PROGRAMA DEL CONGRESO

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COMUNICACIONES Y PANELES. VIERNES 9 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 11.30h



PANEL: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Coordinación: Raul Asensio.                            
Afiliación: Instituto de Estudios Peruanos
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
Las reformas constitucionales desarrolladas en los años noventa en América Latina con el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural y los procesos de descentralización, democratización y de participación ciudadana desplegados paralelamente, inauguran una nueva coyuntura política en la cual la multi-pluri-inter-culturalidad ganan espacio y legitimidad y se convierten en eje de numerosas políticas públicas de la región.Varios estudios constatan la confluencia entre estas políticas de reconocimiento y el afianzamiento de una verdadera “industria del patrimonio” de las expresiones culturales de los pueblos indígenas, siguiendo las directrices marcadas a nivel internacional por UNESCO sobre todo a partir de 2003 (Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial). Esta consolidación va generalmente ligada a programas y políticas de turismo sostenible, emprendimiento y normativa sobre la propiedad intelectual.En este panel invitamos a antropólogos, sociólogos, juristas, politólogos, gestores culturales, economistas, y expertos en patrimonio y turismo, a caracterizar y reflexionar sobre la llamada “industria del patrimonio” en América Latina. A partir de estudios de caso proponemos reflexionar por un lado (panel I), sobre las maneras cómo se configura en América Latina el campo de políticas públicas de reconocimiento y su traducción en procesos de institucionalización, normativización y reconocimiento de nuevos regímenes de propiedad  intelectual de las expresiones culturales indígenas. Y, por otro (panel II), al estudio comparativo de contextos y desarrollo de experiencias de puesta en valor del patrimonio cultural indígena, a menudo vinculadas con el turismo, que permitan comprender sus múltiples significados, expresiones y conflictos


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: SITUACIÓN Y DESARROLLO DEL PATRIMONIO CULTURAL EN PUEBLOS AMERINDIOS: CASOS HETEROGÉNEOS
Presentadores/as: Angel Acuña Delgado.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Granada
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
La diversidad que caracteriza a los pueblos amerindios en su conjunto, fruto de diferentes adaptaciones ecológicas y recorridos históricos, y la consecuente singularidad de cada pueblo por separado, se ve alterada de manera significativa en las últimas décadas, como consecuencia de procesos de globalización, inducidos a través de los medios de comunicación, las políticas nacionales, o la sociedad de mercado.Ante esta coyuntura cabe preguntar: ¿cuál es la situación de los distintos pueblos originarios del continente, para conservar su patrimonio cultural y desarrollarse como pueblo sin perder la identidad? y ¿qué papel juega para ello la fuerza de la costumbre, el valor de la memoria, o la intervención del estado nación?Serán éstas las cuestiones sobre las que reflexionaremos, en base a una muestra de tres casos de pueblos indígenas: Rarámuri, Yanomami y Kawésqar, casos heterogéneos, conocidos en primera persona, entre los que mantuvimos trabajo de campo.


Título: ILUSIONES DE BUEN VIVIR A CAMBIO DEL PATRIMONIO ANCESTRAL EN LAS COMUNAS DE LA COSTA DE ECUADOR
Presentadores/as: Silvia Graciela Alvarez Litben.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autonoma Barcelona
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
En Ecuador la Constitución (2008) declara como objetivo ético alcanzar el Sumak Kawsay (Buen Vivir) mediante políticas públicas que incluyen el reconocimiento de los pueblos indígenas, y de sus patrimonios, saberes, cosmovisiones y modos de vida.  La cultura se coloca como centro de atención  y eje transversal en los planes del Estado que avala patrimonios por su capacidad de generar ingresos, preferentemente desde el ámbito del ocio y el viaje.  Por ello las intenciones de protección, conservación, y difusión del patrimonio como bien común de la sociedad, en la práctica están lejos de alcanzarse por la dificultad que significa conciliarlas con el mercado. Se deposita en el turismo, parte de la responsabilidad del cambio de la matriz productiva nacional, asociando a este el patrimonio de manera inexorable. Uno de los riesgos en esta relación del Buen Vivir con el mercado, es la conversión del patrimonio cultural activo, en tanto modo de vida de un pueblo, su etnicidad, su singularidad, y su cosmovisión, en un producto de y para el consumo comercial,  supeditándolo a las normativas del Estado. Patrimonios asociados al turismo pueden producir desequilibrios sociales, reconfiguración de identidades, o disputas de derechos territoriales. Esto se observa en varias narrativas de promoción patrimonial en la costa de Ecuador, al mercantilizar paisajes, historia e identidades de las organizaciones comunales nativas. Algunos ejemplos de Comunas nativas involucradas en estos procesos sirven como experiencia de las contradicciones que se producen entre el reconocimiento del patrimonio material e intangible y el modelo de mercado al que deben ajustarse. 


Título: "PATRIMONIO CULTURAL Y COMUNIDADES: ¿DANDO PODER AL ENEMIGO?"
Presentadores/as: Adriana Arista-Zerga.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Nottingham
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
Partiendo del análisis de documentos internacionales, principalmente desarrollados por la UNESCO, que incentivan-promocionan-obligan a la participación de las poblaciones o comunidades cercanas a algunos bienes culturales, identificaré los cambios en la forma de trabajo/acercamiento de los expertos, gestores culturales, funcionarios públicos, etc. que han buscado establecer mecanismos de intermediación y trabajo con poblaciones. En elm caso del Perú esta situación ha originado el quiebre de ciertos paradigmas sobre la protección, uso y conservación del patrimonio cultural (bienes inmuebles, paisajes culturales), y también ha significado una aproximación diferente al tema participativo. Podría pensarse que es un paso adelante en la relación patrimonio cultural-población, en que las comunidades han dejado de ser vistas como enemigos de la protección de los bienes culturales y como capaces de poder gestionar, decidir (por ejemplo qué o qué no mostramos,  cómo construimos nuestro entorno- paisaje cultural) y trabajar de manera conjunta con los profesionales vinculados a la tarea de puesta en valor, puesta en uso social, conservación o promoción, que además incluye al tema patrimonial como un agente de desarrollo económico. Pero ¿es esto lo que realmente está pasando? En qué medida y de qué manera las obligaciones internacionales han calado en las normativas y acciones nacionales (en este caso en  Perú) para promover este nuevo espacio de interacción y en consecuencia se ha dejado finalmente de ver a la comunidad/población como un enemigo y es un aliado “real” de la protección-gestión de los bienes culturales. Son algunas de las preguntas que guían el presente trabajo.


Título: TENSANDO EL ESCENARIO: HACIA UN ENFOQUE POSPATRIMONIAL EN LA GESTIÓN DE LOS MONUMENTOS ARQUEOLÓGICOS LATINOAMERICANOS
Presentadores/as: Raul Asensio.                            
Afiliación (1er panelista): Instituto de Estudios Peruanos
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
Desde finales de los años 90 América Latina es  escenario de un número creciente de conflictos relativos a la gestión y puesta en valor del patrimonio arqueológico.   Las disputas se refieren tanto al reparto de los potenciales beneficios de  la puesta en valor como a  aspecto simbólicos y políticos vinculados con los monumentos arqueológicos.  Esta ponencia analiza la emergencia y desarrollo e estos conflictos, atendiendo a los actores que participan en ellas, los argumentos puestos en juegos y su significado desde el punto de vista político,Sostendremos que  el trasfondo de  estos conflictivos es el creciente desafío por parte de los pueblos indígenas latinoamericanos del modelos tradicional de patrimonialización, basado en la alianza tácita entre el estado (que se considera propietario últimos de los monumentos arqueológicos en nombre de la nación) y arqueólogos (quienes detentan el monopolio de la manipulación legítima de los restos arqueológicos). A través de una serie de casos concretos veremos cómo este desafío se intersecta con la emergencia de corrientes críticas de arqueología, así como con  el redescubrimiento / recreación / invención de identidades indígenas. El resultados es la incipiente aparición de nuevo modelos de gestión del patrimonio, que buscan superar el modelo patrimonialista clásicos, desafiando en algunos caso sus propias bases epistemológicas y legales


Título: TURISMO Y PUEBLOS ORIGINARIOS: REFLEXIONES A PARTIR DE LAS RELACIONES ENTRE LAS INSTITUCIONES PROVINCIALES Y LOS MUNICIPIOS EN LA PROVINCIA DE SALTA,
Presentadores/as: Cecilia Benedetti.                            
Afiliación (1er panelista): CONICET-UBA
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
Este trabajo apunta a considerar las prácticas y representaciones en torno a los pueblos originarios que son desarrolladas en el marco del incipiente fomento a la actividad turística en un municipio del Departamento de General San Martín, provincia de Salta, Argentina. Se enmarca en una investigación que apunta a reflexionar sobre los procesos de construcción y reproducción de definiciones identitarias étnicas en el marco de las transformaciones en las políticas indigenistas acontecidas en las últimas décadas. Diversos autores han señalado la creciente relación entre los procesos de patrimonialización de la cultura indígena y la actividad turística, en el marco de formas de turismo alternativo – etnoturismo, turismo comunitario o cultural, etc – propulsadas tanto por instituciones estatales como por agencias y organismos supranacionales.Mi propósito consiste en considerar cómo las categorías y nociones centrales que se proponen desde estos enfoques - centralmente aquellas que involucran a los pueblos originarios - son reapropiadas y resignificadas en la articulación entre la secretaría provincial y las dependencias municipales. Por lo tanto, abordaré el plan de turismo propuesto desde el nivel provincial, enfatizando en las referencias a los pueblos originarios y el lugar de los municipios en su implementación. Luego consideraré como este plan es experimentado y traducido en las prácticas y discursos de la administración municipal.


Título: PUESTA EN VALOR Y NARRATIVAS DE INDIGENEIDAD: EL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO DE CHINCHERO.
Presentadores/as: Pablo García Bengoechea.                            
Afiliación (1er panelista): University of St Andrews
Panel: PATRIMONIO CULTURAL, POLÍTICAS DE RECONOCIMIENTO Y PUEBLOS INDÍGENAS EN AMÉRICA LATINA-II: NARRATIVAS, PRÁCTICAS Y ACTORES
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 220
Resumen:
En el pueblo Quechua-hablante de Chinchero, cercano a la ciudad de Cuzco e integrado en el circuito turístico del Valle Sagrado, el proceso de puesta en valor de su patrimonio arqueológico ha venido acompañado de la elaboración de discursos promovidos simultáneamente por los representantes del Estado (Ministerio de Cultura) y por la industria turística, en confluencia de intereses que van desde la construcción nacional, hasta la promoción de la “Marca Perú” en el extranjero, pasando por la explotación comercial de las etnicidades. Las narrativas arqueológicas, fundadas en un pasado prehispánico glorificado y mitologizado, han fomentado intencionadamente una supuesta identidad Inca para los pobladores actuales de Chinchero. Estas narrativas de identidad, no necesariamente compartidas o incluso contestadas por estos últimos, se intersectan con y refuerzan discursos “antropológicos” por parte de actores como el Estado, la industria turística, ONGs, etc, de revalorización/reinvención de identidades indígenas puestas en valor por políticas actuales de multiculturalidad. En Chinchero, estos discursos de identidad local resultantes de la puesta en valor de la arqueología y las indigeneidades, invisibilizan historias vernáculas que afirman una identidad forjada en el período colonial más que en el prehispánico, identidad no mitologizada sino historizada y enraizada en el paisaje. Las narrativas arqueológicas se apoyan precisamente en, y dependen de, la transformación física y conceptual del paisaje para su generación, reproducción y legitimación. La conversión de las ruinas Incas de Chinchero en sitio arqueológico abierto al turismo ilustra bien este paso, que subraya la estrecha relación entre puesta en valor, espacio y narrativa. 



PANEL: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Coordinación: Consuelo Álvarez Plaza.                            
Afiliación: Universidad Complutense Madrid
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
A partir de la Conferencia Internacional sobre Derechos Humanos en 1968, la Organización Mundial de la Salud comenzó a desarrollar el concepto de derechos reproductivos como un derecho básico de parejas e individuos a decidir libre -de discriminación, coerción y violencia- y responsablemente cuándo y cuántos hijos-as tener. El programa de El Cairo de 1994 definió a la salud reproductiva como la capacidad de tener una vida sexual satisfactoria y segura así como de decidir libremente cuándo, cómo y cuán a menudo reproducirse. La justicia reproductiva se definía como una articulación entre derechos reproductivos y justicia social que garantice tanto el derecho a tener hijos-as como a no tenerlos-as. Desde una perspectiva que incluye los derechos, la salud y la justicia reproductiva, con base en el análisis de las legislaciones, políticas, decisiones y prácticas reproductivas, este panel abordará la reproducción humana en sentido amplio, es decir, la reproducción asistida -a través de TRAs, subrogación y adopción- y la no asistida –biológica-, así como la no reproducción. El impacto de las condiciones socioeconómicas sobre los derechos y las decisiones reproductivas, la incidencia de las legislaciones, el mercado, los media y el debate político en las decisiones y prácticas reproductivas, las intersecciones entre las nociones de cuerpo y reproducción en el contexto de las desigualdades sociales, las diferentes prácticas y experiencias reproductivas y no reproductivas formarán parte del debate. Interesan especialmente los trabajos etnográficos que reflejen y analicen las intersecciones entre políticas, prácticas reproductivas y relaciones de poder desde las ciencias sociales. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: INCIDENCIA DE LAS LEGISLACIONES Y LAS POLÍTICAS DE EMPRESAS DE SUBROGACIÓN GESTACIONAL EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA IMAGEN DE LA GESTANTE Y DE LA DONANTE
Presentadores/as: Consuelo Álvarez Plaza. Rivas Rivas Ana María    Jociles Rubio María Isabel                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense Madrid
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
En España la polémica en torno a la gestación subrogada  se deriva de aspectos legales y aspectos de índole ético. Es una técnica claramente prohibida por la legislación española pero existe normativa que permite la inscripción registral de la filiación de los niños nacidos mediante esta técnica, llevadas a cabo fuera de España, con el fin de salvaguardar el interés del menor. Hay grupos a favor, como asociaciones y empresas de gestación subrogada que reclaman el derecho de todos los individuos a formar una familia. Grupos en contra, desde el feminismo a posturas conservadoras, que consideran que es una técnica que cosifica el cuerpo femenino y coacciona a grupos de mujeres de bajos recursos económicos. Esta propuesta muestra las prácticas y discursos de parejas españolas que han constituido familias heteroparentales y homoparentales mediante la gestación subrogada sin o con donación de óvulos. Se ha podido entrevistar a parejas heterosexuales y gais que han acudido a la gestación subrogada en California, India, Tailandia y Georgia. En este último país hemos desarrollado trabajo de campo acompañando a dos parejas españolas en el nacimiento de sus hijos en Tbilisi. Mostraremos las diferentes prácticas, las experiencias de parejas, la incidencia de las legislaciones y  las políticas de empresas subrogación gestacional en las imágenes que los y las receptores/as construyen de la donante de óvulos y de la gestante. El estudio se ha realizado en el marco del proyecto “Revelación y secreto de los orígenes en las familias con descendencia por donación de gametos” (CSO2012-36413).


Título: ¿DERECHOS O DEBERES REPRODUCTIVOS? LA INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO EN LA PERSPECTIVA DE LOS TOCOGINECÓLOGOS ITALIANOS Y CATALANES.
Presentadores/as: Silvia De Zordo.                            
Afiliación (1er panelista): University of Sussex
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
En esta comunicación presento los resultados de dos investigaciones antropológicas que he realizado en Italia y en Catalunya entre 2011 y 2015 sobre las experiencias y las opiniones acerca del aborto de tocoginecólogos que trabajan en hospitales/clínicas donde se hacen interrupciones de embarazo. En la primera parte de la comunicación examinaré brevemente el debate sobre derechos reproductivos e interrupción del embarazo en Italia y en España. En la segunda parte examinaré como los médicos definen el aborto y las mujeres que realizan interrupciones de embarazo. A pesar de estar de acuerdo “en principio” con la definición del aborto como “derecho fundamental de la mujer”, la mayoría de los médicos (religiosos o no, objetores de conciencia o no) construyen, en su discurso, una clasificación médico-moral similar de las interrupciones de embarazo y de las mujeres que las realizan, desde las menos hacia las más aceptables. Esta clasificación depende, como mostraré, de sus “expectativas estratificadas” acerca de la reproducción, fundadas en valores/normas de género que atribulen la responsabilidad de la “buena” reproducción a las mujeres. Para los médicos el aborto es un dilema medico/moral, más que un “derecho” de la mujer. Además, el embrión-feto, “vida” (real o potencial)  y “paciente”, tiene algunos  “derechos” también: en algunos casos a nacer, en otros a no nacer. La llave del conflicto que a veces surge entre distintos “derechos” y “deberes” está en mano de los médicos, que deben cuidar a sus pacientes, pero pueden también rehusar realizar abortos fragilizando sus derechos, como pasa en Italia.


Título: EL ANONIMATO DE DONACIÓN DE GAMETOS VERSUS EL DERECHO A CONOCER LOS ORÍGENES
Presentadores/as: Noelia Igareda.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Autònoma de Barcelona
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
La presente comunicación incluye los resultados de una investigación llevada a cabo sobre el anonimato en la donación de gametos contemplada en la Ley 14/2006, de 26 de mayo, sobre técnicas de reproducción humana asistida y su contraposición con el derecho a conocer los orígenes biológicas, que se interpreta derivado del derecho fundamental a la dignidad humana (art. 10 Constitución española) y reconocido en el art. 7 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño. Las entrevistas a donantes de óvulos y semen, padres gracias a gametos donados y expertos médicos, legales y sociales muestran las tensiones entre ambos derechos, junto con el alegado derecho a la intimidad de los progenitores legales. Del trabajo de campo pueden extraerse las diferencias entre las construcciones jurídicas de filiación, maternidad y paternidad, y las construcciones sociales dominantes.


Título: LA FAMILIA JUARENSE Y EL CUIDADO DE LOS NIÑOS
Presentadores/as: Janeth Martinez Martinez. Martinez Martinez Jjaneth                           
Afiliación (1er panelista): ENAH- MUREF
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
La región fronteriza de Ciudad Juárez, en el estado norteño de Chihuahua en México es una compleja franja territorial donde convive población migrante de tránsito hacia los estados unidos de Norteamérica, así como población que migra para venir a trabajar en la industria maquiladora de exportación. Todo este movimiento migratorio genera dinámicas socioculturales particulares, que se manifiestan en la conformación de los más variados patrones familiares en nuestra ciudad, sin embargo, la fuerte incorporación de las mujeres al trabajo en las maquiladoras y el paso de varones migrantes que se convierten en padres de los hijos de estas mujeres, generan condiciones de vulnerabilidad social de los niños juarenses.Por esta razón resulta interesante analizar las cifras y los patrones familiares en nuestra ciudad, comprendiendo los procesos de socialización y la enorme emergencia de cuidadores que no son los padres, sino los abuelos, los hermanos mayores y hasta los vecinos, dándose además la socialización de las nuevas generaciones principalmente en la calle.


Título: GESTACIÓN SUSTITUTA Y FILIACIÓN EN MÉXICO
Presentadores/as: MARIA EUGENIA OLAVARRIA.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA, MÉXICO
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
Este trabajo analiza la polémica jurídica y sociopolítica de la gestación subrogada así como sus implicaciones en el establecimiento de la filiación en México. A partir de las voces de sus actores –médicos, juristas, contratantes y oferentes- muestra cómo la gestación sustituta constituye un terreno privilegiado en el que se expresan significados, prácticas y discursos sobre las nociones de reproducción y descendencia, cuerpo y persona en un contexto asimétrico


Título: ¿QUÉ ES LA DONACIÓN DE ÓVULOS? ENTRE LO LEGAL, LO BIOMÉDICO Y LO MORAL: NARRATIVAS EN TORNO AL LENGUAJE DE LA DONACIÓN.
Presentadores/as: Priscila Rivera Gutiérrez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Barcelona
Panel: DERECHOS, JUSTICIA Y PRÁCTICAS REPRODUCTIVAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 219
Resumen:
Según la Sociedad Europea de Reproducción Humana, con el retraso de la edad de la maternidad tanto en España como en el resto de Europa, el uso de ovocitos y embriones donados se ha convertido en la técnica más eficaz para incrementar las posibilidades de embarazo en mujeres que superan los 40 años.  En España, la demanda de óvulos ascendió en un 80% en el año 2009 y según el último registro de la Sociedad Española de Fertilidad (SEF), sólo en el 2013 fueron transferidos un total de 27.106 embriones procedentes de óvulos de donante.  Partiendo de mi experiencia etnográfica en Barcelona y considerando la legislación sobre reproducción asistida como un eje importante en torno al cual se articulan las narrativas de la clínica, de las donantes y de las receptoras, esta ponencia abordará los múltiples cuestionamientos que plantea la ovodonación: quiénes son las donantes; por qué donan; cómo funciona y cómo está regulada la práctica de la donación de óvulos. En el análisis de estos factores, convergen aspectos económicos, culturales –concepciones sobre la maternidad y el altruismo–, estructurales –el contexto médico, la promoción de la donación– y biológicos –cuerpos productores de células con valor añadido–.  



PANEL: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Coordinación: Dario Ranocchiari.                            
Afiliación: INET-md/UA
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
Queremos que este simposio sea una ocasión para compartir experiencias y reflexiones sobre las posibilidades abiertas por la realización de videoclips musicales como herramienta participativa en investigaciones etnográficas relacionas con las prácticas musicales y sus protagonistas. La centralidad de los videoclips en una gran variedad de escenas y prácticas musicales contemporáneas hace de ellos elementos imprescindibles de muchas investigaciones etnomusicológicas y antropológicas. Al mismo tiempo, el proceso de creación de estos productos musicales audiovisuales está asociado a la centralidad de la imagen y de su producción como proceso comunicativo, y por eso es particularmente importante para quienes (desde la antropología o la etnomusicología visual, por ejemplo) se interesan en el papel de la imagen y en la utilización de la videocámara como mediadora del encuentro etnográfico. Desde otro punto de vista, quizás el más importante, la producción compartida de videoclips entre “investigadores” e “investigados”, permite superar o por lo menos replantear algunas de las relaciones de poder convencionalmente instituidas entre los sujetos implicados en la investigación (por ejemplo, académico/no-académico; quién escribe y quienes son descritos). El “campo” se transforma en un proyecto compartido, en el que el/la investigador/a consigue entrar más en profundidad y de forma activa en los circuitos de la producción musical local, y los músicos participan en la producción de un producto final que (en la gran mayoría de los casos) les interesa mucho más de una tesis doctoral o un artículo académico.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: CINE COLABORATIVO Y CIRCULACIÓN DIGITAL DE LA MÚSICA: UN CASO DE ESTUDIO ENTRE REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO Y DIÁSPORA CONGOLEÑA EN LONDRES.
Presentadores/as: Eugenio Giorgianni.                            
Afiliación (1er panelista): Royal Holloway, University of London
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
Esta ponencia analiza los datos de un trabajo etnomusicológico en curso entre la República Democrática del Congo y la escena musical congoleña en Londres, que adopta como enfoque metodológico la realización de unos videoclips participativos junto con los músicos que toman parte a la investigación.La colaboración con los músicos a medio videoclip hace que el trabajo de campo se vuelva un proyecto mutuamente beneficioso, en el que todos los sujetos implicados en el encuentro etnográfico se involucran llenamente en pos de sus propios intereses. El videoclip es un aspecto crucial de la música popular congoleña, cuyo proceso toca todos los pasos de la producción musical, y constituye un importante vehículo de comunicación entre ‘madre patria’ y comunidades de la diáspora. Participando a su realización, el etnógrafo visual consigue acceder desde adentro al circuito social, económico y existencial de los músicos, los que participan de forma activa a la producción etnográfica, compartiendo autoría y dirección.La estructura no narrativa del videoclip (Wollen, 1986) y su carácter intertextual (Kristeva 1967, Bajtín 1986) evocan las emociones y memorias de los artistas a través del dialogo entre imágenes y música. De este modo, la investigación audiovisual explora la estética de una cultura musical, en las varias capas del proceso creativo y comunicativo del ‘musicar’.


Título: FIRIN’ IN FREETOWN: VIDEOS MUSICALES COLABORATIVOS COMO ETNOGRAFÍA VISUAL EN SIERRA LEONA
Presentadores/as: Kieran Hanson.                            
Afiliación (1er panelista): Granada Centre for Visual Anthropology, University of Manchester
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
El resto del mundo conoce Sierra Leona sobre todo por la guerra, la pobreza y las enfermedades. No obstante, a través de los medios de comunicación populares, sus habitantes cuentan historias muy diferentes sobre ellos mismos. Anteriormente el país dependía de la importación de entretenimiento, pero desde hace unos años la producción local de películas y videos musicales está conociendo un boom. Esta ponencia se centra en la experiencia de producción de videos musicales colaborativos en la capital de Sierra Leona como parte del rodaje del documental etnográfico “Shooting Freetown” (2011). Mientras estaba haciendo trabajo de campo en Freetown, fui invitado a participar en varios proyectos creativos. Entre ellos, he rodado y editado dos videos musicales, escritos y dirigidos por mis colaboradores: “Banana Dem Want” de Paps y “Happy Birthday” de Lady FSK. Estas producciones terminaron por ser elementos fundamentales de mi documental y, teniendo como inspiración a la metodología de Jean Rouch, lo han transportado en el territorio de la “antropología compartida” del siglo XXI.Los videos musicales proporcionan un punto de vista muy peculiar sobre la creatividad de esta nación en pleno posguerra, así como sobre los sueños, aspiraciones y autorepresentaciones de los artistas de Freetown. Si la metodología del cinema observacional se ha revelado eficaz explorando sus experiencias de lucha cotidiana en un contexto de escasos recursos, los videos colaborativos me han permitido acceder a mundos interiores que, de otro modo, habrían quedado invisibles. 


Título: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE UNA EXPERIENCIA DE COPRODUCCIÓN DE VÍDEOS MUSICALES EN LA ISLA DE SAN ANDRÉS (CARIBE OCCIDENTAL)
Presentadores/as: Dario Ranocchiari.                            
Afiliación (1er panelista): INET-md/UA
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
En esta ponencia, relato mi experiencia como camarógrafo y coproductor de algunos videoclips de música urbana (reggaetón, dancehall, mode-up) en la isla caribeña de San Andrés, Colombia. Dicha experiencia se ha producido mientras llevaba a cabo una investigación etnográfica sobre las relaciones entre prácticas musicales y etnicidad en varios contextos sociales y escenas musicales locales. Aunque no haya sido una experiencia central en la construcción de los datos etnográficos finalmente utilizados en mi informe final, la experiencia ha influido de forma radical en el tipo de relación establecido con los músicos sanandresanos, y consecuentemente en la “profundidad” del conocimiento etnográfico producido. Voy a empezar presentando el contexto en el que ha surgido la oportunidad de filmar videoclips, para después analizar algunos de ellos. Voy a concluir con algunas reflexiones sobre las posibilidades participativas abiertas por la filmación de videoclips musicales en investigaciones etnográficas.


Título: FILMAR LA MÚSICA: RETOS PARA LA FILMACIÓN Y DIFUSIÓN DE LAS INVESTIGACIONES MUSICALES EN EL NUEVO SIGLO.
Presentadores/as: Salvatore Rossano.                            
Afiliación (1er panelista): Monash University
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
Hoy en día el uso de cámaras de video y el aprendizaje de software para su edición por parte de los etnomusicólogos es cada vez más difundido y, por algunos, considerado indispensable en la investigación musical. Una de las ventajas que ofrece el soporte audiovisual es que puede representar un medio privilegiado para compartir la experiencia de investigación, fundamentalmente colaborativa, con los protagonistas de las mismas. Los músicos entrevistados, en efecto, a menudo necesitan videos de buena calidad para auto promocionarse. Esta necesidad se convierte en una gran oportunidad para los etnomusicólogos tanto para agradecer los informantes como para difundir las investigaciones en ámbitos como las nuevas plataformas sociales y los medios de comunicación en general. En esta comunicación se mostrarán algunos ejemplos de  videoclips producidos por el investigador en su viaje al Sur de Italia en 2015, con la intención de subrayar la necesidad de incluir y sistematizar también este tipo de producción en el ámbito de una investigación científica más amplia.


Título: COMO “YO” VEO: ANÁLISIS DEL PROCESO Y DE LOS RESULTADOS DE LA PRODUCCIÓN DE VIDEOCLIPS MUSICALES PARTICIPATIVOS EN CAMERÚN
Presentadores/as: YUSHI YANOHARA.                            
Afiliación (1er panelista): Kyoto University
Panel: LOS VIDEOCLIPS MUSICALES COMO HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA EN ETNOMUSICOLOGÍA
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: SG
Resumen:
Esta ponencia muestra el proceso y los resultados de la producción de videoclips musicales participativos en Camerún, y los analiza para discutir la posibilidad de utilizar videoclips musicales como herramienta de etnografía visual en el traslado de los deseos y del imaginario de los jóvenes cameruneses.Durante mi trabajo de campo en la capital, Yaoundé, Dj Str’ss alias Mr. Ndongo, uno de mis informadores, me ha pedido “rapear” en una canción suya. La canción fue luego seleccionada para ser lanzada como single de su grupo rap ‘M.I.S.’, así que él decidió grabar un videoclip que fue emitido en el canal televisivo. En tanto que uno de los protagonistas del video, me encontré en la situación de participar en el proceso de producción video-musical desde el principio hasta el final.Esta ponencia tratará del proceso de producción de este videoclip participativo y de su uso como herramienta de investigación sobre la cultura hip-hop en el contexto urbano de África Occidental. En particular, tendrá dos temas centrales: el uso del videoclip musical como etnografía visual, y la posibilidad de tratar el/ella investigador como objeto de investigación el/ella misma en el óptica de la antropología compartida.Link:https://www.youtube.com/watch?v=RipcX0615z4Yushi Yanohara (licenciado en Estudios de Área) es un músico y educador de Osaka (Japón). Ha producido varias canciones y videoclips musicales en Japón y al extranjero. Recientemente, ha estado enseñando Cultura y Sociedad Japonesa a la Doshisha University en Kyoto (Japón). De momento está editando su película Haiku d’État.



PANEL: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Coordinación: MARÍA DEL CARMEN ANAYA CORONA.                            
Afiliación: Universidad de Guadalajara
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
En este panel se pretende abordar el tema de la ciudad turítica desde la antropología urbana,  considerándola como fenómeno socioespacial, donde las concentraciones de población aumentan, conforme el desarrollo urbano crece. Cuando dicho crecimiento demográfico es desmedido y desordenado, trae consigo un cambio disfuncional de la ciudad y una segregación socioespacial que genera desigualdad social, problemas psicosociales y de sustentabilidad.  Este es el caso de la ciudad de Puerto Vallarta, Jalisco, México, que se analiza de manera central como caso de estudio por cuatro de las ponencias propuestas. Sin embargo, se invita a otros colegas que coinciden con investigaciones bajo este enfoque, a compartir sus resultados y reflexiones, con el propósito de intercambiar puntos de vista.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: DIVERSIDAD CULTURAL Y RELIGIÓN EN PUERTO VALLARTA
Presentadores/as: MARÍA DEL CARMEN ANAYA CORONA.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
Puerto Vallarta es en la actualidad una ciudad turística ubicada en la bahía de Banderas, paraíso tropical, moldeado en primera instancia por determinantes climáticas; y posteriormente, modificado por determinantes culturales, correspondientes a los diferentes grupos humanos que la han ocupado a través de 2,600 años de historia. A partir de este estudio, hemos podido identificar siete épocas en las que la bahía de Banderas ha tenido ocupación humana. Desde la época prehispánica, registrada a partir de 600 años a. de C., hasta la actualidad, en donde la población la conforman principalmente inmigrantes originarios de  diversos lugares, ya sean de la misma región, de otras regiones del estado, de otros estados del país e incluso provenientes de diversos países. Dicha inmigración ha traído consigo también un pluralismo religioso que se asocia de diversas maneras a la expansión urbana. En esta ponencia se dan a conocer los resultados de una investigación antropológica en donde se analizan la diversidad cultural y la pluralidad religiosa, sucedidas en los últimos sesenta años. Este proceso de recomposición  coincide en mucho con lo sucedido a nivel del país (México), en donde la religión y religiosidad han sufrido cambios significativos.


Título: EL EFECTO DEL BOOM TURÍSTICO EN LAS IDENTIDADES SOCIALES Y LAS REPRESENTACIONES ARTÍSTICAS EN EL ESPACIO PÚBLICO DE LA CIUDAD DE BARCELONA
Presentadores/as: Claudia Contreras.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
El efecto del boom turístico en las identidades sociales y las representaciones artísticas en el espacio público de la ciudad de Barcelona   Los habitantes de las ciudades son la base social que sostiene el andamiaje turístico. Por tanto, es importante reconocer los efectos y cambios sociales en sus habitantes. La velocidad con que crecen los entornos turísticos nos induce a poner a revisión dos conceptos básicos y sus correspondencias 1) identidad social e identidad turística 2) así como los conceptos de performance artístico y de performance social en el espacio público. En los últimos años los marcos referenciales y de representación en las ciudades se han ido desdibujando, en muchos casos, debido a la importancia que se le ha otorgado a la comunicación virtual. Se ha construido el imaginario turístico y social a partir de intermediarios: documentales, noticiarios, imágenes publicitarias, usos y abusos de comunicaciones virtuales. A través de la revisión de los conceptos antes mencionados se reconocerán los efectos secundarios en sus habitantes respecto al boom turístico; así como, el papel de las representaciones artísticas en el espacio público.


Título: IDENTIDADES COLECTIVAS EN EL ENTORNO URBANO DE PUERTO VALLARTA
Presentadores/as: NATASHA THERESA MOLINA LANGE. Anaya Corona, Maria del Carmen                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
En esta ponencia se presentan avances de una investigación realizada en la ciudad turística de Puerto Vallarta, Jalisco, México, en donde se ha privilegiado el turismo de masas y el desarrollo urbano ha ido en aumento desmedido y desordenado. Ante los cambios físicos que se generan en el entorno espacial, debido principalmente por la expansión de la mancha urbana, surge la necesidad de cuestionar si la ciudad genera el estado de bienestar suficiente hacia las personas que la habitan, no sólo con relación al desenvolvimiento en el territorio para la realización de sus actividades humanas, sino también en el aspecto más subjetivo, que tiene que ver con la manera en que las personas se apropian del espacio y desarrollan el sentido de pertenencia. El estudio se enfoca en el análisis a diferentes escalas territoriales, con la finalidad de revelar si los escenarios urbanísticos influyen en las comunidades y a describir como se construyen estas identidades colectivas ante la diversidad de dichos entornos.


Título: ASENTAMIENTOS HUMANOS IRREGULARES EN PUERTO VALLARTA
Presentadores/as: Jesús Ricardo Segura Duarte.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Guadalajara
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
Esta ponencia tiene que ver con un estudio de antropología urbana, que se lleva a cabo en la ciudad turística de Puerto Vallarta, Jalisco, México, mediante el cual, se analizan los asentamientos humanos irregulares de la ciudad, y que presentan condiciones de vulnerabilidad para la población. Además, estas comunidades se ubican por lo general, en áreas marginadas, en donde carecen de los servicios básicos y viven en condiciones de insalubridad y de inseguridad; además de condiciones de alto riesgo. Tomando como punto de partida el Plan de ordenamiento territorial de la ciudad, podemos  observar que estos asentamientos humanos transgreden las normas urbanas, biofísicas y ambientales, lo cual repercute en gran medida, con la capacidad de resiliencia de la ciudad.


Título: “ALMADÉN (CIUDAD REAL): DE SOCIEDAD MINERA A SOCIEDAD TURÍSTICA. EJEMPLO ETNOGRÁFICO DE UN PROCESO DE CAMBIO CULTURAL ORIENTADO A LA REDEFINICIÓN IDEN
Presentadores/as: ANA ISABEL TRUJILLO RODRÍGUEZ.                            
Afiliación (1er panelista): UNED
Panel: ANTROPOLOGÍA URBANA EN CIUDADES TURÍSTICAS
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 213
Resumen:
Las sociedades están en un continuo proceso de cambio, lo que les garantiza su supervivencia. Como causa de un entorno natural excepcional, la sociedad del municipio de Almadén (Ciudad Real) ha vivido durante siglo dependiente y condicionado por la actividad minera desarrollada. Esta situación, mantenida y perpetuada a través de una violencia cultural, originó en la sociedad una subyugación estructural. Esta realidad empieza a tambalearse a raíz de la decadencia de la actividad minera, lo que produce una crisis social y un cuestionamiento de los referentes identitarios existentes hasta ese momento, y que se podrían resumir en uno solo: “la Mina”. Las políticas de restructuración económica llevadas a cabo en los años siguientes al final de dicha actividad, no sólo fueron infructuosas sino que acentuaron el desánimo y la falta de compromiso social.La orientación hacia la explotación de su Patrimonio material e inmaterial les está permitiendo volver a recuperar su referente identificador, está posibilitando una implicación social inexistente durante muchos años y está generando una autonomía económica lejos de las devastadoras imposiciones externas sufridas a lo largo de su historia.



PANEL: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Coordinación: Alberto López Bargados. Ángeles Ramírez                           
Afiliación:
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
En un momento en que la hostilidad contra el islam recibe una atención académica y política crecientes, la evidencia de que las diversas formas que adopta esa hostilidad se declinan y representan de manera e intensidad diferentes en función del género, constituye una variable que debe colocarse en el primer plano del análisis para una mejor comprensión del fenómeno. El panel, que trata de agrupar trabajos con base etnográfica, analiza la islamofobia a partir de tres ejes. El primero tiene que ver con la intensa presencia de los argumentarios sobre los derechos de las mujeres y de los colectivos LGBTIQ+ en prácticas discursivas excluyentes y racistas, impactando de modo definitivo en la construcción de la islamofobia. El segundo, con la islamofobia construida y vivida desde el interior de las comunidades musulmanas, cuyo diagnóstico y marco estratégico están profundamente atravesados por el género y la clase. Un tercer eje se refiere a la recomposición cultural de las comunidades musulmanas causada por la islamofobia. Dado que el racismo anti-musulmán se dirige a una población identificada como musulmana, independientemente de su sentimiento religioso, la fuerza al reconocimiento de su musulmaneidad, esencializando y culturalizando su pertenencia religiosa. Esto tiene consecuencias, entre otros ámbitos, en la construcción de los y las musulmanas como sujeto político. 


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: APROXIMACIÓN INTERSECCIONAL A LOS DISCURSOS ALREDEDOR DE LAS IDENTIDADES DE LUCHA DE LAS MUSULMANAS-MORAS EN LA DIÁSPORA
Presentadores/as: Salma Amazian Amaziane.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
Las experiencias de opresión y agencia de las mujeres leídas como musulmanas y/o identificadas como moras están construidas y mediadas por un conjunto de divisiones sociales que nos obligan a descentrar el islam o la identidad religiosa del análisis. Hay que incluir el género, la clase, la sexualidad, la edad, el “estar” migratorio, la identidad visible, la formación, entre otros. Se plantea así un reto a las narrativas hegemónicas sobre las identidades musulmanas.Encontramos mujeres con discursos y estrategias que tratan de construir un sujeto político feminista musulmán/moro. Esto pasa por delimitar una identidad común que se debate entre la frontera y la interseccionalidad. A menudo, hacen uso de esencialismos estratégicos para la acción política y reivindican autorepresentarse en un espacio político usurpado. Se encuentran con los feminismos hegemónicos eurocéntricos enmarcados en postulados racistas y coloniales, las hegemonías dentro de las comunidades musulmanas-moras y los feminismos otros. En estos encuentros se plantea la viabilidad de potenciales alianzas. Los límites y las posibilidades de estas alianzas marcan su ubicación en los activismos y las estrategias de lucha.La antropología colaborativa, encarnada en este caso, y las narrativas compartidas permiten dialogar y construir un conocimiento compartido y, dentro de lo posible, consensuado sobre todos estos temas. Con ello se busca dar cuenta de las subjetividades en estos movimientos para contribuir en sus luchas de forma activa.


Título: ACTIVISMOS LGBTIQ+ EN LA EUROPA CONTEMPORÁNEA. EL ISLAM QUEER COMO MOVIMIENTO DE RESISTENCIA
Presentadores/as: Daniel Fernández García.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
La presente intervención se sitúa en el marco de los activismos LGBITQ+ en la Europa contemporánea, centrándose en la red transnacional de activismo queer musulmán —islam queer—, como ejemplo de la emergencia de un movimiento de resistencia tanto a los discursos LGBTQI+fóbicos propios de las lecturas más misóginas y patriarcales del islam, como a los discursos hegemónicos europeos en torno al secularismo, la islamofobia y la diversidad sexual y de género. La Europa contemporánea es entendida aquí como un espacio ideológico y de valores que, si bien posibilita la emergencia de activismos LGBTIQ+ —incluyendo aquellos de índole religiosa—, en el caso concreto del colectivo LGBTIQ+ musulmán opone una serie de resistencias que evidencian una percepción del islam en tanto que anacronismo opuesto a unos valores atribuidos en exclusiva a la modernidad europea. Dichas resistencias se materializan en la instrumentalización de los discursos feministas y pro derechos LGBTIQ+ para criminalizar a la población musulmana a través de estrategias discriminatorias y racistas como el homonacionalismo o el pinkwashing, alimentando así el discurso islamófobo europeo contemporáneo. La aproximación metodológica combina una observación etnográfica participante tanto de los espacios físicos como virtuales en los que se desarrolla el islam queer, con la realización de entrevistas en profundidad a sus propios miembros.  Mi pertenencia activa en dicha red, así como mi participación en los espacios en los que se desarrolla su acción, es considerada aquí como una oportunidad privilegiada de legitimización de las identidades subalternas.


Título: MINORÍAS HEGEMÓNICAS: ISLAMOFOBIA E INVISIBILIZACIÓN DEL COLECTIVO QUEER MUSULMÁN EN LOS MOVIMIENTOS DE LIBERACIÓN LGBTIQ+
Presentadores/as: Martín Frasso.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
La tendencia secular de algunos de los movimientos LGBTQI+ de mayor presencia dentro del Estado español se encuentra con frecuencia vinculada al ejercicio dicotómico de concebir la autodeterminación y la libertad sexual e identitaria en oposición a la noción de religión. Frente al caso concreto del islam, dicho posicionamiento se ve atravesado por un imaginario social que sitúa a la “cultura musulmana” en el eje de las amenazas a la “cultura occidental”, dando lugar a una retórica de exclusión que obvia la existencia de las personas musulmanas LGBTIQ+ (y con ello la posibilidad de conciliación entre fe y expresiones e identidades disidentes) e invisibiliza la transculturalidad de la LGBTIQ+fobia. En esta intervención se planteará dicho estado de la cuestión y se examinará en detalle la realidad de la islamofobia dentro de los movimientos de liberación LGBTIQ+ de la ciudad de Barcelona, recurriendo a un trabajo de investigación empírico, enfocado en las entidades que conforman la Plataforma LGBTcat y elConsell Municipal LGBTI y en los espacios de discusión virtual vinculados a estas. La base del mismo consta de la realización de entrevistas tanto a usuarios y miembros colaboradores como a referentes de estas entidades, observación participante en conferencias y encuentros asamblearios, y análisis de los discursos que emergen en las redes sociales en respuesta a noticias y planteamientos relativos al tema.


Título: AGENCIAS Y RESISTENCIAS DE MUJERES MUSULMANAS. UNA APROXIMACIÓN ETNOGRÁFICA A SU PARTICIPACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL
Presentadores/as: Rosa Martinez Cuadros.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
Mientras en la sociedad se generaliza la difusión de imágenes y representaciones de mujeres musulmanas como víctimas pasivas de supuestas estructuras tradicionales y normas religiosas desiguales, los estudios etnográficos se aproximan destacando su diversidad y agencias. Esta comunicación pretende visibilizar las múltiples formas de respuesta que emergen ante la homogeneización presente en la percepción social de lo que se identifica como mujeres musulmanas. Para ello, se presenta el caso concreto de mujeres que tienen una participación política y social activa en plataformas, asociaciones e incluso entidades políticas. A través de su participación se hace visible un tipo de agencia que generalmente está oculta bajo las representaciones e imágenes estereotipadas de las mujeres y que además en ocasiones puede emerger como reacción a dicha(s) representación(es). Así, estas formas de participación pueden surgir como resistencia a la esencialización y culturalización de la pertinencia religiosa que convierte a las mujeres identificadas como musulmanas en claros sujetos políticos. De esta manera,  este caso de estudio con base etnográfica incluye reflexiones desde una perspectiva de género sobre cómo la islamofobia o racismo anti-musulmán es vivido dentro de la comunidad musulmana y a la vez resignificado en un tipo de activismo que confirma la existencia de agencias y resistencias por parte de mujeres que se autoidentifican y son identificadas como musulmanas.  El análisis de este tipo de agencia incluye además el estudio de las conexiones transnacionales, así como el de los nuevos espacios virtuales, considerados como herramientas que pueden facilitar y hacer visible dicha participación.


Título: CUBRIR Y EXPONER. PERSPECTIVAS SOBRE EL HIYAB EN EL ESPACIO PÚBLICO EN BARCELONA.
Presentadores/as: Ariadna Solé Arraràs. SOLÉ ARRARÀS Ariadna                           
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
Basándonos en el análisis de cuatro grupos de discusión con hombres y mujeres de confesión musulmana en Barcelona (gracias a un proyecto financiado en la convocatoria RELIC 2014- Generalitat de Catalunya), nos proponemos analizar las perspectivas sobre el hiyab, que adquiere una centralidad manifiesta para las mujeres en el momento de señalar problemáticas relacionadas con la práctica de su fe. En sus discursos, las mujeres, asocian sistemáticamente el uso del hiyab a problemas encuadrados de manera general dentro del espacio público y más particularmente dentro del mundo laboral. Las mujeres participantes son conscientes de que la irrupción del hiyab en el espacio público es fruto de una voluntad personal de visibilizar -y por tanto de ser identificadas con- del Islam, y que la consecuencia principal de esta voluntad es la conformación de un estigma que sufren de manera directa. Un estigma que las reduce a su condición de musulmanas y las convierte con frecuencia objeto "de exhibición", lo que provoca un aumento de la autoconciencia de la propia imagen y un cuidado extremo en la manipulación pública de esta. Esta toma de conciencia del estigma, producto al fin y al cabo de la sobreexposición del hiyab -de la que participan tanto las sociedades "europeas" como las propias comunidades musulmanas-, permite introducir en un cierto momento un verdadero juego de espejos, un marco comparativo que nos recuerda que la voluntad de encubrimiento y de visibilización se articula como las dos caras de una misma moneda.


Título: MUJERES (IN)VISIBLES. UN ANÁLISIS DE DISCURSOS, ESTRATEGIAS Y PRÁCTICAS DE MUJERES PAKISTANÍES DE BARCELONA EN RELACIÓN AL MUNDO LABORAL
Presentadores/as: Alejandra Tercero Depares.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: EL GÉNERO DE LA ISLAMOFOBIA. PERSPECTIVAS ANTROPOLÓGICAS SOBRE UN DEBATE ABIERTO
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 212
Resumen:
Esta comunicación presenta una etnografía en la que se analiza la incorporación al mundo laboral de mujeres musulmanas pakistaníes en Barcelona. Este colectivo, que llega durante los últimos quince años a la Ciudad principalmente gracias a procesos de reagrupación familiar, ha sido percibido por la sociedad como aislado socialmente y de difícil integración. Este aislamiento respondería tanto a una ideología patriarcal, como a la inexistencia de redes femeninas sólidas. En cambio, la sociedad de acogida lo interpreta como una consecuencia directa de la representación esencialista que tiene de la mujer musulmana, independientemente de su origen. Es decir, una mujer negada de toda agencia, ignorante y subyugada a su cultura y su religión -entendidas como sinónimos- a través de los hombres de su propia comunidad que, según ese mismo esencialismo, son violentos y peligrosos. La hipótesis planteada es que en el proceso -muchas veces periplo- de búsqueda de trabajo y ya en el contexto de su ocupación laboral, se producen transformaciones y conflictos relacionados con las propias convicciones de las mujeres; con su rol doméstico y comunitario (‘ purdah’); así como con su pertenencia religiosa, percibida en público especialmente a través de su forma de vestir, que las enfrenta a la percepción esencialista que de ellas se tiene, como mujeres musulmanas. En ese sentido, se presentan las estrategias y resistencias que se producen en la incorporación al mundo laboral, basadas en una particular subjetividad, que combina de forma aparentemente paradójica su exposición pública con un deseo expreso de “invisibilidad”.



PANEL: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (IV)
Coordinación: Meritxell Sucarrat Viola.                            
Afiliación: Universitat de Barcelona
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
Tomando como punto de partida que patrimonio es un concepto polisémico, el objetivo de este panel es analizar la relación entre las distintas nociones de patrimonio que coexisten y la institución de las sociedades en el proceso de articulación de “lo global” con “lo local”. La identificación de objetos y recursos diversos como patrimonio en distintos periodos de la historia pone de manifiesto que el significado de patrimonio no se da de una vez por todas y depende de la interdependencia de distintas visiones del pasado. Esto también significa que la producción de patrimonio se inscribe en un proceso en que el sistema de valores y clasificaciones, símbolos y significados asociados con las distintas visiones del pasado compiten para imponer su interpretación de la realidad. La creación de nuevas relaciones significativas para la producción de patrimonio se convierte en una arena para el estudio de las relaciones de poder. Lo original de este proceso es que permite ver cómo la construcción y legitimación de una visión hegemónica del pasado y los distintos significados de patrimonio son indisociables del modo en que las partes implicadas (población local, técnicos expertos, etc.,) se apropian del pasado local.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: CAMBIO SOCIAL Y PATRIMONIALIZACIÓN DE LA FIESTA EN ELCHE
Presentadores/as: Daniel Carmona Zubiri. Nogués-Pedregal Antonio Miguel    Travé-Molero Raúl    Martínez-Jurado José                   
Afiliación (1er panelista): Universidad Miguel Hernández de Elche
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (IV)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
El Misteri d’Elx, fiesta local de la ciudad de Elche, escenificación musicalizada de la asunción de la Virgen María a los cielos, no sólo ha perdurado desde el medievo, y a pesar de su carácter apócrifo, retando incluso la prohibición del Concilio de Trento de representar teatro en los templos, sino que fue el declarado monumento sin ser una construcción en 1931, e incluido 70 años después dentro de las listas UNESCO como patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad. Es por tanto, un ejemplo temprano de patrimonialización (nacional) y posterior re-patrimonialización (de la Humanidad) en contextos turísticos con la función añadida de convertirse en reclamo turístico por su singularidad.En esta comunicación vamos a describir y analizar cómo se lleva a cabo esta fiesta y los efectos que han podido tener en ella la patrimonialización y el turismo. Nos detendremos especialmente en la forma de participación de los distintos actores sociales (las prácticas) y los compararemos con las posturas expresadas en contra o a favor de esas prácticas, tanto a nivel popular como oficial (los discursos). Por último plantearemos si los cambios ocurridos tras la declaración del Misteri como patrimonio UNESCO han modificado su tradicional carácter festivo, o si más bien guardan relación con las dinámicas de cambio socio-cultural.


Título: AGUA, TIERRA Y PAZ: JURISDICCIONES CONSUETUDINARIAS DEL SUR DE EUROPA Y ÁFRICA A LA LUZ DEL PATRIMONIO
Presentadores/as: ESTER MASSÓ GUIJARRO.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE GRANADA (ESPAÑA)
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (IV)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
El patrimonio como sistema de creencias influye en cómo se producen los consensos o disensos sociales al respecto; el patrimonio como instrumento político, a su vez, ratifica o desestima objetos culturales como símbolos-icebergs de realidades sociales mucho más complejas de lo que nos deja ver la metáfora o metonimia patrimonial. La antropología ofrece sobre el patrimonio, así, una comprensión que podríamos considerar dialéctica, en lugar de metafísica, sobre esta invención humana. A pesar de las diversas diatribas epistemológicas que el patrimonio como concepto sugiere a la antropología, el potencial reflexivo de ésta en torno a la cuestión resulta tan singular que no pareciera deber quedarse al margen de ello.Asumiendo esta perspectiva dialécticamente crítica de la antropología sobre el patrimonio, propongo un análisis comparado de dos tipos muy alejados -geográfica y culturalmente- de jurisdicción consuetudinaria considerada de valor patrimonial de diversas maneras, a saber: a) el Tribunal de las Aguas de Valencia y el Consejo de Hombres de Buenos de la Huerta de Murcia (España, Europa; “Patrimonio Inmaterial de la Humanidad” por UNESCO desde 2009), de un lado,  y b) los Khutas de la región de Zambeze en el Estado de Namibia (África austral), de otro. Las unidades de análisis y comparación en ambos casos serán el género, las utilidades y aplicaciones (historia y evolución) y, especialmente, la condición patrimonial: en definitiva, ¿por qué a) es patrimonio por la UNESCO y b) no, y aun siendo ambos todavía funcionales y útiles?


Título: LA INSTITUCIÓN DE LOS SIGNIFICADOS DE PATRIMONIO EN EL PIRINEO CATALÁN
Presentadores/as: Meritxell Sucarrat Viola.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat de Barcelona
Panel: PATRIMONIO Y LA INSTITUCIÓN DE LAS SOCIEDADES EN EL TIEMPO (IV)
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 207
Resumen:
El objetivo de esta comunicación es reflexionar sobre la relación entre los diversos significados del concepto de patrimonio y la continua institución de un modelo de orden social en un contexto de cambio del modelo económico. Para ello se va a mostrar cómo las distintas nociones de patrimonio son indisociables de la legitimación y reinterpretación de la visión del pasado en la que se inscriben y a la constituyen, y cómo la jerarquía social depende de la capacidad de la población para identificarse con los significados actuales de patrimonio.En el contexto local actual en que la creación de nuevas relaciones significativas entre el pasado y el presente cobra una especial importancia, lo que interesa explicar no son los distintos elementos de la realidad que se consideran patrimonio, sino cómo el concepto de patrimonio sirve a la legitimación de las prácticas, y de la superioridad e inferioridad de las distintas categorías sociales debido a las diversas temporalidades que condensa. Así se podrá comprender que es por la continua institución de la relación lógica patrimonio- veí, entendida como un hecho natural, pero que depende de la reinterpretación a lo largo de las generaciones de la visión del tiempo anterior en el que se habría originado, que la población autóctona consigue legitimar su hegemonía en el presente.Los datos que se presentan fueron recogidos en trabajo de campo entre 2005 y 2015, en un valle del Pirineo catalán cuando empieza a incentivarse la patrimonialización de la naturaleza y la cultura local.



PANEL: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Coordinación: Inmaculada Antolínez Domínguez.                            
Afiliación: Universidad Pablo de Olavide
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: LA TRATA DE LAS MUJERES MIGRANTES NIGERIANAS DESDE UN ANÁLISIS DECOLONIAL. GENEALOGÍA DE TÉRMINOS Y DOMINACIONES.
Presentadores/as: Inmaculada Antolínez Domínguez. Jorge Barbuzano, Maria Esperanza    Cordero Ramos, Nuria                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
La comunicación que presentamos forma parte de un proyecto de investigación (AACID, 2014) sobre la atención socio-sanitaria de mujeres migrantes de origen subsahariano en su tránsito de Marruecos hacia España. En la misma, partimos de un marco teórico y ético centrado en la Teoría Crítica de Derechos Humanos, los feminismos, el enfoque intercultural y una mirada decolonial. En esta comunicación nos centraremos en el análisis de los datos que estamos realizando desde la teoría decolonial partiendo de la existencia de una “misión colonizadora” que ha impuesto “una sola epistemología e historia legitimada procurando la invisibilización de tantas otras” (Santos y Meneses, 2014: 8). Dicha lógica colonial surgió y se ha mantenido en el espacio de la construcción del conocimiento así como también de los propios sujetos generadores del mismo estableciendo una “línea abismal” (Santos, 2007) de división entre los seres útiles, inteligibles y visibles y, por otro lado, los inútiles, peligrosos e ininteligibles, objetos de supresión, olvido y –añadimos- de explotación. Utilizando dicha línea abismal, mostraremos la genealogía del término “trata” así como su concreción en la realidad post-colonial de un país como Nigeria que, hasta la fecha, ocupa uno de los lugares más importantes  en cuanto a origen nacional de las mujeres migrantes en España vinculadas a redes de trata con fines de explotación sexual. Concluiremos con la necesidad de visibilizar los aportes de la teoría decolonial al análisis de un fenómeno aún invisibilizado en las Ciencias Sociales como es el de la trata de seres humanos.


Título: DE INVISIBLES A VISIBLES: LA EXPECTACULARIZACIÓN DE LA PRESENCIA MIGRANTE EN MÉXICO Y LAS FORMAS DE AUTOREPRESENTACION ALTERNAS DE MIGRANTES CENTROAME
Presentadores/as: JOSELIN BARJA CORIA.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
Hasta hace una década las personas migrantes en tránsito se consideraban “invisibles” en México, una representación que tuvo un giro sustantivo en 2010, año en que la violencia en este país exacerbo sus formas de ejecución, geografías y presencia mediática. En esta ponencia se problematiza el estudio de la migración en tránsito por México a partir de una nueva representación de migrantes “visibles” que se vincula con la violencia y el sufrimiento. Consideramos que la migración en tránsito es una categoría nominal en la que confluyen saberes del sentido común, conceptualizaciones científicas y discursos políticos y mediáticos poderosos que la han situado hegemónicamente como una migración temporal y “de paso” entre un país de origen y un país destino como si se tratara de una experiencia unívoca en tiempo y espacio. Esto se ha potencializado con la construcción espectacular de algunos medios de comunicación que se focalizan en la violencia extrema generando la idea de que los sujetos están en una posición inerme, incapaces de contraponer los dispositivos de poder en los que la violencia se naturaliza. Asimismo, cuestionamos el papel de la ayuda humanitaria en la producción de discursos que confluyen con estas representaciones hegemónicas a través de la figura de la víctima. Presentamos material etnográfico de ésta “visibilidad selectiva” y  de formas de neo-invisibilidad, en contraposición a las autorepresentaciones alternas que construyen las y los migrantes y les dan una posibilidad de ejercer su voz y hacerse presentes desde su propio colectivo. 


Título: MIGRACIÓN, GÉNERO, IDENTIDAD Y AGENCIA. UN ANÁLISIS DECOLONIAL E INTERSECCIONAL
Presentadores/as: PAOLA CONTRERAS.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Barcelona
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
Esta comunicación tiene por objetivo analizar las cartografías migratorias de las mujeres de América Latina que residen actualmente en Barcelona; y cómo se (re)configuran sus identidades por medio de la agencia. El sustento teórico se desarrolla a partir de las principales aportaciones que ha realizado el feminismo decolonial y feminismos otros, los que han orientado nuevas perspectivas en el análisis de las dinámicas migratorias en el Sistema Capitalista-Moderno-Colonial; el cual mantiene prácticas históricas de dominación y subordinación, validadas por un contrato social sexista y racista que reproduce identidades de género. En cuanto a la metodología; se realizaron entrevistas semiestructuradas a mujeres latinoamericanas residiendo en Barcelona; enfatizando en sus trayectorias de vida y trayectorias migratorias. Los resultados permiten, en primer lugar, conocer cómo las dinámicas violentas en sus países de origen -sean estas sociales, económicas, políticas, machistas y/o familiares-, incitaron a la migración. En segundo lugar, evidencian cómo la Colonialidad de poder, de saber, de ser y de género, va permeando sus subjetividades al sentirse/definirse como otras ajenas; y que es reforzado por la estructura social del país receptor. No obstante, se observan distintas formas de agencia a través del desarrollo de estrategias de supervivencia y resistencia que (re) configuran sus identidades.


Título: UNA MIRADA INTERGENERACIONAL A LA CONSTRUCCIÓN DEL SEXO/GÉNERO EN FAMILIAS TRANSNACIONALES MARROQUÍES Y ECUATORIANAS
Presentadores/as: Gregory Dallemagne. Echevarría Vecino Lucía                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid /UNED
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
¿Cómo se construye el sexo/género en sujetos/as que lidian con pertenencias e identificaciones nacionales múltiples y cómo éstas afectan a la definición de las (hetero)normas de género en las familias transnacionales? ¿Qué negociaciones se producen en torno a estas cuestiones, en el interior de dichas familias? Desde una perspectiva comparativa entre dos estudios de caso (familias de origen ecuatoriano y marroquí asentadas en Madrid), nos proponemos analizar los conflictos y negociaciones intergeneracionales que surgen en torno a la socialización de género de hijos e hijas. Estos son frecuentes, puesto que la socialización de los mismos/as se produce en espacios y grupos sociales que tienen normas y discursos en ocasiones divergentes, e incluso opuestos en torno al género y a las modalidades “adecuadas” de feminidad y masculinidad. Nos centraremos especialmente en los conflictos y las negociaciones que se producen entre madres e hijas, atendiendo por tanto a las modalidades de agencia de unas y otras. Ello es especialmente relevante: en muchas sociedades patriarcales, las madres tienden a ser las principales responsables de la educación y la transmisión de las normas “de la cultura de origen”.  En las hijas, y en el éxito de su disciplinamiento de género (sexual, corporal, identitario, …), descansa una buena parte del honor y la (auto)imagen positiva de sus familias, pero también de sus comunidades migrantes. Desde esta perspectiva, trataremos de establecer tanto problemáticas comunes como divergencias entre los dos casos que estudiamos, con el propósito de identificar dinámicas transculturales, así como elementos más específicamente contextuales o culturales.


Título: CULTURA DE LA SOLIDARIDAD PARA EL CUIDADO DE LA SALUD DE PERSONAS MIGRANTES EN EL NORESTE DE MÉXICO
Presentadores/as: Gabriela de la Peña Astorga.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Coahuila
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
La ponencia expone el protocolo y algunos resultados preliminares sobre la cultura de la solidaridad para el cuidado de la salud de las personas migrantes en la Posada de Belén, Casa del Migrante, A.C. El proyecto de investigación-acción tiene por objetivo comprender la relación entre comunicación, solidaridad y salud en el caso de los y las migrantes centroamericanos que en su tránsito hacia los Estados Unidos, se albergan en este espacio civil y religioso de Saltillo, a través del estudio de las estrategias grupales e individuales que estos establecen como agentes en el cuidado de su salud. Para esta ponencia, se presentan y discuten los resultados obtenidos de 5 entrevistas realizadas a los líderes administrativos de Posada de Belén, de dos grupos focales realizados con migrantes así como otro grupo focal con los voluntarios de dicho albergue. Destaca el establecimiento de estrategias de acción emergente, basadas en una cultura de solidaridad, para el cuidado de la salud física y mental de las personas migrantes que, hasta ahora, no han sido considerados como sujetos de atención dentro de las políticas públicas estatales y han sido, por el contrario, objeto de violaciones a los derechos humanos a través de su persecución y aislamiento en los centros de detención del Instituto Nacional de Migración en México.


Título: ¿DÓNDE ESTÁN LAS MUJERES? INCORPORACIÓN Y REDES DE PARTICIPACIÓN SOCIAL DE MIGRANTES “SENEGALESAS” Y “BANGLADESÍES” EN LAVAPIÉS
Presentadores/as: Juan Román Méndez Méndez.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED)
Panel: MIGRACIONES. TRANSNACIONALISMO IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 210
Resumen:
La comunicación parte del trabajo de investigación, todavía en proceso, realizado primero en el Máster de Investigaciones Antropológicas y posteriormente en el Programa de doctorado en Antropología, ambos en la UNED. Este trabajo está centrado en la migración “bangladesí”, principalmente, y “senegalesa” y obedece a un proyecto de antropología aplicada donde la propuesta de investigación ha sido planteada por una asociación de migrantes del barrio. El punto de partida es que la asimetría de género en estas migraciones, con un mayor porcentaje de hombres, y los sesgos en torno al género contribuyen a invisibilizar en cierta medida las características específicas de las migraciones femeninas. Se analizará, a partir de ejemplos etnográficos: 1) los condicionantes de diferentes tipo (familia, legislación, género, dinámicas sociales…) que influyen en la incorporación de estas mujeres en su entorno de destino, un entorno en el que interaccionan procesos que van más allá de lo local; 2) cómo estas cuestiones influyen en los tipos de participación social observados empíricamente. Estas dos cuestiones confluyen, en este caso de estudio, en características comunes ligadas al entorno de incorporación que inciden en estos procesos más allá de la procedencia; en la diferencia en estas cuestiones marcadas por el género (entre otras cuestiones) y en la importancia de las redes transnacionales en estos procesos, redes que necesitan ser adecuadamente contextualizadas localizando la posición concreta de estas personas dentro de las redes en las que participan. 



PANEL: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Coordinación: Javier Escalera-Reyes.                            
Afiliación: Universidad Pablo de Olavide
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: CHUECA COMO PATRIMONIO: EL CONFLICTO EN TORNO AL CARÁCTER PATRIMONIAL DE UN BARRIO GAY
Presentadores/as: Ignacio Elpidio Domínguez Ruiz.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Autónoma de Madrid
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
El Orgullo LGTB de Madrid se ha convertido en la máxima atracción turística de la capital y en un campo de batalla para diferentes fuerzas políticas y asociaciones activistas y comerciales. La historia de Chueca, el ahora tradicional "barrio gay" de Madrid, es un bien patrimonial a disputar por parte de los diferentes y heterogéneos colectivos en liza: activistas, empresarios y empresarias, partidos políticos, y un largo etcétera. Como conflicto patrimonial, se ven debatidas las narrativas, la participación, la presencia o ausencia, de unos u otros agentes y colectivos en el proceso de gentrificación o renovación del barrio así como en las conquistas legales y políticas del colectivo LGTB –lesbianas, gais, trans y bisexuales–. Chueca, en tanto que territorio, se nos muestra como el centro de un conflicto a analizar desde la intersección de los conceptos de patrimonio y hegemonía, arrojando así luz sobre exclusiones e inclusiones continuamente en proceso de negociación. Los actuales cambios en el activismo LGTB español y madrileño tienen una incidencia directa en el conflicto en torno a un barrio presentado como patrimonio colectivo de todas las personas LGTB.


Título: PATRIMONIALIZACIÓN Y PARTICIPACIÓN: DEL DICHO AL HECHO. LECCIONES APRENDIDAS SOBRE CONFLICTO VS COLABORACIÓN EN EJEMPLOS DE PROCESOS DE PATRIMONIALIZA
Presentadores/as: Javier Escalera-Reyes. Guerrero Valdebenito Rosa María                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olavide
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
Aunque en la actualidad son pocos los que se manifiestan abiertamente en contra de la necesidad de la implicación activa y directa en los procesos de patrimonialización de las poblaciones que forman parte o son las productoras de los espacios “naturales” o los hechos culturales patrimonializados , la realidad  es que lo más habitual es que dicha participación sea entendida de una manera secundaria, cuando no como un obstáculo para la mayor eficacia y efectividad de la conservación/protección de los bienes patrimonializados. Con frecuencia encontramos casos en los que, ante procesos de patrimonialización bottom-up, desde las administraciones competentes actúan de manera negativa, no solo no aprovechando la colaboración de la ciudadanía, sino incluso considerándola un atentado a sus competencias.En nuestra comunicación aprovecharemos el conocimiento de tres casos, dos en Andalucía, los de la Casa Palacio Pumarejo en Sevilla, y la Huerta de Pegalajar, en Jaén, de carácter conflictivo y caracterizados por la cerrazón de las administraciones a las iniciativas ciudadanas, y un tercero, el de la ciudad de Chillán, en Chile, en el que, por el contrario, desde la municipalidad se mantiene un espacio fructífero de colaboración con el vecindario que está dando frutos positivos. Con la comparación entre estos casos pretendemos ofrecer elementos para una reflexión de las dificultades, obstáculos, posibilidades y beneficios para una real y efectiva participación ciudadana en los procesos de patrimonialización


Título: “VENDER LO PROPIO”: NATURALEZA, TURISMO, Y ARROZ EN ISLA MAYOR (SEVILLA)
Presentadores/as: Macarena Hernández Ramírez. Farhad Sherman    Cual Miguel A.                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Pablo de Olvide
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
El caso que compone la experiencia de turismo en la localidad sevillana de Isla Mayor nos permite incidir en el análisis de la apropiación, por parte de los habitantes locales, como uno de los condicionantes esenciales para el desarrollo de este turismo de base local. A pesar de la existencia de distintas iniciativas y coyunturas favorables, en Isla Mayor hay un escaso desarrollo del turismo. En pleno PN de Doñana, la apuesta por distinguirse en su oferta dentro del denominado “turismo gastronómico”, pareciera obviar el potencial que “la naturaleza” circundante ofrece. ¿qué hay detrás de esta situación? La particularidad de la composición social (y procedencia) de esta comunidad, junto con la omnipresencia del cultivo del arroz (como referente económico, sociocultural, simbólico, etc) dentro de la sociedad, ofrecen claves interpretativas. Este proceso de no apropiación, entendemos que pasa por no apropiarse de algo tan cercano, cotidiano, limitante o determinante como es el estar y vivir en plena naturaleza. De aquí la percepción particular de lo que es el medio, lo que es Donaña y la marisma. Una naturaleza doméstica, un entorno con el que se batalla, con el que díficilmente se entiende el disfrute, la valoración, el orgullo y la necesidad de mostrar a los demás… de elaborar un producto en el  complicado mercado turístico.


Título: ¿FIESTA O ESPECTÁCULO?: LA INCIDENCIA DEL TURISMO DE EXPERIENCIAS Y DE LA DIFUSIÓN MEDIÁTICA EN LAS PRÁCTICAS FESTIVAS TRADICIONALES.
Presentadores/as: Lucía Muñoz Sueiro.                            
Afiliación (1er panelista): UCM
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
Aunque las prácticas festivas tradicionales hayan estado siempre en permanente transformación, resulta cada vez más habitual que dicha transformación deje de depender de las dinámicas locales para ser moldeada e intervenida por una multiplicidad de agentes y valoraciones externas. La celebración comienza, de esta manera, a incluir aspectos orientados hacia la espectacularización de los símbolos “originales”, “puros” o “auténticos”, que acaban siendo descontextualizados en su posterior difusión mediática. Este es el caso de dos de las celebraciones de mayor arraigo en la tradición española: el Santo Entierro de Bercianos de Aliste (Zamora) –declarada Bien de Interés Cultural en 2014 por la Junta de Castilla León– y la romería de Santa Marta de Ribarteme (Pontevedra) y su procesión de mortajas–retratada por National Geographic y calificada por  The Guardian como “la segunda fiesta más rara del mundo”–. En ambos casos, tres aspectos ponen en peligro la pervivencia del sentido y significado que los protagonistas otorgan a su celebración: la presencia masificada del nuevo turista consumidor de experiencias; el despliegue mediático invasivo en el escenario de la fiesta, el cual interfiere con frecuencia en el desarrollo de las dinámicas internas; y por último, la difusión visual masiva, que es con frecuencia sesgada al destacar lo anecdótico antes que los símbolos dominantes y lo supuestamente exótico o espectacular antes que lo más significativo para los portadores de la tradición.


Título: COMO OLOR A SAL. LA IMPORTANCIA DEL PATRIMONIO SENTIMENTALO-VISUAL EN LOS PROCESOS DE RECREACIÓN DE IDENTIDADES.
Presentadores/as: Juan Carlos Romero-Villadóniga.                            
Afiliación (1er panelista): Grupo HUM 556 UHU
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
La sobremodernidad actual ha generado profundos cambios en la percepción del individuo respecto a su medio circundante. En este sentido, la velocidad de transferencia de la información, así como la masiva aportación de contenidos en el devenir diario de la ciudadanía ha provocado una resignificación del entorno como recurso identitario. Por esta razón, la recuperación sentimentalo-visual de lugares con una significatividad muy específica en los imaginarios colectivos e individuales, pasa a tener una importancia vital en los procesos de puesta en valor de espacios de ocio comunes. La comunicación gira alrededor de la puesta en valor de un espacio marismeño onubense donde se hace una reflexión práctica acerca del papel que deben jugar las comunidades beneficiarias no sólo en el planteamiento, sino también en la gestión de los recursos. Igualmente se ofrece una visión de la importancia que tienen los lugares en la conformación y recreación de las identidades, así como la importancia que debe tener de cara a cualquier práctica de gestión cultural. El objetivo de la comunicación va a girar, pues, a partir de un caso concreto, las tramas quedan forma a las prácticas de gestión cultural en un espacio de alto valor natural y humano. Este es el relato de una aproximación sentimental a una historia en común, la antropología de una percepción visual en el tiempo. 


Título: PROCESOS DE PATRIMONIALIZACIÓN DE ETNICIDADES CHAMORRAS A TRAVÉS DEL CUERPO.
Presentadores/as: MARIA GEMA TRIGO LOPEZ.                            
Afiliación (1er panelista): ESTUDIANTE COMPLUTENSE
Panel: PATRIMONIO PAISAJE Y TURISMO II
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 208
Resumen:
El discurso patrimonialista está cada vez más presente en la esfera pública y en la más cotidiana; solemos identificar frases como: hay que proteger las culturas que están en peligro de extinción o hay conservar determinadas fiestas u otras tradiciones.Nuestro caso en concreto: las etnicidades chamorras, pertenecen a una población de una isla del Pacífico, llamada Guam. Para esto es necesario acudir a su historia pasada y más actual: antigua colonia española que pasó a colonia estadounidense y que en la actualidad recibe el estatus de “territorio no incorporado de Estados Unidos” De esta manera nuestro trabajo comenzaría por conocer los procesos de construcción de la “comunidad chamorra” a través de las prácticas, discursos y representaciones patrimonializantes, en el contexto neocolonialista de la isla de Guam, teniendo en cuenta la diversidad de agentes sociales y las distintas posiciones desde las que se enuncian.  Esta situación nos llevó a una primera hipótesis de carácter político; así otra hipótesis fuerte de carácter económico es la turística motivado por la exotización de lo étnico. Desde la primera búsqueda se deduce que la etnicidad se construye con cultura; por tanto, el siguiente paso sería analizar los elementos culturales que se seleccionan para construir la “identidad chamorra”Finalmente, que es fruto del giro que se produjo en mi investigación tras la última visita en la isla, fue descubrir que el eje central de los pasos anteriores era el CUERPO CHAMORRO; así nos centraremos en el cuerpo vehículo de la construcción de etnicidades chamorras.



PANEL: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Coordinación: VICTOR RENOBELL SANTAREN.                            
Afiliación: UNIR
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: DE BABEL A CHICHICASTENANGO. IDENTIDAD Y COMUNIDAD, ENTRE DISCRIMINACIÓN Y POLÍTICAS DEL RECONOCIMIENTO
Presentadores/as: Roberto Cammarata.                            
Afiliación (1er panelista): Università di Milano
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
La ponencia presentarà una confrontación entre dos narraciones fundacionales de diferentes “modelos” de identidad colectiva: por un lado la G emeinschaft pensada por la sociología y la filosofía alemana en los siglos XIX y XX y, por otro, la Comunidad a la que se refieren los pueblos indígenas latinoamericanos. Una confrontación que parte de dos mitos de los orígenes – el narrado en el Génesis y la cosmogonía Maya Quiché narrada en el Popol Vuh – y llega a las repercusiones que todavía hoy tales narraciones producen en la argumentación pública cuando se trata del tema de la identidad y de los derechos en las sociedades multi- e inter-culturales contemporáneas. La exposición se concentrará en como los elementos de la identidad cultural y de la pertenencia pueden ser utilizados para motivar políticas de signo contrario, orientadas tanto a la exclusión como a la inclusión, a la discriminación o a la emancipación de determinados individuos o grupos sociales. Se reconstruirán dos caminos paralelos: el que individua en la concepción de la “ comunidad-estirpe” el elemento central de la retórica generativa de las políticas europeas de cierre identitario;  y el camino que, partiendo del relato de la “multiplicidad originaria de los diversos”, ha llevado a los indígenas latinoamericanos a la reivindicación y al reconocimiento, internacional y estatal, de una nueva categoría de derechos humanos, los derechos colectivos de los pueblos indígenas, y ha llevado a algunos estados latinoamericanos a adoptar políticas de la diferencia y reformas constitucionales de tipo pluralista e intercultural.


Título: TRABAJO TRANSFRONTERIZO. LA DESREGULARIZACIÓN 'NORMALIZADA' (EN LAS PORTEADORAS)
Presentadores/as: Francisco Manuel Llorente Marín. Zurita Márquez Evelina    Montalbán Peregrín Francisco Manuel                       
Afiliación (1er panelista): Universidad de Málaga
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
Esta comunicación parte de un trabajo de campo etnográfico realizado en la frontera entre Melilla (España) y Nador (Marruecos).Nos situamos en un contexto transfronterizo, un espacio geográfico y económico que ofrece a un número considerable de mujeres la posibilidad de trabajo y de “buscarse la vida”. Se las conoce como “porteadoras”. Su labor consiste en cruzar del lado español al lado marroquí y viceversa, y siempre sobre sus espaldas, fardos de hasta 70kg de peso con productos de todas clases (ropa, comida, bebida, chatarra,…).Sin embargo, 'su carga' no es sólo física. Sobre sus cuerpos se soporta y sostiene todo un entramado de comercio desregularizado y 'normalizado' en ambos lados de la frontera. Las porteadoras son un estratégico capital humano, signo y símbolo de una estructura social que antepone la rentabilidad económica y el acrecentamiento de las cifras, a los valores sociales y la dignidad humana.Nuestra etnografía desvela que las relaciones sociales que se construyen a partir de las actividades no regularizadas de las porteadoras son, por lo tanto, relaciones ancladas en el individualismo y la desigualdad – entre policías y porteadoras, entre empresarios y porteadoras, ente policías y empresarios, entre porteadoras y porteadoras,... – .Este entramado de relaciones sostiene y reproduce un contexto económico, político y social que nos lleva a plantear un análisis antropológico del “fenómeno” de las porteadoras en la frontera hispano-marroquí como un ejemplo etnográfico de violencia estructural en las modernas sociedades de consumo.


Título: REDES SOCIALES Y CULTURA POLÍTICA
Presentadores/as: Neptalí Ramírez Reyes.                            
Afiliación (1er panelista): Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
En la presente comunicación se aborda el estudio de la cultura política a través de las redes sociales de los diversos actores políticos de dos municipios (Atempan y Huitzilan de Serdán) en Puebla, México. Así, tenemos dos elementos conceptuales interconectados que nos permiten aproximarnos a la realidad estudiada; las redes son conceptualizadas como relaciones in situ, éstas permiten que un movimiento social se desarrolle y se hagan evidentes las expresiones sociales y políticas que nutren una cultura política en un territorio específico; a su vez entendemos por cultura política el conjunto de expresiones y hechos sociales que manifiestan una praxis colectiva en la que se evidencian relaciones entre actores sociales, valores, cosmovisión, signos, símbolos, comportamientos, actitudes, estrategias, tácticas, constructos sociales, ideologías y participación de sujetos que actúan construyendo un ideal de bienestar común. El concepto de redes sociales se usa como estrategia heurística y como método de análisis. En paralelo, las contribuciones que se hacen pueden considerarse como propias de Mixed Methods. Así, los pueblos originarios de México, los cuales disponen de una rica historia social, cultural y política marcada por la negación y opresión sistemáticas, han desarrollado una cultura política diferenciada basada en el fortalecimiento de las instituciones culturales comunitarias como estrategia de resistencia política en un contexto de fractura del sistema de legitimidad política formal. Esta visualización solamente ha sido posible realizarla a través de la combinación de métodos etnográficos y el análisis de redes sociales, por su capacidad combinada de reflejar contenido y estructura. 


Título: CIBERACTIVISMO POLÍTICO COMO NUEVA CULTURA IDENTITARIA.
Presentadores/as: VICTOR RENOBELL SANTAREN.                            
Afiliación (1er panelista): UNIR
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
En estos últimos años hemos vivido un camino en la forma de participación política ciudadana. De los viejos movimientos sociales, asambleas y reivindicaciones hemos llegado a la organización-red, propia de la nueva cultura digital. España es uno de los países del mundo con más smarphones por habitante y las comunicaciones online son ya un hecho cultural normalizado. En este caldo de cultivo han surgido nuevos modos de participación política a través de la red. La red es el nexo de unión que configura una nueva forma de crear cultura. Y este movimiento cultural y social tiene sus referentes en la cultura hacker de los años noventa, en el movimiento de programario libre y la idea de compartir cultura sin sistema propietario. En España somos los líderes de este tipo de nueva aculturación, desde el movimiento 15M, los indignados y el democracia real ya, hasta partidos políticos como Podemos con una amplia representación política actual. Las etnografías en twitter y en las otras redes sociales demuestran la coordinación de un sistema de aculturación preciso y denotado. Veremos en esta investigación académica como el desarrollo de este tipo de nuevas prácticas ha dado lugar a una nueva cultura e identidad política, una nueva forma de ver la política y de participación política. Estudios como los de Peña, Anduiza, Bernal Triviño, Caldow, Congosto, Guerrero, Monterde, Roch, o Subirats marcan las pautas de un análisis de las nuevas democracias participativas como una nueva cultura política activista y ciberactivista


Título: LA INDUSTRIA CULTURAL E IDENTIDADES VIOLENTAS: INMUNIZACIÓN ANTE LA CRUELDAD.
Presentadores/as: Beatriz Itandehui Rojas De la Tejera. Mendoza Sánchez Citlalli                           
Afiliación (1er panelista): Universidad Michoacana De San Nicolás de Hidalgo
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
Se analizarán las industrias culturales reproductoras de violencia que actúan como agentes inmunizadores y de consumo. Agrupamos dichas industrias en: Productos culturales como el  arte y el cine; Medios de comunicación: televisión, periódicos, revistas, internet y campañas publicitarias y; Medios de entretenimiento como juguetes, videojuegos y comic´s. En los últimos quince años han diseñado contenidos sirviendo a ciertos poderes adquisitivos. Condicionando las temáticas en función de los intereses específicos de quienes aportan los recursos económicos para su producción. Ante esta nueva dinámica el espectador consume productos diseñados para cumplir propósitos específicos, tales como, la creación de nuevos héroes, criminalizar objetivos específicos, crear estereotipos basados en el status, la agresividad, el machismo y la violencia, entre otros. En este sentido, en la industria cultural es notorio que existe un gran contenido de violencia, elemento que la convierte en objeto de consumo en sus distintas presentaciones (ya sea en una serie, una nota periodística etc.). A través de la manipulación de estereotipos sociales se crean nuevas figuras identitarias que utilizan la violencia como medio para obtener fines que son mayormente relacionadas con el poder económico. Proponemos la idea de que a través de la constante exposición a la violencia, los espectadores la normalizan e interiorizan, hasta parecerles una práctica común y válida. Sostenemos que tal contacto con la violencia puede, en ciertos casos, actuar como “terapia de exposición” en la que los sujetos se inoculan contra la  crueldad cada vez más explícita en la que los cuerpos y vidas de los otros se deshumanizan.


Título: PLURALISMO JURÍDICO Y PRACTICA INDÍGENA FRENTE A LA REIVINDICACIÓN DE LA IDENTIDAD. REFLEXIONES DESDE LA AUTONOMÍA GUARANÍ CHARAGUA IYAMBAE EN EL CH
Presentadores/as: FRANCESCA SCIONTI.                            
Afiliación (1er panelista): UNIVERSIDAD DE FOGGIA
Panel: POLÍTICA. VIOLENCIA E IDENTIDAD V
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 211
Resumen:
El modelo de Estado boliviano, tal como establece la Nueva Constitución Política (art. 1), se fundamenta, entre otros, en el pluralismo jurídico. En este sentido, la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae (consolidada el 20/09/2015) es un precioso campo de observación del paradigma jurídico pluralista, interpretable como la coexistencia de diferentes sistemas legales bajo el postulado de una cultura jurídica y también como producto procesal de las interacciones discursivas de la interlegalidad, entendida como la articulación de diversos espacios legales o redes de ordenamientos jurídicos que se mezclan en el comportamiento social, causando transiciones y transgresiones.A partir de los datos etnográficos recogidos en el trabajo de campo en las dos Capitanías guaraní de Charagua Norte y Alto Isoso (Departamento de Santa Cruz), trataremos de responder a algunas cuestiones acerca de la relación entre campo jurídico constitucional y practica jurídica guaraní. ¿Cómo funciona el paradigma jurídico pluralista? ¿Cómo la Nación Guaraní interpreta el campo judicial? ¿Cómo determinar qué indicaciones culturales son claramente legales?¿Cómo funcionará la justicia guaraní después de la consolidación de la Autonomía? A través del análisis del imaginario jurídico guaraní, de la práctica de resolución de los conflictos y de las actas que codifican normas y sanciones a nivel local y zonal, se proporcionarán algunas reflexiones sobre a las formas en que un grupo indígena actúa y interpreta el derecho dentro de un proceso de auto-determinación y reivindicación autonómica que, a través del discurso jurídico, nos muestra la dinámica contrastiva y relacional que deriva de la defensa de la identidad.



PANEL: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Coordinación: Raziel Valiño Alvarado.                            
Afiliación: Columbia University
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: ¡SE ARMÓ LA GORDA! REPRESENTACIONES DE LA BELLEZA, LA SALUD Y EL CUERPO EN EL ACTIVISMO FAT.
Presentadores/as: Lina Casadó. Gracia Mabel                           
Afiliación (1er panelista): MARC. URV.
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
La obesidad, término biomédico utilizado para referirse al exceso de peso corporal, se ha definido como una enfermedad crónica, de origen multifactorial y prevenible que se caracteriza por la “acumulación anormal de grasa en el cuerpo”. No sin críticas, el indicador estadístico que se usa para determinar qué cantidad de grasa es patológica es el Índice de Masa Corporal (IMC). La biomedicina ha establecido los límites de la normalidad ponderal entre el 18-25 kg/m, y la obesidad en un IMC superior a 29.9kg/m². Sin embargo, a pesar de esta estandarización científica del peso, la gordura se ha representado y vivido siempre bajo patrones sociales y estéticos en relación al cuerpo que dependen de muchos factores, entre ellos  el contexto temporal/espacial, así como de las relaciones que los sujetos establecen entre sí en función de su edad, género o situación socio-económica. Teniendo en cuenta el carácter socialmente construido de la obesidad y la gordura, ¿quién es finalmente gordo y bajo que parámetros se configura su normalidad ponderal? ¿Qué respuestas se han dado a esta estandarización? En España si bien el activismo gordono es muy visible, resulta significativo el papel que juegan las redes sociales en la generación y difusión de un discurso que se enfrenta a esa clasificación corporal y a los efectos estigmatizantes que conlleva. A partir de esta idea, en nuestro texto pretendemos contextualizar la situación del activismo fat en España, antecedentes, mecanismos de expresión, canales de difusión y analizar los discursos y las representaciones del cuerpo, la salud y la belleza en la “gordosfera”.


Título: LA MIRADA DE GÉNERO EN LOS ESPACIOS DE SALUD PSIQUIÁTRICA Y PSICOLÓGICA.
Presentadores/as: Almudena García Manso. Gaona Pisonero Carmen    Peixoto Caldas José Manuel                       
Afiliación (1er panelista): Universidad Rey Juan Carlos
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
El presente trabajo pretende explicar cómo el espacio de la psiquiatría y la psicología, además del de la medicina general, tiende a realizar una diferenciación y discriminación por género en su tratamiento y diagnóstico. Esta discriminación se ve clara a la hora de tratar y diagnosticar determinadas dolencias psicológicas que viene siendo comunes en las sociedades contemporáneas tales como la depresión, el estrés y la ansiedad.Esta discriminación y desigualdad por género se hace latente en cómo los/as profesionales de la salud abordan estos problemas psicológicos y sociales -no olvidemos que muchas de esas dolencias son derivadas de problemáticas socioculturales y no de salud-. Primero en cómo a las mujeres se las sujeta a un tratamiento farmacológico con mayor frecuencia que a los hombres; segundo el sobre diagnóstico de la depresión principalmente a mujeres y tercero la persistente cultura de la clínica frente a los hábitos de vida saludables.Para ello hemos procedido a realizar un trabajo etnográfico basado en entrevistas en profundidad a informantes claves, profesionales de la psiquiatría y la psicología clínica, pacientes y familiares de pacientes con el fin de poder analizar la perspectiva de la cultura de salud en materia de género en el espacio de la salud mental. Reforzamos este análisis realizando observación participante en salas de espera de clínicas de especialidad psiquiátrica y psicológica.


Título: CUERPO, IMAGEN CORPORAL Y TÉCNICAS CORPORALES EN LA ANOREXIA NERVIOSA
Presentadores/as: Diana Socorro Gómez López. Peña Sánchez, Edith Yesenia                           
Afiliación (1er panelista): Facultad de Medicina, Universidad Nacional Autónoma de México
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
En esta investigación se describen y analizan  las estructuras corporales que se privilegian como parte del tratamiento y modificación corporal utilizadas como recreaciones o ajustes materializados de las representaciones del ideal del cuerpo anoréxico. El objetivo de esta investigación es indagar sobre la relación entre la imagen corporal, esta condición y su impacto en la salud;  se parte del  supuesto de que las cuatro mujeres con anorexia entrevistadas no la viven como una enfermedad ya que dicha condición llega a  formar parte de su estilo de vida,  niegan la existencia de problemas de salud asociados hasta que éstos son visibilizados por otros.El presente trabajo se sitúa desde el enfoque biocultural en antropología en salud, con el objetivo de indagar sobre la relación existente entre componentes del proceso salud-enfermedad-atención de la anorexia nerviosa: cuerpo, como realidad biológica; técnicas corporales y recursos para intervenir sobre el cuerpo; imagen corporal, como la representación del cuerpo; estereotipos corporales construidos socioculturalmente; e instituciones de salud. Por ello la comunicación da inicio con un recorrido sobre la diversidad de los modelos corporales que se privilegian en la anorexia, los puntos focales de cada uno de ellos y el argot que los rodea a partir de los testimonios que en esta investigación se presentarán; además de presentar qué estrategias se emplean para adaptar el cuerpo a ellos. Finalmente, reflexionamos si estas técnicas corporales pueden considerarse un empoderamiento del cuerpo en tanto se diseña según el deseo propio o un problema de salud. 


Título: LA “CULTURA” EN EL MODELO PREVENTIVO DE LA OBESIDAD EN ESPAÑA: USOS, LIMITES Y POSIBILIDADES.
Presentadores/as: Mabel Gracia-Arnaiz. Casadó Marin Lina                           
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
Establecidas por la biomedicina las causas principales de la obesidad en torno a los procesos que acompañan la “modernización” de las sociedades (industrialización, sedentarismo, consumismo…),  las estrategias adoptadas durante la última década muestran que, sobre el papel, el Estado trata de posicionarse como regulador socio-sanitario de los  estilos de vida saludables al tiempo que pretende corresponsabilizar a otros sectores implicados, tales como la industria alimentaria o restauradora. Sin embargo, en la práctica, la mayor parte de acciones han acabado limitadas a un público indeterminado  y se han basado en el modelo de información/comunicación vertical, siendo así menos costosas en su ejecución pero, a juzgar el aumento de la obesidad durante estos años, también poco eficaces. Esta comunicación muestra que la intervención del estado en los sectores supuestamente co-participes de potenciar las denominadas “sociedades obesogénicas” (término usado por expertos y  autoridades sanitarias para referir a la “cultura” como la principal causa) se ha remitido a acciones de puro maquillaje que ahondan en la regulación de la dieta y del peso y en la responsabilización individual, a la vez que insisten  en la necesidad  de “comer menso y moverse más” como garantía de la mejora de los estilos de vida. Se discute si el escaso papel otorgado en estas políticas a los factores estructurales (mercantilización, precarización, mecanización) y a los determinantes sociales de la salud  (clase social, género, origen étnico, edad) que dan cuenta de la desigual distribución social de la obesidad está en la base de este aparente fracaso.


Título: ALIMENTACIÓN, SALUD Y SOSTENIBILIDAD. MALLORCA, UN ESTUDIO DE CASO.
Presentadores/as: Maria Antònia Monserrat Mas.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
En esta presentación se expondrá el proyecto de tesis doctoral de la autora, dirigido por la Dra. Mabel Gracia. Esta propuesta doctoral se enmarca dentro del programa de doctorado en Antropología y Comunicación de la URV en la línea de investigación de Antropología Médica y Salud Global. El objetivo principal de esta investigación será el de analizar los comportamientos alimentarios cambiantes en torno a dos pilares emergentes en cuanto a las preocupaciones sociales actuales: salud y sostenibilidad. Este fenómeno está teniendo lugar en todo el mundo. Un número creciente de p ersonas muestran su sensibilidad para ambos, entendiendo que la salud humana está ligada a la "salud medioambiental". Consideraciones que señalan las limitaciones del sistema agroalimentario global, y hacen emerger nuevos discursos, investigaciones y prácticas en torno a la producción, distribución y consumo de alimentos, rescatando saberes, producciones y consumos locales y ecológicos. Mallorca, situada en el área Mediterránea (que cuenta con una dieta considerada saludable y por ello reconocida como patrimonio inmaterial de la humanidad por la UNESCO) y limitada por el mar (su barrera natural, que delimita el área de estudio) es tomada como punto estratégico que ofrece particularidades, pero también muchas similitudes para posteriores comparaciones con otros lugares en este aspecto. 


Título: LA MALTEADA QUE CAMBIO MI VIDA: MIGRANTES MEXICANOS EN BUSCA DE UNA VIDA SALUDABLE
Presentadores/as: Raziel Valiño Alvarado.                            
Afiliación (1er panelista): Columbia University
Panel: SALUD Y ANTROPOLOGÍA MÉDICA VI
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 304
Resumen:
Este trabajo describe como un sector de la población mexicana en Minnesota esta en busca de “un nuevo sueño americano.” Este sueño esta enmarcado en el deseo de mejorar su estilo de vida, su cuerpo, salud y futuro; todo esto vendiendo tés, batidos y sueños de bienestar físico y económico. Utilizando el lema “hay que aprender a comer para vivir y no vivir para comer,” muchos mexicanos están luchando contra la diabetes, hipertensión y obesidad, modificando su forma de comer y actividad física. Al tratar de recuperar los patrones alimenticios que tenían antes de migrar, suplementándolos no sólo con batidos, tés y ejercicio, pero también con clubs de salud, en donde se reúnen para recrear los espacios de sociabilidad parecidos al los que tenían en sus pueblos. Siendo parte de una empresa multinivel cuyo enfoque es la salud, estos mexicanos logran adquirir una nueva fuente de trabajo y simultáneamente ayudar a la población latinoamericana en Estados Unidos a conseguir un nuevo estilo de vida. Ahora, el éxito del trabajo de los distribuidores independientes deestos productos no sólo esta presente en su economía, pero también esta escrito en su cuerpo. Bajo los dichos de “gana lo que mereces/vales” y “se tu propio jefe,” esta empresa multinivel se ha logrado posicionar entre los migrantes mexicanos como una herramienta para conseguir un nivel de salud física optima, una comunidad y la posibilidad de obtener un ingreso económico sin importar el estatus legal y el nivel de educación. 



PANEL: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Coordinación: Elisa García Mingo.                            
Afiliación: Universidad Complutense de Madrid
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: EL SUICIDIO EN SANTIAGO DE CHILE, 1874-1937: ENTRE LA DISCUSIÓN PÚBLICA Y EL TESTIMONIO DEL SUICIDA
Presentadores/as: Daniela Belmar Mac-Vicar. Fabregat Peredo Mario                           
Afiliación (1er panelista): Universidad de Chile (UCH)- Universidad Alberto Hurtado (UAH)
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
La presente se propone abordar el problema del suicidio en Santiago de Chile entre 1874 y 1940 en sus dimensiones judiciales, médicas y afectivas. Desde una perspectiva histórica, con atención a la antropología, analizaremos cómo el debate jurídico se instaló en la discusión sobre el suicidio en Chile. A través de un conjunto de tesis de derecho y de medicina elaboradas durante el periodo de 1887-1925 y, también, a partir de un conjunto de casos de suicidio judicializados es posible observar cómo la concepción a propósito de la muerte voluntaria sufrió un desplazamiento desde unas nociones morales y religiosas, vinculadas a la justicia colonial, a una concepción que, de la mano con la elaboración del Código Penal chileno de 1874 y de la disciplina psiquiátrica en Europa, tendió a clasificar científicamente los trastornos mentales y así, de abordar judicialmente la muerte voluntaria desde puntos de vista novedosos.Al mismo tiempo, analizaremos los registros judiciales del periodo para abordar las expresiones afectivas vinculadas a la determinación suicida. Estas motivaciones estan presentes en las cartas y testimonios de los expedientes judiciales sobre suicidios del periodo estudiado, existentes en el Archivo Judicial de Santiago. Este análisis se centra en las expresiones, referidas por el suicida y sus cercanos, relativas al amor, a la rabia, al miedo, a la tristeza y, específicamente, a cómo éstas fueron vinculadas a escenarios de violencia por el suicida y por los testigos sudamericanos. 


Título: CUERPOS QUE NARRAN LA ATROCIDAD. LA CORPORALIDAD EN LAS NARRACIONES SOBRE LA VIOLENCIA SEXUAL EN LAS GUERRAS DE LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO
Presentadores/as: Elisa García Mingo.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad Complutense de Madrid
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
Las noticias, los documentales y las campañas mediáticas de la industria humanitaria se han convertido en los principales relatos sobre la violencia sexual sistemática que se ha perpetrado contra las mujeres en la República Democrática del Congo desde el año 1996 hasta el día de hoy. Las narraciones, ya sean políticas o mediáticas, explotan los hechos concretos que tienen que ver con los ataques contra los cuerpos y rara vez dan cuenta del auténtico impacto que tiene la violencia sexual en las vidas de las mujeres, más allá de las lesiones y la enfermedad. Este hecho ha contribuido a forjar la visión, que ya de por sí goza de cierta potencia histórica y está cómodamente instalada en los foros internacionales, que identifica a la mujer congoleña como víctima pasiva y como mero cuerpo violable. Esta visión moviliza la lástima y la compasión en el público general y genera enfoques inmovilistas en los sectores de la ayuda internacional, en lugar de promover marcos que consideren a las mujeres congoleñas como actoras relevantes de transformación social y de construcción de paz. Este artículo analiza las diferentes narrativas que se han puesto a circular sobre la violencia sexual desde la perspectiva de los «cuerpos sociales» con el fin de visibilizar los problemas que surgen del abuso de este tipo de prácticas narrativas.


Título: POLIVICTIMIZACIÓN EN CASOS DE VIOLACIÓN A MUJERES ADOLESCENTES EN PERÚ
Presentadores/as: Jaris Mujica.                            
Afiliación (1er panelista): Pontificia Universidad Católica del Perú
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
Con una tasa promedio de 40 denuncias de violación por cada 100,000 mujeres en la primera década del siglo XXI, el Perú es uno de los países con datos de prevalencia y porcentaje de victimización sexual más altos de América Latina. ¿Cuáles son las características de la victimización por violación en ese contexto? La investigación que dio origen a esta ponencia tiene dos objetivos, i) describir el patrón de violencia sexual precedente a una violación denunciada, y ii) determinar el periodo de inicio de la trayectoria de victimización. A través de un método de reconstrucción de trayectorias (entrevistas para reconstruir líneas de tiempo) se ha estudiado datos de victimización de una muestra de 128 casos de violación a mujeres en el Perú, que ocurrieron cuando las víctimas tenían entre 16 y 17 años. El estudio muestra tres resultados relevantes: i) la muestra evidencia un patrón de victimización marcado por secuencias de victimización de varios tipos de violencia sexual ( victimización sexual múltiple), ii) cuyo umbral se abre hacia el  final de la infancia o al inicio de la adolescencia y se mantiene in crescendo hasta el final de ese periodo (una campana de victimización). iii) En la mayor parte de los casos de este estudio, las violaciones denunciadas y los diversos tipos de violencia sexual fueron cometidos por un solo agresor. Estos resultados muestran indicios de que los hechos de violencia que se sitúan al inicio de la campana de victimización podrían ser eventos predictores de una violación. 


Título: DE VÍCTIMAS A PROTAGONISTAS: PARTICIPACIÓN DE MUJERES QUE HAN SUFRIDO MALOS TRATOS EN EL ADIESTRAMIENTO DE PERROS DE PROTECCIÓN
Presentadores/as: María Patiño Díe.                            
Afiliación (1er panelista): doctoranda Departamento Antropología UNED
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
Este estudio, como parte de una etnografía más amplia sobre diferentes estrategias que las mujeres ponen en marcha para vivir con autonomía y libertad, pretende valorar los efectos que puede tener la participación de mujeres que han sufrido malos tratos por parte de sus exparejas en una práctica como la del adiestramiento de perros para su protección.La participación de las mujeres en el aprendizaje del adiestramiento de perros, bajo supervisión experta, no persigue únicamente que aprendan a controlar un animal que las defienda y sepan cómo manejarlo en caso de que el agresor se acerque a ellas, sino que estas clases, y estar en contacto con el animal, les ayuden a mejorar su autoestima, aprendan a ejercitar órdenes de mando, trabajen la habilidad para enfrentar conflictos, se sientan menos desprotegidas y puedan normalizar su vida. Estos cursos plantean recursos y herramientas con una doble finalidad: por una parte, conseguir la protección integral de las mujeres frente a situaciones de violencia real, contribuyendo de este modo a que puedan salir a la calle sin miedo; y por otra, generar confianza en ellas mismas y en sus capacidades.Representar a las mujeres, no como víctimas sino como protagonistas, aporta recursos que rompen con los estereotipos de vulnerabilidad y supone situarlas en una posición de actuación, que es sinónimo de poder. El objetivo de esta investigación es, por tanto, valorar si este aprendizaje es una herramienta eficaz para adquirir habilidades que contribuyan a que mejore su calidad de vida. 


Título: RACISMO INSTITUCIONAL GITANÓFOBO EN EL CONTEXTO ESCOLAR. UN ANÁLISIS SOBRE EL DISCURSO INSTITUCIONAL EN COMUNIDADES DE APRENDIZAJE DE LA COMUNIDAD AUT
Presentadores/as: MARTA PÉREZ ARELLANO.                            
Afiliación (1er panelista): En el contexto español, los gitanos y gitanas han sufrido y sufren aún las consecuencias de la discriminación, persecución y exclusión histórica por parte las instituciones del estado-nación, lo que actualmente les relega de forma mayoritaria al frac
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
 En el contexto español, la población gitana ha sufrido y sufre aún las consecuencias de la discriminación, persecución y exclusión histórica por parte las instituciones del estado-nación, lo que actualmente le relega de forma mayoritaria al fracaso escolar. Este racismo, que en adelante denominaremos “gitanófobo”, incide en que el espacio escolar se construya y reproduzca como un espacio social y simbólico de segregación. La Comunidad Autónoma del País Vasco (CAPV) no es una excepción a esta situación. Comprender y afrontar los retos necesarios para conseguir que la población gitana vasca desarrolle trayectorias académicas de éxito requiere afrontar el racismo institucional gitanófobo y sus especifidades en el marco escolar; entendiendo el racismo no como un fenómeno aislado sino desde una perspectiva interseccional. Además, las críticas al “nacionalismo metodológico” y las teorías decoloniales pueden ayudar en la redefinición de una escuela superadora de las desigualdades. En el contexto específico de las Comunidades de Aprendizaje (CdA) de la CAPV, los principios del proyecto (en especial el aprendizaje dialógico, la participación comunitaria y la generación de altas expectativas sobre el alumnado) podrían estar viéndose mediatizados por la prevalencia de prejuicios racistas. Un análisis en profundidad del discurso institucional en el contexto de las CdA puede ayudarnos a desvelar la prevalencia del racismo gitanofóbico, así como a señalar otros elementos relevantes, con el objetivo de apoyar la implementación de medidas eficaces para la superación del fracaso escolar y de la exclusión social de la comunidad gitana vasca.


Título: FRONTERA METODOLÓGICA: EL INVESTIGADOR Y EL INVESTIGADO. REFLEXIONES DE TRABAJO DE CAMPO
Presentadores/as: Clara Rubio Ros.                            
Afiliación (1er panelista): Universidad de Lleida
Panel: VARIACIONES DESDE LA ANTROPOLOGÍA IV
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: AM
Resumen:
Las fronteras conceptuales proponen una clasificación que determina qué está dentro y qué está fuera del propio concepto definido, la cual se enmarca en unas premisas socioculturales determinadas. Se trata de un concepto totalmente necesario para poder ordenar la realidad social en la que vivimos y así poder establecer criterios para conocer el mundo sensible. No obstante, éstas entran en cuestión cuando hay realidades sensibles que no acaban de encajar con estas fronteras y que ponen en duda la integridad de dicha frontera o categorización.Malinowski, padre de la observación participante, delimitó muy bien el papel del etnógrafo en el trabajo de campo, su vinculación próxima al grupo per sin dejar que la relación influencie los resultados, involucrada con la realidad que se estudia pero suficientemente distante para no perder el foco de análisis. La frontera existente entre el estudiador y el estudiado es evidente y a lo largo de la historia de la antropología ha estado cuestionado y reformulado. En el momento en que la antropología empieza a hacerse en casa la frontera entre el etnógrafo y los informantes se pone en cuestión. ¿Cómo delimitar la frontera entre las propias experiencias como miembro del grupo de estudio e investigador, y el objeto de análisis?La presente comunicación se enmarca en un trabajo de campo hecho con emigrantes jóvenes catalanes en Londres y pretende discutir el papel de la investigadora, siendo ella misma emigrante catalana en Londres e investigadora. ¿Qué papel juega la delimitación de los roles en esta situación?



PANEL: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Coordinación: João Baía.                            
Afiliación: ICS-UL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
Este panel recoge comunicaciones individuales que la organización del Congreso ha agrupado bajo una misma temática común. El panel pondrá en contacto a especialistas que trabajan sobre áreas similares, aunque en algún caso las comunicaciones pueden presentar diversidad temática.


Comunicaciones integradas en este panel:


Título: MOBILIDADES E PRÁTICAS AMBÍGUAS EM ZONAS DE FRONTEIRA
Presentadores/as: João Baía.                            
Afiliación (1er panelista): ICS-UL
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
 A partir dos dados recolhidos num projecto sobre a emigração irregular na década de sessenta, procurar-se-á questionar se se poderá considerar a emigração como uma forma de resistência. A limitação da mobilidade organizada a nível de um ou vários Estados pode ser importante para a discussão da arte de governar dos estados e para a arte de não se deixar governar das pessoas que cruzam as fronteiras de forma irregular. Emigrar de forma irregular poderá ser considerado ou não uma forma de resistência quotidiana (Scott, 1985), como já foi apontado por alguns autores, relativamente à emigração clandestina realizada por vários portugueses com destino a França na década de sessenta? As práticas ambíguas do governo no controlo dos fluxos fronteiriços influenciam atividades como contrabando, ou emigração irregular, facilitando certos tipos de fluxos de mercadorias e pessoas, mas impedindo outros tipos. Alguns testemunhos indicam situações que exigem uma reconfiguração de práticas como o passador que teve de emigrar para escapar às autoridades ou o ex-emigrante irregular que veio a Portugal de férias e levou alguém de forma irregular na sua viagem de regresso a França. No entanto, é difícil traçar uma fronteira clara entre as práticas de fronteira relacionadas com a emigração irregular, porque esses papéis e atividades misturavam-se frequentemente. Pretende-se nesta comunicação questionar se havia porosidade na fronteira entre diferentes práticas fronteiriças, nomeadamente entre o auxílio à emigração irregular, a emigração irregular e o controle de fronteiras, a partir da análise de testemunhos orais e de documentação consultada em arquivos locais e nacionais. 


Título: VÍDEO NAS ALDEIAS, DIPLOMACIA INTERMUNDOS E A ARTE DA ETNICIDADE
Presentadores/as: Rodrigo Lacerda.                            
Afiliación (1er panelista): CRIA - Centro em Rede de Investigação em Antropologia
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
O projecto Vídeo nas Aldeias (VnA) foi fundado no Brasil em 1986 com o objectivo de apoiar as lutas dos povos indígenas no fortalecimento das suas culturas e identidades através do recurso ao audiovisual. A partir de 1997, o VnA começou a organizar oficinas de vídeo de formação de realizadores indígenas, apesar da produção continuar a efectuar-se maioritariamente com equipas mistas numa perspectiva de diálogo intercultural. A tecnologia foi apropriada pelas comunidades de diversos modos (registro de rituais, reuniões políticas, invasões de suas terras, etc.), mas o resultado mais relevante para os envolvidos foi a realização de filmes com o intuito de influenciarem politicamente o mundo ocidental. Recorrendo a uma etnografia multisituada que acompanhou várias etapas da produção destes filmes e o dia a dia da sede do projecto, assim como uma pesquisa histórica centrada em entrevistas e análise de filmes e imagens de arquivo, a apresentação argumenta que o trabalho do VnA impulsiona uma diplomacia ou negociação entre mundos de visão (Viveiros de Castro, 2004) através das potencialidades polissêmicas do cinema. Neste contexto, a arte é importante como capital cultural, ferramenta de comunicação e arena de experimentação de identidades, mas também, recorrendo a Alfred Gell (1999), como "tecnologia de encantamento" que deslumbra e afecta o outro enquanto extensão da agência dos autores. Em suma, se queremos compreender a construção da etnicidade através da arte, devemos estudar como estes filmes são produzidos por diversas mãos e funcionam enquanto actores em vários contextos artísticos e políticos.


Título: DE ONDE DIRIAS QUE SOU? POR BOAS PRÁTICAS INCLUSIVAS DA DIVERSIDADE SOCIOCULTURAL: O USO DA CÂMERA DE VÍDEO COMO FERRAMENTA TRANS-MULTI-METODOLÓGIC
Presentadores/as: Lisiane Machado Aguiar. Lorite García Nicolás                           
Afiliación (1er panelista): UFRGS/UAB
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
Este artigo tem como objetivo refletir sobre o desenvolvimento de uma investigação audiovisual aplicada tendo como recurso metodológico a câmara de vídeo para o estudo empírico de publicidades audiovisuais. Este estudo vem sendo desenvolvido no Observatório e Grupo de Pesquisa MIGRACOM da Universidad Autònoma de Barcelona. A partir da minha participação nesse grupo (por meio do doutorado sanduíche) proponho um diálogo entre o estudo multimodal com o uso da câmera de vídeo como recurso empírico para análise de publicidades e a epistemologia transmetodológica no qual experimentamos a combinação de uma trans-multi-metodologia de análises dos discursos sobre a diversidade sociocultural na publicidade audiovisual. 


Título: NEM DOENÇA RARA, NEM DOENÇA MOLECULARIZADA: ANOTAÇÕES ANTROPOLÓGICAS SOBRE A EXPERIÊNCIA COM A DOENÇA FALCIFORME NO ESTADO DA PARAÍBA.
Presentadores/as: EDNALVA MACIEL NEVES.                            
Afiliación (1er panelista): UFPB/PPGA
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
Estudo trata das relações entre conhecimento biomédico e práticas de saúde envolvendo políticas e cuidado em saúde a partir das experiências de adoecimento genético, como a doença falciforme. Estudar a Doença Falciforme no estado da Paraíba não parecia, de início, um desafio, considerando o consenso em torno da baixa incidência da enfermidade e o mito de uma população predominantemente branca no Estado. No entanto, estes aspectos já indicavam duas condições da experiência dos enfermos: a invisibilidade e fragilidade da estratégia política no enfrentamento da doença. Considerada enfermidade genética de maior incidência no Brasil, portanto não configura como doença rara, representa para os acometidos, doentes e suas famílias, uma experiência de sofrimento envolta por relações entre etnia/raça e genética, desigualdades/vulnerabilidade e direito em saúde. Mesmo que se diga que o “diagnóstico é fácil” (pela identificação da deformidade das “hemácias”), a Associação Paraibana de Portadores de Anemias Hereditárias/ASPPAH relata o sofrimento dos enfermos no cotidiano dos serviços do Sistema Único de Saúde. Em termos de trabalho de campo, navego entre agentes sociais inseridos em serviços como profissionais e gestores de saúde, e outros, integrantes de movimentos sociais, doentes e famílias. Os primeiros me contam das questões biotécnicas da enfermidade, políticas e dificuldades de operacionalização local, formação e práticas profissionais; os últimos expressam o não reconhecimento e desconfiança dos profissionais – os “preguiçosos”, dificuldade de acesso ao cuidado qualificado – relatam a administração de placebo nas crises (“agua destilada”), ausência de informação genética para o doente e famílias; ausência de informações epidemiológicas consistentes.


Título: A PSICOPOLÍTICA E AS EMERGÊNCIAS DO NEURO-SELF: CONTRIBUIÇÕES CRÍTICAS SOBRE POLÍTICAS DE SAÚDE MENTAL NA CATALUNHA
Presentadores/as: Angel Martinez Hernaez.                            
Afiliación (1er panelista): Universitat Rovira i Virgili
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
Na Catalunha, como em grande parte do contexto europeu, as  novas políticas de saúde mental têm contribuído para a medicalização das aflições humanas, embora de uma forma diferente em relação às desenvolvidas historicamente. Se podemos dizer seguindo Foucault que as políticas clássicas em saúde mental adquiriram características do modelo custodial e disciplinar, as novas incidem na auto-exploração dos estados de ânimo, de modo que os sujeitos se convertem em amos e escravos de si mesmos. É a emergência do que foi definido como psicopolítica ou biopolítica das neuroses, e aqui adicionamos a constituição de um sujeito cerebral ou cerebralizado. Tomando como base os resultados de um projeto de investigação interdisciplinar sobre o consumo de antidepressivos na Catalunha, nesta apresentação propomos uma análise dos mecanismos que permitem a incorporação popular dos relatos cerebralistas de alguns sistemas de especialistas (psiquiatria, psicologia, neurociências, etc. .) sobre as  adversidades humanas e seu impacto num modelo de self, o neuro-self, onde o mundo social assume a posição de acontecimento e, em troca, o sujeito, ou melhor, seu cérebro fantasma, se torna estrutural e sistêmico. Finalmente, se discute sobre os encontros que este tipo de análise gera no debate inter e intradisciplinar.


Título: CENTRO DE SALVADOR, BAHIA: UMA NOVA CHINATOWN?
Presentadores/as: Ana Minnaert.                            
Afiliación (1er panelista): Anvisa
Panel: ABORDAGENS DESDE A ANTROPOLOGIA I
Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 305
Resumen:
O conceito de chinatonw vem sendo estudado por antropólogos, que pesquisam a diáspora chinesa. Essa forma de bairro étnico tem se constituído um local de segregação, onde os símbolos de uma chinesidade construída delimitam o espaço do estrangeiro dentro do novo lugar. Contudo, essa concepção de bairro étnico tem entrado em declínio e não constitui mais um local de atração para novos imigrantes, que têm buscado novas formas de instalação, com uma maior inserção na nova sociedade. A migração chinesa para a cidade de Salvador, Bahia, Brasil é recente e vem se intensificando nas últimas décadas. Apesar de apresentar algumas características das c hinatowns, o aglomerado chinês na capital baiana apresenta um novo formato. E é nesse universo que esse estudo se insere. A partir de dados etnográficos, coletados na comunidade chinesa do Centro da cidade de Salvador, Bahia, Brasil ele busca analisar essa nova forma de aglomerado chinês. Em Salvador, os chineses escolherem o Centro para morar e trabalhar, mas não buscaram uma segregação. Eles se dispersaram no tecido urbano da capital baiana, em busca de uma invisibilidade. Esse espaço constitui uma heterotopia para a cidade e os chineses que aí residem e trabalham são absorvidos e encontram seu lugar, como parte dele, buscando uma proximidade, mesmo mantendo o distanciamento. 


Título: EL ESPEJO DE LA MEMORIA: LA QUERELLA ARGENTINA CONTRA EL FRANQUISMO
Presentadores/as: PABLO alonso.                            
Afiliación (1er panelista): University of Cambridge
Panel: AUDIOVISUAL
Modalidad: AUDIOVISUAL
Día: 9-sep.-16 Hora de comienzo de panel: 11:30:00
Sala: 209
Resumen:
El documental narra la querella argentina contra el franquismo a través del caso de Inés García Holgado durante el homenaje ofrecido a su tío abuelo represaliado en Astorga. Tratando de entender el fin de los procesos de exhumación de cuerpos, Inés visita el laboratorio de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica en Ponferrada, donde también habla con vecinos de varios pueblos con represaliados. Una historia de ida y vuelta en la que, como dice Emilio Silva, nos vemos reflejados como sociedad en la ausencia de esas miles de personas que perdieron su vida defendiendo la República. Duración: 61'Previsionado:https://www.youtube.com/watch?v=4olx2xQCrg4


AUDIOVISUALES. JUEVES 9 DE SEPTIEMBRE DE 2016, A LAS 11.30h

Título: EL ESPEJO DE LA MEMORIA: LA QUERELLA ARGENTINA CONTRA EL FRANQUISMO
Presentado por: PABLO alonso
Día: 9-sep.-16 Hora: 11:30:00
Sala: 209
Duración: 61 minutos
Resumen:
El documental narra la querella argentina contra el franquismo a través del caso de Inés García Holgado durante el homenaje ofrecido a su tío abuelo represaliado en Astorga. Tratando de entender el fin de los procesos de exhumación de cuerpos, Inés visita el laboratorio de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica en Ponferrada, donde también habla con vecinos de varios pueblos con represaliados. Una historia de ida y vuelta en la que, como dice Emilio Silva, nos vemos reflejados como sociedad en la ausencia de esas miles de personas que perdieron su vida defendiendo la República. Duración: 61'Previsionado:https://www.youtube.com/watch?v=4olx2xQCrg4