PROGRAMA DEL CONGRESO

  MARTES 6   MIÉRCOLES 7   JUEVES 8    VIERNES 9  
Acreditaciones

Buscar comunicaciones por nombre, apellidos o temática


Será necesario mostrar la acreditación como inscrito para acudir a cualquiera de las actividades y sesiones del Congreso


COMUNICACIONES Y PANELES. VIERNES 9 DE SEPTIEMBRE DE 2016


Título: PROPIEDAD INTELECTUAL Y EXPRESIONES CULTURALES TRADICIONALES: UNA PRIMERA APROXIMACIÓN A PARTIR DEL CASO DE LA MOLA GUNA DE PANAMÁ
Panelista/s: Monica Martinez Mauri.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
Esta ponencia se propone abordar la conversión de ciertos elementos materiales de los pueblos indígenas de Panamá en propiedades intelectuales colectivas. Para ello se reflexionará sobre la aprobación y aplicación de la Ley 20 de 2000 “del régimen especial de propiedad intelectual sobre los derechos colectivos de los pueblos indígenas, para la protección y defensa de su identidad cultural y de sus conocimientos tradicionales”. Una ley panameña dedicada a proteger las invenciones, modelos, gráficos, petroglifos, símbolos, figuras, dibujos, diseños u otros detalles indígenas, a través de un sistema especial de registro en el Departamento de Derechos Colectivos y Expresiones Folclóricas de la Dirección General del Registro de Propiedad Industrial (DIGERPI) del Ministerio de Comercio e Industrias. Y, una ley que hizo posible que en 2001 los gunas, fueran los primeros indígenas de América Latina que registraran un elemento de su cultural material –unas composiciones textiles llamadas molas- como una propiedad colectiva. Gracias a esta ley las máximas autoridades gunas son las entidades responsables de entregar los permisos de reproducción de la mola a partir de licencias de uso del derecho colectivo indígena registrado bajo el nombre Mola (morra) Kuna Panamá (Valiente, 2006: 128-136). En esta ponencia veremos hasta qué punto estas licencias, además de suponer beneficios o regalías para las autoridades indígenas, han suscitado nuevos conflictos.


Título: EL PATRIMONIO GASTRONÓMICO INDÍGENA EN MICHOACÁN, MÉXICO: LA UNESCO, COCINERAS TRADICIONALES Y LAS SEÑORAS QUE COCINAN
Panelista/s: Lorena Ojeda Dávila.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana San Nicolás de Hidalgo
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
Esta ponencia tiene como objetivo analizar las consecuencias que ha tenido a nivel de las comunidades indígenas michoacanas el reconocimiento de la cocina tradicional de Michoacán por parte de la UNESCO como Patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad, así como la implementación de un programa apoyado por el gobierno estatal y federal, denominado Cocineras Tradicionales, mediante el cual se apoya a algunas cocineras de las comunidades, dejando fuera a la gran mayoría de éstas.El trabajo contextualizará históricamente los orígenes y el valor social de la cocina y las practicas vinculadas a ésta actividad.


Título: PROPONER UN “PATRIMONIO BIOCULTURAL” PARA FORJAR UN DERECHO SUI GENERIS PARA LAS PAPAS NATIVAS PERUANAS.
Panelista/s: Ingrid Hall.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE MONTREAL
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
El régimen jurídico internacional sobre recursos vegetales articula diferentes tipos de derechos, oscilando entre un derecho privado inspirado por el sector industrial, y otro público de tipo patrimonio de la humanidad. En este sistema, no hay espacio para el reconocimiento de los derechos de los agricultores sobre el material vegetal que han contribuido a crear (domesticando plantas silvestres) y a mantener. La variedades nativas son tratadas como un bien público y ciertas instituciones internacionales (Grupos internacionales consultativos de investigación agrícola a través de bancos de germoplasma) tienen el papel de colectarlas para conservarlas y ponerlas a disposición para investigaciones y mejoramientos. En este marco, destaca el caso del Perú y de un proyecto específico, el Parque de la papa (Pisac, Cusco). Pues el Perú, a pesar de querer a la vez proteger los derechos privados del sector agroalimenticio (con los acuerdos UPOV), ofrece ahora un marco legal nacional para el reconocimiento de los derechos y de los saberes de las comunidades indígenas. La labor realizada el Parque ya mencionado se inscribe en este marco legal, y va hacia un reconocimiento del papel de las comunidades en la conservación de la biodiversidad de la papa, y la creación de un tipo de derecho sui generis sobre estos recursos. A partir de datos etnográficos, propongo una reflexión sobre el proceso en curso de creación de un patrimonio “bio-cultural” indígena en torno a las variedades de papas nativas, analizando como sistemas legales distintos (nacional, internacional, regional) son movilizados como recursos.


Título: LA PROTECCIÓN DE LOS TEJIDOS INDÍGENAS DE GUATEMALA: ANÁLISIS DE UNA LEY DE 1947.
Panelista/s: Gemma Celigueta Comerma.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
Esta comunicación se centra en el análisis del decreto 426 de 1947 impulsado por el Instituto Indigenista Nacional (1945-1988) para proteger la producción textil indígena de Guatemala. Aunque el IIN ha sido criticado por promover la “integración social” y la aculturación de los indígenas, algunas de sus propuestas -como el decreto- sorprenden por su precoz e innovadora política proteccionista. El decreto 426 distingue entre tres categorías de autenticidad textil  (Tejidos Indígenas Autóctonos, Tejidos Indígenas Auténticos y  Tejidos de Guatemala), propone registrar diseños, dibujos y bordados como marcas y patentes y finalmente organizar en cada cabecera municipal o comunidad indígena, de forma parecida a los famosos comités agrarios  locales de la reforma agraria de 1952, el llamado “comité para el control de los tejidos indígenas” formado por un concejal, un vecino designado por el IIN y un representante de los tejedores. Me interesa ahondar en esta experiencia, tanto de legislación como de posible implementación, comparándola con las vigentes leyes nacionales de protección del patrimonio cultural que parecen olvidarse de los tejidos indígenas. 


Título: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Panelista/s: Beatriz Pérez Galán.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
Las reformas constitucionales desarrolladas en los años noventa en América Latina con el reconocimiento por parte de los Estados de la diversidad étnica y cultural de sus poblaciones, y los procesos de descentralización, democratización y de participación ciudadana desplegados paralelamente, han inaugurado una nueva coyuntura política en la cual la multi-pluri-inter-culturalidad (Walsh, 2002) está ganando espacio y legitimidad y se ha convertido en el eje de numerosas Políticas públicas en varios países de la región.Estudios doversos (Cháves, Montenegro y Zambrano, 2014) han constatado la confluencia entre estas políticas de reconocimiento y el afianzamiento de una verdadera “industria del patrimonio” a nivel nacional, regional y local de las expresiones culturales de los pueblos indígenas, siguiendo las directrices marcadas a nivel internacional por UNESCO sobre todo a partir de 2003 (Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial). Esta consolidación va generalmente ligada a programas y políticas de turismo sostenible, emprendimiento y normativa sobre la propiedad intelectual.En este panel invitamos a investigadores procedentes del campo de las ciencias sociales y de las humanidades (antropólogos, sociólogos, juristas, politólogos, gestores culturales, economistas, y expertos en patrimonio y turismo, entre otros) a caracterizar y reflexionar sobre la llamada “industria del patrimonio” en América Latina.A partir de estudios de caso concretos proponemos reflexionar sobre las maneras cómo se configura en los países de América Latina el campo de políticas públicas de reconocimiento y su traducción en procesos de institucionalización, normativización y reconocimiento de nuevos regímenes de propiedad  intelectual de las expresiones culturales indígenas.


Título: LA GESTIÓN DE LAS EXPRESIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL EN PERÚ. EL CASO DE LAS AUTORIDADES INDÍGENAS TRADICIONALES
Panelista/s: Beatriz Pérez Galán.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220

Resumen:
A partir del análisis del despliegue institucional y normativo para la puesta en valor del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) en el caso peruano, derivado a nivel internacional de la ratificación de la convención de UNESCO (2003), y del proceso de democratización y del reconocimiento de la diversidad cultural en la agenda política nacional, en esta comunicación se indaga sobre el modelo de gestión dispensado a las manifestaciones culturales que han sido reconocidas como patrimonio cultural inmaterial de la nación desde 2011, cuando se instaura la Dirección del PCI, dependiente del Ministerio de Cultura. Concretamente nos interesa indagar sobre las lógicas institucionales y los efectos a nivel local y regional del modelo de registro y salvaguarda del PCI basado en la realización de inventarios y en la multiplicación exponencial de declaratorias de estas expresiones, extremadamente heterogéneas, y que compiten por ser reconocidas y promocionadas para el turismo. El estudio de caso etnográfico lo proporciona las Autoridades Tradicionales Indígenas del distrito de Pisac (Cuzco), declarada PCI de la Nación peruana en 2013.


Título: O CENTRO NACIONAL DE ARTESANATO NA I REPÚBLICA: RESISTÊNCIA, PATRIMÓNIO E CONSTRUÇÃO NACIONAL EM CABO VERDE
Panelista/s: Maria Eduarda Soares Rovisco.                            
Afiliación (1er panelista): CRIA-IUL
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Pela ação da equipa do Centro Nacional de Artesanato, criado em 1977 a partir da Cooperativa Resistência, o artesanato viria a desempenhar um papel incontornável nos processos de patrimonialização e na construção nacional durante a I República caboverdiana, tendo ainda sido alvo dos primeiros ensaios museológicos produzidos no país. Esta emergência de visibilidade atribuída ao artesanato, tantas vezes descrita como surpreendente, nos primeiros quinze anos após a independência de Cabo Verde parecia assim constituir a categórica refutação das declarações proferidas por Gilberto Freyre em Aventura e Rotina (1953), relativas à inexistência de uma “arte popular própria do caboverdiano”.  Nesta comunicação, alicerçada numa etnografia retrospetiva sobre o Centro Nacional de Artesanato, serão debatidos tópicos relativos à seleção de objetos, aos processos de “aprendizagem com o povo”, às missões de investigação, aos contextos políticos de exibição de objetos, bem como à articulação da patrimonialização do artesanato com a ideologia revolucionária da I República e à sua construção enquanto conjunto de objetos militantes capazes de expressar a resistência ao colonialismo. 


Título: TERRENOS DE PATRIMONIALIZAÇÃO - O CASO DA CALÇADA PORTUGUESA
Panelista/s: Laura Almodovar. Belo Gomes Inês                           
Afiliación (1er panelista): FCSH-UNL
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Reconhecida pelo seu pendor simbólico concernente à cidade de Lisboa, a calçada portuguesa tem sido colocada na mira recente de projectos camarários, que visam a sua substituição por outra tipologia de piso em locais não-turísticos/não-históricos.Volvidos dois anos da primeira abordagem ao terreno, aquando do inquérito à manutenção da calçada e do Plano de Acessibilidade Pedonal elaborado pela Câmara Municipal de Lisboa (2014) – pendente até agora – hoje, revisitamos o tema num momento em que a retirada da calçada volta a ser noticiada num investimento de 50 milhões de euros até 2020.Gerou-se em 2014 uma enorme comoção pública, movendo cidadãos de todo o país numa petição partilhada por canais da  internet, além de ter proporcionado espaço para manifestações/ocupações artísticas e performáticas da calçada. Hoje a sua retirada (potencial e efectiva) volta a “olear” as engrenagens do protesto.O valor patrimonial e simbólico da calçada portuguesa é colocado em evidência e utilizado como argumento a favor da manutenção do piso, relevando-se também a imaterialidade do saber-fazer do ofício específico do calceteiro que se encontra num momento crítico face à sua sobrevivência.A retórica do turismo também é manobrada enquanto recurso discursivo para a sua manutenção, justificando-se o branco do calcário como essencial para o reflexo solar que garante a Lisboa a “luz” vendida em roteiro.Como em todos os processos de patrimonialização irrompem tensões e fissuras, interesses contrastantes entre centros de poder e populações, incorporando lógicas naturalizadas de revitalização e preservação de símbolos materiais e imateriais.


Título: PATRIMÔNIO CULTURAL E TURISMO NA CAPITAL EUROPEIA QUE ESTÁ NA MODA
Panelista/s: ELZA GUIMARAES ANDRADE.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDADE DE LISBOA
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
As várias estratégias através das quais as sociedades do tempo presente se relacionam com o passado é notadamente influenciada pelo extremo dinamismo. O turismo é uma estratégia de apropriação do passado pelas sociedades contemporâneas, em que a performance da nostalgia, onde as culturas materiais e imateriais são convertidas em espetáculos comercializados no mercado patrimonial, cria e ressignifica relações sociais, delineadas pela iminente condição do encontro e das interações entre visitantes e receptores. É nestes termos que pretende-se pensar o momento atual do turismo em Lisboa, a “cidade mais cool da Europa”, que nos últimos anos tem vivenciado um significativo aumento de fluxo de turistas, onde o turismo cultural é explorado como mais uma marca fundamental da capital europeia “que está na moda”, consubstanciada por discursos políticos que prevêem o turismo cultural como uma estratégia primordial de desenvolvimento turístico.  Nesses termos, a comunicação a ser discutida irá apresentar e analisar a forma como os patrimônios culturais são convertidos em experiência turística na capital portuguesa, em que a patrimonialidade de bens tangíveis e intangíveis são comercializados mediante às necessidades do mercado turístico, exercido por turistas, residentes e agentes públicos e privados, em seus diferentes papéis.


Título: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Panelista/s: Paula Godinho.                            
Afiliación (1er panelista): Faculdade de Ciências Sociais e Humnas da Universidade Nova de Lisboa
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
Tomando como punto de partida que patrimonio es un concepto polisémico, el objetivo de este panel es analizar la relación entre las distintas nociones de patrimonio que coexisten y la institución de las sociedades en el proceso de articulación de “lo global” con “lo local”. La identificación de objetos y recursos diversos como patrimonio en distintos periodos de la historia pone de manifiesto que el significado de patrimonio no se da de una vez por todas y depende de la interdependencia de distintas visiones del pasado. Esto también significa que la producción de patrimonio se inscribe en un proceso en que el sistema de valores y clasificaciones, símbolos y significados asociados con las distintas visiones del pasado compiten para imponer su interpretación de la realidad. La creación de nuevas relaciones significativas para la producción de patrimonio se convierte en una arena para el estudio de las relaciones de poder. Lo original de este proceso es que permite ver cómo la construcción y legitimación de una visión hegemónica del pasado y los distintos significados de patrimonio son indisociables del modo en que las partes implicadas (población local, técnicos expertos, etc.,) se apropian del pasado local. 


Título: FOTOGRAFIA, IDENTIDADE E MEMÓRIA - PENSANDO O CASO DA BRASILIANA FOTOGRÁFICA
Panelista/s: Roberta Zanatta.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto Moreira Salles
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207

Resumen:
O surgimento e avanço da tecnologia aplicada à recuperação da informação em arquivos digitais é um advento relativamente recente, datado dos anos 90. Museus e instituições de guarda de acervo estão digitalizando e disponibilizando seus documentos e obras de arte através de sites e portais na internet. Essa disponibilização pode se dar de várias maneiras, na forma de um museu virtual, com exposições e acervo on-line; ou, de um repositório digital de livre acesso e pesquisa. As constantes mudanças no modo como se lê e interpreta a informação proveniente de acervos, no caso, fotográficos, trazem à tona memórias, modos de vida, transformações sociais e urbanas, lacunas e esquecimentos que nos remetem a questões ligadas a constituição de identidades. Revisitar o passado pode ser uma ferramenta fundamental para se pensar o presente e tentar compreender as transformações e descontinuidades que se sucederam no tempo, o que já fomos e não somos mais, quais discursos prosperaram ou ficaram simplesmente esquecidos no tempo.O objetivo desta comunicação é analisar e discutir as implicações da disseminação dos acervos digitais e de seu impacto sociocultural a partir da experiência da Brasiliana Fotográfica, portal de fotografias que compreende o período de 1830 a 1930, iniciativa da Biblioteca Nacional do Brasil e do Instituto Moreira Salles. 


Título: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Panelista/s: Eunice Romero Rivera.                            
Afiliación (1er panelista): Universtitat Oberta de Catalunya
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
La frontera como concepto y también como objeto de investigación tiene un cierto recorrido en las ciencias sociales en general y en la antropología en particular. Ésta se ha hecho eco del desarrollo de una idea de movilidad y globalización moderna en los últimos años, que ha promovido una aparente disolución de las fronteras físicas y sociales del sujeto. Al mismo tiempo, en otros contextos la realidad nos muestra como se refuerzan los límites políticos y simbólicos de los bordes que nos separan. Los múltiples desarrollos teóricos que nos interesan se pueden agrupar en tres grandes temas: las fronteras en las identidades sociales y colectivas; las fronteras que marcan desigualdades basadas en los ejes clásicos de clase, étnicos/raciales, de género/sexo, o de generación; y finalmente las fronteras políticas y espaciales construidas entre comunidades políticas y Estados a través de los nacionalismos. Las fronteras pueden ser simbólicas si son distinciones conceptuales usadas para clasificar objetos, personas, prácticas, tiempo y espacio. Pueden devenir fronteras institucionales o políticas, cuando se sedimentan bajo diversas formas, afectando el acceso a recursos materiales y simbólicos, muchas veces con la mediación de instituciones jurídicas, escolares, entre otras. Aunque sean un constructo social, las fronteras tienen consecuencias reales en la vida de las personas. Desde el grupo de investigación del ICA Ciutadanies proponemos promover un análisis alrededor del concepto de frontera en sus dimensiones teóricas, metodológicas y etnográficas, para pensar la relación entre subjetividad y desigualdad en la antropología social y cultural.


Título: “AQUERES MONTANHES QUE TANT NAUTES SON”: IDENTIDAD, AUTOGOBIERNO Y LENGUA PROPIA EN UN VALLE DE FRONTERAS
Panelista/s: MARIA CARBALLO LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): AIBR
Panel: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
La Val d’Aran está situada en el centro de los Pirineos, al norte de la divisa pirenaica y pertenece a la cuenca fluvial atlántica. Este valle tiene unas características geográficas, históricas y una lengua propia que lo convierten en un espacio singular en la frontera hispano-francesa. Hasta la construcción de la carretera de la Bonaigua en 1924 y el túnel de Vielha en 1948, en invierno permanecían prácticamente aislados de España.  La salida natural de la comarca era el curso del río Garona, que transcurre por tierras occitanas (Francia).La Val d’Aran dispone desde 1313 de un derecho histórico, la Querimònia. Este privilegio fue concedido por el rey Jaume II de Aragón, cuando la población optó voluntariamente por pertenecer a la Corona catalano-aragonesa, que le reconocía su organización política propia. Actualmente, es una entidad territorial singular, con un gobierno autónomo, el Conselh Generau dera Val d’Aran (Llei 1/2015, del 5 de febrero del règim especial d’Aran, que sustituye la llei 16/1990, del 13 de juliol), con capital en Vielha. Su lengua propia  es el aranés (occitano-gascón), idioma oficial junto al catalán y castellano.En esta comunicación el objetivo es plantear una propuesta de investigación etnográfica en una comarca catalana con una especificidad propia, identitaria y lingüística, así como una influencia social y política provocada por su situación geográfica fronteriza.¿Cómo influye la frontera en la organización social, económica y política? En una primera aproximación, muy básica, ya podemos intuir una sociedad construida a partir de aportaciones culturales, sociales, económicas, políticas y lingüísticas de dos estados-nación diferentes.Roigé, X; Estrada, F; Beltran, O. La casa Aranesa. Antropologia de l’Arquitectura a la Val d’Aran. Carsineu. Tremp, 1997


Título: SOBREPASAR EL ORIGEN COMO FRONTERA. PERTENENCIAS ENTRE “BANGLADESÍES” EN LAVAPIÉS
Panelista/s: Juan Román Méndez Méndez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
Panel: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
La etnografía brinda diversas potencialidades en su relación con la migración que pueden pasar, por ejemplo, por el acceso al conocimiento de las condiciones de incorporación en entornos determinados o a la disolución de tópicos y estereotipos sobre determinados “colectivos” de personas dentro de procesos hegemónicos de creación de otredad. Sin embargo, y paradójicamente, las investigaciones sobre la migración corren el riesgo de reificar su objeto de estudio, de recrear al “otro” a partir de un punto de partida centrado en el “grupo étnico” o la “nacionalidad”. Esto da pie a lo que diferentes autores/as han definido como nacionalismo metodológico o a una excesiva rigidez en torno al eje origen en este tipo de trabajos. Es por lo tanto necesario el desarrollo de herramientas teórico-metodológicas que permitan el estudio de las migraciones desde otro punto de vista.Con este problema en  el horizonte, la comunicación propuesta, a partir de una investigación de doctorado (actualmente en curso), se centrará, por medio de ejemplos etnográficos, en situaciones concretas donde dependiendo del contexto y de los niveles de  identificación que adquieren importancia en un determinado momento se  producen sentimientos de colectividad que excluyen a determinadas personas  e incluyen a otras. Se trata de fronteras cambiantes y temporales en diferentes grados que forman una compleja trama de solapamientos de pertenencias que si bien no diluyen cuestiones tales como el origen, el género o la religión, sí que complejizan la formación de límites y alejan estas fronteras de una visión excesivamente centrada en el origen.


Título: SUDÁFRICA DESDE LA DISTANCIA
Panelista/s: Álvaro Alconada Romero.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Lleida
Panel: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
El intercambio y el movimiento de personas entre el sur de Mozambique y diversas regiones de Sudáfrica viene siendo continuo desde antes de que se establecieran las fronteras de estos dos países. Con el tiempo este flujo se generalizó, se masculinizó y se vio alterado por las fronteras y tratados coloniales y nacionales de cada momento. Acabó convirtiéndose en una estrategia productiva fundamental que se  integra en la cultura de las zonas rurales del sur de Mozambique estableciendo determinados roles.Salir de la aldea y cruzar la frontera hacia el país vecino constituye una acción colectiva, en la que la persona demostrará responsabilidad y esfuerzo. Tanto la partida como el regreso estarán preparados y envueltos en rituales por parte de la red social implicada. Se trata de un paso cargado de significado tanto para la persona como para su comunidad, integrándose el movimiento y clasificándose en dimensiones aparentemente contrapuestas: continuidad y ruptura, unión y separación, propio y ajeno…En el viaje se crean vínculos y renegocian roles que se trasladan al origen, donde se produce una diferenciación de aquellos que comparten la visión del otro lado. Esta diferenciación queda manifiesta en conductas propias dentro de la comunidad pero, a la vez, estos mismos individuos, detentan un papel fundamental dentro de la misma.  


Título: CATALANIDADES VIVIDAS: CONTESTACIONES Y APORTACIONES DESDE LA DIVERSIDAD INTERNA Y LA EXPERIENCIA COTIDIANA DE LA PERTENENCIA NACIONAL EN CATALUNYA
Panelista/s: Eunice Romero Rivera.                            
Afiliación (1er panelista): Universtitat Oberta de Catalunya
Panel: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302

Resumen:
La cultura legítima nacional es establecida en un proceso constante de producción y mantenimiento de la nación. La sociedad catalana contemporánea sirve aquí de escenario privilegiado de observación de este fenómeno debido a: 1) el impacto de la inmigración del siglo XX en su composición demográfica actual (70% de la población Catalana es producto directo o indirecto de ésta); y 2) el hecho de que los procesos de construcción y mantenimiento de la nación (nation-building) no cuentan con una estructura estatal que pueda garantizar su legitimación e invisibilización, sino que se producen en un espacio nacional en controversia.Esta presentación sostiene que la imagen y representación legitimada de lo que es la nación catalana está fuertemente marcada por la confrontación política en el marco estatal español, pero que más allá de estas representaciones, existen una serie de prácticas cotidianas que permiten una reconfiguración de lo común, la solidaridad y la cohesión de la sociedad catalana.Las historias de vida que se analizan en esta presentación muestran las transgresiones de las fronteras simbólicas de la pertenencia nacional establecida como legítima a través de las prácticas cotidianas de los catalanes. Los datos recogidos y analizados muestran la naturaleza porosa, movediza, compleja e intermitente -aunque no arbitraria ni sin constricciones- de las fronteras de la pertenencia y la identidad nacionales.


Título: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Panelista/s: Luca Sebastiani.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
Concebimos este panel como la continuación del anterior “Etnografías colaborativas: tentativas para descolonizar las prácticas de investigación”, celebrado en el congreso 2015 de AIBR. El punto de partida es la relevancia que la colaboración ha asumido en la redefinición de las prácticas etnográficas actuales, impulsando procesos de producción colectiva de conocimiento junto con nuestros sujetos de estudio en los que las preguntas, los objetivos y hasta las elecciones metodológicas son compartidos con nuestros compañeros epistémicos. Si en el panel del año pasado nos centramos particularmente en las implicaciones epistemológicas y metodológicas derivadas del “giro colaborativo”, en el actual queremos ahondar en sus retos, dificultades y potencialidades prácticas. Lo haremos a partir de experiencias empíricas diversas, llevadas a cabo junto con los siguientes actores: jóvenes indígenas en la educación superior intercultural en México, artivistas italianos emigrados a otros países de la UE, movimientos sociales en el contexto español como la Plataforma de Afectados por la Hipoteca en Barcelona o Stop Desahucios-15M Granada. Las citadas investigaciones abordan algunos de los estudios de caso del proyecto I+D “Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política” (financiado por la convocatoria 2014 del Programa Estatal de Fomento de la Investigación Científica y Técnica de excelencia. Referencia: CSO2014-56960-P).Nuestra intención es reflexionar y profundizar sobre los pasos que estamos dando a partir de experiencias concretas de investigación social colaborativa, poniendo en común interrogantes, procedimientos, tensiones y dificultades que emergen durante el proceso.


Título: ENTRE COMUNIDAD Y UNIVERSIDAD: UNA ETNOGRAFÍA COLABORATIVA CON JÓVENES EGRESADXS DE UNA UNIVERSIDAD INTERCULTURAL MEXICANA
Panelista/s: Gunther Dietz. Mateos Cortés Laura Selene                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Veracruzana
Panel: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
La educación superior intercultural en México apuesta por la creación de nuevos perfiles profesionales, cultural y lingüísticamente pertinentes, que empoderen a las y los jóvenes indígenas y a sus comunidades. En este trabajo reflexionamos acerca de la metodología empleada en una etnografía colaborativa que hemos ido llevando a cabo con una universidad intercultural mexicana, la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), y particularmente con sus egresadas y egresados. Presentamos aprendizajes obtenidos a lo largo de cinco años de trabajo colaborativo-etnográfico con la UVI, cuyas bases metodológicas procuran combinar los principios de la “antropología activista” con una “etnografía doblemente reflexiva”. La ponencia analiza cómo en el proceso de interculturalización educativa surgen nuevas opciones metodológicas y cómo estas pueden retroalimentar, rejuvenecer y descolonizar la clásica etnografía antropológica, de orientación aún demasiado monológica y extractivista. Colaborando con redes de jóvenes “letradxs” que asumen nuevas formas y estrategias de intermediación, representación y movilización étnico-política entre sus comunidades indígenas de origen, por un lado, y las instituciones del estado-nación mexicano, por otro lado, procuramos identificar el potencial que una etnografía colaborativa realizada con una “larga duración” ofrece para la teorización antropológica tanto como para la innovación metodológica. Sostenemos que por lo menos en el contexto mexicano contemporáneo, este tipo de etnografía más dialógica y colaborativa contribuye, a la vez, a la democratización de las relaciones entre pueblos originarios y estado poscolonial.


Título: UN VIAJE EN AGUAS REVUELTAS. EL RECORRIDO DE UN PROYECTO TRANSMEDIA SOBRE LA IDEA DE UE EN TIEMPOS DE CRISIS DENTRO Y FUERA DE LA ACADEMIA
Panelista/s: Dario Ranocchiari.                            
Afiliación (1er panelista): INET-md/UA
Panel: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
En 2013, con un pequeño grupo de activistas italianos residentes en varios países de la Unión Europea, empezamos a realizar un proyecto transmedia no-académico, con el múltiple objetivo de documentar de forma colaborativa las reacciones artivistas performativas (que incluyen elementos musicales, teatrales, dancísticos) a las consecuencias socio-políticas de la crisis financiera de 2008. O, mejor dicho, al duro despertar del “Sueño Europeo” de prosperidad y justicia social. Al mismo tiempo, el proyecto ambicionaba a criar e fortalecer los lazos entre los diferentes sujetos artivistas interpelados, animándolos a trabajar no solo sobre las respectivas realidades sociales, sino también sobre la construcción de la idea de Europa a través de la realización de un viaje (real y metafórico) a través de las “islas” de la Unión Europea. Después de un periodo de gran actividad y la realización del primer tramo del viaje, el proyecto se ha suspendido mientras venía reelaborado como proyecto de investigación (también) académico. En esta ponencia, trataré de reconstruir el recorrido del proyecto, problematizando tanto su vocación activista no-académica como su ambición de hacerse un hueco también en las prácticas académicas convencionales. 


Título: TENTATIVAS COMUNES. HACIA UNA INVESTIGACIÓN COMPROMETIDA JUNTO Y CON LA PLATAFORMA DE AFECTADOS POR LA HIPOTECA (PAH) DE BARCELONA.
Panelista/s: Borja Fernandez Alberdi. García Soto Rocío                           
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
Situamos esta comunicación dentro del marco del proyecto I+D+i Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política (CSO2014-56960-P). Dicho proyecto se plantea como una propuesta de investigación comprometida con la transformación social y con la búsqueda de metodologías colaborativas que, apostando por la diversificación epistémica, puedan construir sinergias entre diferentes contextos de producción de conocimiento.En los últimos años comienzan a emerger nuevas formas de participación, lucha y reivindicación como respuesta al empobrecimiento y la precarización en el Estado Español. La falta de respuesta a las necesidades de la población por parte de la Administración, lleva a diferentes subjetividades a organizarse en base a la inteligencia colectiva, el empoderamiento y el apoyo mutuo. Colectivos como la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) son un claro ejemplo de saberes instituyentes que cuestionan las lógicas de producción de conocimiento experto-académico como único adalid de saber.Desde esta problemática, queremos centrarnos en los procesos que atraviesan nuestro querer investigar junto y con la PAH de Barcelona. Compartir nuestros interrogantes, dificultades y tensiones para poder pensar juntas las posibilidades y límites de una investigación militante y colaborativa. ¿Cómo caminar hacia la co-investigación reconociendo a mis compahs como sujetos epistémicos implicados en un proceso útil para todas sin producir un simple relato de una experiencia militante? ¿Dónde hallar el punto de encuentro entre diferentes saberes? ¿Cuáles son los barreras que nos impiden ir hacia una aproximación, un interés común?


Título: COLABORACIÓN, ETNOGRAFÍA Y AGENCIAS DEL COMÚN: ENCRUCIJADAS Y RETOS EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
Panelista/s: Ariana S. Cota. Olmos Alcaraz Antonia    Álvarez Veinguer Aurora    Sebastiani Luca                   
Afiliación (1er panelista): Instituto Universitario de Estudios de las Mujeres y del Género, Universidad de Granada
Panel: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307

Resumen:
En nuestra propuesta de comunicación presentamos un análisis y reflexión sobre experiencias de co-investigación realizadas en el marco de la investigación: “Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política” (I+D+i, CSO2014-56960-P). En dicha investigación nos planteamos dos grandes objetivos, uno de carácter metodológico, y que tiene que ver con explorar nuevas formas de hacer investigación etnográfica desde “el común”, lo colaborativo y la producción colectiva del conocimiento; y por otro lado un objetivo de carácter teórico enfocado a conocer cómo funcionan los procesos de construcción identitaria (post-identidad) desde la acción política y alrededor de movimientos sociales como Stop Desahucios 15MGranada. En esta comunicación nos centraremos en el objetivo de carácter metodológico para reflexionar sobre las dificultades y retos ante los que nos hemos encontrado. Cuestiones como: 1). Nuestros propios debates internos sobre cómo hacer investigación desde lugares de enunciación diversos; 2). Las elecciones sobre los posibles escenarios y  las diferentes formas de participar; o 3). Nuestros roles como investigadores/as y los roles del resto de agentes sociales implicados en el proyecto y en la realidad a estudiar; son las cuestiones que hasta el momento se han mostrado centrales en el quehacer investigativo, y se evidencian al mismo tiempo como potencialidades y retos para seguir trabajando en un proyecto de estas características.


Título: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Panelista/s: MARIA ISABEL JOCILES RUBIO.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
El panel versa sobre la comunicación (y búsqueda) de los orígenes a (por parte de) los hijos/as en el caso de familias que se han constituido por caminos no convencionales (adopción nacional e internacional, reproducción asistida con donación de gametos, gestación subrogada). Se abordan cuestiones como las actitudes de las familias frente a dicha comunicación y las razones que aducen o que se descubren para ello, las estrategias que siguen y las narrativas que elaboran para comunicar los orígenes, dudas y dilemas que les surgen, los aspectos que, a pesar de todo, no se comunican, los posicionamientos sobre cuándo, cómo y por quiénes debe hacerse la comunicación, la reacción y estrategias autónomas de los hijos/as (interpretación de los relatos/estrategias, uso de las mismas en la interacción con terceros, búsqueda de hermanos/as o, en general, de la familia “biológica”, vivencia de las “diferencias” culturales o fenotípicas, etc.). Dos dimensión de gran relevancia que se tratan en el panel son: a) la influencia de la legislación vigente, así como de las posturas mayoritarias de los profesionales y de las personas significativas del entorno; b) las diferencias/similitudes de distinta índole apreciadas en la comunicación de los orígenes según se trate de adopciones, TRA-D o gestación subrogada, y según los diversos modelos de familia.


Título: DIFERENCIAS EN LA REVELACIÓN DE LOS ORÍGENES ENTRE LAS FAMILIAS HETEROPARENTALES RECEPTORAS DE GAMETOS SEGÚN EL GÉNERO Y EL TIPO DE DONACIÓN
Panelista/s: MARIA ISABEL JOCILES RUBIO. RIVAS RIVAS, ANA MARÍA    ALVAREZ PLAZA, CONSUELO                       
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
Las familias heteroparentales que acuden a la donación reproductiva se resisten a la revelación de los orígenes, sea al entorno social sea a los propios hijos/as. Se alude a la visibilización de la esterilidad de los cónyuges y al temor a que se dude de quién es el “auténtico” padre/madre del hijo/a. Se dan diferencias a este respecto según el género de los miembros de la pareja y el tipo de donación. Para Baccino (2008), la donación de gametos es mejor recibida por los hombres, aceptando rápidamente tanto la de óvulos como la de esperma. En nuestro estudio, los resultados muestran lo contrario, puesto que, aunque hombres y mujeres son reticentes a revelar el engendramiento, se oculta más a menudo la donación de semen que la de óvulos y, cuando se trata de esta última, son ellos quienes se resisten a revelarla. Así mismo, las familias heteroparentales que han optado por gestación subrogada más ovodonación suelen adoptar actitudes y prácticas de revelación distintas según se trate de una u otra. Mostraremos cómo las familias jerarquizan semen, óvulos y útero en la construcción de la relación padres-hijos. Los datos analizados provienen de 70 entrevistas efectuadas a diferentes tipos de familias (24 monoparentales, 17 homoparentales, 29 heteroparentales) que han acudido a distintos tipos de donación reproductiva (semen, óvulo, doble donación, adopción de embriones y gestación subrogada). El estudio se ha realizado en el marco del proyecto “Revelación y secreto de los orígenes en las familias con descendencia por donación de gametos…” (CSO2012-36413).


Título: LA REVELACIÓN DE LOS ORÍGENES DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS NIÑOS Y NIÑAS NACIDOS POR DONACIÓN DE GAMETOS EN ESPAÑA
Panelista/s: María Fernanda Moscoso. Leyra Begoña                           
Afiliación (1er panelista): Flacso-España
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
La comunicación se interesa por las familias que han recurrido a la donación de gametos en España y que han decidido dar a conocer sus orígenes a los niños y niñas a través de estrategias de revelación y de modo concreto, por los discursos elaborados por los propios niños y niñas sobre estos orígenes. El objetivo del capítulo es analizar los discursos elaborados por un grupo de niños y niñas sobre la revelación de sus orígenes en contextos sociales concretos (familia, barrio, pares y escuela). Para ello, en primer lugar, se llevará a cabo un acercamiento a las estrategias utilizadas por los niños para reconstruir, desde su propia perspectiva, los relatos sobre sus orígenes. En segundo lugar, se desarrollará un análisis de  la gestión, por parte de los niños, de la revelación o la no revelación de sus orígenes y formas de concepción en otros escenarios (instituciones escolares, familia ampliada, pares, barrio, etc). Y en tercer lugar, se hará un análisis de las actitudes y respuestas que, según el discurso de los niños, emergen en las interacciones con los adultos y a nivel emocional, qué aspectos producen más ansiedad.  


Título: LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ORÍGENES EN ADOPCIONES TRANS-RACIALES / INTERNACIONALES: UNA MIRADA COMPARATIVA DESDE LOS HIJOS/AS
Panelista/s: David Poveda Bicknell. Alonso Esperanza    Morgade Marta    Ayman-Nolley Saba                   
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
Un número creciente de trabajos anteriores ha examinado las estrategias de socialización que ponen en marcha padres/madres para gestionar la "cuestión" del origen cultural-étnico de sus hijos/as adoptivos/as (e.g. Pinderhughes y Rosnati, 2015; Poveda et al; 2014), pero son menos los trabajos que examinan cómo estas estrategias son recepcionadas, reconstruidas e interpretadas por los hijos/as o cómo construyen una definición de familia y relaciones familiares los propios hijos/as dentro de la red de relaciones sociales que ¨facilitan¨ los padres/madres adoptivos.Esta comunicación presenta datos de una investigación comparativa sobre la construcción de la familia en familias adoptivas en las áreas metropolitanas de Madrid (España) y Chicago (EEUU). Participaron 8 familias -4 en cada contexto nacional- que completaron las siguientes tareas como parte de la recogida de datos: (a) al menos un padre/madre y un hijo/a adoptivo por familia realizaron el dibujo de una familia; (b) estos mismos participantes fueron entrevistados a partir de una colección de fotografías de su álbum familiar; (c) en la mayor parte de los casos, durante la recogida de datos del proyecto, se realizaron entre 1-2 visitas y observaciones en el hogar familiar.Los datos sugieren que hijos/as adoptivos construyen una definición de su familia que no se solapa plenamente con la que tienen sus padres: puede incluir miembros que no son señalados o excluir miembros mencionados por madres/madres. No obstante, esta construcción de los orígenes y la familia propia del hijo/a es resultado, al menos en parte, de los "facilitadores" que ponen en marcha padres/madres para posibilitar que los/as hijos/as construyan una red familiar propia.


Título: LAS FAMILIAS ADOPTIVAS EN ESPAÑA Y LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES POR ADOPTADOS/AS DE NEPAL
Panelista/s: Chandra Kala Clemente Martínez.                            
Afiliación (1er panelista): AFIN-UAB
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
En los años 90 en países europeos, la adopción internacional o transnacional y las nuevas tecnologías reproductivas se convirtieron en métodos comunes para ser padres (Briggs y Marre, 2009). En España, el punto álgido de las adopciones transnacionales tuvo lugar en 2004 con 5.541 personas adoptadas. Y, aunque el número de adopciones está en descenso desde 2005, la práctica de la adopción es un asunto de interés social presente en diferentes ámbitos como los medios de comunicación, los debates públicos o las investigaciones académicas. Además, en términos antropológicos, la adopción ofrece la posibilidad de pensar el vínculo familiar más allá de las relaciones biogenéticas (San Román, 2013). Teniendo en cuenta esta perspectiva, me centraré en las adopciones de Nepal por parte de familias españolas. Según el demógrafo Peter Selman, más de 2.000 niños y niñas nepalíes fueron adoptados/as por familias de países extranjeros entre 2003 y 2013, principalmente desde España con 647 adoptados/as, Italia con 475 y los Estados Unidos con 443. En total, según el Instituto Nacional de Estadísticas, España ha recibido más de 782 niños/as nepalíes entre 1998 y 2013. En este contexto, esta presentación tratará sobre el interés de las personas adoptadas hacia los ‘orígenes’, es decir, la familia de nacimiento y el país de origen.


Título: LA “BÚSQUEDA DE ORÍGENES” Y MODELOS EMERGENTES DE ADOPCIÓN ABIERTA EN EL CONTEXTO ETÍOPE-ESPAÑOL.
Panelista/s: Aranzazu Gallego Molinero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granadda
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
En nuestro trabajo nos proponemos analizar, como la búsqueda de los orígenes en el contexto España-Etiopía por parte de las familias adoptivas da lugar, en determinados casos y según circunstancias particulares, a contactos y encuentros entre las partes que constituyen la tríada adoptiva, encuentros que pueden generar nuevas dinámicas familiares en espacios sociales transnacionales y que nos plantean los siguientes interrogantes: ¿se están recomponiendo o se pueden recomponer mediante la adopción internacional los lazos con la familia biológica de la niña o del niño adoptado, en un contexto que trasciende fronteras inscrito en un proceso de mundialización de las relaciones sociales?; ¿pueden estas dinámicas desconocidas y estos comportamientos inéditos crear nuevas formas de hacer familia?, y, por último,¿se pueden construir relaciones entre la tríada adoptiva y mantener vivos los vínculos de estas relaciones familiares transnacionales en la distancia y en el tiempo? En un intento de ilustrar modelos adopción abierta, ofrecemos del trabajo etnográfico que he realizado, fragmentos de relatos de familias que pueden servir como ejemplo de estas prácticas sociales entre la tríada adoptiva, aún emergentes, que pueden ser capaces de superar los límites de la adopción «tradicional o cerrada», y pueden mostrar nuevas formas de expresión, nuevas relaciones, nuevas demandas y necesidades postadoptivas. 


Título: LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES EN ARGENTINA: ACTIVISMO, PARENTESCO Y POLÍTICA
Panelista/s: Soledad Gesteira.                            
Afiliación (1er panelista): UBA-CONICET
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219

Resumen:
En Argentina, la búsqueda de los orígenes adquiere singulares características debido a la tarea realizada por Abuelas de Plaza de Mayo en la búsqueda de sus nietos apropiados durante la última dictadura militar (1976-1983). Su labor de sensibilización derivó en la construcción de un discurso sobre la importancia de “conocer los orígenes y la identidad” que excedió la búsqueda de sus nietos y fue planteado como un problema de toda la sociedad. En este contexto, a comienzos del 2000, surgen las asociaciones de personas que buscan sus orígenes y que demandan al Estado, y a sus familias de crianza, el ejercicio pleno de su Derecho a la Identidad.Esta comunicación presenta las características del campo de la búsqueda de los orígenes en Argentina. Para ello, analiza el surgimiento de asociaciones y activistas que buscan sus orígenes, las formas de activismo jurídico y legislativo que llevan adelante y cómo en la construcción de su demanda resignifican el discurso elaborado por Abuelas sobre la identidad y los orígenes. Asimismo, describe las características de sus búsquedas, los sentidos atribuidos al parentesco y la familia por estos activistas, y las estrategias y saberes que elaboran para encontrar sus orígenes.Esta indagación permite sostener que el activismo de estas nuevas asociaciones cuestiona la forma en que históricamente fue administrada en Argentina la “revelación de los orígenes” a los hijos adoptados, un tema tradicionalmente concebido como privado e intimo. Por ello, las prácticas y discursos de estos activistas pueden comprenderse como formas de  politización de la intimidad. 


Título: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Panelista/s: José María Manjavacas Ruiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Córdoba
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Proponemos un Panel que agrupa seis trabajos de investigadoras e investigadores adscritos al Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà (Universitat de Barcelona), Grupo para el Estudio de las Identidades Socioculturales en Andalucía (GEISA-Universidad de Sevilla), Grupo de Investigación Social Acción Participativa (GISAP-Universidad Pablo de Olavide) y ETNOCÓRDOBA Estudios Socioculturales (Universidad de Córdoba).Los trabajos incluidos en el Panel tratan sobre diversos conflictos y movilizaciones ciudadanas en contextos urbanos, y todos ellos están soportados en procesos de trabajo de campo etnográfico. Los casos reunidos en el Panel propuesto abordan los siguientes temas:- Distintos conflictos barriales y urbanísticos en Barcelona (Jardí de la Flor de Maig en Poblenou y resistencia popular en Vallcarta).- Relación del movimiento pro-bici en Andalucía con las demandas de nuevos modelos de ciudad. - Aportaciones de las reivindicaciones patrimonialistas a los nuevos movimientos sociales en Andalucía.- Análisis de un centro social ocupado en Córdoba (Centro Social Rey Heredia) desde una perpectiva de género.- La movilización social en Córdoba en los últimos años y su evolución parcial hacia una candidatura de base ciudadana decisiva para el mantenimiento del gobierno local.El Panel pretende faciltar la discusión y el contraste de experiencias sobre cómo nuevas protestas y propuestas ciudadanas encuentran o no receptividad en los movimientos sociales y en los "nuevos municipalismos".  


Título: CÓRDOBA: DEL 15M A CONDICIONAR EL GOBIERNO LOCAL. ENTRE LA INDIGNACIÓN, LA MOVILIZACIÓN SOCIAL Y LA INSTITUCIONALIZACIÓN POLÍTICA
Panelista/s: José María Manjavacas Ruiz. Cañero Ruiz Julia                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Córdoba
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Pretendemos exponer y analizar cómo, en la ciudad de Córdoba, el ciclo de movilizaciones sociales comenzado con el "Movimiento 15M" ha ido evolucionando hasta el momento actual. Un sector relevante de los actores sociales más activos en este proceso impulsó una candidatura de base ciudadana, GANEMOS-Córdoba, que obtuvo un importante apoyo en las Elecciones Locales; hasta el punto de condicionar "desde fuera" un gobierno local "de cambio", formado por PSOE e IU, que ha puesto fin a un período municipal conservador.Esta candidatura, compuesta y apoyada por miembros de PODEMOS, EQUO, militantes ecologistas, miembros del Frente Cívico u otras entidades y colectivos sociales o por personas no adscritas, no es el reflejo mecánico de lo ocurrido en Córdoba en las movilizaciones, sobre todo juveniles y espontáneas, iniciales del 15M. Pero sí lo es en gran medida del proceso consecuente desarrollado con posterioridad; un proceso más intergeneracional con protagonismos y liderazgos de veteranos militantes sociales y políticos junto a otras personas más jóvenes vinculadas a grupos y colectivos de los nuevos movimientos sociales y a otras aún más novedosas y diversas iniciativas ciudadanas locales.    Sus fundamentos político-ideológicos, sus formas de organización y sus proyectos y actividades constituyen, junto a su recelosa participación en las instituciones, el objeto de atención de la comunicación propuesta. Un trabajo que se fundamenta en un dilatado trabajo de campo etnográfico en varios proyectos de investigación, ejecutados o en ejecución, en el seno de ETNOCÓRDOBA Estudios Socioculturales, unidad de investigación adscrita a la Universidad de Córdoba.  


Título: EL JARDÍ DE LA FLOR DE MAIG. IDEOLOGÍA DE BARRIO, CONFLICTO Y MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL POBLENOU, BARCELONA
Panelista/s: JOSE ANTONIO MANSILLA LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà (OACU)
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
El barrio del Poblenou, Barcelona, mantiene aun hoy día fuertes vínculos con su pasado obrero e industrial. No solo por la presencia en sus calles de antiguas chimeneas y espacios fabriles, sino también por la fortaleza de una memoria colectiva que impregna los relatos, así como las acciones, de aquellos movimientos sociales que anidan entre sus fronteras. La okupación del antiguo edificio cooperativista de la Flor de Maig por algunos de estos movimientos, y su posterior conversión en Ateneu, contó con parte de esa memoria como instrumento simbólico cohesionador y sirvió para posicionar al grupo protagonista en el marco de la conflictualidad urbana local. Finalmente, el Ayuntamiento convergent de Xavier Trias , cediendo a las presiones,compró el edificio y lo cedió a sus okupantes. Sin embargo, unos meses después la Flor de Maig tuvo que ser desalojada debido al peligro de derrumbe motivado por modificaciones estructurales desconocidas a la hora de su adquisición. En marzo de 2016, algunos miembros del Ateneu llevan a cabo una nueva okupación, un solar adjunto al antiguo edificio -el Jardí de la Flor de Maig- en un intento de mantener un espacio común activo. Pero en el contexto de la llegada de Barcelona en Comú al poder municipal, y aun manteniendo ciertas coincidencias político-ideológicas con los miembros del Ateneu, esta nueva okupación ha supuesto el afloramiento de contradicciones internas y la manifestación de ciertos desajustes entre el papel de los movimientos sociales y la nueva situación municipal. 


Título: DE LA OCUPACIÓN A LA LIBERACIÓN DE ESPACIOS CON GÉNERO, EL CASO DEL CENTRO SOCIAL REY HEREDIA
Panelista/s: Celia Velasco Rodríguez.                            
Afiliación (1er panelista): ETNOCÓRDOBA Estudios Socio Culturales- Universidad de Córdoba
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
La formas de acción social que desarrollan los nuevos movimientos sociales, suponen una práctica innovadora que mejora y aumenta la capacidad de influencia sobre la ciudadanía y la política. Así mismo, consideramos necesario un análisis en profundidad desde la transversal de género que permita una democratización y mejora de la organización y funcionamiento de los movimientos sociales. De lo contrario, se generan movimientos que exigen un cambio exterior pero que no permiten el propio cambio interno.Bajo el método etnográfico y la perspectiva de género, hemos estudiado el fenómeno que ha surgido en la ciudad de Córdoba, a raíz de la ocupación del espacio de un antiguo colegio “reconvertido” en centro social. Este espacio tiene interés desde el punto de vista local, ya que a pesar de existir en la ciudad otras experiencias de ocupación, el Rey Heredia destaca por el impacto de sus acciones sobre el barrio, y los numerosos apoyos recibidos, constituyéndose en uno de los puntos centrales para un sector asociativo de la ciudad de Córdoba. Así mismo, tiene interés desde el punto de vista de sus principios organizativos, cómo se genera, quién lo forma, qué acciones promueve, qué metodologías emplea, qué impacto provoca y como deriva en la cesión del espacio por parte del gobierno municipal


Título: ¡BARRIO VIVO, BARRIO CONFLICTIVO! CONTINUIDAD URBANÍSTICA Y RESISTENCIA POPULAR EN EL BARRIO BARCELONÉS DE VALLCARCA (1999-2016)
Panelista/s: Marco Luca Stanchieri.                            
Afiliación (1er panelista): Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Desde hace más de una década, el barrio de Vallcarca, en Barcelona, representa una de las cuestiones urbanas y urbanísticas de más complejo abordaje para los gobiernos de la capital catalana. Esta comunicación pretende analizar las relaciones que la organización social local ha mantenido en los últimos diecisiete años con el poder político-institucional impulsor de un controvertido plan urbanístico - la Modificación del Plan General Metropolitano del 2002 (MPGM) – el cual prevé la regeneración de un barrio de clase popular, y de supuestamente escasa rentabilidad, y su transformación en una zona de alto standing y de consumo turístico. Una investigación etnográfica enfocada en el estudio de los impactos sociales de ese planteamiento urbanístico de cariz neoliberal, ha permitido poner en evidencia el papel jugado, como lugar de memorias y resistencias, por el propio barrio. Así, Vallcarca se muestra como la base de una organización social que ha ido construyendo imaginarios urbanos y consciencia barrial y ha acabado impactando de forma determinante sobre el inicial y utópico planteamiento de cariz gentrificadora.  Explorar las relaciones político-sociales, por un lado, nos brindará la posibilidad de reconstruir la estructura de poder que ha dado, y sigue dando, continuidad al proyecto urbanístico a pesar de los cambios de gobierno municipal. Por otro, nos permitirá subrayar las actuales prácticas espaciales alternativas y conflictivas como estrictamente vinculadas a la producción de localidadcomo proyecto colectivo popular.Desde hace más de una década, el barrio de Vallcarca, en Barcelona, representa una de las cuestiones urbanas y urbanísticas de más complejo abordaje para los gobiernos de la capital catalana. Esta comunicación pretende analizar las relaciones que la organización social local ha mantenido en los últimos diecisiete años con el poder político-institucional impulsor de un controvertido plan urbanístico - la Modificación del Plan General Metropolitano del 2002 (MPGM) – el cual prevé la regeneración de un barrio de clase popular, y de supuestamente escasa rentabilidad, y su transformación en una zona de alto standing y de consumo turístico. Una investigación etnográfica enfocada en el estudio de los impactos sociales de ese planteamiento urbanístico de cariz neoliberal, ha permitido poner en evidencia el papel jugado, como lugar de memorias y resistencias, por el propio barrio. Así, Vallcarca se muestra como la base de una organización social que ha ido construyendo imaginarios urbanos y consciencia barrial y ha acabado impactando de forma determinante sobre el inicial y utópico planteamiento de cariz gentrificadora.  Explorar las relaciones político-sociales, por un lado, nos brindará la posibilidad de reconstruir la estructura de poder que ha dado, y sigue dando, continuidad al proyecto urbanístico a pesar de los cambios de gobierno municipal. Por otro, nos permitirá subrayar las actuales prácticas espaciales alternativas y conflictivas como estrictamente vinculadas a la producción de localidad como proyecto colectivo popular.


Título: LAS DEMANDAS DE PATRIMONIALIZACIÓN DE "BIENES SINGULARES" URBANOS Y "NATURALES" EN LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Panelista/s: Félix Talego. Talego Félix                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
Analizamos los significados de distintos procesos de patrimonialización de bienes y lugares en contextos urbanos, en espacios naturales y "lugares de la memoria" en Andalucía, señalando aspectos comunes y diferencias en unos y otros casos.Argumentaremos que la patrimonialización de bienes y lugares actúa como resorte contra los procesos de mercantilización, convirtiendo a los objetos y lugares así resignificados en catalizadores de resistencias y proyectos de los nuevos movimientos sociales.Pero en aquellos lugares y objetos significados como "memoria histórica" el juego de significados es en parte distinto: se trata de la demanda de recomposición de la necrópolis o "ciudad de los muertos" de la comunidad política (compuesta por vivos y muertos de los que se conserva memoria), así como de una revalorización de la "sacralidad de la persona" en los términos en que lo plantea Hans Joas.


Título: RODAJES Y TRANSFORMACIONES DEL MOVIMIENTO PRO-BICI EN ANDALUCÍA: REIVINDICANDO NUEVOS MODELOS DE CIUDAD
Panelista/s: Victoria Quintero Moron. Berraquero Luis                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo Olavide
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213

Resumen:
El análisis los movimientos pro-bici es clave para la comprensión de las dinámicas de la movilidad urbana en general, y del aumento del crecimiento del uso de la bicicleta como medio de transporte. Estos movimientos han tenido un papel protagonista a la hora de ejercer presión para la incorporación de la movilidad en bicicleta en las políticas públicas en Andalucía. Sin embargo, encontramos en la actualidad diferentes voces y reivindicaciones –en ocasiones contrapuestas- entre los movimientos pro-bici. Desde hace poco más de un lustro, proyectos y posicionamientos de asociaciones con mayor recorrido histórico están siendo debatidos, matizados e incluso contestados por un conjunto de grupos formales e informales que, manteniendo una clara apuesta por la movilidad sostenible, se configuran en base a propuestas más radicales sobre cómo vivir la ciudad. Este artículo se centra en el estudio de caso en tres ciudades andaluzas Sevilla, Córdoba y Granada. Tres casos de estudio con diferente grado de desarrollo de infraestructuras asociadas al transporte en bicicleta,  o en los  porcentajes de desplazamientos en bicicleta, pero también con divergencias en los posicionamientos, discursos y grado de influencia en las políticas públicas que han tenido y tienen en la actualidad los movimientos pro-bici. Así pues, en esta comunicación nos proponemos describir a estos colectivos, comprender la evolución de los repertorios de protesta/propuesta, y analizar las convergencias/divergencias que existen entre discursos y propuestas de los diferentes movimientos pro-bici y qué modelos de ciudad se extraen de los mismos.  


Título: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Panelista/s: María Guadalupe Huacuz Elías.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
En la comunicación que se presenta para el congreso, se exploran desde las propuestas autoetnográficas o de investigación narrativa, las posibilidades y límites que en el tema de violencia por motivos de género podrían tener estas dos propuestas metodológicas que plantean al sujeto de la escritura en el centro de los relatos escritos. El tema de la propuesta es la violencia contra las mujeres y de género analizada en un contexto localizado en México (Michoacán) y recurro a los registros de mi diario personal en donde describo algunas de las luchas feministas que comenzamos en la localidad desde hace más de 25 años. La pregunta que guía la reflexión es ¿cómo he vivido los aciertos y contradicciones del movimiento feminista de lucha contra las mujeres en Michoacán? La propuesta pretende reflexionar sobre las actuales posibilidades de acción feminista y la importancia de retornar al cuerpo como estrategia para la actuación política también en el ámbito académico.


Título: CONOCIMIENTOS Y VIVENCIAS COMPARTIDOS: MI COLABORACIÓN UNA ORGANIZACIÓN DE TRABAJADORAS DEL HOGAR EN MÉXICO
Panelista/s: Mary Rosaria Goldsmith Connelly.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
En esta comunicación reflexiono en torno a mis experiencias como investigadora y colaboradora con las trabajadoras del hogar remuneradas durante los últimos tres décadas.  Si bien esta comunicación se enfoca principalmente en el Centro de Capacitación para Empleadas Domésticas de la Ciudad de México, es enriquecida por experiencias con la Confederación Latinoamericana y del Caribe de Trabajadoras del Hogar, con algunos de sus filiales, y con la Federación Internacional de Trabajadoras del Hogar.  Privilegio tres aspectos de estas experiencias:  1. Los retos y las tensiones que implican relaciones marcadas por diferencias.  2.  Los dilemas éticos que surgen a partir de la cercanía y la intimidad3.  Las ambiguedades que surgen entre la identidad como activista y académica. 


Título: AUTOETNOGRAFÍA FRENTE AL ARTE POPULAR
Panelista/s: Eli Bartra y Murià.                            
Afiliación (1er panelista): UAM -X
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
En esta ponencia pretendo hablar de mi persona y de mi trabajo en tanto “improvisada” antropóloga del arte. Cuando decidí que el foco de mi atención iba a ser primordialmente el arte popular de México, pero también de otras partes del mundo adonde me llevaran mis pies por intereses académicos, personales o del azar, me vi en la obligación de convertirme en antropóloga y etnóloga del arte. Lo que quería investigar, mujeres en el arte popular, me obligó a ir al campo porque lo que se puede hacer sin ese trabajo es muy limitado, sobre todo porque las mujeres se hallan prácticamente ausentes de las fuentes secundarias. Ofreceré aquí mis reflexiones sobre este proceso.  


Título: ANTROPÓLOGA ENTRE LAS FEMINISTAS, FEMINISTAS ENTRE LAS ANTROPÓLOGAS
Panelista/s: Monica Tarducci.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Buenos Aires
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
En este trabajo me propongo exponer y discutir mi activismo feminista en diálogo con mis responsabilidades académicas, las tensiones y alegrías que ambas cosas suponen.Soy activista en el movimiento feminista de Buenos Aires desde hace 34 años, durante los cuales  traté de incorporar el feminismo en los estudios universitarios. En este trabajo trazo la historia de la antropología de genero en Argentina y mi rol como iniciadora y sostenedora de este lugar en la academia con los sinsabores y alegrias que ello supone. Ya que  como investigadora muchas veces he tenido situaciones de incomodidad tanto en el campo,  estudiando a unas "otras" muy ajenas a mi, como discutiendo políticas de estado con mis "pares" feministas. Por otro lado, es muy gratificante, que muchas de las jóvenes antropologas que se formaron conmigo, hoy son activistas feministas, que entre otras cosas conformaron el grupo Colectiva de Antropologas Feministas, o sea que hicieron el camino inverso al nuestro, a partir del espacio abierto en la universidad salen a la calle a luchar por los derechos de las mujeres. 


Título: TREINTA AÑOS: VER EL CAMINO RECORRIDO Y SEGUIR PENSANDO SOBRE LA VIOLENCIA
Panelista/s: Irma Saucedo.                            
Afiliación (1er panelista): Corpórea, S.C.
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
Treinta años: ver el camino recorrido y seguir pensando sobre la violenciaIrma Saucedo GonzálezRESUMEN En Latinoamérica existe un gran legado de trabajos sobre los movimientos feministas y de mujeres que han impactado, de manera determinante, la manera en que la sociedad Latinoamericana percibe la violencia contra las mujeres. Tanto investigaciones académicas como testimonios de los mismos grupos de mujeres dan cuenta de la riqueza de conocimiento acumulado desde la década de los setenta del SXX.Sin embargo, poco se ha escrito sobre sobre el lugar del investigador y la ética en los procesos de producción de conocimiento y el activismo. El objetivo de esta comunicación es reflexionar sobre la subjetividad de las y los investigadores en el tema de la violencia contra las mujeres en México utilizando la auto-etnografía para abordar y hacer reflexivo el lugar de la subjetividad del y las investigadoras en el análisis de las violencias que aquejan a México en el 2016.Entre otras cosas, este artículo plantea los desafíos epistemológicos y éticos en el estudio de la violencia contra las mujeres en un país donde un porcentaje significativo del territorio está cercado por la delincuencia organizada; donde están saliendo a la luz los altos índices de corrupción en el sistema político; y, donde el sistema de procuración de justicia carece de legitimidad por los altos índices de impunidad en todos los delitos.


Título: DE LA AUTOETNOGRAFÍA COMO ESTRATEGIA PARA CURAR LAS HERIDAS
Panelista/s: María Guadalupe Huacuz Elías.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212

Resumen:
 La autoetnografía es un género de escritura e investigación autobiográfico que vincula lo personal con lo cultural y social, las y los seguidores de esta corriente producen textos personalizados, reveladores, algunas veces disruptores  en las instituciones académicas, en ellos las y los autores entretejen narraciones de su propia experiencia, relacionada con lo personal, lo cultural y político.A partir de la propuesta de escritura autoetnográfica, en la mesa que se propone para el congreso las participantes pretendemos provocar la reflexión sobre las acciones y práctica política feminista desde la experiencia vivida de lucha por los derechos de las mujeres en diferentes ámbitos: el aborto, la violencia, los derechos laborales, el arte, entre otros.La mesa la integramos un grupo de académicas feministas que cuestionamos ciertos enfoques feministas que desde su posición de clase, raza o situación etárea han mantenido una visión que mira a la “otra” sin incluir las emociones y sentimientos que se desprenden de nuestro propio trabajo cotidiano como feministas que estamos o hemos estado en los espacios académicos al mismo tiempo que la militancia política.


Título: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Panelista/s: Cristina Balma-Tivola.                            
Afiliación (1er panelista): Independent researcher
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
The organization of the Conference has combined in this panel a set of individual papers that share common interests. The panel will put into contact specialists working on similar topics, but in some cases the papers may come from different fields.


Título: PERFORMING IMAGINATIVE IDENTITIES IN STAND-UP COMEDY
Panelista/s: Marianna Keisalo.                            
Afiliación (1er panelista): University of Helsinki
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
My presentation is based on my on-going post-doctoral ethnographic research on stand-up comedy in Helsinki, Finland. Stand-up comedy is often seen as rooted in the performer’s individual identity, which creates a somewhat paradoxical situation: the stand-up comedian is expected to be highly unique and individual, but has to also be relatable and quickly ‘readable’ for relatively heterogeneous audiences. The comedian needs to be very aware of how he/she comes across to audiences and learn to address ‘marked’ features that audiences may fixate on unless acknowledged. A common performance technique is to define oneself in relation to recognizable social types. At the same time, stand-up comedy often plays upon and subverts assumptions related to social identities. Especially in so-called confessional and observational styles of comedy it is often the perceived contradictions and gaps between ‘inner’ self and ‘outer’ person, as well as the comedian’s skill to see through and communicate a variety of perspectives, that provide material for laughs and create experiences of connection and understanding among comedians and audiences. How are individual subjectivities, social types, and different perspectives expressed, evoked, and related to each other? How are originality, uniqueness, and individuality conceptualized and performed in comedic ways? I will approach these questions through my own experiences of performing stand-up comedy, as well as examples from performances and views of other comedians. More generally, my aim is to shed light on how underlying cultural concepts and semiotic ideologies of self, social person, and identity are engaged in stand-up comedy performance.


Título: “NOISE: BORDERS AND THEIR SOCIAL RESONANCES”
Panelista/s: Jorge Eduardo Cañas López. Sanchez Castaño Paloma    Clavijo Victori Antonio    José Mas                   
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
Deals with the socio-territorial relationship of bodies in their action of migrating, the recorded emotions in and over the territory. It tries to concentrate environmental registers, life stories and collected interviews as identity dissonance reflected in collective emotions both in themselves and others. So, the border – real, social, symbolic – defines the “us and others” through “segregation“ with sound elements that determine unique social resonances. Along the borders there is a tension between host nations and immigrants. The contradiction between the displacement and hosting allows exploring the sound of the body –as individual experience-, the emotions as marks on the landscape and the space-time resonance converted into sound of a self-representation and social representation. The sound is analyzed as a production of human experience, as a result of its interaction with nation in the construction of habitat and society. In institutionalized border areas, noise is a symbol of distinction, a geographical boundary and a shock to society.Just, aims to explore the experience of immigration over borders through sound. There will be some fieldworks (interviews, recordings and experiences) denoting geographical, social and cultural boundaries represented in places that separate individuals from groups of people, showing a soundscape of mobility. By analyzing and discussing the sound recordings the migration process, shocks and cultural transformations in expressive harmony processes can be described, resonance and noise recorded along the borders as an amalgam of real sounds so noise illustrates a “sonic formless border” a ”disturbing echo without indicating a specific identity location.


Título: BETWEEN ANTHROPOLOGY AND WONDER. BEHIND THE SCENES OF BARCELONA'S MUSEUM OF WORLD CULTURES EXHIBITION
Panelista/s: Cristina Balma-Tivola.                            
Afiliación (1er panelista): Independent researcher
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG

Resumen:
Barcelona's Museum of World Cultures opened in February 2015 displaying 529 artefacts mainly coming from a private collection (that of Folch Foundation) completed with objects from Barcelona’s Ethnological Museum, Clos Archaeological Foundation, Duran Vall-llosera Archaeological Collection and some pieces from Cambridge Museum of Archaeology and Anthropology.Barcelona’s Ethnological Museum opened in October 2015 with a totally renewed display of objects both from local and ethnological collections. How comes that the same municipality owns two anthropological museums, both opening in 2015, both showing objects from extra-European cultures?  In searching for a reply to this question, my research focused on the first museum, whose story illustrates long-standing and well-known local partnerships between public institutions and private collectors as well as recent policies (and politics) taking place in the town. However, beyond this framework, the study of museum “poetic of representation” revealed further cultural dynamics. In fact, analysed under the lens of museum and visual anthropology, its exhibition reveals a number of recurring issues anthropological museums have to face today. My paper will discuss this – enlightening thorny points, crossroads, solutions and often unsolved open questions Museum of World Cultures exhibition show, beginning with the never-ending, but here crucial too, puzzling matter of artefact shifting status from cultural evidence to artwork, i.e. from anthropological testimony to enchantment and wonder provoker, with all the related and unsettled issues anthropologists are aware of.


Título: VOLUNTARY ASSOCIATIONS IN THE RE-IMAGINATION OF A CATALAN COMMUNITY: CASTELLERS AMONGST THE SOVEREIGNTY MOVEMENT
Panelista/s: Aida Ribot.                            
Afiliación (1er panelista): University of California San Diego
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
The Catalan tradition of building Castells -or human towers, is a recreational practice that has had a dramatic growth in the last decade and is currently acquiring political significance as symbolic of the nation. Specifically, many Casteller members and the general public compare the construction of human towers with the building of the nation. This practice is becoming the visible image of, and the cultural connection between the political aspirations of an increasingly heterogeneous society, and the maintenance of community bonds. Since the 19th Century, Catalonia has relied on its cultural and linguistic assets as central elements in the formation of an imagined community (Anderson 1991). The increasing participation of locals, immigrants and tourists inside Casteller teams in a context of national debate suggests that the linguistic, sociocultural and national boundaries that constitute(d) a national community in Catalonia are currently changing and being re-imagined.This paper presents data from an ongoing ethnography inside Casteller teams. I examine the semiotic resources used by participants in their everyday social and linguistic encounters as identities are constructed upon performance and interaction. I analyze social and linguistic practices in order to see how participants may reproduce or contest traditional sociolinguistic boundaries in building a new re-imagined Catalan community. This ethnography will help understand the role of Catalan voluntary associations as mechanisms for the integration of diverse ethnic communities and the role that these organizations play in the negotiation, construction and contestation of an emerging new understanding of a (national) Catalan identity.


Título: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Panelista/s: Margarita Anaya Corona.                            
Afiliación (1er panelista):
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: EL AISLAMIENTO COMO FACTOR EN EL TURISMO DE BASE LOCAL: ESTUDIO DE CASO EN EL RÍO SAN JUAN (NICARAGUA)
Panelista/s: Javier Escalera-Reyes. Díaz-Aguilar Antonio Luís                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
A partir del estudio de caso realizado en El Castillo (Río San Juan-Nicaragua) se plantea una reflexión sobre la aparente paradoja del efecto que tiene el aislamiento geográfico como factor limitador para el desarrollo de un modelo turístico masivo y, por el contrario, favorecedor de un turismo de base local. Como consecuencia de las circunstancias sociopolíticas que han afectado a la región en los últimos 150 años, se ha visto sometida hasta hace relativamente poco tiempo a una periferización en el contexto del territorio nacional nicaragüense desde el punto de vista socio-económico y geoestratégico. Esto la ha mantenido en un aislamiento que ha dificultado su inserción en los procesos de desarrollo  turístico que afectan a otras zonas de Nicaragua y de Centroamérica, dependiente fundamentalmente de agentes e intereses externos. El creciente interés por parte del estado nicaragüense por la incorporación efectiva de la región está empezando a modificar la citada situación de aislamiento, con la ejecución de proyectos de infraestructuras de comunicación (carreteras, puentes, aeródromos,… ) que, aunque algunos todavía no completados, están empezando ya a tener algunos efectos sobre la afluencia de turistas, sus características y la mejora en las condiciones logísticas que hasta ahora ha constituido una de las principales razones para la escasa penetración de agentes y operadores turísticos externos. Nuestro estudio pretende identificar cuáles son estos efectos sociales y medioambientales y de qué manera pueden incidir sobre el mantenimiento del actual formato de turismo de base local.


Título: CREANDO E-SPACIOS PARA LA PARTICIPACIÓN POPULAR EN EL PATRIMONIO.
Panelista/s: Héctor Ortega. Puigbo Josep    Tardio Pablo                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Barcelona
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Entendemos que tradicionalmente el patrimonio ha sido gestionado por instituciones que, pese a su carácter inclusivo, no han conseguido involucrar a la comunidad. Creemos que esto se debe a dinámicas y relaciones asimétricas que dificultan el entendimiento entre los diferentes agentes involucrados.Ante esta falta de participación ciudadana, la Antropología nos proporciona herramientas útiles para la creación de un diálogo eficaz. Nuestra propuesta es el e-SPACIO: una forma de comunicación horizontal y de autorepresentación, a través de la que las personas de la comunidad serán participes en los procesos de gestión y tratamiento del patrimonio.Los e-SPACIOS conectan lo telemático con la realidad material,  incorporarando en los nuevos modelos patrimoniales las lógicas virtuales para que la sociedad civil forme parte activa de lo que es suyo: el patrimonio.Este proyecto se basa en la potenciación de la perspectiva EMIC. Nuestro metodo se articula en la apertura de la etnografia: acercando el resultado antropológico a la comunidad de la cual ha surgido a través de plataformas online. Recibiendo, de este modo, el feedback necesario para la construcción de un patrimonio que surja de las voces de la comunidad.Nuestra propuesta permite la confluencia entre el conocimiento popular, el saber antropológico y las nuevas tecnologías. Así, requiriendo a los diferentes agentes su visión, podremos construir un patrimonio inclusivo y dinámico.


Título: ACTIVACIÓN PATRIMONIAL Y NUEVAS FORMAS DE CIUDADANÍA EN EL GRAN CONCEPCIÓN: EL CASO DE LA FABRICA BELLAVISTA TOMÉ
Panelista/s: CHRISTIAN PAULO MATUS MADRID. GANTER RODRIGO    PEREZ LEONEL                       
Afiliación (1er panelista): CEDEUS CONCEPCION
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
La planificación participativa vinculada al desarrollo territorial es un elemento aún insuficientemente integrado en las políticas urbanas en Chile. En un marco de un contexto de abandono institucional, el patrimonio aparece como una herramienta que tienen las comunidades para planificar participativamente su propio desarrollo desde una visión de futuro compartida y propositiva. Es a través de la activación patrimonial que las comunidades seleccionan y ponen en valor elementos de su memoria histórica como parte de un proyecto de futuro, y que a su vez permite contrarrestar el avance de los procesos de renovación urbana y gentrificación como expresiones de las políticas de mercado. La experiencia de barrios y de movimientos ciudadanos que planifican su propio desarrollo abre nuevos caminos para poner en juego un enfoque de planificación integrada. La valoración de la Fábrica Bellavista Oveja Tomé y su contexto barrial, expresada en la movilización ciudadana por su declaratoria como monumento histórico,  constituye un episodio inédito en nuestra historia reciente, más aún si pensamos en el componente intergeneracional e interclasista de este movimiento.La presente ponencia sistematiza a partir de  una metodología etnográfica, el proceso de trabajo de planificación participativa  desarrollado  junto a la comunidad organizada, representada por el Consejo Comunal del Patrimonio y el equipo de CEDEUS, la comunidad expresa que la Fábrica emerge como un activo del presente, central para construir una visión y relato de futuro en las diferentes escalas de lo barrial, comunal, nacional.


Título: ÁREA NATURAL PROTEGIDA MUNICIPAL:CONSERVAR Y, ¿DESPUÉS QUÉ? PARQUE LAS PEÑAS-LOS OCOTILLOS, ZAPOTLÁN EL GRANDE, MÉXICO.
Panelista/s: Margarita Anaya Corona. Corona Medina Juan Pablo                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
  Este trabajo fue realizado por un equipo interdisciplinario de la Universidad de Guadalajara en colaboración con personal de la Dirección de Medio Ambiente y Ecología, Gobierno Municipal de Zapotlán El Grande. El parque Las Peñas-Los Ocotillos es un sitio natural enclavado en la montaña oriente de Ciudad Guzmán, integra una superficie de aproximadamente cien hectáreas. Tiene áreas de uso público, donde se realizan actividades de esparcimiento, recreación y deporte. Posee representaciones bio-geográficas de ecosistemas, cuya belleza escénica conforma un paisaje creado por las grandes y peculiares piedras “Los Compadres”, que ostentan una riqueza de arte rupestre. Además del valor histórico, científico, educativo, de recreo y deporte con potencial ecoturístico. Fue declarado área natural protegida bajo la modalidad de parque ecológico municipal el 24 de septiembre del 2015.  Sin embargo, se requiere no sólo de un sustento jurídico para su protección. Estos tipos de proyectos requieren de incrementar los fondos económicos, una estructura organizativa, establecimiento de consensos, promoción de sistemas de participación, autoridad y observancia de continuidad.             Se muestra el proceso metodológico de gestión implementado que integró los ejes de la investigación, a través de la generación de información en las diversas temáticas abordadas, la docencia al integrar estudiantes en el desarrollo de talleres, trabajo de campo y de gabinete; la vinculación entre los diferentes actores que enriquecieron el intercambio y conocimiento; y la difusión, a nivel local, regional y nacional a través de la participación en eventos académicos.


Título: NATURALEZAS DISPUTADAS. LAS REDEFINICIONES DE LO LOCAL A PARTIR DE LAS MIGRACIONES DE AMENIDAD EN UN ESPACIO LITORAL
Panelista/s: M. Ángeles Corbacho Gandullo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208

Resumen:
Esta propuesta se centra en el interés por las vinculaciones entre procesos de resignificación de “lo natural”, migraciones de amenidad, turismo de naturaleza y reconfiguración de las identificaciones colectivas a nivel local. Para abordar el análisis de estas vinculaciones se ha realizado trabajo de campo en Tarifa (Cádiz) donde se ha desarrollado una tipología de turismo que ha puesto en valor elementos naturales que tradicionalmente han sido percibidos por la población local como obstaculizadores para el desenvolvimiento de las actividades económicas tradicionales así como para el desarrollo turístico de la zona. En la construcción de estos “nuevos” escenarios y objetos turísticos adquiere protagonismo personas que han decidido establecerse en el lugar como residentes con la intención original de poder desarrollar un estilo de vida – alternativo- que sus lugares de procedencia no les proporciona. Lo que se mercadea turísticamente refiere a una construcción ex novo donde la Naturaleza es ensalzada. Estas nuevas apropiaciones producirán conflictos más o menos explícitos con aquellos sectores de la población que no se sienten reconocidos en esa representación social y territorial. Sin embargo,  centrarnos analíticamente en el eje foráneos/locales no arrojaría luz para el entendimiento de lo que sucede en la actualidad en estos entornos. Es importante entender cómo estas resignificaciones globales de “lo natural” son contestadas, pero también interiorizadas y practicadas por la gente que tradicionalmente ha vivido en estos entornos.  Analizar la complejidad que entrañan estos procesos nos permitirá también reflexionar sobre las dicotomías clásicas de alteridad/identidad y naturaleza/cultura.


Título: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Panelista/s: Luis Manuel Sanmartin Cava.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA VÍCTIMA DEL FRANQUISMO: UN ESTUDIO DE CASO.
Panelista/s: Marina Montoto Ugarte.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
El objetivo de esta comunicación será el de profundizar y complejizar los procesos subjetivos y sociales que se esconden detrás de la re-producción de una categoría social, como es en este caso la categoría de víctima. Esta categoría ha ido ganando una hegemonía clara durante todo el siglo XX y principios del XXI, convirtiéndose en una de las categorías políticas clave de los gobiernos humanitarios y posnacionales desde hace ya varias décadas.Didier Fassin apunta, sin embargo, que el peso simbólico y las enormes necesidades performativas que produce esta categoría han oscurecido, escondido o tapado los complejos procesos subjetivos que se dan alrededor de ella. Así, la categoría de víctima acaba comportándose cómo una mascara que no nos deja ver la multiplicidad, ambivalencia y densidad de estos procesos (Fassin, 2010). Este espacio entre, por un lado,  la “categoría de victima” y, por otro, el proceso situado y complejo de cada sujeto re-produciéndola, es aquello que pretendemos reconstruir desde un contexto situado, como es la víctima del franquismo querellante en la Causa Argentina contra los crímenes del Franquismo. Se prestará especial atención a las asimetrías y el desigual acceso a ciertos capitales y ciertas posiciones dentro del espacio social (Bourdieu, 2009) de la querella por parte de los sujetos querellantes, que repercute en su mayor o menor posibilidad de identificación y reconocimiento social sobre la categoría en cuestión, de producir discursos con mayor o menor eficacia social, y - finalmente - de incidir en esa misma realidad.


Título: FRONTERAS, PERMEABILIDADES E IDENTIFICACIONES EN EL ACTIVISMO JUVENIL DE LLEIDA
Panelista/s: Eduard Ballesté Isern.                            
Afiliación (1er panelista): Becario Pre-doctoral Universidad de Lleida
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Esta comunicación se basa en la investigación que realiza el autor para la elaboración de su tesis doctoral. En ella, se intenta analizar la evolución de diferentes perfiles juveniles en la acción política en el marco de los movimientos sociales de Lleida, a través de la aplicación de técnicas esencialmente etnográficas.En este caso, se focalizará el análisis en el espacio de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca y la Marea Blanca de Lleida entre los años 2015 y 2016. Este análisis se basará en el seguimiento de cuatro activistas diferentes, estableciendo y examinando sus redes relacionales dentro del movimiento. Ese enfoque nos permitirá una ampliación del estudio hacia otros actores implicados y también del propio funcionamiento de los colectivos donde participan. El objetivo es mostrar los procesos de relaciones que se establecen dentro del activismo político juvenil y analizar la creación de identificaciones entre los miembros de distintas “corrientes” políticas, para finalmente ahondar en la creación de permeabilidades fronterizas entre activistas y movimientos. Este análisis arrojará luz para entender las confrontaciones que se generan en el interior de los movimientos por hacer hegemónicas cada una de las formas de entender la movilización política, así como las alianzas o distanciamientos que se forjan en momentos determinados en dicha lucha.Por último, esta presentación permitirá establecer marcos de discusión para entender los fenómenos de activismo juvenil después del 15M y comprender su impacto en las formas de entender la política de los actores juveniles vinculados a los diferentes colectivos estudiados.  


Título: LA POLÍTICA CONTRA EL ESTADO: UNA RELECTURA DE LA TEORÍA CLASTREANA
Panelista/s: ALFONSO S. DE E. RIGO. LÓPEZ LILLO JORDI A.                           
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE SEVILLA, ESPAÑA
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Asumiendo la propuesta clastreana que establece un principio analítico alternativo en la distinción fundamental entre sociedad y Estado, por la cual el etnógrafo francés acertaba a aislar una «lógica contraestática» en la ordenación política de sus casos de estudio amazónicos, el presente trabajo persigue profundizar en el diseño de un utillaje teórico acorde a estas evidencias, imbricándolas en una perspectiva post-estructuralista más acabada. Si las llamadas «teorías de la práctica» permiten fluidificar nuestra comprensión de la realidad, deshechando las perspectivas tipologicistas o estructurales holísticas en favor de la detección de lógicas operativas que constituyen el tejido social, defenderemos aquí cómo la «política salvaje» de los indígenas de Tierras Bajas es un elemento constante en cualquier comunidad política humana, incluidas aquéllas donde su atasco sistémico –y no su sustitución– ha resultado en la emergencia del Estado. De este modo el Estado se perfila mejor como la «estatización», habida cuenta de que dicho proceso histórico no deriva de la precipitación del crecimiento económico, sino de la intercepción en medioambientes cataclísmicos por parte de determinados agentes sociales de una posición ontológica librada, precisamente, al «otro» no humano –ancestros, espiritus, divinidades–; con el consiguiente peligro para la comunidad humana de desbaratar, en la activación empírica de ese «poder otro», el equilibrio político contraestático y disolver el hiato naturaleza-sociedad en un prolongado estado de excepción.


Título: LUCHAS JUVENILES CONTRA LA INJUSTICIA Y POR LA VISIBILIZACIÓN DE DAÑOS Y PÉRDIDAS VIOLENTAS EN BOGOTÁ
Panelista/s: Ruth Vargas Rincón.                            
Afiliación (1er panelista): Estudiante Doctorado
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
Esta ponencia explora el marco de sentido que, articulando representaciones de seguridad ciudadana y de juventud dominantes en Bogotá, promueve y legitima la exclusión de ciertas subjetividades juveniles de la esfera pública en la ciudad; subjetividades que son signadas desde tales representaciones con una marca de amenaza para la sociedad. Parto de la idea de que uno de sus efectos es una dinámica de visibilidad / invisibilidad que hace que estos jóvenes sean altamente visibles en el espacio público como imagen de inseguridad y, por ello, como cuerpos sujetos de control, pero invisibilizados como subjetividades particulares en la esfera pública. Trazo tal invisibilización mostrando que sus daños y pérdidas violentas no suelen aparecer en la opinión pública como susceptibles de ser lloradas, lo que impide a estos jóvenes el duelo público. Esto da forma a una esfera pública excluyente y a un escenario de injusticia en tanto ausencia de reconocimiento. No obstante, en la cotidianidad los reclamos dereconocimiento de estos jóvenes pueden ser visibles y audibles, por lo cual es fundamental ver cómo tramitan día a día la injusticia. Para ello, me enfoco en tres prácticas: rituales y narrativas de muerte que despliegan frente a sus pérdidas violentas; rumores que elaboran para nombrar sus daños y pérdidas; y actos de resistencia que activan ante el abuso policial. Creo que estas prácticas ponen en tensión la dinámica de visibilidad – invisibilidad que señalé, movilizando lo que aparece y se reconoce en la esfera pública y, en consecuencia, sus límites mismos.


Título: DISPOSITIVOS CULTURALES COMO MECANISMOS DE SOCIABILIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE PAZ
Panelista/s: David Luquetta.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:


Título: LAS 5 DE LA PAH: ANÁLISIS DE UNA CAMPAÑA
Panelista/s: Luis Manuel Sanmartin Cava.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211

Resumen:
La comunicación propuesta pretende abordar la construcción de una campaña reciente de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. Es la denominada campaña de "Las 5 de la PAH", con la que se exige a los diputados del Congreso la legislación de cinco medidas: dación en pago retroactiva, alquiler asequible, moratoria sobre los desahucios, vivienda social y suministros básicos garantizados. Durante la comunicación abordaremos como la PAH, entendida como movimiento social, realiza en sus comisiones de campaña y comunicación su estrategia de cara a generar impacto en la mayor cantidad de población posible. El impacto mediático al que se aspira pretende la difusión de marcos interpretativos desde los cuales la ciudadanía se posicionaría de parte de las demandas del colectivo: lo que supone un riesgo para partidos políticos que no asumen sus reivindicaciones pero han tenido que enfrentarse a unas elecciones y Congreso fragmentado. En este sentido, el análisis abordara como la acción colectiva de la PAH se direcciona de forma que ejerce una resistencia en clave semiótica, en tanto que busca generar (contra)discursos que sirven de herramientas de presión frente a los partidos políticos a los que se interpela.


Título: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Panelista/s: Isabel Ortega Sánchez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Zaragoza
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: LA VIVENCIA DEL VPH EN LA CIUDAD DE MÉXICO. APROXIMACIONES DESDE EL ENFOQUE BIOCULTURAL EN ANTROPOLOGÍA EN SALUD
Panelista/s: Diana Socorro Gómez López. Peña Sánchez Edith Yesenia                           
Afiliación (1er panelista): Facultad de Medicina, Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
El virus de papiloma humano (VPH) es una infección de transmisión sexual con factores de riesgo definidos por la biomedicina que se asocian con el estilo de vida; con múltiples consecuencias, que pueden desencadenar cáncer y, eventualmente, la muerte. La prevalencia de VPH en México es incierta, aunque se considera que la mayor parte de la población sexualmente activa ha tenido en algún momento de su vida una infección por este virus.Estudios desde la antropología sobre el VPH han señalado la importancia de la vivencia del diagnóstico, que se experimenta como un estigma por los aspectos negativos que tiene en la vida cotidiana. En el contexto institucional, se han destacado diversas problemáticas asociadas a las pruebas de tamizaje, principalmente relacionadas con la relación prestador de servicio de salud – paciente. Por ello, en la presente investigación se propone el análisis desde la antropología en salud bajo el enfoque biocultural, con el fin de describir y analizar los distintos niveles de articulación, meso, macro y micro, en torno a esta problemática de salud. Nos centraremos en la atención VPH en una institución de salud de la Ciudad de México, así como en los resultados preliminares de la etnografía hospitalaria realizada durante 2016, incluyendo el anàlisis de datos cuantitativos obtenidos en la instituciòn y el acercamiento a los prestadores de servicios y usuarias del servicio de colposcopia.


Título: TRABAJADORES SEXUALES MASCULINOS DE SAUNAS GAY DE BARCELONA: ENTRE EL RIESGO Y EL SEXO SEGURO (RESULTADOS PRELIMINARES)
Panelista/s: Constanza Jacques Aviñó. García de Olalla Patricia    Fernández Manuel    Roldán Llanos    Caylà Joan A.    Romaní Oriol    Anna de Andrés       
Afiliación (1er panelista): Agència de Salut Pública de Barcelona
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Barcelona es una ciudad  gayfriendly donde existen diferentes recursos de ocio homosexual, entre ellos las saunas gay. Dichos lugares son espacios que facilitan los encuentros sexo-sociales entre los hombres. Según algunos estudios los usuarios de sauna son uno de los grupos con la prevalencia de VIH más alta en la ciudad. Por el uso que hacen de este espacio los trabajadores sexuales masculinos (TSM) merecen especial atención. Sin embargo, se sabe poco sobre sus condiciones laborales y cómo influye el modelo de masculinidad en la salud de estos hombres, donde la misma búsqueda de poder a menudo da lugar al riesgo. El objetivo de este estudio es conocer, desde la perspectiva de las masculinidades, cómo se articula la sexualidad del riesgo y el sexo seguro en los TSM usuarios de saunas gay. Se han realizado entrevistas en profundidad y observación. Los resultados muestran que los TSM son un grupo especialmente vulnerable, entre otras cosas por el consumo de drogas y por la irregularidad administrativa-legal en la que se encuentran muchos de los que son inmigrantes. Entre sus clientes y sus parejas sexuales no comerciales se encuentran hombres y también mujeres. Las prácticas sexuales de riesgo suelen estar relacionadas con el deseo sexual, la orientación sexual y otros factores de carácter social y personal (como la falta de red de apoyo y sentimientos de soledad). El trabajo sexual permite mejorar el status económico y por lo tanto refuerza un modelo masculino de proveedor de recursos.


Título: DE LA VAGINA DENTADA A LA VAGINA ENFERMA. REPRESENTACIONES DEL VPH EN MUJERES WAYUU.
Panelista/s: Carmen Laura Paz Reverol. Antúnez Carolina    García Gavidia Nelly                       
Afiliación (1er panelista): Universidad del Zulia
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
La ponencia aborda las representaciones de un grupo de mujeres wayuu acerca del virus de papiloma humano. Se identifican, interpretan y relacionan con el mito wayuu de la vagina dentada. La etnografía –con observación, entrevistas no estructuradas en profundidad y conversaciones informales- se realizó entre las mujeres wayuu que asisten como pacientes a la consulta ginecológica de la Maternidad Dr. Armando Castillo Plaza (MACP), Maracaibo (Venezuela). En el trabajo se presentan el caso de seis (6) mujeres en edades comprendidas entre los 18 a 59 años de edad que dieron su   consentimiento informado. Se exponen las nociones y conceptos de estas mujeres wayuu sobre el VPH, los recursos terapéuticos utilizados desde su vivencia intercultural y las relaciones que establecen con el mito de la vagina dentada. La investigación se inscribe dentro del área temática de la antropología de la medicina, y el modelo para el análisis interpretativo se construyó a partir de los aportes de M. Douglas (1973, 1985), D. Sperber (1988) y G. Durand (2005). Se concluye que las mujeres wayuu tienen diversas representaciones relacionadas con el VPH y se hacen correlaciones con el mito de la vagina dentada dirigidas a la prevención. Las mismas se consideran pueden servir para elaborar una propuesta de salud transcultural dirigida a la prevención y atención del VPH en mujeres wayuu. 


Título: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA DE LA SALUD: APROXIMACIÓN AL CASO DE LA MENSTRUACIÓN “NATURALIZANDO LA CULTURA”
Panelista/s: Maribel Blázquez Rodríguez. Bolaños Gallardo, Eva                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
En los últimos años están apareciendo numerosos noticias, grupos y activismos que proponen nuevos discursos sobre la menstruación por un lado, promoviendo visiones más “fisiológicas” de este proceso; por otro lado, visiones más “normalizadoras” alejadas de la constante patologización y medicalización del cuerpo femenino ejercida por el sistema biomédico así como de otras normas culturales que exigen su ocultamiento e higienismo.En esta comunicación se propone revisar estas visiones junto con los resultados de una investigación cualitativa basada en 20 entrevistas abiertas en profundidad a mujeres madrileñas, realizada en el 2013 y 2014. Advirtiendo las disputas y tensiones que existen así como los peligros de definir la menstruación como elemento de la identidad femenina, como un proceso fisiológico así como su vinculación con la sexualidad o con la reproducción.De todo ello se deriva que procesos corporales como la menstruación, lejos de ser un procesos “naturales” han sido (y siguen siendo) objeto de modelación cultural en aras del mantenimiento de una subjetividad femenina y la demarcación de los destinos de los cuerpos de las mujeres, volviéndose hechos naturales que sean considerados ajenos a la intervención cultural.Consideramos que es preciso revisar  estas propuestas emergentes con diferentes intereses que pueden dificultar recoger la diversidad entre las mujeres así como apostar por visiones no esencializantes cruciales en una propuesta feminista de la salud (Esteban, 2006).


Título: INTIMIDADES Y ESPACIOS DE INTIMIDAD: ANALIZANDO LA SALUD SEXUAL DESDE UNA EXPERIENCIA DEL AFECTO
Panelista/s: Carolina Quesada Cordero.                            
Afiliación (1er panelista): Estudiante - Universidad de Sidney
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
Esta ponencia examina cómo se experimenta la intimidad y qué implicaciones tiene en la salud y el bienestar. La intimidad es una experiencia del afecto que se desarrolla en contextos privados o semi privados de la vida cotidiana y que esta entrelazada con fuerzas económicas, políticas y sociales. Mi acercamiento al concepto de intimidad está basado en doce meses de trabajo de campo etnográfico en una comunidad rural indígena del cantón de Corredores en Costa Rica. Esta comunidad reveló intimidades construidas en el hogar y experimentadas en diferentes contextos como la fiesta o el río, a través de los teléfonos celulares, en el camino al trabajo y/o la escuela. Mostraré, por un lado, que los lugares donde se llevan a cabo conversaciones, interacciones sexuales, actos violentos y otras experiencias de intimidad son determinados por varios factores, entre ellos la privacidad y la familiaridad del lugar y las personas involucradas, y la experiencia de intimidad en sí misma. Por otro lado, mostraré cómo en la comunidad se están creando nuevos espacios de intimidad a través de la introducción de tecnologías de comunicación. Finalmente, explicaré cómo la exploración de estas corrientes de intimidades nos ofrecen un punto de entrada para entender la salud sexual en este contexto.


Título: GÉNERO, CULTURA Y MEDICINA: UN ANALISIS POSCOLONIAL DE LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA
Panelista/s: Isabel Ortega Sánchez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Zaragoza
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304

Resumen:
La mutilación genital femenina (MGF), un tipo de violencia contra la mujer tipificada en el Código Penal español y con un tratamiento procesal especial que permite perseguir la práctica aún cuando se produzca fuera del territorio español, es definida por la Organización Mundial de la Salud como «todos los procedimientos consistentes en la resección parcial o total de los genitales externos femeninos, así como otras lesiones de los mismos, por motivos no médicos». Frente a esta definición aparentemente neutral, se establece una tipología que excluye las resecciones de tejido genital externo femenino que se practican por la institución médica de la sociedad occidental (entendida como constructo histórico y geopolítico particular). Esta comunicación compara el tratamiento occidental de la MGF con tres intervenciones sobre genitales femeninos que también encarnan o corporizan esquemas de sexo, género y sexualidad: las clitoridectomías de los siglos XIX y primera mitad del XX contra «enfermedades» como la histeria, la ninfomanía o la masturbación; las cirugías pediátricas de reasignación de sexo que patologizan los cuerpos intersexuales e intentan producir cuerpos sexuados; y la cirugía estética genital, actualmente en auge dentro de un contexto de mercantilización corporal, que fomenta nuevos discursos de normalización a partir de una idealización y estandarización de un prototipo de vulva que reduce su diversidad morfológica. Todas ellas muestran el carácter ideológico de nuestra medicina: una etnociencia que legitima intervenciones corporales que clasifican nuestros cuerpos. 


Título: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Panelista/s: ANTONIA CERDÁ FIOL.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Islas Baleares
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: “YO CUANDO ESTABAN DE INTERNAS SÍ, PERO POR UN DÍA QUE ME VENGA A LA SEMANA…”. CONDICIONES DE CONTRATACIÓN EN EL TRABAJO REMUNERADO DEL HOGAR DESDE LA
Panelista/s: María Offenhenden.                            
Afiliación (1er panelista): Dafits-URV
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Es ampliamente conocido el alto nivel de informalidad en el ámbito trabajo doméstico remunerado. En España, se calcula que hay un total de 747.000 trabajadoras/es del hogar (OIT, 2013), pero solo 427.029 cuentan con el alta en la seguridad social (Ministerio de Empleo y Seguridad Social, 01/2016). A partir del trabajo de campo realizado, en el marco de una tesis doctoral en curso, con trabajadoras/es del hogar y empleadoras/es emerge que, si bien es significativa la contratación informal, existe un patrón diferenciado según se trate de trabajo en régimen interno/fijo o por horas, siendo más frecuente la formalización de la relación laboral en el primero de los casos.Dado que los y las empleadoras son actores importantes a la hora de configurar las condiciones laborales en el sector, la presente comunicación se focalizará en sus discursos y prácticas, con el objeto examinar cuál es la visión que tiene la parte empleadora en relación al trabajo remunerado del hogar y como ello incide en las condiciones de contratación.    La presente comunicación se enmarca en el proyecto de investigación “Homes Cuidadors. Reptes i oportunitas per reduir les desigualtats de gènere i afrontar les noves necessitats de cura”, proyecto realizado con el apoyo de RecerCaixa, un programa impulsado por la Obra Social “la Caixa” con la colaboración de la Associació Catalana d’Universitats Públiques (ACUP)”.


Título: ANÁLISIS DE LAS ESTRATEGIAS DE LOS USUARIOS DE LAS RENTAS MÍNIMAS DE INSERCIÓN
Panelista/s: francisco estepa maestre.                            
Afiliación (1er panelista): primer autor
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
La pobreza y la exclusión social han aumentado drásticamente en España desde el inicio de la crisis. Como consecuencia, los beneficiarios de las Rentas Minimas de Inserción (RMI) se han triplicado. Esta comunicación se centra en las diferentes estrategias llevadas a cabo por los perceptores. Se analizan las estrategias individuales y familiares, basadas en la reciprocidad y distribución de recursos en el marco del grupo de convivencia.Para investigar estas estrategias se revisará el marco teórico de acumulación de activos propuesta por Caroline Moser (2008), según la cual los actores diseñan activamente planes para asegurar la supervivencia, escapar de la exclusión y prosperar, para conseguir y mantener diferentes tipos de activos. El análisis parte de la premisa de que las estrategias individuales y familiares de acumulación de activos no se desarrollan en un vacío socio-cultural, sino que se basan en recursos culturales que incluyen creencias prácticas y morales que son influenciadas por experiencias individuales y colectivas de las estructuras sociales.Esta comunicación es parte de una investigación doctoral en curso mediante la cual se han realizado entrevistas semi-estructuradas a 40 usuarios de RMI y a siete responsables técnicos y políticos implicados en la dispensación de esta política social en diferentes municipios de la provincia de Cádiz. A partir del análisis de contenido de dichas entrevistas se construye una tipologia de estrategias reconstruyendo los relatos de vida de tres usuarios de las RMI, que ilustran diferentes estrategias en lo relativo a los activos que los actores priorizan para luchar contra la exclusión social


Título: EL TRABAJO Y SU CENTRALIDAD DESDE LA CRISIS ECONÓMICA.
Panelista/s: ANTONIA CERDÁ FIOL.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Islas Baleares
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
El trabajo sigue siendo el definidor central por antonomasia del ser humano. La crisis económica, empezada en el 2007, nos permite apreciar con mayor intensidad si cabe, la importancia del trabajo. La falta de empleo en nuestra sociedad ha marcado el discurso del trabajo, así como, también, las nuevas condiciones laborales surgidas desde la crisis del 2007; han constatado que el trabajo disponible no goza de buena salud, precisamente, porque las nuevas condiciones de la organización social del trabajo se centran en la temporalidad y la flexibilidad laboral y las consecuencias que padece el trabajador son la inestabilidad y la fragmentación. Pero, aunque el trabajo se “deshace en la mano”, hemos de analizar qué consideración se tiene de él en el discurso, porque los hombres no hacen siempre lo que dicen ni dicen siempre lo que hacen, el imaginario se halla inmerso en lo social; por eso, el trabajo muchas veces es situado en un status que no se corresponde con el de su realidad relacional. Hoy en día, el trabajo es percibido como un bien escaso, como un bien en sí mismo. La división en la clase obrera no sólo se articula en relación a quien posee el “buen” trabajo sino en relación a quien “posee” trabajo y quien no lo “posee”. La fortaleza del capitalismo reposa en su alta capacidad para trasladar a los trabajadores el peso de la crisis.


Título: CIENCIA NO HECHA Y TRABAJADORES DEL ARROZ EN URUGUAY
Panelista/s: Santiago Alzugaray.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de la República, Uruguay
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
La comunicación presenta algunas discusiones fruto de un abordaje etnográfico de un proceso de construcción de conocimiento, desarrollado por un equipo de investigación universitario y trabajadores del arroz uruguayos, surgido a partir de la demanda de estos últimos por mayor conocimiento sobre su situación de salud asociada al trabajo.Se hace énfasis en las relaciones de poder que configuran la agenda de investigación y en las estrategias individuales y colectivas con respecto a aquellas, en los aspectos que llevaron a que se desencadenara el proceso analizado, en las interacciones de conocimiento que se produjeron en el proceso, y en la eventual solución al problema planteado por los trabajadores.El abordaje, las preguntas a responder, y la problematización de lo observado en campo se sitúa en el marco de la antropología de la ciencia. Como actividad social, la construcción de conocimiento no sigue caminos naturales. Las historias de individuos y colectivos, las ideas políticas y filosóficas, las relaciones de poder y las estrategias, el diálogo con otros tipos de conocimiento, configuran marcos que delimitan esos caminos. El análisis que se presenta dialogará con esas ideas buscando arribar a conclusiones que permitan, en última instancia, pensar en una producción de conocimiento que incluya los intereses y problemas de los sectores sociales más postergados.


Título: DIFERENCIAS ARTICULADAS EN LA SOCIABILIDAD MEDIADA POR LA TECNOLOGÍA
Panelista/s: IARA BELELI.                            
Afiliación (1er panelista): PAGU/UNICAMP
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
Desde la propagación de la Internet comercial, a mediados de la década de 1990, vivimos en un mundo en el que las relaciones interpersonales son cada vez más mediadas digitalmente. Este es un escenario de clara relevancia para la teoría social, especialmente para los estúdios feministas, de género y la sexualidad, cuyo rápido ritmo del flujo de información también se someterá a las teorías. El Internet ha permitido el establecimiento de redes que se han profundizado los contactos en la esfera de la intimidad, del deseo, que comenzó a desarrollarse a través de interfaces socio-técnicas. Estas transformaciones asocian el uso individualizado de los equipos de comunicación digital con la ampliación, profundización y la politización de la vida privada. En esta presentación, se propone una reflexión sobre los significados de la búsqueda amorosa/afectiva/sexual mediadas por la tecnologia. La investigación tiene como base una etnografia con  mujeres de clase média, entre 30 y 50 años, que viven en la ciudad de São Paulo (Brasil), que se dicen independientes y autônomas. En diálogo con las teorias de género y feministas, la pregunta central es si, y como, el uso de las tecnologias propician câmbios en las posiciones sociales de los sujetos, especialmente acerca de los desplazamientos de género, articulados a otras diferencias (sexualidad, raza/etnia, generación, religión, etc.).


Título: APROXIMACIÓN AL TRABAJO DE CAMPO CON EMIGRANTES ESPAÑOLES. ¿CÓMO EXTRAÑAR “LO QUE YA ES EXTRAÑO” MIENTRAS SE DESEA "SEMEJANTE"?
Panelista/s: NATALIA MARTÍN ZABALLOS.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM

Resumen:
¿Cómo proceder a realizar el “extrañamiento” de la mirada cuando lo que se mira simplemente ya es “extraño”? Más aún, ¿cómo abordar ese extrañamiento cuando “los extraños” son aquellos supuestos “semejantes”? Incluso, ¿cómo extrañar y exotizar lo que íntimamente se desea que no sea tan extraño, lo que en una situación de retorno tras un largo periodo en el exterior se necesita sentir como afinidad, cercanía, identificación con los “otros semejantes”? ¿Cómo abordar los requerimientos metodológicos disciplinares de la antropología cuando se ansía el apoyo en esa supuesta identidad compartida que permita afrontar la propia alteridad como retornada? ¿Cómo ser “retornada” estudiando procesos de emigración? Se reflexiona en esta comunicación sobre la exacerbación del sentimiento de alteridad por parte de la etnógrafa en una primera aproximación de campo, en un primer ejercicio de alterización de los “necesitados iguales”. La permeabilidad de la sujeta cognoscente sentipensante en la situación de campo ha obligado en esta investigación a considerar, desde las epistemes del conocimiento situado y de la teoría del sujeto encarnado, a observar el impacto del propio bagaje migratorio en la articulación de las identidades personal, política y profesional. Cuando los ojos se quedan cortos, la mirada antropológica remite al cuerpo, a las sensaciones y emociones, haciéndose en este caso necesario un enfoque feminista. 


Título: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Panelista/s: Montserrat Clua i Fainé.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: FRONTERAS ENTRE HUMANOS: COLONIALISMO, RACISMO Y TRÁFICO NEGRERO EN CATALUÑA
Panelista/s: Montserrat Clua i Fainé.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
La construcción occidental ilustrada de la idea de ser humano desde una ontología naturalista, naturalizadora y universalista aparentemente apelaba a una humanidad compartida que no podía excluir a ningún ‘hombre’ ni sus derechos. A pesar de ello, esta visión igualitaria de la humanidad se contradecía claramente desde sus inicios con un contexto colonial y de poder que traficaba con hombres, mujeres y niños convertidos en esclavos sin derechos. Por ello que en la modernidad occidental se empiezan a desarrollar fronteras clasificatorias dentro de la especie humana (las razas) y se desarrollan doctrinas naturalizadoras de la diferencia a partir de estas fronteras, como es el racismo, necesario para justificar las reales discriminaciones, exclusiones y desigualdades sociales –económicas, sexuales o raciales– que se producían. En esta ponencia queremos incidir en el debate revisionista sobre el colonialismo que se está generando en España. Se focalizará la atención en el caso catalán, donde destaca la invisibilización de la historia colonial y de la presencia del colonialismo y el tráfico negrero en el imaginario colectivo, a pesar de que los historiadores han demostrado una clara participación catalana en este comercio. Una parte importante del desarrollo industrial del s.XIX en Cataluña procede de las grandes fortunas amasadas por personajes ilustres, los (re)conocidos indianos, con el uso de esclavos en sus plantaciones o directamente con el tráfico negrero. El objetivo es rastrear esta presencia colonial y de los discursos deshumanizadores que marcan la frontera entre sujetos para situar a unos fuera de la humanidad compartida.


Título: DESCOLONIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES TUNECINAS: REIVINDICACIÓN DEL SABER ENDÓGENO Y ACTIVISMO EPISTEMOLÓGICO
Panelista/s: Paula Durán Monfort.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
La comunicación presentada aborda el proceso de construcción de las Ciencias sociales en Túnez, desde una perspectiva histórica que permite analizar cómo la colonización por parte de Francia no hubiera sido posible sin la totalización del imaginario de los dominados y sin la asunción de ese conjunto explicativo por parte de los propios representados. En este contexto, la Antropología ha desempeñado un papel fundamental en la consolidación de dicha colonialidad ontológica (Maldonado-Torres, 2007), mientras ha subalternizado otras formas de producir conocimiento, aquellas vinculadas con las sociedades no-occidentales.Diferentes voces plantean, desde un contexto poscolonial, la necesidad de producir una “ruptura epistemológica” con los modos occidentales de pensar y actuar (Santos, 2014). Una perspectiva que reivindica la contextualización del conocimiento en una clara critica a ese no-lugar de la ciencia (Restrepo y Rojas, 2010). Un conocimiento situado (Haraway, 1991) que implicaría la producción desde otro lugar diferencial y geohistórico de enunciación (Mignolo, 2003), donde las sociedades coloniales se convierten en sujetos de pensamiento. La liberación es así entendida a partir de la indigenización de saberes (Hénia y Melliti, 2014) que contempla el retorno al discurso de la “autenticidad” (Al Azmeh, 1993). Es la reivindicación de un determinado “culturalismo científico”, de una legitimidad fundamentada sobre el principio de autoctonía (Melliti, 2011). La descolonización del conocimiento (Khatibi, 1983) plantea el cuestionamiento de la neutralidad, mientras reivindica la construcción de la identidad científica en relación con el activismo (Santos, 2003), ya que el conocimiento debe volverse un instrumento para el cambio (Stavenhagen, 1992). 


Título: REPENSANDO LAS CONEXIONES ENTRE POLÍTICA Y RITUAL: UNA REVISIÓN DE LA CATEGORÍA “RITUAL POLÍTICO”
Panelista/s: Alvaro de Giorgi.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de la República, Uruguay
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
 Un tema de creciente atención en la antropología contemporánea es el de la expresividad ritual en la vida política moderna. Si bien la categoría “ritual” es tan antigua como la disciplina, su conexión con lo político es mucho más reciente en la teoría antropológica. La preocupación por el ritual surgió en el campo de estudio sobre los orígenes de la religión en las sociedades “primitivas”, concebidas como sociedades “sin política”. En los años cuarenta del siglo pasado cuando el estructural-funcionalismo atrajo la política a la disciplina, ésta fue pensada exclusivamente como ausencia de conflicto. Esto propició la inclusión del ritual en el naciente campo de la antropología política, pero limitado unívocamente a una función estabilizadora del orden social. Desde entonces al presente muchos cambios ocurrieron. Hoy día se reconoce que el ritual no se restringe exclusivamente al campo religioso, a las sociedades “tradicionales” y a la reproducción del consenso. Muchas prácticas rituales expresan resistencias, potencian disensos o contribuyen a procesos de cambios políticos. Las propias fronteras entre lo sagrado/profano; lo tradicional/moderno o la tensión integración social/conflicto se han vuelto mucho más porosas. Una respuesta teórica a estas transformaciones ha sido la de discutir la pertinencia de la antigua categoría, planteando incluso su sustitución por la noción más abarcativa de “performance”; pero esto coexiste con una apuesta por su redefinición, adjetivada bajo el término compuesto de: “ritual político”. Esta ponencia propone examinar la genealogía, aplicación en investigaciones etnográficas contemporáneas y una reflexión sobre la potencialidad heurística de la categoría “ritual político”.


Título: ESTADO, POLÍTICA PÚBLICA Y AFRODESCENDIENTES EN ARGENTINA
Panelista/s: Ana Cristina Ottenheimer.                            
Afiliación (1er panelista): FCNyM-UNLP
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
En la Argentina, el estado nación se constituyó, en las últimas décadas del siglo XIX, a partir de la negación de la variabilidad étnica y racial. Distintos mecanismos fueron implementados para construir una población étnica y racialmente homogénea, operando sobre poblaciones indígenas, migrantes de diferentes adscripciones nacionales y étnicas de origen europeo, y afrodescendientes.En particular para con los afrodescendientes, la política de estado se constituyó desde la negación de su existencia. Apelando a una representación de “extinción” física, se pretendió borrar del acervo poblacional y de las representaciones simbólicas a la gente descendiente de los esclavizados de la época colonial y de los primeros cincuenta años de vida independiente.Esta situación ha cambiado desde hace poco más de diez años. Atendiendo a reclamos de la comunidad afrodescendiente en y de Argentina y también a presiones de carácter internacional, el Estado argentino a empezado a desarrollar acciones de reconocimiento hacia la población afrodescendiente, que se traducen en un conjunto de planes y programas de política pública de carácter nacional.El objetivo de esta ponencia es presentar el análisis de dicha política pública, resaltando el lugar del Estado, funcionarios estatales y agencias locales en la producción y desarrollo de la misma, pero atendiendo también a la participación de los colectivos de afrodescendientes en dicho proceso, así como el rol de los académicos que se ocupan del tema.


Título: ETNOGRAFIANDO LAS PRÁCTICAS DIARIAS DE LA OPERACIÓN HUMANITARIA TRANSFRONTERIZA EN SIRIA
Panelista/s: Ignacio Fradejas García.                            
Afiliación (1er panelista): Mimar Sinan Fine Arts University
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
El conflicto Sirio es el mayor desafío humanitario desde la Segunda Guerra Mundial. Los actores humanitarios se han visto sobrepasados por la falta de fondos, la polarización política y el difícil acceso a millones de personas desplazadas y asediadas. Tras un año de trabajo etnográfico en Gaziantep, sur de Turquía, analizo las prácticas diarias de un heterogéneo grupo de aid workers que trabajan en la operación humanitaria transfronteriza en el norte de Siria.Desde el principio del conflicto los actores humanitarios han distribuido ayuda de emergencia a través de la frontera turco-siria y de las líneas del frente. Sucesivas resoluciones de la ONU (2139, 2165, 2191, 2258) han creado un marco legal internacional para esta 'operación humanitaria transfronteriza’. Esta gestión remota o a distancia ya ha sido utilizada de formas variadas en Somalia, Afganistán, Sri Lanka o Sudan, produciendo prácticas que transfieren riesgos y redistribuyen las responsabilidades de los trabajadores y organizaciones internacionales a los nacionales o locales (Stoddard et al, 2006, 2009, 2010; Egeland et al, 2011; Gillard, 2013; Autesserre, 2014; Smirl, 2015; Anderson & Weigand, 2015). El desafío humanitario en Siria es aun más complejo porque no tiene el apoyo de ninguna fuerza militar pacificadora, conlleva negociaciones con varios gobiernos y grupos opositores con diferentes agendas políticas, e implica trabajar con varias legislaciones nacionales e internacionales. Además, se superponen diferentes categorías de trabajadores con prácticas distintivas dentro de un campo humanitario con desiguales dinámicas de poder.


Título: ETNOGÉNESIS DIFERENCIAL: APROXIMACIÓN CRÍTICA A LOS ESENCIALISMOS ÉTNICOS E IDENTITARIOS
Panelista/s: Miguel Ángel Rivera Fellner.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Caldas
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305

Resumen:
A través de la exploración de la diversidad étnica y después de develar las falacias implícitas en la Constitución colombiana de 1991, se propone un concepto crítico que busca superar el tratamiento jerárquico y maniqueo que se le dá a las nociones de identidad y etnicidad. Por ello, se busca explorar, a partir de la historia de la actual Colombia, los elementos para el debate en torno a los límites de las diferencias y de las políticas culturales


Título: EL NIÑO DE CAÑAMAZO
Panelista/s: MIGUEL ANGEL GARCIA VELASCO.                            
Afiliación (1er panelista): ASOCIACION ETNO CULTURAL AFROKUBA
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209

Resumen:
"El Niño de Cañamazo “ es la versión afrocubana del Niño Jesús  plasmado un cuadro-urna contentivo de esta imagen. Es el santo patrón que adoran las adeptas a este Cabildo que lleva su nombre con ofrendas , sacrificios, canticos, danzas y una procesión organizada por las descendientes sanguíneas de una figura antológica de la cultura popular matancera la rumbera  Yeya Calle. El genero musical- danzario que sirve de marco musical de este Cabildo es el Bricamo, único de su tipo en Cuba y en Afroamerica  y que además lo usan las Cofradias masculinas cubanas conocidas como abakuas  donde las mujeres son excluidas. Contradictoriamente en este Cabildo son las mujeres las que dirigen el ceremonial religioso de esta Cofradia , usando los ritmos y movimientos de la música bricamo común a ambas cofradías además de los compases de la rumba de cajón propia de la ciudad de Matanzas, conocida como la madre de la Rumba cubana.La gestualidad de la danza de Bricamo tiene como código esencial la resemblanza a los movimientos de los Iremes de la religión Abakua ,con la cual tiene una relación histórica muy estrecha. De la boca de sus descendientes directas conoceremos de la tradición, la religiosidad y el recorrido historico del Niño de Cañamazo y el liderazgo de estas sacerdotisas afrocubanas en la vida de esta procesion.


Título: ASERE CRÚCORO (SALUDO A LOS QUE ESTÁN, A LOS PRESENTES)
Panelista/s: MIGUEL ANGEL GARCIA VELASCO.                            
Afiliación (1er panelista): ASOCIACION ETNO CULTURAL AFROKUBA
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209

Resumen:
RESUMEN Desde los embarcaderos del Delta del Níger y del río de la Cruz en la zona del Calabar, al sureste nigeriano y suroeste camerunés, la trata esclavista arrancó cientos de africanos hacia Cuba. Muchos de ellos conformaron la cultura carabalí, semilla de la sociedad secreta de hombres, conocida  como Sociedad Abacuá de Ñáñigos.En las nuevas condiciones geográficas y convertidos en esclavos, estos carabalíes provenientes de diversos grupos étnicos, principalmente los Efik y  los Efor, solo tuvieron la posibilidad de preservar su lenguaje, sus danzas, sus creencias religiosas, su música y sus ceremonias.Y justamente en la resistencia y tenacidad demostradas en la organización y reconstrucción de estas sociedades ya en suelo cubanos que se fragua su preponderante papel en la supervivencia de esta religión, a más de casi 300 años de su llegada a Cuba. Sus principales elementos  son el ceremonial en sí, la música y la danza. Se trata de un complejo y sofisticado entramado socio cultural. El primero de carácter estrictamente privado y secreto, los segundos de carácter abierto público.Viajes etnograficos de varios años a las ceremonias publicas de varios de estos Cabildos, las opiniones de sus sacerdotes, de investigadores , sus miembros ratifican la influencia e importancia de esta cultura en la sociedad cubana de hoy a pesar de los siglos de represion .


Título: PRESENCIA Y LIDERAZGO DE LAS MUJERES EN LAS RELIGIONES AFRODESCENDIENTES
Panelista/s: Aida Esther Bueno Sarduy.                            
Afiliación (1er panelista): NYU-Madrid
Panel:
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209

Resumen:
La ponencia que presentamos a este congreso asume que uno de los ejes fundamentales del discurso feminista afroamericano encuentra en las religiones afrodescendientes un asiento primordial y aporta a éste una perspectiva diferenciada, no sólo en cuanto a su bagaje teórico sino también en sus interpretaciones y su epistemología.En el campo religioso afrobrasileño y afrocubano las mujeres afrodescendientes alcanzaron cuotas de liderazgo y poder completamente inusuales para las mujeres de cualquier tiempo pasado, incluso para las mujeres blancas. Si, como reconoce Oyeronque Oyewumi (2001), las nociones de parentesco y raza comenzaron a ser negociadas en el comienzo mismo de la trata, los roles de género y las atribuciones a los cuerpos diferenciados de hombres y mujeres también serán renegociadas en este contexto nuevo. De ahí la originalidad y la especificidad de las mujeres como líderes en las tradiciones religiosas afro.En los terreiros de candomblé, en las casas de santo cuyas figuras prominentes fueron en su mayoría mujeres, se asumieron otros discursos de género, otras formas de concebir la familia, los roles de maternidad y paternidad. El terreiro de candomblé se constituyó desde sus orígenes como un espacio feminizado y de las mujeres, probablemente el primer espacio propio de las mujeres afrodescendientes en el Nuevo Mundo. Con referencias a trabajos etnográficos realizados en el Xangô de Recife, la ponencia analiza la presencia y el liderazgo que las mujeres afrodescendientes han tenido en los terreiros tradicionales desde sus orígenes y cómo estos roles han ido cambiando en los años recientes.


Título: PUESTA EN VALOR Y NARRATIVAS DE INDIGENEIDAD: EL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE CHINCHERO.
Panelista/s: Pablo García Bengoechea.                            
Afiliación (1er panelista): University of St Andrews
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
En el pueblo Quechua-hablante de Chinchero, cercano a la ciudad de Cuzco e integrado en el circuito turístico del Valle Sagrado, el proceso de puesta en valor de su patrimonio arqueológico ha venido acompañado de la elaboración de discursos promovidos simultáneamente por los representantes del Estado (Ministerio de Cultura) y por la industria turística, en confluencia de intereses que van desde la construcción nacional, hasta la promoción de la “Marca Perú” en el extranjero, pasando por la explotación comercial de las etnicidades. Las narrativas arqueológicas, fundadas en un pasado prehispánico glorificado y mitologizado, han fomentado intencionadamente una supuesta identidad Inca para los pobladores actuales de Chinchero. Estas narrativas de identidad, no necesariamente compartidas o incluso contestadas por estos últimos, se intersectan con y refuerzan discursos “antropológicos” por parte de actores como el Estado, la industria turística, ONGs, etc, de revalorización/reinvención de identidades indígenas puestas en valor por políticas actuales de multiculturalidad. En Chinchero, estos discursos de identidad local resultantes de la puesta en valor de la arqueología y las indigeneidades, invisibilizan historias vernáculas que afirman una identidad forjada en el período colonial más que en el prehispánico, identidad no mitologizada sino historizada y enraizada en el paisaje. Las narrativas arqueológicas se apoyan precisamente en, y dependen de, la transformación física y conceptual del paisaje para su generación, reproducción y legitimación. La conversión de las ruinas Incas de Chinchero en sitio arqueológico abierto al turismo ilustra bien este paso, que subraya la estrecha relación entre puesta en valor, espacio y narrativa. 


Título: ILUSIONES DE BUEN VIVIR A CAMBIO DEL PATRIMONIO ANCESTRAL EN LAS COMUNAS DE LA COSTA DE ECUADOR
Panelista/s: Silvia Graciela Alvarez Litben.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autonoma Barcelona
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
En Ecuador la Constitución (2008) declara como objetivo ético alcanzar el Sumak Kawsay (Buen Vivir) mediante políticas públicas que incluyen el reconocimiento de los pueblos indígenas, y de sus patrimonios, saberes, cosmovisiones y modos de vida.  La cultura se coloca como centro de atención  y eje transversal en los planes del Estado que avala patrimonios por su capacidad de generar ingresos, preferentemente desde el ámbito del ocio y el viaje.  Por ello las intenciones de protección, conservación, y difusión del patrimonio como bien común de la sociedad, en la práctica están lejos de alcanzarse por la dificultad que significa conciliarlas con el mercado. Se deposita en el turismo, parte de la responsabilidad del cambio de la matriz productiva nacional, asociando a este el patrimonio de manera inexorable. Uno de los riesgos en esta relación del Buen Vivir con el mercado, es la conversión del patrimonio cultural activo, en tanto modo de vida de un pueblo, su etnicidad, su singularidad, y su cosmovisión, en un producto de y para el consumo comercial,  supeditándolo a las normativas del Estado. Patrimonios asociados al turismo pueden producir desequilibrios sociales, reconfiguración de identidades, o disputas de derechos territoriales. Esto se observa en varias narrativas de promoción patrimonial en la costa de Ecuador, al mercantilizar paisajes, historia e identidades de las organizaciones comunales nativas. Algunos ejemplos de Comunas nativas involucradas en estos procesos sirven como experiencia de las contradicciones que se producen entre el reconocimiento del patrimonio material e intangible y el modelo de mercado al que deben ajustarse. 


Título: TURISMO Y PUEBLOS ORIGINARIOS: REFLEXIONES A PARTIR DE LAS RELACIONES ENTRE LAS INSTITUCIONES PROVINCIALES Y LOS MUNICIPIOS EN LA PROVINCIA DE SALTA,
Panelista/s: Cecilia Benedetti.                            
Afiliación (1er panelista): CONICET-UBA
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Este trabajo apunta a considerar las prácticas y representaciones en torno a los pueblos originarios que son desarrolladas en el marco del incipiente fomento a la actividad turística en un municipio del Departamento de General San Martín, provincia de Salta, Argentina. Se enmarca en una investigación que apunta a reflexionar sobre los procesos de construcción y reproducción de definiciones identitarias étnicas en el marco de las transformaciones en las políticas indigenistas acontecidas en las últimas décadas. Diversos autores han señalado la creciente relación entre los procesos de patrimonialización de la cultura indígena y la actividad turística, en el marco de formas de turismo alternativo – etnoturismo, turismo comunitario o cultural, etc – propulsadas tanto por instituciones estatales como por agencias y organismos supranacionales.Mi propósito consiste en considerar cómo las categorías y nociones centrales que se proponen desde estos enfoques - centralmente aquellas que involucran a los pueblos originarios - son reapropiadas y resignificadas en la articulación entre la secretaría provincial y las dependencias municipales. Por lo tanto, abordaré el plan de turismo propuesto desde el nivel provincial, enfatizando en las referencias a los pueblos originarios y el lugar de los municipios en su implementación. Luego consideraré como este plan es experimentado y traducido en las prácticas y discursos de la administración municipal.


Título: SITUACIÓN Y DESARROLLO DEL PATRIMONIO CULTURAL EN PUEBLOS AMERINDIOS: CASOS HETEROGÉNEOS
Panelista/s: Angel Acuña Delgado.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
La diversidad que caracteriza a los pueblos amerindios en su conjunto, fruto de diferentes adaptaciones ecológicas y recorridos históricos, y la consecuente singularidad de cada pueblo por separado, se ve alterada de manera significativa en las últimas décadas, como consecuencia de procesos de globalización, inducidos a través de los medios de comunicación, las políticas nacionales, o la sociedad de mercado.Ante esta coyuntura cabe preguntar: ¿cuál es la situación de los distintos pueblos originarios del continente, para conservar su patrimonio cultural y desarrollarse como pueblo sin perder la identidad? y ¿qué papel juega para ello la fuerza de la costumbre, el valor de la memoria, o la intervención del estado nación?Serán éstas las cuestiones sobre las que reflexionaremos, en base a una muestra de tres casos de pueblos indígenas: Rarámuri, Yanomami y Kawésqar, casos heterogéneos, conocidos en primera persona, entre los que mantuvimos trabajo de campo.


Título: "PATRIMONIO CULTURAL Y COMUNIDADES: ¿DANDO PODER AL ENEMIGO?"
Panelista/s: Adriana Arista-Zerga.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Nottingham
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Partiendo del análisis de documentos internacionales, principalmente desarrollados por la UNESCO, que incentivan-promocionan-obligan a la participación de las poblaciones o comunidades cercanas a algunos bienes culturales, identificaré los cambios en la forma de trabajo/acercamiento de los expertos, gestores culturales, funcionarios públicos, etc. que han buscado establecer mecanismos de intermediación y trabajo con poblaciones. En elm caso del Perú esta situación ha originado el quiebre de ciertos paradigmas sobre la protección, uso y conservación del patrimonio cultural (bienes inmuebles, paisajes culturales), y también ha significado una aproximación diferente al tema participativo. Podría pensarse que es un paso adelante en la relación patrimonio cultural-población, en que las comunidades han dejado de ser vistas como enemigos de la protección de los bienes culturales y como capaces de poder gestionar, decidir (por ejemplo qué o qué no mostramos,  cómo construimos nuestro entorno- paisaje cultural) y trabajar de manera conjunta con los profesionales vinculados a la tarea de puesta en valor, puesta en uso social, conservación o promoción, que además incluye al tema patrimonial como un agente de desarrollo económico. Pero ¿es esto lo que realmente está pasando? En qué medida y de qué manera las obligaciones internacionales han calado en las normativas y acciones nacionales (en este caso en  Perú) para promover este nuevo espacio de interacción y en consecuencia se ha dejado finalmente de ver a la comunidad/población como un enemigo y es un aliado “real” de la protección-gestión de los bienes culturales. Son algunas de las preguntas que guían el presente trabajo.


Título: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Panelista/s: Raul Asensio.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Estudios Peruanos
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Las reformas constitucionales desarrolladas en los años noventa en América Latina con el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural y los procesos de descentralización, democratización y de participación ciudadana desplegados paralelamente, inauguran una nueva coyuntura política en la cual la multi-pluri-inter-culturalidad ganan espacio y legitimidad y se convierten en eje de numerosas políticas públicas de la región.Varios estudios constatan la confluencia entre estas políticas de reconocimiento y el afianzamiento de una verdadera “industria del patrimonio” de las expresiones culturales de los pueblos indígenas, siguiendo las directrices marcadas a nivel internacional por UNESCO sobre todo a partir de 2003 (Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial). Esta consolidación va generalmente ligada a programas y políticas de turismo sostenible, emprendimiento y normativa sobre la propiedad intelectual.En este panel invitamos a antropólogos, sociólogos, juristas, politólogos, gestores culturales, economistas, y expertos en patrimonio y turismo, a caracterizar y reflexionar sobre la llamada “industria del patrimonio” en América Latina. A partir de estudios de caso proponemos reflexionar por un lado (panel I), sobre las maneras cómo se configura en América Latina el campo de políticas públicas de reconocimiento y su traducción en procesos de institucionalización, normativización y reconocimiento de nuevos regímenes de propiedad  intelectual de las expresiones culturales indígenas. Y, por otro (panel II), al estudio comparativo de contextos y desarrollo de experiencias de puesta en valor del patrimonio cultural indígena, a menudo vinculadas con el turismo, que permitan comprender sus múltiples significados, expresiones y conflictos


Título: TENSANDO EL ESCENARIO: HACIA UN ENFOQUE POSPATRIMONIAL EN LA GESTIÓN DE LOS MONUMENTOS ARQUEOLÓGICOS LATINOAMERICANOS
Panelista/s: Raul Asensio.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Estudios Peruanos
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220

Resumen:
Desde finales de los años 90 América Latina es  escenario de un número creciente de conflictos relativos a la gestión y puesta en valor del patrimonio arqueológico.   Las disputas se refieren tanto al reparto de los potenciales beneficios de  la puesta en valor como a  aspecto simbólicos y políticos vinculados con los monumentos arqueológicos.  Esta ponencia analiza la emergencia y desarrollo e estos conflictos, atendiendo a los actores que participan en ellas, los argumentos puestos en juegos y su significado desde el punto de vista político,Sostendremos que  el trasfondo de  estos conflictivos es el creciente desafío por parte de los pueblos indígenas latinoamericanos del modelos tradicional de patrimonialización, basado en la alianza tácita entre el estado (que se considera propietario últimos de los monumentos arqueológicos en nombre de la nación) y arqueólogos (quienes detentan el monopolio de la manipulación legítima de los restos arqueológicos). A través de una serie de casos concretos veremos cómo este desafío se intersecta con la emergencia de corrientes críticas de arqueología, así como con  el redescubrimiento / recreación / invención de identidades indígenas. El resultados es la incipiente aparición de nuevo modelos de gestión del patrimonio, que buscan superar el modelo patrimonialista clásicos, desafiando en algunos caso sus propias bases epistemológicas y legales


Título: GESTACIÓN SUSTITUTA Y FILIACIÓN EN MÉXICO
Panelista/s: MARIA EUGENIA OLAVARRIA.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA, MÉXICO
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
Este trabajo analiza la polémica jurídica y sociopolítica de la gestación subrogada así como sus implicaciones en el establecimiento de la filiación en México. A partir de las voces de sus actores –médicos, juristas, contratantes y oferentes- muestra cómo la gestación sustituta constituye un terreno privilegiado en el que se expresan significados, prácticas y discursos sobre las nociones de reproducción y descendencia, cuerpo y persona en un contexto asimétrico


Título: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Panelista/s: Consuelo Álvarez Plaza.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense Madrid
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
A partir de la Conferencia Internacional sobre Derechos Humanos en 1968, la Organización Mundial de la Salud comenzó a desarrollar el concepto de derechos reproductivos como un derecho básico de parejas e individuos a decidir libre -de discriminación, coerción y violencia- y responsablemente cuándo y cuántos hijos-as tener. El programa de El Cairo de 1994 definió a la salud reproductiva como la capacidad de tener una vida sexual satisfactoria y segura así como de decidir libremente cuándo, cómo y cuán a menudo reproducirse. La justicia reproductiva se definía como una articulación entre derechos reproductivos y justicia social que garantice tanto el derecho a tener hijos-as como a no tenerlos-as. Desde una perspectiva que incluye los derechos, la salud y la justicia reproductiva, con base en el análisis de las legislaciones, políticas, decisiones y prácticas reproductivas, este panel abordará la reproducción humana en sentido amplio, es decir, la reproducción asistida -a través de TRAs, subrogación y adopción- y la no asistida –biológica-, así como la no reproducción. El impacto de las condiciones socioeconómicas sobre los derechos y las decisiones reproductivas, la incidencia de las legislaciones, el mercado, los media y el debate político en las decisiones y prácticas reproductivas, las intersecciones entre las nociones de cuerpo y reproducción en el contexto de las desigualdades sociales, las diferentes prácticas y experiencias reproductivas y no reproductivas formarán parte del debate. Interesan especialmente los trabajos etnográficos que reflejen y analicen las intersecciones entre políticas, prácticas reproductivas y relaciones de poder desde las ciencias sociales. 


Título: INCIDENCIA DE LAS LEGISLACIONES Y LAS POLÍTICAS DE EMPRESAS DE SUBROGACIÓN GESTACIONAL EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA IMAGEN DE LA GESTANTE Y DE LA DONANTE
Panelista/s: Consuelo Álvarez Plaza. Rivas Rivas Ana María    Jociles Rubio María Isabel                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense Madrid
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
En España la polémica en torno a la gestación subrogada  se deriva de aspectos legales y aspectos de índole ético. Es una técnica claramente prohibida por la legislación española pero existe normativa que permite la inscripción registral de la filiación de los niños nacidos mediante esta técnica, llevadas a cabo fuera de España, con el fin de salvaguardar el interés del menor. Hay grupos a favor, como asociaciones y empresas de gestación subrogada que reclaman el derecho de todos los individuos a formar una familia. Grupos en contra, desde el feminismo a posturas conservadoras, que consideran que es una técnica que cosifica el cuerpo femenino y coacciona a grupos de mujeres de bajos recursos económicos. Esta propuesta muestra las prácticas y discursos de parejas españolas que han constituido familias heteroparentales y homoparentales mediante la gestación subrogada sin o con donación de óvulos. Se ha podido entrevistar a parejas heterosexuales y gais que han acudido a la gestación subrogada en California, India, Tailandia y Georgia. En este último país hemos desarrollado trabajo de campo acompañando a dos parejas españolas en el nacimiento de sus hijos en Tbilisi. Mostraremos las diferentes prácticas, las experiencias de parejas, la incidencia de las legislaciones y  las políticas de empresas subrogación gestacional en las imágenes que los y las receptores/as construyen de la donante de óvulos y de la gestante. El estudio se ha realizado en el marco del proyecto “Revelación y secreto de los orígenes en las familias con descendencia por donación de gametos” (CSO2012-36413).


Título: ¿DERECHOS O DEBERES REPRODUCTIVOS? LA INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO EN LA PERSPECTIVA DE LOS TOCOGINECÓLOGOS ITALIANOS Y CATALANES.
Panelista/s: Silvia De Zordo.                            
Afiliación (1er panelista): University of Sussex
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
En esta comunicación presento los resultados de dos investigaciones antropológicas que he realizado en Italia y en Catalunya entre 2011 y 2015 sobre las experiencias y las opiniones acerca del aborto de tocoginecólogos que trabajan en hospitales/clínicas donde se hacen interrupciones de embarazo. En la primera parte de la comunicación examinaré brevemente el debate sobre derechos reproductivos e interrupción del embarazo en Italia y en España. En la segunda parte examinaré como los médicos definen el aborto y las mujeres que realizan interrupciones de embarazo. A pesar de estar de acuerdo “en principio” con la definición del aborto como “derecho fundamental de la mujer”, la mayoría de los médicos (religiosos o no, objetores de conciencia o no) construyen, en su discurso, una clasificación médico-moral similar de las interrupciones de embarazo y de las mujeres que las realizan, desde las menos hacia las más aceptables. Esta clasificación depende, como mostraré, de sus “expectativas estratificadas” acerca de la reproducción, fundadas en valores/normas de género que atribulen la responsabilidad de la “buena” reproducción a las mujeres. Para los médicos el aborto es un dilema medico/moral, más que un “derecho” de la mujer. Además, el embrión-feto, “vida” (real o potencial)  y “paciente”, tiene algunos  “derechos” también: en algunos casos a nacer, en otros a no nacer. La llave del conflicto que a veces surge entre distintos “derechos” y “deberes” está en mano de los médicos, que deben cuidar a sus pacientes, pero pueden también rehusar realizar abortos fragilizando sus derechos, como pasa en Italia.


Título: EL ANONIMATO DE DONACIÓN DE GAMETOS VERSUS EL DERECHO A CONOCER LOS ORÍGENES
Panelista/s: Noelia Igareda.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
La presente comunicación incluye los resultados de una investigación llevada a cabo sobre el anonimato en la donación de gametos contemplada en la Ley 14/2006, de 26 de mayo, sobre técnicas de reproducción humana asistida y su contraposición con el derecho a conocer los orígenes biológicas, que se interpreta derivado del derecho fundamental a la dignidad humana (art. 10 Constitución española) y reconocido en el art. 7 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño. Las entrevistas a donantes de óvulos y semen, padres gracias a gametos donados y expertos médicos, legales y sociales muestran las tensiones entre ambos derechos, junto con el alegado derecho a la intimidad de los progenitores legales. Del trabajo de campo pueden extraerse las diferencias entre las construcciones jurídicas de filiación, maternidad y paternidad, y las construcciones sociales dominantes.


Título: LA FAMILIA JUARENSE Y EL CUIDADO DE LOS NIÑOS
Panelista/s: Janeth Martinez Martinez. Martinez Martinez Jjaneth                           
Afiliación (1er panelista): ENAH- MUREF
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
La región fronteriza de Ciudad Juárez, en el estado norteño de Chihuahua en México es una compleja franja territorial donde convive población migrante de tránsito hacia los estados unidos de Norteamérica, así como población que migra para venir a trabajar en la industria maquiladora de exportación. Todo este movimiento migratorio genera dinámicas socioculturales particulares, que se manifiestan en la conformación de los más variados patrones familiares en nuestra ciudad, sin embargo, la fuerte incorporación de las mujeres al trabajo en las maquiladoras y el paso de varones migrantes que se convierten en padres de los hijos de estas mujeres, generan condiciones de vulnerabilidad social de los niños juarenses.Por esta razón resulta interesante analizar las cifras y los patrones familiares en nuestra ciudad, comprendiendo los procesos de socialización y la enorme emergencia de cuidadores que no son los padres, sino los abuelos, los hermanos mayores y hasta los vecinos, dándose además la socialización de las nuevas generaciones principalmente en la calle.


Título: ¿QUÉ ES LA DONACIÓN DE ÓVULOS? ENTRE LO LEGAL, LO BIOMÉDICO Y LO MORAL: NARRATIVAS EN TORNO AL LENGUAJE DE LA DONACIÓN.
Panelista/s: Priscila Rivera Gutiérrez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Barcelona
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219

Resumen:
Según la Sociedad Europea de Reproducción Humana, con el retraso de la edad de la maternidad tanto en España como en el resto de Europa, el uso de ovocitos y embriones donados se ha convertido en la técnica más eficaz para incrementar las posibilidades de embarazo en mujeres que superan los 40 años.  En España, la demanda de óvulos ascendió en un 80% en el año 2009 y según el último registro de la Sociedad Española de Fertilidad (SEF), sólo en el 2013 fueron transferidos un total de 27.106 embriones procedentes de óvulos de donante.  Partiendo de mi experiencia etnográfica en Barcelona y considerando la legislación sobre reproducción asistida como un eje importante en torno al cual se articulan las narrativas de la clínica, de las donantes y de las receptoras, esta ponencia abordará los múltiples cuestionamientos que plantea la ovodonación: quiénes son las donantes; por qué donan; cómo funciona y cómo está regulada la práctica de la donación de óvulos. En el análisis de estos factores, convergen aspectos económicos, culturales –concepciones sobre la maternidad y el altruismo–, estructurales –el contexto médico, la promoción de la donación– y biológicos –cuerpos productores de células con valor añadido–.  


Título: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Panelista/s: Dario Ranocchiari.                            
Afiliación (1er panelista): INET-md/UA
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
Queremos que este simposio sea una ocasión para compartir experiencias y reflexiones sobre las posibilidades abiertas por la realización de videoclips musicales como herramienta participativa en investigaciones etnográficas relacionas con las prácticas musicales y sus protagonistas. La centralidad de los videoclips en una gran variedad de escenas y prácticas musicales contemporáneas hace de ellos elementos imprescindibles de muchas investigaciones etnomusicológicas y antropológicas. Al mismo tiempo, el proceso de creación de estos productos musicales audiovisuales está asociado a la centralidad de la imagen y de su producción como proceso comunicativo, y por eso es particularmente importante para quienes (desde la antropología o la etnomusicología visual, por ejemplo) se interesan en el papel de la imagen y en la utilización de la videocámara como mediadora del encuentro etnográfico. Desde otro punto de vista, quizás el más importante, la producción compartida de videoclips entre “investigadores” e “investigados”, permite superar o por lo menos replantear algunas de las relaciones de poder convencionalmente instituidas entre los sujetos implicados en la investigación (por ejemplo, académico/no-académico; quién escribe y quienes son descritos). El “campo” se transforma en un proyecto compartido, en el que el/la investigador/a consigue entrar más en profundidad y de forma activa en los circuitos de la producción musical local, y los músicos participan en la producción de un producto final que (en la gran mayoría de los casos) les interesa mucho más de una tesis doctoral o un artículo académico.


Título: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE UNA EXPERIENCIA DE COPRODUCCIÓN DE VÍDEOS MUSICALES EN LA ISLA DE SAN ANDRÉS (CARIBE OCCIDENTAL)
Panelista/s: Dario Ranocchiari.                            
Afiliación (1er panelista): INET-md/UA
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
En esta ponencia, relato mi experiencia como camarógrafo y coproductor de algunos videoclips de música urbana (reggaetón, dancehall, mode-up) en la isla caribeña de San Andrés, Colombia. Dicha experiencia se ha producido mientras llevaba a cabo una investigación etnográfica sobre las relaciones entre prácticas musicales y etnicidad en varios contextos sociales y escenas musicales locales. Aunque no haya sido una experiencia central en la construcción de los datos etnográficos finalmente utilizados en mi informe final, la experiencia ha influido de forma radical en el tipo de relación establecido con los músicos sanandresanos, y consecuentemente en la “profundidad” del conocimiento etnográfico producido. Voy a empezar presentando el contexto en el que ha surgido la oportunidad de filmar videoclips, para después analizar algunos de ellos. Voy a concluir con algunas reflexiones sobre las posibilidades participativas abiertas por la filmación de videoclips musicales en investigaciones etnográficas.


Título: CINE COLABORATIVO Y CIRCULACIÓN DIGITAL DE LA MÚSICA: UN CASO DE ESTUDIO ENTRE REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO Y DIÁSPORA CONGOLEÑA EN LONDRES.
Panelista/s: Eugenio Giorgianni.                            
Afiliación (1er panelista): Royal Holloway, University of London
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
Esta ponencia analiza los datos de un trabajo etnomusicológico en curso entre la República Democrática del Congo y la escena musical congoleña en Londres, que adopta como enfoque metodológico la realización de unos videoclips participativos junto con los músicos que toman parte a la investigación.La colaboración con los músicos a medio videoclip hace que el trabajo de campo se vuelva un proyecto mutuamente beneficioso, en el que todos los sujetos implicados en el encuentro etnográfico se involucran llenamente en pos de sus propios intereses. El videoclip es un aspecto crucial de la música popular congoleña, cuyo proceso toca todos los pasos de la producción musical, y constituye un importante vehículo de comunicación entre ‘madre patria’ y comunidades de la diáspora. Participando a su realización, el etnógrafo visual consigue acceder desde adentro al circuito social, económico y existencial de los músicos, los que participan de forma activa a la producción etnográfica, compartiendo autoría y dirección.La estructura no narrativa del videoclip (Wollen, 1986) y su carácter intertextual (Kristeva 1967, Bajtín 1986) evocan las emociones y memorias de los artistas a través del dialogo entre imágenes y música. De este modo, la investigación audiovisual explora la estética de una cultura musical, en las varias capas del proceso creativo y comunicativo del ‘musicar’.


Título: FIRIN’ IN FREETOWN: VIDEOS MUSICALES COLABORATIVOS COMO ETNOGRAFÍA VISUAL EN SIERRA LEONA
Panelista/s: Kieran Hanson.                            
Afiliación (1er panelista): Granada Centre for Visual Anthropology, University of Manchester
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
El resto del mundo conoce Sierra Leona sobre todo por la guerra, la pobreza y las enfermedades. No obstante, a través de los medios de comunicación populares, sus habitantes cuentan historias muy diferentes sobre ellos mismos. Anteriormente el país dependía de la importación de entretenimiento, pero desde hace unos años la producción local de películas y videos musicales está conociendo un boom. Esta ponencia se centra en la experiencia de producción de videos musicales colaborativos en la capital de Sierra Leona como parte del rodaje del documental etnográfico “Shooting Freetown” (2011). Mientras estaba haciendo trabajo de campo en Freetown, fui invitado a participar en varios proyectos creativos. Entre ellos, he rodado y editado dos videos musicales, escritos y dirigidos por mis colaboradores: “Banana Dem Want” de Paps y “Happy Birthday” de Lady FSK. Estas producciones terminaron por ser elementos fundamentales de mi documental y, teniendo como inspiración a la metodología de Jean Rouch, lo han transportado en el territorio de la “antropología compartida” del siglo XXI.Los videos musicales proporcionan un punto de vista muy peculiar sobre la creatividad de esta nación en pleno posguerra, así como sobre los sueños, aspiraciones y autorepresentaciones de los artistas de Freetown. Si la metodología del cinema observacional se ha revelado eficaz explorando sus experiencias de lucha cotidiana en un contexto de escasos recursos, los videos colaborativos me han permitido acceder a mundos interiores que, de otro modo, habrían quedado invisibles. 


Título: FILMAR LA MÚSICA: RETOS PARA LA FILMACIÓN Y DIFUSIÓN DE LAS INVESTIGACIONES MUSICALES EN EL NUEVO SIGLO.
Panelista/s: Salvatore Rossano.                            
Afiliación (1er panelista): Monash University
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
Hoy en día el uso de cámaras de video y el aprendizaje de software para su edición por parte de los etnomusicólogos es cada vez más difundido y, por algunos, considerado indispensable en la investigación musical. Una de las ventajas que ofrece el soporte audiovisual es que puede representar un medio privilegiado para compartir la experiencia de investigación, fundamentalmente colaborativa, con los protagonistas de las mismas. Los músicos entrevistados, en efecto, a menudo necesitan videos de buena calidad para auto promocionarse. Esta necesidad se convierte en una gran oportunidad para los etnomusicólogos tanto para agradecer los informantes como para difundir las investigaciones en ámbitos como las nuevas plataformas sociales y los medios de comunicación en general. En esta comunicación se mostrarán algunos ejemplos de  videoclips producidos por el investigador en su viaje al Sur de Italia en 2015, con la intención de subrayar la necesidad de incluir y sistematizar también este tipo de producción en el ámbito de una investigación científica más amplia.


Título: COMO “YO” VEO: ANÁLISIS DEL PROCESO Y DE LOS RESULTADOS DE LA PRODUCCIÓN DE VIDEOCLIPS MUSICALES PARTICIPATIVOS EN CAMERÚN
Panelista/s: YUSHI YANOHARA.                            
Afiliación (1er panelista): Kyoto University
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG

Resumen:
Esta ponencia muestra el proceso y los resultados de la producción de videoclips musicales participativos en Camerún, y los analiza para discutir la posibilidad de utilizar videoclips musicales como herramienta de etnografía visual en el traslado de los deseos y del imaginario de los jóvenes cameruneses.Durante mi trabajo de campo en la capital, Yaoundé, Dj Str’ss alias Mr. Ndongo, uno de mis informadores, me ha pedido “rapear” en una canción suya. La canción fue luego seleccionada para ser lanzada como single de su grupo rap ‘M.I.S.’, así que él decidió grabar un videoclip que fue emitido en el canal televisivo. En tanto que uno de los protagonistas del video, me encontré en la situación de participar en el proceso de producción video-musical desde el principio hasta el final.Esta ponencia tratará del proceso de producción de este videoclip participativo y de su uso como herramienta de investigación sobre la cultura hip-hop en el contexto urbano de África Occidental. En particular, tendrá dos temas centrales: el uso del videoclip musical como etnografía visual, y la posibilidad de tratar el/ella investigador como objeto de investigación el/ella misma en el óptica de la antropología compartida.Link:https://www.youtube.com/watch?v=RipcX0615z4Yushi Yanohara (licenciado en Estudios de Área) es un músico y educador de Osaka (Japón). Ha producido varias canciones y videoclips musicales en Japón y al extranjero. Recientemente, ha estado enseñando Cultura y Sociedad Japonesa a la Doshisha University en Kyoto (Japón). De momento está editando su película Haiku d’État.


Título: “ALMADÉN (CIUDAD REAL): DE SOCIEDAD MINERA A SOCIEDAD TURÍSTICA. EJEMPLO ETNOGRÁFICO DE UN PROCESO DE CAMBIO CULTURAL ORIENTADO A LA REDEFINICIÓN IDEN
Panelista/s: ANA ISABEL TRUJILLO RODRÍGUEZ.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
Las sociedades están en un continuo proceso de cambio, lo que les garantiza su supervivencia. Como causa de un entorno natural excepcional, la sociedad del municipio de Almadén (Ciudad Real) ha vivido durante siglo dependiente y condicionado por la actividad minera desarrollada. Esta situación, mantenida y perpetuada a través de una violencia cultural, originó en la sociedad una subyugación estructural. Esta realidad empieza a tambalearse a raíz de la decadencia de la actividad minera, lo que produce una crisis social y un cuestionamiento de los referentes identitarios existentes hasta ese momento, y que se podrían resumir en uno solo: “la Mina”. Las políticas de restructuración económica llevadas a cabo en los años siguientes al final de dicha actividad, no sólo fueron infructuosas sino que acentuaron el desánimo y la falta de compromiso social.La orientación hacia la explotación de su Patrimonio material e inmaterial les está permitiendo volver a recuperar su referente identificador, está posibilitando una implicación social inexistente durante muchos años y está generando una autonomía económica lejos de las devastadoras imposiciones externas sufridas a lo largo de su historia.


Título: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Panelista/s: MARÍA DEL CARMEN ANAYA CORONA.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
En este panel se pretende abordar el tema de la ciudad turítica desde la antropología urbana,  considerándola como fenómeno socioespacial, donde las concentraciones de población aumentan, conforme el desarrollo urbano crece. Cuando dicho crecimiento demográfico es desmedido y desordenado, trae consigo un cambio disfuncional de la ciudad y una segregación socioespacial que genera desigualdad social, problemas psicosociales y de sustentabilidad.  Este es el caso de la ciudad de Puerto Vallarta, Jalisco, México, que se analiza de manera central como caso de estudio por cuatro de las ponencias propuestas. Sin embargo, se invita a otros colegas que coinciden con investigaciones bajo este enfoque, a compartir sus resultados y reflexiones, con el propósito de intercambiar puntos de vista.


Título: ASENTAMIENTOS HUMANOS IRREGULARES EN PUERTO VALLARTA
Panelista/s: Jesús Ricardo Segura Duarte.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
Esta ponencia tiene que ver con un estudio de antropología urbana, que se lleva a cabo en la ciudad turística de Puerto Vallarta, Jalisco, México, mediante el cual, se analizan los asentamientos humanos irregulares de la ciudad, y que presentan condiciones de vulnerabilidad para la población. Además, estas comunidades se ubican por lo general, en áreas marginadas, en donde carecen de los servicios básicos y viven en condiciones de insalubridad y de inseguridad; además de condiciones de alto riesgo. Tomando como punto de partida el Plan de ordenamiento territorial de la ciudad, podemos  observar que estos asentamientos humanos transgreden las normas urbanas, biofísicas y ambientales, lo cual repercute en gran medida, con la capacidad de resiliencia de la ciudad.


Título: IDENTIDADES COLECTIVAS EN EL ENTORNO URBANO DE PUERTO VALLARTA
Panelista/s: NATASHA THERESA MOLINA LANGE. Anaya Corona, Maria del Carmen                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
En esta ponencia se presentan avances de una investigación realizada en la ciudad turística de Puerto Vallarta, Jalisco, México, en donde se ha privilegiado el turismo de masas y el desarrollo urbano ha ido en aumento desmedido y desordenado. Ante los cambios físicos que se generan en el entorno espacial, debido principalmente por la expansión de la mancha urbana, surge la necesidad de cuestionar si la ciudad genera el estado de bienestar suficiente hacia las personas que la habitan, no sólo con relación al desenvolvimiento en el territorio para la realización de sus actividades humanas, sino también en el aspecto más subjetivo, que tiene que ver con la manera en que las personas se apropian del espacio y desarrollan el sentido de pertenencia. El estudio se enfoca en el análisis a diferentes escalas territoriales, con la finalidad de revelar si los escenarios urbanísticos influyen en las comunidades y a describir como se construyen estas identidades colectivas ante la diversidad de dichos entornos.


Título: DIVERSIDAD CULTURAL Y RELIGIÓN EN PUERTO VALLARTA
Panelista/s: MARÍA DEL CARMEN ANAYA CORONA.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
Puerto Vallarta es en la actualidad una ciudad turística ubicada en la bahía de Banderas, paraíso tropical, moldeado en primera instancia por determinantes climáticas; y posteriormente, modificado por determinantes culturales, correspondientes a los diferentes grupos humanos que la han ocupado a través de 2,600 años de historia. A partir de este estudio, hemos podido identificar siete épocas en las que la bahía de Banderas ha tenido ocupación humana. Desde la época prehispánica, registrada a partir de 600 años a. de C., hasta la actualidad, en donde la población la conforman principalmente inmigrantes originarios de  diversos lugares, ya sean de la misma región, de otras regiones del estado, de otros estados del país e incluso provenientes de diversos países. Dicha inmigración ha traído consigo también un pluralismo religioso que se asocia de diversas maneras a la expansión urbana. En esta ponencia se dan a conocer los resultados de una investigación antropológica en donde se analizan la diversidad cultural y la pluralidad religiosa, sucedidas en los últimos sesenta años. Este proceso de recomposición  coincide en mucho con lo sucedido a nivel del país (México), en donde la religión y religiosidad han sufrido cambios significativos.


Título: EL EFECTO DEL BOOM TURÍSTICO EN LAS IDENTIDADES SOCIALES Y LAS REPRESENTACIONES ARTÍSTICAS EN EL ESPACIO PÚBLICO DE LA CIUDAD DE BARCELONA
Panelista/s: Claudia Contreras.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213

Resumen:
El efecto del boom turístico en las identidades sociales y las representaciones artísticas en el espacio público de la ciudad de Barcelona   Los habitantes de las ciudades son la base social que sostiene el andamiaje turístico. Por tanto, es importante reconocer los efectos y cambios sociales en sus habitantes. La velocidad con que crecen los entornos turísticos nos induce a poner a revisión dos conceptos básicos y sus correspondencias 1) identidad social e identidad turística 2) así como los conceptos de performance artístico y de performance social en el espacio público. En los últimos años los marcos referenciales y de representación en las ciudades se han ido desdibujando, en muchos casos, debido a la importancia que se le ha otorgado a la comunicación virtual. Se ha construido el imaginario turístico y social a partir de intermediarios: documentales, noticiarios, imágenes publicitarias, usos y abusos de comunicaciones virtuales. A través de la revisión de los conceptos antes mencionados se reconocerán los efectos secundarios en sus habitantes respecto al boom turístico; así como, el papel de las representaciones artísticas en el espacio público.


Título: ACTIVISMOS LGBTIQ+ EN LA EUROPA CONTEMPORÁNEA. EL ISLAM QUEER COMO MOVIMIENTO DE RESISTENCIA
Panelista/s: Daniel Fernández García.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
La presente intervención se sitúa en el marco de los activismos LGBITQ+ en la Europa contemporánea, centrándose en la red transnacional de activismo queer musulmán —islam queer—, como ejemplo de la emergencia de un movimiento de resistencia tanto a los discursos LGBTQI+fóbicos propios de las lecturas más misóginas y patriarcales del islam, como a los discursos hegemónicos europeos en torno al secularismo, la islamofobia y la diversidad sexual y de género. La Europa contemporánea es entendida aquí como un espacio ideológico y de valores que, si bien posibilita la emergencia de activismos LGBTIQ+ —incluyendo aquellos de índole religiosa—, en el caso concreto del colectivo LGBTIQ+ musulmán opone una serie de resistencias que evidencian una percepción del islam en tanto que anacronismo opuesto a unos valores atribuidos en exclusiva a la modernidad europea. Dichas resistencias se materializan en la instrumentalización de los discursos feministas y pro derechos LGBTIQ+ para criminalizar a la población musulmana a través de estrategias discriminatorias y racistas como el homonacionalismo o el pinkwashing, alimentando así el discurso islamófobo europeo contemporáneo. La aproximación metodológica combina una observación etnográfica participante tanto de los espacios físicos como virtuales en los que se desarrolla el islam queer, con la realización de entrevistas en profundidad a sus propios miembros.  Mi pertenencia activa en dicha red, así como mi participación en los espacios en los que se desarrolla su acción, es considerada aquí como una oportunidad privilegiada de legitimización de las identidades subalternas.


Título: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Panelista/s: Alberto López Bargados. Ángeles Ramírez                           
Afiliación (1er panelista):
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
En un momento en que la hostilidad contra el islam recibe una atención académica y política crecientes, la evidencia de que las diversas formas que adopta esa hostilidad se declinan y representan de manera e intensidad diferentes en función del género, constituye una variable que debe colocarse en el primer plano del análisis para una mejor comprensión del fenómeno. El panel, que trata de agrupar trabajos con base etnográfica, analiza la islamofobia a partir de tres ejes. El primero tiene que ver con la intensa presencia de los argumentarios sobre los derechos de las mujeres y de los colectivos LGBTIQ+ en prácticas discursivas excluyentes y racistas, impactando de modo definitivo en la construcción de la islamofobia. El segundo, con la islamofobia construida y vivida desde el interior de las comunidades musulmanas, cuyo diagnóstico y marco estratégico están profundamente atravesados por el género y la clase. Un tercer eje se refiere a la recomposición cultural de las comunidades musulmanas causada por la islamofobia. Dado que el racismo anti-musulmán se dirige a una población identificada como musulmana, independientemente de su sentimiento religioso, la fuerza al reconocimiento de su musulmaneidad, esencializando y culturalizando su pertenencia religiosa. Esto tiene consecuencias, entre otros ámbitos, en la construcción de los y las musulmanas como sujeto político. 


Título: CUBRIR Y EXPONER. PERSPECTIVAS SOBRE EL HIYAB EN EL ESPACIO PÚBLICO EN BARCELONA.
Panelista/s: Ariadna Solé Arraràs. SOLÉ ARRARÀS Ariadna                           
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Basándonos en el análisis de cuatro grupos de discusión con hombres y mujeres de confesión musulmana en Barcelona (gracias a un proyecto financiado en la convocatoria RELIC 2014- Generalitat de Catalunya), nos proponemos analizar las perspectivas sobre el hiyab, que adquiere una centralidad manifiesta para las mujeres en el momento de señalar problemáticas relacionadas con la práctica de su fe. En sus discursos, las mujeres, asocian sistemáticamente el uso del hiyab a problemas encuadrados de manera general dentro del espacio público y más particularmente dentro del mundo laboral. Las mujeres participantes son conscientes de que la irrupción del hiyab en el espacio público es fruto de una voluntad personal de visibilizar -y por tanto de ser identificadas con- del Islam, y que la consecuencia principal de esta voluntad es la conformación de un estigma que sufren de manera directa. Un estigma que las reduce a su condición de musulmanas y las convierte con frecuencia objeto "de exhibición", lo que provoca un aumento de la autoconciencia de la propia imagen y un cuidado extremo en la manipulación pública de esta. Esta toma de conciencia del estigma, producto al fin y al cabo de la sobreexposición del hiyab -de la que participan tanto las sociedades "europeas" como las propias comunidades musulmanas-, permite introducir en un cierto momento un verdadero juego de espejos, un marco comparativo que nos recuerda que la voluntad de encubrimiento y de visibilización se articula como las dos caras de una misma moneda.


Título: AGENCIAS Y RESISTENCIAS DE MUJERES MUSULMANAS. UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA A SU PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL
Panelista/s: Rosa Martinez Cuadros.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Mientras en la sociedad se generaliza la difusión de imágenes y representaciones de mujeres musulmanas como víctimas pasivas de supuestas estructuras tradicionales y normas religiosas desiguales, los estudios etnográficos se aproximan destacando su diversidad y agencias. Esta comunicación pretende visibilizar las múltiples formas de respuesta que emergen ante la homogeneización presente en la percepción social de lo que se identifica como mujeres musulmanas. Para ello, se presenta el caso concreto de mujeres que tienen una participación política y social activa en plataformas, asociaciones e incluso entidades políticas. A través de su participación se hace visible un tipo de agencia que generalmente está oculta bajo las representaciones e imágenes estereotipadas de las mujeres y que además en ocasiones puede emerger como reacción a dicha(s) representación(es). Así, estas formas de participación pueden surgir como resistencia a la esencialización y culturalización de la pertinencia religiosa que convierte a las mujeres identificadas como musulmanas en claros sujetos políticos. De esta manera,  este caso de estudio con base etnográfica incluye reflexiones desde una perspectiva de género sobre cómo la islamofobia o racismo anti-musulmán es vivido dentro de la comunidad musulmana y a la vez resignificado en un tipo de activismo que confirma la existencia de agencias y resistencias por parte de mujeres que se autoidentifican y son identificadas como musulmanas.  El análisis de este tipo de agencia incluye además el estudio de las conexiones transnacionales, así como el de los nuevos espacios virtuales, considerados como herramientas que pueden facilitar y hacer visible dicha participación.


Título: MUJERES (IN)VISIBLES. UN ANÁLISIS DE DISCURSOS, ESTRATEGIAS Y PRÁCTICAS DE MUJERES PAKISTANÍES DE BARCELONA EN RELACIÓN AL MUNDO LABORAL
Panelista/s: Alejandra Tercero Depares.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Esta comunicación presenta una etnografía en la que se analiza la incorporación al mundo laboral de mujeres musulmanas pakistaníes en Barcelona. Este colectivo, que llega durante los últimos quince años a la Ciudad principalmente gracias a procesos de reagrupación familiar, ha sido percibido por la sociedad como aislado socialmente y de difícil integración. Este aislamiento respondería tanto a una ideología patriarcal, como a la inexistencia de redes femeninas sólidas. En cambio, la sociedad de acogida lo interpreta como una consecuencia directa de la representación esencialista que tiene de la mujer musulmana, independientemente de su origen. Es decir, una mujer negada de toda agencia, ignorante y subyugada a su cultura y su religión -entendidas como sinónimos- a través de los hombres de su propia comunidad que, según ese mismo esencialismo, son violentos y peligrosos. La hipótesis planteada es que en el proceso -muchas veces periplo- de búsqueda de trabajo y ya en el contexto de su ocupación laboral, se producen transformaciones y conflictos relacionados con las propias convicciones de las mujeres; con su rol doméstico y comunitario (‘ purdah’); así como con su pertenencia religiosa, percibida en público especialmente a través de su forma de vestir, que las enfrenta a la percepción esencialista que de ellas se tiene, como mujeres musulmanas. En ese sentido, se presentan las estrategias y resistencias que se producen en la incorporación al mundo laboral, basadas en una particular subjetividad, que combina de forma aparentemente paradójica su exposición pública con un deseo expreso de “invisibilidad”.


Título: MINORÍAS HEGEMÓNICAS: ISLAMOFOBIA E INVISIBILIZACIÓN DEL COLECTIVO QUEER MUSULMÁN EN LOS MOVIMIENTOS DE LIBERACIÓN LGBTIQ+
Panelista/s: Martín Frasso.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
La tendencia secular de algunos de los movimientos LGBTQI+ de mayor presencia dentro del Estado español se encuentra con frecuencia vinculada al ejercicio dicotómico de concebir la autodeterminación y la libertad sexual e identitaria en oposición a la noción de religión. Frente al caso concreto del islam, dicho posicionamiento se ve atravesado por un imaginario social que sitúa a la “cultura musulmana” en el eje de las amenazas a la “cultura occidental”, dando lugar a una retórica de exclusión que obvia la existencia de las personas musulmanas LGBTIQ+ (y con ello la posibilidad de conciliación entre fe y expresiones e identidades disidentes) e invisibiliza la transculturalidad de la LGBTIQ+fobia. En esta intervención se planteará dicho estado de la cuestión y se examinará en detalle la realidad de la islamofobia dentro de los movimientos de liberación LGBTIQ+ de la ciudad de Barcelona, recurriendo a un trabajo de investigación empírico, enfocado en las entidades que conforman la Plataforma LGBTcat y elConsell Municipal LGBTI y en los espacios de discusión virtual vinculados a estas. La base del mismo consta de la realización de entrevistas tanto a usuarios y miembros colaboradores como a referentes de estas entidades, observación participante en conferencias y encuentros asamblearios, y análisis de los discursos que emergen en las redes sociales en respuesta a noticias y planteamientos relativos al tema.


Título: APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL A LOS DISCURSOS ALREDEDOR DE LAS IDENTIDADES DE LUCHA DE LAS MUSULMANAS-MORAS EN LA DIÁSPORA
Panelista/s: Salma Amazian Amaziane.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212

Resumen:
Las experiencias de opresión y agencia de las mujeres leídas como musulmanas y/o identificadas como moras están construidas y mediadas por un conjunto de divisiones sociales que nos obligan a descentrar el islam o la identidad religiosa del análisis. Hay que incluir el género, la clase, la sexualidad, la edad, el “estar” migratorio, la identidad visible, la formación, entre otros. Se plantea así un reto a las narrativas hegemónicas sobre las identidades musulmanas.Encontramos mujeres con discursos y estrategias que tratan de construir un sujeto político feminista musulmán/moro. Esto pasa por delimitar una identidad común que se debate entre la frontera y la interseccionalidad. A menudo, hacen uso de esencialismos estratégicos para la acción política y reivindican autorepresentarse en un espacio político usurpado. Se encuentran con los feminismos hegemónicos eurocéntricos enmarcados en postulados racistas y coloniales, las hegemonías dentro de las comunidades musulmanas-moras y los feminismos otros. En estos encuentros se plantea la viabilidad de potenciales alianzas. Los límites y las posibilidades de estas alianzas marcan su ubicación en los activismos y las estrategias de lucha.La antropología colaborativa, encarnada en este caso, y las narrativas compartidas permiten dialogar y construir un conocimiento compartido y, dentro de lo posible, consensuado sobre todos estos temas. Con ello se busca dar cuenta de las subjetividades en estos movimientos para contribuir en sus luchas de forma activa.


Título: AGUA, TIERRA Y PAZ: JURISDICCIONES CONSUETUDINARIAS DEL SUR DE EUROPA Y ÁFRICA A LA LUZ DEL PATRIMONIO
Panelista/s: ESTER MASSÓ GUIJARRO.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE GRANADA (ESPAÑA)
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (IV)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
El patrimonio como sistema de creencias influye en cómo se producen los consensos o disensos sociales al respecto; el patrimonio como instrumento político, a su vez, ratifica o desestima objetos culturales como símbolos-icebergs de realidades sociales mucho más complejas de lo que nos deja ver la metáfora o metonimia patrimonial. La antropología ofrece sobre el patrimonio, así, una comprensión que podríamos considerar dialéctica, en lugar de metafísica, sobre esta invención humana. A pesar de las diversas diatribas epistemológicas que el patrimonio como concepto sugiere a la antropología, el potencial reflexivo de ésta en torno a la cuestión resulta tan singular que no pareciera deber quedarse al margen de ello.Asumiendo esta perspectiva dialécticamente crítica de la antropología sobre el patrimonio, propongo un análisis comparado de dos tipos muy alejados -geográfica y culturalmente- de jurisdicción consuetudinaria considerada de valor patrimonial de diversas maneras, a saber: a) el Tribunal de las Aguas de Valencia y el Consejo de Hombres de Buenos de la Huerta de Murcia (España, Europa; “Patrimonio Inmaterial de la Humanidad” por UNESCO desde 2009), de un lado,  y b) los Khutas de la región de Zambeze en el Estado de Namibia (África austral), de otro. Las unidades de análisis y comparación en ambos casos serán el género, las utilidades y aplicaciones (historia y evolución) y, especialmente, la condición patrimonial: en definitiva, ¿por qué a) es patrimonio por la UNESCO y b) no, y aun siendo ambos todavía funcionales y útiles?


Título: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (IV)
Panelista/s: Meritxell Sucarrat Viola.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
Tomando como punto de partida que patrimonio es un concepto polisémico, el objetivo de este panel es analizar la relación entre las distintas nociones de patrimonio que coexisten y la institución de las sociedades en el proceso de articulación de “lo global” con “lo local”. La identificación de objetos y recursos diversos como patrimonio en distintos periodos de la historia pone de manifiesto que el significado de patrimonio no se da de una vez por todas y depende de la interdependencia de distintas visiones del pasado. Esto también significa que la producción de patrimonio se inscribe en un proceso en que el sistema de valores y clasificaciones, símbolos y significados asociados con las distintas visiones del pasado compiten para imponer su interpretación de la realidad. La creación de nuevas relaciones significativas para la producción de patrimonio se convierte en una arena para el estudio de las relaciones de poder. Lo original de este proceso es que permite ver cómo la construcción y legitimación de una visión hegemónica del pasado y los distintos significados de patrimonio son indisociables del modo en que las partes implicadas (población local, técnicos expertos, etc.,) se apropian del pasado local.


Título: LA INSTITUCIÓN DE LOS SIGNIFICADOS DE PATRIMONIO EN EL PIRINEO CATALÁN
Panelista/s: Meritxell Sucarrat Viola.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (IV)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
El objetivo de esta comunicación es reflexionar sobre la relación entre los diversos significados del concepto de patrimonio y la continua institución de un modelo de orden social en un contexto de cambio del modelo económico. Para ello se va a mostrar cómo las distintas nociones de patrimonio son indisociables de la legitimación y reinterpretación de la visión del pasado en la que se inscriben y a la constituyen, y cómo la jerarquía social depende de la capacidad de la población para identificarse con los significados actuales de patrimonio.En el contexto local actual en que la creación de nuevas relaciones significativas entre el pasado y el presente cobra una especial importancia, lo que interesa explicar no son los distintos elementos de la realidad que se consideran patrimonio, sino cómo el concepto de patrimonio sirve a la legitimación de las prácticas, y de la superioridad e inferioridad de las distintas categorías sociales debido a las diversas temporalidades que condensa. Así se podrá comprender que es por la continua institución de la relación lógica patrimonio- veí, entendida como un hecho natural, pero que depende de la reinterpretación a lo largo de las generaciones de la visión del tiempo anterior en el que se habría originado, que la población autóctona consigue legitimar su hegemonía en el presente.Los datos que se presentan fueron recogidos en trabajo de campo entre 2005 y 2015, en un valle del Pirineo catalán cuando empieza a incentivarse la patrimonialización de la naturaleza y la cultura local.


Título: CAMBIO SOCIAL Y PATRIMONIALIZACIÓN DE LA FIESTA EN ELCHE
Panelista/s: Daniel Carmona Zubiri. Nogués-Pedregal Antonio Miguel    Travé-Molero Raúl    Martínez-Jurado José                   
Afiliación (1er panelista): Universidad Miguel Hernández de Elche
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (IV)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207

Resumen:
El Misteri d’Elx, fiesta local de la ciudad de Elche, escenificación musicalizada de la asunción de la Virgen María a los cielos, no sólo ha perdurado desde el medievo, y a pesar de su carácter apócrifo, retando incluso la prohibición del Concilio de Trento de representar teatro en los templos, sino que fue el declarado monumento sin ser una construcción en 1931, e incluido 70 años después dentro de las listas UNESCO como patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad. Es por tanto, un ejemplo temprano de patrimonialización (nacional) y posterior re-patrimonialización (de la Humanidad) en contextos turísticos con la función añadida de convertirse en reclamo turístico por su singularidad.En esta comunicación vamos a describir y analizar cómo se lleva a cabo esta fiesta y los efectos que han podido tener en ella la patrimonialización y el turismo. Nos detendremos especialmente en la forma de participación de los distintos actores sociales (las prácticas) y los compararemos con las posturas expresadas en contra o a favor de esas prácticas, tanto a nivel popular como oficial (los discursos). Por último plantearemos si los cambios ocurridos tras la declaración del Misteri como patrimonio UNESCO han modificado su tradicional carácter festivo, o si más bien guardan relación con las dinámicas de cambio socio-cultural.


Título: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Panelista/s: Inmaculada Antolínez Domínguez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: MIGRACIÓN, GÉNERO, IDENTIDAD Y AGENCIA. UN ANÁLISIS DECOLONIAL E INTERSECCIONAL
Panelista/s: PAOLA CONTRERAS.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
Esta comunicación tiene por objetivo analizar las cartografías migratorias de las mujeres de América Latina que residen actualmente en Barcelona; y cómo se (re)configuran sus identidades por medio de la agencia. El sustento teórico se desarrolla a partir de las principales aportaciones que ha realizado el feminismo decolonial y feminismos otros, los que han orientado nuevas perspectivas en el análisis de las dinámicas migratorias en el Sistema Capitalista-Moderno-Colonial; el cual mantiene prácticas históricas de dominación y subordinación, validadas por un contrato social sexista y racista que reproduce identidades de género. En cuanto a la metodología; se realizaron entrevistas semiestructuradas a mujeres latinoamericanas residiendo en Barcelona; enfatizando en sus trayectorias de vida y trayectorias migratorias. Los resultados permiten, en primer lugar, conocer cómo las dinámicas violentas en sus países de origen -sean estas sociales, económicas, políticas, machistas y/o familiares-, incitaron a la migración. En segundo lugar, evidencian cómo la Colonialidad de poder, de saber, de ser y de género, va permeando sus subjetividades al sentirse/definirse como otras ajenas; y que es reforzado por la estructura social del país receptor. No obstante, se observan distintas formas de agencia a través del desarrollo de estrategias de supervivencia y resistencia que (re) configuran sus identidades.


Título: ¿DÓNDE ESTÁN LAS MUJERES? INCORPORACIÓN Y REDES DE PARTICIPACIÓN SOCIAL DE MIGRANTES “SENEGALESAS” Y “BANGLADESÍES” EN LAVAPIÉS
Panelista/s: Juan Román Méndez Méndez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
La comunicación parte del trabajo de investigación, todavía en proceso, realizado primero en el Máster de Investigaciones Antropológicas y posteriormente en el Programa de doctorado en Antropología, ambos en la UNED. Este trabajo está centrado en la migración “bangladesí”, principalmente, y “senegalesa” y obedece a un proyecto de antropología aplicada donde la propuesta de investigación ha sido planteada por una asociación de migrantes del barrio. El punto de partida es que la asimetría de género en estas migraciones, con un mayor porcentaje de hombres, y los sesgos en torno al género contribuyen a invisibilizar en cierta medida las características específicas de las migraciones femeninas. Se analizará, a partir de ejemplos etnográficos: 1) los condicionantes de diferentes tipo (familia, legislación, género, dinámicas sociales…) que influyen en la incorporación de estas mujeres en su entorno de destino, un entorno en el que interaccionan procesos que van más allá de lo local; 2) cómo estas cuestiones influyen en los tipos de participación social observados empíricamente. Estas dos cuestiones confluyen, en este caso de estudio, en características comunes ligadas al entorno de incorporación que inciden en estos procesos más allá de la procedencia; en la diferencia en estas cuestiones marcadas por el género (entre otras cuestiones) y en la importancia de las redes transnacionales en estos procesos, redes que necesitan ser adecuadamente contextualizadas localizando la posición concreta de estas personas dentro de las redes en las que participan. 


Título: DE INVISIBLES A VISIBLES: LA EXPECTACULARIZACIÓN DE LA PRESENCIA MIGRANTE EN MÉXICO Y LAS FORMAS DE AUTOREPRESENTACION ALTERNAS DE MIGRANTES CENTROAME
Panelista/s: JOSELIN BARJA CORIA.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
Hasta hace una década las personas migrantes en tránsito se consideraban “invisibles” en México, una representación que tuvo un giro sustantivo en 2010, año en que la violencia en este país exacerbo sus formas de ejecución, geografías y presencia mediática. En esta ponencia se problematiza el estudio de la migración en tránsito por México a partir de una nueva representación de migrantes “visibles” que se vincula con la violencia y el sufrimiento. Consideramos que la migración en tránsito es una categoría nominal en la que confluyen saberes del sentido común, conceptualizaciones científicas y discursos políticos y mediáticos poderosos que la han situado hegemónicamente como una migración temporal y “de paso” entre un país de origen y un país destino como si se tratara de una experiencia unívoca en tiempo y espacio. Esto se ha potencializado con la construcción espectacular de algunos medios de comunicación que se focalizan en la violencia extrema generando la idea de que los sujetos están en una posición inerme, incapaces de contraponer los dispositivos de poder en los que la violencia se naturaliza. Asimismo, cuestionamos el papel de la ayuda humanitaria en la producción de discursos que confluyen con estas representaciones hegemónicas a través de la figura de la víctima. Presentamos material etnográfico de ésta “visibilidad selectiva” y  de formas de neo-invisibilidad, en contraposición a las autorepresentaciones alternas que construyen las y los migrantes y les dan una posibilidad de ejercer su voz y hacerse presentes desde su propio colectivo. 


Título: LA TRATA DE LAS MUJERES MIGRANTES NIGERIANAS DESDE UN ANÁLISIS DECOLONIAL. GENEALOGÍA DE TÉRMINOS Y DOMINACIONES.
Panelista/s: Inmaculada Antolínez Domínguez. Jorge Barbuzano, Maria Esperanza    Cordero Ramos, Nuria                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
La comunicación que presentamos forma parte de un proyecto de investigación (AACID, 2014) sobre la atención socio-sanitaria de mujeres migrantes de origen subsahariano en su tránsito de Marruecos hacia España. En la misma, partimos de un marco teórico y ético centrado en la Teoría Crítica de Derechos Humanos, los feminismos, el enfoque intercultural y una mirada decolonial. En esta comunicación nos centraremos en el análisis de los datos que estamos realizando desde la teoría decolonial partiendo de la existencia de una “misión colonizadora” que ha impuesto “una sola epistemología e historia legitimada procurando la invisibilización de tantas otras” (Santos y Meneses, 2014: 8). Dicha lógica colonial surgió y se ha mantenido en el espacio de la construcción del conocimiento así como también de los propios sujetos generadores del mismo estableciendo una “línea abismal” (Santos, 2007) de división entre los seres útiles, inteligibles y visibles y, por otro lado, los inútiles, peligrosos e ininteligibles, objetos de supresión, olvido y –añadimos- de explotación. Utilizando dicha línea abismal, mostraremos la genealogía del término “trata” así como su concreción en la realidad post-colonial de un país como Nigeria que, hasta la fecha, ocupa uno de los lugares más importantes  en cuanto a origen nacional de las mujeres migrantes en España vinculadas a redes de trata con fines de explotación sexual. Concluiremos con la necesidad de visibilizar los aportes de la teoría decolonial al análisis de un fenómeno aún invisibilizado en las Ciencias Sociales como es el de la trata de seres humanos.


Título: UNA MIRADA INTERGENERACIONAL A LA CONSTRUCCIÓN DEL SEXO/GÉNERO EN FAMILIAS TRANSNACIONALES MARROQUÍES Y ECUATORIANAS
Panelista/s: Gregory Dallemagne. Echevarría Vecino Lucía                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid /UNED
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
¿Cómo se construye el sexo/género en sujetos/as que lidian con pertenencias e identificaciones nacionales múltiples y cómo éstas afectan a la definición de las (hetero)normas de género en las familias transnacionales? ¿Qué negociaciones se producen en torno a estas cuestiones, en el interior de dichas familias? Desde una perspectiva comparativa entre dos estudios de caso (familias de origen ecuatoriano y marroquí asentadas en Madrid), nos proponemos analizar los conflictos y negociaciones intergeneracionales que surgen en torno a la socialización de género de hijos e hijas. Estos son frecuentes, puesto que la socialización de los mismos/as se produce en espacios y grupos sociales que tienen normas y discursos en ocasiones divergentes, e incluso opuestos en torno al género y a las modalidades “adecuadas” de feminidad y masculinidad. Nos centraremos especialmente en los conflictos y las negociaciones que se producen entre madres e hijas, atendiendo por tanto a las modalidades de agencia de unas y otras. Ello es especialmente relevante: en muchas sociedades patriarcales, las madres tienden a ser las principales responsables de la educación y la transmisión de las normas “de la cultura de origen”.  En las hijas, y en el éxito de su disciplinamiento de género (sexual, corporal, identitario, …), descansa una buena parte del honor y la (auto)imagen positiva de sus familias, pero también de sus comunidades migrantes. Desde esta perspectiva, trataremos de establecer tanto problemáticas comunes como divergencias entre los dos casos que estudiamos, con el propósito de identificar dinámicas transculturales, así como elementos más específicamente contextuales o culturales.


Título: CULTURA DE LA SOLIDARIDAD PARA EL CUIDADO DE LA SALUD DE PERSONAS MIGRANTES EN EL NORESTE DE MÉXICO
Panelista/s: Gabriela de la Peña Astorga.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Coahuila
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210

Resumen:
La ponencia expone el protocolo y algunos resultados preliminares sobre la cultura de la solidaridad para el cuidado de la salud de las personas migrantes en la Posada de Belén, Casa del Migrante, A.C. El proyecto de investigación-acción tiene por objetivo comprender la relación entre comunicación, solidaridad y salud en el caso de los y las migrantes centroamericanos que en su tránsito hacia los Estados Unidos, se albergan en este espacio civil y religioso de Saltillo, a través del estudio de las estrategias grupales e individuales que estos establecen como agentes en el cuidado de su salud. Para esta ponencia, se presentan y discuten los resultados obtenidos de 5 entrevistas realizadas a los líderes administrativos de Posada de Belén, de dos grupos focales realizados con migrantes así como otro grupo focal con los voluntarios de dicho albergue. Destaca el establecimiento de estrategias de acción emergente, basadas en una cultura de solidaridad, para el cuidado de la salud física y mental de las personas migrantes que, hasta ahora, no han sido considerados como sujetos de atención dentro de las políticas públicas estatales y han sido, por el contrario, objeto de violaciones a los derechos humanos a través de su persecución y aislamiento en los centros de detención del Instituto Nacional de Migración en México.


Título: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Panelista/s: Javier Escalera-Reyes.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: “VENDER LO PROPIO”: NATURALEZA, TURISMO, Y ARROZ EN ISLA MAYOR (SEVILLA)
Panelista/s: Macarena Hernández Ramírez. Farhad Sherman    Cual Miguel A.                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olvide
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
El caso que compone la experiencia de turismo en la localidad sevillana de Isla Mayor nos permite incidir en el análisis de la apropiación, por parte de los habitantes locales, como uno de los condicionantes esenciales para el desarrollo de este turismo de base local. A pesar de la existencia de distintas iniciativas y coyunturas favorables, en Isla Mayor hay un escaso desarrollo del turismo. En pleno PN de Doñana, la apuesta por distinguirse en su oferta dentro del denominado “turismo gastronómico”, pareciera obviar el potencial que “la naturaleza” circundante ofrece. ¿qué hay detrás de esta situación? La particularidad de la composición social (y procedencia) de esta comunidad, junto con la omnipresencia del cultivo del arroz (como referente económico, sociocultural, simbólico, etc) dentro de la sociedad, ofrecen claves interpretativas. Este proceso de no apropiación, entendemos que pasa por no apropiarse de algo tan cercano, cotidiano, limitante o determinante como es el estar y vivir en plena naturaleza. De aquí la percepción particular de lo que es el medio, lo que es Donaña y la marisma. Una naturaleza doméstica, un entorno con el que se batalla, con el que díficilmente se entiende el disfrute, la valoración, el orgullo y la necesidad de mostrar a los demás… de elaborar un producto en el  complicado mercado turístico.


Título: ¿FIESTA O ESPECTÁCULO?: LA INCIDENCIA DEL TURISMO DE EXPERIENCIAS Y DE LA DIFUSIÓN MEDIÁTICA EN LAS PRÁCTICAS FESTIVAS TRADICIONALES.
Panelista/s: Lucía Muñoz Sueiro.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Aunque las prácticas festivas tradicionales hayan estado siempre en permanente transformación, resulta cada vez más habitual que dicha transformación deje de depender de las dinámicas locales para ser moldeada e intervenida por una multiplicidad de agentes y valoraciones externas. La celebración comienza, de esta manera, a incluir aspectos orientados hacia la espectacularización de los símbolos “originales”, “puros” o “auténticos”, que acaban siendo descontextualizados en su posterior difusión mediática. Este es el caso de dos de las celebraciones de mayor arraigo en la tradición española: el Santo Entierro de Bercianos de Aliste (Zamora) –declarada Bien de Interés Cultural en 2014 por la Junta de Castilla León– y la romería de Santa Marta de Ribarteme (Pontevedra) y su procesión de mortajas–retratada por National Geographic y calificada por  The Guardian como “la segunda fiesta más rara del mundo”–. En ambos casos, tres aspectos ponen en peligro la pervivencia del sentido y significado que los protagonistas otorgan a su celebración: la presencia masificada del nuevo turista consumidor de experiencias; el despliegue mediático invasivo en el escenario de la fiesta, el cual interfiere con frecuencia en el desarrollo de las dinámicas internas; y por último, la difusión visual masiva, que es con frecuencia sesgada al destacar lo anecdótico antes que los símbolos dominantes y lo supuestamente exótico o espectacular antes que lo más significativo para los portadores de la tradición.


Título: COMO OLOR A SAL. LA IMPORTANCIA DEL PATRIMONIO SENTIMENTALO-VISUAL EN LOS PROCESOS DE RECREACIÓN DE IDENTIDADES.
Panelista/s: Juan Carlos Romero-Villadóniga.                            
Afiliación (1er panelista): Grupo HUM 556 UHU
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
La sobremodernidad actual ha generado profundos cambios en la percepción del individuo respecto a su medio circundante. En este sentido, la velocidad de transferencia de la información, así como la masiva aportación de contenidos en el devenir diario de la ciudadanía ha provocado una resignificación del entorno como recurso identitario. Por esta razón, la recuperación sentimentalo-visual de lugares con una significatividad muy específica en los imaginarios colectivos e individuales, pasa a tener una importancia vital en los procesos de puesta en valor de espacios de ocio comunes. La comunicación gira alrededor de la puesta en valor de un espacio marismeño onubense donde se hace una reflexión práctica acerca del papel que deben jugar las comunidades beneficiarias no sólo en el planteamiento, sino también en la gestión de los recursos. Igualmente se ofrece una visión de la importancia que tienen los lugares en la conformación y recreación de las identidades, así como la importancia que debe tener de cara a cualquier práctica de gestión cultural. El objetivo de la comunicación va a girar, pues, a partir de un caso concreto, las tramas quedan forma a las prácticas de gestión cultural en un espacio de alto valor natural y humano. Este es el relato de una aproximación sentimental a una historia en común, la antropología de una percepción visual en el tiempo. 


Título: PATRIMONIALIZACIÓN Y PARTICIPACIÓN: DEL DICHO AL HECHO. LECCIONES APRENDIDAS SOBRE CONFLICTO VS COLABORACIÓN EN EJEMPLOS DE PROCESOS DE PATRIMONIALIZA
Panelista/s: Javier Escalera-Reyes. Guerrero Valdebenito Rosa María                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
Aunque en la actualidad son pocos los que se manifiestan abiertamente en contra de la necesidad de la implicación activa y directa en los procesos de patrimonialización de las poblaciones que forman parte o son las productoras de los espacios “naturales” o los hechos culturales patrimonializados , la realidad  es que lo más habitual es que dicha participación sea entendida de una manera secundaria, cuando no como un obstáculo para la mayor eficacia y efectividad de la conservación/protección de los bienes patrimonializados. Con frecuencia encontramos casos en los que, ante procesos de patrimonialización bottom-up, desde las administraciones competentes actúan de manera negativa, no solo no aprovechando la colaboración de la ciudadanía, sino incluso considerándola un atentado a sus competencias.En nuestra comunicación aprovecharemos el conocimiento de tres casos, dos en Andalucía, los de la Casa Palacio Pumarejo en Sevilla, y la Huerta de Pegalajar, en Jaén, de carácter conflictivo y caracterizados por la cerrazón de las administraciones a las iniciativas ciudadanas, y un tercero, el de la ciudad de Chillán, en Chile, en el que, por el contrario, desde la municipalidad se mantiene un espacio fructífero de colaboración con el vecindario que está dando frutos positivos. Con la comparación entre estos casos pretendemos ofrecer elementos para una reflexión de las dificultades, obstáculos, posibilidades y beneficios para una real y efectiva participación ciudadana en los procesos de patrimonialización


Título: CHUECA COMO PATRIMONIO: EL CONFLICTO EN TORNO AL CARÁCTER PATRIMONIAL DE UN BARRIO GAY
Panelista/s: Ignacio Elpidio Domínguez Ruiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
El Orgullo LGTB de Madrid se ha convertido en la máxima atracción turística de la capital y en un campo de batalla para diferentes fuerzas políticas y asociaciones activistas y comerciales. La historia de Chueca, el ahora tradicional "barrio gay" de Madrid, es un bien patrimonial a disputar por parte de los diferentes y heterogéneos colectivos en liza: activistas, empresarios y empresarias, partidos políticos, y un largo etcétera. Como conflicto patrimonial, se ven debatidas las narrativas, la participación, la presencia o ausencia, de unos u otros agentes y colectivos en el proceso de gentrificación o renovación del barrio así como en las conquistas legales y políticas del colectivo LGTB –lesbianas, gais, trans y bisexuales–. Chueca, en tanto que territorio, se nos muestra como el centro de un conflicto a analizar desde la intersección de los conceptos de patrimonio y hegemonía, arrojando así luz sobre exclusiones e inclusiones continuamente en proceso de negociación. Los actuales cambios en el activismo LGTB español y madrileño tienen una incidencia directa en el conflicto en torno a un barrio presentado como patrimonio colectivo de todas las personas LGTB.


Título: PROCESOS DE PATRIMONIALIZACIÓN DE ETNICIDADES CHAMORRAS A TRAVÉS DEL CUERPO.
Panelista/s: MARIA GEMA TRIGO LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): ESTUDIANTE COMPLUTENSE
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208

Resumen:
El discurso patrimonialista está cada vez más presente en la esfera pública y en la más cotidiana; solemos identificar frases como: hay que proteger las culturas que están en peligro de extinción o hay conservar determinadas fiestas u otras tradiciones.Nuestro caso en concreto: las etnicidades chamorras, pertenecen a una población de una isla del Pacífico, llamada Guam. Para esto es necesario acudir a su historia pasada y más actual: antigua colonia española que pasó a colonia estadounidense y que en la actualidad recibe el estatus de “territorio no incorporado de Estados Unidos” De esta manera nuestro trabajo comenzaría por conocer los procesos de construcción de la “comunidad chamorra” a través de las prácticas, discursos y representaciones patrimonializantes, en el contexto neocolonialista de la isla de Guam, teniendo en cuenta la diversidad de agentes sociales y las distintas posiciones desde las que se enuncian.  Esta situación nos llevó a una primera hipótesis de carácter político; así otra hipótesis fuerte de carácter económico es la turística motivado por la exotización de lo étnico. Desde la primera búsqueda se deduce que la etnicidad se construye con cultura; por tanto, el siguiente paso sería analizar los elementos culturales que se seleccionan para construir la “identidad chamorra”Finalmente, que es fruto del giro que se produjo en mi investigación tras la última visita en la isla, fue descubrir que el eje central de los pasos anteriores era el CUERPO CHAMORRO; así nos centraremos en el cuerpo vehículo de la construcción de etnicidades chamorras.


Título: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Panelista/s: VICTOR RENOBELL SANTAREN.                            
Afiliación (1er panelista): UNIR
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: CIBERACTIVISMO POLÍTICO COMO NUEVA CULTURA IDENTITARIA.
Panelista/s: VICTOR RENOBELL SANTAREN.                            
Afiliación (1er panelista): UNIR
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
En estos últimos años hemos vivido un camino en la forma de participación política ciudadana. De los viejos movimientos sociales, asambleas y reivindicaciones hemos llegado a la organización-red, propia de la nueva cultura digital. España es uno de los países del mundo con más smarphones por habitante y las comunicaciones online son ya un hecho cultural normalizado. En este caldo de cultivo han surgido nuevos modos de participación política a través de la red. La red es el nexo de unión que configura una nueva forma de crear cultura. Y este movimiento cultural y social tiene sus referentes en la cultura hacker de los años noventa, en el movimiento de programario libre y la idea de compartir cultura sin sistema propietario. En España somos los líderes de este tipo de nueva aculturación, desde el movimiento 15M, los indignados y el democracia real ya, hasta partidos políticos como Podemos con una amplia representación política actual. Las etnografías en twitter y en las otras redes sociales demuestran la coordinación de un sistema de aculturación preciso y denotado. Veremos en esta investigación académica como el desarrollo de este tipo de nuevas prácticas ha dado lugar a una nueva cultura e identidad política, una nueva forma de ver la política y de participación política. Estudios como los de Peña, Anduiza, Bernal Triviño, Caldow, Congosto, Guerrero, Monterde, Roch, o Subirats marcan las pautas de un análisis de las nuevas democracias participativas como una nueva cultura política activista y ciberactivista


Título: TRABAJO TRANSFRONTERIZO. LA DESREGULARIZACIÓN 'NORMALIZADA' (EN LAS PORTEADORAS)
Panelista/s: Francisco Manuel Llorente Marín. Zurita Márquez Evelina    Montalbán Peregrín Francisco Manuel                       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Málaga
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Esta comunicación parte de un trabajo de campo etnográfico realizado en la frontera entre Melilla (España) y Nador (Marruecos).Nos situamos en un contexto transfronterizo, un espacio geográfico y económico que ofrece a un número considerable de mujeres la posibilidad de trabajo y de “buscarse la vida”. Se las conoce como “porteadoras”. Su labor consiste en cruzar del lado español al lado marroquí y viceversa, y siempre sobre sus espaldas, fardos de hasta 70kg de peso con productos de todas clases (ropa, comida, bebida, chatarra,…).Sin embargo, 'su carga' no es sólo física. Sobre sus cuerpos se soporta y sostiene todo un entramado de comercio desregularizado y 'normalizado' en ambos lados de la frontera. Las porteadoras son un estratégico capital humano, signo y símbolo de una estructura social que antepone la rentabilidad económica y el acrecentamiento de las cifras, a los valores sociales y la dignidad humana.Nuestra etnografía desvela que las relaciones sociales que se construyen a partir de las actividades no regularizadas de las porteadoras son, por lo tanto, relaciones ancladas en el individualismo y la desigualdad – entre policías y porteadoras, entre empresarios y porteadoras, ente policías y empresarios, entre porteadoras y porteadoras,... – .Este entramado de relaciones sostiene y reproduce un contexto económico, político y social que nos lleva a plantear un análisis antropológico del “fenómeno” de las porteadoras en la frontera hispano-marroquí como un ejemplo etnográfico de violencia estructural en las modernas sociedades de consumo.


Título: LA INDUSTRIA CULTURAL E IDENTIDADES VIOLENTAS: INMUNIZACIÓN ANTE LA CRUELDAD.
Panelista/s: Beatriz Itandehui Rojas De la Tejera. Mendoza Sánchez Citlalli                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana De San Nicolás de Hidalgo
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
Se analizarán las industrias culturales reproductoras de violencia que actúan como agentes inmunizadores y de consumo. Agrupamos dichas industrias en: Productos culturales como el  arte y el cine; Medios de comunicación: televisión, periódicos, revistas, internet y campañas publicitarias y; Medios de entretenimiento como juguetes, videojuegos y comic´s. En los últimos quince años han diseñado contenidos sirviendo a ciertos poderes adquisitivos. Condicionando las temáticas en función de los intereses específicos de quienes aportan los recursos económicos para su producción. Ante esta nueva dinámica el espectador consume productos diseñados para cumplir propósitos específicos, tales como, la creación de nuevos héroes, criminalizar objetivos específicos, crear estereotipos basados en el status, la agresividad, el machismo y la violencia, entre otros. En este sentido, en la industria cultural es notorio que existe un gran contenido de violencia, elemento que la convierte en objeto de consumo en sus distintas presentaciones (ya sea en una serie, una nota periodística etc.). A través de la manipulación de estereotipos sociales se crean nuevas figuras identitarias que utilizan la violencia como medio para obtener fines que son mayormente relacionadas con el poder económico. Proponemos la idea de que a través de la constante exposición a la violencia, los espectadores la normalizan e interiorizan, hasta parecerles una práctica común y válida. Sostenemos que tal contacto con la violencia puede, en ciertos casos, actuar como “terapia de exposición” en la que los sujetos se inoculan contra la  crueldad cada vez más explícita en la que los cuerpos y vidas de los otros se deshumanizan.


Título: PLURALISMO JURÍDICO Y PRACTICA INDÍGENA FRENTE A LA REIVINDICACIÓN DE LA IDENTIDAD. REFLEXIONES DESDE LA AUTONOMÍA GUARANÍ CHARAGUA IYAMBAE EN EL CH
Panelista/s: FRANCESCA SCIONTI.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE FOGGIA
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
El modelo de Estado boliviano, tal como establece la Nueva Constitución Política (art. 1), se fundamenta, entre otros, en el pluralismo jurídico. En este sentido, la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae (consolidada el 20/09/2015) es un precioso campo de observación del paradigma jurídico pluralista, interpretable como la coexistencia de diferentes sistemas legales bajo el postulado de una cultura jurídica y también como producto procesal de las interacciones discursivas de la interlegalidad, entendida como la articulación de diversos espacios legales o redes de ordenamientos jurídicos que se mezclan en el comportamiento social, causando transiciones y transgresiones.A partir de los datos etnográficos recogidos en el trabajo de campo en las dos Capitanías guaraní de Charagua Norte y Alto Isoso (Departamento de Santa Cruz), trataremos de responder a algunas cuestiones acerca de la relación entre campo jurídico constitucional y practica jurídica guaraní. ¿Cómo funciona el paradigma jurídico pluralista? ¿Cómo la Nación Guaraní interpreta el campo judicial? ¿Cómo determinar qué indicaciones culturales son claramente legales?¿Cómo funcionará la justicia guaraní después de la consolidación de la Autonomía? A través del análisis del imaginario jurídico guaraní, de la práctica de resolución de los conflictos y de las actas que codifican normas y sanciones a nivel local y zonal, se proporcionarán algunas reflexiones sobre a las formas en que un grupo indígena actúa y interpreta el derecho dentro de un proceso de auto-determinación y reivindicación autonómica que, a través del discurso jurídico, nos muestra la dinámica contrastiva y relacional que deriva de la defensa de la identidad.


Título: DE BABEL A CHICHICASTENANGO. IDENTIDAD Y COMUNIDAD, ENTRE DISCRIMINACIÓN Y POLÍTICAS DEL RECONOCIMIENTO
Panelista/s: Roberto Cammarata.                            
Afiliación (1er panelista): Università di Milano
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
La ponencia presentarà una confrontación entre dos narraciones fundacionales de diferentes “modelos” de identidad colectiva: por un lado la G emeinschaft pensada por la sociología y la filosofía alemana en los siglos XIX y XX y, por otro, la Comunidad a la que se refieren los pueblos indígenas latinoamericanos. Una confrontación que parte de dos mitos de los orígenes – el narrado en el Génesis y la cosmogonía Maya Quiché narrada en el Popol Vuh – y llega a las repercusiones que todavía hoy tales narraciones producen en la argumentación pública cuando se trata del tema de la identidad y de los derechos en las sociedades multi- e inter-culturales contemporáneas. La exposición se concentrará en como los elementos de la identidad cultural y de la pertenencia pueden ser utilizados para motivar políticas de signo contrario, orientadas tanto a la exclusión como a la inclusión, a la discriminación o a la emancipación de determinados individuos o grupos sociales. Se reconstruirán dos caminos paralelos: el que individua en la concepción de la “ comunidad-estirpe” el elemento central de la retórica generativa de las políticas europeas de cierre identitario;  y el camino que, partiendo del relato de la “multiplicidad originaria de los diversos”, ha llevado a los indígenas latinoamericanos a la reivindicación y al reconocimiento, internacional y estatal, de una nueva categoría de derechos humanos, los derechos colectivos de los pueblos indígenas, y ha llevado a algunos estados latinoamericanos a adoptar políticas de la diferencia y reformas constitucionales de tipo pluralista e intercultural.


Título: REDES SOCIALES Y CULTURA POLÍTICA
Panelista/s: Neptalí Ramírez Reyes.                            
Afiliación (1er panelista): Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211

Resumen:
En la presente comunicación se aborda el estudio de la cultura política a través de las redes sociales de los diversos actores políticos de dos municipios (Atempan y Huitzilan de Serdán) en Puebla, México. Así, tenemos dos elementos conceptuales interconectados que nos permiten aproximarnos a la realidad estudiada; las redes son conceptualizadas como relaciones in situ, éstas permiten que un movimiento social se desarrolle y se hagan evidentes las expresiones sociales y políticas que nutren una cultura política en un territorio específico; a su vez entendemos por cultura política el conjunto de expresiones y hechos sociales que manifiestan una praxis colectiva en la que se evidencian relaciones entre actores sociales, valores, cosmovisión, signos, símbolos, comportamientos, actitudes, estrategias, tácticas, constructos sociales, ideologías y participación de sujetos que actúan construyendo un ideal de bienestar común. El concepto de redes sociales se usa como estrategia heurística y como método de análisis. En paralelo, las contribuciones que se hacen pueden considerarse como propias de Mixed Methods. Así, los pueblos originarios de México, los cuales disponen de una rica historia social, cultural y política marcada por la negación y opresión sistemáticas, han desarrollado una cultura política diferenciada basada en el fortalecimiento de las instituciones culturales comunitarias como estrategia de resistencia política en un contexto de fractura del sistema de legitimidad política formal. Esta visualización solamente ha sido posible realizarla a través de la combinación de métodos etnográficos y el análisis de redes sociales, por su capacidad combinada de reflejar contenido y estructura. 


Título: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Panelista/s: Raziel Valiño Alvarado.                            
Afiliación (1er panelista): Columbia University
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: ALIMENTACIÓN, SALUD Y SOSTENIBILIDAD. MALLORCA, UN ESTUDIO DE CASO.
Panelista/s: Maria Antònia Monserrat Mas.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
En esta presentación se expondrá el proyecto de tesis doctoral de la autora, dirigido por la Dra. Mabel Gracia. Esta propuesta doctoral se enmarca dentro del programa de doctorado en Antropología y Comunicación de la URV en la línea de investigación de Antropología Médica y Salud Global. El objetivo principal de esta investigación será el de analizar los comportamientos alimentarios cambiantes en torno a dos pilares emergentes en cuanto a las preocupaciones sociales actuales: salud y sostenibilidad. Este fenómeno está teniendo lugar en todo el mundo. Un número creciente de p ersonas muestran su sensibilidad para ambos, entendiendo que la salud humana está ligada a la "salud medioambiental". Consideraciones que señalan las limitaciones del sistema agroalimentario global, y hacen emerger nuevos discursos, investigaciones y prácticas en torno a la producción, distribución y consumo de alimentos, rescatando saberes, producciones y consumos locales y ecológicos. Mallorca, situada en el área Mediterránea (que cuenta con una dieta considerada saludable y por ello reconocida como patrimonio inmaterial de la humanidad por la UNESCO) y limitada por el mar (su barrera natural, que delimita el área de estudio) es tomada como punto estratégico que ofrece particularidades, pero también muchas similitudes para posteriores comparaciones con otros lugares en este aspecto. 


Título: LA “CULTURA” EN EL MODELO PREVENTIVO DE LA OBESIDAD EN ESPAÑA: USOS, LIMITES Y POSIBILIDADES.
Panelista/s: Mabel Gracia-Arnaiz. Casadó Marin Lina                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
Establecidas por la biomedicina las causas principales de la obesidad en torno a los procesos que acompañan la “modernización” de las sociedades (industrialización, sedentarismo, consumismo…),  las estrategias adoptadas durante la última década muestran que, sobre el papel, el Estado trata de posicionarse como regulador socio-sanitario de los  estilos de vida saludables al tiempo que pretende corresponsabilizar a otros sectores implicados, tales como la industria alimentaria o restauradora. Sin embargo, en la práctica, la mayor parte de acciones han acabado limitadas a un público indeterminado  y se han basado en el modelo de información/comunicación vertical, siendo así menos costosas en su ejecución pero, a juzgar el aumento de la obesidad durante estos años, también poco eficaces. Esta comunicación muestra que la intervención del estado en los sectores supuestamente co-participes de potenciar las denominadas “sociedades obesogénicas” (término usado por expertos y  autoridades sanitarias para referir a la “cultura” como la principal causa) se ha remitido a acciones de puro maquillaje que ahondan en la regulación de la dieta y del peso y en la responsabilización individual, a la vez que insisten  en la necesidad  de “comer menso y moverse más” como garantía de la mejora de los estilos de vida. Se discute si el escaso papel otorgado en estas políticas a los factores estructurales (mercantilización, precarización, mecanización) y a los determinantes sociales de la salud  (clase social, género, origen étnico, edad) que dan cuenta de la desigual distribución social de la obesidad está en la base de este aparente fracaso.


Título: ¡SE ARMÓ LA GORDA! REPRESENTACIONES DE LA BELLEZA, LA SALUD Y EL CUERPO EN EL ACTIVISMO FAT.
Panelista/s: Lina Casadó. Gracia Mabel                           
Afiliación (1er panelista): MARC. URV.
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
La obesidad, término biomédico utilizado para referirse al exceso de peso corporal, se ha definido como una enfermedad crónica, de origen multifactorial y prevenible que se caracteriza por la “acumulación anormal de grasa en el cuerpo”. No sin críticas, el indicador estadístico que se usa para determinar qué cantidad de grasa es patológica es el Índice de Masa Corporal (IMC). La biomedicina ha establecido los límites de la normalidad ponderal entre el 18-25 kg/m, y la obesidad en un IMC superior a 29.9kg/m². Sin embargo, a pesar de esta estandarización científica del peso, la gordura se ha representado y vivido siempre bajo patrones sociales y estéticos en relación al cuerpo que dependen de muchos factores, entre ellos  el contexto temporal/espacial, así como de las relaciones que los sujetos establecen entre sí en función de su edad, género o situación socio-económica. Teniendo en cuenta el carácter socialmente construido de la obesidad y la gordura, ¿quién es finalmente gordo y bajo que parámetros se configura su normalidad ponderal? ¿Qué respuestas se han dado a esta estandarización? En España si bien el activismo gordono es muy visible, resulta significativo el papel que juegan las redes sociales en la generación y difusión de un discurso que se enfrenta a esa clasificación corporal y a los efectos estigmatizantes que conlleva. A partir de esta idea, en nuestro texto pretendemos contextualizar la situación del activismo fat en España, antecedentes, mecanismos de expresión, canales de difusión y analizar los discursos y las representaciones del cuerpo, la salud y la belleza en la “gordosfera”.


Título: CUERPO, IMAGEN CORPORAL Y TÉCNICAS CORPORALES EN LA ANOREXIA NERVIOSA
Panelista/s: Diana Socorro Gómez López. Peña Sánchez, Edith Yesenia                           
Afiliación (1er panelista): Facultad de Medicina, Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
En esta investigación se describen y analizan  las estructuras corporales que se privilegian como parte del tratamiento y modificación corporal utilizadas como recreaciones o ajustes materializados de las representaciones del ideal del cuerpo anoréxico. El objetivo de esta investigación es indagar sobre la relación entre la imagen corporal, esta condición y su impacto en la salud;  se parte del  supuesto de que las cuatro mujeres con anorexia entrevistadas no la viven como una enfermedad ya que dicha condición llega a  formar parte de su estilo de vida,  niegan la existencia de problemas de salud asociados hasta que éstos son visibilizados por otros.El presente trabajo se sitúa desde el enfoque biocultural en antropología en salud, con el objetivo de indagar sobre la relación existente entre componentes del proceso salud-enfermedad-atención de la anorexia nerviosa: cuerpo, como realidad biológica; técnicas corporales y recursos para intervenir sobre el cuerpo; imagen corporal, como la representación del cuerpo; estereotipos corporales construidos socioculturalmente; e instituciones de salud. Por ello la comunicación da inicio con un recorrido sobre la diversidad de los modelos corporales que se privilegian en la anorexia, los puntos focales de cada uno de ellos y el argot que los rodea a partir de los testimonios que en esta investigación se presentarán; además de presentar qué estrategias se emplean para adaptar el cuerpo a ellos. Finalmente, reflexionamos si estas técnicas corporales pueden considerarse un empoderamiento del cuerpo en tanto se diseña según el deseo propio o un problema de salud. 


Título: LA MALTEADA QUE CAMBIO MI VIDA: MIGRANTES MEXICANOS EN BUSCA DE UNA VIDA SALUDABLE
Panelista/s: Raziel Valiño Alvarado.                            
Afiliación (1er panelista): Columbia University
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
Este trabajo describe como un sector de la población mexicana en Minnesota esta en busca de “un nuevo sueño americano.” Este sueño esta enmarcado en el deseo de mejorar su estilo de vida, su cuerpo, salud y futuro; todo esto vendiendo tés, batidos y sueños de bienestar físico y económico. Utilizando el lema “hay que aprender a comer para vivir y no vivir para comer,” muchos mexicanos están luchando contra la diabetes, hipertensión y obesidad, modificando su forma de comer y actividad física. Al tratar de recuperar los patrones alimenticios que tenían antes de migrar, suplementándolos no sólo con batidos, tés y ejercicio, pero también con clubs de salud, en donde se reúnen para recrear los espacios de sociabilidad parecidos al los que tenían en sus pueblos. Siendo parte de una empresa multinivel cuyo enfoque es la salud, estos mexicanos logran adquirir una nueva fuente de trabajo y simultáneamente ayudar a la población latinoamericana en Estados Unidos a conseguir un nuevo estilo de vida. Ahora, el éxito del trabajo de los distribuidores independientes deestos productos no sólo esta presente en su economía, pero también esta escrito en su cuerpo. Bajo los dichos de “gana lo que mereces/vales” y “se tu propio jefe,” esta empresa multinivel se ha logrado posicionar entre los migrantes mexicanos como una herramienta para conseguir un nivel de salud física optima, una comunidad y la posibilidad de obtener un ingreso económico sin importar el estatus legal y el nivel de educación. 


Título: LA MIRADA DE GÉNERO EN LOS ESPACIOS DE SALUD PSIQUIÁTRICA Y PSICOLÓGICA.
Panelista/s: Almudena García Manso. Gaona Pisonero Carmen    Peixoto Caldas José Manuel                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Rey Juan Carlos
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304

Resumen:
El presente trabajo pretende explicar cómo el espacio de la psiquiatría y la psicología, además del de la medicina general, tiende a realizar una diferenciación y discriminación por género en su tratamiento y diagnóstico. Esta discriminación se ve clara a la hora de tratar y diagnosticar determinadas dolencias psicológicas que viene siendo comunes en las sociedades contemporáneas tales como la depresión, el estrés y la ansiedad.Esta discriminación y desigualdad por género se hace latente en cómo los/as profesionales de la salud abordan estos problemas psicológicos y sociales -no olvidemos que muchas de esas dolencias son derivadas de problemáticas socioculturales y no de salud-. Primero en cómo a las mujeres se las sujeta a un tratamiento farmacológico con mayor frecuencia que a los hombres; segundo el sobre diagnóstico de la depresión principalmente a mujeres y tercero la persistente cultura de la clínica frente a los hábitos de vida saludables.Para ello hemos procedido a realizar un trabajo etnográfico basado en entrevistas en profundidad a informantes claves, profesionales de la psiquiatría y la psicología clínica, pacientes y familiares de pacientes con el fin de poder analizar la perspectiva de la cultura de salud en materia de género en el espacio de la salud mental. Reforzamos este análisis realizando observación participante en salas de espera de clínicas de especialidad psiquiátrica y psicológica.


Título: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Panelista/s: Elisa García Mingo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: RACISMO INSTITUCIONAL GITANÓFOBO EN EL CONTEXTO ESCOLAR. UN ANÁLISIS SOBRE EL DISCURSO INSTITUCIONAL EN COMUNIDADES DE APRENDIZAJE DE LA COMUNIDAD AUT
Panelista/s: MARTA PÉREZ ARELLANO.                            
Afiliación (1er panelista): En el contexto español, los gitanos y gitanas han sufrido y sufren aún las consecuencias de la discriminación, persecución y exclusión histórica por parte las instituciones del estado-nación, lo que actualmente les relega de forma mayoritaria al frac
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
 En el contexto español, la población gitana ha sufrido y sufre aún las consecuencias de la discriminación, persecución y exclusión histórica por parte las instituciones del estado-nación, lo que actualmente le relega de forma mayoritaria al fracaso escolar. Este racismo, que en adelante denominaremos “gitanófobo”, incide en que el espacio escolar se construya y reproduzca como un espacio social y simbólico de segregación. La Comunidad Autónoma del País Vasco (CAPV) no es una excepción a esta situación. Comprender y afrontar los retos necesarios para conseguir que la población gitana vasca desarrolle trayectorias académicas de éxito requiere afrontar el racismo institucional gitanófobo y sus especifidades en el marco escolar; entendiendo el racismo no como un fenómeno aislado sino desde una perspectiva interseccional. Además, las críticas al “nacionalismo metodológico” y las teorías decoloniales pueden ayudar en la redefinición de una escuela superadora de las desigualdades. En el contexto específico de las Comunidades de Aprendizaje (CdA) de la CAPV, los principios del proyecto (en especial el aprendizaje dialógico, la participación comunitaria y la generación de altas expectativas sobre el alumnado) podrían estar viéndose mediatizados por la prevalencia de prejuicios racistas. Un análisis en profundidad del discurso institucional en el contexto de las CdA puede ayudarnos a desvelar la prevalencia del racismo gitanofóbico, así como a señalar otros elementos relevantes, con el objetivo de apoyar la implementación de medidas eficaces para la superación del fracaso escolar y de la exclusión social de la comunidad gitana vasca.


Título: CUERPOS QUE NARRAN LA ATROCIDAD. LA CORPORALIDAD EN LAS NARRACIONES SOBRE LA VIOLENCIA SEXUAL EN LAS GUERRAS DE LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO
Panelista/s: Elisa García Mingo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Las noticias, los documentales y las campañas mediáticas de la industria humanitaria se han convertido en los principales relatos sobre la violencia sexual sistemática que se ha perpetrado contra las mujeres en la República Democrática del Congo desde el año 1996 hasta el día de hoy. Las narraciones, ya sean políticas o mediáticas, explotan los hechos concretos que tienen que ver con los ataques contra los cuerpos y rara vez dan cuenta del auténtico impacto que tiene la violencia sexual en las vidas de las mujeres, más allá de las lesiones y la enfermedad. Este hecho ha contribuido a forjar la visión, que ya de por sí goza de cierta potencia histórica y está cómodamente instalada en los foros internacionales, que identifica a la mujer congoleña como víctima pasiva y como mero cuerpo violable. Esta visión moviliza la lástima y la compasión en el público general y genera enfoques inmovilistas en los sectores de la ayuda internacional, en lugar de promover marcos que consideren a las mujeres congoleñas como actoras relevantes de transformación social y de construcción de paz. Este artículo analiza las diferentes narrativas que se han puesto a circular sobre la violencia sexual desde la perspectiva de los «cuerpos sociales» con el fin de visibilizar los problemas que surgen del abuso de este tipo de prácticas narrativas.


Título: EL SUICIDIO EN SANTIAGO DE CHILE, 1874-1937: ENTRE LA DISCUSIÓN PÚBLICA Y EL TESTIMONIO DEL SUICIDA
Panelista/s: Daniela Belmar Mac-Vicar. Fabregat Peredo Mario                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Chile (UCH)- Universidad Alberto Hurtado (UAH)
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
La presente se propone abordar el problema del suicidio en Santiago de Chile entre 1874 y 1940 en sus dimensiones judiciales, médicas y afectivas. Desde una perspectiva histórica, con atención a la antropología, analizaremos cómo el debate jurídico se instaló en la discusión sobre el suicidio en Chile. A través de un conjunto de tesis de derecho y de medicina elaboradas durante el periodo de 1887-1925 y, también, a partir de un conjunto de casos de suicidio judicializados es posible observar cómo la concepción a propósito de la muerte voluntaria sufrió un desplazamiento desde unas nociones morales y religiosas, vinculadas a la justicia colonial, a una concepción que, de la mano con la elaboración del Código Penal chileno de 1874 y de la disciplina psiquiátrica en Europa, tendió a clasificar científicamente los trastornos mentales y así, de abordar judicialmente la muerte voluntaria desde puntos de vista novedosos.Al mismo tiempo, analizaremos los registros judiciales del periodo para abordar las expresiones afectivas vinculadas a la determinación suicida. Estas motivaciones estan presentes en las cartas y testimonios de los expedientes judiciales sobre suicidios del periodo estudiado, existentes en el Archivo Judicial de Santiago. Este análisis se centra en las expresiones, referidas por el suicida y sus cercanos, relativas al amor, a la rabia, al miedo, a la tristeza y, específicamente, a cómo éstas fueron vinculadas a escenarios de violencia por el suicida y por los testigos sudamericanos. 


Título: FRONTERA METODOLÓGICA: EL INVESTIGADOR Y EL INVESTIGADO. REFLEXIONES DE TRABAJO DE CAMPO
Panelista/s: Clara Rubio Ros.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Lleida
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Las fronteras conceptuales proponen una clasificación que determina qué está dentro y qué está fuera del propio concepto definido, la cual se enmarca en unas premisas socioculturales determinadas. Se trata de un concepto totalmente necesario para poder ordenar la realidad social en la que vivimos y así poder establecer criterios para conocer el mundo sensible. No obstante, éstas entran en cuestión cuando hay realidades sensibles que no acaban de encajar con estas fronteras y que ponen en duda la integridad de dicha frontera o categorización.Malinowski, padre de la observación participante, delimitó muy bien el papel del etnógrafo en el trabajo de campo, su vinculación próxima al grupo per sin dejar que la relación influencie los resultados, involucrada con la realidad que se estudia pero suficientemente distante para no perder el foco de análisis. La frontera existente entre el estudiador y el estudiado es evidente y a lo largo de la historia de la antropología ha estado cuestionado y reformulado. En el momento en que la antropología empieza a hacerse en casa la frontera entre el etnógrafo y los informantes se pone en cuestión. ¿Cómo delimitar la frontera entre las propias experiencias como miembro del grupo de estudio e investigador, y el objeto de análisis?La presente comunicación se enmarca en un trabajo de campo hecho con emigrantes jóvenes catalanes en Londres y pretende discutir el papel de la investigadora, siendo ella misma emigrante catalana en Londres e investigadora. ¿Qué papel juega la delimitación de los roles en esta situación?


Título: DE VÍCTIMAS A PROTAGONISTAS: PARTICIPACIÓN DE MUJERES QUE HAN SUFRIDO MALOS TRATOS EN EL ADIESTRAMIENTO DE PERROS DE PROTECCIÓN
Panelista/s: María Patiño Díe.                            
Afiliación (1er panelista): doctoranda Departamento Antropología UNED
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Este estudio, como parte de una etnografía más amplia sobre diferentes estrategias que las mujeres ponen en marcha para vivir con autonomía y libertad, pretende valorar los efectos que puede tener la participación de mujeres que han sufrido malos tratos por parte de sus exparejas en una práctica como la del adiestramiento de perros para su protección.La participación de las mujeres en el aprendizaje del adiestramiento de perros, bajo supervisión experta, no persigue únicamente que aprendan a controlar un animal que las defienda y sepan cómo manejarlo en caso de que el agresor se acerque a ellas, sino que estas clases, y estar en contacto con el animal, les ayuden a mejorar su autoestima, aprendan a ejercitar órdenes de mando, trabajen la habilidad para enfrentar conflictos, se sientan menos desprotegidas y puedan normalizar su vida. Estos cursos plantean recursos y herramientas con una doble finalidad: por una parte, conseguir la protección integral de las mujeres frente a situaciones de violencia real, contribuyendo de este modo a que puedan salir a la calle sin miedo; y por otra, generar confianza en ellas mismas y en sus capacidades.Representar a las mujeres, no como víctimas sino como protagonistas, aporta recursos que rompen con los estereotipos de vulnerabilidad y supone situarlas en una posición de actuación, que es sinónimo de poder. El objetivo de esta investigación es, por tanto, valorar si este aprendizaje es una herramienta eficaz para adquirir habilidades que contribuyan a que mejore su calidad de vida. 


Título: POLIVICTIMIZACIÓN EN CASOS DE VIOLACIÓN A MUJERES ADOLESCENTES EN PERÚ
Panelista/s: Jaris Mujica.                            
Afiliación (1er panelista): Pontificia Universidad Católica del Perú
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM

Resumen:
Con una tasa promedio de 40 denuncias de violación por cada 100,000 mujeres en la primera década del siglo XXI, el Perú es uno de los países con datos de prevalencia y porcentaje de victimización sexual más altos de América Latina. ¿Cuáles son las características de la victimización por violación en ese contexto? La investigación que dio origen a esta ponencia tiene dos objetivos, i) describir el patrón de violencia sexual precedente a una violación denunciada, y ii) determinar el periodo de inicio de la trayectoria de victimización. A través de un método de reconstrucción de trayectorias (entrevistas para reconstruir líneas de tiempo) se ha estudiado datos de victimización de una muestra de 128 casos de violación a mujeres en el Perú, que ocurrieron cuando las víctimas tenían entre 16 y 17 años. El estudio muestra tres resultados relevantes: i) la muestra evidencia un patrón de victimización marcado por secuencias de victimización de varios tipos de violencia sexual ( victimización sexual múltiple), ii) cuyo umbral se abre hacia el  final de la infancia o al inicio de la adolescencia y se mantiene in crescendo hasta el final de ese periodo (una campana de victimización). iii) En la mayor parte de los casos de este estudio, las violaciones denunciadas y los diversos tipos de violencia sexual fueron cometidos por un solo agresor. Estos resultados muestran indicios de que los hechos de violencia que se sitúan al inicio de la campana de victimización podrían ser eventos predictores de una violación. 


Título: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Panelista/s: João Baía.                            
Afiliación (1er panelista): ICS-UL
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: MOBILIDADES E PRÁTICAS AMBÍGUAS EM ZONAS DE FRONTEIRA
Panelista/s: João Baía.                            
Afiliación (1er panelista): ICS-UL
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
 A partir dos dados recolhidos num projecto sobre a emigração irregular na década de sessenta, procurar-se-á questionar se se poderá considerar a emigração como uma forma de resistência. A limitação da mobilidade organizada a nível de um ou vários Estados pode ser importante para a discussão da arte de governar dos estados e para a arte de não se deixar governar das pessoas que cruzam as fronteiras de forma irregular. Emigrar de forma irregular poderá ser considerado ou não uma forma de resistência quotidiana (Scott, 1985), como já foi apontado por alguns autores, relativamente à emigração clandestina realizada por vários portugueses com destino a França na década de sessenta? As práticas ambíguas do governo no controlo dos fluxos fronteiriços influenciam atividades como contrabando, ou emigração irregular, facilitando certos tipos de fluxos de mercadorias e pessoas, mas impedindo outros tipos. Alguns testemunhos indicam situações que exigem uma reconfiguração de práticas como o passador que teve de emigrar para escapar às autoridades ou o ex-emigrante irregular que veio a Portugal de férias e levou alguém de forma irregular na sua viagem de regresso a França. No entanto, é difícil traçar uma fronteira clara entre as práticas de fronteira relacionadas com a emigração irregular, porque esses papéis e atividades misturavam-se frequentemente. Pretende-se nesta comunicação questionar se havia porosidade na fronteira entre diferentes práticas fronteiriças, nomeadamente entre o auxílio à emigração irregular, a emigração irregular e o controle de fronteiras, a partir da análise de testemunhos orais e de documentação consultada em arquivos locais e nacionais. 


Título: NEM DOENÇA RARA, NEM DOENÇA MOLECULARIZADA: ANOTAÇÕES ANTROPOLÓGICAS SOBRE A EXPERIÊNCIA COM A DOENÇA FALCIFORME NO ESTADO DA PARAÍBA.
Panelista/s: EDNALVA MACIEL NEVES.                            
Afiliación (1er panelista): UFPB/PPGA
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Estudo trata das relações entre conhecimento biomédico e práticas de saúde envolvendo políticas e cuidado em saúde a partir das experiências de adoecimento genético, como a doença falciforme. Estudar a Doença Falciforme no estado da Paraíba não parecia, de início, um desafio, considerando o consenso em torno da baixa incidência da enfermidade e o mito de uma população predominantemente branca no Estado. No entanto, estes aspectos já indicavam duas condições da experiência dos enfermos: a invisibilidade e fragilidade da estratégia política no enfrentamento da doença. Considerada enfermidade genética de maior incidência no Brasil, portanto não configura como doença rara, representa para os acometidos, doentes e suas famílias, uma experiência de sofrimento envolta por relações entre etnia/raça e genética, desigualdades/vulnerabilidade e direito em saúde. Mesmo que se diga que o “diagnóstico é fácil” (pela identificação da deformidade das “hemácias”), a Associação Paraibana de Portadores de Anemias Hereditárias/ASPPAH relata o sofrimento dos enfermos no cotidiano dos serviços do Sistema Único de Saúde. Em termos de trabalho de campo, navego entre agentes sociais inseridos em serviços como profissionais e gestores de saúde, e outros, integrantes de movimentos sociais, doentes e famílias. Os primeiros me contam das questões biotécnicas da enfermidade, políticas e dificuldades de operacionalização local, formação e práticas profissionais; os últimos expressam o não reconhecimento e desconfiança dos profissionais – os “preguiçosos”, dificuldade de acesso ao cuidado qualificado – relatam a administração de placebo nas crises (“agua destilada”), ausência de informação genética para o doente e famílias; ausência de informações epidemiológicas consistentes.


Título: A PSICOPOLÍTICA E AS EMERGÊNCIAS DO NEURO-SELF: CONTRIBUIÇÕES CRÍTICAS SOBRE POLÍTICAS DE SAÚDE MENTAL NA CATALUNHA
Panelista/s: Angel Martinez Hernaez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Na Catalunha, como em grande parte do contexto europeu, as  novas políticas de saúde mental têm contribuído para a medicalização das aflições humanas, embora de uma forma diferente em relação às desenvolvidas historicamente. Se podemos dizer seguindo Foucault que as políticas clássicas em saúde mental adquiriram características do modelo custodial e disciplinar, as novas incidem na auto-exploração dos estados de ânimo, de modo que os sujeitos se convertem em amos e escravos de si mesmos. É a emergência do que foi definido como psicopolítica ou biopolítica das neuroses, e aqui adicionamos a constituição de um sujeito cerebral ou cerebralizado. Tomando como base os resultados de um projeto de investigação interdisciplinar sobre o consumo de antidepressivos na Catalunha, nesta apresentação propomos uma análise dos mecanismos que permitem a incorporação popular dos relatos cerebralistas de alguns sistemas de especialistas (psiquiatria, psicologia, neurociências, etc. .) sobre as  adversidades humanas e seu impacto num modelo de self, o neuro-self, onde o mundo social assume a posição de acontecimento e, em troca, o sujeito, ou melhor, seu cérebro fantasma, se torna estrutural e sistêmico. Finalmente, se discute sobre os encontros que este tipo de análise gera no debate inter e intradisciplinar.


Título: CENTRO DE SALVADOR, BAHIA: UMA NOVA CHINATOWN?
Panelista/s: Ana Minnaert.                            
Afiliación (1er panelista): Anvisa
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
O conceito de chinatonw vem sendo estudado por antropólogos, que pesquisam a diáspora chinesa. Essa forma de bairro étnico tem se constituído um local de segregação, onde os símbolos de uma chinesidade construída delimitam o espaço do estrangeiro dentro do novo lugar. Contudo, essa concepção de bairro étnico tem entrado em declínio e não constitui mais um local de atração para novos imigrantes, que têm buscado novas formas de instalação, com uma maior inserção na nova sociedade. A migração chinesa para a cidade de Salvador, Bahia, Brasil é recente e vem se intensificando nas últimas décadas. Apesar de apresentar algumas características das c hinatowns, o aglomerado chinês na capital baiana apresenta um novo formato. E é nesse universo que esse estudo se insere. A partir de dados etnográficos, coletados na comunidade chinesa do Centro da cidade de Salvador, Bahia, Brasil ele busca analisar essa nova forma de aglomerado chinês. Em Salvador, os chineses escolherem o Centro para morar e trabalhar, mas não buscaram uma segregação. Eles se dispersaram no tecido urbano da capital baiana, em busca de uma invisibilidade. Esse espaço constitui uma heterotopia para a cidade e os chineses que aí residem e trabalham são absorvidos e encontram seu lugar, como parte dele, buscando uma proximidade, mesmo mantendo o distanciamento. 


Título: VÍDEO NAS ALDEIAS, DIPLOMACIA INTERMUNDOS E A ARTE DA ETNICIDADE
Panelista/s: Rodrigo Lacerda.                            
Afiliación (1er panelista): CRIA - Centro em Rede de Investigação em Antropologia
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
O projecto Vídeo nas Aldeias (VnA) foi fundado no Brasil em 1986 com o objectivo de apoiar as lutas dos povos indígenas no fortalecimento das suas culturas e identidades através do recurso ao audiovisual. A partir de 1997, o VnA começou a organizar oficinas de vídeo de formação de realizadores indígenas, apesar da produção continuar a efectuar-se maioritariamente com equipas mistas numa perspectiva de diálogo intercultural. A tecnologia foi apropriada pelas comunidades de diversos modos (registro de rituais, reuniões políticas, invasões de suas terras, etc.), mas o resultado mais relevante para os envolvidos foi a realização de filmes com o intuito de influenciarem politicamente o mundo ocidental. Recorrendo a uma etnografia multisituada que acompanhou várias etapas da produção destes filmes e o dia a dia da sede do projecto, assim como uma pesquisa histórica centrada em entrevistas e análise de filmes e imagens de arquivo, a apresentação argumenta que o trabalho do VnA impulsiona uma diplomacia ou negociação entre mundos de visão (Viveiros de Castro, 2004) através das potencialidades polissêmicas do cinema. Neste contexto, a arte é importante como capital cultural, ferramenta de comunicação e arena de experimentação de identidades, mas também, recorrendo a Alfred Gell (1999), como "tecnologia de encantamento" que deslumbra e afecta o outro enquanto extensão da agência dos autores. Em suma, se queremos compreender a construção da etnicidade através da arte, devemos estudar como estes filmes são produzidos por diversas mãos e funcionam enquanto actores em vários contextos artísticos e políticos.


Título: DE ONDE DIRIAS QUE SOU? POR BOAS PRÁTICAS INCLUSIVAS DA DIVERSIDADE SOCIOCULTURAL: O USO DA CÂMERA DE VÍDEO COMO FERRAMENTA TRANS-MULTI-METODOLÓGIC
Panelista/s: Lisiane Machado Aguiar. Lorite García Nicolás                           
Afiliación (1er panelista): UFRGS/UAB
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305

Resumen:
Este artigo tem como objetivo refletir sobre o desenvolvimento de uma investigação audiovisual aplicada tendo como recurso metodológico a câmara de vídeo para o estudo empírico de publicidades audiovisuais. Este estudo vem sendo desenvolvido no Observatório e Grupo de Pesquisa MIGRACOM da Universidad Autònoma de Barcelona. A partir da minha participação nesse grupo (por meio do doutorado sanduíche) proponho um diálogo entre o estudo multimodal com o uso da câmera de vídeo como recurso empírico para análise de publicidades e a epistemologia transmetodológica no qual experimentamos a combinação de uma trans-multi-metodologia de análises dos discursos sobre a diversidade sociocultural na publicidade audiovisual. 


Título: EL ESPEJO DE LA MEMORIA: LA QUERELLA ARGENTINA CONTRA EL FRANQUISMO
Panelista/s: PABLO alonso.                            
Afiliación (1er panelista): University of Cambridge
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 209

Resumen:
El documental narra la querella argentina contra el franquismo a través del caso de Inés García Holgado durante el homenaje ofrecido a su tío abuelo represaliado en Astorga. Tratando de entender el fin de los procesos de exhumación de cuerpos, Inés visita el laboratorio de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica en Ponferrada, donde también habla con vecinos de varios pueblos con represaliados. Una historia de ida y vuelta en la que, como dice Emilio Silva, nos vemos reflejados como sociedad en la ausencia de esas miles de personas que perdieron su vida defendiendo la República. Duración: 61'Previsionado:https://www.youtube.com/watch?v=4olx2xQCrg4


Título: LA REDEFINICIÓN DEL ESPACIO METROPOLITANO MEDIANTE LA RUPTURA DE LA DICOTOMÍA “URBANO-RURAL”. PROSUMO Y DERECHO A LA CIUDAD EN LA COMUNIDAD DE MADRID
Panelista/s: Mariagiulia Costanzo. Saralegui Díez Pablo                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: EL LUGAR DEL CONFLICTO EN EL MEDIO RURAL EUROPEO: ETNOGRAFÍAS, CAMINOS METODOLÓGICOS Y TEORÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
La producción del espacio ha jugado un papel fundamental en la historia del desarrollo capitalista[1]. David Harvey (2006) explica como la propia actividad capitalista «produce un desarrollo geográfico desigual» mediante un proceso «molecular» de acumulación de capital que configura «regiones», refiriéndose a economías regionales que logran un nivel de coherencia estructural de producción, distribución, intercambio y consumo[2]. Los procesos de globalización, así, constituyen un «Imperio»[3], ante el cual aparecen formas de resistencia que no se expresan sólo a través de la lucha, sino, sobre todo, como forma de «multitud de respuestas» que definen nuevas unidades de producción y consumo[4], e innovaciones sociales y ecológicas basadas en prácticas ancestrales.El estudio de caso de esta contribución, pretende evidenciar las prácticas de resistencia de la Comunidad de Madrid, en donde ha surgido, a través de la articulación de productores agroecológicos y consumidores críticos, el concepto de  “prosumidor”, una figura que hace partícipe al consumidor en la producción y desintegra la idea de mercado en los intercambios de productos agroalimentarios, intentando romper con la antigua dicotomía excluyente urbano-rural, y proponiendo un término incluyente para integrar la ruralidad dentro del espacio metropolitano. Aquí, la oposición a las consecuencias neoliberales de los prosumidores, se expresa no solo en el ámbito de los alimentos, sino hasta conceptos como el derecho a la ciudad, es decir la reivindicación a un espacio de encuentro que devuelva la centralidad a la vida colectiva[1] Arrighi, 2008.[2] Harvey, 2006, p. 89.[3] Hardt y Negri, 2002.[4] Ploeg, 2010, p. 371.


Título: NI TAN SITUADAS, NI TAN LOCALES: DISCURSOS Y CONFLICTOS EN ESPACIOS NATURALES PROTEGIDOS EN GALICIA, ANDALUCÍA Y CANARIAS
Panelista/s: JOSE ANTONIO CORTES VAZQUEZ. MARTINEZ ALVAREZ BIBIANA    DIAZ RODRIGUEZ PABLO                       
Afiliación (1er panelista): UNIVERSITY OF SHEFFIELD
Panel: EL LUGAR DEL CONFLICTO EN EL MEDIO RURAL EUROPEO: ETNOGRAFÍAS, CAMINOS METODOLÓGICOS Y TEORÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
La declaración de un espacio natural protegido conlleva su re-definición social y ambiental en base a concepciones dicotómicas de la naturaleza, a lecturas tradicionalistas de sus habitantes y a interpretaciones idealizadas de la relación mantenida históricamente por ambos. En ellos tienen un enorme peso discursos y visiones ambientalistas y patrimonialistas globales. En estos contextos, resulta frecuente que determinados habitantes de estos espacios protegidos, principalmente aquellos incluidos en mayor medida en dicha imagen de tradicionalidad  (agricultores, ganaderos, pescadores…), reaccionen contra esta re-significación, porque difiere sustancialmente de sus propias visiones y formas históricas de comprender y relacionarse con el medio, y porque legitima las injerencias y limitaciones impuestas por las políticas de conservación.El estudio de estos conflictos suele articularse desde el análisis de dos visiones del mundo contrapuestas: la global, que conforma el discurso patrimonializador de las políticas de conservación, y la local, que explicita intereses y visiones situadas del medio por parte de la población residente. Sin embargo, el análisis comparativo de distintos discursos considerados “locales” revela similitudes y paralelismos que nos obliga a repensar hasta qué punto éstos se instrumentalizan y se construyen “desde abajo” en base a discursos igualmente globales. A través del análisis comparado de tres casos distintos de conflictos en espacios naturales protegidos en Galicia, Andalucía y Canarias, proponemos un replanteamiento teórico en el estudio de los conocimientos ambientales de los pobladores locales y las transformaciones que tienen lugar a raíz de la entrada de procesos políticos y económicos globales, como las políticas de conservación.


Título: EL LUGAR DEL CONFLICTO EN EL MEDIO RURAL EUROPEO: ETNOGRAFÍAS, CAMINOS METODOLÓGICOS Y TEORÍAS
Panelista/s: Ernesto Martínez Fernández.                            
Afiliación (1er panelista):
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
El medio rural europeo es actualmente un contexto fuertemente influenciado por las políticas comunitarias y estatales. A la Política Agraria Común habría que añadir toda una serie de actuaciones de entre las que destacan las denominadas “ambientales”, y cuya expresión más frecuente aparece asociada a la declaración de áreas protegidas. La magnitud de tal intervención ha reconfigurado profundamente estos contextos. Las dinámicas sociales así generadas se encuentran atravesadas por diversos tipos de conflicto, jugando en ellos un papel protagonista los sectores locales concernidos. Cuestiones como la injerencia y/o limitación de los modos locales de ejecutar las actividades agrarias, la marginación respecto de la toma de decisiones sobre el territorio o el reparto de las ayudas pasan a ocupar un lugar central en la definición de los mismos y llevan a una multiplicidad de respuestas, muchas de ellas sustanciadas en discursos y prácticas de resistencia. Unas expresiones plurales, más o menos contradictorias, que se incardinan en realidades particulares, polícromas. El interés antropológico por esta dimensión del medio rural europeo viene aumentando en los últimos años. Una muestra paradigmática es la creciente producción acerca de la contestación a las áreas protegidas, pero también deben ser destacados los estudios sobre resistencias a la PAC, iniciativas agroecológicas, etc.Este panel se propone como espacio para la puesta en común de tales esfuerzos, pretendiendo acercar investigaciones, marcos teóricos y metodologías:

  • ¿Quiénes generan y cómo se moldean las prácticas conflictivas locales?
  • ¿Cómo se relacionan consentimiento(s) y resistencia(s) en entornos tan “asistidos”?

Título: TRES TRASTRUEQUES ESTRATÉGICOS
Panelista/s: Ambrosio Sánchez de Ribera Pecci.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: EL LUGAR DEL CONFLICTO EN EL MEDIO RURAL EUROPEO: ETNOGRAFÍAS, CAMINOS METODOLÓGICOS Y TEORÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
No existe un organismo internacional o europeo que provea de pautas la construcción de los almacenes para residuos nucleares de alta intensidad y larga vida. Cada gobierno, acuciado por sus particulares circunstancias, decide la estrategia sociopolítica de implantación de su propio almacén nuclear. Semejante reto involucra a especialistas de toda índole, conformando un espacio de génesis ideológica, una suerte de laboratorio social.  Presentamos aquí tres modelos dispares de almacén nuclear: HABOG en Holanda, ATC en España y ÓNKALO en Finlandia. El almacén holandés, un híbrido diseñado entre ingenieros y el artista W. Verstraeten, se presenta como una instalación artística, una performance. Capitalismo artístico (Lipovetsky y Serroy), banalización del riesgo y deificación de la ciencia son sus pilares constructivos. En España, el ATC ha sido envuelto en proyectos de inversión económica para la zona receptora. Resuelta su ubicación en pública licitación, el criterio principal de selección del emplazamiento no ha sido la idoneidad geológica, sino el consenso social mayoritario a nivel de municipio. La resignificación de los residuos en recurso, su conversión en mercancía, transmutando la vida social de las cosas (Appadurai), ha dotado al almacén de la legitimidad imperante que confiere el mercado al libre flujo entre objetos y deseos. Ónkalo, en Finlandia, único almacén autorizado y proyectado para durar 100.000 años, nos plantea la cuestión, cuidadosamente burlada por los estados, de hacia dónde vamos como especie. Un conjunto de expertos ingenieros, filósofos, antropólogos, comunicólogos  se enfrentan ante la imaginación de varios futuros presumibles, la mayoría distópicos.


Título: NUEVAS ALIMAÑAS, NUEVOS CONFLICTOS: RESISTENCIAS LOCALES A LA TUBERCULOSIS BOVINA EN EL SUROESTE PENINSULAR
Panelista/s: Santiago Montero-Cruzada.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: EL LUGAR DEL CONFLICTO EN EL MEDIO RURAL EUROPEO: ETNOGRAFÍAS, CAMINOS METODOLÓGICOS Y TEORÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Las relaciones que se establecen entre humanos y animales en los entornos rurales del suroeste peninsular están siendo modeladas por la implementación de políticas agro-ambientales procedentes de Europa, del Estado y de las Comunidades Autónomas. Desde las reestructuraciones productivas que se iniciaron en los años sesenta del pasado siglo el medio rural extremeño ha ido despoblándose, propiciando una descampesinización pronunciada, un aumento de superficies agrícolas no utilizadas y la concentración limitada de explotaciones ganaderas en regímenes intensivos o semi-extensivos.Especies silvestres como ciervos y jabalís, testimoniales históricamente en esta zona, encuentran poca resistencia para su reproducción y propagación por tierras donde la maleza y los arbustos ganan espacio a terrenos cultivados. Estos han pasado a considerarse alimañas debido a que son un reservorio de Mycobacterium bovis, la tuberculosis bovina. Al campar libremente y con mayor asiduidad por el territorio, los contagios a vacas y cabras están siendo muy elevados en los últimos años, lo que hace que una vez que se les detecta el positivo tengan que ser sacrificadas. Esto entraña costos adicionales para los propietarios, que ven mermadas sus producciones y tienen que enfrentarse a trastornos económicos y burocráticos continuos. Ante esta situación conflictiva, ganaderos y cazadores han intensificando relaciones para acabar con especies que, de no ser por las aplicaciones políticas en materia agrícola, ambiental y cinegética en el medio rural, seguirían teniendo un estatus alejado de consideraciones negativas, dañinas o perniciosas para los intereses humanos.


Título: DE LO COMÚN. COMUNIDAD Y CONFLICTO EN EL RURAL GALLEGO (1959-1978). Do común. Comunidade e conflito no rural galego (1959-1978).
Panelista/s: Alba Díaz Geada.                            
Afiliación (1er panelista): Universidade de Santiago de Compostela
Panel: EL LUGAR DEL CONFLICTO EN EL MEDIO RURAL EUROPEO: ETNOGRAFÍAS, CAMINOS METODOLÓGICOS Y TEORÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
Castellano: Durante la segunda mitad del siglo pasado, la sociedad (rural) gallega se vio sometida a una abrupta y (contada como) natural, inevitable, necesaria y hasta deseable entrada en la modernidad, en el capitalismo. Para afrontar las contradicciones derivadas de ese relato dominante, emprendimos una labor de investigación con el objetivo de volver sobre los tiempos, maneras, actores y significados de la que constituyó una, creemos, profunda transformación estructural, todavía en marcha. En la propuesta que presentamos abordaremos, desde una perspectiva microhistórica, las maneras como se implementaron distintas políticas y proyectos para el agro que obligaron a la reconfiguración de las estrategias reproductivas das casas labradoras. Políticas y proyectos que, a su vez, hubieron de ser reconfiguradas debido a las resistencias de las comunidades. El principal objetivo es compartir y debatir una propuesta interpretativa de ese proceso histórico que se asienta sobre la noción de lo  común como elemento articulador del conflicto y sostenedor de un sentido alternativo y confrontador. Gallego: Do común. Comunidade e conflito no rural galego (1959-1978). Mediando o século pasado, a sociedade (rural) galega viuse sometida a unha abrupta e (contada como) natural, inevitable, necesaria e ata desexable entrada na modernidade, no capitalismo. Para amainar o desacougo dese relato dominante, emprendemos unha labor de investigación co obxectivo de volver sobre os tempos, maneiras, actores e significados da que constituiu unha, coidamos, fonda transformación estrutural, aínda en marcha. Na proposta que presentamos abordaremos, desde unha perspectiva microhistórica, a maneira como se implementaron distintas políticas e proxectos para o agro que obrigaron á reconfiguración das estratexias reprodutivas das casas labradoras. Políticas e proxectos que, ó tempo, houberon de ser reconfiguradas debido ás resistencias das comunidades. O principal obxectivo é partillar e debater unha proposta interpretativa dese proceso histórico que pousa sobre a noción do común como elemento articulador do conflito e sostedor dun sentido alternativo e confrontador.


Título: MODELOS TERRITORIALES INSOSTENIBLES Y CONFLICTIVOS PARA EL HÁBITAT RURAL, CON PERSPECTIVA DE GÉNERO. EL CASO VASCO.
Panelista/s: MIren Urquijo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad del País Vasco
Panel: EL LUGAR DEL CONFLICTO EN EL MEDIO RURAL EUROPEO: ETNOGRAFÍAS, CAMINOS METODOLÓGICOS Y TEORÍAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 309

Resumen:
La planificación territorial del País Vasco, y más en concreto de la comarca de Tolosa, impulsa un desarrollo desigual e insostenible para las áreas rurales. Los procesos de contraurbanización, commuting y turismo, propuestos para su desarrollo económico, resultan en desigualdad social en un contexto en el que la movilidad es esencial.En primer lugar, expondré que el automóvil ha reconfigurado la vida social rural y su carencia limita sus oportunidades y acrecienta su desigualdad y exclusión social. Por una parte, porque los costos de capacitación son asumidos por la economía doméstica privada de la población rural y su viabilidad depende de la posibilidad de contraer ese gasto, y por otra porque cuando carecen de coche son especialmente dependientes de su capital social para activar redes de provisión.Asimismo, mostraré que la revitalización generada en esos pequeños municipios ha sido acompañada por la llamada gentrificación rural, esto es, la conversión de esa área en zona de clase media, con revalorización del mercado de vivienda, diversificación laboral  y segregación de grupos de bajos ingresos, campesinado a tiempo completo, principalmente.Finalmente, dado que para evaluar la justicia social debe pensarse en el problema del cuidado de las personas dependientes, porque es central para la justicia de género al ser  la mayor parte de este cuidado dado por las mujeres, los trabajos de cuidados asignados a las mujeres se instituyen como un elemento explicativo central del injusto desarrollo económico promovido por ese modelo territorial para su inserción en los flujos económicos europeos.


Título: LAS ANTROPOLOGÍAS FEMINISTAS LATINOAMERICANAS EN CONTEXTO: HACIA LA ELABORACIÓN DE GENEALOGÍAS DE CONOCIMIENTO
Panelista/s: MARTHA PATRICIA CASTAÑEDA SALGADO.                            
Afiliación (1er panelista): CEIICH-UNAM
Panel: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA IBEROAMERICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
En las dos últimas décadas se ha desarrollado una notable recuperación de las discusiones acerca de “lo latinoamericano”. En el caso de la antropología, esta discusión ha ido de la mano del estudio de las llamadas “antropologías del mundo”, denominación con la cual se comprende el esfuerzo por destacar las particularidades de las formas de hacer antropología que no tienen lugar en los países que ostentan la hegemonía del saber en los distintos campos de conocimiento.Dentro de esos procesos, ha emergido el interés por visibilizar aquellas perspectivas o líneas de especialización que, a su vez, han nutrido el conocimiento sobre sujetos, temas, procesos o postulados teóricos específicos. Tal es el caso de la antropología feminista que, al ser desplegada desde la pluralidad de posturas que sostienen las especialistas que la vindican, permite enunciar el término “antropologías feministas” para evidenciar, de forma simultánea, las distintas articulaciones teóricas, aplicadas, militantes y geopolíticas que las constituyen.El objetivo de presentar esta participación en el simposio “Antropología feminista iberoamericana” es compartir una propuesta teórico metodológica de análisis de las formas como se han venido conformando las genealogías de conocimiento en las que se sustentan algunas de las antropologías feministas latinoamericanas, buscando conjugar la presencia de las autoras de referencia con los emplazamientos teóricos que ellas postulan, asi como su vinculación con los problemas socioculturales que las organizan.


Título: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA IBEROAMERICANA
Panelista/s: Virginia Maquieira D´Angelo.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Desde hace más de una década la antropología feminista en el área iberoamericana se ha ido desarrollando a través del intercambio intelectual en diversos congresos, redes de investigación y docencia, coloquios transnacionales y publicaciones. Este conocimiento compartido asume el legado de la crítica feminista desarrollada en el ámbito anglosajón y a la vez lo redefine sumando nuevos temas y cuestionamientos a partir de las diversas trayectorias intelectuales y los contextos de la producción antropológica en Iberoamérica. Estos espacios académicos han posibilitado alumbrar nuevas aportaciones críticas, discutir viejas cuestiones a la luz de contextos políticos y etnográficos diversos, han posibilitado la incorporación de nuevas generaciones al desarrollo de un campo de conocimiento ineludible para abordar la complejidad de nuestras sociedades contemporáneas. Consideramos que el Congreso de AIBR es el espacio idóneo para seguir afianzando esta tarea por su cometido y porque a lo largo de su trayectoria se ha afianzado como una red de redes. Nuestra intención en este panel, a través de las comunicaciones que se presentan, es exponer y debatir los avances logrados a través de las redes de docencia e investigación existentes en la actualidad, la creatividad del trabajo conjunto y sus correspondientes propuestas teórico-metodológicas así como los diversos retos a afrontar en la antropología feminista iberoamericana.  


Título: REFLEXIONES DE UNA ANTROPÓLOGA FEMINISTA EN CHILE: TRAYECTORIAS ACADÉMICAS, NUEVAS GENERACIONES Y TEMÁTICAS EMERGENTES
Panelista/s: Herminia Gonzálvez Torralbo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Alberto Hurtado
Panel: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA IBEROAMERICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
La presente comunicación tiene como objetivo principal compartir las reflexiones que se derivan de ejercer la antropología feminista a ambos lados del Atlántico, por un lado, España, y por otro lado, Chile. La autora relata las similitudes y diferencias entre ambos contextos académicos mostrando las tensiones derivadas de este transitar entre academias. En concreto, la autora relata cómo fueron sus inicios en España, su llegada a la academia chilena, y los retos que supuso para ella adaptarse a un país donde la antropologia feminista se ejerce marginalmente desde los estrechos márgenes que ofrece la academia chilena. Asimismo, se mostrarán los temas aboradados por la autora en este contexto, la búsqueda de un nicho académico que no fuera visto como una amenza, y las estrategias de "superviviencia". Para finalizar la autora muestra el proyecto actual en que se encuentra trabajando como investigadora responsable, relacionado con la feminización del envejecimiento en Chile y las desigualdades acumuladas por las mujeres envejecientes a lo largo de sus vidas. 


Título: TEJIENDO LA TRAMA EN LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA.
Panelista/s: Susana Rostagnol.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de la República
Panel: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA IBEROAMERICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Iberoamérica es testigo de desarrollos dispares en la antropología feminista, algunos de larga data y otros bien recientes.  El siglo XXI encuentra al mundo más entrelazado, con mayores posibilidades de desplazamientos para los/as académicos, lo cual, junto al desarrollo de las TIC ha  facitado los intercambios y debates.  Previamente, el aislamiento unido a la marginalidad habían oficiado de compañía permanente de las antropólogas feministas, aún ahora romper con ellos exige una postura constante de abogar por las distintas formas de intercambios.La ponencia se detiene en analizar la búsqueda de interlocución por parte de las antropólogas feministas,  ya sea a través de participación en congresos regionales e internacionales, la creación de redes de  intercambio y diálogos académicos; así como la implementación de estudios multicéntricos.  Estas acciones se desarrollan no sin dificultades, principalmente económicas y presiones laborales.En el marco de estos escenarios de intercambio, la ponencia discutirá algunos de los desarrollos teóricos y metodológicos que caracterizan el quehacer en lo que va del siglo y los cuales han ganado terreno a partir de los diálogos: la mirada decolonial como marco desde donde interrogar la construcción de conocimiento y la reiteración de nuestras prácticas, considerando la geopolítica del conocimiento;  la deconstrucción y el cuestionamiento de nuestro lugar en tanto personas en el proceso de antropologizar, la incorporación de las emociones, el cuerpo y el erotismo en el trabajo de campo.La consolidación de una antropología feminista iberoamericana exige la construcción de una trama colectiva.


Título: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA EN LA RED IBEROAMERICANA DE INVESTIGACIÓN LABORATORIO PARA EL ESTUDIO SOCIOHISTÓRICO DE LAS SEXUALIDADES (RED_LIESS)
Panelista/s: CARMEN GREGORIO GIL. SABUCO I CANTÓ ASSUMPTA    GROSSI MIRIAM PILLAR    ALCAZAR CAMPOS ANA                   
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE GRANADA
Panel: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA IBEROAMERICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
La propuesta de este panel es una oportunidad para dar a conocer y compartir las diferentes problemáticas en las que venimos trabajando en el marco de la Red LIESS desde una perspectiva feminista. La Red Iberoamericana de investigación Laboratorio para el estudio Sociohistórico de las Sexualidades (RED_LIESS) es una red de investigación de la Asociación Universitaria Iberoamericana de Postgrado (véase: http://www.auip.org/index.php/es/redes-de-investigacion) que surge a partir del Proyecto I+D+I dirigido por el profesor de Antropología social de la Universidad Pablo de Olavide, José María Valcuende del Río, entre los años 2011 y 2013.Después de casi cinco años de trabajo en red, la propuesta de este panel se nos abre como una oportunidad para reflexionar sobre lo construido, ampliar y complejizar nuestros diálogos y seguir tendiendo puentes con otras antropólogas feministas que trabajan en el espacio iberoamericano.


Título: REFLEXIONES DE IDA Y VUELTA. INVESTIGACIÓN FEMINISTA SOBRE LA TRATA DE MUJERES
Panelista/s: Ana Alcázar Campos. Cabezas Amalia                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA IBEROAMERICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
El próposito de esta comunicación consiste en poner en relación formas de hacer investigación feminista en el ámbito de la trata de mujeres. Basándose en trabajo de campo hecho en Puerto Rico y en la frontera sur de Estados Unidos las autoras problematizan el abordaje que se ha venido haciendo de la atención social que se presta a mujeres víctimas de trata, poniendo de relieve, precisamente, como desde los feminismos se contesta esa idea de víctima, cuestionando un discurso victimizante más que extendido en el ámbito de la intervención social.


Título: EL POTENCIAL DE LAS REDES EN EL ESTUDIO DE LA MEMORIA ENCARNADA
Panelista/s: TERESA DEL VALLE MURGA.                            
Afiliación (1er panelista): Univ. País Vasco UPV/EHU
Panel: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA IBEROAMERICANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 212

Resumen:
Me baso en una reflexión personal de experiencias generadas en redes de conocimiento académico en méxico a lo largo de más de dos décadas.Surge de constatar que me han posibilitado conocimientos,experiencias transculturales y nuefas aproximaciones al estudio antropólogico de la memoria.En el proceso del recuerdo identifico como elementos centrales: el acceso a panrámicas macro exponentes de diversidad cultural y de diversidad de condiciones sociales; la valoración de nuevas formas de conocimiento y el poder evocador de lugares, celebraciones, silencios,símbolos y experiencias de sincretismos arquitectónicos. en todo ello ha mediado la exposición, el intercambio de ideas,el debate estimulante como formas de generación de conocimiento y ejercicios de aprendizajes. En su conjunto configuran un cuerpo de conocimientos que lo he ido entretejiendo con otras experiencias provenientes de otros contextos etnográficos en los que he desarrollado mi investigación.


Título: MATERNIDADES Y LACTANCIAS: LA LACTANCIA MATERNA DESDE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO
Panelista/s: Mª Dolores Pérez Bravo. Moreno Hernández Amparo                           
Afiliación (1er panelista): UAM
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA LACTANCIA HUMANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
La maternidad constituye una cuestión central desde una perspectiva de género. Da cabida a diferentes planteamientos teóricos dicotómicos, que se han desarrollado a lo largo de la historia sobre cuatro cuestiones fundamentales: identificación entre identidad femenina y maternidad, mitificación de la maternidad y estereotipos de “buena” y “mala madre”, y el instinto maternal. De igual forma, la lactancia materna también ha generado posturas teóricas dicotómicas sobre dichas cuestiones.El objetivo principal de la investigación cualitativa es conocer creencias, representaciones y experiencias sobre la maternidad y lactancia de un grupo de diez mujeres (cinco madres primíparas y cinco madres con hijos/as) a través de la realización de dos entrevistas separadas en el tiempo (en el tercer trimestre de embarazo y a los 4-5 meses del parto).Las entrevistas realizadas se transcribieron y se codificaron las citas textuales con mayor interés para el estudio, atendiendo a objetivos y preguntas de investigación.Algunos de los resultados obtenidos coinciden con los encontrados en estudios previos, por ejemplo, en cuanto a los motivos para amamantar, la duración de la lactancia materna inferior a lo recomendado por las organizaciones sanitarias, o las parejas como principales apoyos sociales de las madres en la lactancia.En definitiva, los resultados encontrados apoyan nuestro planteamiento teórico de considerar la maternidad y la lactancia materna como un proceso biopsicosocial, diverso y plural, que genera experiencias ambivalentes en las mujeres y que debe desmitificarse socialmente.


Título: ANTROPOLOGÍA DE LA LACTANCIA HUMANA
Panelista/s: ESTER MASSÓ GUIJARRO.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE GRANADA (ESPAÑA)
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
Si bien la lactancia humana no fue un campo ajeno al interés antropológico, desde los inicios de la disciplina académica, interesaba como cuestión reducida a su elemento puramente biológico y constreñido al campo acotado de lo “doméstico”, “reproductivo”, “parental” y, por ende, “femenino”. Así, la forma de abordar la lactancia humana en la antropología reflejaba exactamente la ideología y los prejuicios de corte patriarcal de quienes producían antropología (fueran hombres o mujeres): la lactancia era cosa de mujeres, por ende cosa de madres (las mujeres como solo madres), y consideraciones acerca de otras implicaciones sociales o políticas en la lactancia humana, como praxis no solo biológica sino también cultural, se hallaban fuera de toda consideración; eran simplemente inadvertidas, de pura invisibilidad epistemológica.¿Por qué la propuesta, en estos momentos, de un panel exclusivo de antropología de la lactancia humana? Frente a aquel silencio, aquella reducción, aquella inadvertencia, florecen hoy investigaciones pluralísimas sobre lactancia humana desde perspectivas feministas, desde las miradas decoloniales sobre el mundo, desde, en fin, una vindicación global del estudio singular y complejo que supone la lactancia, las distintas culturas de lactancia (de la mercenaria o asalariada a la lactivista, por ejemplo), la especificidad de los cuerpos lactantes y sus políticas, la psicología de la lactancia, la construcción simbólica de los parentescos y afectos a través de la leche humana… todo ello que merece, creemos, por fin, un panel independiente en este congreso incluso a paneles más inclusivos sobre maternidad en general.


Título: LA PLAZA DE LAS PASIEGAS EN GRANADA: HISTORIA (S) DE NODRIZAS. MEMORIAS ORALES DE AYER Y HOY
Panelista/s: ESTER MASSÓ GUIJARRO.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE GRANADA (ESPAÑA)
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA LACTANCIA HUMANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
La popularísima Plaza de las Pasiegas de Granada (España), ubicada en el centro neurálgico y casco histórico de esta ciudad, y donde se sitúa precisamente la catedral, supone un importante patrimonio cultural de esta capital andaluza, que posee una historia interesante y poco divulgada; una historia social que, a la sazón, le otorga su nombre: las nodrizas pasiegas que acudían a “exponerse” para ofrecer sus servicios los domingos en este espacio público. No solamente, sin embargo, las oriundas de la Vega del Pas lo hacían, sino que aún viven ancianas granadinas que recuerdan haberse ofrecido como nodrizas los domingos en la Plaza de las Pasiegas para ayudar económicamente a sus familias.Esta comunicación pretende adelantar algunos resultados relevantes de mi investigación en curso sobre lactancia humana, mostrando, de un lado investigación de archivo sobre la historia  de nodrizas ligada a Plaza de las Pasiegas a partir del siglo XVIII y, de otro lado, la historia de vida de una anciana contemporánea, que trabajó como nodriza en este mismo espacio ciudadano. Este proyecto nace confrontando ambas imágenes ciudadanas (siguiendo estudios sobre los espacios íntimos y ciudadanos vinculados al género en la lactancia) profundamente relacionadas pero, a la vez, distanciadas por el tiempo y las representaciones colectivas. Ambas imágenes serán motivo para una revisita a un patrimonio cultural (material) granadino-andaluz crucial, como es la Plaza de las Pasiegas, como pretexto para estudiar un patrimonio vivo, como es la lactancia si nos acogemos a la definición oficial del patrimonio inmaterial de la UNESCO.


Título: BANCOS DE LECHE, PARENTESCO DE LECHE E ISLAM. RESTRICCIONES ALIMENTARIAS ENTRE LA POBLACIÓN INFANTIL EN BARCELONA
Panelista/s: Elena Solerr.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Carolina de Praga
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA LACTANCIA HUMANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
La leche humana es el único alimento que produce el ser humano. Más allá de ser percibida como un alimento nutritivo y esencial en muchas ocasiones para la supervivencia del recién nacido por nuestra condición de mamíferos, es un fluido corporal biológico, capaz de generar imaginarios y representaciones simbólicas que se usarán para la construcción de identidades y establecer relaciones entre los individuos. Unas relaciones que, dependiendo de la teoría de los fluidos y el modelo de procreación que tenga cada grupo o sociedad, incluso, pueden ser reconocidas como relaciones de parentesco, ¿parentesco de leche? Teniendo como ámbito espacial y cultural de estudio un colectivo de familias de origen marroquí, mayoritariamente musulmanas sunnitas,  que residen en Barcelona, la presente comunicación tiene como objetivo analizar el cómo se construye un pariente de leche entre esta comunidad, y el por qué a partir de esa identidad que establece el Islam, hay un generalizado rechazo a aceptar leche de un banco de leche en el supuesto de que la madre, por las causas que sean, no pueda lactar. Como veremos a lo largo de la presentación, esta  restricción alimentaria para el recién nacido, y que es incomprensible en otros entornos culturales y religiosos, responde, principalmente,  a la desconfianza y el miedo que tienen muchas familias musulmanas de que sus hijos lactantes al ingerir una leche 'anónima' inicien una relación de parentesco (de leche) con un desconocido-a. 


Título: VISIÓN SOCIAL DE LAS NODRIZAS EN LA PRENSA ESPAÑOLA DEL SIGLO XIX.
Panelista/s: ANTONIO MARTINEZ SABATER. SILES GONZÁLEZ JOSÉ    SOLANO RUIZ M.CARMEN                       
Afiliación (1er panelista): PROFESOR CONTRATADO DOCTOR. DEPARTAMENT D'INFERMERIA. UNIVERSITAT DE VALÈNCIA
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA LACTANCIA HUMANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
La lactancia materna afecta a las mujeres en función de las creencias, clase social, etc.  En la historia,  la falta de un sustituto eficaz, y dada la elevada mortalidad del uso de alimentación artificial, el pecho de la madre o de la nodriza (por razones físicas o sociales) suponía la diferencia entre la vida y la muerte del recién nacido.Los medios de comunicación  proporcionan una visión social en un momento determinado. El análisis de la prensa permite establecer  la visión  en un momento histórico y social. Las nodrizas a finales del siglo XIX fueron representadas en la prensa  respondiendo y reproduciendo los esquemas y valores propios del modelo social androcéntrico. El análisis valora su importancia social y la importancia de la profesionalización de una parte de los cuidados biológicos, en una época en que la visión de la mujer se encuentra inmersa en una sociedad clasista y jerárquica marcada por el sexo, estado civil y clase social.La familia, y especialmente la mujer,  ha sido la institución social que se ha encargado del cuidado de sus miembros. Ha habido situaciones en los que las madres han descargado el proceso de lactancia en las nodrizas,  y que convierten a esta figura en un referente social. La descarga de la práctica de la lactancia no supuso un problema mientras se mantuvo en el ámbito privado. La contextualización como interés público basado en la defensa de un modelo de familia, y la consideración de la nodriza como un oficio lucrativo contextualizó el problema social.


Título: LACTIVISMO COMO MOVIMIENTO DE RESISTENCIA: LA TRASCENDENCIA SOCIOPOLÍTICA DE LA PRÁCTICA DE LA LACTANCIA MATERNA
Panelista/s: Francesca Sanz Vidal.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA LACTANCIA HUMANA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 219

Resumen:
La práctica de la lactancia materna será abordada desde la perspectiva del lactivismo, movimiento de reciente surgimiento que busca visibilizar la lactancia humana desde el ámbito privado, íntimo y personal hacia el ámbito social, público y político, de cara a expresar una serie de conocimientos que se han mantenido al margen del discurso oficial durante mucho tiempo. El movimiento lactivista promueve la cultura de la lactancia materna, entendiéndola como una práctica con implicaciones en diversos ámbitos de lo humano (físico, psicológico, ético, epistemológico, político,…), no como una forma de volver a lo “propio” de la mujer-madre, sino como un derecho y una necesidad ética. De ahí que consideremos el lactivismo como movimiento de resistencia, planteando la trascendencia y no solo la recuperación, al abordar la práctica del amamantamiento asociada a temas de resistencia a prescripciones médicas,  demanda de implementación de políticas públicas pro lactancia, cuestionamiento de las consideraciones de la lactancia desde presupuestos patriarcales y economicistas, etc.El hecho de que, en las últimas décadas, las leches artificiales hayan sustituido de forma tan abrumadora a la leche materna, ha hecho “sospechar” a algunos/as profesionales del ámbito médico, social y humanístico que tras esta modificación se esconde una profunda crisis biocultural. Los factores involucrados en este brutal cambio en la forma de alimentar a los bebés en sus primeros meses/años son múltiples y las consecuencias en la especie humana se han llegado a considerar  imprevisibles. 


Título: IDENTIDAD, CORPOREIDAD Y PROCESOS COMUNITARIOS. DIÁLOGOS ETNOGRÁFICOS.
Panelista/s: José Aguado.                            
Afiliación (1er panelista): Escuela Nacional de Antropología e Historia
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Este panel propone un diálogo etnográfico cuyo eje es la identidad y la corporeidad. Desde diferentes realidades nacionales mexicanas: otomíes urbanizados, otomíes en condición agraria, naguas/afromexicanos, movimientos emergentes de clase media ( Clown, Cosplayer). El sentido del coloquio es analizar diferentes fenómenos etnográficos en la perspectiva de la corpporeidad ( estructura simbólica del cuerpo) que hemos desarrollado en la línea de investigación del Posgrado de Antropología de la ENAH. La temática aborda la dinámica comunitaria de grupos específicos explorando los sentimientos (envidia) y la cohesión social; las concepciones de cuerpo a través de la comprensión de entidades anímicas: "la sombra" entre los nahuas, "el alma" entre los otomíes; las relaciones interentnicas entre grupos afromexicanos y nahuas y fenómenos emergentes entre grupos sociales de clase media urbana: los cosplayer y el grupo teatral Clown 


Título: EL PAYASO TEATRAL COMO FIGURA DE UNA CORPOREIDAD EN RESISTENCIA.
Panelista/s: Mitl Maqueda.                            
Afiliación (1er panelista): ENAH
Panel: IDENTIDAD, CORPOREIDAD Y PROCESOS COMUNITARIOS. DIÁLOGOS ETNOGRÁFICOS.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
El presente escrito sugiere un abordaje analítico acerca de los postulados ideológicos que los payasos teatrales tienen en torno al oficio de la práctica teatral como forma de supervivencia, su relación con el cuerpo como arma y herramienta para resistir a los embates de la vida moderna, el poder y el estigma social en un contexto urbano como lo es la Ciudad de México.El movimiento clown nos permite ver parte significativa de la importancia que el juego tiene en la vida social de los grupos populares, específicamente como una figura oblicua cuyo poder permite ejercer una reflexividad en torno a los presupuestos ideológicos de ciertos sectores sociales. A través de los payasos teatrales y actores de Comparsa la Bulla---estudio de caso--- observaremos en sus experiencias performativas su particular visión de la calle, del humor en la cultura urbana popular y de la construcción de un cuerpo extra-cotidiano como arma de resistencia.


Título: CREANDO LA CORPOREIDAD DEL BÄDI: LA INICIACIÓN DE 7 CURANDEROS OTOMÍES DE LA SIERRA NORTE DE PUEBLA.
Panelista/s: jorgelina reinoso niche.                            
Afiliación (1er panelista): ENAH
Panel: IDENTIDAD, CORPOREIDAD Y PROCESOS COMUNITARIOS. DIÁLOGOS ETNOGRÁFICOS.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Esta ponencia se ocupa de un ritual llamado Costumbre que se realiza entre los otomíes de la sierra Norte de Puebla, México. El ritual tiene como función primordial establecer un diálogo entre la comunidad y sus dioses llamados Antiguas. Las personas otomíes pueden conocer a sus dioses gracias al don de curar que reciben los curanderos por parte de las Antiguas en los sueños. Cuando recibe el don, el bädi mediante su experiencia corporal, establece el diálogo sagrado a través de los sueños y los rituales. Mediante la etnografía de un estudio de caso del Costumbre veremos en este trabajo cómo el especialista ritual aprende a curar instruido por sus dioses. Se describe, de acuerdo con las narraciones locales, cómo el 27 de diciembre del año 2013 llegó a Ixtololoya la Antigua Zithu (Diablo). Se presentó para entregar el don de curar y hablar con las Antiguas a 7 niños de la comunidad. 


Título: ANÁLISIS ETNOGRÁFICO DE LA ENVIDIA COMO FACTOR DE RUPTURA COMUNITARIA EN UN GRUPO OTOMÍ MIGRANTE A LA CIUDAD DE MÉXICO
Panelista/s: José Aguado.                            
Afiliación (1er panelista): Escuela Nacional de Antropología e Historia
Panel: IDENTIDAD, CORPOREIDAD Y PROCESOS COMUNITARIOS. DIÁLOGOS ETNOGRÁFICOS.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
El grupo otomí que nos ocupa radica en la Ciudad de México en una colonia de clase media desde hace más de 2 décadas. Su cohesión social y organización política les permitió ganar una lucha por su vivienda. Sin embargo, a través de estos años la envidia ha generado fracturas al interior de la comunidad. En este trabajo se analiza la dinámica psicosocial de dicho proceso. 


Título: LOS JUEGOS DE LA IDENTIDAD EN EL UNIVERSO FRIKI DE LA CIUDAD DE MÉXICO.
Panelista/s: Gustavo Reyes Gutiérrez.                            
Afiliación (1er panelista): scuela Nacional de Antropología e Historia
Panel: IDENTIDAD, CORPOREIDAD Y PROCESOS COMUNITARIOS. DIÁLOGOS ETNOGRÁFICOS.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: SG

Resumen:
Esta ponencia pretende ser una reflexión antropológica sobre los procesos de identificación de un grupo de jóvenes frikis de la ciudad de México , a partir del análisis de sus prácticas y representaciones . Algunas identidades juveniles emergentes, como las anteriormente citadas ,  se expresan en actividades como el uso cotidiano con videojuegos, la afición a los comics y la animación japonesa ( anime) o el juego de disfraces llamado cosplay. Me parece que estas formas de ocio contemporáneo son una beta novedosa e interesante de la investigación antropológica, que vistas desde el enfoque de la corporeidad, puede permitirnos entrever los procesos de identificación subyacentes a este tipo de subcultura contemporánea, así como las evidencias del cuerpo en nuestra modernidad.


Título: STREET VENDING AS A POLITICAL ANTAGONISM: THE CASE OF BARCELONA
Panelista/s: Carlos Delclós Gómez-Morán.                            
Afiliación (1er panelista): GREDS-EMCONET
Panel: CLASS, STIGMA AND URBAN INEQUALITIES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
Street vending and the informal economy in general are a common source of income for the unemployed. In rich countries, where legal residence depends on whether or not one has a formal employment contract, this form of economic activity is particularly prevalent among immigrants. Yet despite its intrinsic relationship with the economic development of world cities, public discourse surrounding street vending is rife with racial and class stigmas. As a result, even in ostensibly progressive discourses, street vending is often represented as a social pathology that must be eradicated.Drawing on structured interviews with focus groups and key informants in Barcelona, this study suggests that street vending and economic informality are part of a broader political antagonism structured by notions of citizenship and civic virtue, legality, integration and proximity and disputed in the field of public space. As a result of this antagonism, in addition to the material support it provides for impoverished people, it serves as both a lever for conservative governments to erode the image of progressive governments and an opportunity for the empowerment and self-organization of the excluded as a political subject.


Título: THE “SOCIAL EXCLUDED”: RHETORICS AND PRACTICES OF HUMILIATION
Panelista/s: MARTA VENCESLAO.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: CLASS, STIGMA AND URBAN INEQUALITIES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
The 20th century witnessed the emergence of the social and moral justification of all possible techniques of finger-pointing, classification and intervention on the “deviated”. Nineteenth-century hygienism –the touchstone in the defence of the new social order, and in the technification and consolidation of the State– was, at the same time, the main bone of contention for the prevention of behaviours considered socially undesirable and the bastion of the struggle against the presumed amorality of the working class. The link between poverty and deviation remained ever since irrevocably sealed. Nowadays, we find this same logic with relation to the category of “social exclusion”. Prostitutes, drug addicts, criminals, homeless… are, presumably the core of contemporary social deviation . People who are considered to be committed to a kind of rejection of the collective social order; individuals we stop seeing as ordinary people, who the ranks of the infected and despicable beings.This paper aims at showing how the category “social excluded”, and the aid devices that build around it, points at a system of representations that assigns to the individual a series of minimising features that make it the bearer of a stigma from which to legitimate a whole series of interventions and remedial treatments that are aimed at forcing a particular acceptance for fitting into an inferior social order. 


Título: CLASS, STIGMA AND URBAN INEQUALITIES
Panelista/s: Marc Morell.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de les Illes Balears
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
In recent years we have witnessed an academic resurgence of the study of class in which anthropology has had its say from various different angles (e.g. Kalb and Carrier 2015). Both in terms of ethnographic descriptions and theoretical analyses, anthropologists have either argued for or against the centrality of class in their research. These dealings with class have often carried out a critique of previous narrow accounts of a class struggle solely based at the workplace. Class, it has been argued, also happens elsewhere from the shop floor, it does so in liaison with other major analytical categories such as gender, race, etc., and it is mainly grasped in the form of urban inequalities (e.g. Wacquant 2008).Beyond its apparent marginal use, stigma plays a key role not only in reproducing patterns of social exclusion in the city, but also in making of the city its pivotal site of action (e.g. Wacquant, Slater and Pereira 2014). Moreover, the relational raison d’être of class and stigma signals the forms class struggle takes and the meanings that its actors make of this struggle. As it happens with inequality at large, the relationship class and stigma maintain occurs in ubiquitous ways and multifarious forms. This panel aims at foregrounding these developments on class and stigma by focusing on the wide range of practices that fall under the label of urban inequality. We are especially interested in papers that explore these relationships from both empirical and theoretical standpoints.


Título: THE CLASS GAP IN THE RENT GAP OR THE LABOURING OF STIGMA IN GENTRIFICATION
Panelista/s: Marc Morell.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de les Illes Balears
Panel: CLASS, STIGMA AND URBAN INEQUALITIES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
Gentrification has for long been a key scenario from where to look into issues of urban inequalities, notably those related to class. On the descriptive level we have been told over and over again that in order to accommodate new coming middle classes into presumably deprived neighbourhoods there is a need for the authorities to resettle elsewhere the working-class and marginal populations that inhabited these areas. On an analytical level, Neil Smith’s explanation of the rent gap has stood out in grasping the logic of capital that lies in the generation of high potential ground rents where low capitalised ground rents are to be found.The rent-gap explanation is one that takes at its centre the manoeuvres of capital with portions of the city and the properties within them. Class, seems to be solely reserved for the descriptive level of gentrification, not for its inner workings. What if we were to take labour at the core of the rent-gap hypothesis? Whereas the higher potential ground rent would translate into the arrival of the so-called middle classes, the lower capitalised ground rent would relate to the presence of people belonging to a fading working class as well as to disparate categories of marginality united by stigma.By drawing on material gathered from Es Barri (Ciutat de Mallorca, Balearic Islands), this paper will focus on the production and reproduction of stigma and on how this stigma is put at use towards the consecution of rent gaps.


Título: DISTANT HEELS. ON THE UNDESIRED INTERACTIONS OF BARCELONA’S VICE DISTRICT
Panelista/s: Miquel Fernández González.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: CLASS, STIGMA AND URBAN INEQUALITIES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 213

Resumen:
In the middle of the last century, the “unfortunately very well-known  Barrio Chino” was officially defined as a “place where evil and mess were found and where the underworld and disreputable people had their dives, brothels, indecorous bars, and neighbourhood where the most noxious of society connived to rush Barcelona’s order, tranquillity, peace and effort”.The effects of this accursed becoming of the place are still ongoing today and they distort the overall view on the people that survive and work there, or even on those who revel in hanging out there. The planning schemes have destroyed the urban fabric of the neighbourhood while other social policies have been condoned as necessary interventions for putting an end to “sub-standard housing” as well as for sneakily promoting, as the public head of one of the planning schemes expected, a “resident rota in the district ... a logic for renewing people”.Informed by Goffman’s oeuvre, I lay out the way in which stigma operates by establishing undesired interactions not only among new residents, but also sexual labourers, the traditional users of the place. It is with this perspective in mind that I look at the ascription of impurities and dangers -in the terms lay out by Mary Douglas- on the occupiers of the street and the ordinary passers-by. This paper is no other tan a micro-analysis of the everyday life of the residents, the workers and the passers-by of what is most probably the last shadow of the stigmatised and stigmatising “Barrio Chino”.


Título: FISURAS EN LOS ESPACIOS HEGEMÓNICOS. RESISTIENDO AL DESPOJO DESDE LO LOCAL
Panelista/s: Patricia Viera Bravo.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Geografía - Universidad Nacional Autónoma de México
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
El capitalismo produce los espacios y organiza los territorios en función de sus objetivos de reproducción y expansión a nivel mundial, principalmente, a partir de su etapa industrial. Aquellos espacios que se habían mantenido al margen de sus relaciones de producción, son incorporados a los procesos de acumulación del capital mediante los mecanismos de desposesión que David Harvey (2004) ha señalado con amplia resonancia en la academia. Este panel se piensa como una instancia de reflexión/discusión en torno a diversas prácticas concretas que, desde lo local, participan en la construcción de resistencias al capitalismo. De esta manera, se busca instalar un diálogo transdisciplinario, en el sentido de incorporar herramientas metodológicas diversas y complementarias al momento de pensar las distintas experiencias sociales que buscan responder, desde sus escenarios particulares, a una problemática común, como lo es el despojo capitalista.


Título: EL PROCESO DE RECONSTRUCCIÓN DEL LOF MAPUCHE DE TEMULEMU
Panelista/s: Patricia Viera Bravo.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Geografía - Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: FISURAS EN LOS ESPACIOS HEGEMÓNICOS. RESISTIENDO AL DESPOJO DESDE LO LOCAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
Luego de largas décadas de lucha por recuperar parte de sus tierras ancestrales, la comunidad mapuche de Temulemu se encuentra hoy en un proceso de reconstrucción de su organización territorial tradicional, o lof. En la actualidad, la expansión de las grandes empresas forestales es una de las principales amenazas para la subsistencia de este tipo de iniciativas, deteriorando más aún las condiciones materiales de las precarizadas reducciones mapuche colindantes. En esta comunicación busco presentar y analizar la implementación del proyecto autonómico de esta comunidad, en el contexto de los procesos y actualización de los mecanismos de desposesión capitalista en la era neoliberal. Para ello, requerimos considerar el proceso histórico de despojo territorial sufrido por el pueblo mapuche y sus iniciativas de resistencia y de lucha, concentrándonos en el proyecto autonómico de la comunidad de Temulemu. En la memoria del periodo de casi tres siglos de autonomía y de la posterior usurpación de su territorio, se ancla el carácter reivindicativo de esta propuesta de reconstruir sus propias estructuras de representación y participación, de controlar el espacio habitado, resistiendo a las iniciativas privadas del agronegocio y a las políticas estatales que propician su debilitamiento y que desvirtúan su lucha a través de la tergiversación de su historia y de la criminalización de sus acciones de resistencia.


Título: DEFENDER LA CIUDAD. CONFLICTO Y ORGANIZACIÓN ANTI-GENTRIFICACIÓN EN ESTOCOLMO
Panelista/s: Ana Karina Raña Villacura.                            
Afiliación (1er panelista): Uppsala University
Panel: FISURAS EN LOS ESPACIOS HEGEMÓNICOS. RESISTIENDO AL DESPOJO DESDE LO LOCAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
La gran mayoría de los procesos de renovación urbana están ligados al desarrollo de la acumulación de capital privado. Estos se basan en la apropiación de suelo urbano, que ya estando desvalorizado, se re-posiciona en el mercado a través de movimientos de inversión-especulación. Este procedimiento no es ajeno al actual desarrollo en Estocolmo, que, junto a otros factores, han conducido a la actual crisis de la vivienda en Suecia, donde el lobby de las constructoras tiene un peso muy importante, tanto en lo que se refiere a la economía del país como a su peso específico en las políticas de empleo. Tal crisis de la vivienda ha provocado reacciones en las comunidades afectadas por la gentrificación de los barrios y el desplazamiento de la población de menos ingresos. Las prácticas cotidianas que intentan la recuperación de sus espacios, toman cuerpo en redes de apoyo y acciones conjuntas incluyendo también la discusión acerca de la segregación étnica de la ciudad. En esta presentación se pretende mostrar como estos grupos han re-politizado una problemática que se presentaba meramente como administrativa. Hoy en día las discusiones respecto a la vivienda están siendo tratadas, desde los grupos organizados, como un problema de sistema, poniendo en cuestión las políticas sociales que el estado sueco ha desarrollado durante las últimas décadas y que apuntan cada vez más hacía la privatización y el desmantelamiento de la sociedad del bienestar.


Título: RESISTIENDO EL ABANDONO: RESISTENCIA DE OBREROS DEL PETRÓLEO A LA VIOLENCIA POLÍTICA Y LA ACUMULACIÓN DE CAPITAL EN LA COLOMBIA RURAL
Panelista/s: Andrés Gómez.                            
Afiliación (1er panelista): Uppsala University
Panel: FISURAS EN LOS ESPACIOS HEGEMÓNICOS. RESISTIENDO AL DESPOJO DESDE LO LOCAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
Colombia es el peor país para ser sindicalista. Tres mil trabajadores han sido asesinados en los últimos 30 años siendo el Estado, organizaciones paramilitares y multinacionales los involucrados en muchos de los crímenes. El asesinato masivo de sindicalistas es una realidad histórica en la que se aprecia un ejercicio de poder basado en la muerte ejemplarizante y con la que se ha buscado acumular capital y eliminar oposición política -especialmente de izquierda. Sin embargo, el abandono del Estado a los sindicalistas no resulta en el cese de acciones de protesta social pacífica y organizada; al contrario, el sindicalismo ha generado cambios a nivel nacional, departamental y regional durante confrontaciones y adaptaciones.Éste ensayo aborda la resistencia de habitantes del municipio de Puerto Gaitán, trabajadores tercerizados y obreros afiliados a la Unión Sindical Obrera (USO) a la violencia y desposesión. Luego de hacer trabajo de campo en Puerto Gaitán, considero (1) que los sindicalistas al adaptar sus peticiones a las necesidades sociales y ambientales de los residentes, anularon la muerte social y física impuesta por la multinacional -Pacific Rubiales Energy (PRE), el estado y las mafias; (2) que la integración y resistencia abierta les permitió retar la violencia ejercida en su contra; y (3) que el sindicato y el movimiento social moderniza el país al denunciar y actuar ante la estructura semi feudal compuesta por barones de la mafia e instituciones del Estado.


Título: GOBERNANZA COMO ESTRATEGIA DE RESISTENCIA ANTE LA CRISIS: EL CASO DEL TRIBUNAL DE AGUAS DE VALENCIA.
Panelista/s: Constanza Valentina Araya Hardessen.                            
Afiliación (1er panelista): Master Espacios Naturales Protegidos, Universidad Autónoma de Madrid
Panel: FISURAS EN LOS ESPACIOS HEGEMÓNICOS. RESISTIENDO AL DESPOJO DESDE LO LOCAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 302

Resumen:
La toma de decisiones centralizada, en épocas de crisis, no ha conducido más que a profundizar la crisis económica y social, al no recoger y priorizar las problemáticas locales. Mejorar la gobernanza del territorio, en este contexto, significa mejorar la distribución del poder de éste, entendiendo como gobernanza la participación en la gestión del territorio, por parte de los distintos actores que lo habitan.Quisiera discutir en esta ponencia la importancia de la existencia de instituciones no formales en la gobernanza de los recursos hídricos, para velar por su resguardo y buen manejo, y de qué manera lo logran frente a crisis, sociales y económicas. Mediante este control comunitario de los recursos locales, se fortalece la autonomía del territorio frente a decisiones que se tomen a nivel central y con ello, se logra custodiar el recurso para evitar el despojo de patrimonio natural local, que intenciona el sector privado y político en épocas de crisis.En este contexto se analizará el caso del Tribunal de Aguas de Valencia, la experiencia del funcionamiento como institución no formal para la regulación del recurso hídrico en Valencia, y qué tensiones existieron entre los actores locales en época de crisis que pudiese comprometer los grados de autonomía ya logrados.


Título: ARQUEOLOGÍA
Panelista/s: Lara Milesi.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: INTERPRETACIÓN DEL CONTEXTO MÚSICAL EN LA CULTURA TUMACO. SCANNER 3D Y SONORIDADES EN INSTRUMENTOS MUSICALES PREHISPANICOS.
Panelista/s: Nelson Javier Pinzon Perez. Correa Posada Francisco    Arenas Urrea Diego                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Federal de Sergipe
Panel: ARQUEOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
La interpretación antropológica de instrumentos musicales y del hecho cultural que  propicia su fabricación y uso, es pertinente para la comprensión de la música en su dimensión simbólica, estética y sensorial. La creación de un instrumento sonoro, permite evidenciar no sólo la importancia armónica y melódica que produce el instrumento musical, también permite establecer el contacto entre la comunidad prehispánica y el entorno sonoro en el cual se contextualiza. La Música en la Cultura Tumaco, constituye la evidencia de un gran manejo de las técnicas alfareras para la fabricación de instrumentos musicales, vislumbrándose una creación productiva y simbólica para este tipo de artefactos en sociedades navegantes del Litoral Pacífico Colombiano  entre el 300 A.C – 300 D.C Dentro de los resultados obtenidos en la fase previa de esta investigación se evidenciaron: 26 representaciones alusivas a la música; y, 54 instrumentos musicales; evidenciando una predominancia de sonoridades de tipo aerófono; aspecto que es evaluado por este trabajo desde una visión organológica e iconográfica. Finalmente se seleccionaron un numero de piezas ubicadas en el Museo del oro de Bogotá, en las cuales se realizaron tomas 3D, con el scanner Eva Artec 3D de 14 piezas entre instrumentos y representaciones musicales, ampliado el ámbito dimensional de las piezas, ademas de mostrar el cuerpo general externo de la pieza musical; adicionalmente, se efectuaron pruebas sonoras de 9 instrumentos musicalesl, en excelente estado de conservación, considerando una perspectiva visual y sonora contemporanea de la sonoridad prehispánica. 


Título: BIOQUÍMICA ARQUEOLÓGICA PARA DEFINIR LA IDENTIDAD DE UN PUEBLO ISLEÑO Y SU HISTORIA ABORIGEN
Panelista/s: Paloma Cuello del Pozo.                            
Afiliación (1er panelista): Humboldt State University
Panel: ARQUEOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
Esta presentación propone unir el campo de la bioarqueología y sus técnicas interdisciplinarias con cuestiones socioculturales como la Canariedad, reflexión  introducida por Manuel Alemán en su obra Psicología del Hombre Canario (1980). Dicha narrativa es el referente de la ponencia ya que la obra presenta de manera profunda un tema latente no sólo entre estudiosos del pasado sino entre los isleños de hoy. El canario contemporáneo vive con esa incógnita heredada a través de cientos de años de hipótesis contaminadas por el evolucionismo cultural y la arqueología racial. Los sistemas feudalistas y mercantilistas que han gobernado la política de las islas, según nos presenta Alemán, han influenciado en la psique de los canarios hasta confundirlos en su origen identitario; confusión que provoca desventajas al pueblo insular a la hora de autodeterminarse como pueblo rico en una historia aborigen arriesgada al olvido. Por ello, urge el atrevimiento de explotar técnicas interdisciplinarias en esta arqueología insular para un mayor impacto en el panorama cultural de las Islas Canarias. La extracción de isótopos estables como maracadores representativos de relaciones socio-culturales y de subsistencia en poblaciones antiguas ha resultado una técnica efectiva a través del mundo. Así, esta ponencia presenta tal metodología proveniente de las ciencias naturales y la une con la cuestión de identidad no identificada en Canarias. Los análisis de oligoelementos comienzan a llegar a las islas y es importante que sepamos cómo sacar el mayor partido a su interpretación en los depósitos bioantropológicos y zooarqueológicos insulares.


Título: EL ESTUDIO DE LAS IDENTIDADES COMO PARTE DE LA CARACTERIZACIÓN ARQUEOLÓGICA DE UN BARRIO EN LA CIUDAD ANTIGUA DE TEOTIHUACAN, MÉXICO.
Panelista/s: maria torras freixa.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ARQUEOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
En esta comunicación, se analizará la necesidad de distinguir arqueológicamentelas diversas identidades presentes en una unidad urbana, como es el barrio. Laidentificación espacial es una contribución valiosa para el estudio de lassociedades complejas, ya que la arquitectura la conciben los individuos para lacomunidad en la que habitan. En este sentido, Teotihuacan (0-650 d.C.) al seruna cultura eminentemente urbana se convierte en un buen ejemplo para realizarinvestigaciones partiendo de esta premisa. El barrio y su formación se haconvertido en una herramienta indispensable para el estudio de esta poblaciónhistórica. Este tipo de división urbana -al hallarse entre la familia y laciudad y el gobierno- es un buen indicador para aproximarnos a la política ysociedad de la ciudad de Teotihuacan durante el Clásico. Teniendo en cuenta quelas interacciones face-to-face son esenciales en la configuración de un barrio y que la identidad se construyeactivamente a través de ellas, se vuelve imprescindible discernir ycaracterizar las diferentes identidades sociales presentes en el registroarqueológico. Por un lado, señalan la posible composición étnica del barrio quenos permite comprender factores culturales tanto de segregación como deintegración dentro de una comunidad. Del otro, nos permite establecerdiferentes grados de identidad dentro de una escala de complejidad. En estesentido, no sólo identificamos individualidades sino relaciones jerárquicas ydesigualdades sociales dentro de los conjuntos habitacionales y del propiobarrio y, de éste con respecto al resto de la ciudad.


Título: "UMA FÁBRICA A CÉU ABERTO": EL FETICHISMO DE LA TECNOLOGÍA DE LA SOJA
Panelista/s: Ane Sesma Gracia.                            
Afiliación (1er panelista): Universidade Federal da Bahia
Panel: ARQUEOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
El oeste baiano brasileiro característico por ser una tierra seca que encierra parte del biomadel cerrado, sufrió un cambio total a partir de la década de los 80 cuando migrantes del sur deBrasil se instalaron en la región para producir principalmente soja como commoditie. La tecnologíamecánica y biotecnológica necesaria para producir en términos capitalistas en esta región cambiódefinitivamente el paisaje físico y social.El desarrollo, entendido en términos capitalistas, está directamente relacionado con laproductividad para lo cual, exige una tecnología que maximice los productos y el capital. Laproductividad como necesidad del desarrollo implica una exigencia continua de mejoramiento delas tecnologías productivas. La mecanización y tecnología de todo el proceso productivo haconvertido la tierra en un componente más de la fabricación de soja. El proceso mecánico de laproducción aleja definitivamente la relación que se había establecido entre personas y tierra, fueseesta relación a cambio de dinero o no. El trabajo agrario humano es una mera técnica corporal,desasociada de la tierra, donde la tierra es sólo un aparato más sobre el que ejercer tecnología decultivo.La transformación de la tierra en un elemento más de la maquinaria de commodities,destinada a alimentar el ganado Europeo y Chino principalmente, desasocia definitivamente larelación entre el ser humano y la tierra. Haciendo que las personas trabajadoras, no sean niagricultores, ni trabajadores de la tierra, sino operarios en la gran maquina a cielo abierto queproduce soja para ser vendida internacionalmente. 


Título: UN LUGAR PARA SER. ESTUDIO DE MARAE Y WHARENUI EN AOTEAROA/NUEVA ZELANDA
Panelista/s: Lara Milesi.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: ARQUEOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
Esta comunicación presenta los resultados preliminares del trabajo del campo desarrollado en Aotearoa/Nueva Zelanda en el presente año. La investigación se dedicó al estudio de los espacios conocidos como marae y wharenui, ambos pertenencientes a la cultura Maori. Esta invesitgación forma parte de un estudio de tesis doctoral más amplio que sigue una metodología etnoarqueológica, y que pretende incorporar nuevas ontologías en la comprensión de algunos sitios arqueológicos que tradicionalmente se han interpretado como 'lugares de encuentro'. Asimismo, pretende definir este concepto de 'meeting place' a través de las voces de aquellos cuya cultura incluye un mayor entendimiento y uso de lugares comunitarios. 


Título: IDENTIDAD Y RESILIENCIA EN UN PAISAJE AGRÍCOLA-GANADERO DEL SUDOESTE DE ETIOPÍA
Panelista/s: Juan Salazar Bonet. Diez Castillo Agustín                           
Afiliación (1er panelista): Florida State University International Center Valencia
Panel: ARQUEOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 208

Resumen:
Categorías como la lengua, la ascendencia, el territorio o la historia compartida presentan limitaciones a la hora de explicar la distribución, el origen y la composición de las poblaciones del curso bajo del valle del Omo (Etiopia). Esta región es un espacio social dinámico, con límites y fronteras redefinidas continuamente, y donde aproximadamente diez mil personas, que se autodenominan  mun o  mursi, construyen hoy un complejo nosotros. Un factor relevante a la hora de articular esta identidad es la movilidad residencial de la población, que construye poblados efímeros durante la temporada húmeda. La comparación del patrón de asentamiento en dos temporadas húmedas, las de 1970 y 2006, nos permite describir una serie de criterios empleados por la población en su acción cotidiana. Nuevas tecnologías geomáticas, complementadas con trabajo de campo, permiten analizar factores de continuidad y cambio en la distribución de estos poblados. El comportamiento y las necesidades del ganado se revelan como verdaderos actores sociales a la hora percibir, construir e identificarse con un paisaje ganadero. El estudio pretende incorporar en la descripción perspectivas emic para un marco espacio-temporal que puede enriquecer otros contextos geográficos o cronológicos.


Título: ANTROPOLOGÍA URBANA V
Panelista/s: Maya Benavides.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Federal Rio Grande do Sul
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: CAMBIOS Y PERSISTENCIAS EN LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS POBLADORES DE ORIGEN MAYA DE LAS COMISARÍAS Y COLONIAS POBRES DE MÉRIDA, YUCATÁN
Panelista/s: José Antonio Lugo Pérez. Pacheco Castro Jorge Atocha                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Yucatán
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
Desde la década de 1970, como resultado de la crisis mundial de la producción henequenera, el municipio de Mérida, Yucatán entró a una nueva dinámica socioeconómica caracterizada por movimeintos migratorios de los campesinos ejidatarios desplazados de las actividades agropecuarias hacia la ciudad en busca de trabajo. Con el paso de los años, estos migrantes rurales se establecieron en terrenos nacionales o ejidales de la perifieria de la ciudad, que posteriormente dieron paso a la conformación de decenas de nuevos asentamientos populares en el sur de la capital de la entidad yucateca. Desde esta perspectiva, el objetivo del trabajo es discutir los cambios y persistencias en la identidad cultural de los pobladores de origen maya, sobre todo entre el grupo etario jóven no mayor de 30 años que viven en estos asentamientos periurbanos, como resultado de su interacción con la sociedad urbana más amplia. En otras palabras, reflexionaremos acerca de qué cambios y persistencias se pueden observar hoy día no sólo en la vestimenta, el uso de la lengua maya, sino principalmente en la concepción de sí mismos como herederos de un bagaje cultural que los identifica como ciudadanos de origen maya.


Título: HILVANANDO HIATOS ESPACIALES. HACIA UNA ANTROPOLOGÍA VIARIA EN DOHA, QATAR
Panelista/s: Marta Contijoch Torres.                            
Afiliación (1er panelista): Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà (OACU)-Universitat de Barcelona (UB)
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
La Península Arábiga está siendo escenario de un espectacular desarrollo urbano a partir de la riqueza generada con la explotación de sus recursos energéticos. En ese contexto, la capital qatarí, Doha, parece ahora erguirse como una de las principales competidoras de Dubai en el litoral árabe del Golfo Pérsico a partir de un crecimiento sustentado en la importación masiva de mano de obra y un tejido urbano resultado de estrategias de inversión, desregulación y especulación que pretenden convertirla en centro de conexión global. Y es como parte de esta vocación de ciudad-aparador, que ha llevado el despotismo del automóvil a su propio delirio.De este modo, y teniendo en cuenta la falta de transporte público rodado, la carretera se presenta como un espacio performativo y de interacción que, aunque no accesible a todos, permite la copresencia anónima de distintos individuos y grupos, y el inevitable contacto con la múltiples alteridades que se encuentran en la ciudad. El espacio de circulación puede, y debe ser leído como un espacio “público”, un teatro portador de intercambios en una danza que articula y ordena las competencias, contestaciones y resistencias en la apropiación de un lugar que se supone de paso. Un territorio intersticial, que se abre entre otras unidades de espacio planeado, una suerte de descampado, producido, vivido y apropiado a través de este encuentro y copresencia, tal vez no buscadas, pero que nos hablan de las dinámicas que imbrican y atraviesan la vida cotidiana –no exenta de conflictos- de la capital qatarí.


Título: GUARDIANES PRIVADOS. PRÁCTICAS DE VIGILANCIA PRIVADA EN DOS BARRIOS DE RIO GRANDE DO SUL - BRASIL
Panelista/s: Maya Benavides.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Federal Rio Grande do Sul
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
Esta comunicación presenta resultados parciales de la investigación etnográfica con guardias de seguridad privada en el Bariio Partenon y la Villa Santa Isabel. En el primer contexto, abordo la vigilancia en las calles realizada por guardias informales. En el segundo, me aproximo a las dinámicas de pequeñas empresas de seguridad privada. En ambos casos, el enfoque reside en las prácticas de los guardianes asi como en su subjetividad respecto al tema de la vigilancia y las relaciones que se dan a partir de ella.Observando las relaciones entre guardias, sus clientes, las personas de las que sospechan y otras formas de vigilancia, se comprenden las dimensiones emocionales y politicas de sus rutinas cotidianas. A partir de esta perspectiva dos ejes analíticos emergen del trabajo. Por un lado, la noción de cuidado (tal como plantean Mol y Pols) al hablar de servicios que se basan en el cuidado, en este caso con demandas de tareas que van desde la vigilancia patrimonial hasta la limpieza de casas y la escolta. Por otro lado, encaro la seguridad privada como una dinámica que se sitúa en los márgenes del Estado (según Veena Das) esto es, en espacios en los que la ey y otras prácticas estatales son colonizadas mediante formas alternativas de regulación que surgen de las necesidades urgentes de las poblaciones. A partir de este eje, sitúo las rutinas y prácticas de los guardias en relación con campos más amplios como el Estado, la seguridad pública y el policiamento. 


Título: PISTAS PRELIMINARES EN TORNO A LAS INFLEXIONES EN EL ESPACIO DE OCIO FESTIVO JUVENIL EN LA CIUDAD DE CONCEPCIÓN - CHILE
Panelista/s: Inti Fernando Fuica Rebolledo. Ganter Solís Rodrigo Patricio                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Concepción
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
El objetivo de la investigación busca describir los principales cambios en el ámbito del ocio festivo juvenil y las sociabilidades que se construyen en torno a éste en Chile, preferentemente las desplegadas a partir del golpe militar de 1973 hasta la actualidad. Nos interesa ir más allá de los ámbitos convencionales de socialización juvenil como la familia, escuela y el trabajo, para explorar sus interacciones desde el ocio festivo, en tanto espacio de autonomía cultural relativa y donde se hace más perceptible y expresiva la construcción cotidiana del mundo simbólico juvenil, sus aceleraciones y transiciones, en tanto metáforas del cambio social. La metodología utilizada fue de carácter etnográfico y vivencial; y estuvo centrada en un estudio de caso circunscrito a grupos de jóvenes de segmentos medios en la ciudad de Concepción, durante el año 2014 y 2015. Sostenemos que el ocio festivo no sólo constituye un espacio que se agota en el consumo comercial y la diversión, sino en un espacio de mediación generacional, “interrupción”, re-interpretación y gestión del orden parental; escolar y oficial para muchos jóvenes actuales. Asimismo, identificamos una tendencia asociada con la privatización de la noche y cambios en la cultura urbana, donde el oco festivo emergente acompaña dinàmicas de renovación urbana y procesos de gentrificación en las grandes ciudades. 


Título: SIGNOS DE CAMBIO EN LOS REPERTORIOS DE PROTESTA CALLEJERA JUVENIL: EL CASO DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL CHILENO 2011
Panelista/s: Rodrigo Ganter Solís. Fuica Rebolledo Inti                           
Afiliación (1er panelista): Depto. Sociología Universidad de Concepción
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 307

Resumen:
El trabajo tiene por objetivo problematiza el movimiento estudiantil del año 2011 en Chile. Y se centra en la presentción de resultados de una etnografía sobre los modos de ocupación del espacio público por parte de jóvenes manifestantes. Planteamos una transformación preliminar en los repertorios de acción colectiva callejera que estos jóvenes vienen utilizando en contexto de protesta y movilización social. Proponemos no una consolidación, sino una dinámica social en proceso de configuración y que entra a recombinarse con formas tradicionales de manifestación social en el espacio público utilizada por los actuales movimientos sociales (Tarrow, 2004; Melucci, 1996; Mouffe, 1999; Feixa, 2012; Zibechi, 2003; Garcés, 2012). Asociado con lo anterior, nos interesa avanzar en las relaciones entre este tipo de manifestaciones colectivas y el factor de combustión que actualmente juega tanto la dimensión espacial como el componente socio-emocional en la protesta callejera; donde lo corporal, la calle, la política y la estética se ensamblan (Le Breton, 2011; Traugott, 2002, Reguillo, 2005; Urteaga, 2011; Scribano y Boito, 2012; Botero, 2011; Bonvillani, 2013) para producir nuevas geografías itinerantes del desacato y la desobediencia civil que trasforman súbita y fugazmente a la ciudad en un mosaico móvil de experiencias colectivas. En las ciudades de Concepción y Santiago -en contexto de protesta- pudimos observar la emergencia de otro “orden público”; uno que no se administraba centralizadamente por la autoridad oficial; y donde los tradicionales repertorios de protesta callejera entraron a convivir con repertorios de protesta emergente como: acciones de arte; prácticas de carnaval; cuerpos performáticos; encuentros efímero-masivos.


Título: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD VI
Panelista/s: Sergi Lecegui Perez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: IDENTIDAD E IDEOLOGÍA. RELIGION Y USO DE LA VIOLENCIA SAGRADA COMO IDENTIDAD IDEOLÓGICA EN CONTEXTOS Y PROCESOS CULTURALES DE LA PRESENTE GLOBALIZAC
Panelista/s: Francisco Javier Fernández Vallina.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Los actuales fenómenos del ejercicio de violencia sagrada, que pretende legitimarse en una interpretación arcaizante de las tradiciones patrimoniales religiosas, muestran a un tiempo un imaginario simbólico de potente significación utópica, junto a un bosquejo de ideología que quiere asentarse en la aparente alternativa a un modelo de globalización, la del culto a la economía del mercado y a la cultura del progreso consumista indefinido, que se muestra como dominante, omnipresente y prácticamente irrefutable. Las viejas ya y perdidas ideologías vivieron su agonía en el cierre prematuro del pasado siglo, con la caída del muro como símbolo en 1989 y se abrieron camino, anhelantes, las identidades múltiples que parecían poder recobrar una significativa y fecunda relación entre individuo y sociedad, buscando un rescoldo de esperanza en la inquietante fragmentación que venía poniendo de manifiesto una autopresentada como lúcida e inevitable postmodernidad. La pretensión del análisis crítico que se presenta trata de bucear en las recientes reflexiones que permiten explicar los mecanismos que otorgan a las identidades (sociales, culturales, políticas, lúdicas, ....), más consolidadas o emergentes, un refuerzo o proyección ideológica que les asegure legitimación conceptual y capacidad de empatía intersocial suficiente para asegurar un capital simbólico (Bourdieu) con capacidad de ofrecer además un cierto sentido individual. Observaremos en tal contexto, dialéctica y críticamente, la emergencia de la violencia sagrada como una "identidad ideológica" que pretende actualizar un arcaico poder simbólico enfrentado a la modernidad instrumental que sustenta el vigente proceso globalizador, fijándonos en el fundamentalismo islamista y algunas manifestaciones neoconsevadoras cristianas.


Título: VIOLENCIA, AYUDA Y REPARACIÓN EN COLOMBIA
Panelista/s: Laura Langa Martínez.                            
Afiliación (1er panelista): CSIC / UAM
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
La presente comunicación se enmarca en un proyecto de investigación incipiente en torno a las repercusiones (humanitarias, políticas, sociales y culturales) y al impacto que las políticas (post) conflicto tienen sobre la población colombiana en la región del Cauca. Así como en torno a las dinámicas que las propias comunidades desarrollan para convivir con los efectos cotidianos de la violencia y de las prácticas institucionales de reparación.El trabajo parte de que en la medida en que las comunidades son atravesadas por la necesidad de ayuda de las redes institucionales, se transforman en sujetos/objetos que interiorizan el estado de “víctima” privándoles de una dimensión política, cuando no vienen acompañadas de procesos de reconocimiento y de justicia. Además estos procesos deben ser comprendidos desde el reconocimiento de la diversidad étnico-cultural colombiana y por ende desde las diferencias existentes en los reclamos por la violencia ejercida sobre sus cuerpos y comunidades; en las medidas de reparación deseadas; y en los procesos de memoria desencadenados. En esta propuesta se pretende reflexionar cómo los discursos y prácticas de reparación y reconciliación se representan en las comunidades del Cauca, y cómo cuestiones como necesidad, verdad, justicia o ayuda, pueden encontrar maneras muy diversas de ser entendidas y practicadas a nivel local, repercutiendo en el imaginario colectivo de sociedades muy desiguales desde la época colonial. 


Título: EFECTOS DE LA INSTITUCIONALIZACIÓN EN MENORES TUTELADOS: UNA PERSPECTIVA CRIMINOLÓGICA.
Panelista/s: Sergi Lecegui Perez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
El objetivo de la investigación es observar cuáles son los efectos de la institucionalización en menores tutelados que residen en centros de acogida en la provincia de Barcelona y la relación de estos efectos con la delincuencia. Para ello se ha analizado cómo se  construyen los procesos de identidad de estos menores ya que cargan con un factor de estigmatización que influye en la visión que tienen de ellos mismos y en la visión que la sociedad tiene de ellos.  El trabajo se ha abordado desde una perspectiva constructivista y se ha relacionado con las teorías del etiquetaje. Para llevar a cabo el estudio se ha analizado diez casos de menores institucionalizados en un centro de menores abierto y se ha comparado con otros diez casos de menores no institucionalizados. La técnica utilizada ha sido la auto-caracterización (Kelly, 1977) ya que nos permite observar en mayor medida cual es la percepción que tienen de ellos mismos. 


Título: NUESTRA PENA A LA PAR. LA MUERTE EN EL MEDITERRÁNEO COMO UN NO LUGAR ANTROPOLÓGICO
Panelista/s: MARTA FERNANDEZ VAZQUEZ.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Nomen Nescio (NN) es el nombre que se da a los cuerpos encontrados en la costa que hayan su muerte en frontera. No son repatriados. Se entierran sin identificar. Sin memoria.Esta macabra representación de la igualdad se convierte en el punto de encuentro entre los “no lugares” antropológicos propuestos por Augé y el “estado de excepción” de Agamben. “No lugar” porque supone un espacio de tránsito en el que la identidad del individuo se distorsiona. Lo que el “no lugar” le otorga a la frontera no es identidad singular ni relación, sino soledad y similitud (Augé, 1993). El “no lugar” es un espacio de tránsito, un paréntesis gigante: una excepción. “Estado de excepción” porque la vida pierde todos los atributos que le hacía ser digna de ser vivida.El “no lugar” como el “estado de excepción” es un umbral extratemporal y extraterritorial, en el que el cuerpo humano es desligado de su estatuto político normal (Agamben, 2006). La muerte en frontera encuentra en el No Nombre el olvido definitivo de aquello que identifica en vida.NN simboliza la trágica ironía del nombre innominado como principio de exclusión. La Democratización del fracaso. Un viaje en busca de oportunidades que no se finaliza según lo previsto a pesar de que paradójicamente sean enterrados en Europa. Mientras el destino se burle y nuestras leyes permitan, la crueldad seguirá consiguiendo que ese “sueño” solo se logre con la muerte. AGAMBEN, G(2006) Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida.AUGÉ, M(1993) Los no lugares. Espacios del anonimato.


Título: SORDO! NO DISCAPACITADO! COMUNIDAD SORDA Y SENTIMIENTO IDENTITARIO.
Panelista/s: Dolors Rodríguez-Martín. Rigol-Cuadra M. Assumpta    Galbany-Estragués Paola    López-Matheu Carme    Maestre-González Elena    Acasuso-Fernández Begoña           
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Introducción El colectivo de personas sordas signistas puede ser conceptualizado desde dos perspectivas dicotómicas. Por un lado la perspectiva biomédica, que entenderá la sordera como un déficit, una patología; y por otro la sociocultural, que la entenderá como una particularidad haciendo que se perciba e interprete el mundo a partir del rasgo visual. Es a partir de esta segunda perspectiva desde donde se conceptualiza la Identidad y Comunidad Sorda, siendo la Lengua de signos su rasgo identitario primordial. Desde hace más de dos décadas, el colectivo de personas sordas signistas del Estado español se reivindica como comunidad lingüístico-cultural diferenciada: la Comunidad Sorda. El inicio de estas reivindicaciones tienen una fecha propia, 1992, con la celebración en Madrid de las "Jornadas sobre Nuestra identidad: ¡¡Sordos!!, el progreso está en nuestras manos". Estas jornadas intentan recoger las aportaciones teóricas que sobre la identidad Sorda se venían realizando desde finales de los años 60 del siglo pasado en países como EEUU. Estas aportaciones teóricas fueron asumidas por las diferentes Comunidades Sordas de multitud de países, lográndose la configuración real y activa de una Comunidad Sorda transnacional. Comunidades Sordas que han luchado activamente por el reconocimiento de sus derechos lingüísticos, y como ejemplo de ello estarían las leyes española y catalana que reconocen la Lengua de Signos Española y la Llengua de Signes Catalana. Metodología: Estudio etnográfico con personas Sordas adultas miembros de la Comunidad Sorda catalana.


Título: NUDA VIDA, POLÍTICA: DE LA TENSIÓN ENTRE CONTINGENCIA Y GENERALIDAD EN LOS USOS DE ESPACIOS DE EXCEPCIÓN.
Panelista/s: Marta Perez Perez.                            
Afiliación (1er panelista): Investigadora independiente miembro del GIAOP (UAM)
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 211

Resumen:
Esta comunicación aborda una de las tensiones entre las vías de estudio que, en antropología, se ocupan de la biopolítica como forma de gobierno que “hace vida” y “deja morir”[1]. Esta tensión es la que palpita en torno a la contingencia o generalidad de un biopoder que, en sus aperturas y usos de espacios de excepción, construye nudas vidas. ¿Hay construcciones culturales que intervienen en la conexión de contingencias para producir como efecto un patrón general en esa forma de gobierno que crea “zonas de abandono”[2]?¿qué política es posible en el interior de esas nudas vidas y cómo puede afectar a situaciones marcadas por violencias estructurales? Estas preguntas se lanzan a situaciones en las que peligra la vida de personas en dos espacios de excepción: una frontera exterior —frontera sur— y una frontera interna —la que excluye a grupos de personas del acceso al sistema sanitario público—. Se reflexiona sobre las operaciones que, al incluir caso por caso o excluir a personas de protecciones necesarias para sostenerse, gradúan el valor de las vidas, calificando al tiempo que desvelando el contenido particular de un universal como es la categoría “humanidad”[3]. [1] Foucault, Michel, 2003, Society Must Be Defended, New York: Picador, Reprint Edition              [2] Biehl, João, 2010, “Medication is me now. Human values and political life in the wake of global AIDS treatment”, en Ilana Feldman y Miriam Ticktin eds., 2010, In the Name of Humanity. The Goverment of Threat and Care, London: Duke University Press, págs. 151-189. [3] Feldman y Ticktin eds., 2010. 


Título: PUEBLOS INDÍGENAS III
Panelista/s: Michel Duquesnoy.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Bernardo O´Higgins
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: ENCUENTROS Y DESENCUENTROS INTERCULTURALES EN EL SUR AUSTRAL DE CHILE: LAS MUJERES MAPUCHE WILLICHE EN LA BISAGRA DE LA INTERCULTURALIDAD Y DE LOS FEM
Panelista/s: Michel Duquesnoy.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Bernardo O´Higgins
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
 Hoy en día la interculturalidad en sus numerosas propuestas y aristas, se ha vuelto uno de los espacios en el que las mujeres mapuche williche del sur austral de Chile reivindican por la sobrevivencia de su cultura, lengua, singularidades así como un espacio singular de reivindicación genérica. Conjuntamente sus demandas étnicas las ubican como motores comunitarios imprescindibles generando un conjunto de propuestas cercanas a la emergencia de un feminismo periférico singular. Este trabajo pretende mostrar cómo la práctica intercultural, pese a sus imprecisiones políticas, de un lado, y del otro, de las incertidumbres que generan entre los mapuche, es un campo en el que las mujeres williche adquieren y refuerzan un empoderamiento visible. No obstante, si hay encuentros interculturales también existen desencuentros y en cada uno de los pasos realizados, las mujeres juegan un rol determinante.Esta ponencia presenta los resultados provisorios de una investigación en curso acerca de la resiliencia cultural comunitaria y de la emergencia de un feminismo sui generis entre las mujeres mapuche williche. Tal investigación explora a través de la observación, las entrevistas y talleres focales celebrados entre más de veinte asociaciones indígenas a lo largo y ancho de la Décima Región (y canales norte de Aysén). Varios artículos han sido publicados por el autor en revistas indizadas.


Título: LA IDENTIDAD ÉTNICA EN LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE DE LAS COMUNIDADES PEWENCHE DE ALTO BIOBÍO. UN ABORDAJE DESDE LA ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURA
Panelista/s: dafne taroppio jerez.                            
Afiliación (1er panelista): 1
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
La presente investigación  abordó el rol de la identidad étnica en la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) implementada en un contexto indígena, específicamente en las comunidades Pewenche de la comuna de Alto Biobío, Chile. Este trabajo articula los aportes de los estudios antropológicos con los educacionales, con un enfoque cualitativo de investigación,  y el abordaje etnográfico como  eje central.Los hallazgos indican que en el diseño, realización y retroalimentación de los programas de EIB no se aborda la identidad étnica de los estudiantes ni  familias;  generando que los programas de EIB no sean pertinentes al contexto donde se implementan.  Se  concluye que si las políticas educacionales como la EIB quieren generar prácticas integradoras en los espacios escolares deben partir del conocimiento de la desarticulación y los conflictos que se generan entre las comunidades indígenas y la el resto de la población.  El desafío consiste en entender cómo se puede articular, a través del diálogo, la diferencia y la igualdad para dar lugar a una sociedad intercultural.


Título: EL ESPACIO VIVIDO DEL INCONSCIENTE EN LA CULTURA SECOYA (ALTA AMAZONÍA ECUATORIANA)
Panelista/s: Julián García Labrador. Ochoa Anadón José Antonio                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Politécnica Salesiana
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
Las rápidas trasformaciones a que se ve abocada la Amazonía, hacen necesaria la investigación sobre el papel de sus culturas en dichos contextos de interacción. Esta necesidad no puede apartarnos, empero, de la investigación sobre prácticas epistémicas que corren el riesgo real de desaparecer para siempre, toda vez que sus actores morirán en los próximos años. Los elementos míticos y su papel en el proceso de adquisición de conocimiento en la cultura Secoya son una de las asignaturas pendientes en el acercamiento epistémico a dicha cultura. El mito nos transporta a un tiempo y un espacio diferentes de los cotidianos.  El tiempo mítico no ha desaparecido de la vida diaria, a pesar del tiempo del calendario. La cultura Secoya (Siekopaai) de la Alta Amazonía Ecuatoriana posee una riqueza conceptual que va ligada al uso pragmalingüístico de los mitos. El contexto mítico interrelaciona el “espacio” físico y el “espacio” mental. Dicho espacio mental, al cual acceden en ciertos ritos, les permite visitar e interactuar con los “tipos míticos” que se nutren del “espacio físico” y proporcionan significado sobre el puesto del hombre en la cultura y el cosmos. El presente trabajo se adentra y presenta estos espacios vividos y su repercusión en el aprendizaje de los Siekopaai.


Título: ¿CÓMO PENSAR LAS “IDENTIDADES CULTURALES” DESDE UNA ANTROPOLOGÍA DE LA VIDA? INSPIRACIONES ANDINAS.
Panelista/s: Koen de Munter.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Alberto Hurtado
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
En esta comunicación se explora cómo se pueden pensar las dinámicas de identidades, en sus respectivos niveles (individuo, grupo, comunidad), si manejamos una “antropología de la vida” como orientación teórica principal. Se elaborará a partir de los avances de una investigación con familias aymara, inspirada en la obra reciente de Tim Ingold, sobre cómo pensar la “vida social” de manera no antropocéntrica, en su plena relación con los procesos de vida en general. Se destaca la importancia de las “comunidades de prácticas” de las cuales las personas ( jaqi) participan y a lo largo de las cuales se habilitan social y ecológicamente. Si no hay cultura -como procesos de aprendizaje- sin naturaleza, en la obra de Ingold, “habitus” es sustituido por   wayfaring: movimiento-participación-ambientes-líneas de vida. ¿Cómo pensar, desde tal perspectiva sobre un “mundo relacional” y concibiendo la vida social en términos de “correspondencias” y de líneas de vida, la complementariedad entre mêmeté/ ipséité y la tensión entre identidad y alteridad? En esta reflexión, guiada por una larga experiencia de campo en la zona andina, “identidad cultural” no se leerá desde –o entre- distintas “ontologías” (en plural), sino como un problema de cómo los humanos “corresponden” –de diferentes maneras- con un (mismo) mundo relacional y cómo aprenden a hacerlo, in casu, cómo aprenden a “vivir bien”. Por consiguiente, nos guía la pregunta, ¿qué significa, como “cauce identitario”, sentirse parte y participar de determinadas comunidades de aprendizajes ( thakhichaña, en aymara), si adoptamos la perspectiva “linealógica” de Ingold.


Título: EL SACRIFICIO EN LA TRADICIÓN HUICHOL: EXPERIENCIA, IDENTIDAD Y ORIGEN
Panelista/s: Alejandro Borrego López.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana
Panel: PUEBLOS INDÍGENAS III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 220

Resumen:
Los huicholes son uno de los pueblos indígenas de la región denominada el Gran Nayar, en el occidente de México. En su cosmología, todas las cosas importantes del mundo fueron constituidas a partir de la inmolación voluntaria de los “ancestros”. Existe así un “paradigma sacrificial” extendido por toda la tradición que conceptualizamos como germen de su “fuerza intelectual”. La idea es que el sacrificio en tanto “vivencia”, esto es, las prácticas de purificación y austeridad, tanto las que están definidas y protocolizadas como las que se ejercen según el criterio personal en las distintas situaciones, “movilizan” al indio huichol hacia el interior de su tradición, logrando un “reconocimiento” de las verdades que la sustentan. Gadamer postula la existencia de una marcha interpretativa intrínseca al desarrollo de todos los pueblos. A partir de tales planteamientos, vinculados con algunas de las teorías del “giro ontológico” de la antropología y con literatura huichol relevante, en esta exposición se analizará el sacrificio como medio para ajustar y validar las “proyecciones de sentido” –proyecciones que posibilitan una “conciencia histórica” que concilia la totalidad de la tradición con el presente–; y el sacrificio como la “comprensión” misma. Buscamos exhibir el sacrificio huichol no como una generalidad sino como la generalidad. El sacrificio como sentido de unidad, de perfección, de pertenencia. El sacrificio como reconocimiento de la identidad y reconstrucción del origen. El sacrificio como inmersión en la tradición, no desde las opiniones y prejuicios personales sino desde el origen y validez de la “cosa misma”.


Título: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VII
Panelista/s: PABLO SANTOS MARCOS.                            
Afiliación (1er panelista): FUNDACIÓN HOSPITAL GENERAL SANTÍSIMA TRINIDAD
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: PRÁCTICA DEPORTIVA Y CONSTRUCCIÓN DEL CUERPO EN PARTICIPANTES EN CARERAS DE FONDO POPULARES.
Panelista/s: Elena Espeitx. Caceres Juanjo                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Zaragoza
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VII
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
En esta comunicación se pretende presentar  los resultados de un estudio exploratorio que se está realizando en Aragón y Catalunya los años 2015-16 sobre corrdores de fondo no profesionales. La participación regular en carreras de fondo populares se está convirtiendo en un fenómeno social de gran interés, el número de participantes no para de crecer. Una de sus dimensiones son los efectos que esta práctica tiene en otras esferas de la vida cotidiana (trabajo, relaciones sociales, formas de ocio…). En este estudio nos hemos centrado sobre conocimientos, creencias, normas y valores relacionados con  la práctica de esta actividad deportiva y la salud, muy en particular sobre los comportamientos alimentarios. La metodología utilizada en este estudio exploratorio ha sido cualitativa entrevistas individuales  en profundidad y entrevistas grupales. Se han utilizado también cuestionarios de apoyo, elaborados específicamente para llevar a cabo este estudio.  Los participantes en el estudio son hombres y mujeres, entre los 18 y los 65 años, corredores habituales de carreras de fondo, en diferentes modalidades (5 km, 10 km, medio maratón, maratón y ultamaratón).


Título: CUERPOS NO NORMATIVOS: EXPERIENCIAS COMPARTIDAS EN EDUCACIÓN FÍSICA
Panelista/s: Sofía Pereira-García. Villescas Vivancos Fulgencio    López-Cañada Elena                       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Valencia
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VII
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
El alumnado de los centros educativos presenta cuerpos de muy diversa índole, con tamaños, tonalidades, formas y características diversas. Sin embargo, no todos ellos gozan de los mismos derechos y privilegios. Algunos son considerados no normativos, situados en los márgenes y relegados al campo de lo inimaginable, de lo invivible. Estos cuerpos son producidos a través de prácticas que tanto alumnado como profesorado performan de forma reiterada.La importancia que cobra la Educación Física en comparación con otras asignaturas reside en el especial papel que el cuerpo cumple en el proceso de aprendizaje. Esta asignatura, por ser eminentemente práctica en la que se produce una gran interacción entre el alumnado, presenta un escenario único a través del cual analizamos cómo estos cuerpos son producidos, confrontados, afectados y perjudicados por un sistema educativo español heteronormativo, capacitista y etnocéntrico. Igualmente de interés es conocer las estrategias, reacciones y prácticas de empoderamiento que emplean para confrontar este sistema. En esta comunicación analizamos, desde una perspectiva queer, diferentes narrativas de cuerpos no normativos que asisten a la asignatura de Educación física. Para ello, entrevistamos a menores vulnerados por posicionarse en diferentes realidades corporales: funcionalmente diversos, personas con sobrepeso, o identidades de género que no responden a los modelos corporales ideales, entre otras. El propósito de este trabajo es pensar, teorizar y profundizar sobre la producción de estos cuerpos a través del análisis de las similitudes que presentan estas historias sin por ello menospreciar las diferencias particulares de cada una de ellas. 


Título: LOS CONSULTORIOS ADYACENTES A FARMACIAS: UN NUEVO SISTEMA PRIVADO DE ATENCIÓN MÉDICA EN MÉXICO
Panelista/s: Rosa María Osorio Carranza.                            
Afiliación (1er panelista): CIESAS
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VII
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
El trabajo propone dar cuenta de algunos aspectos que caracterizan la creciente oferta de servicios de atención médica en el primer nivel de atención, como son los Consultorios Adyacentes a Farmacias, que en el último lustro han tenido un crecimiento sustantivo, dando lugar a un sistema de salud privado que es paralelo y/o complementario a los servicios de primer nivel de atención que ofrece el Sector salud en México.  A partir de la información disponible respecto de este proceso, me interesa presentar las distintas consecuencias positivas y negativas que puede producir en un nivel macro y microsocial, en distintos actores sociales involucrados. Se evidencia una tendencia creciente a ampliar esta veta de negocios para la industria farmacéutica al mismo tiempo que se amplía la posibilidad de atención médica de bajo coste, debido a una gran accesibilidad geográfica y económica de dichos consultorios.Se proponen interrogantes sobre los posibles cambios en los patrones de utilización de los servicios de salud y por ende,  en las trayectorias de atención para determinados padecimientos que pueden ser analizados en el marco de las políticas públicas tendientes a la privatización de la atención a la salud y el repliegue del Sector Salud Público en México.


Título: EFECTOS TERAPÉUTICOS DE UN TALLER DE DINÁMICA DE LA RISA: UNA INTERVENCIÓN DESDE LA ANTROPOLOGÍA MÉDICA. EFECTOS TERAPÉUTICOS DE UN TALLER DE DINÁMICA DE LA RISA: UNA INTERVENCIÓN DESDE LA ANTROPOLOGÍA MÉDICA.
Panelista/s: PABLO SANTOS MARCOS. MORO GUTIÉRREZ LOURDES    JENARO RÍO CRISTINA                       
Afiliación (1er panelista): FUNDACIÓN HOSPITAL GENERAL SANTÍSIMA TRINIDAD
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VII
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 304

Resumen:
Desde la Antropología médica todo sistema que busca preservar y mejorar la salud es un sistema cultural que interpreta la enfermedad, sus causas, los procesos que genera como práctica social y su respuesta terapéutica. El sistema biomédico de occidente no es la única forma de acercarnos a la comprensión de la salud-enfermedad. Cada individuo entiende y vive este proceso condicionado por sus creencias, experiencias y conocimientos.La comprensión del proceso salud/enfermedad lleva aparejado la construcción de nuevos modelos interpretativos caracterizados por la hibridación cultural. En este contexto surge el pluralismo médico que permite articular elementos del sistema médico normalizado y hegemónico con otros itinerarios terapéuticos empleados para restablecer la salud que se denominan Medicinas Alternativas, Complementarias y Tradicionales - MAC-. Dentro de esta taxonomía se encuentra la Risoterapia o Geloterapia.En esta comunicación se evidencian los efectos beneficiosos de la Risa a nivel psicológico y fisiológico, a través de un Taller de 4 sesiones dirigido a 57 personas mayores, con edades comprendidas entre los 60 y 88 años de edad en la ciudad de Salamanca. Se han utilizado distintos instrumentos para evaluar aspectos de la dimensión fisiológica ( Stepwise abreviado y tensión arterial). Para la dimensión psicológica se ha empleado el GHQ-28 Cuestionario de Salud general de Goldberg. A través de una entrevista antropológica de una muestra de los sujetos se  valora su motivación.Los resultados con las precauciones y críticas metodológicas, confirman que la Risoterapia tiene un efecto positivo en las dimensiones evaluadas de la salud de los participantes.


Título: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA V
Panelista/s: Jesús Roberto Sánchez Reina.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Pompeu Fabra
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: PUBLICIDAD E IMAGEN CORPORAL INFANTIL. UN PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA PARA SU ANÁLISIS.
Panelista/s: Jesús Roberto Sánchez Reina.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Pompeu Fabra
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
En esta comunicación presentamos el planteamiento de una investigación en curso que tiene como objetivo explorar cómo se construye la Imagen Corporal en y de la población infantil desde dos contextos de comunicación pública: la producción y el consumo publicitario. En este trabajo presentamos una propuesta teórica-metodológica desde la antropología social y la comunicación para analizar las representaciones de la Imagen Corporal en la publicidad dirigida y consumida por la población infantil en España así como la eficacia del discurso publicitario. Partimos de la necesidad de esclarecer el papel de la publicidad en la construcción de lo social y la mirada reflexiva de los niños y las niñas ante sus mensajes. Comprender cómo los niños y las niñas interactúan con estos discursos mediáticos identificando las posiciones relacionales y la emergencia de subjetividades.


Título: ALIMENTACIÓN EN LA ADOLESCENCIA. ESTUDIO REPRESENTATIVO DE LOS HÁBITOS Y PERCEPCIONES DE ESTUDIANTES DE ESCUELAS ESTATALES URBANAS DE LA PROVINCIA DE
Panelista/s: MARIA SUSANA ORTALE. SANTOS JAVIER ALBERTO                           
Afiliación (1er panelista): Comisión de Investigaciones Científicas Pcia. Bs. As.// Univ. Nac. de La Plata
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
Se presentan los resultados del primer estudio sobre hábitos y percepciones alimentarias que es representativo de adolescentes escolarizados dela Provinciade Buenos Aires.Argentina, no obstante su variada producción y disponibilidad de alimentos, enfrenta problemas nutricionales crónicos. En la adolescencia, etapa significativa en lo que atañe a los requerimientos nutricionales y a l afianzamiento de hábitos, el exceso de peso y los trastornos de conducta alimentaria -ligados a la salud y a la importancia que asume el cuerpo para la aceptación social-, constituyen preocupaciones extendidas. L as dietas desbalanceadas, la permeabilidad a comidas "chatarra", las oscilaciones periódicas en la ingesta, generalmente se asocian a ella.Nuestro estudio toma distancia de preconceptos condensados en la ecuación “Juventud=Problema” y considera que el derecho a la alimentación constituye un marco insoslayable. A través del mismo nos propusimos: cubrir un área de vacancia; contextualizar, poner en relación y valorar las apreciaciones de los adolescentes sobre su alimentación; reconocer su derecho a intervenir como actor protagónico en la construcción de su calidad de vida y aportar al desarrollo colectivo. En una muestra probabilística estratificada de escuelas públicas urbanas, se realizaron encuestas semiestructuradas a 7300 jóvenes de 12 a 19 años. La información brindada abarca conocimiento exhaustivo sobre : sus hábitos alimentarios; la percepción de la propia alimentación; la percepción de la imagen corporal; la apreciación de los consumos alimentarios dentro de la escuela, incluyendo la valoración del Servicio Alimentario Escolar. El análisis de estas dimensiones se realiza en función del estrato socioeconómico, el género y la edad.


Título: REPRODUCCIÓN SOCIOCULTURAL Y PRÁCTICAS ALIMENTARIAS EN EL CENTRO DE QUINTANA ROO-MÉXICO
Panelista/s: Erin Ingrid Jane Estrada Lugo. Bello Baltazar Eduardo                           
Afiliación (1er panelista): El Colegio de la Frontera Sur
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
La alimentación es una expresión identitaria, las transformaciones de las prácticas alimentarias son relevantes para entender las estrategias de reproducción sociocultural frente a procesos económicos, tecnológicos y ambientalmente adversos, mismos que están asociados con los procesos históricos y espacios de negociación inequitativos derivados de políticas desarrollistas. Se reflexiona sobre el cambio de las prácticas alimentarias en grupos domésticos de origen maya en 17 comunidades aledañas a la Reserva de la Biosfera Sian Ka’an, Quintana Roo, México, una zona de alta pobreza alimentaria. Las familias mayas despliegan una diversidad de actividades como agricultura, extracción de madera, caza, pesca, recolección de plantas e insectos, pero lo que obtienen no es suficiente para autoabastecerse. Platillos de la culinaria local como la barbacoa, la cochinita, el escabeche, las higadillas y el chimole principalmente, no han variado en su forma de preparación, pero su consumo se limita a las festividades. El acceso a la tierra y el trabajo colectivo involucrado para producir en el entorno familiar y de comunidad genera un modelo de distribución de alimentos, tanto en lo cotidiano como en lo ceremonial, que incluye lo doméstico, comunitario y regional. Se trata de una comensalidad extendida. Los cambios incluyen nuevos alimentos y bebidas con dudoso aporte nutrimental, los cuales se incorporan en la culinaria cotidiana y ceremonial. Actualmente, las prácticas alimentarias son un componente importante a incorporar en los planes y programas del agro mexicano que apoyen los procesos alimentarios de los diferentes grupos de las áreas rurales del país.


Título: LA ALIMENTACIÓN KOSHER EN BARCELONA: PROCESOS DE SOCIABILIDAD Y COMENSALIDAD.
Panelista/s: Florencia Heitzmann.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: AM

Resumen:
La alimentación kosher, como uno de los principales pilares de la religión judía, permite a sus observantes consolidar su fe en Dios a través de la comida. Pero no solamente se establece una relación directa con Él, sino que también se estructuran diferentes formas de sociabilidad que determinan la manera de relacionarse – en la vida cotidiana – entre los diferentes miembros de la comunidad judía y con personas que no pertenecen a ella.Una endo y una exosociabilidad que se articulan a partir de las estrictas normas de la alimentación kosher en una ciudad  que carece de bares, restaurantes o tiendas de alimentación kosher y que parece conducir a los miembros de la comunidad judía a practicar su observancia en el ámbito privado.En un contexto de diáspora, los judíos observantes se ¨adaptan¨ a los constantes cambios socio-alimentarios que se producen en la ciudad modificando sus dietas para cumplir con la observancia. Y son estos cambios los que estructuran de alguna u otra forma sus hábitos alimentarios estableciéndose así nuevas maneras de concebir la comensalidad y la identidad judía.  


Título: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA II
Panelista/s: Vítor Hugo Da Silva Adami.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Modalidad: PANEL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Título: “EU ESQUEÇO DE MIM” (TCHAU GÜũ TA TCHA RÜ NGÜMA): O SUICÍDIO ENTRE OS TICUNA
Panelista/s: Magalhães Aline.                            
Afiliación (1er panelista): UFRRJ
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
  Esta comunicação pretende abordar o complexo emaranhado de sentidos que envolve a alta incidência de suicídios entre os Ticuna, um dos grupos étnicos mais populosos do Brasil, habitante da região oriental da Amazônia. Ao contrário das causalidades unívocas comumente associadas às suas narrativas, este fenômeno articula diferentes escalas da violência colonial, dinâmicas afetivas e de parentesco, relações e crises geracionais e de gênero, feitiçaria – que engendra, por sua vez, concepções sobre doença, corpo e cura. Constitui, portanto, um importante ponto de partida para refletir acerca das interpretações culturalistas construídas acerca da experiência indígena em contextos multiétnicos onde avança a economia de mercado, e, particularmente, sobre as políticas de saúde governamentais voltadas a estes grupos.    


Título: “HARE KRISHNA À LA CARTE”: AS NOVAS CONFIGURAÇÕES DE DEVOTOS DE KRISHNA.
Panelista/s: Vítor Hugo Da Silva Adami.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
O objetivo desta comunicação é realizar uma breve reflexão sobre as mudanças ocorridas nas identidades dos devotos do movimento Hare Krishna em termos globais. A Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna (ISKCON), desde a sua fundação nos Estados Unidos na década de sessenta, vem assumindo diferentes matizes de “apercepção social”. Desde um modelo de coletivo religioso sectário, alternativo e ambientalista até a proposta de uma religião mais individualizada do que coletivizada. Portanto, propõe-se, aqui, atualizar, discutir e comparar sobre as novas configurações de identidades observadas em comunidades Hare Krishna no Brasil e na Espanha e o que isto vem a refletir nas dinâmicas de transformação no campo religioso dos respectivos países. 


Título: DA INTERCULTURALIDADE PLURINACIONAL À VIOLÊNCIA ESTRUTURAL: AS VOZES SUBALTERNAS DE UMA COMUNIDADE AFRO-DESCENDENTE NO EQUADOR NA LUTA PELO TERRITÓRIO
Panelista/s: Flávia Carlet. Ferreira J. Flávio                           
Afiliación (1er panelista): Centro de Estudos Sociais - Univ. de Coimbra/Portugal
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
Neste trabalho propõe-se revisitar a colonialidade que permeia o existencialismo da condição subalterna negra/afrodescendente no Equador tomando-se por base considerações levantadas num trabalho de campo realizado junto a uma comunidade auto-designada comunidade negra La Chiquita, localizada no noroeste do país.Esta reflexão rende-se à sua situação marginalizada, por um lado, face à tessitura societal de que faz parte e, por outro lado, quanto às narrativas e lutas jurídico-políticas que produz para afirmar a sua memória e identidade frente ao “anonimato coletivo” a que têm sido historicamente submetidas as populações negras desde a retórica nominalista do Estado equatoriano.As ambiguidades deste complexo terreno [essencialismos estatistas e estratégias vinculadas ao manejo da identidade] têm garantido o direito à permanência de La Chiquita no 'território ancestral' - ainda que baixo uma forte pressão político-economicista -, e possibilitado resistir aos predicados do Estado-nação e do seu projeto de desenvolvimento condescendente à expansão do monocultivo de palma azeiteira nas proximidades do cobiçado território comunitário.Desde uma mirada crítica epistemológica à retórica do Estado que os reconhece como ‘ancestrais’ [sob toda a dubiedade do ethos da colonialidade na América Latina] e a contrapelo dos marcos discursivos que "ensombrecem" a política multiculturalista equatoriana da última década visa-se, com o auxílio da sociologia jurídica crítica e da antropologia reflexiva, tecer contribuições ao panorama de violência estrutural de que são alvo face à intempestividade da sua 'voz subalterna'.


Título: HINDUÍSMOS OCIDENTALIZADOS E SUAS PERCEPÇÕES ACERCA DO SEXO: MOVIMENTO HARE KRISHNA E MOVIMENTO RAJNEESH
Panelista/s: Vítor Hugo Da Silva Adami. Adami Vítor Hugo                           
Afiliación (1er panelista): Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul PUCRS Brasil
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 305

Resumen:
Tematizando o Movimento Hare Krishna e o Movimento Rajneesh, o texto analisa, comparativamente, o tratamento dado por esses duas modalidades religiosas indianas ao tema "sexo" em seu processo de difusão pelo Ocidente. Busca-se avaliar de que forma, cada um desses movimentos, apresentam alternativas discursivas ao campo religioso ocidental que, como se sabe, opera com uma forte antinomia entre sexo e religião. 


Título: ATLAS GLOBAL
Panelista/s: Eduardo Iglesias Jiménez.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 14:30:00
Sala: 209

Resumen:
ATLAS es un programa multiplataforma que mejora la convivencia ciudadana.¿Cómo se imagina España dentro de unos años? ¿Cömo será su barrio dentro de un tiempo? ¿Estamos preparados para la convivencia pacífica con el fantasma de la escasez de recursos materiales? Sabemos que los conflictos de la convivencia no son debidos a los otros pero... ¿cómo lo argumentamos ?Los próximos años dibujan sociedades étnicamente más diversas y las presupuestas "diferencias culturales" entre grupos sociales de orígenes étnicos distintos son elementos organizativos y argumentativos que marcan el día a día de los ciudadanos. Cifras como los seis millones de extranjeros que viven en España son la gasolina que alimenta discursos incendiarios dormidos tras la Segunda Guerra Mundial y que cada vez están más vivos. Los antropólgos sabemos que "las diferencias culturales" no son la diferencia entre lo propio y lo extraño y este programa traslada el mensaje a la sociedad. Nos valernos del conocimiento antropológico para trabajar conceptos imprescindibles como los estereotipos; las políticas multiculturaes; la diversidad y la diversidad cultural o el concepto mismo de cultura.Distintos programas para diversas plataformas forman el ATLAS GLOBAL (www.angstromstudies.com) que, en la forma en la que se presenta, puede ser utilizado tanto para aprender como para enseñar en diversos grados de dificultad.Convencidos de que la convivencia es un campo donde los antropólogos tenemos mucho que decir, proponemos el ORIGEN de 30' de duración para difundir masivamente nuestros conocimientos educando en el diálogo y explotando las entrevistas en profundidad.  


Título: La Antropología en los tiempos del cólera. Una reflexión y un balance.
Panelista/s: Manuel Delgado Ruiz. Gerard Horta (Universitat de Barcelona)                           
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: Sesión plenaria
Modalidad: PLENARIA
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 17:00:00
Sala: AM

Resumen:
Sesión plenaria