PROGRAMA DEL CONGRESO

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COMUNICACIONES Y PANELES. VIERNES 9 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 9.00h



PANEL: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Coordinación: Beatriz Pérez Galán.                            
Afiliación: UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
Las reformas constitucionales desarrolladas en los años noventa en América Latina con el reconocimiento por parte de los Estados de la diversidad étnica y cultural de sus poblaciones, y los procesos de descentralización, democratización y de participación ciudadana desplegados paralelamente, han inaugurado una nueva coyuntura política en la cual la multi-pluri-inter-culturalidad (Walsh, 2002) está ganando espacio y legitimidad y se ha convertido en el eje de numerosas Políticas públicas en varios países de la región.Estudios doversos (Cháves, Montenegro y Zambrano, 2014) han constatado la confluencia entre estas políticas de reconocimiento y el afianzamiento de una verdadera “industria del patrimonio” a nivel nacional, regional y local de las expresiones culturales de los pueblos indígenas, siguiendo las directrices marcadas a nivel internacional por UNESCO sobre todo a partir de 2003 (Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial). Esta consolidación va generalmente ligada a programas y políticas de turismo sostenible, emprendimiento y normativa sobre la propiedad intelectual.En este panel invitamos a investigadores procedentes del campo de las ciencias sociales y de las humanidades (antropólogos, sociólogos, juristas, politólogos, gestores culturales, economistas, y expertos en patrimonio y turismo, entre otros) a caracterizar y reflexionar sobre la llamada “industria del patrimonio” en América Latina.A partir de estudios de caso concretos proponemos reflexionar sobre las maneras cómo se configura en los países de América Latina el campo de políticas públicas de reconocimiento y su traducción en procesos de institucionalización, normativización y reconocimiento de nuevos regímenes de propiedad  intelectual de las expresiones culturales indígenas.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA PROTECCIÓN DE LOS TEJIDOS INDÍGENAS DE GUATEMALA: ANÁLISIS DE UNA LEY DE 1947.
Presentadores/as: Gemma Celigueta Comerma.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
Esta comunicación se centra en el análisis del decreto 426 de 1947 impulsado por el Instituto Indigenista Nacional (1945-1988) para proteger la producción textil indígena de Guatemala. Aunque el IIN ha sido criticado por promover la “integración social” y la aculturación de los indígenas, algunas de sus propuestas -como el decreto- sorprenden por su precoz e innovadora política proteccionista. El decreto 426 distingue entre tres categorías de autenticidad textil  (Tejidos Indígenas Autóctonos, Tejidos Indígenas Auténticos y  Tejidos de Guatemala), propone registrar diseños, dibujos y bordados como marcas y patentes y finalmente organizar en cada cabecera municipal o comunidad indígena, de forma parecida a los famosos comités agrarios  locales de la reforma agraria de 1952, el llamado “comité para el control de los tejidos indígenas” formado por un concejal, un vecino designado por el IIN y un representante de los tejedores. Me interesa ahondar en esta experiencia, tanto de legislación como de posible implementación, comparándola con las vigentes leyes nacionales de protección del patrimonio cultural que parecen olvidarse de los tejidos indígenas. 


Título: PROPONER UN “PATRIMONIO BIOCULTURAL” PARA FORJAR UN DERECHO SUI GENERIS PARA LAS PAPAS NATIVAS PERUANAS.
Presentadores/as: Ingrid Hall.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE MONTREAL
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
El régimen jurídico internacional sobre recursos vegetales articula diferentes tipos de derechos, oscilando entre un derecho privado inspirado por el sector industrial, y otro público de tipo patrimonio de la humanidad. En este sistema, no hay espacio para el reconocimiento de los derechos de los agricultores sobre el material vegetal que han contribuido a crear (domesticando plantas silvestres) y a mantener. La variedades nativas son tratadas como un bien público y ciertas instituciones internacionales (Grupos internacionales consultativos de investigación agrícola a través de bancos de germoplasma) tienen el papel de colectarlas para conservarlas y ponerlas a disposición para investigaciones y mejoramientos. En este marco, destaca el caso del Perú y de un proyecto específico, el Parque de la papa (Pisac, Cusco). Pues el Perú, a pesar de querer a la vez proteger los derechos privados del sector agroalimenticio (con los acuerdos UPOV), ofrece ahora un marco legal nacional para el reconocimiento de los derechos y de los saberes de las comunidades indígenas. La labor realizada el Parque ya mencionado se inscribe en este marco legal, y va hacia un reconocimiento del papel de las comunidades en la conservación de la biodiversidad de la papa, y la creación de un tipo de derecho sui generis sobre estos recursos. A partir de datos etnográficos, propongo una reflexión sobre el proceso en curso de creación de un patrimonio “bio-cultural” indígena en torno a las variedades de papas nativas, analizando como sistemas legales distintos (nacional, internacional, regional) son movilizados como recursos.


Título: PROPIEDAD INTELECTUAL Y EXPRESIONES CULTURALES TRADICIONALES: UNA PRIMERA APROXIMACIÓN A PARTIR DEL CASO DE LA MOLA GUNA DE PANAMÁ
Presentadores/as: Monica Martinez Mauri.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
Esta ponencia se propone abordar la conversión de ciertos elementos materiales de los pueblos indígenas de Panamá en propiedades intelectuales colectivas. Para ello se reflexionará sobre la aprobación y aplicación de la Ley 20 de 2000 “del régimen especial de propiedad intelectual sobre los derechos colectivos de los pueblos indígenas, para la protección y defensa de su identidad cultural y de sus conocimientos tradicionales”. Una ley panameña dedicada a proteger las invenciones, modelos, gráficos, petroglifos, símbolos, figuras, dibujos, diseños u otros detalles indígenas, a través de un sistema especial de registro en el Departamento de Derechos Colectivos y Expresiones Folclóricas de la Dirección General del Registro de Propiedad Industrial (DIGERPI) del Ministerio de Comercio e Industrias. Y, una ley que hizo posible que en 2001 los gunas, fueran los primeros indígenas de América Latina que registraran un elemento de su cultural material –unas composiciones textiles llamadas molas- como una propiedad colectiva. Gracias a esta ley las máximas autoridades gunas son las entidades responsables de entregar los permisos de reproducción de la mola a partir de licencias de uso del derecho colectivo indígena registrado bajo el nombre Mola (morra) Kuna Panamá (Valiente, 2006: 128-136). En esta ponencia veremos hasta qué punto estas licencias, además de suponer beneficios o regalías para las autoridades indígenas, han suscitado nuevos conflictos.


Título: EL PATRIMONIO GASTRONÓMICO INDÍGENA EN MICHOACÁN, MÉXICO: LA UNESCO, COCINERAS TRADICIONALES Y LAS SEÑORAS QUE COCINAN
Presentadores/as: Lorena Ojeda Dávila.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana San Nicolás de Hidalgo
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
Esta ponencia tiene como objetivo analizar las consecuencias que ha tenido a nivel de las comunidades indígenas michoacanas el reconocimiento de la cocina tradicional de Michoacán por parte de la UNESCO como Patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad, así como la implementación de un programa apoyado por el gobierno estatal y federal, denominado Cocineras Tradicionales, mediante el cual se apoya a algunas cocineras de las comunidades, dejando fuera a la gran mayoría de éstas.El trabajo contextualizará históricamente los orígenes y el valor social de la cocina y las practicas vinculadas a ésta actividad.


Título: LA GESTIÓN DE LAS EXPRESIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL EN PERÚ. EL CASO DE LAS AUTORIDADES INDÍGENAS TRADICIONALES
Presentadores/as: Beatriz Pérez Galán.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA. (I): NORMATIVIDAD Y DERECHOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 220
Resumen:
A partir del análisis del despliegue institucional y normativo para la puesta en valor del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) en el caso peruano, derivado a nivel internacional de la ratificación de la convención de UNESCO (2003), y del proceso de democratización y del reconocimiento de la diversidad cultural en la agenda política nacional, en esta comunicación se indaga sobre el modelo de gestión dispensado a las manifestaciones culturales que han sido reconocidas como patrimonio cultural inmaterial de la nación desde 2011, cuando se instaura la Dirección del PCI, dependiente del Ministerio de Cultura. Concretamente nos interesa indagar sobre las lógicas institucionales y los efectos a nivel local y regional del modelo de registro y salvaguarda del PCI basado en la realización de inventarios y en la multiplicación exponencial de declaratorias de estas expresiones, extremadamente heterogéneas, y que compiten por ser reconocidas y promocionadas para el turismo. El estudio de caso etnográfico lo proporciona las Autoridades Tradicionales Indígenas del distrito de Pisac (Cuzco), declarada PCI de la Nación peruana en 2013.



PANEL: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Coordinación: Paula Godinho.                            
Afiliación: Faculdade de Ciências Sociais e Humnas da Universidade Nova de Lisboa
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
Tomando como punto de partida que patrimonio es un concepto polisémico, el objetivo de este panel es analizar la relación entre las distintas nociones de patrimonio que coexisten y la institución de las sociedades en el proceso de articulación de “lo global” con “lo local”. La identificación de objetos y recursos diversos como patrimonio en distintos periodos de la historia pone de manifiesto que el significado de patrimonio no se da de una vez por todas y depende de la interdependencia de distintas visiones del pasado. Esto también significa que la producción de patrimonio se inscribe en un proceso en que el sistema de valores y clasificaciones, símbolos y significados asociados con las distintas visiones del pasado compiten para imponer su interpretación de la realidad. La creación de nuevas relaciones significativas para la producción de patrimonio se convierte en una arena para el estudio de las relaciones de poder. Lo original de este proceso es que permite ver cómo la construcción y legitimación de una visión hegemónica del pasado y los distintos significados de patrimonio son indisociables del modo en que las partes implicadas (población local, técnicos expertos, etc.,) se apropian del pasado local. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: O CENTRO NACIONAL DE ARTESANATO NA I REPÚBLICA: RESISTÊNCIA, PATRIMÓNIO E CONSTRUÇÃO NACIONAL EM CABO VERDE
Presentadores/as: Maria Eduarda Soares Rovisco.                            
Afiliación (1er panelista): CRIA-IUL
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
Pela ação da equipa do Centro Nacional de Artesanato, criado em 1977 a partir da Cooperativa Resistência, o artesanato viria a desempenhar um papel incontornável nos processos de patrimonialização e na construção nacional durante a I República caboverdiana, tendo ainda sido alvo dos primeiros ensaios museológicos produzidos no país. Esta emergência de visibilidade atribuída ao artesanato, tantas vezes descrita como surpreendente, nos primeiros quinze anos após a independência de Cabo Verde parecia assim constituir a categórica refutação das declarações proferidas por Gilberto Freyre em Aventura e Rotina (1953), relativas à inexistência de uma “arte popular própria do caboverdiano”.  Nesta comunicação, alicerçada numa etnografia retrospetiva sobre o Centro Nacional de Artesanato, serão debatidos tópicos relativos à seleção de objetos, aos processos de “aprendizagem com o povo”, às missões de investigação, aos contextos políticos de exibição de objetos, bem como à articulação da patrimonialização do artesanato com a ideologia revolucionária da I República e à sua construção enquanto conjunto de objetos militantes capazes de expressar a resistência ao colonialismo. 


Título: TERRENOS DE PATRIMONIALIZAÇÃO - O CASO DA CALÇADA PORTUGUESA
Presentadores/as: Laura Almodovar. Belo Gomes Inês                           
Afiliación (1er panelista): FCSH-UNL
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
Reconhecida pelo seu pendor simbólico concernente à cidade de Lisboa, a calçada portuguesa tem sido colocada na mira recente de projectos camarários, que visam a sua substituição por outra tipologia de piso em locais não-turísticos/não-históricos.Volvidos dois anos da primeira abordagem ao terreno, aquando do inquérito à manutenção da calçada e do Plano de Acessibilidade Pedonal elaborado pela Câmara Municipal de Lisboa (2014) – pendente até agora – hoje, revisitamos o tema num momento em que a retirada da calçada volta a ser noticiada num investimento de 50 milhões de euros até 2020.Gerou-se em 2014 uma enorme comoção pública, movendo cidadãos de todo o país numa petição partilhada por canais da  internet, além de ter proporcionado espaço para manifestações/ocupações artísticas e performáticas da calçada. Hoje a sua retirada (potencial e efectiva) volta a “olear” as engrenagens do protesto.O valor patrimonial e simbólico da calçada portuguesa é colocado em evidência e utilizado como argumento a favor da manutenção do piso, relevando-se também a imaterialidade do saber-fazer do ofício específico do calceteiro que se encontra num momento crítico face à sua sobrevivência.A retórica do turismo também é manobrada enquanto recurso discursivo para a sua manutenção, justificando-se o branco do calcário como essencial para o reflexo solar que garante a Lisboa a “luz” vendida em roteiro.Como em todos os processos de patrimonialização irrompem tensões e fissuras, interesses contrastantes entre centros de poder e populações, incorporando lógicas naturalizadas de revitalização e preservação de símbolos materiais e imateriais.


Título: PATRIMÔNIO CULTURAL E TURISMO NA CAPITAL EUROPEIA QUE ESTÁ NA MODA
Presentadores/as: ELZA GUIMARAES ANDRADE.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDADE DE LISBOA
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
As várias estratégias através das quais as sociedades do tempo presente se relacionam com o passado é notadamente influenciada pelo extremo dinamismo. O turismo é uma estratégia de apropriação do passado pelas sociedades contemporâneas, em que a performance da nostalgia, onde as culturas materiais e imateriais são convertidas em espetáculos comercializados no mercado patrimonial, cria e ressignifica relações sociais, delineadas pela iminente condição do encontro e das interações entre visitantes e receptores. É nestes termos que pretende-se pensar o momento atual do turismo em Lisboa, a “cidade mais cool da Europa”, que nos últimos anos tem vivenciado um significativo aumento de fluxo de turistas, onde o turismo cultural é explorado como mais uma marca fundamental da capital europeia “que está na moda”, consubstanciada por discursos políticos que prevêem o turismo cultural como uma estratégia primordial de desenvolvimento turístico.  Nesses termos, a comunicação a ser discutida irá apresentar e analisar a forma como os patrimônios culturais são convertidos em experiência turística na capital portuguesa, em que a patrimonialidade de bens tangíveis e intangíveis são comercializados mediante às necessidades do mercado turístico, exercido por turistas, residentes e agentes públicos e privados, em seus diferentes papéis.


Título: FOTOGRAFIA, IDENTIDADE E MEMÓRIA - PENSANDO O CASO DA BRASILIANA FOTOGRÁFICA
Presentadores/as: Roberta Zanatta.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto Moreira Salles
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (III)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 207
Resumen:
O surgimento e avanço da tecnologia aplicada à recuperação da informação em arquivos digitais é um advento relativamente recente, datado dos anos 90. Museus e instituições de guarda de acervo estão digitalizando e disponibilizando seus documentos e obras de arte através de sites e portais na internet. Essa disponibilização pode se dar de várias maneiras, na forma de um museu virtual, com exposições e acervo on-line; ou, de um repositório digital de livre acesso e pesquisa. As constantes mudanças no modo como se lê e interpreta a informação proveniente de acervos, no caso, fotográficos, trazem à tona memórias, modos de vida, transformações sociais e urbanas, lacunas e esquecimentos que nos remetem a questões ligadas a constituição de identidades. Revisitar o passado pode ser uma ferramenta fundamental para se pensar o presente e tentar compreender as transformações e descontinuidades que se sucederam no tempo, o que já fomos e não somos mais, quais discursos prosperaram ou ficaram simplesmente esquecidos no tempo.O objetivo desta comunicação é analisar e discutir as implicações da disseminação dos acervos digitais e de seu impacto sociocultural a partir da experiência da Brasiliana Fotográfica, portal de fotografias que compreende o período de 1830 a 1930, iniciativa da Biblioteca Nacional do Brasil e do Instituto Moreira Salles. 



PANEL: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Coordinación: Eunice Romero Rivera.                            
Afiliación: Universtitat Oberta de Catalunya
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
La frontera como concepto y también como objeto de investigación tiene un cierto recorrido en las ciencias sociales en general y en la antropología en particular. Ésta se ha hecho eco del desarrollo de una idea de movilidad y globalización moderna en los últimos años, que ha promovido una aparente disolución de las fronteras físicas y sociales del sujeto. Al mismo tiempo, en otros contextos la realidad nos muestra como se refuerzan los límites políticos y simbólicos de los bordes que nos separan. Los múltiples desarrollos teóricos que nos interesan se pueden agrupar en tres grandes temas: las fronteras en las identidades sociales y colectivas; las fronteras que marcan desigualdades basadas en los ejes clásicos de clase, étnicos/raciales, de género/sexo, o de generación; y finalmente las fronteras políticas y espaciales construidas entre comunidades políticas y Estados a través de los nacionalismos. Las fronteras pueden ser simbólicas si son distinciones conceptuales usadas para clasificar objetos, personas, prácticas, tiempo y espacio. Pueden devenir fronteras institucionales o políticas, cuando se sedimentan bajo diversas formas, afectando el acceso a recursos materiales y simbólicos, muchas veces con la mediación de instituciones jurídicas, escolares, entre otras. Aunque sean un constructo social, las fronteras tienen consecuencias reales en la vida de las personas. Desde el grupo de investigación del ICA Ciutadanies proponemos promover un análisis alrededor del concepto de frontera en sus dimensiones teóricas, metodológicas y etnográficas, para pensar la relación entre subjetividad y desigualdad en la antropología social y cultural.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: SUDÁFRICA DESDE LA DISTANCIA
Presentadores/as: Álvaro Alconada Romero.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Lleida
Panel: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
El intercambio y el movimiento de personas entre el sur de Mozambique y diversas regiones de Sudáfrica viene siendo continuo desde antes de que se establecieran las fronteras de estos dos países. Con el tiempo este flujo se generalizó, se masculinizó y se vio alterado por las fronteras y tratados coloniales y nacionales de cada momento. Acabó convirtiéndose en una estrategia productiva fundamental que se  integra en la cultura de las zonas rurales del sur de Mozambique estableciendo determinados roles.Salir de la aldea y cruzar la frontera hacia el país vecino constituye una acción colectiva, en la que la persona demostrará responsabilidad y esfuerzo. Tanto la partida como el regreso estarán preparados y envueltos en rituales por parte de la red social implicada. Se trata de un paso cargado de significado tanto para la persona como para su comunidad, integrándose el movimiento y clasificándose en dimensiones aparentemente contrapuestas: continuidad y ruptura, unión y separación, propio y ajeno…En el viaje se crean vínculos y renegocian roles que se trasladan al origen, donde se produce una diferenciación de aquellos que comparten la visión del otro lado. Esta diferenciación queda manifiesta en conductas propias dentro de la comunidad pero, a la vez, estos mismos individuos, detentan un papel fundamental dentro de la misma.  


Título: “AQUERES MONTANHES QUE TANT NAUTES SON”: IDENTIDAD, AUTOGOBIERNO Y LENGUA PROPIA EN UN VALLE DE FRONTERAS
Presentadores/as: MARIA CARBALLO LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): AIBR
Panel: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
La Val d’Aran está situada en el centro de los Pirineos, al norte de la divisa pirenaica y pertenece a la cuenca fluvial atlántica. Este valle tiene unas características geográficas, históricas y una lengua propia que lo convierten en un espacio singular en la frontera hispano-francesa. Hasta la construcción de la carretera de la Bonaigua en 1924 y el túnel de Vielha en 1948, en invierno permanecían prácticamente aislados de España.  La salida natural de la comarca era el curso del río Garona, que transcurre por tierras occitanas (Francia).La Val d’Aran dispone desde 1313 de un derecho histórico, la Querimònia. Este privilegio fue concedido por el rey Jaume II de Aragón, cuando la población optó voluntariamente por pertenecer a la Corona catalano-aragonesa, que le reconocía su organización política propia. Actualmente, es una entidad territorial singular, con un gobierno autónomo, el Conselh Generau dera Val d’Aran (Llei 1/2015, del 5 de febrero del règim especial d’Aran, que sustituye la llei 16/1990, del 13 de juliol), con capital en Vielha. Su lengua propia  es el aranés (occitano-gascón), idioma oficial junto al catalán y castellano.En esta comunicación el objetivo es plantear una propuesta de investigación etnográfica en una comarca catalana con una especificidad propia, identitaria y lingüística, así como una influencia social y política provocada por su situación geográfica fronteriza.¿Cómo influye la frontera en la organización social, económica y política? En una primera aproximación, muy básica, ya podemos intuir una sociedad construida a partir de aportaciones culturales, sociales, económicas, políticas y lingüísticas de dos estados-nación diferentes.Roigé, X; Estrada, F; Beltran, O. La casa Aranesa. Antropologia de l’Arquitectura a la Val d’Aran. Carsineu. Tremp, 1997


Título: SOBREPASAR EL ORIGEN COMO FRONTERA. PERTENENCIAS ENTRE “BANGLADESÍES” EN LAVAPIÉS
Presentadores/as: Juan Román Méndez Méndez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
Panel: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
La etnografía brinda diversas potencialidades en su relación con la migración que pueden pasar, por ejemplo, por el acceso al conocimiento de las condiciones de incorporación en entornos determinados o a la disolución de tópicos y estereotipos sobre determinados “colectivos” de personas dentro de procesos hegemónicos de creación de otredad. Sin embargo, y paradójicamente, las investigaciones sobre la migración corren el riesgo de reificar su objeto de estudio, de recrear al “otro” a partir de un punto de partida centrado en el “grupo étnico” o la “nacionalidad”. Esto da pie a lo que diferentes autores/as han definido como nacionalismo metodológico o a una excesiva rigidez en torno al eje origen en este tipo de trabajos. Es por lo tanto necesario el desarrollo de herramientas teórico-metodológicas que permitan el estudio de las migraciones desde otro punto de vista.Con este problema en  el horizonte, la comunicación propuesta, a partir de una investigación de doctorado (actualmente en curso), se centrará, por medio de ejemplos etnográficos, en situaciones concretas donde dependiendo del contexto y de los niveles de  identificación que adquieren importancia en un determinado momento se  producen sentimientos de colectividad que excluyen a determinadas personas  e incluyen a otras. Se trata de fronteras cambiantes y temporales en diferentes grados que forman una compleja trama de solapamientos de pertenencias que si bien no diluyen cuestiones tales como el origen, el género o la religión, sí que complejizan la formación de límites y alejan estas fronteras de una visión excesivamente centrada en el origen.


Título: CATALANIDADES VIVIDAS: CONTESTACIONES Y APORTACIONES DESDE LA DIVERSIDAD INTERNA Y LA EXPERIENCIA COTIDIANA DE LA PERTENENCIA NACIONAL EN CATALUNYA
Presentadores/as: Eunice Romero Rivera.                            
Afiliación (1er panelista): Universtitat Oberta de Catalunya
Panel: FRONTERAS MÚLTIPLES EN UN MUNDO DIVIDIDO: FRONTERAS SOCIALES EN MOVIMIENTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 302
Resumen:
La cultura legítima nacional es establecida en un proceso constante de producción y mantenimiento de la nación. La sociedad catalana contemporánea sirve aquí de escenario privilegiado de observación de este fenómeno debido a: 1) el impacto de la inmigración del siglo XX en su composición demográfica actual (70% de la población Catalana es producto directo o indirecto de ésta); y 2) el hecho de que los procesos de construcción y mantenimiento de la nación (nation-building) no cuentan con una estructura estatal que pueda garantizar su legitimación e invisibilización, sino que se producen en un espacio nacional en controversia.Esta presentación sostiene que la imagen y representación legitimada de lo que es la nación catalana está fuertemente marcada por la confrontación política en el marco estatal español, pero que más allá de estas representaciones, existen una serie de prácticas cotidianas que permiten una reconfiguración de lo común, la solidaridad y la cohesión de la sociedad catalana.Las historias de vida que se analizan en esta presentación muestran las transgresiones de las fronteras simbólicas de la pertenencia nacional establecida como legítima a través de las prácticas cotidianas de los catalanes. Los datos recogidos y analizados muestran la naturaleza porosa, movediza, compleja e intermitente -aunque no arbitraria ni sin constricciones- de las fronteras de la pertenencia y la identidad nacionales.



PANEL: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Coordinación: Luca Sebastiani.                            
Afiliación: Universidad de Granada
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307
Resumen:
Concebimos este panel como la continuación del anterior “Etnografías colaborativas: tentativas para descolonizar las prácticas de investigación”, celebrado en el congreso 2015 de AIBR. El punto de partida es la relevancia que la colaboración ha asumido en la redefinición de las prácticas etnográficas actuales, impulsando procesos de producción colectiva de conocimiento junto con nuestros sujetos de estudio en los que las preguntas, los objetivos y hasta las elecciones metodológicas son compartidos con nuestros compañeros epistémicos. Si en el panel del año pasado nos centramos particularmente en las implicaciones epistemológicas y metodológicas derivadas del “giro colaborativo”, en el actual queremos ahondar en sus retos, dificultades y potencialidades prácticas. Lo haremos a partir de experiencias empíricas diversas, llevadas a cabo junto con los siguientes actores: jóvenes indígenas en la educación superior intercultural en México, artivistas italianos emigrados a otros países de la UE, movimientos sociales en el contexto español como la Plataforma de Afectados por la Hipoteca en Barcelona o Stop Desahucios-15M Granada. Las citadas investigaciones abordan algunos de los estudios de caso del proyecto I+D “Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política” (financiado por la convocatoria 2014 del Programa Estatal de Fomento de la Investigación Científica y Técnica de excelencia. Referencia: CSO2014-56960-P).Nuestra intención es reflexionar y profundizar sobre los pasos que estamos dando a partir de experiencias concretas de investigación social colaborativa, poniendo en común interrogantes, procedimientos, tensiones y dificultades que emergen durante el proceso.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ENTRE COMUNIDAD Y UNIVERSIDAD: UNA ETNOGRAFÍA COLABORATIVA CON JÓVENES EGRESADXS DE UNA UNIVERSIDAD INTERCULTURAL MEXICANA
Presentadores/as: Gunther Dietz. Mateos Cortés Laura Selene                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Veracruzana
Panel: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307
Resumen:
La educación superior intercultural en México apuesta por la creación de nuevos perfiles profesionales, cultural y lingüísticamente pertinentes, que empoderen a las y los jóvenes indígenas y a sus comunidades. En este trabajo reflexionamos acerca de la metodología empleada en una etnografía colaborativa que hemos ido llevando a cabo con una universidad intercultural mexicana, la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), y particularmente con sus egresadas y egresados. Presentamos aprendizajes obtenidos a lo largo de cinco años de trabajo colaborativo-etnográfico con la UVI, cuyas bases metodológicas procuran combinar los principios de la “antropología activista” con una “etnografía doblemente reflexiva”. La ponencia analiza cómo en el proceso de interculturalización educativa surgen nuevas opciones metodológicas y cómo estas pueden retroalimentar, rejuvenecer y descolonizar la clásica etnografía antropológica, de orientación aún demasiado monológica y extractivista. Colaborando con redes de jóvenes “letradxs” que asumen nuevas formas y estrategias de intermediación, representación y movilización étnico-política entre sus comunidades indígenas de origen, por un lado, y las instituciones del estado-nación mexicano, por otro lado, procuramos identificar el potencial que una etnografía colaborativa realizada con una “larga duración” ofrece para la teorización antropológica tanto como para la innovación metodológica. Sostenemos que por lo menos en el contexto mexicano contemporáneo, este tipo de etnografía más dialógica y colaborativa contribuye, a la vez, a la democratización de las relaciones entre pueblos originarios y estado poscolonial.


Título: TENTATIVAS COMUNES. HACIA UNA INVESTIGACIÓN COMPROMETIDA JUNTO Y CON LA PLATAFORMA DE AFECTADOS POR LA HIPOTECA (PAH) DE BARCELONA.
Presentadores/as: Borja Fernandez Alberdi. García Soto Rocío                           
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307
Resumen:
Situamos esta comunicación dentro del marco del proyecto I+D+i Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política (CSO2014-56960-P). Dicho proyecto se plantea como una propuesta de investigación comprometida con la transformación social y con la búsqueda de metodologías colaborativas que, apostando por la diversificación epistémica, puedan construir sinergias entre diferentes contextos de producción de conocimiento.En los últimos años comienzan a emerger nuevas formas de participación, lucha y reivindicación como respuesta al empobrecimiento y la precarización en el Estado Español. La falta de respuesta a las necesidades de la población por parte de la Administración, lleva a diferentes subjetividades a organizarse en base a la inteligencia colectiva, el empoderamiento y el apoyo mutuo. Colectivos como la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) son un claro ejemplo de saberes instituyentes que cuestionan las lógicas de producción de conocimiento experto-académico como único adalid de saber.Desde esta problemática, queremos centrarnos en los procesos que atraviesan nuestro querer investigar junto y con la PAH de Barcelona. Compartir nuestros interrogantes, dificultades y tensiones para poder pensar juntas las posibilidades y límites de una investigación militante y colaborativa. ¿Cómo caminar hacia la co-investigación reconociendo a mis compahs como sujetos epistémicos implicados en un proceso útil para todas sin producir un simple relato de una experiencia militante? ¿Dónde hallar el punto de encuentro entre diferentes saberes? ¿Cuáles son los barreras que nos impiden ir hacia una aproximación, un interés común?


Título: UN VIAJE EN AGUAS REVUELTAS. EL RECORRIDO DE UN PROYECTO TRANSMEDIA SOBRE LA IDEA DE UE EN TIEMPOS DE CRISIS DENTRO Y FUERA DE LA ACADEMIA
Presentadores/as: Dario Ranocchiari.                            
Afiliación (1er panelista): INET-md/UA
Panel: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307
Resumen:
En 2013, con un pequeño grupo de activistas italianos residentes en varios países de la Unión Europea, empezamos a realizar un proyecto transmedia no-académico, con el múltiple objetivo de documentar de forma colaborativa las reacciones artivistas performativas (que incluyen elementos musicales, teatrales, dancísticos) a las consecuencias socio-políticas de la crisis financiera de 2008. O, mejor dicho, al duro despertar del “Sueño Europeo” de prosperidad y justicia social. Al mismo tiempo, el proyecto ambicionaba a criar e fortalecer los lazos entre los diferentes sujetos artivistas interpelados, animándolos a trabajar no solo sobre las respectivas realidades sociales, sino también sobre la construcción de la idea de Europa a través de la realización de un viaje (real y metafórico) a través de las “islas” de la Unión Europea. Después de un periodo de gran actividad y la realización del primer tramo del viaje, el proyecto se ha suspendido mientras venía reelaborado como proyecto de investigación (también) académico. En esta ponencia, trataré de reconstruir el recorrido del proyecto, problematizando tanto su vocación activista no-académica como su ambición de hacerse un hueco también en las prácticas académicas convencionales. 


Título: COLABORACIÓN, ETNOGRAFÍA Y AGENCIAS DEL COMÚN: ENCRUCIJADAS Y RETOS EN LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
Presentadores/as: Ariana S. Cota. Olmos Alcaraz Antonia    Álvarez Veinguer Aurora    Sebastiani Luca                   
Afiliación (1er panelista): Instituto Universitario de Estudios de las Mujeres y del Género, Universidad de Granada
Panel: ETNOGRAFÍAS COLABORATIVAS RELOADED: EXPERIENCIAS DE ANDARES COMPARTIDOS CON LOS SUJETOS DE INVESTIGACIÓN.
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 307
Resumen:
En nuestra propuesta de comunicación presentamos un análisis y reflexión sobre experiencias de co-investigación realizadas en el marco de la investigación: “Procesos emergentes y agencias del común: praxis de la investigación social colaborativa y nuevas formas de subjetivación política” (I+D+i, CSO2014-56960-P). En dicha investigación nos planteamos dos grandes objetivos, uno de carácter metodológico, y que tiene que ver con explorar nuevas formas de hacer investigación etnográfica desde “el común”, lo colaborativo y la producción colectiva del conocimiento; y por otro lado un objetivo de carácter teórico enfocado a conocer cómo funcionan los procesos de construcción identitaria (post-identidad) desde la acción política y alrededor de movimientos sociales como Stop Desahucios 15MGranada. En esta comunicación nos centraremos en el objetivo de carácter metodológico para reflexionar sobre las dificultades y retos ante los que nos hemos encontrado. Cuestiones como: 1). Nuestros propios debates internos sobre cómo hacer investigación desde lugares de enunciación diversos; 2). Las elecciones sobre los posibles escenarios y  las diferentes formas de participar; o 3). Nuestros roles como investigadores/as y los roles del resto de agentes sociales implicados en el proyecto y en la realidad a estudiar; son las cuestiones que hasta el momento se han mostrado centrales en el quehacer investigativo, y se evidencian al mismo tiempo como potencialidades y retos para seguir trabajando en un proyecto de estas características.



PANEL: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Coordinación: MARIA ISABEL JOCILES RUBIO.                            
Afiliación: UCM
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
El panel versa sobre la comunicación (y búsqueda) de los orígenes a (por parte de) los hijos/as en el caso de familias que se han constituido por caminos no convencionales (adopción nacional e internacional, reproducción asistida con donación de gametos, gestación subrogada). Se abordan cuestiones como las actitudes de las familias frente a dicha comunicación y las razones que aducen o que se descubren para ello, las estrategias que siguen y las narrativas que elaboran para comunicar los orígenes, dudas y dilemas que les surgen, los aspectos que, a pesar de todo, no se comunican, los posicionamientos sobre cuándo, cómo y por quiénes debe hacerse la comunicación, la reacción y estrategias autónomas de los hijos/as (interpretación de los relatos/estrategias, uso de las mismas en la interacción con terceros, búsqueda de hermanos/as o, en general, de la familia “biológica”, vivencia de las “diferencias” culturales o fenotípicas, etc.). Dos dimensión de gran relevancia que se tratan en el panel son: a) la influencia de la legislación vigente, así como de las posturas mayoritarias de los profesionales y de las personas significativas del entorno; b) las diferencias/similitudes de distinta índole apreciadas en la comunicación de los orígenes según se trate de adopciones, TRA-D o gestación subrogada, y según los diversos modelos de familia.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LAS FAMILIAS ADOPTIVAS EN ESPAÑA Y LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES POR ADOPTADOS/AS DE NEPAL
Presentadores/as: Chandra Kala Clemente Martínez.                            
Afiliación (1er panelista): AFIN-UAB
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
En los años 90 en países europeos, la adopción internacional o transnacional y las nuevas tecnologías reproductivas se convirtieron en métodos comunes para ser padres (Briggs y Marre, 2009). En España, el punto álgido de las adopciones transnacionales tuvo lugar en 2004 con 5.541 personas adoptadas. Y, aunque el número de adopciones está en descenso desde 2005, la práctica de la adopción es un asunto de interés social presente en diferentes ámbitos como los medios de comunicación, los debates públicos o las investigaciones académicas. Además, en términos antropológicos, la adopción ofrece la posibilidad de pensar el vínculo familiar más allá de las relaciones biogenéticas (San Román, 2013). Teniendo en cuenta esta perspectiva, me centraré en las adopciones de Nepal por parte de familias españolas. Según el demógrafo Peter Selman, más de 2.000 niños y niñas nepalíes fueron adoptados/as por familias de países extranjeros entre 2003 y 2013, principalmente desde España con 647 adoptados/as, Italia con 475 y los Estados Unidos con 443. En total, según el Instituto Nacional de Estadísticas, España ha recibido más de 782 niños/as nepalíes entre 1998 y 2013. En este contexto, esta presentación tratará sobre el interés de las personas adoptadas hacia los ‘orígenes’, es decir, la familia de nacimiento y el país de origen.


Título: LA “BÚSQUEDA DE ORÍGENES” Y MODELOS EMERGENTES DE ADOPCIÓN ABIERTA EN EL CONTEXTO ETÍOPE-ESPAÑOL.
Presentadores/as: Aranzazu Gallego Molinero.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granadda
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
En nuestro trabajo nos proponemos analizar, como la búsqueda de los orígenes en el contexto España-Etiopía por parte de las familias adoptivas da lugar, en determinados casos y según circunstancias particulares, a contactos y encuentros entre las partes que constituyen la tríada adoptiva, encuentros que pueden generar nuevas dinámicas familiares en espacios sociales transnacionales y que nos plantean los siguientes interrogantes: ¿se están recomponiendo o se pueden recomponer mediante la adopción internacional los lazos con la familia biológica de la niña o del niño adoptado, en un contexto que trasciende fronteras inscrito en un proceso de mundialización de las relaciones sociales?; ¿pueden estas dinámicas desconocidas y estos comportamientos inéditos crear nuevas formas de hacer familia?, y, por último,¿se pueden construir relaciones entre la tríada adoptiva y mantener vivos los vínculos de estas relaciones familiares transnacionales en la distancia y en el tiempo? En un intento de ilustrar modelos adopción abierta, ofrecemos del trabajo etnográfico que he realizado, fragmentos de relatos de familias que pueden servir como ejemplo de estas prácticas sociales entre la tríada adoptiva, aún emergentes, que pueden ser capaces de superar los límites de la adopción «tradicional o cerrada», y pueden mostrar nuevas formas de expresión, nuevas relaciones, nuevas demandas y necesidades postadoptivas. 


Título: LA BÚSQUEDA DE LOS ORÍGENES EN ARGENTINA: ACTIVISMO, PARENTESCO Y POLÍTICA
Presentadores/as: Soledad Gesteira.                            
Afiliación (1er panelista): UBA-CONICET
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
En Argentina, la búsqueda de los orígenes adquiere singulares características debido a la tarea realizada por Abuelas de Plaza de Mayo en la búsqueda de sus nietos apropiados durante la última dictadura militar (1976-1983). Su labor de sensibilización derivó en la construcción de un discurso sobre la importancia de “conocer los orígenes y la identidad” que excedió la búsqueda de sus nietos y fue planteado como un problema de toda la sociedad. En este contexto, a comienzos del 2000, surgen las asociaciones de personas que buscan sus orígenes y que demandan al Estado, y a sus familias de crianza, el ejercicio pleno de su Derecho a la Identidad.Esta comunicación presenta las características del campo de la búsqueda de los orígenes en Argentina. Para ello, analiza el surgimiento de asociaciones y activistas que buscan sus orígenes, las formas de activismo jurídico y legislativo que llevan adelante y cómo en la construcción de su demanda resignifican el discurso elaborado por Abuelas sobre la identidad y los orígenes. Asimismo, describe las características de sus búsquedas, los sentidos atribuidos al parentesco y la familia por estos activistas, y las estrategias y saberes que elaboran para encontrar sus orígenes.Esta indagación permite sostener que el activismo de estas nuevas asociaciones cuestiona la forma en que históricamente fue administrada en Argentina la “revelación de los orígenes” a los hijos adoptados, un tema tradicionalmente concebido como privado e intimo. Por ello, las prácticas y discursos de estos activistas pueden comprenderse como formas de  politización de la intimidad. 


Título: DIFERENCIAS EN LA REVELACIÓN DE LOS ORÍGENES ENTRE LAS FAMILIAS HETEROPARENTALES RECEPTORAS DE GAMETOS SEGÚN EL GÉNERO Y EL TIPO DE DONACIÓN
Presentadores/as: MARIA ISABEL JOCILES RUBIO. RIVAS RIVAS, ANA MARÍA    ALVAREZ PLAZA, CONSUELO                       
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
Las familias heteroparentales que acuden a la donación reproductiva se resisten a la revelación de los orígenes, sea al entorno social sea a los propios hijos/as. Se alude a la visibilización de la esterilidad de los cónyuges y al temor a que se dude de quién es el “auténtico” padre/madre del hijo/a. Se dan diferencias a este respecto según el género de los miembros de la pareja y el tipo de donación. Para Baccino (2008), la donación de gametos es mejor recibida por los hombres, aceptando rápidamente tanto la de óvulos como la de esperma. En nuestro estudio, los resultados muestran lo contrario, puesto que, aunque hombres y mujeres son reticentes a revelar el engendramiento, se oculta más a menudo la donación de semen que la de óvulos y, cuando se trata de esta última, son ellos quienes se resisten a revelarla. Así mismo, las familias heteroparentales que han optado por gestación subrogada más ovodonación suelen adoptar actitudes y prácticas de revelación distintas según se trate de una u otra. Mostraremos cómo las familias jerarquizan semen, óvulos y útero en la construcción de la relación padres-hijos. Los datos analizados provienen de 70 entrevistas efectuadas a diferentes tipos de familias (24 monoparentales, 17 homoparentales, 29 heteroparentales) que han acudido a distintos tipos de donación reproductiva (semen, óvulo, doble donación, adopción de embriones y gestación subrogada). El estudio se ha realizado en el marco del proyecto “Revelación y secreto de los orígenes en las familias con descendencia por donación de gametos…” (CSO2012-36413).


Título: LA REVELACIÓN DE LOS ORÍGENES DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS NIÑOS Y NIÑAS NACIDOS POR DONACIÓN DE GAMETOS EN ESPAÑA
Presentadores/as: María Fernanda Moscoso. Leyra Begoña                           
Afiliación (1er panelista): Flacso-España
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
La comunicación se interesa por las familias que han recurrido a la donación de gametos en España y que han decidido dar a conocer sus orígenes a los niños y niñas a través de estrategias de revelación y de modo concreto, por los discursos elaborados por los propios niños y niñas sobre estos orígenes. El objetivo del capítulo es analizar los discursos elaborados por un grupo de niños y niñas sobre la revelación de sus orígenes en contextos sociales concretos (familia, barrio, pares y escuela). Para ello, en primer lugar, se llevará a cabo un acercamiento a las estrategias utilizadas por los niños para reconstruir, desde su propia perspectiva, los relatos sobre sus orígenes. En segundo lugar, se desarrollará un análisis de  la gestión, por parte de los niños, de la revelación o la no revelación de sus orígenes y formas de concepción en otros escenarios (instituciones escolares, familia ampliada, pares, barrio, etc). Y en tercer lugar, se hará un análisis de las actitudes y respuestas que, según el discurso de los niños, emergen en las interacciones con los adultos y a nivel emocional, qué aspectos producen más ansiedad.  


Título: LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ORÍGENES EN ADOPCIONES TRANS-RACIALES / INTERNACIONALES: UNA MIRADA COMPARATIVA DESDE LOS HIJOS/AS
Presentadores/as: David Poveda Bicknell. Alonso Esperanza    Morgade Marta    Ayman-Nolley Saba                   
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: ORÍGENES EN ADOPCIÓN, REPRODUCCIÓN ASISTIDA Y SUBROGACIÓN: ¿UNA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NARRATIVA?
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 219
Resumen:
Un número creciente de trabajos anteriores ha examinado las estrategias de socialización que ponen en marcha padres/madres para gestionar la "cuestión" del origen cultural-étnico de sus hijos/as adoptivos/as (e.g. Pinderhughes y Rosnati, 2015; Poveda et al; 2014), pero son menos los trabajos que examinan cómo estas estrategias son recepcionadas, reconstruidas e interpretadas por los hijos/as o cómo construyen una definición de familia y relaciones familiares los propios hijos/as dentro de la red de relaciones sociales que ¨facilitan¨ los padres/madres adoptivos.Esta comunicación presenta datos de una investigación comparativa sobre la construcción de la familia en familias adoptivas en las áreas metropolitanas de Madrid (España) y Chicago (EEUU). Participaron 8 familias -4 en cada contexto nacional- que completaron las siguientes tareas como parte de la recogida de datos: (a) al menos un padre/madre y un hijo/a adoptivo por familia realizaron el dibujo de una familia; (b) estos mismos participantes fueron entrevistados a partir de una colección de fotografías de su álbum familiar; (c) en la mayor parte de los casos, durante la recogida de datos del proyecto, se realizaron entre 1-2 visitas y observaciones en el hogar familiar.Los datos sugieren que hijos/as adoptivos construyen una definición de su familia que no se solapa plenamente con la que tienen sus padres: puede incluir miembros que no son señalados o excluir miembros mencionados por madres/madres. No obstante, esta construcción de los orígenes y la familia propia del hijo/a es resultado, al menos en parte, de los "facilitadores" que ponen en marcha padres/madres para posibilitar que los/as hijos/as construyan una red familiar propia.



PANEL: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Coordinación: José María Manjavacas Ruiz.                            
Afiliación: Universidad de Córdoba
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
Proponemos un Panel que agrupa seis trabajos de investigadoras e investigadores adscritos al Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà (Universitat de Barcelona), Grupo para el Estudio de las Identidades Socioculturales en Andalucía (GEISA-Universidad de Sevilla), Grupo de Investigación Social Acción Participativa (GISAP-Universidad Pablo de Olavide) y ETNOCÓRDOBA Estudios Socioculturales (Universidad de Córdoba).Los trabajos incluidos en el Panel tratan sobre diversos conflictos y movilizaciones ciudadanas en contextos urbanos, y todos ellos están soportados en procesos de trabajo de campo etnográfico. Los casos reunidos en el Panel propuesto abordan los siguientes temas:- Distintos conflictos barriales y urbanísticos en Barcelona (Jardí de la Flor de Maig en Poblenou y resistencia popular en Vallcarta).- Relación del movimiento pro-bici en Andalucía con las demandas de nuevos modelos de ciudad. - Aportaciones de las reivindicaciones patrimonialistas a los nuevos movimientos sociales en Andalucía.- Análisis de un centro social ocupado en Córdoba (Centro Social Rey Heredia) desde una perpectiva de género.- La movilización social en Córdoba en los últimos años y su evolución parcial hacia una candidatura de base ciudadana decisiva para el mantenimiento del gobierno local.El Panel pretende faciltar la discusión y el contraste de experiencias sobre cómo nuevas protestas y propuestas ciudadanas encuentran o no receptividad en los movimientos sociales y en los "nuevos municipalismos".  


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: CÓRDOBA: DEL 15M A CONDICIONAR EL GOBIERNO LOCAL. ENTRE LA INDIGNACIÓN, LA MOVILIZACIÓN SOCIAL Y LA INSTITUCIONALIZACIÓN POLÍTICA
Presentadores/as: José María Manjavacas Ruiz. Cañero Ruiz Julia                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Córdoba
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
Pretendemos exponer y analizar cómo, en la ciudad de Córdoba, el ciclo de movilizaciones sociales comenzado con el "Movimiento 15M" ha ido evolucionando hasta el momento actual. Un sector relevante de los actores sociales más activos en este proceso impulsó una candidatura de base ciudadana, GANEMOS-Córdoba, que obtuvo un importante apoyo en las Elecciones Locales; hasta el punto de condicionar "desde fuera" un gobierno local "de cambio", formado por PSOE e IU, que ha puesto fin a un período municipal conservador.Esta candidatura, compuesta y apoyada por miembros de PODEMOS, EQUO, militantes ecologistas, miembros del Frente Cívico u otras entidades y colectivos sociales o por personas no adscritas, no es el reflejo mecánico de lo ocurrido en Córdoba en las movilizaciones, sobre todo juveniles y espontáneas, iniciales del 15M. Pero sí lo es en gran medida del proceso consecuente desarrollado con posterioridad; un proceso más intergeneracional con protagonismos y liderazgos de veteranos militantes sociales y políticos junto a otras personas más jóvenes vinculadas a grupos y colectivos de los nuevos movimientos sociales y a otras aún más novedosas y diversas iniciativas ciudadanas locales.    Sus fundamentos político-ideológicos, sus formas de organización y sus proyectos y actividades constituyen, junto a su recelosa participación en las instituciones, el objeto de atención de la comunicación propuesta. Un trabajo que se fundamenta en un dilatado trabajo de campo etnográfico en varios proyectos de investigación, ejecutados o en ejecución, en el seno de ETNOCÓRDOBA Estudios Socioculturales, unidad de investigación adscrita a la Universidad de Córdoba.  


Título: EL JARDÍ DE LA FLOR DE MAIG. IDEOLOGÍA DE BARRIO, CONFLICTO Y MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL POBLENOU, BARCELONA
Presentadores/as: JOSE ANTONIO MANSILLA LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà (OACU)
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
El barrio del Poblenou, Barcelona, mantiene aun hoy día fuertes vínculos con su pasado obrero e industrial. No solo por la presencia en sus calles de antiguas chimeneas y espacios fabriles, sino también por la fortaleza de una memoria colectiva que impregna los relatos, así como las acciones, de aquellos movimientos sociales que anidan entre sus fronteras. La okupación del antiguo edificio cooperativista de la Flor de Maig por algunos de estos movimientos, y su posterior conversión en Ateneu, contó con parte de esa memoria como instrumento simbólico cohesionador y sirvió para posicionar al grupo protagonista en el marco de la conflictualidad urbana local. Finalmente, el Ayuntamiento convergent de Xavier Trias , cediendo a las presiones,compró el edificio y lo cedió a sus okupantes. Sin embargo, unos meses después la Flor de Maig tuvo que ser desalojada debido al peligro de derrumbe motivado por modificaciones estructurales desconocidas a la hora de su adquisición. En marzo de 2016, algunos miembros del Ateneu llevan a cabo una nueva okupación, un solar adjunto al antiguo edificio -el Jardí de la Flor de Maig- en un intento de mantener un espacio común activo. Pero en el contexto de la llegada de Barcelona en Comú al poder municipal, y aun manteniendo ciertas coincidencias político-ideológicas con los miembros del Ateneu, esta nueva okupación ha supuesto el afloramiento de contradicciones internas y la manifestación de ciertos desajustes entre el papel de los movimientos sociales y la nueva situación municipal. 


Título: RODAJES Y TRANSFORMACIONES DEL MOVIMIENTO PRO-BICI EN ANDALUCÍA: REIVINDICANDO NUEVOS MODELOS DE CIUDAD
Presentadores/as: Victoria Quintero Moron. Berraquero Luis                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo Olavide
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
El análisis los movimientos pro-bici es clave para la comprensión de las dinámicas de la movilidad urbana en general, y del aumento del crecimiento del uso de la bicicleta como medio de transporte. Estos movimientos han tenido un papel protagonista a la hora de ejercer presión para la incorporación de la movilidad en bicicleta en las políticas públicas en Andalucía. Sin embargo, encontramos en la actualidad diferentes voces y reivindicaciones –en ocasiones contrapuestas- entre los movimientos pro-bici. Desde hace poco más de un lustro, proyectos y posicionamientos de asociaciones con mayor recorrido histórico están siendo debatidos, matizados e incluso contestados por un conjunto de grupos formales e informales que, manteniendo una clara apuesta por la movilidad sostenible, se configuran en base a propuestas más radicales sobre cómo vivir la ciudad. Este artículo se centra en el estudio de caso en tres ciudades andaluzas Sevilla, Córdoba y Granada. Tres casos de estudio con diferente grado de desarrollo de infraestructuras asociadas al transporte en bicicleta,  o en los  porcentajes de desplazamientos en bicicleta, pero también con divergencias en los posicionamientos, discursos y grado de influencia en las políticas públicas que han tenido y tienen en la actualidad los movimientos pro-bici. Así pues, en esta comunicación nos proponemos describir a estos colectivos, comprender la evolución de los repertorios de protesta/propuesta, y analizar las convergencias/divergencias que existen entre discursos y propuestas de los diferentes movimientos pro-bici y qué modelos de ciudad se extraen de los mismos.  


Título: ¡BARRIO VIVO, BARRIO CONFLICTIVO! CONTINUIDAD URBANÍSTICA Y RESISTENCIA POPULAR EN EL BARRIO BARCELONÉS DE VALLCARCA (1999-2016)
Presentadores/as: Marco Luca Stanchieri.                            
Afiliación (1er panelista): Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
Desde hace más de una década, el barrio de Vallcarca, en Barcelona, representa una de las cuestiones urbanas y urbanísticas de más complejo abordaje para los gobiernos de la capital catalana. Esta comunicación pretende analizar las relaciones que la organización social local ha mantenido en los últimos diecisiete años con el poder político-institucional impulsor de un controvertido plan urbanístico - la Modificación del Plan General Metropolitano del 2002 (MPGM) – el cual prevé la regeneración de un barrio de clase popular, y de supuestamente escasa rentabilidad, y su transformación en una zona de alto standing y de consumo turístico. Una investigación etnográfica enfocada en el estudio de los impactos sociales de ese planteamiento urbanístico de cariz neoliberal, ha permitido poner en evidencia el papel jugado, como lugar de memorias y resistencias, por el propio barrio. Así, Vallcarca se muestra como la base de una organización social que ha ido construyendo imaginarios urbanos y consciencia barrial y ha acabado impactando de forma determinante sobre el inicial y utópico planteamiento de cariz gentrificadora.  Explorar las relaciones político-sociales, por un lado, nos brindará la posibilidad de reconstruir la estructura de poder que ha dado, y sigue dando, continuidad al proyecto urbanístico a pesar de los cambios de gobierno municipal. Por otro, nos permitirá subrayar las actuales prácticas espaciales alternativas y conflictivas como estrictamente vinculadas a la producción de localidadcomo proyecto colectivo popular.Desde hace más de una década, el barrio de Vallcarca, en Barcelona, representa una de las cuestiones urbanas y urbanísticas de más complejo abordaje para los gobiernos de la capital catalana. Esta comunicación pretende analizar las relaciones que la organización social local ha mantenido en los últimos diecisiete años con el poder político-institucional impulsor de un controvertido plan urbanístico - la Modificación del Plan General Metropolitano del 2002 (MPGM) – el cual prevé la regeneración de un barrio de clase popular, y de supuestamente escasa rentabilidad, y su transformación en una zona de alto standing y de consumo turístico. Una investigación etnográfica enfocada en el estudio de los impactos sociales de ese planteamiento urbanístico de cariz neoliberal, ha permitido poner en evidencia el papel jugado, como lugar de memorias y resistencias, por el propio barrio. Así, Vallcarca se muestra como la base de una organización social que ha ido construyendo imaginarios urbanos y consciencia barrial y ha acabado impactando de forma determinante sobre el inicial y utópico planteamiento de cariz gentrificadora.  Explorar las relaciones político-sociales, por un lado, nos brindará la posibilidad de reconstruir la estructura de poder que ha dado, y sigue dando, continuidad al proyecto urbanístico a pesar de los cambios de gobierno municipal. Por otro, nos permitirá subrayar las actuales prácticas espaciales alternativas y conflictivas como estrictamente vinculadas a la producción de localidad como proyecto colectivo popular.


Título: LAS DEMANDAS DE PATRIMONIALIZACIÓN DE "BIENES SINGULARES" URBANOS Y "NATURALES" EN LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Presentadores/as: Félix Talego. Talego Félix                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Sevilla
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
Analizamos los significados de distintos procesos de patrimonialización de bienes y lugares en contextos urbanos, en espacios naturales y "lugares de la memoria" en Andalucía, señalando aspectos comunes y diferencias en unos y otros casos.Argumentaremos que la patrimonialización de bienes y lugares actúa como resorte contra los procesos de mercantilización, convirtiendo a los objetos y lugares así resignificados en catalizadores de resistencias y proyectos de los nuevos movimientos sociales.Pero en aquellos lugares y objetos significados como "memoria histórica" el juego de significados es en parte distinto: se trata de la demanda de recomposición de la necrópolis o "ciudad de los muertos" de la comunidad política (compuesta por vivos y muertos de los que se conserva memoria), así como de una revalorización de la "sacralidad de la persona" en los términos en que lo plantea Hans Joas.


Título: DE LA OCUPACIÓN A LA LIBERACIÓN DE ESPACIOS CON GÉNERO, EL CASO DEL CENTRO SOCIAL REY HEREDIA
Presentadores/as: Celia Velasco Rodríguez.                            
Afiliación (1er panelista): ETNOCÓRDOBA Estudios Socio Culturales- Universidad de Córdoba
Panel: DEMANDAS URBANAS, CONFLICTOS Y NUEVOS MUNICIPALISMOS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 213
Resumen:
La formas de acción social que desarrollan los nuevos movimientos sociales, suponen una práctica innovadora que mejora y aumenta la capacidad de influencia sobre la ciudadanía y la política. Así mismo, consideramos necesario un análisis en profundidad desde la transversal de género que permita una democratización y mejora de la organización y funcionamiento de los movimientos sociales. De lo contrario, se generan movimientos que exigen un cambio exterior pero que no permiten el propio cambio interno.Bajo el método etnográfico y la perspectiva de género, hemos estudiado el fenómeno que ha surgido en la ciudad de Córdoba, a raíz de la ocupación del espacio de un antiguo colegio “reconvertido” en centro social. Este espacio tiene interés desde el punto de vista local, ya que a pesar de existir en la ciudad otras experiencias de ocupación, el Rey Heredia destaca por el impacto de sus acciones sobre el barrio, y los numerosos apoyos recibidos, constituyéndose en uno de los puntos centrales para un sector asociativo de la ciudad de Córdoba. Así mismo, tiene interés desde el punto de vista de sus principios organizativos, cómo se genera, quién lo forma, qué acciones promueve, qué metodologías emplea, qué impacto provoca y como deriva en la cesión del espacio por parte del gobierno municipal



PANEL: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Coordinación: María Guadalupe Huacuz Elías.                            
Afiliación: Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
En la comunicación que se presenta para el congreso, se exploran desde las propuestas autoetnográficas o de investigación narrativa, las posibilidades y límites que en el tema de violencia por motivos de género podrían tener estas dos propuestas metodológicas que plantean al sujeto de la escritura en el centro de los relatos escritos. El tema de la propuesta es la violencia contra las mujeres y de género analizada en un contexto localizado en México (Michoacán) y recurro a los registros de mi diario personal en donde describo algunas de las luchas feministas que comenzamos en la localidad desde hace más de 25 años. La pregunta que guía la reflexión es ¿cómo he vivido los aciertos y contradicciones del movimiento feminista de lucha contra las mujeres en Michoacán? La propuesta pretende reflexionar sobre las actuales posibilidades de acción feminista y la importancia de retornar al cuerpo como estrategia para la actuación política también en el ámbito académico.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: AUTOETNOGRAFÍA FRENTE AL ARTE POPULAR
Presentadores/as: Eli Bartra y Murià.                            
Afiliación (1er panelista): UAM -X
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
En esta ponencia pretendo hablar de mi persona y de mi trabajo en tanto “improvisada” antropóloga del arte. Cuando decidí que el foco de mi atención iba a ser primordialmente el arte popular de México, pero también de otras partes del mundo adonde me llevaran mis pies por intereses académicos, personales o del azar, me vi en la obligación de convertirme en antropóloga y etnóloga del arte. Lo que quería investigar, mujeres en el arte popular, me obligó a ir al campo porque lo que se puede hacer sin ese trabajo es muy limitado, sobre todo porque las mujeres se hallan prácticamente ausentes de las fuentes secundarias. Ofreceré aquí mis reflexiones sobre este proceso.  


Título: CONOCIMIENTOS Y VIVENCIAS COMPARTIDOS: MI COLABORACIÓN UNA ORGANIZACIÓN DE TRABAJADORAS DEL HOGAR EN MÉXICO
Presentadores/as: Mary Rosaria Goldsmith Connelly.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
En esta comunicación reflexiono en torno a mis experiencias como investigadora y colaboradora con las trabajadoras del hogar remuneradas durante los últimos tres décadas.  Si bien esta comunicación se enfoca principalmente en el Centro de Capacitación para Empleadas Domésticas de la Ciudad de México, es enriquecida por experiencias con la Confederación Latinoamericana y del Caribe de Trabajadoras del Hogar, con algunos de sus filiales, y con la Federación Internacional de Trabajadoras del Hogar.  Privilegio tres aspectos de estas experiencias:  1. Los retos y las tensiones que implican relaciones marcadas por diferencias.  2.  Los dilemas éticos que surgen a partir de la cercanía y la intimidad3.  Las ambiguedades que surgen entre la identidad como activista y académica. 


Título: DE LA AUTOETNOGRAFÍA COMO ESTRATEGIA PARA CURAR LAS HERIDAS
Presentadores/as: María Guadalupe Huacuz Elías.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
 La autoetnografía es un género de escritura e investigación autobiográfico que vincula lo personal con lo cultural y social, las y los seguidores de esta corriente producen textos personalizados, reveladores, algunas veces disruptores  en las instituciones académicas, en ellos las y los autores entretejen narraciones de su propia experiencia, relacionada con lo personal, lo cultural y político.A partir de la propuesta de escritura autoetnográfica, en la mesa que se propone para el congreso las participantes pretendemos provocar la reflexión sobre las acciones y práctica política feminista desde la experiencia vivida de lucha por los derechos de las mujeres en diferentes ámbitos: el aborto, la violencia, los derechos laborales, el arte, entre otros.La mesa la integramos un grupo de académicas feministas que cuestionamos ciertos enfoques feministas que desde su posición de clase, raza o situación etárea han mantenido una visión que mira a la “otra” sin incluir las emociones y sentimientos que se desprenden de nuestro propio trabajo cotidiano como feministas que estamos o hemos estado en los espacios académicos al mismo tiempo que la militancia política.


Título: TREINTA AÑOS: VER EL CAMINO RECORRIDO Y SEGUIR PENSANDO SOBRE LA VIOLENCIA
Presentadores/as: Irma Saucedo.                            
Afiliación (1er panelista): Corpórea, S.C.
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
Treinta años: ver el camino recorrido y seguir pensando sobre la violenciaIrma Saucedo GonzálezRESUMEN En Latinoamérica existe un gran legado de trabajos sobre los movimientos feministas y de mujeres que han impactado, de manera determinante, la manera en que la sociedad Latinoamericana percibe la violencia contra las mujeres. Tanto investigaciones académicas como testimonios de los mismos grupos de mujeres dan cuenta de la riqueza de conocimiento acumulado desde la década de los setenta del SXX.Sin embargo, poco se ha escrito sobre sobre el lugar del investigador y la ética en los procesos de producción de conocimiento y el activismo. El objetivo de esta comunicación es reflexionar sobre la subjetividad de las y los investigadores en el tema de la violencia contra las mujeres en México utilizando la auto-etnografía para abordar y hacer reflexivo el lugar de la subjetividad del y las investigadoras en el análisis de las violencias que aquejan a México en el 2016.Entre otras cosas, este artículo plantea los desafíos epistemológicos y éticos en el estudio de la violencia contra las mujeres en un país donde un porcentaje significativo del territorio está cercado por la delincuencia organizada; donde están saliendo a la luz los altos índices de corrupción en el sistema político; y, donde el sistema de procuración de justicia carece de legitimidad por los altos índices de impunidad en todos los delitos.


Título: ANTROPÓLOGA ENTRE LAS FEMINISTAS, FEMINISTAS ENTRE LAS ANTROPÓLOGAS
Presentadores/as: Monica Tarducci.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Buenos Aires
Panel: DE LA ANTROPOLOGÍA FEMINISTA A LA AUTOETNOGRAFÍA: MIRADAS A FUTURO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 212
Resumen:
En este trabajo me propongo exponer y discutir mi activismo feminista en diálogo con mis responsabilidades académicas, las tensiones y alegrías que ambas cosas suponen.Soy activista en el movimiento feminista de Buenos Aires desde hace 34 años, durante los cuales  traté de incorporar el feminismo en los estudios universitarios. En este trabajo trazo la historia de la antropología de genero en Argentina y mi rol como iniciadora y sostenedora de este lugar en la academia con los sinsabores y alegrias que ello supone. Ya que  como investigadora muchas veces he tenido situaciones de incomodidad tanto en el campo,  estudiando a unas "otras" muy ajenas a mi, como discutiendo políticas de estado con mis "pares" feministas. Por otro lado, es muy gratificante, que muchas de las jóvenes antropologas que se formaron conmigo, hoy son activistas feministas, que entre otras cosas conformaron el grupo Colectiva de Antropologas Feministas, o sea que hicieron el camino inverso al nuestro, a partir del espacio abierto en la universidad salen a la calle a luchar por los derechos de las mujeres. 



PANEL: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Coordinación: Cristina Balma-Tivola.                            
Afiliación: Independent researcher
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
The organization of the Conference has combined in this panel a set of individual papers that share common interests. The panel will put into contact specialists working on similar topics, but in some cases the papers may come from different fields.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: BETWEEN ANTHROPOLOGY AND WONDER. BEHIND THE SCENES OF BARCELONA'S MUSEUM OF WORLD CULTURES EXHIBITION
Presentadores/as: Cristina Balma-Tivola.                            
Afiliación (1er panelista): Independent researcher
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
Barcelona's Museum of World Cultures opened in February 2015 displaying 529 artefacts mainly coming from a private collection (that of Folch Foundation) completed with objects from Barcelona’s Ethnological Museum, Clos Archaeological Foundation, Duran Vall-llosera Archaeological Collection and some pieces from Cambridge Museum of Archaeology and Anthropology.Barcelona’s Ethnological Museum opened in October 2015 with a totally renewed display of objects both from local and ethnological collections. How comes that the same municipality owns two anthropological museums, both opening in 2015, both showing objects from extra-European cultures?  In searching for a reply to this question, my research focused on the first museum, whose story illustrates long-standing and well-known local partnerships between public institutions and private collectors as well as recent policies (and politics) taking place in the town. However, beyond this framework, the study of museum “poetic of representation” revealed further cultural dynamics. In fact, analysed under the lens of museum and visual anthropology, its exhibition reveals a number of recurring issues anthropological museums have to face today. My paper will discuss this – enlightening thorny points, crossroads, solutions and often unsolved open questions Museum of World Cultures exhibition show, beginning with the never-ending, but here crucial too, puzzling matter of artefact shifting status from cultural evidence to artwork, i.e. from anthropological testimony to enchantment and wonder provoker, with all the related and unsettled issues anthropologists are aware of.


Título: “NOISE: BORDERS AND THEIR SOCIAL RESONANCES”
Presentadores/as: Jorge Eduardo Cañas López. Sanchez Castaño Paloma    Clavijo Victori Antonio    José Mas                   
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
Deals with the socio-territorial relationship of bodies in their action of migrating, the recorded emotions in and over the territory. It tries to concentrate environmental registers, life stories and collected interviews as identity dissonance reflected in collective emotions both in themselves and others. So, the border – real, social, symbolic – defines the “us and others” through “segregation“ with sound elements that determine unique social resonances. Along the borders there is a tension between host nations and immigrants. The contradiction between the displacement and hosting allows exploring the sound of the body –as individual experience-, the emotions as marks on the landscape and the space-time resonance converted into sound of a self-representation and social representation. The sound is analyzed as a production of human experience, as a result of its interaction with nation in the construction of habitat and society. In institutionalized border areas, noise is a symbol of distinction, a geographical boundary and a shock to society.Just, aims to explore the experience of immigration over borders through sound. There will be some fieldworks (interviews, recordings and experiences) denoting geographical, social and cultural boundaries represented in places that separate individuals from groups of people, showing a soundscape of mobility. By analyzing and discussing the sound recordings the migration process, shocks and cultural transformations in expressive harmony processes can be described, resonance and noise recorded along the borders as an amalgam of real sounds so noise illustrates a “sonic formless border” a ”disturbing echo without indicating a specific identity location.


Título: PERFORMING IMAGINATIVE IDENTITIES IN STAND-UP COMEDY
Presentadores/as: Marianna Keisalo.                            
Afiliación (1er panelista): University of Helsinki
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: SG
Resumen:
My presentation is based on my on-going post-doctoral ethnographic research on stand-up comedy in Helsinki, Finland. Stand-up comedy is often seen as rooted in the performer’s individual identity, which creates a somewhat paradoxical situation: the stand-up comedian is expected to be highly unique and individual, but has to also be relatable and quickly ‘readable’ for relatively heterogeneous audiences. The comedian needs to be very aware of how he/she comes across to audiences and learn to address ‘marked’ features that audiences may fixate on unless acknowledged. A common performance technique is to define oneself in relation to recognizable social types. At the same time, stand-up comedy often plays upon and subverts assumptions related to social identities. Especially in so-called confessional and observational styles of comedy it is often the perceived contradictions and gaps between ‘inner’ self and ‘outer’ person, as well as the comedian’s skill to see through and communicate a variety of perspectives, that provide material for laughs and create experiences of connection and understanding among comedians and audiences. How are individual subjectivities, social types, and different perspectives expressed, evoked, and related to each other? How are originality, uniqueness, and individuality conceptualized and performed in comedic ways? I will approach these questions through my own experiences of performing stand-up comedy, as well as examples from performances and views of other comedians. More generally, my aim is to shed light on how underlying cultural concepts and semiotic ideologies of self, social person, and identity are engaged in stand-up comedy performance.


Título: VOLUNTARY ASSOCIATIONS IN THE RE-IMAGINATION OF A CATALAN COMMUNITY: CASTELLERS AMONGST THE SOVEREIGNTY MOVEMENT
Presentadores/as: Aida Ribot.                            
Afiliación (1er panelista): University of California San Diego
Panel: ANTHROPOLOGICAL STUDIES V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
The Catalan tradition of building Castells -or human towers, is a recreational practice that has had a dramatic growth in the last decade and is currently acquiring political significance as symbolic of the nation. Specifically, many Casteller members and the general public compare the construction of human towers with the building of the nation. This practice is becoming the visible image of, and the cultural connection between the political aspirations of an increasingly heterogeneous society, and the maintenance of community bonds. Since the 19th Century, Catalonia has relied on its cultural and linguistic assets as central elements in the formation of an imagined community (Anderson 1991). The increasing participation of locals, immigrants and tourists inside Casteller teams in a context of national debate suggests that the linguistic, sociocultural and national boundaries that constitute(d) a national community in Catalonia are currently changing and being re-imagined.This paper presents data from an ongoing ethnography inside Casteller teams. I examine the semiotic resources used by participants in their everyday social and linguistic encounters as identities are constructed upon performance and interaction. I analyze social and linguistic practices in order to see how participants may reproduce or contest traditional sociolinguistic boundaries in building a new re-imagined Catalan community. This ethnography will help understand the role of Catalan voluntary associations as mechanisms for the integration of diverse ethnic communities and the role that these organizations play in the negotiation, construction and contestation of an emerging new understanding of a (national) Catalan identity.



PANEL: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Coordinación: Margarita Anaya Corona.                            
Afiliación:
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ÁREA NATURAL PROTEGIDA MUNICIPAL:CONSERVAR Y, ¿DESPUÉS QUÉ? PARQUE LAS PEÑAS-LOS OCOTILLOS, ZAPOTLÁN EL GRANDE, MÉXICO.
Presentadores/as: Margarita Anaya Corona. Corona Medina Juan Pablo                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
  Este trabajo fue realizado por un equipo interdisciplinario de la Universidad de Guadalajara en colaboración con personal de la Dirección de Medio Ambiente y Ecología, Gobierno Municipal de Zapotlán El Grande. El parque Las Peñas-Los Ocotillos es un sitio natural enclavado en la montaña oriente de Ciudad Guzmán, integra una superficie de aproximadamente cien hectáreas. Tiene áreas de uso público, donde se realizan actividades de esparcimiento, recreación y deporte. Posee representaciones bio-geográficas de ecosistemas, cuya belleza escénica conforma un paisaje creado por las grandes y peculiares piedras “Los Compadres”, que ostentan una riqueza de arte rupestre. Además del valor histórico, científico, educativo, de recreo y deporte con potencial ecoturístico. Fue declarado área natural protegida bajo la modalidad de parque ecológico municipal el 24 de septiembre del 2015.  Sin embargo, se requiere no sólo de un sustento jurídico para su protección. Estos tipos de proyectos requieren de incrementar los fondos económicos, una estructura organizativa, establecimiento de consensos, promoción de sistemas de participación, autoridad y observancia de continuidad.             Se muestra el proceso metodológico de gestión implementado que integró los ejes de la investigación, a través de la generación de información en las diversas temáticas abordadas, la docencia al integrar estudiantes en el desarrollo de talleres, trabajo de campo y de gabinete; la vinculación entre los diferentes actores que enriquecieron el intercambio y conocimiento; y la difusión, a nivel local, regional y nacional a través de la participación en eventos académicos.


Título: NATURALEZAS DISPUTADAS. LAS REDEFINICIONES DE LO LOCAL A PARTIR DE LAS MIGRACIONES DE AMENIDAD EN UN ESPACIO LITORAL
Presentadores/as: M. Ángeles Corbacho Gandullo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide de Sevilla
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
Esta propuesta se centra en el interés por las vinculaciones entre procesos de resignificación de “lo natural”, migraciones de amenidad, turismo de naturaleza y reconfiguración de las identificaciones colectivas a nivel local. Para abordar el análisis de estas vinculaciones se ha realizado trabajo de campo en Tarifa (Cádiz) donde se ha desarrollado una tipología de turismo que ha puesto en valor elementos naturales que tradicionalmente han sido percibidos por la población local como obstaculizadores para el desenvolvimiento de las actividades económicas tradicionales así como para el desarrollo turístico de la zona. En la construcción de estos “nuevos” escenarios y objetos turísticos adquiere protagonismo personas que han decidido establecerse en el lugar como residentes con la intención original de poder desarrollar un estilo de vida – alternativo- que sus lugares de procedencia no les proporciona. Lo que se mercadea turísticamente refiere a una construcción ex novo donde la Naturaleza es ensalzada. Estas nuevas apropiaciones producirán conflictos más o menos explícitos con aquellos sectores de la población que no se sienten reconocidos en esa representación social y territorial. Sin embargo,  centrarnos analíticamente en el eje foráneos/locales no arrojaría luz para el entendimiento de lo que sucede en la actualidad en estos entornos. Es importante entender cómo estas resignificaciones globales de “lo natural” son contestadas, pero también interiorizadas y practicadas por la gente que tradicionalmente ha vivido en estos entornos.  Analizar la complejidad que entrañan estos procesos nos permitirá también reflexionar sobre las dicotomías clásicas de alteridad/identidad y naturaleza/cultura.


Título: EL AISLAMIENTO COMO FACTOR EN EL TURISMO DE BASE LOCAL: ESTUDIO DE CASO EN EL RÍO SAN JUAN (NICARAGUA)
Presentadores/as: Javier Escalera-Reyes. Díaz-Aguilar Antonio Luís                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
A partir del estudio de caso realizado en El Castillo (Río San Juan-Nicaragua) se plantea una reflexión sobre la aparente paradoja del efecto que tiene el aislamiento geográfico como factor limitador para el desarrollo de un modelo turístico masivo y, por el contrario, favorecedor de un turismo de base local. Como consecuencia de las circunstancias sociopolíticas que han afectado a la región en los últimos 150 años, se ha visto sometida hasta hace relativamente poco tiempo a una periferización en el contexto del territorio nacional nicaragüense desde el punto de vista socio-económico y geoestratégico. Esto la ha mantenido en un aislamiento que ha dificultado su inserción en los procesos de desarrollo  turístico que afectan a otras zonas de Nicaragua y de Centroamérica, dependiente fundamentalmente de agentes e intereses externos. El creciente interés por parte del estado nicaragüense por la incorporación efectiva de la región está empezando a modificar la citada situación de aislamiento, con la ejecución de proyectos de infraestructuras de comunicación (carreteras, puentes, aeródromos,… ) que, aunque algunos todavía no completados, están empezando ya a tener algunos efectos sobre la afluencia de turistas, sus características y la mejora en las condiciones logísticas que hasta ahora ha constituido una de las principales razones para la escasa penetración de agentes y operadores turísticos externos. Nuestro estudio pretende identificar cuáles son estos efectos sociales y medioambientales y de qué manera pueden incidir sobre el mantenimiento del actual formato de turismo de base local.


Título: ACTIVACIÓN PATRIMONIAL Y NUEVAS FORMAS DE CIUDADANÍA EN EL GRAN CONCEPCIÓN: EL CASO DE LA FABRICA BELLAVISTA TOMÉ
Presentadores/as: CHRISTIAN PAULO MATUS MADRID. GANTER RODRIGO    PEREZ LEONEL                       
Afiliación (1er panelista): CEDEUS CONCEPCION
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
La planificación participativa vinculada al desarrollo territorial es un elemento aún insuficientemente integrado en las políticas urbanas en Chile. En un marco de un contexto de abandono institucional, el patrimonio aparece como una herramienta que tienen las comunidades para planificar participativamente su propio desarrollo desde una visión de futuro compartida y propositiva. Es a través de la activación patrimonial que las comunidades seleccionan y ponen en valor elementos de su memoria histórica como parte de un proyecto de futuro, y que a su vez permite contrarrestar el avance de los procesos de renovación urbana y gentrificación como expresiones de las políticas de mercado. La experiencia de barrios y de movimientos ciudadanos que planifican su propio desarrollo abre nuevos caminos para poner en juego un enfoque de planificación integrada. La valoración de la Fábrica Bellavista Oveja Tomé y su contexto barrial, expresada en la movilización ciudadana por su declaratoria como monumento histórico,  constituye un episodio inédito en nuestra historia reciente, más aún si pensamos en el componente intergeneracional e interclasista de este movimiento.La presente ponencia sistematiza a partir de  una metodología etnográfica, el proceso de trabajo de planificación participativa  desarrollado  junto a la comunidad organizada, representada por el Consejo Comunal del Patrimonio y el equipo de CEDEUS, la comunidad expresa que la Fábrica emerge como un activo del presente, central para construir una visión y relato de futuro en las diferentes escalas de lo barrial, comunal, nacional.


Título: CREANDO E-SPACIOS PARA LA PARTICIPACIÓN POPULAR EN EL PATRIMONIO.
Presentadores/as: Héctor Ortega. Puigbo Josep    Tardio Pablo                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Barcelona
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 208
Resumen:
Entendemos que tradicionalmente el patrimonio ha sido gestionado por instituciones que, pese a su carácter inclusivo, no han conseguido involucrar a la comunidad. Creemos que esto se debe a dinámicas y relaciones asimétricas que dificultan el entendimiento entre los diferentes agentes involucrados.Ante esta falta de participación ciudadana, la Antropología nos proporciona herramientas útiles para la creación de un diálogo eficaz. Nuestra propuesta es el e-SPACIO: una forma de comunicación horizontal y de autorepresentación, a través de la que las personas de la comunidad serán participes en los procesos de gestión y tratamiento del patrimonio.Los e-SPACIOS conectan lo telemático con la realidad material,  incorporarando en los nuevos modelos patrimoniales las lógicas virtuales para que la sociedad civil forme parte activa de lo que es suyo: el patrimonio.Este proyecto se basa en la potenciación de la perspectiva EMIC. Nuestro metodo se articula en la apertura de la etnografia: acercando el resultado antropológico a la comunidad de la cual ha surgido a través de plataformas online. Recibiendo, de este modo, el feedback necesario para la construcción de un patrimonio que surja de las voces de la comunidad.Nuestra propuesta permite la confluencia entre el conocimiento popular, el saber antropológico y las nuevas tecnologías. Así, requiriendo a los diferentes agentes su visión, podremos construir un patrimonio inclusivo y dinámico.



PANEL: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Coordinación: Luis Manuel Sanmartin Cava.                            
Afiliación: Universitat de Barcelona
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: FRONTERAS, PERMEABILIDADES E IDENTIFICACIONES EN EL ACTIVISMO JUVENIL DE LLEIDA
Presentadores/as: Eduard Ballesté Isern.                            
Afiliación (1er panelista): Becario Pre-doctoral Universidad de Lleida
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
Esta comunicación se basa en la investigación que realiza el autor para la elaboración de su tesis doctoral. En ella, se intenta analizar la evolución de diferentes perfiles juveniles en la acción política en el marco de los movimientos sociales de Lleida, a través de la aplicación de técnicas esencialmente etnográficas.En este caso, se focalizará el análisis en el espacio de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca y la Marea Blanca de Lleida entre los años 2015 y 2016. Este análisis se basará en el seguimiento de cuatro activistas diferentes, estableciendo y examinando sus redes relacionales dentro del movimiento. Ese enfoque nos permitirá una ampliación del estudio hacia otros actores implicados y también del propio funcionamiento de los colectivos donde participan. El objetivo es mostrar los procesos de relaciones que se establecen dentro del activismo político juvenil y analizar la creación de identificaciones entre los miembros de distintas “corrientes” políticas, para finalmente ahondar en la creación de permeabilidades fronterizas entre activistas y movimientos. Este análisis arrojará luz para entender las confrontaciones que se generan en el interior de los movimientos por hacer hegemónicas cada una de las formas de entender la movilización política, así como las alianzas o distanciamientos que se forjan en momentos determinados en dicha lucha.Por último, esta presentación permitirá establecer marcos de discusión para entender los fenómenos de activismo juvenil después del 15M y comprender su impacto en las formas de entender la política de los actores juveniles vinculados a los diferentes colectivos estudiados.  


Título: LA POLÍTICA CONTRA EL ESTADO: UNA RELECTURA DE LA TEORÍA CLASTREANA
Presentadores/as: ALFONSO S. DE E. RIGO. LÓPEZ LILLO JORDI A.                           
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE SEVILLA, ESPAÑA
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
Asumiendo la propuesta clastreana que establece un principio analítico alternativo en la distinción fundamental entre sociedad y Estado, por la cual el etnógrafo francés acertaba a aislar una «lógica contraestática» en la ordenación política de sus casos de estudio amazónicos, el presente trabajo persigue profundizar en el diseño de un utillaje teórico acorde a estas evidencias, imbricándolas en una perspectiva post-estructuralista más acabada. Si las llamadas «teorías de la práctica» permiten fluidificar nuestra comprensión de la realidad, deshechando las perspectivas tipologicistas o estructurales holísticas en favor de la detección de lógicas operativas que constituyen el tejido social, defenderemos aquí cómo la «política salvaje» de los indígenas de Tierras Bajas es un elemento constante en cualquier comunidad política humana, incluidas aquéllas donde su atasco sistémico –y no su sustitución– ha resultado en la emergencia del Estado. De este modo el Estado se perfila mejor como la «estatización», habida cuenta de que dicho proceso histórico no deriva de la precipitación del crecimiento económico, sino de la intercepción en medioambientes cataclísmicos por parte de determinados agentes sociales de una posición ontológica librada, precisamente, al «otro» no humano –ancestros, espiritus, divinidades–; con el consiguiente peligro para la comunidad humana de desbaratar, en la activación empírica de ese «poder otro», el equilibrio político contraestático y disolver el hiato naturaleza-sociedad en un prolongado estado de excepción.


Título: DISPOSITIVOS CULTURALES COMO MECANISMOS DE SOCIABILIDAD Y CONSTRUCCIÓN DE PAZ
Presentadores/as: David Luquetta.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:


Título: LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA VÍCTIMA DEL FRANQUISMO: UN ESTUDIO DE CASO.
Presentadores/as: Marina Montoto Ugarte.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
El objetivo de esta comunicación será el de profundizar y complejizar los procesos subjetivos y sociales que se esconden detrás de la re-producción de una categoría social, como es en este caso la categoría de víctima. Esta categoría ha ido ganando una hegemonía clara durante todo el siglo XX y principios del XXI, convirtiéndose en una de las categorías políticas clave de los gobiernos humanitarios y posnacionales desde hace ya varias décadas.Didier Fassin apunta, sin embargo, que el peso simbólico y las enormes necesidades performativas que produce esta categoría han oscurecido, escondido o tapado los complejos procesos subjetivos que se dan alrededor de ella. Así, la categoría de víctima acaba comportándose cómo una mascara que no nos deja ver la multiplicidad, ambivalencia y densidad de estos procesos (Fassin, 2010). Este espacio entre, por un lado,  la “categoría de victima” y, por otro, el proceso situado y complejo de cada sujeto re-produciéndola, es aquello que pretendemos reconstruir desde un contexto situado, como es la víctima del franquismo querellante en la Causa Argentina contra los crímenes del Franquismo. Se prestará especial atención a las asimetrías y el desigual acceso a ciertos capitales y ciertas posiciones dentro del espacio social (Bourdieu, 2009) de la querella por parte de los sujetos querellantes, que repercute en su mayor o menor posibilidad de identificación y reconocimiento social sobre la categoría en cuestión, de producir discursos con mayor o menor eficacia social, y - finalmente - de incidir en esa misma realidad.


Título: LAS 5 DE LA PAH: ANÁLISIS DE UNA CAMPAÑA
Presentadores/as: Luis Manuel Sanmartin Cava.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
La comunicación propuesta pretende abordar la construcción de una campaña reciente de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca. Es la denominada campaña de "Las 5 de la PAH", con la que se exige a los diputados del Congreso la legislación de cinco medidas: dación en pago retroactiva, alquiler asequible, moratoria sobre los desahucios, vivienda social y suministros básicos garantizados. Durante la comunicación abordaremos como la PAH, entendida como movimiento social, realiza en sus comisiones de campaña y comunicación su estrategia de cara a generar impacto en la mayor cantidad de población posible. El impacto mediático al que se aspira pretende la difusión de marcos interpretativos desde los cuales la ciudadanía se posicionaría de parte de las demandas del colectivo: lo que supone un riesgo para partidos políticos que no asumen sus reivindicaciones pero han tenido que enfrentarse a unas elecciones y Congreso fragmentado. En este sentido, el análisis abordara como la acción colectiva de la PAH se direcciona de forma que ejerce una resistencia en clave semiótica, en tanto que busca generar (contra)discursos que sirven de herramientas de presión frente a los partidos políticos a los que se interpela.


Título: LUCHAS JUVENILES CONTRA LA INJUSTICIA Y POR LA VISIBILIZACIÓN DE DAÑOS Y PÉRDIDAS VIOLENTAS EN BOGOTÁ
Presentadores/as: Ruth Vargas Rincón.                            
Afiliación (1er panelista): Estudiante Doctorado
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 211
Resumen:
Esta ponencia explora el marco de sentido que, articulando representaciones de seguridad ciudadana y de juventud dominantes en Bogotá, promueve y legitima la exclusión de ciertas subjetividades juveniles de la esfera pública en la ciudad; subjetividades que son signadas desde tales representaciones con una marca de amenaza para la sociedad. Parto de la idea de que uno de sus efectos es una dinámica de visibilidad / invisibilidad que hace que estos jóvenes sean altamente visibles en el espacio público como imagen de inseguridad y, por ello, como cuerpos sujetos de control, pero invisibilizados como subjetividades particulares en la esfera pública. Trazo tal invisibilización mostrando que sus daños y pérdidas violentas no suelen aparecer en la opinión pública como susceptibles de ser lloradas, lo que impide a estos jóvenes el duelo público. Esto da forma a una esfera pública excluyente y a un escenario de injusticia en tanto ausencia de reconocimiento. No obstante, en la cotidianidad los reclamos dereconocimiento de estos jóvenes pueden ser visibles y audibles, por lo cual es fundamental ver cómo tramitan día a día la injusticia. Para ello, me enfoco en tres prácticas: rituales y narrativas de muerte que despliegan frente a sus pérdidas violentas; rumores que elaboran para nombrar sus daños y pérdidas; y actos de resistencia que activan ante el abuso policial. Creo que estas prácticas ponen en tensión la dinámica de visibilidad – invisibilidad que señalé, movilizando lo que aparece y se reconoce en la esfera pública y, en consecuencia, sus límites mismos.



PANEL: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Coordinación: Isabel Ortega Sánchez.                            
Afiliación: Universidad de Zaragoza
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ANTROPOLOGÍA FEMINISTA DE LA SALUD: APROXIMACIÓN AL CASO DE LA MENSTRUACIÓN “NATURALIZANDO LA CULTURA”
Presentadores/as: Maribel Blázquez Rodríguez. Bolaños Gallardo, Eva                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
En los últimos años están apareciendo numerosos noticias, grupos y activismos que proponen nuevos discursos sobre la menstruación por un lado, promoviendo visiones más “fisiológicas” de este proceso; por otro lado, visiones más “normalizadoras” alejadas de la constante patologización y medicalización del cuerpo femenino ejercida por el sistema biomédico así como de otras normas culturales que exigen su ocultamiento e higienismo.En esta comunicación se propone revisar estas visiones junto con los resultados de una investigación cualitativa basada en 20 entrevistas abiertas en profundidad a mujeres madrileñas, realizada en el 2013 y 2014. Advirtiendo las disputas y tensiones que existen así como los peligros de definir la menstruación como elemento de la identidad femenina, como un proceso fisiológico así como su vinculación con la sexualidad o con la reproducción.De todo ello se deriva que procesos corporales como la menstruación, lejos de ser un procesos “naturales” han sido (y siguen siendo) objeto de modelación cultural en aras del mantenimiento de una subjetividad femenina y la demarcación de los destinos de los cuerpos de las mujeres, volviéndose hechos naturales que sean considerados ajenos a la intervención cultural.Consideramos que es preciso revisar  estas propuestas emergentes con diferentes intereses que pueden dificultar recoger la diversidad entre las mujeres así como apostar por visiones no esencializantes cruciales en una propuesta feminista de la salud (Esteban, 2006).


Título: LA VIVENCIA DEL VPH EN LA CIUDAD DE MÉXICO. APROXIMACIONES DESDE EL ENFOQUE BIOCULTURAL EN ANTROPOLOGÍA EN SALUD
Presentadores/as: Diana Socorro Gómez López. Peña Sánchez Edith Yesenia                           
Afiliación (1er panelista): Facultad de Medicina, Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
El virus de papiloma humano (VPH) es una infección de transmisión sexual con factores de riesgo definidos por la biomedicina que se asocian con el estilo de vida; con múltiples consecuencias, que pueden desencadenar cáncer y, eventualmente, la muerte. La prevalencia de VPH en México es incierta, aunque se considera que la mayor parte de la población sexualmente activa ha tenido en algún momento de su vida una infección por este virus.Estudios desde la antropología sobre el VPH han señalado la importancia de la vivencia del diagnóstico, que se experimenta como un estigma por los aspectos negativos que tiene en la vida cotidiana. En el contexto institucional, se han destacado diversas problemáticas asociadas a las pruebas de tamizaje, principalmente relacionadas con la relación prestador de servicio de salud – paciente. Por ello, en la presente investigación se propone el análisis desde la antropología en salud bajo el enfoque biocultural, con el fin de describir y analizar los distintos niveles de articulación, meso, macro y micro, en torno a esta problemática de salud. Nos centraremos en la atención VPH en una institución de salud de la Ciudad de México, así como en los resultados preliminares de la etnografía hospitalaria realizada durante 2016, incluyendo el anàlisis de datos cuantitativos obtenidos en la instituciòn y el acercamiento a los prestadores de servicios y usuarias del servicio de colposcopia.


Título: TRABAJADORES SEXUALES MASCULINOS DE SAUNAS GAY DE BARCELONA: ENTRE EL RIESGO Y EL SEXO SEGURO (RESULTADOS PRELIMINARES)
Presentadores/as: Constanza Jacques Aviñó. García de Olalla Patricia    Fernández Manuel    Roldán Llanos    Caylà Joan A.    Romaní Oriol    Anna de Andrés       
Afiliación (1er panelista): Agència de Salut Pública de Barcelona
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
Barcelona es una ciudad  gayfriendly donde existen diferentes recursos de ocio homosexual, entre ellos las saunas gay. Dichos lugares son espacios que facilitan los encuentros sexo-sociales entre los hombres. Según algunos estudios los usuarios de sauna son uno de los grupos con la prevalencia de VIH más alta en la ciudad. Por el uso que hacen de este espacio los trabajadores sexuales masculinos (TSM) merecen especial atención. Sin embargo, se sabe poco sobre sus condiciones laborales y cómo influye el modelo de masculinidad en la salud de estos hombres, donde la misma búsqueda de poder a menudo da lugar al riesgo. El objetivo de este estudio es conocer, desde la perspectiva de las masculinidades, cómo se articula la sexualidad del riesgo y el sexo seguro en los TSM usuarios de saunas gay. Se han realizado entrevistas en profundidad y observación. Los resultados muestran que los TSM son un grupo especialmente vulnerable, entre otras cosas por el consumo de drogas y por la irregularidad administrativa-legal en la que se encuentran muchos de los que son inmigrantes. Entre sus clientes y sus parejas sexuales no comerciales se encuentran hombres y también mujeres. Las prácticas sexuales de riesgo suelen estar relacionadas con el deseo sexual, la orientación sexual y otros factores de carácter social y personal (como la falta de red de apoyo y sentimientos de soledad). El trabajo sexual permite mejorar el status económico y por lo tanto refuerza un modelo masculino de proveedor de recursos.


Título: GÉNERO, CULTURA Y MEDICINA: UN ANALISIS POSCOLONIAL DE LA MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA
Presentadores/as: Isabel Ortega Sánchez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Zaragoza
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
La mutilación genital femenina (MGF), un tipo de violencia contra la mujer tipificada en el Código Penal español y con un tratamiento procesal especial que permite perseguir la práctica aún cuando se produzca fuera del territorio español, es definida por la Organización Mundial de la Salud como «todos los procedimientos consistentes en la resección parcial o total de los genitales externos femeninos, así como otras lesiones de los mismos, por motivos no médicos». Frente a esta definición aparentemente neutral, se establece una tipología que excluye las resecciones de tejido genital externo femenino que se practican por la institución médica de la sociedad occidental (entendida como constructo histórico y geopolítico particular). Esta comunicación compara el tratamiento occidental de la MGF con tres intervenciones sobre genitales femeninos que también encarnan o corporizan esquemas de sexo, género y sexualidad: las clitoridectomías de los siglos XIX y primera mitad del XX contra «enfermedades» como la histeria, la ninfomanía o la masturbación; las cirugías pediátricas de reasignación de sexo que patologizan los cuerpos intersexuales e intentan producir cuerpos sexuados; y la cirugía estética genital, actualmente en auge dentro de un contexto de mercantilización corporal, que fomenta nuevos discursos de normalización a partir de una idealización y estandarización de un prototipo de vulva que reduce su diversidad morfológica. Todas ellas muestran el carácter ideológico de nuestra medicina: una etnociencia que legitima intervenciones corporales que clasifican nuestros cuerpos. 


Título: DE LA VAGINA DENTADA A LA VAGINA ENFERMA. REPRESENTACIONES DEL VPH EN MUJERES WAYUU.
Presentadores/as: Carmen Laura Paz Reverol. Antúnez Carolina    García Gavidia Nelly                       
Afiliación (1er panelista): Universidad del Zulia
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
La ponencia aborda las representaciones de un grupo de mujeres wayuu acerca del virus de papiloma humano. Se identifican, interpretan y relacionan con el mito wayuu de la vagina dentada. La etnografía –con observación, entrevistas no estructuradas en profundidad y conversaciones informales- se realizó entre las mujeres wayuu que asisten como pacientes a la consulta ginecológica de la Maternidad Dr. Armando Castillo Plaza (MACP), Maracaibo (Venezuela). En el trabajo se presentan el caso de seis (6) mujeres en edades comprendidas entre los 18 a 59 años de edad que dieron su   consentimiento informado. Se exponen las nociones y conceptos de estas mujeres wayuu sobre el VPH, los recursos terapéuticos utilizados desde su vivencia intercultural y las relaciones que establecen con el mito de la vagina dentada. La investigación se inscribe dentro del área temática de la antropología de la medicina, y el modelo para el análisis interpretativo se construyó a partir de los aportes de M. Douglas (1973, 1985), D. Sperber (1988) y G. Durand (2005). Se concluye que las mujeres wayuu tienen diversas representaciones relacionadas con el VPH y se hacen correlaciones con el mito de la vagina dentada dirigidas a la prevención. Las mismas se consideran pueden servir para elaborar una propuesta de salud transcultural dirigida a la prevención y atención del VPH en mujeres wayuu. 


Título: INTIMIDADES Y ESPACIOS DE INTIMIDAD: ANALIZANDO LA SALUD SEXUAL DESDE UNA EXPERIENCIA DEL AFECTO
Presentadores/as: Carolina Quesada Cordero.                            
Afiliación (1er panelista): Estudiante - Universidad de Sidney
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 304
Resumen:
Esta ponencia examina cómo se experimenta la intimidad y qué implicaciones tiene en la salud y el bienestar. La intimidad es una experiencia del afecto que se desarrolla en contextos privados o semi privados de la vida cotidiana y que esta entrelazada con fuerzas económicas, políticas y sociales. Mi acercamiento al concepto de intimidad está basado en doce meses de trabajo de campo etnográfico en una comunidad rural indígena del cantón de Corredores en Costa Rica. Esta comunidad reveló intimidades construidas en el hogar y experimentadas en diferentes contextos como la fiesta o el río, a través de los teléfonos celulares, en el camino al trabajo y/o la escuela. Mostraré, por un lado, que los lugares donde se llevan a cabo conversaciones, interacciones sexuales, actos violentos y otras experiencias de intimidad son determinados por varios factores, entre ellos la privacidad y la familiaridad del lugar y las personas involucradas, y la experiencia de intimidad en sí misma. Por otro lado, mostraré cómo en la comunidad se están creando nuevos espacios de intimidad a través de la introducción de tecnologías de comunicación. Finalmente, explicaré cómo la exploración de estas corrientes de intimidades nos ofrecen un punto de entrada para entender la salud sexual en este contexto.



PANEL: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Coordinación: ANTONIA CERDÁ FIOL.                            
Afiliación: Universidad Islas Baleares
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: CIENCIA NO HECHA Y TRABAJADORES DEL ARROZ EN URUGUAY
Presentadores/as: Santiago Alzugaray.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de la República, Uruguay
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
La comunicación presenta algunas discusiones fruto de un abordaje etnográfico de un proceso de construcción de conocimiento, desarrollado por un equipo de investigación universitario y trabajadores del arroz uruguayos, surgido a partir de la demanda de estos últimos por mayor conocimiento sobre su situación de salud asociada al trabajo.Se hace énfasis en las relaciones de poder que configuran la agenda de investigación y en las estrategias individuales y colectivas con respecto a aquellas, en los aspectos que llevaron a que se desencadenara el proceso analizado, en las interacciones de conocimiento que se produjeron en el proceso, y en la eventual solución al problema planteado por los trabajadores.El abordaje, las preguntas a responder, y la problematización de lo observado en campo se sitúa en el marco de la antropología de la ciencia. Como actividad social, la construcción de conocimiento no sigue caminos naturales. Las historias de individuos y colectivos, las ideas políticas y filosóficas, las relaciones de poder y las estrategias, el diálogo con otros tipos de conocimiento, configuran marcos que delimitan esos caminos. El análisis que se presenta dialogará con esas ideas buscando arribar a conclusiones que permitan, en última instancia, pensar en una producción de conocimiento que incluya los intereses y problemas de los sectores sociales más postergados.


Título: DIFERENCIAS ARTICULADAS EN LA SOCIABILIDAD MEDIADA POR LA TECNOLOGÍA
Presentadores/as: IARA BELELI.                            
Afiliación (1er panelista): PAGU/UNICAMP
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
Desde la propagación de la Internet comercial, a mediados de la década de 1990, vivimos en un mundo en el que las relaciones interpersonales son cada vez más mediadas digitalmente. Este es un escenario de clara relevancia para la teoría social, especialmente para los estúdios feministas, de género y la sexualidad, cuyo rápido ritmo del flujo de información también se someterá a las teorías. El Internet ha permitido el establecimiento de redes que se han profundizado los contactos en la esfera de la intimidad, del deseo, que comenzó a desarrollarse a través de interfaces socio-técnicas. Estas transformaciones asocian el uso individualizado de los equipos de comunicación digital con la ampliación, profundización y la politización de la vida privada. En esta presentación, se propone una reflexión sobre los significados de la búsqueda amorosa/afectiva/sexual mediadas por la tecnologia. La investigación tiene como base una etnografia con  mujeres de clase média, entre 30 y 50 años, que viven en la ciudad de São Paulo (Brasil), que se dicen independientes y autônomas. En diálogo con las teorias de género y feministas, la pregunta central es si, y como, el uso de las tecnologias propician câmbios en las posiciones sociales de los sujetos, especialmente acerca de los desplazamientos de género, articulados a otras diferencias (sexualidad, raza/etnia, generación, religión, etc.).


Título: EL TRABAJO Y SU CENTRALIDAD DESDE LA CRISIS ECONÓMICA.
Presentadores/as: ANTONIA CERDÁ FIOL.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Islas Baleares
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
El trabajo sigue siendo el definidor central por antonomasia del ser humano. La crisis económica, empezada en el 2007, nos permite apreciar con mayor intensidad si cabe, la importancia del trabajo. La falta de empleo en nuestra sociedad ha marcado el discurso del trabajo, así como, también, las nuevas condiciones laborales surgidas desde la crisis del 2007; han constatado que el trabajo disponible no goza de buena salud, precisamente, porque las nuevas condiciones de la organización social del trabajo se centran en la temporalidad y la flexibilidad laboral y las consecuencias que padece el trabajador son la inestabilidad y la fragmentación. Pero, aunque el trabajo se “deshace en la mano”, hemos de analizar qué consideración se tiene de él en el discurso, porque los hombres no hacen siempre lo que dicen ni dicen siempre lo que hacen, el imaginario se halla inmerso en lo social; por eso, el trabajo muchas veces es situado en un status que no se corresponde con el de su realidad relacional. Hoy en día, el trabajo es percibido como un bien escaso, como un bien en sí mismo. La división en la clase obrera no sólo se articula en relación a quien posee el “buen” trabajo sino en relación a quien “posee” trabajo y quien no lo “posee”. La fortaleza del capitalismo reposa en su alta capacidad para trasladar a los trabajadores el peso de la crisis.


Título: ANÁLISIS DE LAS ESTRATEGIAS DE LOS USUARIOS DE LAS RENTAS MÍNIMAS DE INSERCIÓN
Presentadores/as: francisco estepa maestre.                            
Afiliación (1er panelista): primer autor
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
La pobreza y la exclusión social han aumentado drásticamente en España desde el inicio de la crisis. Como consecuencia, los beneficiarios de las Rentas Minimas de Inserción (RMI) se han triplicado. Esta comunicación se centra en las diferentes estrategias llevadas a cabo por los perceptores. Se analizan las estrategias individuales y familiares, basadas en la reciprocidad y distribución de recursos en el marco del grupo de convivencia.Para investigar estas estrategias se revisará el marco teórico de acumulación de activos propuesta por Caroline Moser (2008), según la cual los actores diseñan activamente planes para asegurar la supervivencia, escapar de la exclusión y prosperar, para conseguir y mantener diferentes tipos de activos. El análisis parte de la premisa de que las estrategias individuales y familiares de acumulación de activos no se desarrollan en un vacío socio-cultural, sino que se basan en recursos culturales que incluyen creencias prácticas y morales que son influenciadas por experiencias individuales y colectivas de las estructuras sociales.Esta comunicación es parte de una investigación doctoral en curso mediante la cual se han realizado entrevistas semi-estructuradas a 40 usuarios de RMI y a siete responsables técnicos y políticos implicados en la dispensación de esta política social en diferentes municipios de la provincia de Cádiz. A partir del análisis de contenido de dichas entrevistas se construye una tipologia de estrategias reconstruyendo los relatos de vida de tres usuarios de las RMI, que ilustran diferentes estrategias en lo relativo a los activos que los actores priorizan para luchar contra la exclusión social


Título: APROXIMACIÓN AL TRABAJO DE CAMPO CON EMIGRANTES ESPAÑOLES. ¿CÓMO EXTRAÑAR “LO QUE YA ES EXTRAÑO” MIENTRAS SE DESEA "SEMEJANTE"?
Presentadores/as: NATALIA MARTÍN ZABALLOS.                            
Afiliación (1er panelista):
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
¿Cómo proceder a realizar el “extrañamiento” de la mirada cuando lo que se mira simplemente ya es “extraño”? Más aún, ¿cómo abordar ese extrañamiento cuando “los extraños” son aquellos supuestos “semejantes”? Incluso, ¿cómo extrañar y exotizar lo que íntimamente se desea que no sea tan extraño, lo que en una situación de retorno tras un largo periodo en el exterior se necesita sentir como afinidad, cercanía, identificación con los “otros semejantes”? ¿Cómo abordar los requerimientos metodológicos disciplinares de la antropología cuando se ansía el apoyo en esa supuesta identidad compartida que permita afrontar la propia alteridad como retornada? ¿Cómo ser “retornada” estudiando procesos de emigración? Se reflexiona en esta comunicación sobre la exacerbación del sentimiento de alteridad por parte de la etnógrafa en una primera aproximación de campo, en un primer ejercicio de alterización de los “necesitados iguales”. La permeabilidad de la sujeta cognoscente sentipensante en la situación de campo ha obligado en esta investigación a considerar, desde las epistemes del conocimiento situado y de la teoría del sujeto encarnado, a observar el impacto del propio bagaje migratorio en la articulación de las identidades personal, política y profesional. Cuando los ojos se quedan cortos, la mirada antropológica remite al cuerpo, a las sensaciones y emociones, haciéndose en este caso necesario un enfoque feminista. 


Título: “YO CUANDO ESTABAN DE INTERNAS SÍ, PERO POR UN DÍA QUE ME VENGA A LA SEMANA…”. CONDICIONES DE CONTRATACIÓN EN EL TRABAJO REMUNERADO DEL HOGAR DESDE LA
Presentadores/as: María Offenhenden.                            
Afiliación (1er panelista): Dafits-URV
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA III
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: AM
Resumen:
Es ampliamente conocido el alto nivel de informalidad en el ámbito trabajo doméstico remunerado. En España, se calcula que hay un total de 747.000 trabajadoras/es del hogar (OIT, 2013), pero solo 427.029 cuentan con el alta en la seguridad social (Ministerio de Empleo y Seguridad Social, 01/2016). A partir del trabajo de campo realizado, en el marco de una tesis doctoral en curso, con trabajadoras/es del hogar y empleadoras/es emerge que, si bien es significativa la contratación informal, existe un patrón diferenciado según se trate de trabajo en régimen interno/fijo o por horas, siendo más frecuente la formalización de la relación laboral en el primero de los casos.Dado que los y las empleadoras son actores importantes a la hora de configurar las condiciones laborales en el sector, la presente comunicación se focalizará en sus discursos y prácticas, con el objeto examinar cuál es la visión que tiene la parte empleadora en relación al trabajo remunerado del hogar y como ello incide en las condiciones de contratación.    La presente comunicación se enmarca en el proyecto de investigación “Homes Cuidadors. Reptes i oportunitas per reduir les desigualtats de gènere i afrontar les noves necessitats de cura”, proyecto realizado con el apoyo de RecerCaixa, un programa impulsado por la Obra Social “la Caixa” con la colaboración de la Associació Catalana d’Universitats Públiques (ACUP)”.



PANEL: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Coordinación: Montserrat Clua i Fainé.                            
Afiliación: Universitat Autònoma de Barcelona
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: FRONTERAS ENTRE HUMANOS: COLONIALISMO, RACISMO Y TRÁFICO NEGRERO EN CATALUÑA
Presentadores/as: Montserrat Clua i Fainé.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
La construcción occidental ilustrada de la idea de ser humano desde una ontología naturalista, naturalizadora y universalista aparentemente apelaba a una humanidad compartida que no podía excluir a ningún ‘hombre’ ni sus derechos. A pesar de ello, esta visión igualitaria de la humanidad se contradecía claramente desde sus inicios con un contexto colonial y de poder que traficaba con hombres, mujeres y niños convertidos en esclavos sin derechos. Por ello que en la modernidad occidental se empiezan a desarrollar fronteras clasificatorias dentro de la especie humana (las razas) y se desarrollan doctrinas naturalizadoras de la diferencia a partir de estas fronteras, como es el racismo, necesario para justificar las reales discriminaciones, exclusiones y desigualdades sociales –económicas, sexuales o raciales– que se producían. En esta ponencia queremos incidir en el debate revisionista sobre el colonialismo que se está generando en España. Se focalizará la atención en el caso catalán, donde destaca la invisibilización de la historia colonial y de la presencia del colonialismo y el tráfico negrero en el imaginario colectivo, a pesar de que los historiadores han demostrado una clara participación catalana en este comercio. Una parte importante del desarrollo industrial del s.XIX en Cataluña procede de las grandes fortunas amasadas por personajes ilustres, los (re)conocidos indianos, con el uso de esclavos en sus plantaciones o directamente con el tráfico negrero. El objetivo es rastrear esta presencia colonial y de los discursos deshumanizadores que marcan la frontera entre sujetos para situar a unos fuera de la humanidad compartida.


Título: REPENSANDO LAS CONEXIONES ENTRE POLÍTICA Y RITUAL: UNA REVISIÓN DE LA CATEGORÍA “RITUAL POLÍTICO”
Presentadores/as: Alvaro de Giorgi.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de la República, Uruguay
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
 Un tema de creciente atención en la antropología contemporánea es el de la expresividad ritual en la vida política moderna. Si bien la categoría “ritual” es tan antigua como la disciplina, su conexión con lo político es mucho más reciente en la teoría antropológica. La preocupación por el ritual surgió en el campo de estudio sobre los orígenes de la religión en las sociedades “primitivas”, concebidas como sociedades “sin política”. En los años cuarenta del siglo pasado cuando el estructural-funcionalismo atrajo la política a la disciplina, ésta fue pensada exclusivamente como ausencia de conflicto. Esto propició la inclusión del ritual en el naciente campo de la antropología política, pero limitado unívocamente a una función estabilizadora del orden social. Desde entonces al presente muchos cambios ocurrieron. Hoy día se reconoce que el ritual no se restringe exclusivamente al campo religioso, a las sociedades “tradicionales” y a la reproducción del consenso. Muchas prácticas rituales expresan resistencias, potencian disensos o contribuyen a procesos de cambios políticos. Las propias fronteras entre lo sagrado/profano; lo tradicional/moderno o la tensión integración social/conflicto se han vuelto mucho más porosas. Una respuesta teórica a estas transformaciones ha sido la de discutir la pertinencia de la antigua categoría, planteando incluso su sustitución por la noción más abarcativa de “performance”; pero esto coexiste con una apuesta por su redefinición, adjetivada bajo el término compuesto de: “ritual político”. Esta ponencia propone examinar la genealogía, aplicación en investigaciones etnográficas contemporáneas y una reflexión sobre la potencialidad heurística de la categoría “ritual político”.


Título: DESCOLONIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES TUNECINAS: REIVINDICACIÓN DEL SABER ENDÓGENO Y ACTIVISMO EPISTEMOLÓGICO
Presentadores/as: Paula Durán Monfort.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
La comunicación presentada aborda el proceso de construcción de las Ciencias sociales en Túnez, desde una perspectiva histórica que permite analizar cómo la colonización por parte de Francia no hubiera sido posible sin la totalización del imaginario de los dominados y sin la asunción de ese conjunto explicativo por parte de los propios representados. En este contexto, la Antropología ha desempeñado un papel fundamental en la consolidación de dicha colonialidad ontológica (Maldonado-Torres, 2007), mientras ha subalternizado otras formas de producir conocimiento, aquellas vinculadas con las sociedades no-occidentales.Diferentes voces plantean, desde un contexto poscolonial, la necesidad de producir una “ruptura epistemológica” con los modos occidentales de pensar y actuar (Santos, 2014). Una perspectiva que reivindica la contextualización del conocimiento en una clara critica a ese no-lugar de la ciencia (Restrepo y Rojas, 2010). Un conocimiento situado (Haraway, 1991) que implicaría la producción desde otro lugar diferencial y geohistórico de enunciación (Mignolo, 2003), donde las sociedades coloniales se convierten en sujetos de pensamiento. La liberación es así entendida a partir de la indigenización de saberes (Hénia y Melliti, 2014) que contempla el retorno al discurso de la “autenticidad” (Al Azmeh, 1993). Es la reivindicación de un determinado “culturalismo científico”, de una legitimidad fundamentada sobre el principio de autoctonía (Melliti, 2011). La descolonización del conocimiento (Khatibi, 1983) plantea el cuestionamiento de la neutralidad, mientras reivindica la construcción de la identidad científica en relación con el activismo (Santos, 2003), ya que el conocimiento debe volverse un instrumento para el cambio (Stavenhagen, 1992). 


Título: ETNOGRAFIANDO LAS PRÁCTICAS DIARIAS DE LA OPERACIÓN HUMANITARIA TRANSFRONTERIZA EN SIRIA
Presentadores/as: Ignacio Fradejas García.                            
Afiliación (1er panelista): Mimar Sinan Fine Arts University
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
El conflicto Sirio es el mayor desafío humanitario desde la Segunda Guerra Mundial. Los actores humanitarios se han visto sobrepasados por la falta de fondos, la polarización política y el difícil acceso a millones de personas desplazadas y asediadas. Tras un año de trabajo etnográfico en Gaziantep, sur de Turquía, analizo las prácticas diarias de un heterogéneo grupo de aid workers que trabajan en la operación humanitaria transfronteriza en el norte de Siria.Desde el principio del conflicto los actores humanitarios han distribuido ayuda de emergencia a través de la frontera turco-siria y de las líneas del frente. Sucesivas resoluciones de la ONU (2139, 2165, 2191, 2258) han creado un marco legal internacional para esta 'operación humanitaria transfronteriza’. Esta gestión remota o a distancia ya ha sido utilizada de formas variadas en Somalia, Afganistán, Sri Lanka o Sudan, produciendo prácticas que transfieren riesgos y redistribuyen las responsabilidades de los trabajadores y organizaciones internacionales a los nacionales o locales (Stoddard et al, 2006, 2009, 2010; Egeland et al, 2011; Gillard, 2013; Autesserre, 2014; Smirl, 2015; Anderson & Weigand, 2015). El desafío humanitario en Siria es aun más complejo porque no tiene el apoyo de ninguna fuerza militar pacificadora, conlleva negociaciones con varios gobiernos y grupos opositores con diferentes agendas políticas, e implica trabajar con varias legislaciones nacionales e internacionales. Además, se superponen diferentes categorías de trabajadores con prácticas distintivas dentro de un campo humanitario con desiguales dinámicas de poder.


Título: ESTADO, POLÍTICA PÚBLICA Y AFRODESCENDIENTES EN ARGENTINA
Presentadores/as: Ana Cristina Ottenheimer.                            
Afiliación (1er panelista): FCNyM-UNLP
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
En la Argentina, el estado nación se constituyó, en las últimas décadas del siglo XIX, a partir de la negación de la variabilidad étnica y racial. Distintos mecanismos fueron implementados para construir una población étnica y racialmente homogénea, operando sobre poblaciones indígenas, migrantes de diferentes adscripciones nacionales y étnicas de origen europeo, y afrodescendientes.En particular para con los afrodescendientes, la política de estado se constituyó desde la negación de su existencia. Apelando a una representación de “extinción” física, se pretendió borrar del acervo poblacional y de las representaciones simbólicas a la gente descendiente de los esclavizados de la época colonial y de los primeros cincuenta años de vida independiente.Esta situación ha cambiado desde hace poco más de diez años. Atendiendo a reclamos de la comunidad afrodescendiente en y de Argentina y también a presiones de carácter internacional, el Estado argentino a empezado a desarrollar acciones de reconocimiento hacia la población afrodescendiente, que se traducen en un conjunto de planes y programas de política pública de carácter nacional.El objetivo de esta ponencia es presentar el análisis de dicha política pública, resaltando el lugar del Estado, funcionarios estatales y agencias locales en la producción y desarrollo de la misma, pero atendiendo también a la participación de los colectivos de afrodescendientes en dicho proceso, así como el rol de los académicos que se ocupan del tema.


Título: ETNOGÉNESIS DIFERENCIAL: APROXIMACIÓN CRÍTICA A LOS ESENCIALISMOS ÉTNICOS E IDENTITARIOS
Presentadores/as: Miguel Ángel Rivera Fellner.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Caldas
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 305
Resumen:
A través de la exploración de la diversidad étnica y después de develar las falacias implícitas en la Constitución colombiana de 1991, se propone un concepto crítico que busca superar el tratamiento jerárquico y maniqueo que se le dá a las nociones de identidad y etnicidad. Por ello, se busca explorar, a partir de la historia de la actual Colombia, los elementos para el debate en torno a los límites de las diferencias y de las políticas culturales


Título: PRESENCIA Y LIDERAZGO DE LAS MUJERES EN LAS RELIGIONES AFRODESCENDIENTES
Presentadores/as: Aida Esther Bueno Sarduy.                            
Afiliación (1er panelista): NYU-Madrid
Panel:
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209
Resumen:
La ponencia que presentamos a este congreso asume que uno de los ejes fundamentales del discurso feminista afroamericano encuentra en las religiones afrodescendientes un asiento primordial y aporta a éste una perspectiva diferenciada, no sólo en cuanto a su bagaje teórico sino también en sus interpretaciones y su epistemología.En el campo religioso afrobrasileño y afrocubano las mujeres afrodescendientes alcanzaron cuotas de liderazgo y poder completamente inusuales para las mujeres de cualquier tiempo pasado, incluso para las mujeres blancas. Si, como reconoce Oyeronque Oyewumi (2001), las nociones de parentesco y raza comenzaron a ser negociadas en el comienzo mismo de la trata, los roles de género y las atribuciones a los cuerpos diferenciados de hombres y mujeres también serán renegociadas en este contexto nuevo. De ahí la originalidad y la especificidad de las mujeres como líderes en las tradiciones religiosas afro.En los terreiros de candomblé, en las casas de santo cuyas figuras prominentes fueron en su mayoría mujeres, se asumieron otros discursos de género, otras formas de concebir la familia, los roles de maternidad y paternidad. El terreiro de candomblé se constituyó desde sus orígenes como un espacio feminizado y de las mujeres, probablemente el primer espacio propio de las mujeres afrodescendientes en el Nuevo Mundo. Con referencias a trabajos etnográficos realizados en el Xangô de Recife, la ponencia analiza la presencia y el liderazgo que las mujeres afrodescendientes han tenido en los terreiros tradicionales desde sus orígenes y cómo estos roles han ido cambiando en los años recientes.


Título: EL NIÑO DE CAÑAMAZO
Presentadores/as: MIGUEL ANGEL GARCIA VELASCO.                            
Afiliación (1er panelista): ASOCIACION ETNO CULTURAL AFROKUBA
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209
Resumen:
"El Niño de Cañamazo “ es la versión afrocubana del Niño Jesús  plasmado un cuadro-urna contentivo de esta imagen. Es el santo patrón que adoran las adeptas a este Cabildo que lleva su nombre con ofrendas , sacrificios, canticos, danzas y una procesión organizada por las descendientes sanguíneas de una figura antológica de la cultura popular matancera la rumbera  Yeya Calle. El genero musical- danzario que sirve de marco musical de este Cabildo es el Bricamo, único de su tipo en Cuba y en Afroamerica  y que además lo usan las Cofradias masculinas cubanas conocidas como abakuas  donde las mujeres son excluidas. Contradictoriamente en este Cabildo son las mujeres las que dirigen el ceremonial religioso de esta Cofradia , usando los ritmos y movimientos de la música bricamo común a ambas cofradías además de los compases de la rumba de cajón propia de la ciudad de Matanzas, conocida como la madre de la Rumba cubana.La gestualidad de la danza de Bricamo tiene como código esencial la resemblanza a los movimientos de los Iremes de la religión Abakua ,con la cual tiene una relación histórica muy estrecha. De la boca de sus descendientes directas conoceremos de la tradición, la religiosidad y el recorrido historico del Niño de Cañamazo y el liderazgo de estas sacerdotisas afrocubanas en la vida de esta procesion.


Título: ASERE CRÚCORO (SALUDO A LOS QUE ESTÁN, A LOS PRESENTES)
Presentadores/as: MIGUEL ANGEL GARCIA VELASCO.                            
Afiliación (1er panelista): ASOCIACION ETNO CULTURAL AFROKUBA
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 09:00:00
Sala: 209
Resumen:
RESUMEN Desde los embarcaderos del Delta del Níger y del río de la Cruz en la zona del Calabar, al sureste nigeriano y suroeste camerunés, la trata esclavista arrancó cientos de africanos hacia Cuba. Muchos de ellos conformaron la cultura carabalí, semilla de la sociedad secreta de hombres, conocida  como Sociedad Abacuá de Ñáñigos.En las nuevas condiciones geográficas y convertidos en esclavos, estos carabalíes provenientes de diversos grupos étnicos, principalmente los Efik y  los Efor, solo tuvieron la posibilidad de preservar su lenguaje, sus danzas, sus creencias religiosas, su música y sus ceremonias.Y justamente en la resistencia y tenacidad demostradas en la organización y reconstrucción de estas sociedades ya en suelo cubanos que se fragua su preponderante papel en la supervivencia de esta religión, a más de casi 300 años de su llegada a Cuba. Sus principales elementos  son el ceremonial en sí, la música y la danza. Se trata de un complejo y sofisticado entramado socio cultural. El primero de carácter estrictamente privado y secreto, los segundos de carácter abierto público.Viajes etnograficos de varios años a las ceremonias publicas de varios de estos Cabildos, las opiniones de sus sacerdotes, de investigadores , sus miembros ratifican la influencia e importancia de esta cultura en la sociedad cubana de hoy a pesar de los siglos de represion .


AUDIOVISUALES. JUEVES 9 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 9.00h

Título: EL NIÑO DE CAÑAMAZO
Presentado por: MIGUEL ANGEL GARCIA VELASCO
Día: 9-sep.-16 Hora: 09:00:00
Sala: 209
Duración: 18 minutos
Resumen:
"El Niño de Cañamazo “ es la versión afrocubana del Niño Jesús  plasmado un cuadro-urna contentivo de esta imagen. Es el santo patrón que adoran las adeptas a este Cabildo que lleva su nombre con ofrendas , sacrificios, canticos, danzas y una procesión organizada por las descendientes sanguíneas de una figura antológica de la cultura popular matancera la rumbera  Yeya Calle. El genero musical- danzario que sirve de marco musical de este Cabildo es el Bricamo, único de su tipo en Cuba y en Afroamerica  y que además lo usan las Cofradias masculinas cubanas conocidas como abakuas  donde las mujeres son excluidas. Contradictoriamente en este Cabildo son las mujeres las que dirigen el ceremonial religioso de esta Cofradia , usando los ritmos y movimientos de la música bricamo común a ambas cofradías además de los compases de la rumba de cajón propia de la ciudad de Matanzas, conocida como la madre de la Rumba cubana.La gestualidad de la danza de Bricamo tiene como código esencial la resemblanza a los movimientos de los Iremes de la religión Abakua ,con la cual tiene una relación histórica muy estrecha. De la boca de sus descendientes directas conoceremos de la tradición, la religiosidad y el recorrido historico del Niño de Cañamazo y el liderazgo de estas sacerdotisas afrocubanas en la vida de esta procesion.


Título: ASERE CRÚCORO (SALUDO A LOS QUE ESTÁN, A LOS PRESENTES)
Presentado por: MIGUEL ANGEL GARCIA VELASCO
Día: 9-sep.-16 Hora: 09:00:00
Sala: 209
Duración: 30 minutos
Resumen:
RESUMEN Desde los embarcaderos del Delta del Níger y del río de la Cruz en la zona del Calabar, al sureste nigeriano y suroeste camerunés, la trata esclavista arrancó cientos de africanos hacia Cuba. Muchos de ellos conformaron la cultura carabalí, semilla de la sociedad secreta de hombres, conocida  como Sociedad Abacuá de Ñáñigos.En las nuevas condiciones geográficas y convertidos en esclavos, estos carabalíes provenientes de diversos grupos étnicos, principalmente los Efik y  los Efor, solo tuvieron la posibilidad de preservar su lenguaje, sus danzas, sus creencias religiosas, su música y sus ceremonias.Y justamente en la resistencia y tenacidad demostradas en la organización y reconstrucción de estas sociedades ya en suelo cubanos que se fragua su preponderante papel en la supervivencia de esta religión, a más de casi 300 años de su llegada a Cuba. Sus principales elementos  son el ceremonial en sí, la música y la danza. Se trata de un complejo y sofisticado entramado socio cultural. El primero de carácter estrictamente privado y secreto, los segundos de carácter abierto público.Viajes etnograficos de varios años a las ceremonias publicas de varios de estos Cabildos, las opiniones de sus sacerdotes, de investigadores , sus miembros ratifican la influencia e importancia de esta cultura en la sociedad cubana de hoy a pesar de los siglos de represion .