reasignación genital o gentoplastia junto a la medicalización que conlleva, en tanto conjunto de prácticas corporales que materializan a los sujetos en una suerte de naturalización seual, cimiento de su identidad de género.



PANEL: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Coordinación: Marcin Smietana.                            
Afiliación:
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
In this panel we would like to look at the ways in which kinship is established and enacted through the increasingly common and often global practices that go beyond the heterosexual intercourse: assisted reproductive technologies (ARTs), surrogacy, adoption, other. We would also like to engage in reproductive and social justice perspectives, in asking not only if there is any ‘new kinship’ or ‘queer kinship’ and how it is established, but also how it could or should be framed. The growing body of contemporary research on ARTs, adoption, and lesbian and gay families (e.g. Franklin & Ragoné, 1998; López, Marre & Bestard, 2013; Marre & Briggs, 2009; Nahman, 2013; Pichardo Galán, 2009; Rudrappa, 2015; Thompson, 2005) shows that what can be considered as new kinds of family formation opens up avenues to reproduction and kinship to some, yet often at the cost of others in the process of stratified reproduction (Colen, 1995). At the same time, these ‘new kinship’ models face fierce resistance in some jurisdictions, as exemplified by shifting ‘reproflows’ (Inhorn, 2010) and contemporary battles over access to ARTs, surrogacy, or gay marriage. Against the odds presented by these inequalities and conflicts, this panel aims to incorporate reproductive and technological justice perspectives into the study of kinship and reproduction (Bestard in López, Marre & Bestard, 2013; Luna & Luker, 2013; Thompson, 2013).


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: SAME SEX PARENTHOOD AND REPRODUCTIVE LANDSCAPES. QUEERING KINSHIP IN ITALY
Presentadores/as: Federica de Cordova. Sità Chiara                           
Afiliación (1er panelista): Dept. Human Sciences - University of Verona
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
A relevant issue about the “queering kinship” topic consists of considering the specific “reproscapes” where these processes occur. Starting from the analysis of the current Italian public discourse in the meanwhile the path of legislation about stepchild adoption is developing, we wonder what “queering kinship” means in Italy in 2016, how and by whom it is enacted.The first part of our argumentation is going to outline the theoretical setting in which reproduction through ARTs and parenting is taking place. Our position is that when reproduction is not anymore bond to the sexual intercourse but requires “mediators” in order to happen, a symbolic shift is occurring about what procreativity and kinship are, their representation and enactment. This frame is offering the theoretical background to settle the production of the public discourse about maternity and paternity as it has been developed by politicians, specialists, Catholics, feminists, LGBTQ  activists in our country.The second part of the paper shows data emerging from a research about the parenting daily practices by same sex couples. A contradictory double layered experience seems coming into light, where the discourse of the power and the daily life take shape side by side without informing each other. In such a scenario the meaning of “queering kinship” is not automatically grasped and the boundaries dominant/subjected, tradition/innovation seem blurring in a fuzzy space where novel forms of subjectivity and exchange need to be imagined.


Título: “YOU TOUCH ME LIKE YOU ARE MY KIN”. RELATIVE STRANGERS, LESBIAN FATHERS AND OTHER QUEER PROGENITORS IN FAMILIES OF CHOICE IN POLAND
Presentadores/as: Joanna Mizielinska. Stasinska, Agata                           
Afiliación (1er panelista): Institute of Psychology Polish Academy of Sciences
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
The project Families of Choice in Poland sheds light on the actual practices of queer kinship in Poland. We draw on diverse findings from this research. The following are investigated more closely:   (1.)Quantitative study concerning the family life of 3085 LGBT people(2.)Ethnographic studies of 21 families observed for one month: we compare 2 lesbian planned families and 2 step-families(3.)Focus group interviews with lesbian mothers and their children.By focusing on LGBT families’ ways of describing their kin-relations and reproductive choices we are particularly concerned with their struggle to make sense of their own family configurations and their need to be recognised. It is important in Poland where there is no legalisation of same-sex relationships, ART is strictly  for heterosexual couples, and the very existence of non-heterosexuals parents is silenced. In this context LGBT families develop different strategies of displaying which reveal contradictions between biological and social relatedness. In our presentation we will focus on those ambivalences. Studying the family maps of our participants we will demonstrate their vision of the family and how it is (re)negotiated between different family members. We will show how through different family practices lesbian mothers and their children are often “trapped” in an old kinship imaginary/scenario and  nomenclature while at the same time creatively transgressing them. By doing this we intend to show that the main feature of queer kinship lies in its own plasticity and betweeness of  blood and choice.


Título: FRACTURED ALONG DIFFERENT LINES. THE ITALIAN DEBATE ON LESBIAN AND GAY PARENTING
Presentadores/as: Tatiana Motterle. Gusmano Beatrice                           
Afiliación (1er panelista): Centro de Estudos Sociais - Coimbra
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
A heated debate is taking place in Italy over the recognition of civil unions both for heterosexual and homosexual couples. At the end of January the Senate began to take into consideration the last bill proposed by Senator Monica Cirinnà. Actually, the present legislative, political and cultural debates focus more on the stepchild adoption provision than on the civil union proposal: non-heterosexual parenting, indeed, is the most problematic issue.The above discussions have been strongly biased by the moral panic spread by the Catholic Church and conservative political forces, which are accusing Cirinnà’s bill of encouraging surrogacy practices.The debate on surrogacy is also splitting the LGBTQ and feminist movements along different lines: the assimilationist approach to citizenship and civil rights versus critical reflections on the limits of homonormative legislative change; the defense of exploited non-Western women’s body versus women’s right to reproductive choices and self-determination.Our aim is to address the tensions and trade-offs in such debate, through the preliminary analysis of original fieldwork material gathered in Rome during Spring 2016 through semi-structured interviews conducted with associations, lawyers, politicians and scholars, as well as with LGBTQ parents.This research is part of a larger European project called INTIMATE, funded by the ERC and based at the Centre for Social Studies (Coimbra). INTIMATE’s main aim is to investigate how axes of reciprocal influence coming from private and public dimensions impact upon the micropolitics of partnering, parenting and friendship in Italy, Portugal and Spain.


Título: GAY PARENTS BETWEEN HETERONORMALISATION AND QUEER KINSHIP
Presentadores/as: Julia Teschlade.                            
Afiliación (1er panelista): Free University Berlin
Panel: MAKING KINSHIP: TECHNOLOGY, BIO-POLITICS, AND REPRODUCTIVE JUSTICE (PART 2)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
Empirical research on Israeli and German gay couples, who fulfilled their wish for a family with a surrogate mother, reveals a strong narrative on being a ‘normal family’ – a married couple with children. This ‘normality’ is constructed through coupledom characterized by enduring love, stability and modest lifestyle. On the contrary, the couples are very critical of national legislations and heteronormative privileges discriminating them.In my interpretation they undergo a process of subjectivation and normalisation while simultaneously resisting interpellations by trying not “being governed quite so much” (Foucault 1997). They engage in a field of ambivalences: ARTs could be seen as a queer encounter to overcome the heterosexual privilege of reproduction. However, it is questionable if they deconstruct heteronormative paradigms on kinship since they focus on biological relatedness. Nevertheless, the couples invest in intimate relationships with surrogates and egg donors integrating them into the family making process. These practices can be analysed as resistant strategies of ‘hybrid subjects’ (Haraway 1991) engaging in new forms of kinship making.Furthermore, comparing Israel and Germany, homosexual parenting and surrogacy are framed within different accentuations of biopolitical regulations. While surrogacy is legal, but strictly monitored in Israel, the access to ARTs is very restricted and only accessible for heterosexual couples in Germany. Taking this into account shows, how social, political and legal contexts influence kinship making narratives. It illustrates how legal frameworks and social policies are relevant for queer kinship ‘in the making’ and how they reinforce the emergence of new normativities.



PANEL: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Coordinación: Diana Mata Codesal.                            
Afiliación: UPF
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302
Resumen:
Este panel busca ser un punto de encuentro para compartir experiencias y metodologías, así como un espacio de diálogo para investigaciones que tienen los sentidos y el campo de lo sensorial como objeto o enfoque de estudio. Los grandes temas de la Antropología, y en especial el que estructura este congreso AIBR 2016 -la identidad- pueden ser abordados desde una perspectiva sensorial. A partir de una visión corporalizada de la identidad este panel explora la experiencia encarnada y la multisensorialidad. Este panel es el segundo de una propuesta de dos paneles sobre el mismo tema.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: CUERPOS, VOCES Y DIGNIDAD SEXUALIDAD Y CIUDADANÍA EN MAESTRAS Y MAESTROS
Presentadores/as: ILVAR JOSUE CARANTON SANCHEZ. Ruiz Idarraga Angela Maria                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Medellín
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302
Resumen:
 CUERPOS, VOCES Y DIGNIDAD SEXUALIDAD Y CIUDADANÍA EN MAESTRAS Y MAESTROSResumenEl texto pretende analizar la apropiación de los Derechos Humanos Sexuales y Reproductivos  (DHSR) de los egresados y egresadas de Escuelas Normales Superiores (ENS) antioqueñas, formados en la metodología del Programa de Educación para la Sexualidad y Construcción de Ciudadanía (PESCC) durante el período 2009-2014 en su ejercicio cotidiano ciudadano. A través del análisis de las puestas en escena de sus prácticas pedagógicas, en donde circulan sonidos, voces y ruidos emanados de sus cuerpos, se buscó hallar una relación entre el éxito de las prácticas pedagógicas en las ENS y la incorporación de los DHSR en el diario quehacer de los maestros y maestras. Se enfocaron las acciones investigativas en las voces iniciales, en el cómo narraban y hacían uso de las estrategias comunicativas y divulgativas de los DHSR. Se pensaron los modelos de creencias frente a los cuales se llevan a cabo las prácticas pedagógicas de algunos egresados y, además, se trató de ubicar el lugar de la mujer en el contexto local y regional desde la perspectiva maestra-mujer-ciudadana. Ante el fracaso de la apropiación de lo anterior, se aboga por una propuesta pedagógica donde se evidencien algunas acciones tendientes a la territorialización del cuerpo y al redescubrimiento de algunas rutas en las luchas de la reivindicación de los derechos de las mujeres y por un replanteamiento en la apropiación de los DHSR por parte de los maestros y maestras en formación. 


Título: EL CUERPO COMO TERRITORIO DE CREENCIAS. UN ANÁLISIS SOBRE LA RELACIÓN ENTRE CORPORALIDAD JUVENIL Y MÚSICA “CRISTIANA- EVANGÉLICA"
Presentadores/as: Luciana Lago.                            
Afiliación (1er panelista): UNPSJB
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302
Resumen:
En este trabajo nos interesa indagar la relación entre corporalidad juvenil  y música “cristiana- evangélica”. El interés en esta relación surge de reconocer la relevancia que posee la música para los jóvenes evangélicos, en particular en lo referido a los modos de experimentar  sus creencias religiosas. En este punto postulamos que la creencia se manifiesta, se asienta en el cuerpo como un territorio de vivencia y expresión  de lo sagrado.Proponemos un análisis  de la corporalidad juvenil evangélica en dos dimensiones: el cuerpo juvenil y su imagen en tanto espacio de disciplinamiento y regulaciones sociales y religiosas, y el cuerpo como locus donde es posible experimentar, “sentir” la creencia. En esta última perspectiva es donde buscamos ahondar en este trabajo, indagando las relaciones entre música, performances evangélicas y corporalidades, considerando de modo relacional los conflictos y disputas de sentido respecto a los modos en que se experimenta la creencia.En base a nuestro trabajo etnográfico con grupos juveniles evangélico- pentecostales sostenemos que el cuerpo otorga nuevos significados sociales a la práctica religiosa y resulta en una lente potente para observar las dinámicas  sociales contemporáneas,  en nuestro caso vistas desde una perspectiva que considera lo generacional y los cruces entre lo “secular” y “lo religioso”.


Título: EL CONCIERTO COMO EVENTO MULTISENSORIAL. EL PAPEL DE LOS SENTIDOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL EN LAS ESCENAS MUSICALES BARCELONESAS DE
Presentadores/as: José Luis Lancina Murillo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302
Resumen:
El objetivo de esta comunicación es exponer mi investigación sobre el papel de los sentidos y su importancia en el concierto -la performance musical en directo ante una audiencia- para la generación de una identidad cultural relacionada con preferencias musicales, y la existencia de divergencias en los “modelos sensoriales” dominantes en culturas y escenas musicales diferenciadas.Entre las diversas funciones de una performance cultural está la de producir un sentimiento de pertenencia basado en inclusiones y exclusiones. El sentir juntos, de forma compartida y de una manera determinada, es un elemento primordial en la construcción de una identidad cultural y grupal, ya que produce una conexión interpersonal tanto durante el evento como fuera de él, e incluso una “memoria compartida”.En el concierto la participación corporal de los interpretes y los espectadores es central, así como la multisensorialidad, puesto que además de la audición y la visión están involucrados sentidos como el tacto y los sentidos cinestésico y vestibular, entre otros.La investigación se basa en la etnografía realizada sobre dos escenas musicales locales, las escenas barcelonesas del punk y del jazz. La metodología utilizada se centra en la utilización del propio cuerpo en lo que se podría llamar participación perceptual, una denominación derivada de los estudios sobre el folclore, la religión y la comunicación, y que aquí intenta señalar la importancia dada a la participación en el evento y a la multisensorialidad de éste.


Título: TURISMO, GASTRONOMÍA Y VINO. HACIA LA CREACIÓN DE EXPERIENCIAS SENSORIALES EN EL ÁMBITO TURÍSTICO
Presentadores/as: F. Xavier Medina.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Oberta de Catalunya (UOC) y GRIT-EAE
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302
Resumen:
Cada vez más, las ofertas turísticas vinculadas con el turismo cultural están siendo orientadas para proporcionar al visitante experiencias de disfrute y que proporcionen un bagaje más allá de lo material. Lejos de los productos más estándar y masificados que acostumbran a situarse en los alrededores del turismo de sol y playa, se busca generar un producto turístico único, auténtico y experiencial. Dentro de este marco, y más allá aún de las mismas, el turismo de base enogastronómica está buscando la forma de incorporar elementos sensoriales a los viajes que completen las vivencias turísticas. En este sentido, el mundo de la gastronomía y el vino llegan sin dificultades (y de manera evidente) a sentidos como el gusto o el olfato, pero también potencian otros como la vista, e incluso el sonido o el tacto.En la presente comunicación intentaremos explorar estas tendencias, que buscan proporcionar al visitante vivencias que no solamente hagan el viaje inolvodable, sino que permitan llegar a aspectos tales como la fidelización de las clientelas (tanto a lugares como a productos e incluso marcas), los nexos con la cultura de un territorio, o una comprensión más completa e intensa de la experiencia turística.


Título: “DE SUS PIES DESPRENDE RAÍCES EN EL SUELO”: UN SENDERO SENSORIAL EN CUERPOS HECHOS DANZA.
Presentadores/as: Gara Pérez García.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: IDENTIDADES CORPORALIZADAS. LOS SENTIDOS EN LA ANTROPOLOGÍA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 302
Resumen:
En el presente documento presento los resultados de un estudio etnográfico llevado a cabo en un conservatorio profesional de danza. La investigación se ha basado en los procesos de construcción de corporalidades, de subjetividades y procesos sensoriales de las bailarinas y bailarines, en relación al proceso de formación en la danza. Para ello he centrado el análisis en las experiencias y prácticas construidas en torno al proceso de formación de esta práctica corporal, atendiendo al modo en que se construye y se socializa ese cuerpo. Se atenderá al proceso mediante el cual se forma un modelo particular del cuerpo y del movimiento; otros modos  de estar, sentir y expresar que configuran una experiencia totalizante, que se inscribe al cuerpo. De este modo, un cuerpo que se produce junto a otros cuerpos en movimiento, la relación con su cuerpo y con los otros en la danza, se acompañan de un uso particular de los sentidos que produce un régimen de lo sensible. Atendiendo a estos presupuestos se pone en relieve la siguiente pregunta de investigación: ¿Qué ocurre cuando un sentido es puesto a trabajar con un funcionamiento distinto al habitualmente conocido?



PANEL: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Coordinación: WILSON MUÑOZ HENRIQUEZ.                            
Afiliación: UAB
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306
Resumen:
En el contexto de la sociedad actual, la relevancia creciente de las minorías religiosas y sus manifestaciones en la vía pública, ha reabierto el debate sobre el rol de la religión en el espacio urbano. Este nuevo escenario, lejos de relegar a estas nuevas manifestaciones a la esfera privada, ha generado un contexto donde se ha vuelto necesario renegociar la posición que ocupan estas minorías y sus expresiones en el contexto de una sociedad democrática. En esta línea, argumentamos que las manifestaciones religiosas públicas poseen una importancia doble. Por un lado, a través de sus expresiones específicas y locales, se concretizan principios abstractos como la diversidad o la pluralidad. Y por otro lado, estas manifestaciones poseen la capacidad de cristalizar una serie de complejidades asociadas a la re-acomodación de la diversidad religiosa en el contexto contemporáneo, no estando ajenas a la controversia o la polémica. Con el fin de profundizar en esta cuestión, el objetivo de este panel es reunir comunicaciones que informen y reflexionen sobre las diferentes estrategias, respuestas y retos, que generan las celebraciones y actos realizados por las organizaciones religiosas en la vía pública, tanto a nivel social, como político y cultural.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LAS EXPRESIONES PÚBLICAS DE LA RELIGIOSIDAD ENTRE LOS MUSULMANES EN BARCELONA
Presentadores/as: Avi Astor.                            
Afiliación (1er panelista): UAB
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306
Resumen:
Desde el año 2000, las expresiones públicas de la religiosidad entre las minorías musulmanas han aumentado significativamente en Barcelona. Esta presentación analiza los principales factores que explican este aumento, así como las motivaciones, funciones y ramificaciones de la movilizaciones religiosas en el espacio público. Nos centramos en las dimensiones expresivas e instrumentales de estas movilizaciones, así como sus aspectos internos y externos. Sostenemos que las expresiones públicas de la religiosidad son sitios de negociación y disputa entre actores religiosos, autoridades políticas y audiencias públicas. También argumentamos que a pesar de la intención de conseguir cierta visibilidad y familiarizar la sociedad con sus tradiciones a través de estas expresiones, las comunidades musulmanas acaban reforzando su alteridad en una sociedad cada vez más secularizada, al menos en el corto plazo. 


Título: MEDITAR EN LA CALLE: ESPIRITUALIDAD HOLÍSTICA EN EL ESPACIO PÚBLICO EN BARCELONA
Presentadores/as: RAFAEL CAZARIN. CLOT ANNA    GRIERA MAR                       
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU - ISOR/UAB
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306
Resumen:
En los umbrales de las grandes tradiciones religiosas se ha consolidado de manera más invisible pero no por ello menos significativa un nuevo mercado espiritual. Paralelamente al auge de las minorías religiosas, grupos de yoga, reiki y un amplio abanico de prácticas holísticas con aires orientales y esotéricos configuran una oferta espiritual que se populariza por todo el territorio y de manera particular en la ciudad de Barcelona desde la década de los años noventa. La literatura académica ha enfatizado el carácter ecléctico, individualizado y privado de esta espiritualidad holística pero es importante destacar que, en los últimos años, ha ganado también significación social y pública. El objetivo de esta ponencia es analizar la creciente dimensión pública de la espiritualidad holística a partir del análisis de prácticas que se llevan a cabo en la vía pública, especialmente meditaciones. En los últimos años diversas comunidades budistas han promovido la realización de meditaciones en el espacio público. En este contexto, la idea de flujo de energía es constante y denota la aspiración transnacional del grupo que pretende conectar los polos del mundo por medio de sus prácticas universales. La interacción-individuos y comunidad-global es un pilar fundamental en la forma de impulsar sus encuentros y informa de las complejidades imbricadas en la configuración de estas nuevas expresiones de religiosidad. 


Título: LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y SENTIMIENTOS RELIGIOSOS: SECULARISMO Y RELIGIÓN EN ESPACIOS PÚBLICOS
Presentadores/as: HUTAN HEJAZI.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Europea de Madrid
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306
Resumen:
Teniendo en cuenta las recientes contribuciones científicas que nos permiten explorar cómo lo religioso y lo secular son co-constitutivos y se entrelazan en las democracias occidentales, mi comunicación también se suma a poner en cuestión las normativas estandarizadas del secularismo, el principio de neutralidad del Estado hacia la religión, y la libertad de expresión como elemento central para la democracia. Mientras los medios de comunicación y las autoridades estatales emplean como marco la libertad de expresión con respecto a las caricaturas satíricas danesas y francesas de Mahoma o el Islam, otras expresiones quedan enmarcadas como una ofensa a los sentimientos religiosos: un cantautor (Javier Krahe) fue procesado en 2012 en relación con un cortometraje que hizo, a finales de los años 70, sobre cómo cocinar a Cristo; una antigua alumna (Rita Maestre) fue llevada a juicio este año por participar en 2011 en una protesta estudiantil en contra de una capilla ubicada en una universidad pública de Madrid; o una poeta (Dolors Miquel) que leyó un Padrenuestro en honor a la vagina en una ceremonia en Barcelona son algunos ejemplos. En concreto, y para los fines específicos de este panel, lo que me gustaría comunicar no es solo cómo los espacios públicos permiten a las minorías religiosas participar en la vida pública; sino también cómo, bajo ciertas condiciones, se espera que estos espacios sean habitados por minorías religiosas—para mostrar sentimientos de solidaridad o rechazo—que pueden resultar en situaciones comprometidas o contradictorias para ellas.


Título: EXPRESIONES PÚBLICAS EVÁNGELICAS GITANAS. DESAFIANDO LAS MEMORIAS LOCALES ETNOCATÓLICAS
Presentadores/as: Antonio Montañés Jimenez.                            
Afiliación (1er panelista): Autónoma de Barcelona
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306
Resumen:
El fenómeno del pluralismo religioso y el incremento de su visibilidad social en el espacio público son fenómenos de gran novedad en España. La pluralidad de expresiones relgiosas no católicas en los espacios públicos desafía las representaciones etno-católicas dominantes. En el orden de la ruptura de la normalidad y quiebras de la memoria, la llegada del pluralismo religioso fomenta una continua ruptura de las memorias colectivas locales que es ya radical en muchos barrios y localidades del territorio. Asimismo, con la llegada de las religiones de índole prosiletista, la “calle” se convierte en un territorio con nuevas presencias y un territorio de lucha por la salvación. En la presente comunicación abordaremos las expresiones públicas de la Iglesia Gitana o “Iglesia Evangélica de Filadelfia” (IEF), el ligazón de las congregaciones evangélicas con el tejido civil y comunitaria de las poblaciones gitanas y la desconexión de la visibilidad religiosa gitana evangélica con las más amplias expresiones públicas de otras Iglesias Evangélicas. La investigación realizada se enmarca en un estudio más amplio sobre religiones y espacios públicos realizado por el Grupo de investigación ISOR de la Universidad Autónoma de Barcelona realizado en las ciudades de Madrid y Barcelona utilizando metodologías cualitativas y etnográficas.


Título: CEREMONIA, ESPECTÁCULO Y PERFORMANCE. LA PROCESIÓN DE LA HERMANDAD DE JESÚS DEL GRAN PODER Y DE LA ESPERANZA MACARENA COMO FORMA DE RITUALIZACIÓN (BAR
Presentadores/as: WILSON MUÑOZ HENRIQUEZ. Forteza Maria                           
Afiliación (1er panelista): EHESS - UAB
Panel: EXPRESIONES RELIGIOSAS EN EL ESPACIO PÚBLICO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 306
Resumen:
Actualmente Catalunya es considerada como una sociedad secularizada, caracterizada por el aumento de la diversidad religiosa y el claro descenso de la adhesión católica. Sin embargo, este escenario también ha traído consigo la revitalización de determinadas ritualidades tradicionales católicas. El caso más significativo es la procesión del día Viernes Santo que realiza la Hermandad de Jesús del Gran Poder y de la Esperanza Macarena (HJGPEM), en la ciudad de Barcelona. Esta procesión recorre las calles más céntricas de la ciudad condal, ocupando pomposamente el espacio público a lo largo de más de siete horas, y congregando a cientos de miles de simpatizantes y observadores. A partir de la información etnográfica recolectada sobre este caso de estudio, el objetivo de esta comunicación  es analizar cómo los diferentes actores involucrados en la procesión: la Hermandad (diferenciando líderes / participantes comunes), los asistentes (diferenciando simpatizantes / observadores) y las instituciones públicas; se coordinan de manera efectiva durante la celebración, evitando la presencia de conflictos mayores. En concreto, mostraremos cómo las prácticas que se despliegan dentro de distintas ceremonias, espectáculos y performances, se desarrollan dentro de un contexto de "ritualización" (Goffman 1982; Houseman 2012), el cual permite la co-existencia y coordinación de prácticas ejecutadas por actores con disposiciones, creencias y expectativas disímiles.



PANEL: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Coordinación: Elodia Hernandez León.                            
Afiliación: Universidad Pablo de Olavide
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
La aproximación a cualquiera de los ámbitos y aspectos del patrimonio cultural y natural hoy evidencia la necesidad de una profundización en el estudio de los procesos de patrimonialización  tras la quiebra en los modelos de financiación públicos y en el contexto de multiculturalidad global. En este sentido, en el I Congreso en el espacio de reflexión, el panel  Rituales, patrimonio e interculturalidad. Nuevas lecturas de viejas tradicionesen el que analizamos diferentes manifestaciones, de lo que se ha dado en clasificar como patrimonio inmaterial, se evidenció que las transformaciones y resignificaciones observadas en los distintos casos,  deben se indagadas desde el análisis mas general de los procesos de cambios en las políticas de gestión del patrimonio, pero también cambios en los sentidos  y funcionalidades con los que se identificó al patrimonio natural y cultural.Con esta propuesta por tanto, queremos continuar con el análisis de las manifestaciones rituales que visibilizan la presencia histórica de otras culturas desde la experiencia contemporánea multicultural,  ampliándolo a otros casos y tipologías patrimoniales. Se trata de  desvelar si  se producen confluencias  en los procesos de patrimonialización en los contextos locales y si el campo patrimonial ha sufrido  una transformación sustancial que esta cambiando su relevancia social o por el contrario goza de plena vigencia al desarrollar mecanismos de adaptación y resemantización que garantizan su continuidad y funcionalidad política, social o económica. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: REESCRIBIENDO LA HISTORIA. NUEVOS SIGNIFICADOS PARA VIEJOS RITUALES.
Presentadores/as: Juan Agudo Torrico. Ruiz Ruiz Francisco                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
Todo ritual, sea cual fuere, tiene que tener una razón que lo justifique. Han de tener un carácter rememorativo; recordarnos viejas historias o lealtades a viejos dioses en agradecimiento de favores recibidos en un momento dado. Historia y mito se entremezclan, la primera como referencia a acontecimientos que, real o supuestamente, ocurrieron; y el mito como interpretación de estos hechos en claves identitarias que particularizan y singularizan el deseo de la comunidad de mantener su celebración. Sin embargo, si los acontecimientos históricos pudieran ser demostrables, las razones que los motivaron y las consecuencias que provocaron siempre serán interpretaciones revisables en el tiempo.Es lo que está ocurriendo con muchos rituales y festejos “tradicionales” en los que no se cuestiona su razón de ser y continuidad como referentes identificatorios significativos locales, pero sí la razón que los motivaba y el modo cómo han de ser interpretados.Nuestra comunicación parte de la interpretación de varios de los estudio de caso analizados en el proyecto “Patrimonio cultural e interculturalidad. Nuevos sentidos en los procesos de patrimonialización en Andalucía” (2015-16), concretamente las fiestas de moros y cristianos de Benalauría (Málaga), Benamahoma (Cádiz) y Zújar (Granada), así como del ritual de La Toma de Granada. La inequívoca victoria de la cristiandad sobre el Islam puede que sea historia, pero ya no queda tan claro qué se perdió en este proceso y como se llevó  a cabo; y así se refleja en viejos rituales cuya puesta en escena actual cuestiona abiertamente los discursos que originariamente los motivaron.


Título: PATRIMONIALIZACIÓN DE LAS MEMORIAS EN ANDALUCÍA HISTORIA DE LAS VIOLENCIAS, VIOLENCIAS DE LA HISTORIA Y MEMORIAS AUSENTES
Presentadores/as: Raquel Almodóvar Anaya.                            
Afiliación (1er panelista): GRUPO DE ESTUDIOS ICoDes_MediAfrica
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
Esta comunicación pretende reflexionar desde la perspectiva del feminismo descolonial sobre las formas y significados de los procesos de patrimonialización de las denominadas “memorias de los vencidos” de la Guerra Civil española y la dictadura en Andalucía. El debate sobre la noción de “memoria histórica” y las relaciones entre la Historia y la memoria que se ha abierto en la última década presenta una serie de ángulos cuya consideración supone una superación de los límites tradicionales en la construcción de conocimiento histórico, en el que lo socio-antropológico y la interculturalidad global imprimen nuevos avances metodológicos en este campo de producción. La Historia produce determinadas versiones sobre los procesos socio-históricos que constituyen narrativas hegemónicas que desplazan al olvido la diversidad experiencial de los colectivos que están ausentes de estas narrativas. Pero estas otras versiones se re-producen en múltiples contextos y espacios, uno de ellos, el contexto y espacio patrimonial. La idea central es que esta Historia y su versión resemantizada patrimonial están construidas sobre la base de memorias ausentes, memorias que se reclaman presentes en la Historia y el Patrimonio desde diversos espacios, lugares y corporeidades del Ser, como sucede en el caso del movimiento social de la recuperación de la Memoria Histórica. En este sentido, este patrimonio cultural emergente se entiende en este texto como un proceso de desafío, crítica y cuestionamiento de los discursos y prácticas sobre la historia de las violencias que están insertos en las narrativas hegemónicas sobre la guerra y la dictadura en Andalucía.


Título: EL CONFLICTO DE LA MEZQUITA-CATEDRAL DE CÓRDOBA COMO PARADIGMA DE LAS NUEVAS RESISTENCIAS ANTE LAS VIEJAS OPRESIONES.
Presentadores/as: Ángeles Castaño Madroñal. García del Villar Balón Reyes                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
Analizamos las confrontaciones sobre el patrimonio como contexto de contra-narrativas de identidad. En esta ocasión, planteamos el análisis sobre el caso de la Mezquita-Catedral de Córdoba para mostrar las luchas de representación subalternas y hegemónicas en las semánticas sobre el patrimonio histórico. La semántica de interculturalidad toma sentido en el activismo que reivindica una re-lectura de los patrimonios connotados por las huellas de la diversidad cultural del pasado histórico en Andalucía, frente a las lecturas hegemónicas unívocas tradicionales. El potencial de etnicidad política andalucista se articula en los discursos de interculturalidad sobre el imaginario que revalorización el pasado andalusí en sus vestigios patrimoniales. La confrontación existente permite visibilizar e ilustrar la persistencia de viejas dinámicas de opresión y privilegios, y las formas discursivas de la etnicidad andaluza como ideología de resistencia. Partimos de la propuesta analítica del valor del patrimonio como representación de una nueva pedagogía de la identidad y de la interculturalidad. Los movimientos sociales activan representaciones contra-hegemónicas en la defensa del patrimonio andaluz y en los contextos políticos de etnicidad emergente. En el juego de representaciones simbólicas se abren nuevas posibilidades en el patrimonio cultural, que había estado monopolizado como vehículo y depósito simbólico exclusivo y excluyente de la modernidad universal. 


Título: PATRIMONIO E INTERCULTURAILDAD EN CONTEXTOS LOCALES. EL CASO DE LAS JORNADAS ISLÁMICAS DE ALMONASTER LA REAL.
Presentadores/as: Elodia Hernandez León.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
Tras dos décadas de la eclosión de los procesos de patrimonialización locales vinculados a los programas  de desarrollo rurales, como  respuestas inducidas a políticas  económicas de marcado carácter global, es necesario detenerse para analizar la situación actual.Tenemos en cuenta, tanto la oportunidad que nos ofrece el hecho de contar con una proyección temporal adecuada, como la incidencia de una crisis económica que ha golpeado especialmente al sector de la cultura cercenando la financiación pública.Pero no sólo se trata de aspectos económicos del sostenimiento del patrimonio cultural, la situación critica tiene dimensiones sociopolíticas de gran calado que  evidencian la necesidad de un replanteamiento, desde el terreno de la producción del conocimiento, sobre la validez de las  categorías e instrumentos desarrollados en la investigación e intervención del patrimonio cultural.En este sentido, la comunicación que presento, revisa a partir del caso de las Jornadas Islámicas de Almonaster la Real (Huelva), la activación de los patrimonios locales como procesos  sociopolíticos singulares de resemantización y reutilización del patrimonio que cuestionan los estándares y valores hegemónicos promovidos en el ámbito hiperinstitucionalizado de la cultura que es el campo patrimonial.Así, en el panorama de una valorización del patrimonio cultural fundamentada en el valor económico, en el caso de estudio, sin embargo, a través de fórmulas similares encontramos semánticas singulares: se construyen versiones de la identidad cultural cuya proyección intercultural  puede estar significando una forma de operar en el campo patrimonial que se distancia definitivamente del modelo histórico de tutela del patrimonio cultural. 


Título: MUSEOS EN CRISIS O CRISIS DE LOS MUSEOS? ANÁLISIS COMPARATIVA DE LOS EFECTOS DE LA CRISIS ECONÓMICA EN LA ADAPTACIÓN DE LOS MUSEOS DE TERRITORIO DE CA
Presentadores/as: Fabien Van Geert.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL PATRIMONIO CULTURAL EN CONTEXTOS DE CRISIS E INTERCULTURALIDAD: ADAPTACIONES Y PROCESOS DE RESEMANTIZACIÓN
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
Esta comunicación pretende analizar algunos de los efectos de la reducción presupuestaria en el contexto de crisis económica, principalmente en cuanto a la concepción y la adaptación de lo "museal" y "patrimonial" de los museos de territorio del Sur de Europa, nacidos en el contexto de postindustrialización de los años 1980 e intrínsecamente relacionados desde su creación con la definición de las identidades locales y de su integración en una dinámica global. La evolución de su cultura organizativa basada en la obtención de subvenciones a la búsqueda de nuevas opciones de financiamiento ha provocado la búsqueda de nuevos comportamientos, acompañada de una profunda incertidumbre en cuanto a su definición y rol institucional. A partir de un diálogo entre el análisis antropológico de las instituciones patrimoniales y la economía museal, esta comunicación pretende abordar esta situación a partir de un análisis comparativo de dos museos situados en dos contextos territorialmente muy similares desde el punto de vista socioeconómico y del desarrollo rural (Cataluña y la nueva región administrativa francesa Languedoc-Rosellón-Mediodía-Pirineos), aunque distintos desde el punto de vista político y más particularmente del desarrollo de las políticas patrimoniales. De esta manera, este análisis permitirá determinar algunas características de la adaptación de los planteamientos patrimoniales que se está dando en el mundo de los museos locales pero también de sus nuevas actitudes hacia las comunidades y el territorio con el fin de justificar a medio término su legitimidad social en el contexto actual.



PANEL: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Coordinación: Débora Betrisey.                            
Afiliación: UCM
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
El objetivo de este panel es fortalecer y dar continuidad a una perspectiva socio antropológica crítica y reflexiva en torno a los estudios migratorios contemporáneos en América latina y Europa, que se inició el I Congreso Internacional de Antropología de AIBR en julio de 2015 en la ciudad de Madrid.  En el actual contexto latinoamericano y, en especial, en el español, el análisis de los procesos de emigración/inmigración han tenido, en las últimas décadas, una importante visibilidad a través de una amplia producción académica. En este sentido, nos interesa dar a conocer una serie de investigaciones empíricas en las que sea posible discutir las principales dimensiones conceptuales y analíticas (políticas, sociales, económicos, históricas, culturales) que de forma interrelacionada caracterizan al fenómeno de la emigración/inmigración contemporánea. Haremos especial hincapié en el estado nacional y las políticas migratorias bajo una perspectiva comparada, en los procesos de subjetividad  y las trayectorias migratorias, en el mercado de trabajo y la movilidad de fuerza de trabajo y en las dinámicas identitarias y movilización política de emigrantes/inmigrantes que se vuelven efectivas ante la lucha por los derechos y el reconocimiento en el los lugares donde residen.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA APLICACIÓN DE POLÍTICAS MIGRATORIAS Y DE GÉNERO: LA CONSTRUCCIÓN DEL SUJETO MIGRANTE COMO VÍCTIMA DE VIOLENCIA DE GÉNERO DE LAS MUJERES CENTROAMERI
Presentadores/as: Caroline Bäckström. Cortés Almudena                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
Este texto tiene como objetivo analizar desde una perspectiva socio-antropológica crítica el proceso de construcción del sujeto migrante-mujer en las políticas migratorias y de lucha contra la violencia de género implementadas por México para atender a la población migrante en tránsito por su territorio. Dado los mayores niveles de violencia en Guatemala, Honduras, Nicaragua y El Salvador que ha generado una verdadera crisis de migrantes y refugiados en el territorio mexicano, nos interesa analizar la implementación de estas políticas a las mujeres migrantes procedentes de Centroamérica, desde una perspectiva interseccional, al verse expuestas a varias violencias (género, sexual, racial, de clase, etc.). Analizaremos las diferentes visiones e intereses de los distintos actores implicados en su aplicación, refiriéndonos a un grupo variado de actores gubernamentales (funcionarios estatales, regionales y/ o municipales), técnicos de las Organizaciones No Gubernamentales, activistas de Derechos Humanos, así como las propias mujeres migrantes. Lo que nos interesa analizar en este texto, es qué significado tienen el conjunto de políticas orientadas a luchar contra la violencia de género para aquellos que las aplican, las contestan y las experimentan en su día a día. Este conjunto de políticas responden a modelos culturales de género, e inciden en la construcción de nuevas categorías de individuos y subjetividades (mujeres migrantes víctimas de violencia), ya sea para actuar sobre ellas, protegerlas, sancionarlas o simplemente, ignorarlas. Se analizará este proceso a partir del trabajo de campo llevado a cabo en Puebla (México) en 2016, lugar de paso de mujeres migrantes centroamericanas.


Título: LA CONSTRUCCIÓN SOCIO- ANTROPOLÓGICA DEL CONOCIMIENTO SOBRE LA EMIGRACIÓN ESPAÑOLA
Presentadores/as: Débora Betrisey.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
La emigración en España ha sido un fenómeno considerado como una “problemática social”, en diversos momentos históricos, que ha merecido la atención de políticos, periodistas, intelectuales y académicos. En la actualidad, un conjunto de prácticas y definiciones sobre la denominada emigración, proveniente de la perspectiva estatal y también de los nuevos partidos políticos de izquierda, se conjugan con la producción de un conocimiento académico desde donde se refuerzan mutuamente. En este sentido, nos centramos en la conformación de un campo discursivo en el que se desarrolla todo un proceso de transacción conceptual entre saberes políticos-administrativos de carácter nacional e internacional y saberes académicos, que adquirirá cierta hegemonía en el conjunto de definiciones y disposiciones sobre la emigración. Por ello, nos interesa analizar tópicos reiterados, estilos discursivos, referencias teóricas y puntos de enunciación desde donde la producción de ciertos administradores y expertos se vinculan y refuerza mutuamente con el conjunto de referentes sociales y políticos para la regulación de la población “nacional” dentro y fuera de sus fronteras. 


Título: CRUZANDO MÉXICO. VIOLENCIA DE GÉNERO EN LOS PROCESOS MIGRATORIOS EN EL ESTADO DE PUEBLA
Presentadores/as: Alessandro Forina. Moncó Beatriz                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
En este trabajo se aborda el problema de la violencia de género que afecta gravemente a las mujeres centroamericanas migrantes en tránsito que recorren México con el objetivo de llegar a Estados Unidos. Estas mujeres proceden de Centroamérica (Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua), región que ha experimentado un incremento de homicidios y que hacen de ella la más violenta del mundo. La migración centroamericana puede ser calificada como forzosa, porque quienes huyen buscan escapar de la violencia extrema y el riesgo muerte inminente. En este escenario una de las causas de estos movimientos en Centroamérica, y uno de los elementos que afrontan estos migrantes cuando pasan por México, es sin duda la violencia de género y el feminicidio. Se calcula que en México, el 67% de las mujeres de 15 años y más, ha sufrido violencia de género. Si nos centramos en las mujeres migrantes, la exposición a los riesgos aumenta al tener que pasar varias fronteras en México (la Sur y la Norte) donde tienen que afrontar situaciones como abusos, violaciones con riesgos de contagio de VIH/SIDA, prostitución, secuestros y asesinatos.Nuestro objetivo es entender y analizar desde la etnografía, las experiencias de las mujeres migrantes frente y contra múltiples violencias (de género, sexual, racial, de clase) que tienen que soportar durante su tránsito por la ciudad y el Estado de Puebla (México). Nos interesa entender cómo estas mujeres contestan y sobreviven a estas violencias, y cómo construyen sus proyectos de vida atravesados por éstas. 


Título: CONSTRUCCIÓN Y RENOVACIÓN DE LIDERAZGOS EN ORGANIZACIONES DE MIGRANTES AFRICANOS EN LA ARGENTINA. EL CASO DE LA ASOCIACIÓN DE RESIDENTES SENEGALESES E
Presentadores/as: Marta Mercedes Maffia.                            
Afiliación (1er panelista): UNLP/CONICET
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
El objetodel presente trabajo es analizar las condiciones específicas en las que surgen,y conforman, los liderazgos en la Asociación de Residentes Senegaleses enArgentina. Las preguntas que constituirán el hilo conductor serán: cómo y porqué estos sujetos adquieren una posición de influencia dentro del colectivo deinmigrantes, cómo se consolidan los liderazgos entendidos no como un fenómenoestático sino dinámico.  Intentaremosexplicar por qué en un momento dado surgen dirigentes que arriban a puestosformales en las asociaciones y cómo batallan los jóvenes por el control de lasinstituciones. A las clásicas preguntas ¿son las cualidades personales, como laambición y la capacidad de decisión, “el carisma”, las que intervienen en laelección?, ¿la formación, la experiencia (asociativa, profesional, política, deoratoria, etc.),  el “capital militante”del que hablan discípulos de Bourdieu como Matonti y Poupeau? cabe preguntarnoscómo intervienen los factores sociales y  la “estructura de oportunidades”que les permite conformar y consolidar su liderazgo. Siguiendo ese hiloanalizaremos la trayectoria de dos líderes, el primer presidente y el actual de la Asociación de ResidentesSenegaleses en Argentina,  centrando elfoco en cómo se genera el vínculo colectivo con el proyecto institucional querepresentan y -lascoyunturas específicas en las que están insertos. Para ello haremos uso de laetnografía, en articulación con conceptualizaciones teóricas acerca de losliderazgos, en particular las referidas a organizaciones de inmigrantes, elasociativismo, la estructura de oportunidades, el capital militante, entreotras


Título: CIRCULACIÓN Y RETORNO EN LOS PROYECTOS MIGRATORIOS DE LOS SENEGALESES EN ARGENTINA
Presentadores/as: Bernarda Zubrzycki.                            
Afiliación (1er panelista): UNLP-Conicet
Panel: DINÁMICAS MIGRATORIAS ACTUALES EN PERSPECTIVA COMPARADA ENTRE AMÉRICA LATINA Y EUROPA: DIMENSIONES PARA SU ESTUDIO.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
El objetivo de esta ponencia es analizar algunos proyectos migratorios de los senegaleses que hoy están residiendo en Argentina.Estos migrantes componen un heterogéneo colectivo donde conviven pertenencias étnicas y religiosas diversas: migrantes diola y wolof, mourides, baye fall y tijianes. También diversos son los proyectos migratorios. En algunos migrantes se evidencia “voluntad de arraigo”, en otros observamos una “voluntad de movilidad”. En muchos proyectos la sedentarización permanente no es ya sinónimo de éxito, sino el hecho de saber ser “de aquí” y “de allí” al mismo tiempo, a la vez que saber cómo migrar. A partir de nuestra investigación también observamos que la tramitación de la residencia no está necesariamente ligada a la permanencia, ni la transitoriedad migratoria se vincula a la falta de documentación o permiso de residencia.La obtención de la residencia temporal (y eventualmente la permanente), le ha permitido a algunos senegaleses asentarse definitivamente en Argentina, pero a muchos otros les ha permitido moverse con más facilidad y dentro de un marco de “legalidad”, sin que esté presente la idea de “inmovilizarse”, integrarse o establecerse. Podemos observar cierta tensión entre lo que espera el Estado Argentino con el plan regulatorio implementado en 2013 (se menciona la “voluntad de arraigo” por parte de los senegaleses) y lo que pretenden algunos migrantes: movilidad, circulación entre Argentina y Senegal o también entre Argentina, Brasil y Senegal, y retorno a futuro.En la lógica de estos migrantes los “papeles” sirven para moverse, no para establecerse (sedentarización permanente).



PANEL: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Coordinación: NEIVA VIEIRA DA CUNHA.                            
Afiliación: UERJ/LeMetro-IFCS-UFRJ:CEMS-EHESS
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
El tema de este panel se refiere a los conflictos colectivos y movilizaciones provocadas en áreas metropolitanas de diferentes países de América Latina y Europa en el marco de grandes proyectos urbanos. Trataremos los procesos de remodelación de las ciudades justificadas con la organización de megaeventos deportivos internacionales o directamente la construcción de enormes parques temáticos donde se confunde la ciudad con el parque de atracciones y éste con la ciudad.Brasil ha vivido un momento histórico particular debido a la Copa Mundial de Fútbol en 2014 en doce ciudades, los Juegos Olímpicos y los Juegos Paralímpicos de Verano de 2016 en Río de Janeiro. Igual ocurre en países como Francia, España y Argentina que han experimentado procesos similares de reconfiguración urbana en alguna de sus principales ciudades (París, Barcelona y Buenos Aires). A rebufo de estos mega eventos se imponen "soluciones a la crisis" a partir de macroproyectos, como el que se está discutiendo en Catalunya a propósito del Barcelona World.En ambos casos, estos procesos, además de modificar la morfología de las ciudades, están marcados por la intensificación del conflicto urbano acompañado de movilizaciones colectivas de confrontación y resistencia a los proyectos públicos. Al reunir a los investigadores a partir de estos cuatro países, esta mesa redonda pretende estimular el debate sobre estas cuestiones en contextos etnográficos específicos que permitan la reflexión crítica desde una perspectiva antropológica comparativa.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: EL GRAN SABOTAJE OLÍMPICO. LA APROPIACIÓN NEOLIBERAL DEL LITORAL BARCELONÉS AL CALOR DE LOS MEGA-EVENTOS.
Presentadores/as: Giuseppe Aricó.                            
Afiliación (1er panelista): Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà (OACU)
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
Desde principios de los ‘90, el margen costero derecho del río Besòs –área dilatadamente disputada entre las ciudades de Barcelona y Sant Adrià- habría sido sistemáticamente sometida a un ambicioso proceso de “recuperación” impulsado por los JJ. OO. y, más tarde, por el Fórum 2004. Íntimamente ligado a esos mega-eventos, el controvertido Plan de Transformación del Barrio de La Mina (PTBM), iniciado en el año 2000, se presentaría como un proyecto territorialmente cohesionador llegando incluso a ser internacionalmente elogiado. Sin embargo, tras 15 años de severas intervenciones urbanísticas, implementadas –se dijo- para regenerar La Mina y acabar con su conflictividad, el PTBM no sólo habría producido escasas mejoras sociales, sino que habría incluso consolidado antiguos patrones de segregación socio-espacial. A partir de los resultados obtenidos mediante una investigación etnográfica, el objetivo principal de esta comunicación será analizar los posibles nexos existentes entre el fracaso del PTBM y la, sin embargo, exitosa creación de oportunidades de capitalización del suelo ubicado alrededor del barrio. Para ello, se profundizará en el debate sobre la continuidad político-económica entre las supuestas etapas pre y post-olímpicas del urbanismo barcelonés. La “recuperación” del margen derecho del Besòs podría verse, de hecho, como la culminación de los sueños frustrados de la Gran Barcelona tardofranquista que, finalmente, quedarían plasmados a lo largo del frente litoral de la ciudad. En esta dirección, el PTBM se enmarcaría dentro de las mismas lógicas urbanísticas que definieron y planificaron la apropiación neoliberal del litoral barcelonés antes, durante y después del gran “sabotaje olímpico”.


Título: LOS MEGA-PROYECTOS URBANÍSTICOS EN EL CONTEXTO DEL TARDO-CAPITALISMO: EL CASO DE BARCELONA WORLD
Presentadores/as: Miguel González Márquez. González Márquez Miguel                           
Afiliación (1er panelista): Univ. Rovira i Virgili
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
Hace décadas en que la liberalización progresiva de las políticas urbanísticas, junto a  la mercantilización del suelo urbanizable más allá de las fronteras de las ciudades dieron lugar al fenómeno conocido como urban sprawl o, mejor, en términos del urbanista francés Ascher, metapolización (literalmente, urbanización metastásica del territorio). Solamente así puede entenderse que la marca Barcelona extienda sus dominios en forma de región metropolitana hasta los confines de Salou y Vilaseca, poblaciones situadas a 110 km de distancia, en el marco del macro-proyecto de Barcelona World. La voracidad del urbanismo neoliberal, creador en España de la conocida burbuja inmobiliaria, que explotó en 2008 con la crisis financiera global, sigue su lógica de buscar nuevas fronteras paisajísticas y territoriales para comprar suelo barato y, mediante intervenciones espectaculares, volver a vender con beneficios exponenciales. El altavoz mediático, la complicidad política y hábiles campañas de publicidad han ido legitimando estas operaciones especulativas. Los grandes eventos deportivos, como las Olimpiadas, han sido hasta el presente el marco de las mencionadas actuaciones, pero no los únicos. En los mismos municipios de Salou y Vilaseca, hace ahora 21 años, se inauguró un gran complejo turístico, Port Aventura, con una ocupación de 825 Ha. Algunos de los agentes inversores hicieron entonces acopio de reservas de suelo para futuras operaciones especulativas. En buena medida el proyecto BCN World es una consecuencia directa del proyecto anterior. La cuestión interesante de este caso hoy es la respuesta social, la incertidumbre instalada en los mercados, así como la nula capacidad para legitimar el nuevo proyecto.


Título: CONECTANDO LA BARCELONA `POST-OLÍMPICA’ Y EL RIO DE JANEIRO `PRE-OLÍMPICO’: APROXIMACIONES ETNOGRÁFICAS A SUS TRANSFORMACIONES URBANÍSTICAS Y MOVIMIEN
Presentadores/as: Muna Makhlouf De la Garza.                            
Afiliación (1er panelista): UB/BARCELONA
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
El punto de partida de esta ponencia es la aproximación etnográfica a un movimiento vecinal creado para oponerse a un plan urbanístico potencialmente gentrificador en el marco de la Barcelona 'post-olímpica', entendiendo que la reestructuración urbana neoliberal de esta ciudad tuvo su impulso definitivo con el nombramiento de la misma para ser la sede de las Olimpiadas de 1992, y que el modelo urbano aplicado, y sus efectos sociales, siguen vigentes.Actualmente, la Barceloneta -el barrio marinero de la ciudad que está al lado del puerto antiguo, el centro y la playa-, experimenta agudamente la tematización y turistización que, al igual que en otros barrios de la ciudad, se traducen en especulación y acoso inmobiliarios hacia sus habitantes.A partir de la exposición de resultados y reflexiones de una investigación concluida recientemente cuyo objetivo general fue abordar antropológicamente la construcción del movimiento de la Barceloneta antes mencionado, se hará un puente a algunas de las transformaciones urbanas, conflictos y resistencias que están ocurriendo en la ciudad de Rio de Janeiro, cuyo proyecto de intervención urbana encaminado a las Olimpiadas de 2016 sigue expresamente el "Modelo Barcelona". En este sentido, se abordarán algunos casos de transformaciones y resistencias del área aledaña al puerto de Rio dentro del proyecto llamado Porto Maravilha.


Título: FAVELA DE FIESTA, FAVELA EN LUCHA: EL CASO DE CHAPÉU MANGUEIRA Y BABILÔNIA
Presentadores/as: Joana Sisternas Tusell.                            
Afiliación (1er panelista): EHESS
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
En el contexto actual de celebración de megaeventos en Rio de Janeiro, se ha puesto en marcha un programa de transformación urbana, social y económica en algunas favelas estratégicamente situadas en la ciudad con el fin de asegurar el buen transcurso de los eventos deportivos (Copa Mundial de Fútbol 2014, Juegos Olímpicos 2016) y revalorizar e integrar los territorios históricamente excluidos de la ciudad al vasto proyecto de renovación urbana al que ésta se ve sometida. El punto de partida es la implantación de Unidades de Policía Pacificadora (UPP) - control armado del territorio con el objectivo de desarticular las organizaciones del narcotráfico implantadas en las favelas cariocas desde los años 1980. Las UPP han permitido la abertura del territorio a visitantes y nuevos habitantes, favoreciendo así el desarrollo del mercado immobiliario y turístico, y han aportado nuevas regulaciones en los ámbitos público y privado de la favela: nuevos padrones de conducta, nuevos modos de habitar. Emergen así nuevos conflictos de vecindad, disputas entorno a la apropriación del territorio, amenazas de expulsión que instigan los actores locales a comprometerse y movilizarse en procesos de reivindicación por el derecho a la ciudad. Una etnografía de más de 12 meses realizada entre 2012 y 2015 en las favelas Chapéu Mangueira y Babilônia ha permitido acompañar su transformación abrupta y las actividades asociativas, políticas y culturales que en ellas emergen; las fiestas y la ocupación del espacio público seran tomadas como ejemplo.


Título: "FAVELAS SOSTENIBLE": POLÍTICAS PÚBLICAS Y AMBIENTALES EN LAS FAVELAS DE CHAPÉU MANGUEIRA Y BABILONIA / RJ
Presentadores/as: NEIVA VIEIRA DA CUNHA. GOMEZ VILLAMIZAR LAURA                           
Afiliación (1er panelista): UERJ/LeMetro-IFCS-UFRJ:CEMS-EHESS
Panel: TEMATIZANDO LA CIUDAD. ENTRE MEGAEVENTOS Y MACROPROYECTOS II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
A partir del trabajo etnográfico de campo en las favelas de Chapéu Mangueira y Babilonia, que se encuentra en el cerro de Leme, en la ciudad de Río de Janeiro, los autores discuten en este trabajo la idea de "desarrollo local" en relación con "modelo de desarrollo sostenible ", propuesto por las políticas públicas actuales en estas áreas. Buscamos resaltar el conflicto entre dos perspectivas sobre el uso y manejo de las prácticas de recursos naturales, así como los retos y las contribuciones que cada forma de acción y el conocimiento trae. La primera trata de desarrollo local de las diferentes prácticas desarrolladas por los residentes en relación con el uso y manejo de los recursos naturales y formas de organización social que tienen, en el pasado, para estructurar una dinámica de desarrollo en barrios de conocimiento local. La segunda perspectiva se refiere a la noción de desarrollo sostenible que subyace en el proyecto Morar Carioca Verde y dirige una serie de otras políticas públicas en curso en estos



PANEL: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Coordinación: Paula Godinho.                            
Afiliación: Faculdade de Ciências Sociais e Humnas da Universidade Nova de Lisboa
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
Tomando como punto de partida que patrimonio es un concepto polisémico, el objetivo de este panel es analizar la relación entre las distintas nociones de patrimonio que coexisten y la institución de las sociedades en el proceso de articulación de “lo global” con “lo local”. La identificación de objetos y recursos diversos como patrimonio en distintos periodos de la historia pone de manifiesto que el significado de patrimonio no se da de una vez por todas y depende de la interdependencia de distintas visiones del pasado. Esto también significa que la producción de patrimonio se inscribe en un proceso en que el sistema de valores y clasificaciones, símbolos y significados asociados con las distintas visiones del pasado compiten para imponer su interpretación de la realidad. La creación de nuevas relaciones significativas para la producción de patrimonio se convierte en una arena para el estudio de las relaciones de poder. Lo original de este proceso es que permite ver cómo la construcción y legitimación de una visión hegemónica del pasado y los distintos significados de patrimonio son indisociables del modo en que las partes implicadas (población local, técnicos expertos, etc.,) se apropian del pasado local.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ENTROIDOS: PROCESSOS LONGOS, EMBLEMATIZAÇÃO E O LUGAR DO RISO
Presentadores/as: Paula Godinho.                            
Afiliación (1er panelista): Faculdade de Ciências Sociais e Humnas da Universidade Nova de Lisboa
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
Assente num terreno alongado no tempo, o objetivo desta comunicação é interrogar os processos no que concerne a um momento significativo do ciclo anual: o carnaval na Galiza. O meu argumento assenta na necessidade de perspetivar em ciclo longo – antes da guerra civil, pós-guerra, desarticulação do mundo rural e processos migratórios, Transición, emblematização e processos de festavalização – para compreender que o entroido constitui o grão de areia a partir do qual as mudanças na sociedade são legíveis. Assim, se são detetáveis mudanças assinaláveis, estas não são idênticas em todos os entroidos, atendendo ao tecido social local e ao investimento das entidades autárquicas e turísticas. Os processos de cima para baixo, incentivando a festivalização, coabitam ou gerem as tensões existentes, no âmbito de outros processos de baixo para cima, a partir de iniciativas locais, destinadas aos de dentro, eventualmente conjugadas com outras produzidas de dentro para fora.


Título: “OS TEMPOS E AS «MODAS» DO CANTE ALENTEJANO: PRÁTICAS DA CULTURA E PROCESSOS DE PATRIMONIALIZAÇÃO”
Presentadores/as: Dulce Simões.                            
Afiliación (1er panelista): INET-md, Universidade Nova de Lisboa
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
A etnografia mostra-nos que o reconhecimento do Cante Alentejano pela UNESCO serviu para aumentar a autoestima dos grupos “detentores da tradição”, e para promover a região turística do Alentejo em benefício de entidades cujos interesses económicos são alheios aos grupos cuja cultura visam “salvaguardar”. Nesta comunicação questionamos de que forma o reconhecimento do Cante Alentejano produziu uma incomensurável paleta de “atualizações” (Jeudy 2008) que correspondem a duas perspetivas complementares: a globalização cultural e a diversidade cultural significada por referências identitárias localizadas. Como assinalou Jeudy (2008), “com os patrimónios da humanidade nada se perde” (2008: 103), e o “património imaterial” parece servir a clientela ampliada e diversificada das “classes populares” ao tornar-se “mais substancial, mais secular e mais social” (Lowenthal 1998: 14). O Cante é definido numa lógica de “autenticidade”, como expressão cultural que deve ser preservada, ao inquietar uma lógica mercantilista e seduzir a nostalgia de um mundo rural que desapareceu (Baptista, 1996). No contexto neoliberal a mercantilização do património cultural como espetáculo e lazer conduz à exploração da cultura e da criatividade popular, e implica atribuir um preço a coisas que na realidade nunca foram produzidas como mercadorias (Harvey 2005: 173). Mas aceitar a lógica mercantilista em nome de supostos modelos de “desenvolvimento económico regional”, equivale a aceitar que as práticas da cultura ficam reduzidas a artigos de consumo, a espetáculos para o turismo, sem significação identitária nem valor de uso.


Título: MEMÓRIAS EM CONFLITO, FUTUROS EM JOGO: O '25 DE ABRIL' E AS ELEIÇÕES LEGISLATIVAS E PRESIDENCIAIS EM ÉVORA, PORTUGAL.
Presentadores/as: Murilo Guimarães.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
Neste trabalho, analiso como identidades e projetos políticos são influenciados por disputas em torno de narrativas históricas. Demonstro ainda como indivíduos e coletividades usam do passado para a conformação do presente e para a projeção de cenários futuros. Realizo trabalho de campo no município de Évora, na região do Alentejo, em Portugal, atualmente governado pelo Partido Comunista Português (PCP), com maioria absoluta. Entre abril e maio de 2015, presenciei diversas ações públicas de comemoração da Revolução de Abril 1974, marcadas pela defesa da visão comunista e pela reclamação de “um novo Abril”, dado o contexto de austeridade econômica. Durante as duas últimas campanhas eleitorais, narrativas conflituantes sobre a história contemporânea portuguesa foram disseminadas pelas fações em disputa. Enquanto a coligação Portugal à Frente passava ao largo do “Abril” e os candidatos do Bloco de Esquerda e do Partido Socialista citavam-no amiúde em seus discursos, os comunistas alicerçavam sua plataforma eleitoral na sua versão sobre a Revolução, a fim de amealharem votos junto aos eborenses, os quais já lhes vêm garantindo consistente apoio popular. Assim, reforma agrária, proteção de direitos trabalhistas e soberania portuguesa no contexto da União Europeia foram temas sempre presentes nos discursos comunistas, contestados ou atenuados pelas demais estruturas partidárias. Nas entrevistas realizadas, as diversas narrativas foram repetidas pelos distintos eborenses, articuladamente à afirmação da “identidade alentejana” – esta marcada pela consciência da desigualdade social e pelas lutas políticas –, de modo a demonstrar o valor da memória coletiva sobre escolhas eleitorais individuais.


Título: RETORNAR: DESTRUIÇÃO ARQUIVÍSTICA
Presentadores/as: Elsa Peralta da Silva. Gonçalo Oliveira Joana                           
Afiliación (1er panelista): CEC - Universidade de Lisboa
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (II)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
Em Portugal, 1974 e 1975 foram anos de mudança e esperança para uma nova era democrática. Mas também foram os anos em que o país teve de lidar com as pesadas heranças de seu colonialismo. Milhares de soldados desmobilizados das guerras de independência africanas começaram a chegar à ex-metrópole. Ao mesmo tempo, começam a chegar mais de meio milhão de refugiados, na sua maioria colonos brancos que viviam nas colónias africanas, fugindo da violência arbitrária que se instala nesses territórios durante o período da descolonização. Passados mais de 40 anos, a memória do fim do império Português ainda permanece um terreno repleto de fraturas, traumas e silêncios.Este artigo foca-se na curadoria de uma exposição sobre o tema do retorno. Com base em pesquisa etnográfica original, a exposição "Retornar - Traços de memória" constituiu um arquivo de testemunhos e imagens para dar conta de um passado que não encontrou ainda campo de inscrição na imaginação nacional e pós-colonial. Vários desafios foram enfrentados: Como articular memória através da constituição de um arquivo que se baseia numa experiência humana não inscrita na história, com base em imagens ilegítimas, e em testemunhos ilegítimos? Se um arquivo é tanto um  início e  mandamento (Derrida, 1995) , que ordem e que futuro se criam para as pessoas envolvidas, para a sociedade portuguesa como um todo, ou mesmo para a Episteme pós-colonial? ? O arquivo assim constituído procurou restituir o que o passado deixou ficar na escuridão e, indo para além dos registos de fatos, abrindo a possibilidade de rememoração (Benjamin, 1940). 



PANEL: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Coordinación: MARTA MORENTE LOPEZ.                            
Afiliación: UAM MADRID
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ETNOGRAFÍA TRANSMEDIA Y MEMORIA DIASPÓRICA. REFLEXIONES Y PERSPECTIVAS
Presentadores/as: Raúl Fernández San Miguel. Robles Picón Juan Ignacio                           
Afiliación (1er panelista): UAM
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307
Resumen:
Proponemos un acercamiento reflexivo sobre los formatos híbridos transmedia (representación escrita, audiovisual, paisajes sonoros, etc.) en soporte web como herramienta que plantean estas nuevas narrativas, que trascienden las propuestas que desde el documental y la antropología audiovisual se venían manejando desde sus orígenes. Metodológicamente, este tipo de formatos y soportes refuerzan los posicionamientos interactivos (Goffman) y colaborativos (Fals Borda, Rappaport, Joanne) y brindan un espacio privilegiado desde el que acceder, construir y retroalimentar los relatos de memoria. De esta manera, se plantea la posibilidad de integrar en una misma plataforma de creación proconsumo interactiva fragmentos audiovisuales, fotografías, diarios, cartografías del movimiento, etc. Tecnologías digitales que enriquecen y densifican la construcción etnográfica.En particular, proponemos una aproximación al proceso de construcción de la memoria en comunidades diaspóricas. Planteamos algunas de estas comunidades y su memoria como unos ejemplos desde los que pensar este tipo de plataformas, soportes, narrativas vinculados a una antropología de orientación pública y una sensibilidad descolonial: tecnologías al servicio de la transformación social y el empoderamiento epistemológico de las comunidades protagonistas. Analizamos, finalmente, la dimensión ética con propuestas que inciden en la horizontalidad frente a la jerarquía, la relación sujeto-sujeto y la autoría compartida.


Título: HACIA UNA ANTROPOLOGÍA DE GUERRA: EL PAPEL DE LA ANTROPOLOGÍA MILITAR EN LOS CONFLICTOS ARMADOS CONTEMPORÁNEOS
Presentadores/as: Silivestru Goncearenco.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307
Resumen:
En las últimas décadas, hemos asistido a dos fenómenos cada vez más frecuentes en el discurso académico y popular. En primer lugar, asistimos al debate sobre la finalidad y aplicabilidad de la disciplina antropológica en si misma. Así mismo, las nuevas realidades contemporáneas nos obligan a contemplar un fenómeno que nos concierne tanto a investigadores como a ciudadanos: la reiterada ola de violencia terrorista que azota el panorama mundial y que cambia las lógicas de la guerra. Es en la intersección de estas dos cuestiones donde se plantea la existencia de una antropología militar, una vertiente aplicada de la disciplina antropológica que permita incluir la sensibilidad cultural en los conflictos armados. Un mayor entendimiento de los conflictos bélicos en si mismos y de sus actores, podría dar nuevas respuestas y posibilidades de pacificación, así como reducir las bajas entre militares y población civil. Ante dicho panorama, la antropología desea aportar al aparato militar su sensibilidad a los factores religiosos, económicos, sociales y culturales, combinando los estudios en profundidad con la visión holística. La colaboración entre los antropólogos y el aparato militar no ha estado exenta de problemas y cuestiones éticas que apuntan a la misma deontología antropológica, pero que al mismo tiempo goza de reconocimiento público por sus avances en las misiones de contrainsurgencia o de mediación cultural. La ponencia propuesta orbita en torno a tres cuestiones: la aplicabilidad de la antropología fuera de la academia, su aportación a los conflictos armados y su imbricación en la deontología antropológica.


Título: ¿Y AHORA QUIÉN SOY? CUANDO LA DECOLONIALIDAD TRASTOCA TU IDENTIDAD. UNA EXPERIENCIA DESPUÉS DE CHIAPAS.
Presentadores/as: MARTA MORENTE LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): UAM MADRID
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307
Resumen:
 ¿ Qué ocurre con la identidad de una antropóloga cuando regresa después de una experiencia larga en campo? ¿Quien es? ¿ En qué se ha convertido? ¿ Como se construye desde la imagen identitaria de "los otros"?, pero,¿quienes son "los otros" cuando te dejaste permear por "ellos"? Pretendiendo convivir e investigar desde una actitud decolonial y tratando de reivindicar la producción del conocimiento desde una antropología aplicada al servicio de la gente, desde los márgenes epistemológicos del mundo, de los invisibilizados de la "historia", estuve en Chiapas empapándome de cotidianidad entre comunidades autodenominadas indígenas. Conceptos tan variados como : "tiempo", "crisis", "riqueza", "alimentación", "progreso", "bienestar", "comunicación", "soledad", "productividad", "compromiso", "ciencia", "pertenencia" y un largo etcétera, fueron redefiniéndose constantemente a lo largo de mis años de estancia. A mi regreso a Madrid el grado de extrañamiento es tal que te sacude como una bofetada estrepitosa que a lo largo del tiempo te invita incluso a analizarla como parte central de tu trabajo de investigación. ¿ Ahora quien soy donde estoy? ¿ Quienes son "mi otros" y en qué? ¿ No será que la decolonialidad comienza por la transformación de una misma a través de "los otros" hasta reflejarte con "ellos" en un "nosotros"?¿Cómo aprovechar parte de la identidad híbrida para la transformación conjunta?  


Título: TRAYECTORIAS DE MONITORES Y CONSEJEROS EN UN PROGRAMA DE PREVENCIÓN DE DIABETES.
Presentadores/as: Carmen Laura Paz Reverol. Falque-Madrid Luis    Rivas Yoleida    Stepenka Victoria    Casal Juan Carlos    Flores Hermes    Castellano Maria Zenaida    Maestre Gladys   
Afiliación (1er panelista): Universidad del Zulia
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307
Resumen:
En esta ponencia da cuenta de las trayectorias y experiencias de monitores y consejeros en un programa de prevención de diabetes en Maracaibo, Venezuela. Los objetivos del mismo son: Indagar acerca de las trayectorias y experiencias de los monitores y consejeros durante el desarrollo del programa de prevención de diabetes; Identificar los desafíos que han tenido al ser monitores y consejeros de prevención de diabetes en personas con condición de prediabetes para adoptar un estilo de vida saludable. Basada en una metodología etnográfica que permitió la interaccion con los diferentes actores durante un año se recogen las narrativas de los monitores y consejeros tanto al inicio y como al final del proyecto, estas se transcribieron y se hizo análisis de contenido a las mismas. De igual manera, se realizó un grupo focal en los cuales participaron 08 líderes y monitores: 2 hombres, 6 mujeres. La investigación ha permitido ilustrar las experiencias de los sujetos que han dirigido la prevención de la diabetes: experiencia, opinión acerca de su formación, estilos de vida saludable, control de peso, interacción con los participantes, posibilidades y retos durante el desarrollo del programa. Los resultados permiten reflexionar acerca de las perspectivas de los sujetos sobre el programa de prevención de la diabetes, los desafíos y las oportunidades desde el punto de vista de los actores sociales de cómo se deben desarrollar estos programas de prevención de diabetes. 


Título: LA WEB 2.0 COMO ESTRATEGIA DE PROFESIONALIZACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA.
Presentadores/as: Pablo Valero. Goncearenco Silivestru    Reyero Meal Verónica    Cerrato Serrano David    Sanz Corada Laura    Santángelo Lázaro Ana           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307
Resumen:
En los últimos años hemos asistido a un pronunciado avance de la disciplina antropológica en el territorio español. La articulación de los diversos grados en antropología y departamentos especializados supone una oportunidad única para el asentamiento de la disciplina y la puesta en valor de profesionales especializados en análisis cualitativo y pensamiento holístico. Sin embargo, la profesionalización de la antropología fuera del ámbito académico continúa siendo una asignatura pendiente. Tal como apuntan las conclusiones extraídas de nuestro trabajo de campo entre el estudiantado de antropología en España, existen diversos factores que dificultan la entrada de antropólogos en ámbitos extra-académicos, tales como la falta de definición de la propia disciplina o la ausencia de información sobre los ámbitos donde la antropología pueda encontrar una utilidad « aplicada ».En respuesta a ello, un grupo de estudiantes y profesionales de la antropología  se ha embarcado en un proyecto que pretende contribuir a profesionalizar la disciplina. Hemos decidido llamarlo Antropología 2.0 por su eminente enfoque virtual: http://antropologia2punto0.com/Antropología 2.0 es una revista digital de ámbito transnacional en lengua española. Pretende crear una comunidad interactiva que pueda encontrar en la revista un espacio informativo sobre las diversas aplicaciones de la antropología fuera del ámbito académico, mostrar trayectorias motivacionales, así como crear un espacio reflexivo que nos permita vislumbrar y desarrollar las estrategias de profesionalización propias de cada contexto, orientadas a la búsqueda activa de empleo.La ponencia reflejará nuestra apuesta por el social-media como herramienta de profesionalización de la antropología y las conclusiones de nuestra investigación cualitativa.


Título: HACIA UN CONCEPTO EMIC DE “CULTURA”. DEBATES SOBRE LA “CULTURA” EN EL CASO DE LOS OTAVALOS (ANDES ECUATORIANOS)
Presentadores/as: Jérémie Voirol.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Lausanne
Panel: ANTROPOLOGÍA APLICADA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 307
Resumen:
La noción de “cultura”, tan central en la historia de la antropología, ha recibido numerosas críticas radicales desde hace más de veinticinco años. A partir de mi investigación de campo sobre las fiestas indígenas de los Otavalos (kichwa-hablantes de los Andes ecuatorianos), quisiera cuestionar la pertinencia de esta noción en antropología, en una época donde ésta ha sido reapropiada por la gente que estudiamos.En Otavalo, durante los festivales donde se observa una escenificación de prácticas culturales, pude constatar dos maneras de concebir la “cultura” indígena y/u otavalo por parte de mis interlocutores comprometidos en este proceso de identificación étnica. La primera que llamé “cultura en acto” es aquella que es puesta en el escenario (principalmente música y danza); constituye una selección de prácticas proviniendo del ámbito de las fiestas y sus performances delante un público generan modificaciones en la experiencia y práctica. La segunda concepción de “cultura” (promovida particularmente por los intelectuales locales) se asemejaría a una “ética”; lo que caracteriza “el indígena” ya no es tanto unas prácticas escogidas, sino una espiritualidad ligada a una cosmología. Constituye un ideal (pues esta versión está alejada de la realidad de muchos) que debería guiar a los Otavalos hacia un futuro mejor.Por consiguiente, con el propósito de no imponer una “cultura” a un grupo de personas, el antropólogo tiene que preocuparse de las prácticas (sin discriminarlas como “cultura” o no) e interesarse por la manera en la cual la gente utiliza y comprende la “cultura” (como concepto emic).



PANEL: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Coordinación: Olga Mancha Cáceres.                            
Afiliación: UCM
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: EL PAISAJE CULTURAL: CONTRIBUCIÓN SEMIÓTICA A LA ANTROPOLOGÍA AMBIENTAL Y ECOLÓGICA
Presentadores/as: Felipe Cárdenas.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de La Sabana
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309
Resumen:
Se tiene el propósito con esta presentación de carácter teórico, epistemológico y por lo tanto político, de vincular la noción de paisaje cultural, de cuño ambiental, con la teoría de la realidad propuesta en la semiótica de Charles Sanders Peirce.  La tesis problemática que justifica este trabajo deviene de la constatación de cómo “nuestros” enfoques y disciplinas mencionadas operan desde lógicas fragmentarias sobre el estado del planeta que excluyen la integración de planos relacionales en su expresión de mundo, y en últimas se expresan como los canales del pensamiento colonialista occidental. Los modelos conceptuales y operativos dominantes, incluso institucionalmente insertos en poderosas organizaciones gubernamentales y no-gubernamentales, se representan la realidad desde patrones funcionales y neo-funcionalistas, poco ajustados a la posibilidad de entender las complejas tramas culturales y sociales referentes a las dinámicas humanas que acontecen en los territorios y ecosistemas. Como tesis ampliamente formulada por diversas antropologías ambientales y ecológicas, se reafirma en este texto que la relación ecosistema-cultura es compleja y no se puede reducir a programas de gestión-investigación centrados exclusivamente en las visiones de las ciencias naturales, sociales o humanas, cuando estas operan desde modelos conceptuales fragmentados e incompletos, incapaces de leer las percepciones y concepciones  cosmológicas aborígenes, exóticas o indígenas en su representación semiótica y ambiental de la realidad.


Título: TERRITORIO Y CONFLICTOS SOCIOAMBIENTALES EN EL CONTEXTO DE PROYECTOS DE DESARROLLO (EXTRACCIÓN DE PÉTROLEO) EN COMUNIDADES INDÍGENAS, MÉXICO
Presentadores/as: Claudia Elizabeth Hernández Ramírez.                            
Afiliación (1er panelista): CENTRO DE INVESTIGACIÓN Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL (CIESAS)
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309
Resumen:
LA PRESENTE PONENCIA TIENE POR OBJETIVO DESCRIBIR Y ANALIZAR DESDE UNA PERSPECTIVA DE LA ECOLOGÍA POLÍTICA, LOS CONFLICTOS CONTEMPORÁNEOS EN TERRITORIOS INDÍGENAS EN EL CONTEXTO DE LA IMPLEMENTACIÓNN DE PROYECTOS DE DESARROLLO DE LA POLÍTICA NACIONAL; COMO LO HA SIDO LA EXTRACCIÓN DE PÉTROLEO Y EL USO DE LA TÉCNICA DEL FRACKING. EN DICHO ESCENARIO SE HA CONFIGURADO UNA DIVERSIDAD DE ACTORES SOCIALES (EMPRESAS, ORGANIZACIONES CAMPESINAS, COMUNIDADES RURALES, ONG'S) EN DISPUTA POR LOS RECURSOS NATUALES Y LAS MANERAS DE ACCESO, CONTROL Y USO DEL TERRITORIO. DICHA PONENCIA TOMARÁ COMO EJEMPLOS ETNOGRÁFICOS A COMUNIDADES INDÍGENAS NAHUAS DE LA REGIÓN DEL NORTE DE VERACRUZ Y COMUNIDADES DE LA REGIÓN DEL TOTONACAPAN, EN EL ESTADO DE PUEBLA Y VERACRUZ EN MÉXICO. 


Título: CIRCUITOS CORTOS DE ALIMENTACIÓN: INNOVACIONES SOCIALES PARA LA CONFORMACIÓN DE NUEVOS ESTILOS DE VIDA SOSTENIBLES Y LA ARTICULACIÓN TERRITORIAL EN EL
Presentadores/as: Olga Mancha Cáceres. Ramírez García Susana                           
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309
Resumen:
La comunicación presenta un proyecto de investigacon en curso que profundiza en el conocimiento de las innovaciones sociales que se están dando en torno a dinámicas agroecológicas vinculadas a Circuitos Cortos de Alimentación en la Comunidad de Madrid y en comarcas próximas al espacio metropolitano madrileño.Son dinámicas basadas en nuevos modelos de relación socioeconómica y de desarrollo rural que promueven procesos orientados a la sostenibilidad, la resiliencia rural y la soberanía alimentaria, con efectos en la articulación territorial.Las potencialidades de este fenómeno para la generación de tejido productivo local, la defensa de variedades y razas autóctonas, el desarrollo de una economía sostenible, la reducción del impacto ambiental y la revalorización del territorio, del espacio rural y del sector agrario como motor de creación de empleo nos obligan a abordar su análisis, la comprensión de sus mecanismos y las formas en las que puede ser apoyado para alcanzar modelos de “Economía verde” propiamente europeos. Desde estas bases teóricas y una metodología que prima lo participativo en la construcción del conocimiento, el proyecto aborda el estudio de las innovaciones sociales vinculadas a planteamientos agroecológicos como herramientas para el desarrollo rural sostenible, la resiliencia socioambiental y la gobernanza adaptativa.


Título: “MONTE ES TODO LO QUE HAY ACÁ". EL NATURALISMO ATENUADO COMO FORMA DE RELACIÓN DE LOS HABITANTES DE CHANCANÍ (ARGENTINA) CON SU ENTORNO.
Presentadores/as: Paula Mogni. Mogni Alejandro                           
Afiliación (1er panelista): Ministerio Ambiente
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309
Resumen:
La idea central que desarrollo en esta ponencia es que el habitante de Chancaní- comunidad rural criolla ubicada al oeste de la provincia de Córdoba, Argentina- se relaciona con su entorno a partir de lo que denominé naturalismo atenuado.  Es decir, de una relación no necesariamente separada respecto al ambiente, pero que al mismo tiempo se imbrica en una situación histórica de tipo naturalista que, aunque diluida, influye en las formas de relación que estructuran su horizonte de significados.Respondo a los interrogantes que guiaron este trabajo a través de los caminos abiertos por Tim Ingold y la fenomenología existencial de Martín Heidegger, utilizando la descripción hermenéutica para dar cuenta de dicha relación.Propongo que aquellas formas de entender la relación hombre-naturaleza en este colectivo que no contemplen estos dos aspectos, implicarían una visión parcial de las formas de relación chancaniense-entorno que podrían significar la aplicación de procesos de intervención que alejen a los habitantes de Chancaní de su relación esencial con el monte.La posición que intento fijar apunta a consolidar la noción que para que los chancanienses, o cualquier otro colectivo, puedan decidir sobre su propia existencia, la adopción de mejoras, deberían incluir las instancias que les permitan preservar las relaciones existenciales con el medio, reconociendo al mundo circundante,  no sólo como un conjunto organizado, medible y variable del ecosistema, sino como una parte del horizonte de sentidos que requiere la existencia como marco simbólico para ejercitar esa posibilidad de decidir.


Título: ANTROPOLOGÍA, INCINERACIÓN DE RESIDUOS Y MEDIO AMBIENTE: DISCURSOS NARRATIVOS SOBRE EL RIESGO EN CONFLICTOS MEDIOAMBIENTALES.
Presentadores/as: CARLOS MONTES PÉREZ.                            
Afiliación (1er panelista): UNED Campus Noroeste
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309
Resumen:
 La aparición de nuevas tecnologías y el uso globalizado de nuevas técnicas de producción y transformación están generando de forma significativa el surgimiento de numerosos conflictos medioambientales. Si bien estos problemas han sido analizados por otras disciplinas, la antropología social se ha incorporado con fuerza al análisis de esta nueva forma de producción de peligros y de riesgos que atemoriza a distintos grupos sociales. Para los antropólogos el análisis de estos conflictos nos desvela un espacio importante para pensar la producción de cultura, objeto central de nuestra disciplina, ya que, por regla general el ambientalismo va más allá de la naturaleza y la ciencia, para implicar cuestiones que tienen que ver, en principio con la salud, la economía pero también con el poder, la identidad, la representación de los fenómenos naturales, sus símbolos y los valores adscritos a ellos. En esta ponencia presentaremos los últimos resultados y reflexiones de un trabajo de campo iniciado hace ya varios años y que estudia el conflicto social planteado por la incineración de residuos en fábricas cementeras en la comarca leonesa del Bierzo. Analizaremos de forma detallada los distintos discursos generados por las partes en conflicto: empresa, trabajadores, políticos, empresas de producción agroalimentaria, grupos ecologistas, así como las últimas luchas de poder llevadas a cabo entre los sectores implicados y las distintas resoluciones judiciales sobre el problema medioambiental. Todo ello para concluir con algunas ideas generales sobre la relación entre la cultura y la generación y percepción de riesgos. 


Título: EL DESARROLLO COMO UN DISCURSO Y SUS ALTERNATIVAS. LA AGROECOLOGÍA: UNA OPCIÓN POSIBLE PARA EL EMPODERAMIENTO DEL CAMPESINADO INDÍGENA DEL SUR DE VER
Presentadores/as: JESÚS MORENO ARRIBA.                            
Afiliación (1er panelista): DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL (UNED)
Panel: ECOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA RURAL II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 309
Resumen:
Como afirma Unceta (2009:3), en las últimas décadas tanto la economía como los estudios del desarrollo, entendidos de manera amplia como el análisis de las condiciones capaces de favorecer el progreso y el bienestar humanos, atraviesan por una cierta crisis teórico-concptual y metodológica.En este marco, esta propuesta de comunicación aborda los postulados de corrientes de pensamiento que, tanto en la teoría como en la praxis, proporcionan un ejemplo posible de buenas prácticas frente al discurso del modelo de desarrollo oficial, instaurado tras la II GuerraMundial como una fuerza eurocéntrica y neocolonial hegemónica. Conjuntamente, desde la construcción de determinados espacios de acción en torno a estos modelos emergentes se facilitan proyectos de intervención a partir de iniciativas autodenominadas “alternativas” (Narotzky, 2010:127). Así, se refieren conceptos como sustentabilidad, participación o empoderamiento y modelos como etnodesarrollo, las teorías para el gobierno de los bienes de uso común (R.U.C.) de Ostrom, ecología política, diálogo y ecología de saberes, colaboración intercultural, o agroecología. Dentro de su diversidad, estas propuestas alternativas comparten básicamente la idea de que es posible construir puentes y repensar el desarrollo sin renunciar a las propias categorías identitarias y culturales.Ello, desde la implementación de una metodología de investigación cualitativa con enfoque de(s)colonial, ha permitido contrastar la conveniencia de estos enfoques teórico-prácticos alternativos, caso de la agroecología, como una opción posible para contrarrestar los problemas ecológicos, demográficos, socioeconómicos o culturales que azotan a los territorios tropicales del Sur del estado de Veracruz (México) y contribuir al empoderamiento del campesinado indígena que ancestralmente los habita. 



PANEL: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA II
Coordinación: Eduardo Iglesias Jiménez.                            
Afiliación: UCM
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: MAPA DE RUIDO: AMALGAMA DE SONIDOS REALES [EXPERIMENTACIÓN SONORA Y VISUAL]. ANEXO. NOISE: BORDERS AND THEIR SOCIAL RESONANCIA (NOISE AND SOUND ANTHR
Presentadores/as: Jorge Eduardo Cañas López. Más José    Durán Fermín    Ortiz Massó Andrés    Ryzhakov Pavel               
Afiliación (1er panelista): Art-Mirall
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
Mapa de Ruido: amalgama de sonidos reales.Elaborar una "demostración sonora y visual" donde el registro descriptivo se transforma en la formulación de varias representaciones como procedimiento de práctica interpretativa de la misma realidad en desplazamiento; simultáneamente, realizar un ejercicio de identificación de las interrelaciones socioculturales (experimentadas y / o documentadas) en las "zonas fronterizas".Se persigue desde el registro audiovisual construir nuevos planes mentales a modo de "mapas de ruido" apoyados por: prácticas de campo, entrevistas semiestructuradas, informes periodísticos y documentales donde se relatan e identifica el lugar y la experiencia de una representación social en movimiento . Es así que, un "mapas de ruido" propone explorar la experiencia de la movilidad / estabilidad a través de los sonidos registrados que denotan los límites sociales y culturales representados en espacios que reflejan la separación (exclusión) de las personas y los grupos, evidenciando así, un paisaje sonoro diverso y discordante.La intencionalidad de un "mapa de ruido" corresponde a la confluencia de las representaciones sociales bajo una interpretación estética (sensorial) que manifiesta "el conflicto" entre el cognoscible y el irreconocible. Analiza y discutir los registros sonoros (ambientales, relatos o creaciones artísticas) permiten describir la movilidad social, los choques y transformaciones culturales en un proceso expresivo de armonías, de resonancias y de disonancias registradas como una amalgama de sonidos reales.


Título: SALSA EN BARCELONA. PUENTES, MUROS Y UMBRALES DE UNA MÚSICA BAILABLE
Presentadores/as: Alba González Smeja.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
La salsa en Barcelona hace parte de una larga y diferenciada historia abordada desde la antropología, la etno-musicología, los estudios de la comunicación, entre otros. En este sentido, Jofre Gasol, ha hecho alusión al uso de la salsa por parte de la comunidad gitana catalana (2010); Iñigo Sánchez, ha centrado la atención en las prácticas musicales de la diáspora cubana (2008); Isabel Llano, se ha referido a la salsa desde el consumo dicotómico entre personas de identidad latina y española (2008); y Alba M. González-Smeja, se ha focalizado en la distinción e itinerancia de la salsa brava (2015). Éstas y otras formas de entender los gustos (Bourdieu 1988) y el consumo (Baudrillard 2009) salsero en Barcelona, dan cuenta de la existencia de varias “escenas” no excluyentes, complementarias (Bennett y Peterson 2004) y no, por esto, exentas de muros y umbrales o bien de sus respectivos capitales simbólicos.Esta presentación se focaliza en describir, analizar y significar las escenas salseras en Barcelona (gitana, cubana, académica, latina y brava), asunto que, por un lado, alude a los puentes que se establecen entre las distintas formas de sociabilidad propias a cada escena y, por el otro, da cuenta de los muros y umbrales que se forjan y visibilizan en cada escenario salsero mediante la capitalización o concentración de cualidades contrapuestas entre cada uno de éstos: legitimación-marginación, étnico-globalizado, clásico-moderno. Metodológicamente la propuesta se nutre de recursos etnográficos: documentación, observación participante, entrevistas e incluso de la propia alteridad (Giobellina 2003) como integrante de la escena.


Título: LOS USOS DE LA DIVERSIDAD EN EL MUNDO DEL FLAMENCO DE MADRID: EL FLAMENCO COMO DERECHO CULTURAL.
Presentadores/as: Eduardo Iglesias Jiménez.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: ETNOGRAFÍA, ARTE Y CULTURA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
El flamenco es una serie de formas culturales compuesto por expresiones musicales y coreográficas, pero comprende cosmovisiones que van más allá de lo considerado exclusivamente como artístico.Atendiendo a las políticas públicas que la tienen por objeto, su práctica está esterotipadamente relacionada con España. Visiblemente, organizan esta lógica representaciones que pueden verse alrededor del mundo y en la que están implicadas instituciones como el Ministerio de Cultura y el Insituto Cervantes, vía financiones de investigación para la salvaguarda del patrimonio cultural por las Secretarías de Cultura y Universidades. Artistas flamencos profesionales y amateurs, así como empresarios y hosteleros, o investigadoresy profesores  que se relacionan con este campo cultural, viven entrelazadamanete con los efectos de estas políticas públicas que materializan el día a día de lo considerado como flamenco -legítimo-. Unas políticas que se preocupan por el llamado "mundo de la cultura" y de las que hacemos análisis social detectando dispositivos de etnificación cultural o conceptos de "áreas culturales" que permiten juegos de inclusión/exclusión por parte de determinados colectivos que excluyen a otros. El manto de la cultura vela aquí aquello que nos devuleve el trabajo de campo: el juego identitario que se da con el flamenco de trasfondo entre grupos flamencos que se organizan jerárquicamente en términos de legitimidad basada en el derecho a utilizar determinadas formas culturales etnificadas.Este trabajo profundiza en el juego social de los flamencos de la ciudad de Madrid para reflexionar sobre los diversos conceptos de cultura que permiten concebirla en términos de legítimo derecho.



PANEL: PUEBLOS INDÍGENAS I
Coordinación: nora murillo.                            
Afiliación: USAC - CUNIZAB
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA IDENTIDAD CONSTRUIDA EN LOS MOVIMIENTOS DE PUEBLOS INDÍGENAS
Presentadores/as: Dalma Ahues Mardones.                            
Afiliación (1er panelista): CIIR Políticas Públicas
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
El ser humano dotado de consciencia vive un proceso de construcción de su identidad y de construcción social de la realidad, formando el criterio de la identidad del sujeto con miras a un equilibrio entre su integración social y su independencia individual, conjugando elementos culturales que incluyen la historia y los ancestros en común vinculados directamente con el territorio y con un sistema de significaciones compartidas como el idioma, más allá de las fronteras territoriales. Esta “memoria colectiva” está ligada a una pertenencia territorial con determinada espacialidad y temporalidad, definiendo lahistoria de un grupo y su construcción identitaria. Esta pertenencia territorial ejerce poder sobre un grupo étnico al imponer la identidad del territorio habitado marcando una diferenciación y una comparación con la alteridad. De este modo, las fronteras juegan un rol en la construcción de la identidad por la creación de un espacio de frontera, en el cual, desde la ideología de la nación, la interculturalidad conlleva el riesgo de una ideología de la opresión. El conflicto aparece en el reconocimiento tomando consciencia del yo y definiéndose como independiente o dependiente en la distinción sujeto-objeto. Desde esta perspectiva, los movimientos de pueblos originarios definen su relación con la cultura hegemónica en un contexto de transformación hacia una sociedad post-industrial y del nacimiento de una cultura post-materialista.


Título: INDÍGENAS URBANOS, REACTIVACIÓN CULTURAL Y PARTICIPACIÓN POLÍTICA. UNA APROXIMACIÓN A LAS OFICINAS DE ASUNTOS INDÍGENAS DE LA REGIÓN METROPOLITANA, CH
Presentadores/as: Rosario Carmona Yost.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Academia de Humanismo Cristiano
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
Esta ponencia presenta una investigación sobre las rukas (vivienda mapuche de carácter ancestral) construidas en la Región Metropolitana de Santiago, Chile. Región que acoge al mayor porcentaje de población mapuche en la actualidad, y que ha sido el escenario de un proceso que, durante las últimas décadas, ha promovido una progresiva reactivación de la identidad mapuche, donde la revalorización de la cultura ha tenido un rol fundamental y la construcción de rukas ha sido una de sus principales expresiones.Se presentará el contexto que ha hecho posible que estos lugares se construyan en la ciudad, de la mano a actores que no solo han negociado con lo gobiernos locales y el Estado terrenos pertinentes para realizar ceremonias y actividades culturales, sino que también han debido resignificarlos, dotando a las rukas, y las prácticas que en ellas se desarrollan, de una carga performativa que convoca y genera asociatividad en torno a la cultura y la participación política.A la vez, se realizará un análisis visual de estas construcciones y las actividades que en ellas se realizan para exponer que, si bien toman como referente a las viviendas ancestrales del territorio reconocido como originario, la ruka -y el terreno que la acoge- no se encuentra aislada, sino que se inserta en las dinámicas urbanas, promoviendo modificaciones identitarias y una nueva asociatividad de las organizaciones mapuche en el contexto urbano.


Título: LO INDIO Y LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN MEXICANA.
Presentadores/as: Irma Guadalupe Cruz Soto.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
Esta ponencia está dirigida a analizar el lugar que ha ocupado lo indio en los distintos momentos históricos de la construcción del estado nación y en la concepción del imaginario de lo "mexicano".Desde el inicio de la historia colonial, las imágenes de América y la Nueva España aparecen ligadas a una primaria idea de patria, con símbolos que refieren elementos pertenecientes al mundo mesoamericano. La recuperación del pasado prehispánico para construir los principios de la nación mexicana, también estarán vinculados a los mitos e imágenes de la virgen de Guadalupe, recuperados como uno de los caracteres principales del criollismo a partir del siglo XVIII. Con la Constitución de Cádiz iniciará el proceso de ciudadanización de lo indio, a partir de lo cual, los pueblos de indios mantendrán una fuerte defensa contra el liberalismo decimonónico y reformista, en el afán de preservar su autonomía e identidades. A inicios del siglo XX, desde el Estado y con la colaboración de la antropología cultural, surgen las "políticas indigenistas", que representarán, a través de sus programas educativos y sociales, uno de los mayores esfuerzos por incorporar a los habitantes originarios al estado nación, anulando las identidades particulares de los pueblos indios frente a una sola y única identidad nacional.


Título: DINÁMICAS IDENTITARIAS Y LÓGICAS DE ALIANZAS KAYAMBI
Presentadores/as: Ana Gendron.                            
Afiliación (1er panelista): IHEAL
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
Esta comunicación,  que parte del análisis antropológico de actos sociales observados en la comunidad kayambi de San Esteban en Ecuador, abordará las dinámicas que gobiernan los mecanismos puestos en marcha para reafirmar una identidad cultural específica dentro de un contexto de globalización.La vida ritual, a través de sus actos  performativos, puede considerarse como el eje central de la organización social y una forma de expresión identitaria.Al momento de las fiestas surgen figuras rituales como el Aya-Huma que se ha convertido en uno de los símbolos de la identidad del pueblo kayambi.  Así mismo, las danzas, los cantos se despliegan con fuerza, activando códigos sociales que inciden en la continuidad de la vida comunitaria.En el contexto ritual los personajes asumen identidades múltiples. De la misma manera en la vida cotidiana los Kayambi guiados por los actos de la vida ritual, que se expresan en los relatos míticos, asumen identidades que les permiten interactuar con otros actores sociales.Sin embargo, la ejecución y preparación de los rituales, necesitan apoyarse en una importante red de relaciones y alianzas sociales. Así Instituciones tales como el parentesco o el compadrazgo son fundamentales para mantener la vida ritual.En esta comunicación nos interesaremos en el proceso de adaptación del compadrazgo, institución heredada de la época colonial,  para dar cuenta de la dinámica que construye la identidad kayambi, apoyada en rituales que corresponden a una mediación socio política, que no se reduce a los momentos rituales, pero se extiende al conjunto de relaciones sociales. 


Título: LOS HILOS QUE TEJEN LA MEMORIA Y LA LUCHA POR RECONOCIMIENTO DE LOS MAYA ACHÍ DE RÍO NEGRO, RABINAL, GUATEMALA.
Presentadores/as: nora murillo.                            
Afiliación (1er panelista): USAC - CUNIZAB
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
El trabajo a presentar es producto de una investigación etnográfica con la comunidad indígena maya Achí de Río Negro, municipio de Rabinal, Baja Verapaz Guatemala, quienes sobrevivieron a cinco masacres y otras violencias políticas, en el contexto de su resistencia por la implantación de la hidroeléctrica de “Chixoy” en su territorio, durante el Conflicto Armado Interno en el país. La discusión enfatiza y muestra la importancia de la Memoria Colectiva, como lugar privilegiado para reconstruir y resignificar las experiencias traumáticas vividas y constituirse en el ingrediente impulsor de nuevos sujetos sociales que emergen con una gran capacidad de agencia, para articular y protagonizar una lucha reivindicativa por su reconocimiento. El capital testimonial acumulado fue y es esencial para activar el pasado en el presente, romper el cerco de silencio impuesto y legitimar en el escenario público sus versiones de los hechos. En el abordaje analítico se considera la categoría nativa “víctima sobreviviente” como forjadora de identidad de los sujetos/as cuya lucha y protagonismo tiene su origen en un sentimiento colectivo de injusticia (A. Honnet, 2003 & N. Fraser, 2006) 


Título: UNA PROBLEMATIZACIÓN DEL DISCURSO DEL CHACHA-WARMI EN EL CONTEXTO DE LA BOLIVIA PLURINACIONAL
Presentadores/as: Joan Roura Expósito.                            
Afiliación (1er panelista): INCIPIT - CSIC
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
La comunicación aborda el papel que juega el discurso de género en el contexto de institucionalización de una nueva forma de Estado plurinacional en Bolivia. En primer lugar, se describe sucintamente el contexto político e ideológico del “constitucionalismo transformador”, analizando críticamente su materialización en actos como el “Programa de Matrimonios Colectivos desde Nuestra identidad”, donde confluyen y se interseccionan indigeneïdad, género y diseño estatal plurinacional. También se dirige una mirada crítica a la etnología andina, tratando de detectar en la propia academia las condiciones de posibilidad de narratividades exotistas, folklóricas y pachamámicas promovidas por el Estado para presentarse como descolonizado y despatriarcalizado. En este punto, se critica la puesta en circulación de régimenes de verdad como el chacha-warmi, mediante el cual antropólogxs y políticxs proyectan sobre la población indígena modelos conyugales con supuestos orígenes prehispánicos donde todavía no existiría la dominación masculina. Finalmente, se aportan datos etnográficos recopilados en un valle interandino que complejizan y enriquecen el análisis sobre las relaciones de género en contextos indígenas. El objetivo de la comunicación es mostrar los límites y contradicciones que surgen cuando, queriendo generar un relato político o académico alterno al de la modernidad occidental-hegemónica, se idealizan - o  ideologizan – determinados marcadores sociales como la etnicidad o el género.



PANEL: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Coordinación: Mª ELENA COLLADO SÁNCHEZ.                            
Afiliación: AIBR
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA RECUPERACIÓN EN DEPRESIONES. MIRADA DESDE UN CUERPO ACTUANTE, ACTUADO Y MÚLTIPLE.
Presentadores/as: María Zapata Hidalgo.                            
Afiliación (1er panelista): UPV/EHU
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
La comunicación presenta una propuesta de acercamiento metodológico al estudio etnográfico de los procesos de recuperación en depresiones. Se pretende un abordaje desde la teoría del cuerpo , que entiende los procesos de salud y enfermedad como prácticas performativas, donde la recuperación de las depresiones se entiende como actuada por un cuerpo múltiple y dinámico, que se hace y es hecho, tanto por la persona protagonista como por las otras que la rodean, la tecnología, y/o los discursos sociales y expertos en torno a esta temática.A partir de una etnografía corporal y feminista aún en curso, se ha recogido información -por medio de entrevistas y observaciones participantes- de una treintena de personas que han pasado por una depresión, o que al menos ya no presentan signos severos. Para esta comunicación se ha seleccionado el caso de un hombre de 40 años y residente en Barcelona para analizarlo desde esta propuesta práctico-metodológica, y presentar las conclusiones más relevantes que han ido surgiendo.Con este acercamiento metodológico se puede apreciar como la subjetividad de la persona que se recupera se va creando de forma activa, dejando atrás la visión del cuerpo como objeto o receptor pasivo, y buscando formas de significación y materialidad a través de las experiencias, las interrelaciones y las prácticas. Por tanto, este análisis de la vivencia permite hablar de subjetividades creadas por y desde los cuerpos, y de la salud-enfermedad como un proceso encarnado, dinámico, y que es tanto personal como colectivo.  


Título: REPRESENTACIONES Y CONSTRUCCIONES DEL CÁNCER DE CUELLO UTERINO EN MUJERES INDÍGENAS WAYUU, EN PRESTADORES DE SERVICIOS DE SALUD Y EN TOMADORES DE DECI
Presentadores/as: Claudia Margarita Cortes Garcia.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del Rosario
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
El cáncer de cuello uterino (CaCU) es un problema de salud pública en Colombia. Las mujeres indígenas se consideran un grupo de alto riesgo, debido a la situación de desigualdad en la atención en salud, los contextos socioculturales y las barreras geográficas, sociales, económicas y políticas. Se buscó estudiar las construcciones compartidas socialmente en torno al CaCU de mujeres Wayuu por un lado, y del personal de salud y los tomadores de decisiones vinculados al sistema de salud por el otro. Se encontró que los patrones culturales relacionados con la enfermedad están influenciados por concepciones religiosas y de vulnerabilidad frente a la salud, al cuerpo y la sexualidad. En las construcciones sociales predomina una visión prescriptiva que responde a intereses particulares y olvida integrar miradas de las mujeres frente a la experiencia de la enfermedad. Se reconoce que dadas unas múltiples identidades, es fundamental, además de mejorar los problemas relacionados con la organización del sistema de salud, integrar el rol social de la mujer frente al cuidado de su cuerpo y desde una perspectiva de género, étnica, de clase y diferencial.es fundamental que en el control del CaCU, además de mejorar los problemas relacionados con la organización del sistema de salud, se debe considerar el rol social de la mujer frente al cuidado de su cuerpo y desde una perspectiva de género, étnica, de clase y diferencial.


Título: LAS DISPUTAS POR LA FUNCIÓN/FUNCIONALIDAD DEL CUERPO ‘CON’ “DIS-CAPACIDAD” VISUAL: UNA REFLEXIÓN A PARTIR DE LAS CATEGORÍAS CONSTRUIDAS POR LOS APARAT
Presentadores/as: Luis Trujillo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
En la presente comunicación reflexionaremos sobre los procesos históricos que han dado lugar a la construcción de categorías de “ dis-capacidad” (en su variante visual) en el contexto de las sociedades occidentales. En las disputas –políticas y culturales- por gobernar el significado de la experiencia de la “ dis-capacidad” visual, el campo de la salud y la biomedicina (y el despliegue de sus lógicas en otras esferas institucionales de intervención social) no ha dejado de funcionar como un aparato de producción semiótica que, desde el poder de significar y asignar funcionalidades posibles, enmarca esta experiencia a partir de las nociones de déficit, pérdida y privación. En este sentido, los procesos de incorporación de formas de hacer, sentir, actuar, así como las acciones en curso (estrategias) que los “colectivos” de invidentes despliegan, se hacen y deshacen en el seno de campos de fuerzas donde se pone en juego la función/funcionalidad corporal, en sus posibilidades de acceso al engranaje socio-económico que “oferta” el sistema social actual. Las posibilidades y límites de acción de estos agentes, cuyos cuerpos funcionan y desempeñan funciones de manera diversa, están tensionadas por una organización social que, en primer lugar, se construye desde las ficciones (y fricciones) normativas y normalizantes de categorizaciones dicotómicas: cuerpos discapacitados (sin capacidad), anormales (sin normalidad), dependientes (sin independencia), reproducidas por el saber biomédico; y que, en segundo lugar, están parcialmente modeladas por el orden de la “visualidad”, como el sentido a la cabeza de nuestra taxonomía sensorial. 


Título: EL AFRONTAMIENTO DE LA MUERTE EN PROFESIONALES DE LA SALUD. UN ESTUDIO EN CUIDADOS INTENSIVOS.
Presentadores/as: cristina lazaro perez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Murcia
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
Salud, enfermedad y muerte son inherentes al ser humano. Con la aparición de los cuidados intensivos se prolonga la vida a los pacientes, modificando los límites de la vida y de la forma de morir.El hospital es un lugar destinado a la sanación y cura en nuestra cultura, pero hace invisible a la muerte, la mantiene a distancia, fuera del hogar. Dejar a los enfermos terminales en el hospital responde al deseo de que el enfermo sea atendido por especialistas, que cuentan con los recursos necesarios para la asistencia, negando así la enfermedad y la cercanía de la muerte. En el hospital todo es controlado, enfrentar la muerte es algo anormal, lo normal es la lucha por la vida. Se percibe a la muerte como un fracaso de la práctica profesional. Pero cabe preguntarse, ¿Están los profesionales preparados para enfrentarse diariamente a la muerte y al contexto en el que se da?En la UCI de un hospital de Murcia se pidió al personal sanitario que escribieran relatos de libre extensión donde describieran situaciones vividas en su puesto de trabajo en un tiempo reciente relacionadas con la muerte. Se les solicitaba que describieran con sus palabras cómo ocurrieron los hechos que describen, quiénes participaron, cuáles fueron sus sensaciones y actitudes y qué recursos utilizaron para afrontarlas. Los resultados de estos relatos, así como los del cuestionario de ansiedad ante la muerte que se les administró, arrojan interesantes visiones y formas de afrontar la muerte, así como propuestas para ello.


Título: ENFERMEDAD TERMINAL Y MUERTE EN EL SIGLO XXI. ¿QUÉ ESTÁ CAMBIANDO Y QUÉ TENDRÍA QUE CAMBIAR?
Presentadores/as: Mª ELENA COLLADO SÁNCHEZ.                            
Afiliación (1er panelista): AIBR
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
La muerte es considerada un problema para nuestra sociedad actual, algo que hay que ocultar o disfrazar de alguna forma. En los últimos años se han producido en España una serie de cambios en la manera en la que la muerte es tratada, cambios que afectan desde a los lugares donde morir y donde ser velado, hasta otros más profundos en el entramado social que conforman una nueva visión y nuevas actuaciones frente a los moribundos y la muerte. Estos cambios afectan tanto al paciente desahuciado como a su familia en los aspectos más prácticos, pero también de alguna forma están modificando las “expectativas” ante la muerte que presentan los enfermos en la fase final de su vida.La muerte, junto con el nacimiento, son probablemente las únicas verdades indiscutibles de nuestra existencia. Desde que nacemos nos constituimos en una peculiar especie de pre-moribundos que transcurrimos por la vida experimentando una serie de pasiones, de emociones que se intensifican y se desbordan cuando se acerca el fin. Los cambios sociales y estructurales mencionados con anterioridad modifican la vivencia y expresión de las citadas emociones. Esta comunicación se ocupa del estudio de estas modificaciones, de cómo el moribundo intenta romper la resistencia que le ofrece la enfermedad, su impotencia, sus límites y su sensación de soledad, de la intensidad con la que el ser humano recorre el camino hacia su muerte y también, de todas las situaciones complejas que le rodean y que pueden hacer ese camino más o menos llevadero.



PANEL: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Coordinación: Ana Cristina Ramírez Barreto.                            
Afiliación: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ESCUCHANDO VOCES TRAS LA DEPENDENCIA. VIVENCIAS RELATADAS DE PERSONAS CUIDADORAS.
Presentadores/as: Susana Marin Traura.                            
Afiliación (1er panelista): SUSANA
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
La tarea de “cuidar” implica la combinación entre el cuidado y la familia, lo que ha  supuesto habitualmente la feminización de esa función. En este sentido, un importante porcentaje de personas cuidadoras informales experimentan tensiones y alteraciones emocionales, pero es preciso afirmar que estas personas también presentan nuevas prácticas e incluso transforman el proceso de cuidado en una experiencia vital enriquecedora. Ser persona cuidadora conlleva en numerosas ocasiones aprendizajes vitales significativos para quienes desempeñan dicho rol; así, entre otras, pueden aprender a valorar las cosas realmente importantes en la vida y a relativizar las más intrascendentes.Esta investigación llevada a cabo desde la Universidad de Valencia plantea como objetivo mostrar el testimonio subjetivo de personas cuidadoras informales. Asimismo, recoge acontecimientos y valoraciones que estos individuos hacen sobre su propia existencia, y que se materializa en relatos autobiográficos o libres (del cuidado) y entrevistas. En total han participado 9 personas: 5 relatos libres (4 mujeres y 1 hombre), y 3 entrevistas (3 mujeres).Para la selección de personas informantes (entrevistadas), utilizamos una muestra de intencional (de conveniencia) de tres personas, siendo las tres mujeres y cuidadoras informales de personas con enfermedad de Alzheimer de alguno de sus progenitores.De esta forma el sujeto nos acerca así a su mundo, a sus relaciones con el grupo primario (familia), al contexto social y cultural que le rodea, todo ello dentro de una relación de cuidado.


Título: TRATAMIENTO Y CONSUMO DE DROGAS EN PRISIÓN: UNA ETNOGRAFÍA DE LA SUBJETIVIDAD, TÁCTICAS Y RESISTENCIAS.
Presentadores/as: Guadalupe Moreno Vicente.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
La comunicación se basa en la investigación antropológica desarrollada desde 2014 en 4 centros penitenciarios de la Comunidad de Madrid. La investigación tiene como objeto analizar las estrategias y narrativas que ponen en juego las personas consumidoras de drogas frente a los mecanismos disciplinarios y terapéuticos de la institución penitenciaria.Diferentes modelos normativos (criminal-legal, médico y psicológico) definen a las personas drogodependientes en prisión con un factor común que pone el foco en la carencia de: moral, saberes, hábitos, habilidades, competencias personales… y en el que los factores estructurales de orden político, económico y social son invisibilizados. Con esta definición del sujeto-objeto de intervención, el tratamiento busca que el sujeto adquiera eso de lo que carece y logre un autocontrol mediante la reconstrucción y narración de su subjetividad a través de un lenguaje psicológico.  Las personas deben demostrar esa adquisición a la vez que se les exige mostrar interés e implicación por el tratamiento.Las personas en función de diferentes aspectos como son el contexto, el género, las expectativas de libertad y el tiempo de condena, desarrollan tácticas discursivas y prácticas diversas. Entre ellas destacamos las tácticas de adhesión al modelo normativo (donde la culpa tiene presencia constante), de identificación instrumental (decir lo esperado- conocido en prisión como “ currarse la página”), así como resistencias contestatarias (a través del uso del cuerpo, como por la experiencia subjetiva y corporal de libertad a través del consumo de drogas) y contrahegemónicas (de resignificación y reapropiación de las etiquetas adscritas a las personas drogodependientes). 


Título: FUERA DE COMPETENCIA. 'PERSONAS CON DISCAPACIDAD' (AUTODESIGNACIÓN) EN LA ARENA DEL LIENZO CHARRO
Presentadores/as: Ana Cristina Ramírez Barreto.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
La charrería (el llamado deporte nacional mexicano y un juego agonístico con ganado mayor que se realiza en una plazas o arenas llamadas lienzos charros) se ha caracterizado por su alto nivel de competividad y desconsideración ante las lesiones y discapacidades de l*s charr*s en competencia. Este trabajo presenta información y reflexiones luego de entrevistas a personas que impulsan y participan en equinoterapias en los márgenes de la actividad charra y que recientemente se han presentado en exhibición en la apertura de importantes eventos charros, como el LXXI Congreso y Campeonato Nacional Charro (Querétaro, 2015). Las intervenciones de la escaramuza de niñas con síndrome de Down “Corazón con Ángel” (Cd. Juárez, Chihuahua) y de “Alteñitas sin límites” (varias discapacidades, Guadalajara, Jalisco) en la apertura de dicho Congreso resultó un tanto polémica, conmovedora y, argumento aquí, con enorme potencial crítico y reflexivo, pues puso en evidencia el prejuicio que invisibiliza a 'personas con discapacidad' (autodesignación) en una actividad caracterizada por un término polisémico: viril.


Título: CONSTRUCCIÓN DEL "OTRO" COMO VULNERABLE EN LA ACCIÓN HUMANITARIA
Presentadores/as: Ivana Belén Ruiz Estramil.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
Tomando como objeto de estudio la práctica humanitaria en el campo del desplazamiento forzado y el refugio, se pretende aquí ahondar en la construccion del "otro" como un ser vulnerable. Sujeto "otro", víctima, des-agenciado, en torno al cual se construye un discurso del "sí mismo" como sujetos morales por parte de la sociedad que lleva a cabo la acción humanitaria, moviéndonos entre el sujeto sacrificial que da sin esperar nada a cambio y el sujeto des-agenciado abocado a recibir como parte de su construcción como ser vulnerable. Práctica humanitaria por tanto, que actúa como intermediario entre la construcción de un "otro" y la construcción de la sociedad que respalda a la acción humanitaria, promoviendo roles de comportamientos hacia ambas partes de la acción. El sujeto desplazado en contacto con la acción humanitaria ha de encarnar el rol de ser vulnerable para recibir la atencion, y el sujeto perteneciente a la sociedad promotora de la acción humanitaria ha de actuar como sujeto moral perteneciente a la misma. Relacion social por tanto que se fundamenta sobre el reconocimiento de un "otro" constreñido a su condición de vulnerable y un reconocimiento del "sí mismo" en cuanto a un sujeto que encarna la moral de la sociedad a la que pertenece, acción humanitaria así, que actúa como un dispositivo conformador de realidades dispares estableciendo una jerarquía entre ellas en función del rol que les sea reconocido.



PANEL: ANTHROPOLOGICAL STUDIES III
Coordinación: José Ignacio Pichardo Galán.                            
Afiliación: Universidad Complutense de Madrid
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
The organization of the Conference has combined in this panel a set of individual papers that share common interests. The panel will put into contact specialists working on similar topics, but in some cases the papers may come from different fields.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: DELOCALIZATION OF THE PYGMIES: SOCIAL AND CULTURAL ADAPTATION IN VYEGWA-GIKA (BURUNDI)
Presentadores/as: Cristina Acedo Carmona. Munar Enric    Gomila Antoni                       
Afiliación (1er panelista): University of the Balearic Islands
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
The environment where human groups live not only influences the type of economy that individuals adopt, but their social structures and culture. These elements contribute to create the groups’ distinctive signs. But, what happens when a drastic change in that environment appear? At what level these elements get adapted to the new environment? Do they change at the same rate? Do humans have enough tools to deal properly with these sudden changes? We try to find out how these elements change. We hypothesized that economic, social and cultural practices change more quickly than social psychology of personal trust, as a more basic evolutionary trait. To test this prediction, we studied how personal trust networks of Pygmies have changed, after being forced to migrate from rainforests to the settlement of Vyegwa-Gika in the savanna of Northern Burundi. First, we analyzed the social, economic and cultural changes adopted by Pygmies with this migration, and then compared them with their current networks of personal trust and patterns of altruistic behavior using an experimental trust game with some variations. We found (i) small networks of personal trust, similar to those in rainforests that continue to drive altruistic exchanges among Pygmies, despite cohabitating in larger groups; and (ii) a very strong altruistic behavior towards trustees, despite their situation of poverty. The results support the view that personal trust networks are very robust and change more slowly than cultural practices. 


Título: RELIGION AND RAINBOW FAMILIES (LGBT) IN SPAIN
Presentadores/as: José Ignacio Pichardo Galán. De Stéfano Barbero, Matías                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
Rituals are a central place for doing families. In Spain, a country with a Catholic tradition, most family rituals are connected to religion and, thus, under the control of the Catholic Church.The relation between religion and homosexuality is complicated. Although many Spanish LGBT people feel not recognized by the Catholic Church, the hegemonic conceptions of family rituals are already imprinted by religious conceptions. Thus, families created by LGBT people have to face on one side this rejection and on the other hand the need to create and recreate family rituals. Through interview with 23 LGBT people, we explored this issue.In the case of marriages, the legalization of same-sex marriage has allowed the access to same-sex couples to this ritual. Anyway, marriage is still influenced by catholic conceptions for some LGBT Spaniard. This influence will be discussed in this paper.Baptism is a ritual for welcoming a new member in the family. The Spanish Catholic Church is facing a dilemma when asked to baptize children of LGBT families. Some of them are baptizing these children and other do not. The paper will review how this ritual creates a debate among members of LGBT families and with other relatives, namely grandparents.Grandparents are playing a crucial role for the reproduction of some religious rituals and practices (such as learning how to pray) for children living in LGBT families, creating potential conflicts with LGBT parents.Other rituals, i.e. funerals, are also still under the monopoly of the Catholic Church in Spain, with no secular alternative.


Título: YOUNG UN CONSULTANTS: A (WORK) LIFE BETWEEN ATTRACTIVENESS AND PRECARIOUSNESS?
Presentadores/as: Linda Martina Muelli.                            
Afiliación (1er panelista): University of Basel
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
This cultural anthropological paper investigates the career starts of young highly skilled migrants - many of them coming from Southern Europe - who aspire to establish themselves as international civil servants in United Nations affiliated organizations in Geneva and Vienna. Especially in the moment of economic insecurity this career path seems to be a promising possibility to 'escape the local work market' and to 'discover the big wide world'. What are the pre-conditions to enter the UN labor market? Who affords a non-payed internship and possibly gets hold of a short contract as a consultant in one of the many UN organizations? How sustainable is this work situation?  And how does it influence the biographies of the young highly skilled labor migrants?Qualitative research about (young) highly skilled employees in the context of the United Nations is still at a developing stage. This paper focusses on highly skilled migrants who eventually establish themselves as international civil servants. It ultimately aims to describe the ‘habitus of transnational life and work’ in the context of transnational biographies and careers.


Título: THE PRODUCTION OF RELIGIOUS FUNDAMENTALISM AND UNMAKING OF MODERNITY: EVANGELICAL CONVERSION AS 'RITUALIZED RESISTANCE'
Presentadores/as: Tatiana Vagramenko.                            
Afiliación (1er panelista): University College Cork
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
The affinity between Protestant Christianity and modernization and disenchantment of the world has been widely discussed after Max Weber, and the post-Soviet case is no exception. As scholars argue, in post-Soviet Russia, in the mid-1990s, the neo-Evangelical movements gradually contributed to social changes after socialism by bringing neoliberal capitalist culture. The paper, however, outlines the case when Evangelical movement became a form of ‘ritual resistance’ to the process of disenchantment.Drawing on examples from her ethnographic research on Nenets indigenous people living in the Russian Arctic, the author explores how religious conversion amongst the Nenets became a form of un-making capitalism, a mode to slow down the Western shape of ‘modernity’ and, ironically, to return to the Soviet-like disciplinary regimes. Evangelical conversion became a foundation for re-assemblance of Nenets system of identities and for revision of Nenets authenticity, as well as a way to restore their subsistence communities and economy.


Título: IMMOBILITY AS INDIVIDUAL STRIKE OR HOW TO UPSET EVERYONE IN NOT DOING ANYTHING
Presentadores/as: Luca Preite.                            
Afiliación (1er panelista): University of Basel
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
Despite one of the lowest youth unemployment rates in Europe, public and political voices in Switzerland increasingly express concerns about the willingness of youngsters and young adults to work and fend for themselves. Especially targeted are the 5 to 10% of youth labelled as “NEET” ("Not in Education, Employment, or Training"). In this context politicians and researches are highlighting the importance of (professional and educational) choices, promote vocational education and warn of the danger of any indecisiveness and immobility. Not surprising since the mid of the nineties there were different strengthening of welfare laws especially targeting this age group. This paper aims to contrast these discourses by bringing in the perspectives of the rarely consulted young adults who are in the centre of the discussion. How do the agents themselves describe their trajectory? How do they experience their perception in their social environment like in their family, peer group or in the medias? Based on an ethnographic approach the empirical data includes narrative interviews, informal talks and participant observations as well as hip-hop lyrics written by the agents themeselves. Referring to Bourdieu their agency is contextualized as an individual strike.


Título: “THE TRICK IS HOW YOU HOLD THE KNIFE”: LEARNING HOW TO BECOME A MEXICAN MAN IN THE KITCHEN
Presentadores/as: Raziel Valiño Alvarado.                            
Afiliación (1er panelista): Columbia University
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
In this paper I seek to problematize the stereotypical gender labor norms within Mexican migrant men, and how these are seen and lived by their families, either in Mexico or in the United States. I specifically look at Mexican man how thru cooking in restaurant kitchens in the United States configure and transform their masculine identity thru food preparation. Cooking, within the context of migration, becomes a synonym of masculinity and it is tied with the food they prepare: food that only men can, and want to prepare. Women, wife’s and mother’s, reinforce the preparation of “men’s food”, while men and women maintain Mexican food as a synonym of “women’s food”. Also, this paper looks at how the teaching/learning structure that occurs within the kitchen in the U.S can be seen as the same structure of teaching/learning that occurs within the fields back in Mexico. This paper sheds light on one of the many levels that is transformed within the social reproduction of a Mexican migrant community.


Título: EL MUERTO HACE AL SANTO (IKÚ LOBI OCHA) BAHÍA HONDA, CUBA.
Presentadores/as: BELEN Maldonado Lopez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Cádiz
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 209
Resumen:
SINOPSIS Un viaje a través de las gentes de Bahía Honda que nos descubrirá la religiosidad vivida en un pequeño y aislado pueblo costero del occidente de Cuba. Una historia de azúcar y miel, de tambores y Padrenuestro, de música para los vivos y para los muertos. Nelly, Ofrany, Emelina y los Maginitos nos enseñarán lo real maravilloso del ron y el tabaco, de la ceiba y del mar a través del teatro mágico de su propio cuerpo. El Muerto hace al Santo es un cuento de este mundo que llama a la unión, al imaginario colectivo y a la libertad de lo salvaje. Etnografía visual 53’ 2014


Título: APANTLA. CELEBRANDO AL AGÜITA
Presentadores/as: Arturo Zepeda Rojas. Martínez Galván Jorge    Moreno Carvallo Manuel    Robichaux Haydel David                   
Afiliación (1er panelista): Universidad Iberoamericana Ciudad de México
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 8-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 209
Resumen:
La Apantla es una jornada festiva que se relaciona con la limpieza de los caños de riego previo a la época de siembra, en la comunidad de Santa Catarina del Monte, municipio de Texcoco, Estado de México, ubicado en lo que en tiempos prehispánicos pertenecía al Señorío de Texcoco. En los manantiales y cuerpos de agua se agradece y se les ofrenda a los seres del agua por el vital líquido mediante alimentos, flores, incienso y música. Esta festividad evidencia una práctica calendárica ritual propia del ciclo agrícola, y una serie de relaciones de reciprocidad entre los habitantes de esta comunidad y las divinidades del agua (ya sea del panteón prehispánico o de la tradición católica), además de una concepción simbólica del líquido que tiene muchas correspondencias con la que tenían los antiguos mexicanos de tiempos precolombinos. Durante cuatro años consecutivos se ha grabado esta celebración y los resultados se presentan en un documental con duración de 35 minutos.En la ponencia se discuirán los aspectos más relevantes del ritual grabado, y sobre la mesa distintos aspectos del uso del recurso videográfico en la etnografía, destacando las experiencias concretas en el producto exhibido. 


AUDIOVISUALES. JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 11.30h

Título: EL MUERTO HACE AL SANTO (IKÚ LOBI OCHA) BAHÍA HONDA, CUBA.
Presentado por: BELEN Maldonado Lopez
Día: 8-sep.-16 Hora: 11:30:00
Sala: 209
Duración: 53 minutos
Resumen:
SINOPSIS Un viaje a través de las gentes de Bahía Honda que nos descubrirá la religiosidad vivida en un pequeño y aislado pueblo costero del occidente de Cuba. Una historia de azúcar y miel, de tambores y Padrenuestro, de música para los vivos y para los muertos. Nelly, Ofrany, Emelina y los Maginitos nos enseñarán lo real maravilloso del ron y el tabaco, de la ceiba y del mar a través del teatro mágico de su propio cuerpo. El Muerto hace al Santo es un cuento de este mundo que llama a la unión, al imaginario colectivo y a la libertad de lo salvaje. Etnografía visual 53’ 2014


Título: APANTLA. CELEBRANDO AL AGÜITA
Presentado por: Arturo Zepeda Rojas
Día: 8-sep.-16 Hora: 11:30:00
Sala: 209
Duración: 35 minutos
Resumen:
La Apantla es una jornada festiva que se relaciona con la limpieza de los caños de riego previo a la época de siembra, en la comunidad de Santa Catarina del Monte, municipio de Texcoco, Estado de México, ubicado en lo que en tiempos prehispánicos pertenecía al Señorío de Texcoco. En los manantiales y cuerpos de agua se agradece y se les ofrenda a los seres del agua por el vital líquido mediante alimentos, flores, incienso y música. Esta festividad evidencia una práctica calendárica ritual propia del ciclo agrícola, y una serie de relaciones de reciprocidad entre los habitantes de esta comunidad y las divinidades del agua (ya sea del panteón prehispánico o de la tradición católica), además de una concepción simbólica del líquido que tiene muchas correspondencias con la que tenían los antiguos mexicanos de tiempos precolombinos. Durante cuatro años consecutivos se ha grabado esta celebración y los resultados se presentan en un documental con duración de 35 minutos.En la ponencia se discuirán los aspectos más relevantes del ritual grabado, y sobre la mesa distintos aspectos del uso del recurso videográfico en la etnografía, destacando las experiencias concretas en el producto exhibido.