PROGRAMA DEL CONGRESO

VER EN PANTALLA AMPLIADA    -       VER PROGRAMA COMPLETO EN PDF    -    
  MARTES 4   MIÉRCOLES 5   JUEVES 6    VIERNES 7  
Acreditaciones

Buscar comunicaciones por nombre, apellidos o temática


Será necesario mostrar la acreditación como inscrito para acudir a cualquiera de las actividades y sesiones del Congreso


COMUNICACIONES Y PANELES. MIÉRCOLES 5 DE SEPTIEMBRE DE 2018

PANEL: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (I)
Coordinación: Olatz Gonzalez Abrisketa (Universidad del País Vasco)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 25

Resumen:
Si algo ha evidenciado el antropoceno y/o capitaloceno es que humanos y/o capitalistas intervienen de modo exhaustivo en su entorno. Lo afectan, gestionan y modelan, quedando pocos espacios y entornos libres de la administración y el control humanos. Desde los mundos microscópicos de virus y bacterias, hasta las grandes selvas y oceános, todo ser vivo y ecosistema se encuentra hoy sometido a proyectos de dirección, gobierno y cuidado, que son de creciente interés para la antropología y otras disciplinas afines. Esta intendencia generalizada, que descansa principalmente, aunque no sólo, en la autoridad de científicos, economistas y políticos, mantiene la ilusión de un mundo como conjunto de criaturas susceptibles de domesticación, ordenamiento racional y eterna productividad. Este panel explora las divergencias y puntos comunes entre las distintas formas de gestión y gobierno a procesos tan dispares como la generación y cultivo de plantas, selección, cría y control de animales, diseño y reconstrucción de paisajes y ecosistemas, y crianza y educación de humanos. Nuestro objetivo es avanzar en la comprensión de los regímenes actuales de producción biopolítica y las tensiones cosmopolíticas propias de nuestra era. ¿Cuáles son las bases ontológicas y epistemológicas que les dan sentido, las subyacen y sostienen? ¿Cómo reproducen ciertas dicotomías (natural-cultural, salvaje-domesticado, humano-no humano, indígena/tradicional-civilizado/moderno) a la vez que las trascienden y problematizan? ¿Puede el análisis de las formas de gobernar seres “no-humanos” renovar la mirada antropológica en torno a las problemáticas ecológicas que nos preocupan y/o a los sistemas políticos que nos acechan?


    Comunicación: Conservación, control y extinción de la vida en plantas y semillas. Posibles (d)efectos de la conservación de la biodiversidad cultivada a partir de un caso etnográfico.
    Panelista principal: Marta Barba Gassó (EHU/UPV)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Barba Gassó Marta   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    La noción de conservación aplicada a la relación entre no-humanos y humanos tiende a poner a los segundos en el centro, sujetos de acción para la conservación de aquello natural, ahora objeto cosificado, que se pretende guardar como si se tratara de una esencia autocontenida y autónoma de su entorno de relaciones. Desde la antropología -y no sólo- se han evidenciado las deficencias de este paradigma antropocéntrico, que esconde e invisibiliza unas relaciones que son -o podrían ser- más dinámicas y recíprocas. En cualquier caso, la lógica de la conservación opera de forma notable en las relaciones que comunidades humanas mantienen con los entornos que habitan, y en este sentido seguramente no nos resulte nueva la expresión "conservación de la biodiversidad cultivada". En esta comunicación, basada en el trabajo de campo realizado en Euskal Herria en torno a varias variedades de tomate, voy a exponer cómo es y ha sido el manejo, selección, mejora, control, recuperación y expansión de esas variedades. Me centraré en el caso de una variedad local, el Tomate Rosado de Aretxabaleta, para exponer qué lógicas de conservación, diversificación y/o revitalización han guiado el trabajo realizado en torno a esta variedad. El objetivo será analizar y cuestionar los efectos de estas tareas sobre la biodiversidad cultivada. La preocupación y pregunta de fondo sería: ¿es posible que determinados procesos de recuperación y conservación de variedades locales estén generando una mayor disminución de la biodiversidad cultivada, una mayor limitación de la vida, al fin y al cabo? 


    Comunicación: Cultivos de manzana y biopolíticas del origen
    Panelista principal: Montserrat Cañedo Rodríguez (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cañedo Rodríguez Montserrat   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    En esta comunicación planteo cómo se producen trasvases, que actúan bidireccionalmente, entre las prácticas de cultivo de manzas en dos localizaciones enográficas distintas (Gerona y Asturias) y las concepciones y performances del “origen” (entendido aquí en un sentido geográfico, desde la idea de autoctonía). En ambos casos los programas de selección y mejora genética lidian con el problema de la plasticidad de los organismos (qué cuenta como una “variedad” del fruto) y el propósito de recuperación y/o potenciación de las variedades locales. Sin embargo, los dispositivos que se ponen en juego muestran maneras distintas de (re)producir el origen: en Asturias, el trabajo de campo de los biólogos por terrenos de toda la región en busca de variedades de manzana en extinción, es un primer paso para una ardua labor de identificación y catalogación de variedades “autóctonas”. En Gerona, la importación de variedades desde todos los puntos del globo no es obstáculo para una producción, no menos laboriosa, de las manzanas locales como aquellas que mejor se adaptan al suelo y a las particularidades climatológicas de la zona. En ambas localizaciones, los dispositivos en los que tienen lugar estos “cultivos del origen” incluyen en primer término a productores y agencias públicas y privadas de experticia científico-técnica, en contextos de producción de la manzana no solo como bien de mercado con certificación de origen (para la elaboración de sidra asturiana en un caso y de poma de Girona en el otro) sino también como operador de identidades políticas.


    Comunicación: Cultivando maíz, creciendo niñitos: relacionalidad y cuidado en la agricultura como resistencia a los regímenes agro-políticos del Capitaloceno.
    Panelista principal: Susana Carro-Ripalda (Universidad de Deusto)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Carro Ripalda Susana   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    Los cultivos genéticamente modificados son un ejemplo emblemático de la intervención humana sobre la vida y el entorno en el Capitaloceno, ya que no sólamente suponen la manipulación de ADN vegetal en laboratorios, sino que además (a) definen un tipo de agricultura altamente gobernada través de discursos científicos, políticas agrarias y de desarrollo rural e intereses económicos de las agro-industrias; y (b) deciden qué vidas vegetales (semillas transgénicas o semillas nativas) y humanas (grandes agricultores industrializados o pequeños productores tradicionales) tienen la legitimidad de existir (Fassin 2009).  En contraposición al régimen biopolítico impulsado por la agricultura transgénica, existen otros modos de entender y hacer en el cultivo de plantas alimentarias. Los pequeños agricultores tradicionales de la cuenca del lago de Pátzcuaro, en México, sienten al maiz nativo como un agente social, una persona no humana, emparentado con los humanos e intra-relacionado (De la Cadena 2015) con ellos en un proceso continuo de co-creación mutua, en donde personas y maíces se hacen unos a otros a través del trabajo colaborativo en relaciones de cuidado. Los microprocesos que intervienen en la repetida emergencia de personas y maíz tienen muchas similitudes con procesos que aparecen en la crianza de niños, en donde madres e hijos también se co-producen a través de modos de relacionalidad pivotados sobre el cuidado. Además, el cultivo relacional y el cuidado de los maíces tradicionales se podría entender como una forma de resistencia activa no solo a otros modos de agricultura sino también a regímenes biopolíticos impuestos.


    Comunicación: ¿Aunque la mona se vista de seda mona se queda?: La construcción de nuevos seres y nuevos mundos en los experimentos con simioides
    Panelista principal: Rubén Gómez Soruano (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gómez Soriano Rubén   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    Fundamentalmente desde la década de 1960, y en el ámbito de la psicología comparada estadounidense, se han venido desarrollando una serie de experimentos con un colectivo animal bastante singular: los denominados simios enculturados [enculturated apes] o simioides, como yo prefiero denominarlos. Las características de este tipo de trabajos posibilita un lugar privilegiado que nos permite reflexionar y repensar la relación que establecemos con otras especies desde un dispositivo particular de crianza. Estos seres, que han sido utilizados en investigaciones vinculadas con el aprendizaje y la comprensión lingüística, se articulan en unos dispositivos experimentales cuyas características (p. e.: una alta recalcitrancia) pueden constituir un buen ejemplo de lo que Latour o Stengers han denominado proposiciones altamente articuladas. Allí se generan nuevas relaciones y formas de comportamiento no previstas, que transforman y constituyen a animal y a humano. Atendiendo a las peculiaridades y características concretas de cada caso específico (Koko y Kanzi, fundamentalmente), me planteo explorar de qué manera estos dispositivos constituyen nuevos seres y generan nuevos mundos compartidos a través de un proceso de traducción y domesticación (Despret), que no es ni mucho menos inmediato. Por el contrario, se producen ajustes, se multiplican las definiciones a partir de la pregunta inicial –¿Puede un simio aprender a hablar?– y se van generando nuevas experiencias a través del vínculo que necesariamente se establece, en el proceso de afectar y dejarse afectar por el cuerpo del otro. 


    Comunicación: ¡Qué viene el lobo! El poder pastoral ante la gestión de lo salvaje
    Panelista principal: Olatz Gonzalez Abrisketa (Universidad del País Vasco )
    Relación completa de panelistas en la comunicación: González Abrisketa Olatz   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    En 1986, la Juntas Generales de Bizkaia decidieron quitar de su escudo los dos lobos, emblema del señorío de Vizcaya desde su fundación, en el año 1040. Esta decisión política sobre los signos de identidad del territorio estuvo motivada por la vinculación de los mismos al feudalismo de corte español y concretamente a la Casa de Haro, que gobernó el señorío durante cuatro siglos. La decisión acompaña sin embargo las políticas agrarias y de gestión del territorio impulsadas desde las distintas administraciones vascas y muestra los problemas y contradicciones que ciertos animales catalogados como salvajes, en este caso los lobos, provocan al proyecto biopolítico actual. Desde una revisión de los conceptos de lo salvaje y del poder pastoral, esta comunicación presenta ciertos cortocircuitos epistémicos y emergencias ontológicas que produce la gestión del lobo en el País Vasco para mostrar cómo la presencia de lobos amenaza dimensiones clave de las cosmologías y políticas modernas, como por ejemplo la soberanía territorial, especialmente problemática para afrontar la crisis medioambiental. ¿Invitan los lobos a pensar futuros políticos alternativos?


    Comunicación: Elementos para una genealogía de la puericultura contemporánea: Consejos y prácticas de crianza en la España del siglo XX
    Panelista principal: José Carlos Loredo Narciandi (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Loredo Narciandi José Carlos   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    Uno de los modos en los que el ser humano interviene en su entorno es, digámoslo así, reflexivo: interviene sobre sí mismo, sobre su entorno humano, ya sea en forma de autoconstrucción individual, ya sea en forma de construcción colectiva o relativa a alguna otredad. Junto con los pueblos “primitivos”, las mujeres o los animales, una de las otredades tradicionales es la infancia. La crianza infantil puede considerarse parte de lo que Peter Sloterdijk ha denominado antropotécnicas, esto es, procedimientos de autoconstrucción que operan como las “tecnologías del yo” de Michel Foucault, aunque en este caso referidas a la subjetividad de los niños. Modernamente, en los países occidentales y occidentalizados la crianza ha sido capturada por expertos que, desde disciplinas como la medicina o la psicología, indican cómo “domesticar” a los niños. En esta presentación mostraré el rendimiento que una mirada histórico-genealógica puede proporcionar a la hora de entender la tensión entre el proceso de especialización de la puericultura y la práctica cotidiana del cuidado infantil. Me centraré para ello en algunas fuentes primarias publicadas en España y procedentes de diferentes momentos del siglo pasado, como manuales, revistas o diarios de crianza. A través de ellas comprobaremos cuáles eran los consejos de los expertos y podremos atisbar también cómo eran las prácticas de las madres, a quienes aquéllos se dirigían preferentemente.


PANEL: La construcción social de la calidad alimentaria: diferenciación, certificaciones, indicaciones geográficas y salud.
Coordinación: Victor Del Arco Fernández (Universidad Autónoma de Madrid )
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 31

Resumen:
Los productos agroalimentarios con certificación territorial de calidad como denominaciones de origen (DOs) e indicaciones geográficas protegidas (IGP) están jugando un papel protagónico, mediando entre la esfera productiva y de consumo. Su implantación en la Unión Europea y Latinoamérica, así como su vinculación con elementos patrimoniales e identitarios, les confieren una dimensión política. Tanto las DOs como las IGP o Especialidades Tradicionales Garantizadas se expanden desde los 80, promoviendo la implementación de un modelo de calidad alimentaria articulada junto a políticas públicas destinadas a fomentar el “desarrollo endógeno”. Este modelo de calidad alimentaria introdujo dinámicas y prácticas de control, trazabilidad y certificación que transformaron el sector en profundidad. La incorporación de actores como agencias de certificación y auditoria imponen una normativización que ha diseminado la racionalidad neoliberal, con sus lógicas, retóricas y prácticas. En este panel nos interesa reflexionar y analizar este modelo de calidad alimentaria, las implicaciones que ha conllevado y su actual capacidad operativa ante otros modelos y discursos de construcción social de la calidad de los productos agroalimentarios como los llevados a cabo por los propios actores en la cadena de valor. Desde distintas perspectivas antropológicas y de las ciencias sociales, queremos discutir aspectos como la contradicción entre diferenciación y estandarización, la cuestión de la proximidad, las consecuencias de la multiplicación de certificaciones y las implicaciones para la salud humana de este entramado agroalimentario.


    Comunicación: La calidad alimentaria y sus significados a través de tres sistemas agroalimentarios
    Panelista principal: Encarnación Aguilar Criado (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Aguilar Criado Encarnación; Farré Ribes Marta; Amaya-Corchuelo Santiago;   
    Panel: La construcción social de la calidad alimentaria: diferenciación, certificaciones, indicaciones geográficas y salud.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    El objetivo de este trabajo es analizar el concepto de “calidad agroalimentaria", mediante el estudio de las estrategias de producción y consumo de tres alimentos representativos de tres contextos socioculturales y sistemas agroalimentarios distintos: el chorizo del Valle de Toluca en México, y el aceite de oliva y el jamón ibérico en España. Los significados de calidad agroalimentaria son polisémicos. Por un lado, tienden a garantizar que los alimentos sean “aptos” para el consumo mediante marcos institucionales que estandarizan los procesos. Por otro, encontramos dinámicas que vinculan la calidad con un origen territorial y con relaciones de confianza/reciprocidad, relaciones interpersonales entre los actores de la cadena alimentaria. Entonces ¿La calidad alimentaria certificada institucionalmente constituye una certificación de la confianza?, ¿La confianza de proximidad supone calidad certificada pero no institucionalizada?, ¿Qué categorización se puede desarrollar en función de la calidad y la confianza? Nuestra hipótesis de partida considera que la certificación de la calidad, institucional y no institucional, tiene relación directa con la confianza. Tanto mediante la formalización de estándares productivos e institucionales, como por las relaciones de confianza, proximidad y circuitos cortos. La interpretación de los datos sobre los tres sistemas agroalimentarios, procedentes de la investigación adscrita al proyecto: “Las marcas de calidad en el mundo rural: nuevos retos para productores y consumidores”, nos ayudarán a desvelar estas preguntas.


    Comunicación: PROCESOS DE CERTIFICACIÓN : LA PROPIETARIZACIÓN DE “LO COMÚN” A TRAVÉS DE LA CALIDAD ALIMENTARIA
    Panelista principal: Victor Del Arco Fernández (independiente)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Del Arco Fernández   
    Panel: La construcción social de la calidad alimentaria: diferenciación, certificaciones, indicaciones geográficas y salud.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Los productos agroalimentarios con certificación territorial de calidad como denominaciones de origen (DOs) e indicaciones geográficas protegidas (IGP) están jugando un papel protagónico, mediando entre la esfera productiva y de consumo. El modelo de calidad alimentaria implementado en la UE confiere un papel protagonista a estas figuras que se posicionan como solución a ciertos problemas endógenos de los territorios como la despoblación o el envejecimiento, llegando a operar incluso como herramientas de política pública en las zonas de productoras. Pero este modelo acarrea ciertas consecuencias ante las que me propongo reflexionar. La principal es la estandarización y homogeneización tanto productiva como nominativa, regida por los principios de propiedad intelectual e industrial y que suele quedar en manos de unos pocos productores. Se privatiza así la explotación de ciertos usos, costumbres y saberes productivos comunes. Este proceso está pues cargado de aristas, movimientos críticos y resistencias tanto internas como externas, que nos abren un interesante debate en torno al papel que juegan estas figuras de calidad territorial. ¿Podemos pensar en ellas como privatizaciones de “bienes comunes alimentarios” por su agregado proceso de mercantilización y posicionamiento en un mercado global: un nombre y un saber hacer, un patrimonio?, o por el contrario ¿ suponen una medida de gestión del “común”?, colectiva y de protección que permite construir comunidad.


    Comunicación: ¿Calidad o marketing de la calidad? Procesos para la diferenciación productiva a través de los sistemas de etiquetado del vino
    Panelista principal: Eva Parga Dans (Grupo de Estudios Territoriales)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Parga Dans Eva; Alonso González Pablo   
    Panel: La construcción social de la calidad alimentaria: diferenciación, certificaciones, indicaciones geográficas y salud.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Numerosos estudios científicos subrayan los beneficios del consumo de una copa de vino diaria para la salud, entre los que se encuentran la reducción de enfermedades cardiovasculares, cancerígenas o la mejora de la función cognitiva. Estos análisis, como los de la antropología del vino, se centran en el consumo. Sin embargo, ¿qué hay de la producción del vino? ¿es posible afirmar que cualquier tipo de vino independientemente de su proceso productivo contiene estas propiedades y, por tanto, es saludable? ¿son estos factores tenidos en cuenta en la certificación de la calidad del vino? La caída en picado del consumo de vino en el siglo XX en España evidencia la pérdida de su preeminencia como base alimentaria y cultural, en paralelo al abandono de formas de producción artesanas sin control de “calidad”. Desde 1990 se generalizan las Denominaciones de Origen y la certificación del origen asociada a la calidad y ciertas propiedades organolépticas como tipo de uva, color, volátil, azufre o grado alcohólico. Esta transformación ha implicado generalmente mecanización en viña y bodega, además de higienización. El proceso de higienización plantea la cuestión de la pérdida de capacidad probiótica del vino, alimento fermentado y casi exclusivo en culturas mediterráneas. Pero también evidencia la dificultad para el consumidor de tomar decisiones sobre salud en un contexto de incertidumbre epistémica generalizada, y confusión alrededor del etiquetado. Recientemente emerge el giro biodinámico, orgánico, ecológico y/o sin sulfitos en la salud, cuestionando los efectos de la tecnologización del vino para la salud. A partir de trabajo de campo de dos años con actores clave del mundo del vino gallego, planteamos una serie de reflexiones sobre estas cuestiones, subrayando la ausencia generalizada de investigación y/o certificaciones que relacionen autenticidad, calidad, terroir y salud, pese a la creciente presión de productores alternativos y consumidores en esa dirección. 


PANEL: Ciudad y ciudadanía en la sociedad global neoliberal
Coordinación: Jahel López Guerrero (Universidad Nacional Autónoma de México )
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

Resumen:
El panel tiene como propósito analizar teórica, metodológica y empíricamente, desde la antropología urbana en diálogo con otras disciplinas sociales, el devenir y las transformaciones de la Ciudadanía en el marco de las ciudades del siglo XXI. En los intersticios de las fuertes polaridades de la ciudad moderna surgen iniciativas de la sociedad civil conformada por vecinos, grupos étnicos, migrantes, jóvenes, mujeres comerciantes, etc., a través de las cuales se cuestionan los procesos globalizadores en diversos planos, buscándose generar formas de pertenencia, nuevas propuestas de desarrollo urbano y estrategias diversas de sobrevivencia. Todo ello impacta en la construcción de muy variadas formas de ciudadanía que promueven nuevas modalidades de apropiación de lo producido, en el seno de los propios parámetros de la sociedad global neoliberal. Interesa en este espacio, identificar cómo ha impactado el neoliberalismo en la ciudad, sobre todo en la vida de sujetos concretos, cuyas situaciones, experiencias, prácticas, discursos y propuestas específicas de ciudadanía puedan discutirse a la luz de diferentes estudios de caso.


    Comunicación: LOS JÓVENES EN LA CIUDAD DE MÉXICO: CONSTRUCCIÓN DE CIUDADANÍA Y ESPACIOS DE PERTENENCIA
    Panelista principal: Lucía Álvarez Enríquez (CEIICH-UNAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Álvarez Enríquez Lucía   
    Panel: Ciudad y ciudadanía en la sociedad global neoliberal
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En este trabajo me propongo realizar una reflexión en torno a las nuevas modalidades de construcción de ciudadanía que se experimentan actualmente en las realidades urbanas, donde se ponen de relieve nuevas formas de concebir y ejercer la ciudadanía, nuevas formas de apropiación del espacio urbano, nuevos derechos y, también, la emergencia de nuevos actores. De manera particular exploraré este tema en la población joven de la Ciudad de México, donde, de acuerdo a sus particularidades, han tenido lugar la formación de muy diversos colectivos que expresan demandas particulares y modalidades propias de asumir el tema de la ciudadanía, como pertenencia a la ciudad, pero también como reclamo de derechos, impulso de formas peculiares de participación en la vida pública y construcción de alternativas. Los grupos juveniles han explorado distintas formas de apropiarse de los espacios urbanos, cada vez más alterados, afectador y arbitrariamente transformados por las políticas neoliberales. las cuales han potenciado de manera tangible la privatización del espacio y los bienes públicos de la ciudad, han expulsado a importantes grupos de población de sus lugares tradicionales de asentamiento, esparcimiento y trabajo, y han estigmatizado, de manera particular a la población joven, criminalizándola, sometiéndola a condiciones de violencia sin sentido y, en general, restringiédole sus derechos. En este marco, interesa poner de relieve algunas modalidades de resistencia juveniles que han derivado en prácticas novedosas, creativas y funcionales para ratificar su pertenencia a la ciudad y, al mismo tiempo, generar procesos de intervención en la propia realidad urbana


    Comunicación: Jóvenes nahuas originarias y jóvenes indígenas migrantes en Milpa Alta, Ciudad de México: Experiencias, prácticas y discursos espaciales para la construcción de ciudadanía
    Panelista principal: Jahel López Guerrero (Universidad Nacional autónoma de México)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López Guerrero Jahel   
    Panel: Ciudad y ciudadanía en la sociedad global neoliberal
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En esta ponencia se describen y analizan los resultados del primer acercamiento al trabajo de campo en la delegación Milpa Alta, una de las 16 demarcaciones que conforman la Ciudad de México. En dicha delegación podemos observar formas de organización vinculadas con una vida comunitaria, agrícola, rural y festiva dentro de la dinámica urbana, que persisten pese a las fuertes transformaciones ocurridas a lo largo de su historia, aunque también trastocadas por ella. Socialmente, Milpa Alta se compone de personas y grupos diversos, entre ellos habitan pueblos originarios y migrantes que confluyen en este espacio conformando experiencias, discursos y prácticas espaciales que serán identificadas específicamente desde la perspectiva de jóvenes nahuas originarias y de jóvenes indígenas migrantes con la finalidad de analizar el derecho sentido a ocupar el espacio del barrio como poseedoras de una ciudadanía que sintetiza las diferentes dimensiones de su identidad, a decir: ser mujeres, nahuas, o de otras diferentes etnias, indígenas, jóvenes, originarias o migrantes, y otras identidades que aparecen en el acercamiento empírico.  


    Comunicación: Megaproyectos urbanísticos en la ciudad de México: ZODES y movimientos de resistencia”
    Panelista principal: Muna Makhlouf De La Garza (Universidad Nacional Autónoma de México)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Makhlouf De La Garza Muna   
    Panel: Ciudad y ciudadanía en la sociedad global neoliberal
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    El trabajo propuesto para el panel parte de una investigación etnográfica sobre el impacto social de megaproyectos urbanísticos en la Ciudad de México impulsados por el gobierno local, así como los movimientos de resistencia por parte de los pobladores de las zonas afectadas que se generaron en oposición a ellos. Concretamente, se abordan las llamadas Zonas de Desarrollo Económico y Social (ZODES), y en particular la que fue propuesta para la Delegación Tlalpan, llamada “Ciudad de la Salud”, así como los movimientos de resistencia congregados en un frente y una asociación vecinales. Se trata de un proyecto urbano que fue suspendido. En este sentido,  la investigación estuvo guiada por el interés de indagar qué sucede cuando un megaproyecto urbano aparentemente se suspende: los motivos explícitos o la explicación oficial al respecto, sus posibles causas, si se produjo desmovilización vecinal, si los procesos que se habían desencadenado tras el anuncio o comienzo del megaproyecto aún continúan. Con la exposición en el panel, busco exponer algunos resultados de dicha investigación, así como parte del análisis de mecanismos, evidentes o subrepticios, de aplicación del modelo neoliberal de ciudad, que en el caso de estudio, aunque ya no fuera bajo el esquema de un megaproyecto, continúa con las bases que éste instaura y los procesos que detona. También busco proponer reflexiones sobre estos temas que puedan extenderse a otras ciudades.


    Comunicación: El abandono de las unidades habitacionales en la ciudad neoliberal: juventud, violencia y espacio público
    Panelista principal: Marcela Meneses Reyes (IIS UNAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Meneses Reyes Marcela   
    Panel: Ciudad y ciudadanía en la sociedad global neoliberal
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En la presente ponencia pretendo plantear una línea de análisis que vincula tres dimensiones insoslayables para comprender las ciudades contemporáneas:  juventud-violencia-espacio público, todo esto inmerso en el marco de la fase del capitalismo neoliberal que ha impregnado en todos los ámbitos de la vida humana. A partir de la relación entre estas tres dimensiones pretendo identificar cómo ha impactado el neoliberalismo en la ciudad, pero también en la vida humana de sujetos concretos que en mi caso son las y los jóvenes de ciertos entornos urbano populares, en este caso, el de las unidades habitacionales construidas desde mediados del siglo pasado y que persisten actualmente en una situación de decadencia y abandono estatal e institucional en la Ciudad de México. La ciudad neoliberal también influye en el tipo, número y características del espacio público, y en este sentido es posible observar que, en el reino del capital privado, son cada vez más escasos los espacios y momentos que aluden a lo público, lo colectivo y lo común como un ámbito de interés general. De suerte que la violencia que impregna el capital neoliberal se reproduce en el ámbito de las relaciones humanas, lo cual es fácilmente observable entre jóvenes y en su despliegue en el espacio público.  


PANEL: Alteridades manipuladas: antropología e historia de la construcción, representación y clasificación decimonónicas del ‘otro’
Coordinación: José Díaz-Diego (Universidad de La Laguna)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 34

Resumen:
Este panel quiere ser espacio de exposición y discusión de los avances y últimos trabajos realizados en el ámbito de los estudios sobre la construcción, representación y clasificación de los considerados etnocéntricamente ‘otros’ por parte de autores occidentales (viajeros, naturalistas, humanistas, académicos, reporteros, administradores, misioneros, militares, etc.) durante el periodo en que emergieron los sistemas de producción de alteridades estrechamente vinculados con el positivismo, el evolucionismo, el imperialismo y la expansión y ocupación coloniales de los siglos XIX y mitad del XX, incluidos los esfuerzos por parte de las repúblicas americanas por asimilar a los pueblos indígenas. Se prestará especial atención a la urdimbre ideológica, las dinámicas, los agentes, los intereses y los dispositivos políticos, económicos y socioculturales que operaron tras estos sistemas de distorsión de la diversidad así como los efectos en el tiempo de sus nociones y categorías.


    Comunicación: El indio que no cultiva las tierras que nos aclaman: la invisibilización de la agricultura mapuche por los araucanistas decimonónicos.
    Panelista principal: José Díaz-Diego (Universidad de La Laguna)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Díaz-Diego José   
    Panel: Alteridades manipuladas: antropología e historia de la construcción, representación y clasificación decimonónicas del ‘otro’
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    En la comunicación se exponen y debaten trazos de la desvirtuación decimonónica de la otredad mapuche inscritos en las descripciones y cavilaciones de un conjunto seleccionado de chilenos, europeos y norteamericanos que vivieron o anduvieron y traspasaron las fronteras entre la República chilena y el país de los mapuche durante las últimas décadas del Wallmapu soberano y las primeras de su ocupación y anexión a Chile, especialmente aquellas narraciones que pretendieron desprestigiar, invisibilizar o incluso negar el carácter agrícola de la sociedad mapuche en el siglo XIX y principios del XX para minimizar su valoración económica, desprestigiarlos culturalmente y transfigurarlos en obstructores del "progreso" y la "civilización". 


    Comunicación: La antropología como idea fuerza: la jerarquía de los objetos y construcción de un otro “araucano” en Chile hacia la primera mitad del siglo XX
    Panelista principal: Héctor Mora Nawrath (Universidad Católica de Temuco)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mora Nawrath Héctor   
    Panel: Alteridades manipuladas: antropología e historia de la construcción, representación y clasificación decimonónicas del ‘otro’
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    Reflexionar sobre las formas de construcción de la “otredad” se constituye en un ejercicio que busca “de-construir” reificaciones y homogenizaciones que aparecen en el mundo social y que se presentan como una sola “cosa”. En este sentido, cuando hablamos de “araucano” (o mapuche) hacemos referencia a una expresión de época que tiene múltiples sentidos y que incluso, en tanto término, se pone en tensión al ser pensada como una categoría impuesta que requiere ser actualizada. Estos múltiples sentidos –que dan lugar a variadas formas de relación– se hacen presentes en áreas tan incipientes como fue el caso de la antropología en Chile, donde la “representación de la otredad” fue fruto de debates en la esfera político/intelectual como en el pequeño círculo de interesados en temáticas antropológicas. Esta propuesta presenta discusiones centrales en torno a lo “araucano” a la luz de distintas agencias, teniendo como referencia los marcos institucionales, la diversidad de teorías, las variadas estrategias investigativas y diversos los principios éticos, elementos que nutrieron los estilos de representación y relación que estos primeros antropólogos e intelectuales establecieron con las comunidades y sujetos mapuche. Es una diversidad indicativa de una práctica antropológica que expresa distintos matices, vinculando a actores en una red heterogénea, que permite distinguir entre aquellos que buscaban alinearse con el modelo de ciencia que comienza a regular el espacio científico, respecto de quienes eran motivados por el interés que despierta lo que aparece como exótico, ambos, buscando responder a las grandes interrogantes de la antropología de la época.


    Comunicación: Construcción de alteridad en los Araucanistas: palabras y poder
    Panelista principal: Mario Samaniego (Universidad católica de Temuco, Chile)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Samaniego Sastre Mario   
    Panel: Alteridades manipuladas: antropología e historia de la construcción, representación y clasificación decimonónicas del ‘otro’
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    La reflexión que sigue, -cuya ambición está limitada a la elaboración de interpretaciones-, pretende identificar y tematizar algunas claves ético-políticas que permitan comprender la construcción de alteridad que se realiza en el marco de las relaciones interétnicas sostenidas entre los denominados Araucanistas, en tanto representantes de la ciencia que emerge con la República de Chile, y la sociedad mapuche, en el actual sur de Chile. Más específicamente se busca identificar las tramas argumentales y vivenciales que posibiliten la comprensión de los encuadres ético-políticos en los que los que la alteridad del mapuche queda expuesta y circunscrita. Si bien es cierto, hay una orientación y práctica recurrente en los fundamentos (positivista, evolucionista, modernizador) y metodologías (colonizadoras) que los Araucanistas llevan a cabo, en este trabajo se sostendrá que el “araucanismo” es una expresión que acoge en su seno el potencial para la elaboración de distintas alteridades, o al menos la capacidad para componer distintas versiones sobre una misma melodía (positivista, evolucionista, modernizadora, colonizante). La reflexión se llevará a cabo a través de un diálogo entre textos de algunos de los Araucanistas (de distintos orígenes y filiaciones profesionales institucionales diversas) y determinadas claves filosóficas ético-políticas,  en un intento heurístico por develar las condiciones de posibilidad que permitieron la generación de ciertas construcciones y claro está, la ausencia de otras.


    Comunicación: La otra de los otros. La construcción de la mujer en las religiones afroamericanas.
    Panelista principal: Grecy Pérez Amores (Universidad de La Laguna)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pérez Amores Grecy   
    Panel: Religión y espiritualidad (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    El trabajo pretende abordar el tema de la construcción del cuerpo de la mujer como espacio simbólico de prohibiciones, peligros, artificios y poderes desde las religiones afroamericanas. Su construcción, representación y clasificación entre el siglo  XIX y el XX, como un instrumento de control jerárquico y religioso donde la dominación colonial y patriarcal establece los límites rituales como invención performática más allá de los mitos y transmuta a la mujer practicante en la otra entre los otros. 


PANEL: Construyendo desde los Sures nuevos relatos para la emancipación social
Coordinación: Paula Durán Monfort (Universidad de Barcelona)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 33

Resumen:
La construcción teórica de las Ciencias sociales ha generado un proceso de distanciamiento entre el lugar tradicional de producción del conocimiento, relegado a la academia, y el mundo de lo social (Borsani y Quintero, 2014). La hegemonía de la ciencia, convertida desde la modernidad en el único conocimiento válido, ha provocado la descredibilización de toda experiencia social que no es contemplada en su diferencia. Esta discrepancia entre la teoría y la prácticas social articula, siguiendo a Santos (2006), la crisis de las Ciencias sociales y plantea la necesidad de (re)pensar dichas disciplinas y sus formas tradicionales de producción epistemológica. Descentralizar esta "monocultura del saber y del rigor" (Santos, 2006) se convierte en un elemento indispensable para el cambio paradigmático, que demanda el reconocimiento de la diversalidad de formas de pensamiento y práctica. Esta reivindicación del conocimiento contextualizado, local y posicional, que se erige frente a la universaiidad y objetividad constitutiva de la ciencia moderna, permite la apertura a la variedad epistémica del mundo (Mignolo, 2003). Supone el reconocimiento de los grupos, que tradicionalmente convertidos en "objeto de estudio", han sido invisibilizados y que ahora desde los Sures reclaman su lugar como sujetos políticos y epistemológicos. Compartiremos experiencias docentes e investigadoras que en su búsqueda de metodologías-otras crean espacios horizontales para construir nuevos conocimientos colectivos a partir de un diálogo de saberes. Desde estos relatos es posible contemplar el conocimiento como emancipación y trascender la neutralidad tradicionalmente defendida por las Ciencias sociales para reivindicar el compromiso epistemológico con las personas. 


    Comunicación: Coinvestigación y conocimiento social: notas desde una investigación entre un investigador social y una Asociación de trabajadores y trabajadoras senegaleses en la ciudad de Salerno
    Panelista principal: Gennaro Avallone (Università di Salerno)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Avallone Gennaro; Niang Daouda   
    Panel: Construyendo desde los Sures nuevos relatos para la emancipación social
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    La comunicación que se propone es un análisis critico de la investigación que se està desarrollando en el Dipartimento di scienze politiche sociali e della comunicazione de la Università di Salerno junto con la Associazione senegalesi di Salerno sobre el tema “derecho a la ciudad, trabajo ambulante y condiciones de vida de la población senegalesa en provincia de Salerno”. La investigación se realiza en el marco de un convenio firmado entre la Associazione senegalesi di Salerno y el Departamento y está fundada en la perspectiva metodología de hacer una investigación compartida, sin asumir la separación jerárquica entre objetos y sujetos de conocimiento, cuestionando las maneras consolidadas de investigar la realidad social. Los objetivos de esta comunicación son dos. Por un lado, se propone de presentar como se está realizando la investigación desde el punto de vista de la metodología y los métodos elegidos y como se están compartiendo estas elecciones entre algunos miembros de la Associazione y yo como investigador académico. Por el otro, se propone de reflexionar sobre las prácticas realmente realizadas para destacar los puntos de fuerza, los limites y las potencialidades de esta manera de conducir una investigación y producir conocimiento social.


    Comunicación: Investigación y producción del conocimiento en Túnez ¿Unas ciencias sociales comprometidas con la revolución?
    Panelista principal: Paula Durán Monfort (Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Durán Monfort Paula   
    Panel: Construyendo desde los Sures nuevos relatos para la emancipación social
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    La comunicación presentada pretende reflexionar sobre la investigación y construcción del conocimiento en el contexto de las ciencias sociales en Túnez, abordando los objetos de estudio privilegiados, las metodologías y las perspectivas teóricas desarrollados históricamente y en la actualidad, haciendo especial referencia al marco institucional que los produce. Desde esta perspectiva, nos parece interesante abordar la reflexión existente en el mundo árabe sobre el universalismo de dichas disciplinas sociales y su pertinencia para el estudio de sociedades alejadas del contexto original - occidental - de producción del conocimiento, como se ha puesto de manifiesto en diferentes foros académicos de la región. O si por el contrario, la especificidad de esta heterogénea realidad, demanda la utilización de paradigmas teóricos endógenos. Elementos que posibilitan el análisis de la dialéctica establecida entre la dependencia epistemológica de Occidente y la búsqueda de referentes identitarios para la comprensión de la propia dinámica social. Una cuestión que permite también analizar la vinculación existente entre saber y poder, tal y como planteaba Foucault (1976), a la vez que contemplar la reafirmación de las antiguas sociedades colonizadas como sujetos de pensamiento. La descolonización epistemológica (Khatibi, 1983) reivindica así la producción del saber desde otro lugar diferencial y geohistórico de enunciación (Mignolo, 2003). Un giro que posibilita la reinvención del conocimiento, entendido como emancipación a partir del Sur (Santos, 2006). E implica también el cuestionamiento de la neutralidad, ya que el conocimiento debe volverse un instrumento para el cambio (Stavenhagen, 1992).  


    Comunicación: Metodologías-otras para co-construir y sentipensar la alimentación en Barcelona
    Panelista principal: Claudia Rocío Magaña González (Universidad de Guadalajara, México)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Magaña González Claudia Rocío; Llobet Estany Marta; Muñoz Araceli   
    Panel: Construyendo desde los Sures nuevos relatos para la emancipación social
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    En el marco de la tercera etapa de la investigación sobre (in)seguridad alimentaria que desarrollamos en la Ciudad de Barcelona, pensar en otras metodologías para abordar los actuales problemas alimentarios que enfrentan grupos sociales y que los procesos de investigación coadyuven a la formación y sensibilización de profesionales, son fundamentales para construir alternativas centradas en la dignidad humana y la autonomía alimentaria. En el marco de las Epistemologías del Sur, esta comunicación problematiza los modelos de generación de conocimiento y de ayuda alimentaria tradicional que estructuran una monocultura del ser-saber y hacer de familias monoparentales, inmigrantes y personas de la tercera edad, silenciando sus voces y subalternizando sus posiciones (Santos, 2006; Quijano, 1992). Compartimos el otro proceso metodológico –sentipensado- de los Talleres de Devolución de Resultados (TDR) en los que profesionales, activistas, investigadores y estudiantes delineamos las posibilidades de transformar y repensar el problema alimentario (Escobar, 2016; Sousa, 2006). Las Epistemologías del Sur nos convocan a profundizar en la reflexividad co-construida y en nuevas formas y espacio conversacionales “versar-con”, es decir, “acomodar la palabra para intercambiar con el corazón” desde y con el Sur Global (Escobar, 2014). Con este posicionamiento epistemológico alterno, centrado en la ecología de saberes, compartimos reflexiones, sentires y pensares de los sujetos sociales que planteamos transformar el problema de inseguridad alimentaria, basado en la escasez, para co-construir las posibilidades y las responsabilidades de nos-otros actores sociales involucrados, recuperando las nociones de la dignidad humana y el derecho (autonomía) a la alimentación en el contexto de Barcelona. 


    Comunicación: (Re)pensando el viaje migratorio desde espacios colectivos politizados. Reflexiones sobre una experiencia de investigación colaborativa.
    Panelista principal: Mireia Pereira Molina (Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pereira Mireia; Carmona Manuel; Veizaga Brenda; Jawo Vanessa; Galí Carolina   
    Panel: Construyendo desde los Sures nuevos relatos para la emancipación social
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Las ciencias sociales, tal y como refleja la literatura consagrada al estudio de las migraciones, han desarrollado un modelo de conocimiento sobre este hecho social asentado en el desarraigo y la ruptura creada entre sociedades de emigración-inmigración o población inmigrante-autóctona. Sayad (2011) plantea como la invisibilización de la condición de e-migrado y la re-afirmación del individuo como in-migrante implica un abordaje reduccionista de un proceso que se aborda sólo en relación a la sociedad de recepción. La aproximación binaria a una realidad social que es compleja, heterogénea y diversa, se ha convertido en el principio organizador de la reflexión teórica existente sobre las poblaciones en movimiento (Diminescu, 2010). Esta construcción produce una jerarquización, que fundamentada ontológica y epistemológicamente desde las disciplinas sociales, legitima los dispositivos de subjetivación que se ejercen sobre los individuos movilizados. La comunicación reivindica el reconocimiento de la pluralidad de personas que conforman esa colectividad construida como sujetos de pensamiento y acción. Presentaremos la experiencia de investigación colaborativa que sobre esta temática estamos desarrollando en Barcelona con movimientos activistas y entidades de auto-organización que trabajan para el reconocimiento de los derechos del colectivo migrante. Desde un espacio horizontal, inter-subjetivo y dialógico planteamos contemplar el “viaje” como forma de conocimiento que permita la apertura hacia la diversalidad de representaciones, saberes y prácticas que se re-elaboran desde posicionamientos multi-situados. Sólo desde el reconocimiento de los Sur(es), como lugares epistemológicos, podrá plantearse una producción colectiva del conocimiento, lo cual ha sido y es inherente al desarrollo de las ciencias sociales. 


    Comunicación: La narrativa autobiográfica como estrategia para interpelar la práctica docente ― (de)construcción del saber hegemónico a partir del sujeto-estudiante―
    Panelista principal: Toni Sangrà (Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sangrà Toni; López José Antonio; Iannitelli Silvia; Cabero Núria; Tejero Elisabet; Alemany Rosa Maria   
    Panel: Construyendo desde los Sures nuevos relatos para la emancipación social
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    La comunicación que presentamos es la experiencia de un proyecto de innovación docente basado en el uso de estrategias narrativas para la comprensión de la complejidad. Este proyecto lo llevamos a cabo un grupo de profesores que impartimos distintas asignaturas en el Grado de Trabajo Social de la Universidad de Barcelona. Dado que nuestro contexto contemporáneo, ahora globalizado, está constituido por un sistema socio económico y simbólico capitalista, articulado en base a los espacios epistemológicos de la modernidad, nuestro objetivo es trabajar con los estudiantes los nuevos retos, contradicciones y problemáticas del siglo XXI. La incorporación de la autobiográfica como metodología docente, responde a un (re)pensar la práctica pedagógica en el campo de las ciencias sociales, y concretamente en el Trabajo Social, para facilitar herramientas al sujeto-estudiante que aspira a emanciparse (des-sujetarse)  y  apropiarse de su propia práctica, ahora reflexiva y crítica.   Tomando como referencia la perspectiva biográfico-narrativa, incorporamos la subjetividad en la producción de conocimiento bajo la idea de una episteme relacional, inter-subjetiva, para  así “liberar” al sujeto-estudiante a partir de la (re)significación de su propio relato. Es decir, su espacio biográfico de pensar se deconstruye  y se reconoce en la singularidad del Otro, favoreciendo la emergencia de un nuevo relato hasta ese momento oculto.


PANEL: Desplazamientos y Memorias. Distintas construcciones de la memoria histórica
Coordinación: Rocio Ruiz Lagier (Universidad Autónoma Metropolitana)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

Resumen:
Este panel busca comparar procesos de recuperación y construcción de la memoria histórica y su aplicación juridica - si es el caso, en paises de América Latina y en España. Se hablará de aquellas propuestas jurídicas que surgieron desde movimientos de resistencia, muchas veces desde sectores de población que sufrieron desplazamiento forzoso (movimientos armados, violencia del Estado, etc.), y también se dará voz a sectores de población migrante que construyen sus identidades a través de la memoria colectiva en los lugares de llegada (inmigrantes en España o Migrantes indígenas en la capitales latinoamericanas).          


    Comunicación: La radio indígena, espacio de memoria y resistencia de comunidades migrantes en la Ciudad de México
    Panelista principal: Adriana Aguayo (Universidad Autónoma Metropolitana)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Aguayo Ayala Adriana   
    Panel: Desplazamientos y Memorias. Distintas construcciones de la memoria histórica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Como resultado de la implementación del modelo de economía abierta, se han suscitado en el mundo una serie de transformaciones políticas y económicas que han propiciado una mayor concentración de la riqueza y un inusitado incremento de la desigualdad social. Por lo que el descontento social se ha vuelto visible en la configuración de nuevas luchas y reivindicaciones ciudadanas con diferentes rostros y demandas. En esta ponencia enfatizaré el sentido político de la memoria como recurso indispensable en los procesos de resistencia ante las violencias neoliberales. La construcción y reconstrucción del pasado compartido, permite a las colectividades identificarse como grupo y como tales imaginar y construir formas alternativas de ciudadanía que en ocasiones echan mano de diferentes saberes de lucha política para oponerse a procesos hegemónicos. En concreto me referiré al proyecto de una radio indígena que se impone como un espacio de articulación y resistencia de indígenas migrantes en la Ciudad de México. Esta radio, que transmite por internet, forma parte de un proyecto mayor impulsado por un grupo de indígenas zapotecas, mixes, mixtecos, nahuas, triquis, que en 2001 formaron una organización, la Asamblea de Migrantes Indígenas en la Ciudad de México (AMI), para compartir saberes y crear comunidad. Desde este espacio comunitario se impulsan acciones y proyectos de forma conjunta. En concreto la ponencia intentará responder a las siguientes preguntas: ¿qué papel ha tenido la radio en el proceso de construcción y reconstrucción de la identidad entre los miembros de la AMI? ¿y cuál es la función de la memoria en los procesos de resistencia? 


    Comunicación: La memoria y el saber entre los procesos de vida comunitaria post-desmovilización.
    Panelista principal: Thalía Manchola Perea (Universidad Católica de Murcia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Manchola Perea Thalía   
    Panel: Desplazamientos y Memorias. Distintas construcciones de la memoria histórica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    La vida comunitaria posibilita la construcción de saberes tradicionales, moldeando así diferentes formas de organización social que lograrán ser transmitidas no solo en un sentido generacional, sino también en sus distintivos sistemas de conformación. Para este caso se referencia a grupos armados organizados al margen de la ley (GAOML) entre ellas; Fuerzas armadas revolucionarias de Colombia Ejercito de pueblo FARC-EP, Ejército de liberación nacional ELN y Autodefensas unidas de Colombia AUC. Rastreo realizado que oscila entre los años de vinculación (1985 – 2016), actualmente personas desmovilizadas. En el imaginario se puede pensar que el objetivo se basa en las estrategias de guerra y combate, no obstante, el principio de convivencia vitaliza un factor relevante en términos de permanencia. Una nueva convivencia que atañe; indumentaria, dieta, comunicación codificada, y sujeción a la regla, generando nuevo saber y por tanto una razón identitaria. Años después a su militancia recrea una relación con la memoria y sus saberes. Esta etnografía presenta una comparación de periodos entre los procesos de vida comunitaria post-desmovilización presentados entre los años (2003-2015) y los recientes (2016-2017) los primeros en su mayoría como procesos individuales y con visos de reinserción clandestina y los segundos con fuerte componente de vida comunitaria y reincorporación abierta.


    Comunicación: Identidades y resistencias a través de la memoria cultural, procesos de educación emancipatoria en las comunidades de acogida.
    Panelista principal: Práxedes Muñoz Sánchez (Universidad Católica de Murcia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Muñoz Sánchez Práxedes; Vitón De Antonio Mª Jesús   
    Panel: Desplazamientos y Memorias. Distintas construcciones de la memoria histórica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    En escenarios socioeducativos multiculturales presentamos procesos que favorecen la emancipación a través de identificar estrategias y resistencias de la construcción y deconstrucción de la memoria, fruto de diversos desplazamientos (conflictos bélicos, migración, violencia de género, pobreza). Desde una etnografía reflexiva, se presentan en contextos de acogida, experiencias formativas que colaboran en la inclusión desde la reflexión y fortalecimiento colectivo de identidades y prácticas de sus saberes (talleres, encuentros, asociacionismo), identidades y significados que presentan las relaciones, las inquietudes y las necesidades para un encuentro de saberes. Los estilos que se observan están en relación a procesos de revalorizar estrategias vitales, compartirlas y reflexionar interculturalmente; a incorporar las nuevas identidades de experiencias vividas en la comunidad de acogida y; a la re(de)construcción de la memoria individual, colectiva y de resistencia.   Estas experiencias formativas están creando procesos de resistencia desde un conocimiento situado, generador de fortalecimiento colectivo y emancipatorio, donde las diversas identidades son permitidas. Apuestan por una colaboración multicultural para construir desde la diversidad en movimiento y/o en la reconstrucción de símbolos y en conservar sus prácticas identitarias, que se deben a la necesidad de reforzar las propias transformaciones desde la comunidad. Estos procesos (en la formación educativa, en la comunidad, en las familias) permite tener viva la memoria y facilita la democratización de los saberes situados y las dinámicas de las memorias colectivas para una verdadera inclusión.


    Comunicación: Desvanecimiento de la memoria histórica entre los hijos y nietos de refugiados guatemaltecos en Chiapas, México
    Panelista principal: Veronica Ruiz Lagier (Instituto Nacional de Antropología e Historia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ruiz Lagier Verónica   
    Panel: Desplazamientos y Memorias. Distintas construcciones de la memoria histórica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
      En 1981 se refugiaron entre 45 mil y 100 mil indígenas guatemaltecos en México, como resultado de la política militar llamada "tierra arrasada" utilizada en Guatemala contra las comunidades campesinas, a las que consideraba bases de apoyo del movimiento armado. A partir de 1996 con los Acuerdos de Paz en Guatemala, los refugiados tuvieron la posibilidad de elegir entre retornar organizadamente a su país de origen, u optar por la naturalización en México. Según cifras de la Secretaría de Relaciones Exteriores en México se entregaron 10 mil cartas de naturalización. Esta comunicación habla de algunas de las consecuencias más evidentes de la ciudadanización entre la población refugiada, ahora naturalizada: la más evidente es la pérdida de la memoria histórica, y con ello, el olvido de la experiencia organizativa de la guerra y el refugio; el debilitamiento de las identidades culturales producto de la discriminación que se vive en Chiapas, y la ausencia del ejercicio de los derechos socioculturales en el país de recepción. 


    Comunicación: México ¿un país sin memoria histórica?. Una breve comparación entre la construcción de políticas de memoria histórica en España y en México.
    Panelista principal: Rocio Ruiz Lagier (Universidad Autónoma Metropolitana)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ruiz Lagier Rocio   
    Panel: Desplazamientos y Memorias. Distintas construcciones de la memoria histórica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    En esta ponencia se expondrá como en México ha prevalecido, desde hace muchos años, la política del olvido y la negación como política de memoria histórica.   Durante el siglo XX, muchos países sufrieron dictaduras militares o regímenes autoritarios, sin embargo, durante esta época México se proyectó como un país democrático, pacífico que, incluso, recibía a miles de exiliados (tal es el caso de los exiliados españoles republicanos, y décadas màs tarde un exilio proveniente de las dictaduras latinoamericanas). Este es un elemento que determina la manera en la que México se relaciona con su pasado y que impacta el proceso de construcción de memoria en la actualidad. A diferencia de otros países, como España, no ha habido un reconocimiento de parte del Estado de diferentes procesos violentos que, al paso del tiempo, requieran de una política de memoria histórica, que pase por un proceso de reconocimiento de justicia y de reparación. En el presente trabajo analizaremos diferentes momentos y eventos que han marcado la historia social en México y que no han un generado necesariamente una política pública de la memoria; comparándolo, de manera general, la política pública y ciudadana que se ha construido y ejecutado en un contexto como el español, mismo que ha generando un debate social, académico y politico en torno a la construcción social de la memoria histórica.


    Comunicación: Etnografía y oralidad: trauma y recuperación en mujeres supervivientes a la violencia patriarcal
    Panelista principal: Carmen Yago Alonso (UNIVERSIDAD DE MURCIA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Yago Alonso Carmen; Quiceno Montoya Claudia   
    Panel: Desplazamientos y Memorias. Distintas construcciones de la memoria histórica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Esta comunicación presenta una etnografía sobre la reconstrucción personal de mujeres migradas a España que han vivido eventos traumáticos sin fronteras. A través de testimonios, fotografías, recuerdos, diarios y otros elementos constitutivos de memoria, las mujeres recogen la historia para no caer en la ausencia. Sus narraciones transitan desde la representación del horror, que es la violencia del patriarcado sobre ellas, hasta la libertad ganada con palabras e imágenes restauradoras de verdad y de justicia. Esta violencia provocada por hombres, con frecuencia padres o parejas, queda confundida en expresiones que ocultan la gravedad de los hechos al ser normalizados como proyección de la cultura patriarcal. Trazar memoria en estas situaciones olvidadas, evitadas y temidas, devuelve el dolor a su lugar, descongelando el sufrimiento de lo que es o fue un escenario de muerte y desplazamiento de sí a causa de los malos tratos, los abusos sobre el cuerpo y el daño emocional y moral que es ejercido por hombres del entorno familiar. La oralidad como estrategia narrativa en este proyecto se desarrolló en procesos individuales y grupales con mujeres durante los meses de diciembre hasta junio de 2018 en dos municipios de la Región de Murcia. Se muestra de qué manera mujeres supervivientes a esta violencia recuerdan lo sucedido, recuperan el sentido de su vida y reestablecen su memoria con nuevos referentes para trascender el ciclo de la violencia.


PANEL: Dispositivos institucionales y estigma: la producción de identidades deterioradas
Coordinación: Marta Venceslao (Universidad de Barcelona)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 30

Resumen:
Desde la antropología se han realizado importante aportes empíricos y conceptuales en la descripción de los mecanismos de estigmatización y su correlato de identidades, diría Goffman, deterioradas. El presente panel tiene por objeto indagar en los efectos que los procesos de institucionalización producen en los sujetos atendidos por los dispositivos del campo social. Nos referimos, entre otros, a albergues para personas sin hogar, centros de justicia juvenil, de atención a las toxicomanías o a la discapacidad; instituciones que toman a su cargo individuos que encarnan una forma de negatividad social que justifica tanto su vigilancia y control como su eventual corrección. El panel articula diversos trabajos etnográficos que muestran cómo algunos de los sujetos que transitan por estos dispositivos parecen identificarse con la etiqueta desacreditada que los categoriza (“sin techo”, “joven delincuente”, “toxicómano”, “discapacitado”, “infancia en situación de desamparo”...). Los sujetos clasificados en dichas categorías tienden a identificarse con el lugar social que se les otorga e interirorizar la mácula con a que son  nombrados. Reproduciendo discursos y ademanes, congenian, al menos en apariencia, con la perspectiva de sí mismos que auspicia la institución. De esta suerte, prestaremos especial atención a las consecuencias –ya advertidas por los teóricos del labelling approach– que la atribución de una condición inferiorizante tiene en la identidad y la posterior participación social del individuo, así como los mecanismos que operan para conformarlo a la imagen que el resto tiene o espera de él. 


    Comunicación: LA ESCUELA INCLUSIVA, ¿AL SERVICIO DE QUIÉN?
    Panelista principal: Núria Batlle (Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Batlle Julià; Venceslao Marta; Carmona Carmona;   
    Panel: Dispositivos institucionales y estigma: la producción de identidades deterioradas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Vamos a plantear un tema conflictivo sobre educación. Ver la construcción de un caso a partir de una situación problemática en la que participan diversos actoresen una escuela de San Roque de Badalona (Barcelona). Analizaremos de qué manera avanza la biopolítica en una institución escolar para luego situar las posibilidades de su puesta en suspenso. Vemos una  proliferación de las categorías patologizantes a los alumnos que no se adecuan al modelo que siguen los profesionales de la educación y que se les deriva a un tipo concreto de educación: la educación especial. En ese tipo de educación intervienen varios dispositivos, des de Dirección, los maestros de Educación Especial, el EAP, el CRETDIC y en algunos caso también la USEE*. Todos ellos responden al Departament d’ Ensenyament, los cuales conforman todo un mecanismo de control educativo sobre los alumnos con necesidades especiales. ¿Qué efectos tienen en los sujetos atendidos por este dispositivo? Esa divisoria es muy importante para entender el nuevo discurso de educación inclusiva que se está teniendo dentro de las políticas educativas en Catalunya. ¿Educación inclusiva para quién y al servicio de quién?  **ACRÓNIMOS: EAP: Equipo de Asasoramiento y orientació PsicopedagógicaCRETDIC: Centro de Recuros Educativos para Alumnos con Transtornos del Desarrollo y Conducta.USSE: Unidad de Suporte Educativo Especial. 


    Comunicación: Yonquis y drogodependientes en un Centro de Atención y Seguimiento (CAS)
    Panelista principal: Sergi Lecegui Pérez (UNIVERSIDAD DE BARCELONA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Lecégui Pérez Sergi; Martín López Sarai   
    Panel: Dispositivos institucionales y estigma: la producción de identidades deterioradas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    El objetivo de esta comunicación es observar, a través de la práctica etnográfica, cómo se articulan los procesos de estigmatización en un Centro de Atención y Seguimiento para las drogodependencias (CAS) de la ciudad de Barcelona. Los CAS, en tanto que servicio público ambulatorio, son el primer dispositivo del ámbito médico-asistencial con el que toman contacto los sujetos clasificados como “drogadictos”. Este primer contacto, suele ser la “puerta de entrada” de un largo proceso institucionalizador en los que los sujetos clasificados bajo esta categoría se tornan por primera vez “asistibles”.  Prestaremos especial atención a los dos estatus con los que se suele etiquetar a los usuarios de estos centros de primera asistencia. Los procesos que describe la teoría del etiquetaje son doblemente importantes en el caso de la categoría “drogadicto” ya que se deriva la siguiente representación del consumidor: a) transgrede la Ley para adquirir una sustancia prohibida, por lo que es un delincuente y, b) se dirige a la medicina para ser ayudado a abandonar su consumo, por lo que es un enfermo. Esta doble estigmatización se traduce también en una doble interacción con las agencias de control, menoscabando aún más si cabe, su identidad deteriorada (Goffman).


    Comunicación: ADOLESCENCIA Y TRASTORNO DEL COMPORTAMIENTO ALIMENTARIO. LA INTERVENCIÓN EDUCATIVA EN CONTEXTO RESIDENCIAL.
    Panelista principal: Jofre Plata (UNIVERSIDAD DE BARCELONA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Padullés Plata Jofre   
    Panel: Dispositivos institucionales y estigma: la producción de identidades deterioradas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    La anorexia nerviosa es un trastorno del comportamiento alimentario caracterizado por una pérdida significativa del peso corporal, la cual se consigue mediante la adopción de estrictos regímenes alimentarios que pueden conducir a un estado de inanición. Desde la antropología se han realizado importantes aportes empíricos y conceptuales en la descripción de los mecanismos de estigmatización y su correlato de identidades, diría Goffman, deterioradas. La presente comunicación abordará diversos aspectos del proceso de salud/enfermedad/atención de una paciente adolescente con anorexia nerviosa, atendida por diversos dispositivos institucionales de protección a la infancia y de salud. A partir de la investigación etnográfica de estudio de caso se pretende poner de manifiesto factores relevantes que incidirían en la recuperación de la afectada. Para ello, se propone analizar el proceso de desarrollo de la subjetividad asociada a la paciente en función de los contextos de interacción, con el objetivo de mostrar cómo inciden las condiciones de interacción entre los diferentes actores en el mantenimiento de la identidad anorexica y de qué manera los procesos transaccionales pueden incidir en el abandono del comportamiento alimentario anoréxico. 


    Comunicación: Transitar un Centro de menores tuteladas, un indicador de riesgo
    Panelista principal: Alba Sierra Juárez (GEDES)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sierra Juárez Alba   
    Panel: Dispositivos institucionales y estigma: la producción de identidades deterioradas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Desvelaremos los efectos de las relaciones de poder en los Centros de chicas tuteladas. Instituciones inscritas en una sociedad patriarcal, las cuales pueden generar otras formas de desprotección, a pesar del encargo social atribuido en base a los derechos de la infancia: el de protección, atención y educación. Mediante una etnografía en diferentes Centros de chicas adolescentes en situación de tutela de Cataluña, tomaremos como objeto de estudio los actos de poder que siguen perpetuando la violencia de género en la socialización de chicas tuteladas,  así como las consecuencias y efectos que puedan producir el paso por la institución. Veremos que la institucionalización de la infancia y adolescencia desencadena procesos de estigmatización en las chicas que transitan y habitan estos centros. Ofreciendo una nueva categoría que ocupar: chica de centro. Ser chica supone una posición de desigualdad en el mundo respecto al ser chico, no obstante, ser adjetivada con el peso de los significantes de menor en protección, supone el añadido de nuevas etiquetas que ocupar, junto con la violencia simbólica que esto implica. Siendo visibilizada como adolescente en riesgo y quedando ensombrecida toda lógica de atención a las violencias producidas por la desigualdad de género, en muchos casos, puede conllevar  una invisibilidad de su posición de niña/mujer en el mundo.


    Comunicación: Centros de justicia juvenil o cómo aprender a ser un “joven delincuente”
    Panelista principal: Marta Venceslao (Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Venceslao Marta   
    Panel: Dispositivos institucionales y estigma: la producción de identidades deterioradas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Esta comunicación trata de elucidar los mecanismo institucionales a través de los cuales los calificados y clasificados como “jóvenes delincuentes” terminan, en muchos casos, significándose y comportándose a partir de las marcas degradantes que acompañan dicha categoría. A partir de una etnografía realizada en diversos Centros Educativos de Justicia Juvenil españoles, prestaremos atención a los esquemas interpretativos que la institución proporciona a sus profesionales sobre la naturaleza del “menor infractor”, esto es, el conjunto de supuestos previos y expectativas oficiales –de corte político, jurídico, social y pedagógico– desplegados sobre los así etiquetados. Se trata de exhumar los esquemas de percepción y acción a través de los cuales, por un lado, los jóvenes son concebidos como sujetos carentes de un yo viable; y por otro, legitiman y naturalizan las dinámicas de inferiorización a la que es sometida esta categoría. Analizaremos cómo el conjunto de esas dinámicas existen en el plano de la vida ordinaria de una institución correccional, cómo los internos ejecutan las instrucciones que les compelen a encarnar de manera adecuada el papel que el sistema reeducativo-penal les encomienda. No basta con que el “joven delincuente” lo sea, sino que es fundamental que crea que lo es en base a parecerlo. En otras palabras, que reproduzca los ademanes y rictus corporales, las glosas verbales, las reacciones ante cualquier estímulo, las iniciativas desobedientes, las pequeñas insolencias… Aquello que hace y dice, siempre a la altura de lo que se espera de él y que él no puede, en modo alguno, decepcionar.


PANEL: La Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial: España y la UNESCO
Coordinación: Celeste Jiménez De Madariaga (Universidad de Huelva)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 27

Resumen:
En el año 2003, la Conferencia General de la UNESCO aprobó la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. La aprobación de la Convención se convirtió en un hito en la evolución de las políticas internacionales y estatales sobre patrimonio,unas políticas que históricamente se habían caracterizado por una fuerte carga historicista, monumentalista y objetual. En el año 2006, España ratifica su condición de Estado Parte de esta Convención, a partir de lo cual se inician las propuestas de inclusión de bienes inmaterialesen las Listas de la UNESCO y la aceptación de algunos de ellos. En este panel planteamos, entre otros objetivos,mostrar, por un lado, lo que ha sido la gestión pública del patrimonio inmaterial en España en relación a la UNESCO; y, por otro lado, hacer un análisis de los procesos de patrimonialización. Para esto, se tomarán estudios de casos específicos con el fin de esclarecer los procedimientos, la toma de decisiones, criterios aplicados, los agentes y participantes,que intervienen para obtener el reconocimiento UNESCO. El propósito de esta propuesta de panelno es solo descubrir la dificultades y problemáticas, sino contribuir a la mejora de la gestión pública del patrimonio inmaterial con propuestas de actuación adecuadas para implementarlasbuenas prácticas. De este modo, responderemos a importantes demandas que están surgiendo desde distintos sectores sociales, que ven en la inclusión de su patrimonio inmaterial en la UNESCO, respuestas a sus intereses (cohesiónidentitaria, asociacionismo, políticas y gobernanzas, turismo, desarrollo económico local, etc.).


    Comunicación: La salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial en el estado español. Propuestas, procesos y participación.
    Panelista principal: Aniceto Delgado Méndez (Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Delgado Méndez Aniceto   
    Panel: La Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial: España y la UNESCO
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Desde que en el 2003 la Unesco aprobara la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, el estado español y otras administraciones e instituciones, han llevado a cabo diferentes estrategias orientadas a la difusión y uso del concepto y a su vinculación con los bienes patrimoniales. La aprobación de la Ley para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial el 14 de mayo de 2015, es un claro ejemplo de la ratificación por parte del estado español de la citada Convención y una apuesta por la definición de valores hasta ahora ausentes en las legislaciones patrimoniales. Así en el preámbulo de la citada ley se establece que “Los bienes culturales inmateriales apenas fueron contemplados en las primeras normas generales del patrimonio cultural. Así, el Real Decreto-ley de 9 de agosto de 1926, sobre protección, conservación y acrecentamiento de la riqueza artística, únicamente hace una referencia a lo «típico» y lo «pintoresco», pero ceñida a los conjuntos arquitectónicos”.  En la presente comunicación haremos por tanto un análisis sobre la manera en la que el estado español y las comunidades autónomas, aplican el concepto inmaterial en sus respectivas legislaciones en materia de patrimonio, a la vez que realizaremos una reflexión sobre los procesos de patrimonialización de determinados bienes inmateriales y las formas en que se aplican medidas de salvaguarda sobre los mismos.


    Comunicación: Turismofilia y turismofobia en el Patrimonio Inmaterial de la UNESCO. En torno a los Patios de Córdoba
    Panelista principal: Javier Hernández-Ramírez (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hernández-Ramírez Javier   
    Panel: La Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial: España y la UNESCO
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    La fiesta de los Patios de Córdoba constituye un acontecimiento cultural muy arraigado en la sociedad cordobesa que tradicionalmente ha formado parte de la oferta turística de la ciudad. En mayo de 2012 este evento fue inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. El reconocimiento institucional de esta manifestación del patrimonio etnológico cordobés ha repercutido notablemente en el propio sector turístico y en las autoridades locales y autonómicas, los cuales han contemplado la iniciativa de la UNESCO como una oportunidad de crecimiento económico, por lo que han modelado el producto “Patios de Córdoba” como uno de los principales reclamos para la visita a la ciudad. Esta estrategia se ha traducido en pocos años en un incremento exponencial de las visitas que están sobrepasando la capacidad de acogida de la judería cordobesa, especialmente en los días de mayo en los que se celebra la fiesta. La situación suscita un importante debate en la ciudad entre detractores de la masificación y defensores del crecimiento. Dos cuestiones de fondo interrelacionadas subyacen en esta controversia: si es posible la conciliación entre la salvaguardia del patrimonio inmaterial y el desarrollo turístico; y si se puede conjugar el Derecho al Turismo, que propugnan las instituciones públicas y entidades privadas del sector sin vulnerar el Derecho a la Ciudad, , que defienden determinadas organizaciones sociales patrimonialistas.


    Comunicación: Patrimonio Cultural Inmaterial: la gestación e institucionalización de un concepto.
    Panelista principal: Celeste Jiménez De Madariaga (Universidad de Huelva)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Jiménez De Madariaga Celeste   
    Panel: La Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial: España y la UNESCO
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Es un hecho ampliamente extendido, desde las academias y, en algunos casos,  desde los órganos políticos/administrativos (sean locales, regionales, nacionales o internacionales), que aquello que entendemos por “patrimonio histórico” o “patrimonio cultural” es un constructo social. Pero este hecho, asumido por los antropólogos sociales, merece una especial atención. Como sabemos, la idea de patrimonio cultural ha sido cambiante en el tiempo a la par que se generalizaba la utilización de este término. La visión inicial que consideraba el patrimonio como aquello históricamente relevante, significativo por su antigüedad, importante por su monumentalidad, destacado como obra artística y/o con el reconocimiento del autor, etc., se ha transformado en el tiempo. En esta transformación se ha incorporado la idea de inmaterialidad o intangibilidad del patrimonio, no sin controversias y debates. Sin duda, la acción de UNESCO ha sido decisiva en la definición del concepto de Patrimonio Cultural Inmaterial y en su difusión a escala internacional. Aunque la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003) supone un hito en este proceso, es necesario analizar los debates teóricos que lo engendraron y el procedimiento de institucionalización que se ha desarrollado en los distintos ámbitos vinculados a la protección de este patrimonio, algo que se pretende presentar en este trabajo, además de profundizar en las características que son determinantes en su conceptualización.


    Comunicación: Patrimonio inmaterial en las Listas UNESCO: España en Europa y América del Norte
    Panelista principal: Saúl Lázaro Ortiz (Universidad de Huelva)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Lázaro Ortiz Saúl   
    Panel: La Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial: España y la UNESCO
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    El reconocimiento de un elemento de nuestras culturas como es el patrimonio inmaterial, se ha institucionalizado a nivel internacional mediante la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (París, 2003). En ella, se incluye la posibilidad de inscripción de los bienes patrimoniales inmateriales en algunas de las tres disponibles y señaladas en la Convención: “Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad”, “Registro de Buenas Prácticas de Salvaguardia” y “Lista del patrimonio cultural inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia”. Pertenecer a alguna de estas listas (más aún, si no supone entrar por cuestiones de “urgencia”) supone, no solo la identificación de ese bien como patrimonio inmaterial, con las posibles consecuencias positivas (o no) en cuanto a lo que a su salvaguardia se refiere, sino también un impulso cultural, social y económico a nivel local, estatal e internacional. En nuestro trabajo, presentamos un análisis comparativo (y las conclusiones de él obtenidas) de los elementos patrimoniales inmateriales inscritos en dichas listas en el ámbito territorial de Europa y América del Norte (bloque territorial señalado por la misma UNESCO). Para ello, hemos determinado una serie de variables cualitativas que nos permitan comparar dichos bienes entre sí, como son las fechas de declaración, los lugares vinculados a los bienes inscritos, la modalidad de lista en la que están incluidos, el ámbito temático al que pertenecen y los Estados Parte que han constituido, en cada momento, los órganos decisorios de la Convención.


    Comunicación: El flamenco. A 8 años de su declaratoria como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.
    Panelista principal: Clara Macías Sánchez (Universidad de Huelva)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Macías Sánchez Clara   
    Panel: La Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial: España y la UNESCO
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    A quince años de la creación de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO y de la posterior inclusión de varias expresiones culturales de España a la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad es, no sólo oportuno sino indispensable, analizar los efectos que estos reconocimientos internacionales y sus experiencias de salvaguarda están generando al interior de las comunidades que detentan las expresiones culturales en cuestión. El objetivo de esta comunicación es contribuir al seguimiento y evaluación de los procesos de patrimonialización originados por la UNESCO, en particular en lo referente al caso del flamenco -inscrito en 2010 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Para ello es necesario identificar los distintos actores que participaron en el proceso de patrimonialización, describir el tipo y la calidad de la participación de los “portadores”, conocer cómo se hizo la consulta y si la misma fue representativa en relación a la totalidad de los practicantes de la manifestación cultural. Pero además examinar qué posibles incidencias ha tenido su inscripción en la lista de la UNESCO, su impacto social y económico, así como la percepción que tanto del proceso de patrimonialización como de los resultados derivados tienen los agentes implicados y protagonistas. 


    Comunicación: La revitalización de la cal en Morón de la Frontera: de la patrimonialización a las Buenas Prácticas de la UNESCO
    Panelista principal: Fermín Seño Asencio (Universidad de Huelva)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Seño Asencio Fermín   
    Panel: La Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial: España y la UNESCO
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    En el año 2011 el Comité para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, distinguió como ejemplo de Buenas Prácticas de Salvaguardia el proyecto impulsado por la Asociación Cultural de los Hornos de la Cal de Morón: “Revitalización del saber tradicional de la cal artesanal en Morón de la Frontera (Sevilla)”. El proyecto, desarrollado en torno a un centro de etnografía (Museo de la Cal), planteaba la importancia que reviste la práctica de la fabricación artesanal, fomentando la transmisión de las técnicas y los conocimientos artesanales a las futuras generaciones mediante diversas actividades de formación, divulgación y sensibilización. Desde la inscripción en el Registro de Buenas Prácticas de la UNESCO en 2011 hasta el presente, el proyecto del Museo de la Cal ha desarrollado una actividad extraordinaria en la promoción de la cal artesanal, difundiendo los valores de un patrimonio inmaterial, identificado y reconocido más allá del ámbito local. Sin embargo, aunque el Museo cuenta con el respaldo de todas las instituciones implicadas en el proceso de patrimonialización, presenta problemáticas específicas que dificultan la gestión.    La comunicación plantea la cuestión de qué ha supuesto y está suponiendo el reconocimiento de Buenas Prácticas de la UNESCO en el desarrollo del proyecto del Museo de la Cal, abordando las problemáticas específicas en el ámbito de la gestión.


PANEL: Antropología y sexualidades (II)
Coordinación: Jordi A. Más Grau (Universitat de Girona)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: De Chueca a l’Empordà. Experiencias LGTB en pequeñas ciudades: el caso de Girona.
    Panelista principal: Jose Antonio Langarita Adiego (Universitat de Girona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Langarita Adiego Jose Antonio   
    Panel: Antropología y sexualidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    La representación social de la diversidad sexual y de género se tiende a articular alrededor de la gran ciudad, la cual se presenta como el espacio de llegada “natural” de las personas LGTB. En este sentido, lo que significa ser una persona LGTB, así como los estilos de vida y espacios de socialización asociados también se articulan en buena medida alrededor de los grandes entornos urbanos. Sin embargo, las experiencias, modos de vida y formas de relación de las personas LGTB no se reducen a la gran ciudad sino que también se dan en otros escenarios en los que se generan dinámicas particulares propias de núcleos urbanos más pequeños. En esta comunicación se pretende presentar los resultados del proyecto DIVERCITY, una investigación de corte cualitativo que se ha llevada a cabo en seis ciudades europeas entre las que se encuentra Girona (99.013 hab.). Para ello se han realizado 25 entrevistas en profundidad a personas LGTB y profesionales de la atención socio-sanitaria de la ciudad, dos grupos de discusión y diversas sesiones de observación. Entre los resultados se puede destacar la prevalencia de las experiencias LGTBfobicas entre las personas LGTB de la ciudad que se manifiestan en diferentes ámbitos sociales y a través de formas muy diversas, pero también se detecta que en las pequeñas ciudades existen estrategias de relación, de producción de identidad y de construcción de redes de apoyo particulares en las que el tamaño de la ciudad se convierte en un elemento clave para el análisis.


    Comunicación: Las políticas LGTB+ fuera de la gran ciudad. El caso de Sabadell (Cataluña)
    Panelista principal: Jordi Mas Grau (UB; UB)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mas Jordi; Jubany Olga   
    Panel: Antropología y sexualidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    En España, las políticas LGTB+ están dejando de ser un ámbito de actuación exclusivo de las grandes ciudades. Municipios pequeños y medianos están planificando políticas dirigidas a fomentar el bienestar de este sector poblacional, y a prevenir y combatir la violencia y discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género. A menudo, las agencias locales de dichos municipios no cuentan con los recursos humanos y económicos adecuados, y la red asociativa local es débil o incluso inexistente. En consecuencia, muchas de las medidas llevadas a cabo se limitan al terreno simbólico, tales como el izamiento de la bandera del arcoíris en fechas señaladas. A pesar de estas limitaciones, las ciudades pequeñas y medianas cuentan con reseñables ventajas que hay que potenciar, muy especialmente en lo referente a la proximidad entre política y ciudadanía. En esta comunicación se analizarán las principales limitaciones y potencialidades que presentan las políticas LGTB+ desarrolladas en municipios pequeños y medianos españoles, prestando una atención especial a una ciudad de tamaño medio en la que se ha efectuado un estudio eminentemente etnográfico, Sabadell, situada a escasos 20 km. de Barcelona.


    Comunicación: Inclusiones asesinas: necropolítica queer y la ley catalana 11/2014
    Panelista principal: Núria Sadurní Balcells (Universitat de Girona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sadurní Balcells Núria   
    Panel: Antropología y sexualidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    La inclusión a la vida de ciertos sujetos queer y sus efectos es un tema que ha sido abordado por una miríada de autoras. Desde la noción de homonormatividad de Lisa Duggan a trabajos más recientes en homonacionalismo y necropolítica queer en base al trabajo de Jasbir Puar, varias herramientas analíticas se han desarrollado para interrogar cómo se ha producido la supuesta inclusión queer y cuáles son las consecuencias de tal movimiento biopolítico. A lo largo de Europa y Norte América, los debates hegemónicos actuales en torno a lo LGTBI+ están virando hacia los delitos y discursos de odio, frecuentemente tomando parte de lógicas necropolíticas. Este movimiento biopolítico está también cobrando fuerza en el contexto LGTBI+ catalán, donde en 2014 se aprobó la ley 11/2014, de 10 de octubre, para garantizar los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la transfobia. A través del análisis crítico del discurso, en un contexto transnacional de homonacionalismo y necropolítica queer, emergen varias preguntas: ¿Qué tipo de vida produce la ley 11/2014? ¿Qué tipo de vida refuerza? ¿Qué vidas crea para las personas LGTBI+? En este viraje, ¿qué cambia y qué permanece? ¿Qué exclusiones genera? Y, finalmente, ¿produce muerte, ya sea directa o en diferido? Estas preguntas se intentan resolver con la identificación de tres efectos discursivos de la ley 11/2014: individualización de un problema estructural, cristalización de la identidad, y producción del estado como guardián de la ciudadanía sexual.


    Comunicación: Sexualidades y locura. Una aproximación hermenéutica e interseccional en la construcción de la diferencia
    Panelista principal: Miguel Salas Soneira (Universitat Oberta de Catalunya)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Salas Soneira Miguel   
    Panel: Antropología y sexualidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    La presente comunicación entronca con la franja más foucaultiana de la teoría queer y enlaza con el estudio localizado de los mecanismos multifactoriales que se entrecruzan en la producción del género y las sexualidades. Desde ahí se señalan algunos elementos que permiten captar los procesos sociales y culturales por medio de los que el poder, el saber y el cuerpo social se imbrican en la conformación de las subjetividades modernas. Dentro de este marco se revisa la figura del “enfermo mental”, cuya constitución no es posible sin tener en cuenta el papel desempeñado por factores que, como los mencionados, exceden con mucho lo estrictamente biológico. A partir de cuatro testimonios de personas que han sido diagnosticadas de esquizofrenia, se señalan algunas dificultades que han vivido respecto de su sexualidad, su orientación del deseo y su género. A través de estas experiencias se extraen diversas estrategias de gestión que es posible poner en juego, a efectos de articular un tipo de agencia que se resiste al control de la vida y los cuerpos. De lo que se trata es de avanzar en un enfoque hermenéutico e interseccional que no desatienda las múltiples sujeciones a partir de las cuales las personas experimentan el sufrimiento y/o ensayan formas posibles de resistencia a una determinada mirada normativa, taxonómica y punitiva, inscribiendo su experiencia en otras lecturas posibles.


PANEL: Pueblos indígenas (I)
Coordinación: María Cristina Romero Rodríguez (Universidad Complutense de Madrid)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 28

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: CRISIS SOCIO-AMBIENTAL: UN ACERCAMIENTO AL CASO U´WA EN COLOMBIA
    Panelista principal: Geovanny Durán López (AGUA DE SOS)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Durán López Geovanny   
    Panel: Pueblos indígenas (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    La constante destrucción del planeta y la reducción creciente de sus recursos naturales genera mayor riesgo para la evolución normal de las diferentes formas de vida, entre ellas la humana, es por eso que en la actualidad se ha extendido de forma generalizada la necesidad de proteger el medio ambiente. La situación actual del desarrollo social, económico y político de los pueblos de América Latina, ha estado determinada por las concepciones que sobre esta materia se han elaborado y propuesto desde los grandes centros de poder mundial, para facilitar su dominio sobre los diferentes países del mundo. El errado camino que ha sido tomado por parte de las potencias mundiales ha llevado a comunidades y países enteros a condiciones de vida infrahumanas, mostrando así un deterioro alarmante en su situación política, social y económica. El conflicto entre el pueblo u´wa y el Estado colombiano junto con las transnacionales petroleras, son un claro ejemplo, por un lado, de los abusos constantes que se comenten contra el planeta por la explotación indiscriminada de sus recursos y, por otro, la defensa del mismo y de la vida en general por parte de una comunidad indígena. Esta presentación pretende exaltar la lucha u´wa en defensa de su territorio y de la vida en general, y sensibilizar a todos sobre la necesidad de redirigir la relación que sostenemos actualmente con la naturaleza, la cual es vista como una mercancía o un medio para satisfacer los deseos superfluos de la humanidad.    


    Comunicación: La migración de los “ñuu savi” (mixtecos) a los Estados Unidos y su reconstrucción identitaria.
    Panelista principal: Audelia Hernández López (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA CHAPINGO )
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hernández López Audelia   
    Panel: Pueblos indígenas (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    En este trabajo, se discutirá aspectos relacionados con el proceso migratorio de algunos miembros de las familias “ñuu savi” (mixteco) del municipio de Oaxaca, México a los Estados Unidos. Se analizará y se describirá las transformaciones en el ámbito socio-cultural, económico y político y su reconstrucción identitaria, que están vinculadas a las remesas que reciben las familias, como fuente importante para la complementación de la economía local. La migración ha llegado a formar parte de la reproducción familiar, ya que las remesas son una alternativa y una necesidad para mejorar la condición de vida en cuestión de alimentación, vivienda, salud y educación. Por esto, se considera necesario usar el método de investigación-acción participativa, de corte etnográfico. 


    Comunicación: Las redes indígenas de emprendimiento turístico en América latina
    Panelista principal: Anais Lallemant (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Lallemant Anais   
    Panel: Pueblos indígenas (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    En la década de los noventa, conjuntamente al surgimiento en América latina de movimientos indígenas reivindicando su identidad y reclamando un mayor reconocimiento de sus derechos fundamentales y específicos, se lanzaron múltiples iniciativas comunitarias por parte de los propios pueblos indígenas, orientadas a fomentar un desarrollo sostenible respetuoso con su identidad y su modo de vida en relación con el territorio y la Madre Tierra. Inscribiéndose en esa dinámica, los emprendimientos turísticos indígenas constituyen un modelo de desarrollo participativo y comunitario impulsado y controlado por las propias comunidades, las cuales autogestionan sus recursos y atractivos para ofrecer actividades turísticas que fomentan el encuentro intercultural y la preservación de su patrimonio cultural y ambiental, controlando también los beneficios económicos generados. Con el fin de impulsar esta potencialidad de desarrollo, se han creado redes de emprendimiento turístico constituidas por varias comunidades indígenas, mediante la forma jurídica de asociación civil. Este modelo de red aparece como una nueva e innovadora forma organizativa del turismo indígena en América latina, la cual se basa en la participación activa de las comunidades indígenas asociadas para fomentar o consolidar el desarrollo de servicios turísticos sostenibles, socialmente solidarios y ambientalmente responsables. Esta comunicación tiene como objetivo presentar el análisis de estas redes de emprendimiento turístico nacidas en el seno de comunidades indígenas, en términos de organización, incidencia y gobernanza en particular, basándose en los resultados de un trabajo de campo realizado en varias redes indígenas de emprendimiento turístico en Bolivia, como la Red Tusoco y la Red Apthapi.


    Comunicación: Profesiones liberales como expectativa laboral en las actuales generaciones jóvenes Wayuu de los internados etnoeducativos de la Alta Guajira colombiana
    Panelista principal: María Cristina Romero Rodríguez (Universidad Complutense de Madrid)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Lores Masip, Fernando; Romero Rodríguez, María Cristina   
    Panel: Pueblos indígenas (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    El pueblo Wayuu de Colombia contempla la interacción con la cultura alijuna (no indígena) en sus planes de etnoeducación diseñados bajo las directrices del Ministerio de Educación. En este contexto, a partir de una investigación etnográfica en internados de educación media de Uribia y Siapana (Alta Guajira), abordamos las implicaciones que el modelo etnoeducativo tiene en la configuración de las subjetividades de las actuales generaciones jóvenes Wayuu y su relación con la transformación del modelo económico de la región (minería, turismo y comercio). En estos internados, aunque discursivamente se hace de la “conservación de la cultura wayuu” una prioridad, lo cierto es que en ellos se están conformando nuevas expectativas académicas y laborales: además de asumir rasgos de los estilos de vida alijuna (instrucción académica, cristianismo, monogamia, reducción del número de hijas/os, trabajo asalariado, vida urbana) que les alejan significativamente de los referentes de sus generaciones wayuu precedentes (politeísmo, poliginia, familias extensas, ganadería/pesca en las rancherías), sus propias familias les alientan para asistir a estas instituciones, no sólo porque se garantiza su subsistencia (comprometida en las rancherías), sino como una vía de acceso a la educación superior -especialmente de las hijas- que se ve como un mecanismo de movilidad social ascendente (dadas las nuevas estrategias matrimoniales). En síntesis, contemplamos en esta ponencia el efecto de las expectativas laborales (orientadas hacia las profesiones liberales) como horizonte del itinerario académico de estas/os jóvenes y matriz de sus autoconcepciones e identidades personales, así como estrategia de reproducción/transformación social de las comunidades.


    Comunicación: Justicia Indígena en Ecuador: Los dilemas de la cultura y el derecho.
    Panelista principal: Maria Virginia Sánchez Rivas (Universidad de Murcia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sánchez Rivas María Virginia   
    Panel: Pueblos indígenas (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 28

    Resumen:
      Con esta comunicación, se pretende abordar la justicia indígena en la Constitución de la República de Ecuador de 2008, desde la disciplina antropológica. Concretamente desde la antropología jurídica. Ofrece una visión sobre aspectos relevantes para las personas interesadas en conocer la relación entre el derecho indígena, sistema penal y derechos humanos. Así como, el código penal de la justicia indígena, el derecho indígena y el ritual de purificación, los tipos de sanciones, la fundamentación legal. También se hace referencia a las faltas, quebrantamientos y delitos integrados en el sistema penal indígena. La metodología empleada ha sido a través de análisis de contenido de los titulares de prensa ecutoriana desde enero el año 2008 (momento en el que se promulga la actual Constitución con un nuevo presidente de gobierno) hasta diciembre de 2015. También se realizaron, entrevistas etnográficas a informantes clave, así como revisión bibliográfica y jurídica. Esta presentación ofrece una visión general de los conflictos socioculturales generados entre la sociedad civil ecuatoriana, a raíz del doble ordenamioento jurídico (justicia indígena versus justicia ordinaria), recogido en la Constitución de 2008.    


    Comunicación: El rol de la mujer en los procesos de autodeterminación indígena. El caso de la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae en el Chaco boliviano.
    Panelista principal: Francesca Scionti (UNIVERSIDAD DE FOGGIA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Scionti Francesca   
    Panel: Pueblos indígenas (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    El marco jurídico nacional e internacional acerca los derechos de los pueblos indígenas, junto con el Estatuto de la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae, nos proporciona el campo de análisis sobre el rol social y la participación política de mujeres guaraníes en el proceso de autodeterminación indígena desarrollado en Charagua. A través del análisis de los datos etnográficos recogidos en el trabajo de campo en las Capitanías guaraní de Charagua - especialmente las estrategias desarrolladas por las mujeres guaraníes en términos de resistencia, denuncia y empoderamiento para exigir el reconocimiento y la protección de sus derechos – trataremos discutir como se implementa la demanda de mayor participación política de las mujeres guaraníes en el nuevo autogobierno. A partir del marco teórico del feminismo comunitario que pone el énfasis en la comunidad en términos de reconocimiento histórico de la organización indígena y de las reivindicaciones para buscar el Vivir Bien en una colectividad, se profundizará el análisis de la creación de espacios solo de mujeres para recoger propuestas político sociales y capacitarse sobre sus derechos, la plena identificación de las mujeres con la autonomía y con el principio Iyambae, el reconocimiento del derecho de participación y las reivindicaciones de las mujeres para ejercerlo, la representación paritaria entre mujeres y hombres recogida en el estatuto autonómico. En este sentido las mujeres guaraníes de Charagua están cambiando las dinámicas de género de la organización guaraní y ahora el rol que ellas ejercen dentro del campo político guaraní es cada día más importante y decisivo.


PANEL: Antropología política y jurídica (I)
Coordinación: Samuel Hurtado Salazar ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 26

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Imagining and Practicing Sovereignty From Below.
    Panelista principal: Panos Achniotis (Utrecht University)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Panos Achniotis   
    Panel: Antropología política y jurídica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
      Taking into account the increasingly exceptional political conjuncture in which Europe goes through and inspired by ethnographic approaches to sovereignty and the state, I will embark on an ethnographic investigation of the radical pro-independence assembly movement incarnated by the Committees for the Defence of the Republic in the city of Barcelona. As part of my two-year Research master in Cultural Anthropology in the University of Utrecht, the fieldwork will last 6 months and will be based on participant-observation and in-depth interviews. As such, my intention is to present the first raw data that will be produced during the first two months of the research in relation to my theoretical framework. The explicit aim of the research is to explore how desires of sovereignty, horizontal political practice and ideas on social justice are performed, negotiated and contested within a national and European context that has been marked for over a decade now by severe symptoms of authoritarianism and lack of legitimacy.                                  My presentation will consider the basic contributions of Anthropology to the understanding of sovereignty and the state, issues that are increasingly popular within the discipline. Anthropological perspectives have refreshed sovereignty and state studies –traditionally monopolized by International Relations and Political Science- by introducing notions of performativity, desire and agency resulting into a substantially different and enlarged vision of political organization and political praxis. As such, the latter can be imagined and enacted beyond the state offering new historical alternatives to the question of political organization.          


    Comunicación: Da "Europa das Regiões" à Recuperação da Fronteira como Mecanismo de Segurança Nacional
    Panelista principal: Mafalda Carapeto (Instituto de Ciências Socias da Universidade de Lisboa)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Carapeto Mafalda   
    Panel: Antropología política y jurídica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    Esta comunicação tem como objetivo realizar a caracterização e discussão do contexto, a fronteira europeia como muralha, fortificação, na qual se encontram implementadas as medidas de securitização levadas a cabo pela União Europeia e respetivos estados-membros, nomeadamente a partir do 11 de Setembro de 2001.   O Estado recupera, com a chamada “crise de refugiados”, um dos elementos que desde a modernidade foi um símbolo de soberania: o controlo das suas fronteiras. A retórica do mundo sem fronteiras voltou a perder protagonismo para políticas de fechamento; na Europa recorre-se, com alguma frequência, nem que seja a título excecional, ao encerrar de fronteiras externas e internas. Neste sentido, com recurso à revisão de literatura, e à pesquisa de fontes relevantes sobre o quadro conceptual, procurarei entender como tem evoluído o controlo das fronteiras externas europeias e como passou, no espaço de duas décadas, de um discurso de ‘europa das regiões’ para a recuperação da fronteira como mecanismo de segurança nacional mais relevante (Amante, 2017). Assim, nesta comunicação busco discutir quem são os protagonistas e qual o seu papel nos processos de securitização:  UE (através de agências como a FRONTEX), estados nacionais (através de legislação e serviços nacionais de controlo fronteiriço) ou cidadãos Europeus através da resistência à chegada de migrantes e efetivação daquilo a que Rumford (2008) chama de Borderwork, uma vez que o estado não é o único ator nos vários processos realizados na fronteira, os cidadãos em muitos casos também desempenham papéis importantes. 


    Comunicación: ¿PROTECCIÓN O DISCRIMINACIÓN EN EL ACCESSO AL EMPLEO DE LOS MENORES NO ACOMPAÑADOS EN ITALIA?
    Panelista principal: Vincenza Cavaleri ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cavaleri Vincenza   
    Panel: Antropología política y jurídica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    Cuando se habla de menores extranjeros en Italia, se hace referencia a diferentes tipos ,no hay una sola situación socio-jurídica de los menores porque las normas legales cambian en función de sus modalidades de llegada; la normativa para la inmigración reconoce además, otra distinción entre el menor extranjero acompañado y el no acompañado, reconociendo a cada uno su posición juridica y un distinto de permiso de residencia que afecta, además de su condición jurídica, también al derecho de “acceso al empleo”. A partir de ahí se puede decir que dicha división tiene sentido en el momento en que la reagrupación familiar representa el camino por el que se legitima la presencia de un menor extracomunitario en el territorio nacional. Por lo tanto es fundamental plantearse el problema de la diferente disciplina basada en cuestiones diseguales: menores extranjeros en familia y menores extranjeros no acompañados. Para los jóvenes que llegan clandestinamente, el sistema ha previsto un camino de integración para el trabajo, por lo tanto es una “condición” que garantizar al menor la permanencia regular en Italia cuando alcanza la mayoría de edad. Además, surgen impedimentos para que se produzca una verdadera integración en el territorio y sucede que, los menores no acompañados titulares de un permiso de “minoría de edad” no pueden acceder al mercado de trabajo, a pesar de su deseo en lograr la emancipación y la fuerte necesidad de trabajo antes de cumplir la mayoría de edad.


    Comunicación: MAGIA Y POLÍTICA DEL VIVIR A GUSTO EN VENEZUELA
    Panelista principal: Samuel Hurtado Salazar (Universidad Central de Venezuela)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hurtado Salazar Samuel   
    Panel: Antropología política y jurídica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    Entre el hambre y la violencia generalizada los recorridos de las significaciones políticas están interceptados por la rebaja interpretativa que imprime el talante mágico de la cultura. A ese recorrido se incorpora la atención del investigador, que al experimentar en su sensibilidad los sentidos de realidad sincera la elaboración del conocimiento conceptualmente autor-izado. Lo mágico-religioso juega con las promesas políticas, allí donde el decir esquizoide no alcanza al hacer resolutivo del todo concreto, y de este modo la cultura matrisocial desorienta el camino tejiendo complejos etno-semánticos, dobles códigos etnopsiquiátricos y encantamientos populistas de recolección económica. Tal juego desarrollado en espejismos obnubila las responsabilidades del pueblo, al que no se puede decir la verdad del país, porque tampoco la aceptaría. Lo mágico coloca un techo a las promesas para no cumplirse, no como sinrazón civilizatoria (Nietzsche), sino como razón matrisocial envuelta en contradicciones inmanentes paralizantes que le impiden ver bien y soportar con o sin dolor la realidad. La desidia ante los problemas trae consigo una violencia que en llave con lo placentero matrisocial deniega la verdad, encomendando ésta al autoengaño. Así, mejor o peor (normalmente peor), el pueblo venezolano vive a gusto su realidad pre-etnológica, revulsiva a su vez con las contradicciones trascendentes que como foráneas le vienen de la presión del proyecto de sociedad. Al fin, la magia matrisocial somete a la política, y ésta se degrada con rapidez y sustancialmente. Palabras claves: Magia, política, matrisocialidad, autoengaño, verdad.   


    Comunicación: Biography of Hunger: From Food Sovereignty to Food Violence
    Panelista principal: Andreina Montes Aveledo (Universidad Central de Venezuela)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Aveledo Andreina   
    Panel: Antropología política y jurídica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    Food is a cultural catalyst of identity construction, social organization, economic transformation, ideological structures, and political undertaking. By addressing the political dimension of food, this paper focuses on the role the government has in assuring (or not) the right to food. Based on a profound analysis of the ‘21st century socialism’, this paper assesses the way in which rentier capitalism has served the Venezuelan government to transfer oil-wealth to the agro-food industry. During the last decade, the Chavista regime has increased efforts in implementing policies that highly contributed to the monopolization of political power and the militarization of food. By pursuing a food sovereignty initiative, that soon became a food security program, and lately degraded into a food violence agenda, the state succeeded in taking control over the entire food chain —production, importation, commercialization, distribution, consumption, and use of food—. For food producers, the omnipresence of the state creates an inevitable dependency on state-led subsidies, supply networks, transportation, capitals, and technologies. For consumers, food violence concretely translates into an ongoing fight against hunger resulting in long hours queuing, IDs and fingerprints registration, physical violence exposure when buying staples, and the substitution of traditional alimentary patterns for culturally alien products. Venezuela is one of the best examples highlighting how the hyper-regulation of food can lead to inaccessibility and, therefore, starvation; and how hunger can be strategically used for political class-segmentation and popular domination.


    Comunicación: Sobre lo común y lo propio: repensando las formas de entender la propiedad
    Panelista principal: Lidia Montesinos Llinares (Fundación Cristina Enea)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montesinos Llinares Lidia   
    Panel: Antropología política y jurídica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    La renovación de los estudios sobre bienes comunales y formas de apropiación que siguieron el camino abierto por E. Ostrom han aportado visiones críticas y plurales sobre los comunales que han sido de gran importancia para la Antropología. Aportaciones como las de Chris Hann o Benda-Beckmann contribuyeron a crear nuevos enfoques y teorizaciones sobre la propiedad y sobre los derechos de apropiación que revisan y profundizan una mirada materialista sobre las formas de apropiación y los sistemas jurídicos y políticos con los que se vinculan. Por otro lado, el auge de las retóricas sobre lo común impregna el debate social y político en una época marcada por la profundización de la desigualdad, la crisis económica y ecológica a escala global, o la precarización generalizada que produce el neoliberalismo. Estos elementos, y una investigación etnográfica sobre formas de apropiación, son el punto de partida para repensar y teorizar sobre la problemática fundamental del gobierno de lo común; un problema político, económico, jurídico y ecológico. Una concepción ampliada y compleja de las relaciones de apropiación, atenta también a las aportaciones de las ontologías críticas, es necesaria para dar cuenta de las transformaciones de las últimas décadas (tanto materiales como teóricas) y para proponer nuevas ideas y conceptos que sirvan a las necesidades sociales de transformación.


PANEL: Trabajo sexual
Coordinación: Alba Villanueva ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Prostituição, tráfico e a construção social da vítima: o caso português
    Panelista principal: Fernando Bessa Ribeiro (Universidade do Minho)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Bessa Ribeiro Fernando; Clemente Mara   
    Panel: Trabajo sexual
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Os campos da prostituição e do tráfico de pessoas para fins de exploração sexual suscitam inúmeras questões. Uma delas está relacionada com o reconhecimento político, jurídico e social de seres humanos cuja situação os pode colocar na condição de vítima. Possuindo uma espessura histórica que remonta, pelo menos, ao século XIX, confrontamo‑nos atualmente com a renovação da atenção em relação à vítima, colocada por muitos como elemento central na análise da prostituição e do tráfico para fins de exploração sexual. Não sendo a vítima uma categoria politicamente neutra, a sua existência depende, em boa medida, da ação das mais diversas instâncias, sobretudo estatais, com força para a definir e dar-lhe eficácia. Mobilizando os trabalhos de investigação ancorados em trabalho de campo etnográfico realizado nas últimas duas décadas, a comunicação analisará o modo como as agendas políticas das entidades governativas e das organizações não-governamentais em Portugal têm construído social e politicamente a “vítima” nos campos da prostituição e do tráfico para fins de exploração sexual, ora confundindo-os, ora procurando alargar a criminalização a atores sociais como os clientes, ora negando qualquer capacidade de agência a outros, em especial mulheres, que apesar das suas múltiplas vulnerabilidades e escassos recursos não deixam de ter, ainda que em grau variável, capacidade de disposição em relação à sua vida.  


    Comunicación: VIDAS VIVIBLES: REIVINDICACIÓN DEL TRABAJO SEXUAL EN SUS ESCENARIOS SOCIALES DE IQUIQUE
    Panelista principal: Jacqueline Espinoza Ibacache (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Espinoza Ibacache Jacqueline    
    Panel: Trabajo sexual
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    De manera de deconstruir categorías que definen al trabajo sexual como un problema y hacer inteligible esta actividad, en este artículo buscamos identificar las prácticas de reivindicación del trabajo sexual ejercido por mujeres en sus escenarios sociales de Iquique. En el marco de una investigación de tipo etnográfico, realizamos entrevistas a 14 mujeres de distintos países y observaciones  de la cotidianeidad de cabarets, burdeles y calles del trabajo sexual durante seis meses. A partir de los análisis realizados desde una perspectiva etnometodológica identificamos tres tipos de prácticas de reivindicación: i. Las convenciones normativas, que surgen a partir de la racionalización y adaptación a las distintas normas establecidas alrededor del trabajo sexual y que establecen un ordenamiento propio de su escenario social; ii. Los métodos, definidos como procedimientos comunes y rutinarios que estas actrices sociales utilizan en su cotidianeidad y que conforman las prácticas profesionales del sexo; iii. Las estrategias, acciones para establecer la mejor manera de realizar su actividad o contrarrestar situaciones que dificultan su quehacer. Dichas prácticas de reivindicación están lejos de actuar de manera uniforme y estática, más bien operan conforme a las características de estas actrices sociales y a sus escenarios de trabajo.


    Comunicación: DESLOCAMENTOS E TRAVESTILIDADE NO MERCADO DO SEXO BRASILEIRO
    Panelista principal: André Rocha Rodrigues (UFSCar)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rodrigues André Rocha   
    Panel: Trabajo sexual
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Mobilidade territorial está intimamente atrelada à produção da experiência da travestilidade nos mercados do sexo. Os estudos sobre o tema costumam destacá-la sempre atrelada à estratificação, status e distinção. Este trabalho pretende trazer reflexões sobre os processos internos de produção da travestilidade, o que implica pensar nos deslocamentos geográficos, mas não só neles. Busco analisar os vários significados que a categoria mobilidade pode encerrar naquilo que a faz revelar a dinâmica dos deslocamentos existenciais entre gêneros associados às atividades de trânsito entre cidades e lugares pelas travestis. Entendo que estas movimentações são rizomáticas e não constituem necessariamente redes estáveis de deslocamentos e fluxos de agentes, sugerindo mais um ambiente de emaranhado de linhas que se fazem e se desfazem continuamente através de socialidades. A partir da experiência etnográfica obtida em duas cidades brasileiras (São Carlos - SP e Campo Grande - MS), sugiro que o deslocamento em si pode ser uma chave explicativa sobre a fluidez e não permanência prolongada das travestis em apenas uma cidade. Isso pode, inclusive, ajudar a entender outros processos de subjetivação, como a construção da pessoa, de corpos, gênero e sexualidade.


    Comunicación: “Trata de blancas”, rumores acusatorios y pánicos morales
    Panelista principal: José Luis Solana Ruiz (Universidad de Jaén)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Solana Ruiz José Luis   
    Panel: Trabajo sexual
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    En su cruzada contra la prostitución, el movimiento abolicionista ha intentado históricamente difundir a través de distintos medios una imagen particularmente negativa del trabajo sexual, sirviéndose para ello de la estrategia de vincularlo a la llamada “trata de blancas” (o, en la terminología actual, a la trata de mujeres con fines de explotación sexual). Dicha estrategia ha generado a veces rumores acusatorios, en algunos casos con un intenso componente racista o etnicista, contra determinados colectivos sociales, así como pánicos morales. En la comunicación se revisará críticamente un caso histórico de esos rumores acusatorios de “trata de blancas”, que constituye un auténtico hito en los estudios socioantropológicos sobre el tema. Se trata, en concreto, de la investigación de “sociología del presente” que Edgar Morin efectuó y publicó en 1969 sobre el conocido como “rumor de Orleans”. Se expondrá el caso y los análisis que Morin hizo de este, así como la discusión socioantropológica que el estudio de Morin ha suscitado, en especial las críticas de Jean-Michel Chaumont; finalmente, se sopesará la validez de dichas críticas. La revisión de los análisis que se han realizado sobre el caso de “el rumor de Orleans” y de los debates que se han suscitado sobre este permite poner de relieve la importante incidencia que las campañas abolicionistas contra la prostitución han tenido en la generación de pánicos morales y de rumores acusatorios de carácter racista (antisemitas).


    Comunicación: Dilemas en la intervención con víctimas de trata con fines de explotación sexual
    Panelista principal: Alba Villanueva Fernández (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Villanueva Fernández Alba; Verdegay Mañas María Elena   
    Panel: Trabajo sexual
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Inspirado en las tesis de K. Bumiller (2008) sobre el impacto del imperativo neoliberal carcelario en la comprensión de la violencia sexual, y de E. Bernstein (2010) y su feminismo carcerlario, este trabajo se propone analizar las estrategias de control que se ponen en práctica en el contexto de identificación de víctimas de trata con fines de explotación sexual en España. En concreto se centrará en el papel de la denuncia en el proceso de identificación como forma de acceso al sistema de protección de víctimas de trata. Se defenderá que esta forma de abordar la identificación de víctimas, relativizando un problema de justicia social a una cuestión de justicia criminal, influye en la intervención directa con poblaciones excluidas que encajan dentro de la definición de víctimas de trata con fines de explotación sexual. Por último, desde la experiencia de intervención en una organización especializada y haciendo uso del método de la observación participante, se identificarán una serie de dilemas éticos en la intervención que se derivan de esta forma de abordar el problema, y que empujan hacia el humanitarismo militarizado.


PANEL: Salud y antropología médica (IV). Biopolíticas
Coordinación: Maje Girona Magraner ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 29

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Malestares En Mujeres: Un diálogo a través de las experiencias de mujeres con la antropología de la salud, el género y los derechos sanitarios.
    Panelista principal: Maje Girona Magraner (UPNA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Girona Magraner Maje   
    Panel: Salud y antropología médica (IV). Biopolíticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    Esta comunicación pretende exponer una parte del trabajo de investigación, y poner en evidencia a través de las experiencias y la visión antropológica y feminista, las desigualdades sanitarias basadas en la construcción de los discursos culturales, sirviendo de advertencia y correctivo a quienes mantienen la estructura social desde la visión racionalista científica, perpetuando la sumisión de lo femenino frente a lo dominante, el masculino. Es decir, como la fundamentación de la naturaleza y la genética son justificadas en el marco de estas desigualdades. Frente al ocultismo, este estudio muestra una de las patas de la tesis doctoral, por qué hablamos de problemas del comportamiento alimentario (PCA) y no de Trastornos del Comportamiento Alimentario (TCA); por qué hablamos de la apuesta por los permisos menstruales; de la defensa del cuerpo como sujeto político; o de la resignificación de los derechos sanitarios, viendo a las mujeres como titulares de derechos así como su implicación en las políticas públicas. Explicar la salud desde la base no cientificista como elemento para entender la realidad, requiere del prisma antropológico y feminista, y es por eso que este estudio no se centra en un problema "de las mujeres", sino que pretende mostrar cómo el proceso del malestar es un hecho no exclusivo que se manifiesta de forma general en las mujeres por el hecho de serlo. Por tanto esta comunicación ofrece un recorrido para profundizar, a través las experiencias de hombres y mujeres, en la relación de los malestares con la salud, la antropología, el feminismo y el derecho sanitario.


    Comunicación: Ocio, identidad y activos en salud: oportunidades en el colectivo friki.
    Panelista principal: Anjhara Gómez Aragón (UNIVERSIDAD DE SEVILLA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Álvarez Angosto Elena; Núñez Baila María De Los Ángeles; Gómez Aragón Anjhara   
    Panel: Salud y antropología médica (IV). Biopolíticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    Uno de los modelos desarrollados hoy en el ámbito de la promoción de la salud nos habla de los activos de salud en tanto que factores que mejoran la capacidad de mantener la propia salud y el bienestar de las personas y colectivos. Abarca el conocimiento de los hábitos de salud y conductas de la persona, íntimamente relacionados con los estilos de vida y el ambiente sociocultural en el que se desenvuelve. Si el estilo de vida y el entorno social resultan tan importantes para conseguir un buen nivel de salud, y dando por sentado que la pertenencia a colectivos específicos implica un reconocimiento identitario y una manera específica de entender determinados aspectos de la vida social, cabe preguntarse hasta qué punto la adscripción a un determinado colectivo social implica la presencia de unos activos en salud o de conductas de riesgo específicas. En este sentido, realizamos un estudio entre el colectivo autodenominado friki, con el objetivo de conocer sus hábitos de vida y detectar la presencia de activos o riesgos que se relacionen con la salud física, psicológica y social. Partimos de la existencia constatada de un colectivo con identidad propia basada en pautas de ocio, sobre el cual existen estereotipos muy arraigados (baja socialización, introversión, sedentarismo, mala alimentación,…). En el presente trabajo, inscrito en un proyecto mayor, detectamos una mayor presencia de activos en salud frente a conductas de riesgo, confirmando la necesidad del estudio de las identidades colectivas dentro del ámbito de la promoción de la salud.


    Comunicación: Autismo y vida independiente: diálogos etnográficos
    Panelista principal: Angelica Gutierrez Gonzalez (Asociación Autismo Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gutierrez Gonzalez Angélica   
    Panel: Salud y antropología médica (IV). Biopolíticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    El acercamiento al autismo desde el ámbito científico se ha realizado principalmente desde la Psicología, lo que ha conformado una idea muy concreta de qué es el autismo y cómo debe abordarse su intervención. Estos análisis se han realizado “desde fuera”, en un modelo médico hegemónico cuyo objetivo principal era normalizar al sujeto, al amparo de la ciencia como sacro social. Aproximarse al autismo desde un marco más amplio dentro de las ciencias sociales puede ayudar a comprender qué significa el autismo para las personas diagnosticadas, para sus familiares y para los profesionales que se dedican a su atención. Y todo ello tiene una incidencia muy especial en la forma en que viven y son tratados los autistas en sociedad. Esta comunicación recoge los resultados de la tesis doctoral de la autora, una propuesta de aproximación “desde dentro”, que parte de que el autismo no es un fenómeno individual, sino que tiene significados que son compartidos y reproducidos colectivamente, es decir: un componente cultural. La aproximación etnográfica es la metodología más adecuada para intuir y comprender el funcionamiento social del autismo en relación a un proyecto de vida independiente. Para avanzar desde esta perspectiva, se presentan algunos datos del estudio de caso etnográfico que se está llevando a cabo en torno a personas con autismo, que puede ayudar a comprender cómo éstas asumen e interpretan el autismo y las implicaciones que esto tiene en el desarrollo de una vida independiente, todo ello dentro de un contexto cultural determinado.


    Comunicación: Biopolíticas del mundo sordo al mundo oyente: un abordaje antropológico del protocolo de actuación para la Detección Precoz de Hipoacusia o sordera infantil en la Comunidad de Madrid
    Panelista principal: Gara Pérez García (Universidad Complutense de Madrid)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pérez García Gara   
    Panel: Salud y antropología médica (IV). Biopolíticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    El Implante Coclear (IC) es un dispositivo electrónico de avanzada tecnología que permite el acceso al sonido en personas con sordera severo-profunda. Esta tecnología comprende una cirugía y un proceso bastante complejo, ya que la detección, diagnóstico e intervención están regulados por protocolos de actuación. En el año 2003, el Ministerio de Sanidad y Consumo junto con las Comunidades Autónomas (CCAA) aprobaron el Plan Nacional de Detección Precoz de la Hipoacusia o sordera en los recién nacidos en España. Este plan establece una estrategia universal para toda la Comunidad de Madrid, enmarcada en una colaboración interinstitucional mediante un abordaje global interdisciplinar. Además, resulta fundamental la participación de las familias con hijos/as sordos/as en constante interacción con la institución médica y con las marcas comerciales. Sin embargo, se contempla cómo las prácticas y discursos biomédicos se encuentran o colisionan con los conocimientos y experiencias de las familias. Es decir, en estas controversias y debates hacia las verdaderas prácticas de intervención en torno al proceso de implantación coclear, subyace un efecto de intereses y de negociaciones.   


    Comunicación: La hermenéutica afectiva como enfoque metodológico exploratorio de la Cultura de los Cuidados: El modelo de Exploración del Universo Emocional de los Cuidados
    Panelista principal: Pedro E. Ventura Puertos (Universidad de Córdoba)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ventura Puertos Pedro E.; Cantón Habas Vanesa; Hernández Ascanio José   
    Panel: Salud y antropología médica (IV). Biopolíticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    Un conocimiento fáctico de la realidad nos manifiesta cómo el des-cuidar la vida aleja de la eudemonía. La “relación de cuidado” visibiliza una manera especial de situarse en la realidad, suponiendo la intersección de multitud de planos en los que destaca el comunicacional. Graham (1983) describía cuidar como “labour and love, doing and feeling”, de tal modo que “when we talk about caring for someone we are talking about our emotions”. Así, el concepto de cuidado (del cual emerge el constructo “cultura de los cuidados”) trasciende las dicotomías mente-cuerpo, cuidadora-cuidada, a través de las emociones, implicando a los individuos en su contexto. Así, cuando se habla de “cuidar” a sujetos vulnerables y frágiles se habla del mundo emocional de los actores implicados, un mundo construido en relación a un contexto. De ahí la necesidad de una hermenéutica de las emociones relacionadas con el cuidado, que ofrezca descripciones densas, contextualizadas, para la comprensión de los significados emocionales atribuidos a las experiencias. Es por ello que se hace imprescindible explorar metodologías que permitan abordar estos fenómenos de una manera densa y compleja. Es aquí donde se sitúa el interés del presente trabajo, que tiene como objetivo presentar un modelo de indagación —como propuesta para un diálogo entre disciplinas— que permita hacer realidad esa hermenéutica. El modelo de Exploración del Universo Emocional de los Cuidados está basado en los principios de la fenomenología interpretativa y en la incorporación de la Arts-based Narrative Research, gracias a la taxonomía Universo de Emociones.


PANEL: Consumo e Sociabilidades em contextos urbanos Iberoamericanos
Coordinación: Silvia Borges Correa (ESPM Rio;)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

Resumen:
O consumo tem se revelado um aspecto dos mais relevantes na compreensão da sociedade contemporânea, seja pelo reconhecimento do surgimento de novas e renovadas formas de sociabilidade que reconfiguram hábitos, práticas, narrativas e sentidos de consumo, seja em função do advento de novos e variados espaços, mercadorias e comportamentos de consumo que impactam nas relações sociais contemporâneas. Tendo essas reflexões como ponto de partida, o painel se propõe, em linhas gerais, a debater o lugar do consumo na construção de sociabilidades contemporâneas no contexto urbano, refletindo sobre as teorias acerca das sociedades e das culturas a fim de compreender o fenômeno do consumo em seus sentidos, suas percepções, suas práticas, seus rituais, suas transformações e seus impactos na vida social das cidades dos países da América Latina e da Península Ibérica. Mais especificamente, pretende-se analisar e discutir, a partir das comunicações que compõem o painel: (i) os significados, os discursos e as práticas de consumo para segmentos da população de diferentes níveis econômicos, faixas etárias, localizações geográficas, padrões estéticos, padrões alimentares ou outros elementos que possibilitem um recorte analítico dentro da sociedade e (ii) a multiplicidade de espaços de consumo, entendendo-os como elementos privilegiados para a compreensão das dinâmicas urbanas no que tange ao somente ao consumo, mas também ao trabalho, ao lazer e à sociabilidade, enfim, às relações sociais presentes no espaço urbano contemporâneo.


    Comunicación: Das fábricas aos espaços criativos e de consumo: reconversão de espaços industriais e transformações urbanas na cidade do Rio de Janeiro
    Panelista principal: Silvia Borges Correa (ESPM Rio)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Borges Correa Silvia   
    Panel: Consumo e Sociabilidades em contextos urbanos Iberoamericanos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    O trabalho pretende apresentar reflexões sobre processos de transformações urbanas na cidade do Rio de Janeiro, Brasil, originadas ou acentuadas a partir da reconversão de antigas instalações industriais em espaços ligados à economia criativa e ao consumo. O fechamento e o deslocamento de indústrias, como parte de um processo de desindustrialização da cidade do Rio de Janeiro, e o consequente abandono de espaços fabris, deixaram como “herança” diversos prédios e construções que passaram a ser utilizados como espaços de criadores (artistas, designers, arquitetos, etc.), museus e shopping centers. A ocorrência desse fenômeno é registrada em várias cidades europeias, como, por exemplo, os casos da LX Factory, em Lisboa (GABRIEL et al, 2013) e de Palo Alto, em Barcelona (OLIVEIRA, 2011), mas trata-se de um processo que também atinge, em que se pesem suas particularidades, cidades de países latinoamericanos. Algumas vezes o processo de reconversão de espaços industrial é acompanhado de um processo de gentrificação do entorno, ambos parte de um mesmo fenômeno mais amplo de transformação do espaço urbano, no que tange às questões econômicas e urbanísticas/arquitetônicas, mas também, e principalmente, às questões culturais, de sociabilidade e de identidade do lugar. A partir de pesquisas bibliográfica e documental, o trabalho pretende lançar luz sobre aspectos socioculturais do processo de reconversão de antigas fábricas – e de seus entornos – localizadas na capital fluminense.


    Comunicación: Consumo de baixa renda: práticas e impactos na vida social de moradores de uma favela da América Latina
    Panelista principal: Michele De Lavra Pinto (FGV RJ)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: De Lavra Pinto Michele   
    Panel: Consumo e Sociabilidades em contextos urbanos Iberoamericanos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    Através de uma pesquisa etnográfica, busca-se analisar as práticas e os impactos do consumo no cotidiano de famílias de baixa renda moradoras de uma favela da América Latina. Ou seja, como estas famílias, no dia-a-dia, consomem, mas também como percebem e lidam com os “olhares moralizantes” sobre o seu consumo? A isso juntam-se as condições de vida de cada família e a forma como se dá a vida no lugar em que vivem, na cidade e na favela. O consumo, proposto aqui, é entendido como um fenômeno ativo, constante no cotidiano dos indivíduos e que desempenha um “papel central como estruturador de valores que constroem identidades, regulam relações sociais, definem mapas culturais”, segundo a perspectiva de Rocha (2004, p.08). Assim, o consumo deve ser reconhecido “como parte integrante do mesmo sistema social que explica a disposição para o trabalho, ele próprio como parte integrante da necessidade social de relacionar-se com outras pessoas, e de ter materiais mediadores para essas relações” (2004, p.26). Isto significa compreender os bens, o trabalho e o consumo como totalidades do esquema social. A pesquisa revela as estratégias e práticas das famílias para adquirir certos bens e serviços mesmo quando não dispõem de recursos financeiros e sinaliza que quanto mais desprovidas de recursos, mais sofrem com uma certa “vigilância” de setores da sociedade, que veem uma falta de capacidade desses grupos de delegar sobre o que é melhor para suas vidas e a falta de aptidão dos mesmos em romper com a pobreza.


    Comunicación: Comida di Buteco: a cultura urbana encontra a cultura de marca
    Panelista principal: Denise Franca Barros (Unigranrio)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Franca Barros Denise; Adade Douglas Renato; Rammelt Sauerbronn João Felipe   
    Panel: Consumo e Sociabilidades em contextos urbanos Iberoamericanos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    EM paralelo ao processo de urbanização das cidades brasileiras no século XIX, surge um estabelecimento comercial que assumiu grande importâncfia como opção de lazer, principalmente para a população masculina: o boteco, buteco ou botequim. As cidades passaram a concentrar o excendente da mão de obra criado com a abolição da escravatura e a chegada dos imigrantes europeus e o boteco, estabelecimento comercial que vende alimentos e bebidas torna-se espaço para frequentadores diversos. Ao longo do tempo, o estabelecimento, mais associado às classes populares, se consolida como componente importante da cultura urbana brasileira. Recentemente, foram criadas ações para preservar a memória dos botecos. A prefeitura do Rio de Janeiro decretou o boteco como patrimônio cultural carioca e criou o Cadastro de Botequins Tradicionais, enquanto a de Belo Horizonte, intitulou a cidade como "Capital Mundial dos Botecos". Além das iniciativas públicas, em 2000 foi criado o concurso "Comida di Buteco", com o objetivo de valorizar a culinária dos botecos. O objetivo deste trabalho é mostrar como o concurso se apropria da cultura dos botecos, transferindo os significados de tal cultura para a construção, valorização e fortalecimento da sua marca e a associa aos botequins participantes.


    Comunicación: Sociabilidade e consumo alimentar: um olhar sobre Lisboa a partir das tendências da alimentação contemporânea
    Panelista principal: Renata Menasche (PPGAnt/UFPel y PGDR/UFRGS)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Menasche Renata   
    Panel: Consumo e Sociabilidades em contextos urbanos Iberoamericanos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    O ato de comer é necessidade de primeira ordem, mas é também fato econômico, histórico, social e cultural. Apesar de inserida em rotina e aparente monotonia, ingerir alimentos nunca é ação neutra: reveste-se de sentidos e valores, que se concretizam em escolhas e práticas alimentares. Comer é também ato político e novas questões têm permeado as decisões de consumo alimentar, repercutindo em processos de produção e distribuição de alimentos, construindo novos mercados, gerando tendências culinárias, transformando produtos e embalagens, incorporando inovações tecnológicas, orientando políticas públicas. É no contexto de reflexão sobre as tendências da alimentação contemporânea e em um exercício de estranhamento construído a partir do olhar de uma brasileira em Lisboa que este trabalho se propõe a discutir sobre sociabilidade e consumo alimentar.


    Comunicación: “Vou te passar a visão !”: os novos padrões de produção e consumo da telenovela brasileira e a exibição de “A Força do Querer” em Portugal
    Panelista principal: Diego Santos Vieira De Jesus (ESPM-Rio)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Santos Vieira De Jesus Diego   
    Panel: Consumo e Sociabilidades em contextos urbanos Iberoamericanos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    Após o sucesso indiscutível no mundo lusófono, as telenovelas brasileiras ocuparam espaço menor na programação das emissoras de TV portuguesas desde o início desta década. As produções lusitanas aumentaram seu padrão de qualidade, e o setor audiovisual cresceu em Portugal. Entretanto, a telenovela “A Força do Querer” – que estreou em junho de 2017 no canal SIC – tornou-se sucesso de público naquele país e fez ressurgir o maior interesse por produções brasileiras. O objetivo é identificar, a partir da análise dos resultados de 20 entrevistas semiestruturadas com telespectadores da telenovela em Lisboa, os principais fatores que os motivaram a acompanhar a trama. Tendo as obras de Horace Newcomb e Henry Jenkins como referenciais teóricos, argumenta-se que o sucesso de “A Força do Querer” em Portugal está relacionado a novos padrões de produção e consumo da telenovela brasileira. Quanto à produção, a trama trouxe novas experiências ao público ao apresentar elementos que escapavam a visões estereotipadas sobre a vida em metrópoles brasileiras – especialmente o Rio de Janeiro –, internalizadas na população portuguesa. Dentre eles, destacam-se a guerra entre traficantes e policiais e as discussões sobre identidade de gênero. Já o consumo se deu num contexto de maior convergência midiática entre televisão e internet. A telenovela estimulou um papel mais ativo do público em debates em redes sociais diante das novas experiências trazidas pelo produto cultural e revelou novos campos de embate e negociação em relação a mudanças culturais na sociedade brasileira, com as quais a portuguesa também se identifica 


    Comunicación: Significados do consumo de produtos de climatização em habitações de baixa renda do Rio de Janeiro: a busca pelo conforto térmico
    Panelista principal: Flavia Galindo (UFRRJ)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Galindo Flavia   
    Panel: Consumo e Sociabilidades em contextos urbanos Iberoamericanos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    As múltiplas transformações tecnológicas, sociais, culturais, políticas e econômicas produzem significativos efeitos no ethos dos indivíduos que ensejam mais conforto e qualidade de vida em um momento histórico de expressivas tensões socioambientais. Mais especificamente, discute-se como gerar energia limpa o suficiente para suprir a crescente demanda dos países desenvolvidos e em desenvolvimento. Nos grandes centros urbanos, observa-se que a busca pelo conforto doméstico tem se intensificado na mesma medida que governos são pressionados a diminuir o consumo de energia da população. Assim, estudar o consumo é a melhor forma de entender as interações da vida humana com organizações públicas e privadas nas grandes cidades para a formulação de uma Antropologia Urbana, e para a compreensão das tensões decorrentes da integração homem-natureza. Para além, cerca de metade da energia do mundo é gasta em construções que muitas vezes são direcionadas para tornar a vida das pessoas mais confortáveis. Tratando-se de conforto térmico no Rio de Janeiro, costuma-se dizer o calor é o inimigo da prosperidade. Dados demonstram que 7,5% das residências brasileiras (IBGE, 2000) possuem aparelhos de ar condicionado, e mesmo em meio às crises financeiras, os cariocas lutam pela obtenção do conforto térmico, investindo na compra de ventiladores e aparelhos de ar-condicionado. Portanto, o debate apresentará os resultados de uma pesquisa sobre os significados do consumo de produtos de climatização para ambientes domésticos de moradores de baixa renda do Rio de Janeiro, que também querem conforto térmico e sustentável.


PANEL: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (II)
Coordinación: Mireia Campanera Reig (URV)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 25

Resumen:
Si algo ha evidenciado el antropoceno y/o capitaloceno es que humanos y/o capitalistas intervienen de modo exhaustivo en su entorno. Lo afectan, gestionan y modelan, quedando pocos espacios y entornos libres de la administración y el control humanos. Desde los mundos microscópicos de virus y bacterias, hasta las grandes selvas y oceános, todo ser vivo y ecosistema se encuentra hoy sometido a proyectos de dirección, gobierno y cuidado, que son de creciente interés para la antropología y otras disciplinas afines. Esta intendencia generalizada, que descansa principalmente, aunque no sólo, en la autoridad de científicos, economistas y políticos, mantiene la ilusión de un mundo como conjunto de criaturas susceptibles de domesticación, ordenamiento racional y eterna productividad. Este panel explora las divergencias y puntos comunes entre las distintas formas de gestión y gobierno a procesos tan dispares como la generación y cultivo de plantas, selección, cría y control de animales, diseño y reconstrucción de paisajes y ecosistemas, y crianza y educación de humanos. Nuestro objetivo es avanzar en la comprensión de los regímenes actuales de producción biopolítica y las tensiones cosmopolíticas propias de nuestra era. ¿Cuáles son las bases ontológicas y epistemológicas que les dan sentido, las subyacen y sostienen? ¿Cómo reproducen ciertas dicotomías (natural-cultural, salvaje-domesticado, humano-no humano, indígena/tradicional-civilizado/moderno) a la vez que las trascienden y problematizan? ¿Puede el análisis de las formas de gobernar seres “no-humanos” renovar la mirada antropológica en torno a las problemáticas ecológicas que nos preocupan y/o a los sistemas políticos que nos acechan?


    Comunicación: Biopolítica acuática en el Marañón: ingeniería civil, pesca libre y peces migrantes
    Panelista principal: Mireia Campanera Reig (Universitat Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Campanera Reig Mireia   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    El ordenamiento de especies, usos y movimientos de cada ser en el espacio – y el territorio mismo – ha formado parte del proyecto republicano desde sus inicios en el siglo XVIII. Cada período con sus propósitos, estrategias y actores ha logrado conformar una historia biopolítica de las aguas amazónicas peruanas. Incluso para los exploradores y evangelizadores europeos, la llanura amazónica fue un vasto territorio a ser ordenado apoderado y domesticado. El proyecto civilizador alcanzaba personas, plantas, animales, aguas y bosques. En realidad es un afán que sigue plenamente vigente. En la actualidad el proyecto gubernamental neoliberal para la cuenca del río Marañón está enfocado a la producción de electricidad, a la extracción y transporte de mercancías y residualmente a la conservación de fragmentos de selva. Los planes de gestión de especies acuáticas (peces y quelonios) limitan las actividades humanas, eluden la perspectiva socio-ecosistémica (migraciones de los peces, interdependencias ecológicas), tecnifican las relaciones humano-animales y dificultan las prácticas culturales indígenas como la pesca libre y el cuidado territorial. La comunicación reflexiona sobre el modo en que los proyectos de ingeniería civil y de gestión ambiental están en sintonía con una biopolitica neoliberal de gobierno de la naturaleza y la sociedad, que actúa en detrimento de la conservación de la publicitada biodiversidad amazónica.


    Comunicación: De la naturaleza como mercancía a la naturaleza como empresa
    Panelista principal: José Antonio Cortés Vázquez (Universidade da Coruña)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cortés Vázquez José Antonio   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    En la última década, la expansión de políticas neoliberales en el contexto de crisis económica y regímenes de austeridad ha dado un importante giro a las formas de protección de la naturaleza y conservación de la biodiversidad. Se consolida a través de nuevas propuestas políticas y discursos, un nuevo modelo “des-centralizado” que cede y/o delega responsabilidades - hasta ahora en manos de las administraciones públicas- a actores privados, empresas y distintos colectivos de la llamada “sociedad civil”. Esto va acompañado de un renovado esfuerzo por identificar y cuantificar el valor de la naturaleza y la biodiversidad, en términos económicos y de servicios. Como resultado nos encontramos ante un cambio de modelo que “des-patriarcaliza” la conservación, a la vez que la “corporativiza”, generando formas de gobierno neoliberal basadas en la competencia entre naturalezas-empresa, que dejan atrás las estrategias meramente disciplinarias que dominaron durante varias décadas. En esta comunicación desarrollo estas ideas con el enfoque puesto en los cambios de gestión ocurridos en distintos espacios naturales protegidos andaluces a raíz de la crisis económica de 2008.


    Comunicación: La colita del Chthuloceno: por una antropología más acá de lo humano
    Panelista principal: Anibal Garcia Arregui (Universidad de Viena)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: García Arregui Anibal   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    El Chthuloceno, metáfora teórica de inspiración arácnida (Haraway 2016), se añade a la inflación terminológica del pensamiento social-humanístico que se esmera por intervenir en el debate alrededor de la actual época geológica del planeta. La intención del Chthuloceno es de alegre (joyful) provocación conceptual, invitándonos a pensar de manera isomorfa a la subrepticia araña Pimoa cthulhu, esto es: llamando a una reflexión "tentacular" (no-antropomórfica) sobre las redes de relaciones organismos-ambientes en que los humanos participan. En esta presentación trataré de buscarle "la cola" al Chthuloceno, en el sentido de preguntarnos si, como metáfora, responde realmente a una lógica "animal", no-antropomórfica, o más allá de lo humano. Mi sugerencia es que tanto el Chthuloceno como otras categorías que aspiran a llevarnos "más allá de lo humano" están perdiendo el momentum para intervenir de manera eficaz, desde la antropología, en el debate científico sobre el Antropoceno. La ciencia empieza a descubrir lo humano de la naturaleza, algo que llevamos décadas tratando de explicar desde un punto de vista no-naturalista (Descola, Latour, Bird-David, Viveiros de Castro, Escobar, y un largo etc.). Sin embargo, ahora que incluso algunos científicos empiezan a prestar atención a ello, rehuimos, inventamos nuevos e inefables términos. Como alternativa al esnobimo conceptual, propongo una versión aun más humanizante y antropomórfica de nuestro acercamiento a "lo natural". Ilustraré lo que entiendo como un inescapable anthropos con dos casos etnográficos propios: las ecologías domésticas "abiertas" del bajo Amazonas y los jabalíes "urbanitas" de la periferia de Barcelona.


    Comunicación: Bio/cosmo-políticas de la ceguera y la diversidad funcional: La oclusión/inclusión de otros mundos.
    Panelista principal: Carlos García Grados (UNIVERSIDAD DEL PAÍS VASCO)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: García Grados Carlos   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    El concepto de antropoceno en su intento por señalar el impacto de los seres humanos en los ecosistemas corre el riesgo de re-forzar el antropocentrismo del que precisamente emerge ya que esencializa lo humano al presuponer la capacidad de agencia y autonomía de los mismos respecto a la pasividad y dependencia del resto de seres vivos y elementos. De ello, esta comunicación se va a preocupar por el sujeto aparentemente universal y homogéneo que está detrás de la idea de ser humano que configura el antropoceno.  Para ello voy a centrarme especialmente en los mundos de la diversidad funcional. En el escenario ontológico del naturalismo, lo que ha diferenciado a lo humano del resto de especies ha sido la capacidad simbólica y la cultura.  Sin embargo, en el marco de las relaciones intra-especie, es un conjunto de capacidades físicas, sensoriales y mentales derivadas de una evolución adaptativa al entorno aquello que determina definitivamente el contorno de lo humano, siendo uno de sus límites externos constitutivos el conjunto de sujetos etiquetados como (dis)capacitados. En este marco, voy a exponer el proceso de re-producción del cuerpo ciego para mostrar el régimen biopolítico que lo gobierna, el cual asegura la re-producción del ser humano como sujeto capaz y la re-actualización constante de la ontología del mundo único, la cual hace ininteligible el lema del movimiento por los derechos de las personas con diversidad funcional “Nothing about us without us” como propuesta cosmopolítica que refiere no a diferentes cosmo-percepciones sino a mundos diversos.       


    Comunicación: Biopolíticas ganaderas o cuando la raza importa.
    Panelista principal: Lidia Montesinos Llinares (Fundación Cristina Enea)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montesinos Llinares Lidia   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    La cría y domesticación de animales para su aprovechamiento es una práctica muy antigua. A lo largo de los siglos, nuestra relación con el ganado ha ido conformando infinidad de "razas" de animales domésticos, al tiempo que nos ha ido conformando también como sociedades pastoriles y ganaderas con características determinadas. "Razas autóctonas", "integradas", "de fomento", "en peligro de extinción", son algunas de las categorías que se usan en España para su clasificación y reconocimiento. A partir de casos etnográficos se analizarán las transformaciones que ha experimentado el oficio ganadero en las últimas décadas, especialmente a partir de la integración de España en la Unión Europea y en la Política Agraria Comunitaria. Los mecanismos de control sanitario, la normativización y burocratización del medio rural, las subvenciones y políticas de precios, la conservación y clasificación genética o las regulaciones medioambientales impregnan y han transformado por completo la cría de animales domésticos y el mundo ganadero. Conservación, biodiversidad, tradición y patrimonio son conceptos que nos invitan a reflexionar sobre las relaciones humano/animal, que como decía Gandhi, definen la hechura moral de cada sociedad y perfilan también las relaciones entre humanos.


    Comunicación: La crisis de la resistencia microbiana: soluciones hechas problema y retos de escala etnográfica
    Panelista principal: Cristina Moreno Lozano (AIBR)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Moreno Lozano Cristina   
    Panel: Gobernar la vida: Biopolíticas y cosmovisiones en el Antropoceno (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    El fenómeno de la resistencia microbiana - la capacidad genética de ciertos microbios de sobrevivir a la aplicación de antibióticos - supone una llamada de atención para la biomedicina. Hoy, cada vez menos antibióticos son efectivos. Las autoridades sanitarias no solo consideras la resistencia microbiana como un riesgo epidemiológico para la salud, sino como una emergencia, una crisis que hace tambalear los mismos cimientos de la biomedicina del Antropoceno. La escala de uso de antibióticos, en la terapia médica y la producción alimentaria, en particular en la cárnica, a nivel global desde la mitad del siglo XX hasta nuestros días, ha afectado considerablemente el desarrollo evolutivo microbiano. El propósito humano de curar, aliviar la enfermedad contagiosa, e incluso erradicarla, encuentra en la resistencia microbiana un obstáculo administrativo, científico y epistémico ahora a resolver. El acto de ‘domesticar’ a los microbios por medio del antibiótico, ha supuesto no sólo una intervención sanitaria para curar (y exterminar) la enfermedad infecciosa, sino también una intervención material, genética, evolutiva y ecológica de los mundos microbianos con los que convivimos hoy (Landecker 2015). Esta ‘solución hecha problema’ (Landecker 2015) no sólo supone una encrucijada epistémica para la biomedicina, sino también para comprender las relaciones humanas con los microbios y la infección. La resistencia microbiana supone un fenómeno analítico ejemplar, ya que conlleva repensar los procesos mediante los cuales pensamos la experiencia de infección, construimos conocimiento sobre los microbios, y administramos la salud y la(s) vida(s) (humanas y microbianas). Pero, ¿cómo orientamos la mirada antropológica hacia la escala microscópica? 


PANEL: Hacer etnografía participativa a través de medios digitales y audiovisuales: problematizando experiencias de investigación
Coordinación: Dario Ranocchiari (Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 34

Resumen:
El propósito de este panel es de proporcionar un lugar de debate para etnógrafas/os que, en sus investigaciones, utilizan a lo audiovisual como facilitador de procesos compartidos de construcción del conocimiento. El amplio abanico de medios y metodologías audiovisuales participativas de los que disponemos actualmente (Gubrium y Harper, 2013), combinado con un renovado interés de la antropología para diferentes prácticas de investigación compartida/colaborativa, está generando un numero siempre más consistente de investigaciones que se salen de los esquemas de la etnografía visual “clásica”. Si esta última se basa principalmente en un principio de autoría individual y en la elaboración de documentales etnográficos para usos fundamentalmente internos a la academia, las nuevas formas de etnografía visual comparten el esfuerzo para la inclusión de sujetos no-académicos en la producción de saberes etnográficos, y la búsqueda de modalidades de producción audiovisual capaces de hablar tanto a la comunidad académica como a un público más amplio (Miguel, Ranocchiari y Sardo, 2018). Estas nuevas formas de etnografía visual incluyen, entre otras posibilidades: diversos tipos de vídeo comunitario; las reelaboraciones y actualizaciones de la etnoficción propuesta originalmente por Rouch; la aplicación a la etnografía de diferentes combinaciones de narrativa transmedia; la realización de etnografías sensoriales; la elaboración de paisajes sonoros a través de recursos de geolocalización 360º.


    Comunicación: Espiritualidad y cine colaborativo: ancestros y curas en la música de la diáspora congoleña
    Panelista principal: Eugenio Giorgianni (Royal Holloway, University of London)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Giorgianni Eugenio   
    Panel: Hacer etnografía participativa a través de medios digitales y audiovisuales: problematizando experiencias de investigación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    El uso colaborativo de la cámara en contesto etnográfico ensancha las experiencias de campo, introduce en la relación entre el etnógrafo y los otros sujetos de la investigación un importante elemento de reflexividad y al mismo tiempo pone a la persona en frente del objetivo en contacto con un publico virtualmente ilimitado. El medio audiovisual intensifica las capacidades de auto-expresión creativa entre los sujetos del dialogo antropológico, provocando y amplificando mensajes culturales, sean ellos textuales o no verbales. El cine etnográfico colaborativo aplicado a la música echa luz sobre los lenguajes emotivos y corporales de la creación y reproducción artística, revelando contenidos culturales y experienciales mas allá de las articulaciones instrumentales y vocales de una pieza o de una actuación. Este ponencia propone una exploración de la dimensión espiritual de la música popular congoleña en la diáspora europea a través de la practica fílmica (videoclips musicales, material promocional, documentales etnográficos). El material etnográfico proviene de mi investigación doctoral hacia la comunidad católica congoleña en Roma y en el circuito de la música de la resistencia congoleña en Londres. Los casos de estudio se refieren a expresiones musicales el las cuales los interpretes establecen una comunicación directa con lo sobrenatural en frente de la cámara, la que toma parte en el proceso transcendente, en contexto litúrgico, en obras de música cristiana Africana popular, y en temas compuestos en Europa para el mercado congoleño e internacional. Los datos etnográficos serán puestos en dialogo con el concepto de ciné-trance acuñado por Jean Rouch.


    Comunicación: Co-representación de los ritmos del agua en el desierto de Monegros desde una respectiva rítmica
    Panelista principal: Daniel Lema Vidal (Universidad de Zaragoza)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Lema Vidal Daniel   
    Panel: Hacer etnografía participativa a través de medios digitales y audiovisuales: problematizando experiencias de investigación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    En su fluir en el desierto aragonés de Monegros, el agua oscila a través de los estados de la materia de acuerdo con ritmos naturales cíclicos, además de fluctuar (no siempre cíclicamente) a través de los usos económicos, políticos y sociales cotidianos. Si admitimos que estas oscilaciones materiales del agua pueden entenderse como manifestaciones rítmicas de la conciencia monegrina en su forma de relacionarse con el agua, admitimos por tanto que la conciencia, en su manera de experienciar el mundo y relacionarse con él, también lo constituye. De forma análoga, toda representación cinemática y sensorial de la experiencia existencial de un sujeto en el marco de una investigación etnográfica se puede entender como co-constituida en su esencia, a pesar de la tradicional noción antropológica de autoría. Mi investigación fenomenológica, cinemática y sensorial sobre la experiencia de los ritmos del agua en la vida cotidiana de Monegros atiende de forma deliberada a esta co-representación desde una perspectiva rítmica, asumiendo que el ritmo fílmico es una expresión de los diferentes ritmos corporizados que se entrelazan en el encuentro entre el sujeto, el investigador y el mundo (Taylor 1998: 13). Así pues, a través de esta ponencia pretendo exponer como los recursos estéticos que ofrece la práctica de metodologías cinemáticas y sensoriales de colaboración pueden servir para representar no solo el objeto de estudio (en este caso, el ritmo) sino también su co-constitución en el trabajo de campo a través de la filiatio rítmica entre mundo, sujeto e investigador.


    Comunicación: Aplicando los conceptos de co-utilidad y transmodalidad a experiencias de producción audiovisual en investigaciones participativas
    Panelista principal: Dario Ranocchiari (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ranocchiari Dario   
    Panel: Hacer etnografía participativa a través de medios digitales y audiovisuales: problematizando experiencias de investigación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    Los conceptos de co-utilidad y transmodalidad han sido propuestos como posibles principios vertebradores en la elaboración de los resultados de procesos investigación participativa. Dicho en pocas palabras, “co-utilidad” se refiere al esfuerzo de encontrar formas de conciliar, en los productos finales, las exigencias tanto de los sujetos académicos como de los no-académicos implicados en las experiencias de investigación participativa. Mientras que “transmodalidad” indica la necesidad de pensar en resultados/productos que busquen trascender modalidades estancas (por ej., escritos científicos para los especialistas vs. iniciativas de divulgación para los no-especialistas) de transmitir los conocimientos producidos en procesos de investigación compartida. En esta ponencia, me propongo de ampliar estos conceptos, aplicándolos a la elaboración de una categoría específica de posible resultado de investigación participativa: el audiovisual. Empezando por producciones audiovisuales históricas que pueden ser consideradas, en parte, como antecedentes (algunas etnoficciones de Jean Rouch y películas como Banditi a Orgosolo y Diario di un maestro de Vittorio De Seta), voy a analizar diferentes formas “transmodales” de producción de vídeos como producto de investigación participativa, y algunas experiencias personales de producción vídeos musicales de matriz etnográfica.


    Comunicación: Saharan Soundscapes
    Panelista principal: Jara María Romero Luque (Instituto de Migraciones UGR)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Romero Luque Jara María   
    Panel: Hacer etnografía participativa a través de medios digitales y audiovisuales: problematizando experiencias de investigación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    Las prácticas musicales relacionadas con el uso del tbal representan casos peculiares respecto a otras prácticas del mundo musical árabe-bereber y africano en general: a diferencia de la mayoría de estas últimas, donde los instrumentos de percusión se relacionan simbólicamente con lo masculino, el tbal es un tambor reservado a las mujeres y relacionado con lo femenino (Giménez, 2012). En mi investigación para la tesis doctoral, todavía en su estadio inicial, trato de entender las prácticas saharauis del tbal y los discursos que se tejen alrededor de ellas, tanto en el Sahara Occidental como en la diáspora en España. Como etnógrafa, considero los rituales que incluyen el uso de este tambor comoun contexto de investigación de primer orden para entender el poder simbólico de las mujeres y sus posibles “espíritus de resistencia” (Ong 1987). Pero sobre todo comparto la necesidad expresada por las mujeres con las que colaboro de rescatar estas prácticas, doblemente silenciadas: por ser saharaui y por pertenecer al mundo femenino. Por eso, mi investigación está diseñada desde el principio como interactiva y no extractiva, tratando de favorecer – a través del uso de medios digitales y audiovisuales – la generación de procesos de co-producción del conocimiento (Pearce, 2015). La metodología combina distintas técnicas de etnografía colaborativa y de co-creación artística a través de medios digitales, con la finalidad de producir un espacio virtual cooperativo capaz de contribuir a la conservación y visibilización del patrimonio musical del tbal saharaui.  


    Comunicación: La autorepresentación como práctica etnográfica de la Antropología Audiovisual.
    Panelista principal: Mª Concepción Unanue Cuesta (U.León / U. Valladolid / UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Unanue Cuesta Mª Concepción   
    Panel: Hacer etnografía participativa a través de medios digitales y audiovisuales: problematizando experiencias de investigación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    A lo largo de esta comunicación cambiaremos la perspectiva de la antropología audiovisual como mirada sobre “l@s otr@s” desde fuera, desde una perspectiva jerárquica de quien tiene las cámaras y el conocimiento, frente a quienes son observad@s y grabad@s, esa perspectiva cambia si dejamos las cámaras en manos del grupo humano “a observar y grabar”. Plasmaré la práctica y potencialidad etnográfica y crítica del LAAV_ (Laboratorio de Antropología Audiovisual Experimental). El proyecto combina las disciplinas artísticas y científicas en el estudio y la representación del ser humano y los grupos sociales desde una perspectiva experimental y crítica. El funcionamiento del laboratorio se basa en grupos de trabajo, aplicando tanto metodologías de las prácticas colaborativas y de las pedagogías críticas como de la antropología cultural, visual y la etnografía. Con el uso del término “experimental” al final del nombre del laboratorio queremos seguir la interpretación de Catherine Russell cuando afirma que “la etnografía experimental se refiere a repensar la estética y la representación cultural”. Ello no implica rechazar la tradición antropológica y fílmica, sino más bien aprender desde lo que plantean, pero cuestionando las formas y los modos de hacer “desmantelando el impulso universalista de la estética realista en un choque de culturas, voces, cuerpos y lenguajes“. Es un proyecto de construcción colectiva acerca de las posibilidades/imposibilidades de la antropología audiovisual contemporánea, a través de una narración que irá creciendo y ramificándose hacia lugares que ni se puede, ni se quiere prever.


    Comunicación: Colaboración con expertos de la industria; etnografía fugaz y acuerdos de confidencialidad
    Panelista principal: Paloma Yáñez Serrano (Universidad de Manchester)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Yáñez Serrano Paloma   
    Panel: Hacer etnografía participativa a través de medios digitales y audiovisuales: problematizando experiencias de investigación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    "A los petroleros nos pintan como gente malvada, como si el mal fuese intrínseco a nosotros, y eso no es verdad” (Vice-Presidente de exploración de Statoil). “Aquí no hay uno que venga y nos page por grabar, la mayoría viene rápido, nos da follón organizándolo todo y graba con el objetivo de dejarnos mal” (Agricultor y exportador de tomates online de El Ejido, Almería). De diversas formas, las corporaciones de producción intensiva en Europa se sienten atacadas por los medios de comunicación, en especial las representaciones audiovisuales que se hacen de las mismas como entes herméticos, cuyo objetivo es primordialmente abusivo hacia los trabajadores y el medio ambiente. Esta percepción, aunque a veces justificada, produce reticencia en las industrias, incluso miedo, impidiendo que tanto los gerentes como el trabajador expresen sus opiniónes libremente hacia el resto de la sociedad, tanto si su experiencia haya sido positiva o negativa. Esta barrera, nos impide a los antropólogos y ethnógrafos no solo aceder a estos ambientes, sino también justificar nuestra permanencia en ellos durante un periodo prolongado de tiempo. Haciendo un ejercicio comparativo de mis dos investigaciones visuales actuales, a través de esta ponencia pretendo discutir como afectan tales barreras de acceso, privacidad y permanencia a los procesos de colaboración entre el antropólogo y trabajadores de grandes industrias tales como la agrícola y la petrolera. 


PANEL: (In)seguridad alimentaria en contextos de precarización: privaciones, recursos y estrategias de subsistencia
Coordinación: Maria Isabel Gracia Arnaiz (Universitat Rovira i Virgili)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 31

Resumen:
En un contexto de creciente incertidumbre, favorecida en parte por los efectos de la “crisis”  y las políticas de austeridad adoptadas en España, la manera en cómo la gente resuelve su alimentación cotidiana constituye un tema de interés primordial para investigadores e instituciones. El impacto de los recortes llevados a cabo en este país ha hecho emerger las contradicciones y los límites de un sistema alimentario agroindustrial tan relativamente profuso en la producción de alimentos como cuestionable en su distribución y sostenibilidad, poniendo en evidencia que si bien, por un lado, es cierto que la oferta alimentaria es más flexible y particularizada que nunca, por otro, la clase social, cuyas fronteras son ahora más fluidas, continua siendo la principal variable explicativa de la heterogeneidad y desigualdad en el consumo de alimentos. En este simposio analizaremos los itinerarios alimentarios de las personas que, viviendo en situación de precarizacion, han encontrado respuestas a la necesidad de procurarse el sustento diario adoptando viejas y nuevas tácticas, negociando con diversos interlocutores y moviéndose en distintos entornos. Analizaremos si, en el proceso de reestructuración e incertidumbre que acompaña la precarización, la gente trata de reproducir, con los alimentos que producen, compran, se les da, o se encuentran, comidas que sean aceptables personal y socialmente. Profundizaremos en el tipo de privaciones vividas, en los recursos que se han obtenido y ofrecido desde redes formales e informales de apoyo y en los procesos asistenciales y/o participativos generados con el objetivo de garantizar el derecho a la alimentación. 


    Comunicación: Obesidad y procesos de precarización: itinerarios y estrategias alimentarias de diez mujeres de un barrio de Tarragona.
    Panelista principal: Lina Casadó Marín (Universitat Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Casadó Lina; Gracia Arnaiz Mabel   
    Panel: (In)seguridad alimentaria en contextos de precarización: privaciones, recursos y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Mujer, pobre y obesa. Esta es la imagen de la precarización de la que nos hablaron cuando acudimos al centro de salud del barrio para empezar el trabajo de campo. “No os será difícil. Es un barrio pobre y la prevalencia de obesidad es alta”. (In) seguridad alimentaria, pobreza, obesidad, gordura, precarización, mujer. Nuestra comunicación pretende revisar el concepto de pobreza alimentaria a través de los itinerarios corporales de diez mujeres en proceso de precarización de un barrio de Tarragona. También presentar las estrategias que les permiten gestionar las dificultades, resignificar las experiencias de carencias alimentarias: “del plato único”, del “no compro pescado porque no me gusta, aunque si me lo dan lo cojo” al “estirar la pechuga de pollo porqué así nos da para los dos”. Estos constreñimientos y las estrategias que siguen aparecen en sus relatos y se expresan de forma antagónica en sus cuerpos. Nuestra comunicación se enmarca en el proyecto La precarización de la vida cotidiana: (In) seguridad alimentaria, género y salud (Plan Nacional I+D ref. CSO2016-74941-P).  


    Comunicación: Alimentación y crisis: procesos de vulnerabilidad social, estrategias de afrontamiento y las respuestas que se articulan en la ciudad de Barcelona
    Panelista principal: Paula Durán Monfort (Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Durán Monfort Paula; Llobet Estany Marta; Magaña González Claudia Rocío; Muñoz García Araceli   
    Panel: (In)seguridad alimentaria en contextos de precarización: privaciones, recursos y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    La crisis económica, que se inició en España en el año 2008, ha tenido un impacto importante en todas las esferas de la vida social y en el bienestar de los individuos y familias. En este contexto de precarización económica, el 4% de la población española no tiene recursos suficientes para hacer frente a su alimentación básica diaria (Antentas y Vivas, 2014). La pérdida de la capacidad adquisitiva de las familias redunda, por tanto, negativamente en el acceso a la variedad de productos existentes, lo que incide, como apuntaremos, en las formas de elaboración alimentaria y en el consumo de los individuos. Analizaremos como las personas mayores, las familias monoparentales e inmigrantes negocian este contexto de (in)seguridad alimentaria en la ciudad de Barcelona, adoptando estrategias de afrontamiento (Egbe y Monserrat-Mas, 2014) diferenciadas a lo largo del proceso alimentario; como pone de manifiesto los resultados de la investigación que presentaremos. Abordaremos los itinerarios por los que atraviesan los individuos para la asunción y negociación de su proceso de descalificación social (Paugam, 2007) y las implicaciones que tiene para la persona la solicitud de ayuda fuera del núcleo familiar o vecinal; ya que las medidas de protección social articuladas para dar respuesta a esta situación todavía sostienen procesos de etiquetado y discriminación social (Sales y Marco, 2014). Del cuestionamiento de este modelo de ayuda alimentaria tradicional surgen nuevas prácticas no-dependientes que, desde un enfoque de derechos, contemplan la alimentación a partir de una perspectiva global y no reduccionista de las necesidades.


    Comunicación: ¿El hambre como problema en España?: construcciones y desconstrucciones sociales en la arena de la prensa digital.
    Panelista principal: Maria Isabel Gracia Arnaiz (Universitat Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gracia Arnaiz Maria Isabel; Garcia Oliva Montserrat   
    Panel: (In)seguridad alimentaria en contextos de precarización: privaciones, recursos y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Durante el periodo de la última crisis económica en España (2008-2014) muchas fueron las voces que se alzaron para denunciar que el hambre constituía un problema social. Entre dichas voces los medios de comunicación adquirieron un papel relevante en la afirmación de su existencia y en las medidas para evitarlo. En esta comunicación, más que tratar de responder a la pregunta de si el hambre existe o no en España, daremos cuenta de cómo la prensa digital ha cubierto la controversia pública en torno a su naturaleza y dimensiones, qué argumentos han utilizado y qué actores aparecen implicados. Partimos de la hipótesis de que los media materializan un espacio público donde, en un momento dado y en base a acontecimientos particulares, emergen cuestiones antes confinadas a instancias más restringidas. Coincidiendo con los primeros años de la crisis se multiplican las noticias que presentan las penurias alimentarias como una realidad tangible.  Provocada, principalmente, por la precarización económica y atribuyendo la responsabilidad a los recortes sociales y las políticas de austeridad, la prensa generó discursos específicos sobre el hambre y los hambrientos con impacto en la opinión pública. Sin embargo, dichas noticias disminuyen notablemente a partir del 2015, justo cuando los datos macroeconómicos apuntan el final de la crisis (la llamada "postcrisis"). En el texto, se discute el papel activo (y, en cierto modo, arbitrario) que juega la prensa en la caracterización y  problematización de ciertos asuntos sociales, así como también en su desatención.  


    Comunicación: ¿Estamos saliendo de la crisis? Efectos de la crisis socioeconómica en la alimentación en España. Segunda fase de investigación en Cataluña (2015-2017)
    Panelista principal: F. Xavier Medina (Universitat Oberta de Catalunya)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Medina F. Xavier; Aguilar Alicia   
    Panel: (In)seguridad alimentaria en contextos de precarización: privaciones, recursos y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    La alimentación -entendida esta como parte constituyente de las dinámicas socio-culturales actuales- está sujeta a los fenómenos globales en los que las sociedades modernas actuales se encuentran inmersas. En un periodo de crisis socio-económica la alimentación, el acceso a los alimentos, puede verse fuertemente alterado en mayor o menor grado. Pero dicha crisis; ¿afecta sólo a los aspectos materiales de la alimentación o, por el contrario, implica también una dimensión sociocultural más amplia que afecta a los estilos de vida de modo más integral? Para dar respuesta a esta y otras preguntas relacionadas se ha llevado a cabo en los últimos años y en diferentes fases (2010-2013, 2013-2015 y 2015-2017) un trabajo de campo con entrevistas en profundidad en diferentes estructuras familiares de diferentes características socioeconómicas de la comunidad autónoma de Cataluña, a través de las cuales los propios actores se adueñan del discurso y nos explican tanto su visión sobre cómo la crisis socioeconómica ha influido en su alimentación, como las estrategias que han puesto en marcha para hacer frente a esta transformación forzada de sus hábitos alimentarios cotidianos y cómo estas estrategias han evolucionado a lo largo de los años. En esta comunicación presentamos los datos de la última fase de la investigación, correspondiente a 2015-2017, y que coincide con, hasta el momento, los que parecen ser los últimos años de la crisis socioeconómica en Cataluña y en España.


    Comunicación: Consumo alimentario en contextos de precariedad: los comedores sociales de la ciudad de Barcelona.
    Panelista principal: Ursula Verthein (Observatorio de la Alimentación/Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Verthein Ursula   
    Panel: (In)seguridad alimentaria en contextos de precarización: privaciones, recursos y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Este estudio se desarrolla en un contexto de crisis económica que afecta a Europa (y, consecuentemente al Estado español) desde el año 2008. El proceso de precarización cualitativo y cuantitativo que surge como consecuencia de esta situación socioeconómica ha transformado las prácticas de consumo y los modos de vida de tal forma que, en los últimos años, los servicios asistenciales han visto como se ha ampliado el perfil de sus usuarios, así como un aumento de la demanda (en número de personas) de su utilización. En estas circunstancias, esta investigación analiza, a través de un abordaje etnográfico, los contextos y situaciones de consumo alimentario en comedores sociales de la ciudad de Barcelona. El análisis tiene como objetivo explicar las relaciones existentes entre el consumo alimentario y sus contextos (social, económico, espacial, temporal, entre otros), estableciendo, así, posibles vínculos entre la precariedad y las situaciones de consumo alimentario en los comedores sociales. Observamos, con especial atención, los efectos del proceso de precarización económica y social sobre la convivialidad y la comensalidad en los comedores sociales.  


PANEL: Patrimonio en tiempos de crisis. Usos sociales, económicos y políticos
Coordinación: Xavier Roigé Ventura (UNIVERSITAT DE BARCELONA)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 27

Resumen:
¿Cuál es el lugar y la función del patrimonio durante los años de crisis económica? El panel se propone debatir sobre las transformaciones experimentadas en la gestión y los usos del patrimonio antes y después de la cirsis económica, analizando los efectos de reducción presupostaria y los cambios en la conceptualización del patrimonio en contextos locales. Se pretenden analizar formas diversas de patrimonio cultural, natural e inmaterial. Por una parte, se analizarán las causas y consecuencias del fuerte crecimiento de procesos de patrimonialización que se produjo entre los años 1990 y 2007. Durante este período en el que hubo una fuerte eclosión patrimonial, con la creración de un gran número de museos, parques naturales y centros de interpretación. Por otra parte, el panel analizará los problemas derivados del tiempo de crisis posterior, con la reducción presupostaria, y cambios en los modelos de gestión y funciones políticas y sociales. Estos aspectos se examinarán en contextos locales, mediante estudios de caso que permitan determinar cómo se está transformando el patrimonio, buscando nuevas funciones y modelos organizativos. El patrimonio se reubica y redefine sus funciones respecto a la cohesión social y su orientación hacia el mercado turístico y de ocio.


    Comunicación: La conservación privada en Cataluña: entre la participación y el mercado
    Panelista principal: Oriol Beltran Costa (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Beltran Costa Oriol; Vaccaro Ribó Ismael   
    Panel: Patrimonio en tiempos de crisis. Usos sociales, económicos y políticos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    En Cataluña, los efectos de la crisis económica en el ámbito del patrimonio natural obligan a revisar algunas de las conclusiones establecidas por la antropología de la conservación. Por un lado, la amenaza de la privatización de las áreas protegidas ha contribuido a reclamar un refortalecimiento del papel de la administración en su gestión. Por otro, las iniciativas conservacionistas surgidas al margen de las instituciones públicas se han multiplicado y han adquirido una mayor visibilidad. Podemos identificar tres grandes tipos de proyectos en este sentido: las fundaciones orientadas a la adquisición y la gestión de fincas de interés natural, los relacionados con la llamada custodia del territorio y un conjunto más heterogéneo de propuestas asociadas a la explotación comercial de la naturaleza. Frente al impulso inicial ejercido por antiguos activistas ambientales, la economía turística ha favorecido una proliferación de proyectos promovidos por jóvenes en busca de oportunidades laborales en el medio rural. Tomadas en su conjunto, estas iniciativas configuran una red mucho más compleja y plural de lo que habitualmente se había considerado. Esta diversidad de actores apunta a una mayor participación social en el campo de la conservación y ha contribuido a limitar el anterior protagonismo del Estado así como el carácter vertical de sus políticas.


    Comunicación: Patrimonio inmaterial y turismo en los Pirineos: usos sociales y económicos de las fiestas de fuego del solsticio de verano en el Pirineo catalán.
    Panelista principal: Mireia Guil Egea (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Guil Egea Mireia   
    Panel: Patrimonio en tiempos de crisis. Usos sociales, económicos y políticos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    En esta comunicación presento una reflexión sobre la interrelación entre patrimonio y turismo en el Pirineo catalán centrándome en el caso de las fiestas de fuego del solsticio de verano, inscritas en 2015 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco. En los últimos años, el turismo se ha ido transformando en busca de nuevas formas y nuevos elementos para diversificar su oferta y atraer así nuevos públicos. En este proceso de cambio, el patrimonio cultural inmaterial se ha convertido en un elemento fundamental para dar un valor añadido al turismo. El ámbito festivo, propio del patrimonio cultural inmaterial, se ha convertido en un espacio de atracción turística. En efecto, en las últimas décadas no sólo hemos asistido a una fuerte recuperación de fiestas tradicionales, sino también a la reconversión de antiguas celebraciones y creación de nuevas fiestas. En este caso, las fiestas de fuego del solsticio de verano se erigen como un magnífico ejemplo, dado que me permiten ilustrar la recuperación, la reconversión y la creación festiva en el contexto pirenaico. Tras analizar algunos municipios catalanes donde se celebra esta fiesta en la actualidad, discutiré sobre las oportunidades y peligros del uso de este tipo de patrimonio en el Pirineo catalán.


    Comunicación: Del proteccionismo al despropósito: la crisis y las políticas del patrimonio cultural
    Panelista principal: Elodia Hernandez León (Universidad Pablo de Olavide)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hernandez Leon Elodia; Castaño Madroñal Angeles   
    Panel: Patrimonio en tiempos de crisis. Usos sociales, económicos y políticos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Las políticas culturales autonómicas se han visto afectadas sobremanera por los recortes presupuestarios en este ámbito precozmente, a diferencia de los aplicados en otros sectores sociales (educación y sanidad) considerados prioritarios. Pero más que un cambio de rumbo o un giro radical causado por la crisis económica, asistiremos, a la precipitación de un modo de hacer política cultural que ha sido reiteradamente evidenciado y criticado por la antropología:  la espectacularización  y la turistificación de la cultura. En el campo de la tutela del patrimonio cultural es donde estos modos se han hecho, si cabe, mas evidentes hasta el punto de precipitar un panorama en la identificación, protección y salvaguarda del patrimonio cultural andaluz que tomó una dirección muy diferente al puesto en marcha  por la comunidad autónoma en las últimas décadas del pasado siglo. Y dado que el patrimonio con valor etnológico y el denominado inmaterial, en cuyo tratamiento ha estado mas implicado la antropología comenzó a formar parte de estas políticas muy tardíamente, el efecto de estos procesos ha resultado demoledor. En nuestra comunicación recorremos diferentes ejemplos que evidenciaran estas argumentaciones.  Analizaremos la actual situación en la que las política generales del patrimonio andaluz han perdido toda vigencia en favor de las iniciativas locales que más allá de una participación de los ciudadanos, a la que generalmente se recurre para justificar la ausencia de estrategias amplias, se desarrollan por gobiernos locales que cuentan con recursos suficientes para invertir en una puesta en valor que atraiga a los turistas. 


    Comunicación: LOS MUSEOS LOCALES TRAS LA CRISIS. ¿DE MUSEOS SOCIALES A MUSEOS PARA EL TURISMO?
    Panelista principal: Xavier Roigé Ventura (UNIVERSITAT DE BARCELONA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Roige Ventura Xavier   
    Panel: Patrimonio en tiempos de crisis. Usos sociales, económicos y políticos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Esta comunicación pretende  reflexionar sobre la situación de los museos etnológicos locales en Cataluña, y al mismo tiempo señalar sus principales tendencias y debates.  Con todo, una rápida mirada a los museos etnológicos de Cataluña en la actualidad nos lleva rápidamente a dos constataciones iniciales. A nivel general catalán, la situación de los museos etnológicos es muy débil (sin haber sido posible crear o consolidar hasta ahora museos etnológicos de carácter nacional catalán), mientras que por el contrario existe un buen número de pequeños museos etnológicos de carácter comarcal y local, muchos de los cuales tienen un gran interés. Desde los años ochenta han conocido una fuerte expansión y que han tenido un impacto importante en la renovación museológica.  En el ámbito local, el patrimonio etnológico comenzó teniendo en los años ochenta un fuerte carácter social para la reivindicación de las identidades locales  y también ha sido visto y utilizado como un recurso para el desarrollo o el sostenimiento económico local. Como instituciones culturales y científicas estrechamente relacionadas con lo político, los museos de etnología han vivido en las últimas décadas unas transformaciones sin precedentes que tienen que ver con la historia sociopolítica, el papel de las identidades nacionales y la identidad catalana y las circunstancias económicas en la que se han ido desarrolland


    Comunicación: Patrimonio mundial y crisis: de la gestión del patrimonio a la gestión de la marca patrimonial
    Panelista principal: Beatriz Santamarina (Universitat de València)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Santamarina Beatriz; Del Mármol Camila   
    Panel: Patrimonio en tiempos de crisis. Usos sociales, económicos y políticos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    En 1972 la UNESCO proponía su propia versión de la globalización con la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural. La nueva normativa introducía una transformación radical en la forma de entenderse el patrimonio al reconocer la existencia de “patrimonio mundial de la humanidad”. Dejando de lado críticas a su formulación, nos interesa evidenciarque las listas ya no tienen el pretendido sentido original, hasta el punto que la conservación o la salvaguardia cada vez importa menos. El patrimonio mundial abrió la puerta a la comercialización de los bienes creándose una potente marca en un contexto de despliegue y crecimiento turístico. La expansión del turismo y del patrimonio mundial serán paralelos y se articularan sobre los intereses económicos de empresas y estados. Esta relación ha ido alimentándose y es cada vez más evidente conforme la demanda de productos patrimoniales aumenta, lo que ha provocado una creciente solicitud de la marca patrimonial y una competición globalizada por la misma. En los últimos años, el patrimonio ha experimentado una espectacular transformación. Desde las distintas administraciones se han potenciado proyectos patrimoniales buscando su difusión mediática para entrar en los circuitos turísticos. En el marco de las economías creativas, las activaciones patrimoniales apuntan al mercado global y tratan de posicionarse en él a través de la marca UNESCO. En la actualidad, el heritage marketing ocupa un lugar central en la agenda política desde la crisis financiera. Hoy es posible afirmar que ya no se persigue gestionar lo patrimonial, sino su marca. 


    Comunicación: EL PATRIMONIO COMO MOTOR DE NUEVOS PERFILES PROFESIONALES. UNA APROXIMACIÓN DESDE LA ANTROPOLOGÍA
    Panelista principal: Teresa Vicente Rabanaque (UNIVERSITAT DE VALÈNCIA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Vicente Rabanaque Teresa   
    Panel: Patrimonio en tiempos de crisis. Usos sociales, económicos y políticos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    En esta comunicación se analizará cómo en el siglo XIX se produjo, en el ámbito museístico, el nacimiento y reconocimiento del perfil profesional del ‘restaurador de obras de arte’, en paralelo al inicio del patrimonio cultural en el marco europeo y, en particular, en el Estado español. En concreto, el Real Museo de Pintura y Escultura en Madrid (actual Museo Nacional del Prado) contó, desde su fundación en 1819, con un espacio y personal específico para acometer las intervenciones, por lo que fue el primer centro en contribuir a la demanda sistemática de este profesional cualificado, a partir de una ordenación y jerarquización por categorías y funciones en aras de una mayor especialización. A la luz de estos cambios, analizaremos el lento pero progresivo proceso de consolidación de este profesional, patente tanto en la convocatoria de las primeras plazas por oposición, como en la aplicación y transferencia de conocimientos como la química, que fueron el resultado de los avances científicos tras la Revolución Industrial. Todo ello marcó el punto de inflexión desde la figura decimonónica del ‘restaurador de obras de arte’ hacia la del ‘conservador-restaurador de bienes culturales’, en el siglo XX. Tras este cambio de denominación advertimos la necesidad de adaptar los perfiles profesionales emergentes a las transformaciones de nomenclatura, categorización y significación que requirió el desarrollo del ‘patrimonio cultural’. En última instancia, veremos cómo este colectivo no puede entenderse si no es como un reflejo y como una herramienta más al servicio del complejo engranaje patrimonial. 


PANEL: Regímenes de combate a la trata de personas en lecturas comparativas
Coordinación: Adriana Piscitelli (Universidade Estadual de Campinas, Brasil)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

Resumen:
La propuesta de este panel es analizar, en una perspectiva comparativa y crítica, los efectos de los regímenes de la lucha contra la trata de personas en diferentes países de América Latina y de la Península Ibérica.  Investigadores que han realizado estudios sobre trata en diversas partes del mundo llaman la atención para los efectos negativos (“colaterales” ) análogos producidos por  la inserción en esos regímenes, como la represión a la migración y a la prostitución, inclusive en países en los que esta no es ilegal, en naciones con diferentes flujos migratorios, posiciones geopolíticas y políticas relativas a la migración y a la prostitución.  Nuestra propuesta es ir más allá de esa constatación, considerando como el análisis de las particularidades de los regímenes de combate a la trata personas, con particular atención para las disposiciones legales nacionales y supranacionales, en diferentes países permiten avanzar en el conocimiento sobre la problemática y sobre los efectos del combate a ese crimen. 


    Comunicación: POLÍTICAS CONTRA LA TRATA Y VIOLENCIA INSTITUCIONAL HACIAS LAS TRABAJADORAS SEXUALES
    Panelista principal: Estefanía Acién González (Universidad de Almería)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Acién González Estefanía   
    Panel: Regímenes de combate a la trata de personas en lecturas comparativas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    En este trabajo exponemos los resultados de una investigación emprendida en otoño de 2017 desde un enfoque inductivo que buscaba las principales fuentes de la violencia en contextos de trabajo sexual. A través de un trabajo de campo etnográfico basado en observación participante, conversación informal y entrevistas semiestructuradas, nos adentramos en el mundo del activismo por los derechos de las trabajadoras sexuales en Buenos Aires (Argentina) y Sevilla (España) para averiguar qué formas de violencia afectan en mayor medida a las personas que ejercen la prostitución. De esta manera y tras el análisis cualitativo del material recopilado, nos encontramos con discursos mayoritarios señalando a las políticas estatales y locales contra la trata -de los estados argentino y español y gobiernos bonaerense y sevillano- y la consecuente actuación de las fuerzas policiales sobre las trabajadoras sexuales como manifestaciones de lo que denominan violencia institucional. La justificación ideológica de las políticas contra la trata en ambos países es de corte abolicionista y en este trabajo encontramos que tales ideas se sostienen discursivamente gracias al estigma social que pesa sobre los agentes implicados en contextos de trabajo sexual. Por todo ello, entendemos que, tal y como sostuvo Galtung (1977), la violencia cultural (el estigma) sostiene y posibilita la violencia estructural (leyes y discursos abolicionistas institucionalizados) que, además, perpetúa y justifica la violencia directa (agresión verbal, acoso policial, amenaza, etc.)


    Comunicación: A articulação do regime anti-tráfico em Portugal. Discursos, silêncios, ausências
    Panelista principal: Mara Clemente (CIES/ISCTE-IUL)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Clemente Mara   
    Panel: Regímenes de combate a la trata de personas en lecturas comparativas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Na sequência da ratificação do Protocolo de Palermo e, em particular, desde 2007, em Portugal, tem vindo a ser feito um esforço progressivo e constante de estruturação das políticas nacionais e das práticas de intervenção sobre o tráfico de seres humanos. A comunicação apresenta os resultados de um primeiro estudo sobre a articulação do regime anti-tráfico do nível internacional ao nacional português nos últimos 10 anos. É dada especial atenção aos percursos de assistência e proteção das mulheres migrantes no mercado do sexo. O artigo baseia-se numa investigação empírica prolongada que incluiu a recolha de entrevistas aprofundadas com pessoas traficadas e atores envolvidos no sistema de combate ao tráfico, bem como a primeira experiência de observação científica numa casa de abrigo portuguesa para mulheres traficadas. São destacados os limites colocados pelo silêncio e a ausência dentro do atual regime anti-tráfico tanto das pessoas traficadas como daquele feminismo e daquelas organizações da sociedade civil com um posicionamento a favor do apoio aos direitos dos/as trabalhadores/as sexuais. Eles concorrem, entre outras coisas, a concepções simplistas, estereotipadas e patologizantes acerca das pessoas traficadas, das suas experiências e das suas necessidades. A investigação alerta até políticas e práticas de intervenção que correm o risco de serem processuais mais do que substanciais, além de expressarem fantasias do resgate imperialista e uma capitalização do espaço público.  


    Comunicación: UNA REFLEXIÓN CRÍTICA SOBRE LA CRIMINALIZACIÓN DE LA TRATA EN ESPAÑA
    Panelista principal: Maria Dolores Machado Ruiz (UNIVERSIDAD DE ALMERÍA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Machado Maria Dolores   
    Panel: Regímenes de combate a la trata de personas en lecturas comparativas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La normativa española antitrata se centra en tres aspectos que marcan la evolución que ha experimentado la política del gobierno en su lucha contra este fenómeno: fines de explotación, vulnerabilidad y criminalización. En efecto, la respuesta de nuestro gobierno ante la identificación conceptual entre trata y prostitución, unida a la supuesta vulnerabilidad que automáticamente se predica de toda mujer migrante, ha sido optar por la vía punitiva. Su victimización queda así garantizada, mientras que su protección, cuando se da, además de supeditarse a la previa denuncia y posterior colaboración, con los graves riesgos que estas conductas suponen, es ficticia y engañosa para sus destinatarias porque se traduce en acoso y detención policial, incoación de un procedimiento sancionador con orden de expulsión, internamiento en un centro y deportación. Esta limitada o nula efectividad práctica de las medidas de tutela adoptadas para las trabajadoras sexuales migrantes, víctimas o no de trata, pone en tela de juicio si es realmente esa asistencia su fin o un mero pretexto para mantener una política represiva de la inmigración y de la prostitución.   Se hace necesario, pues, abandonar la actual retórica antitráfico y abolicionista, que ofrece protección a cambio de restringir los derechos de las víctimas, por otra que centre sus esfuerzos en la condiciones políticas y económicas que propician estas actividades y reconozca la capacidad de agencia de las mujeres migrantes respetando sus opciones de supervivencia y salvaguardando sus derechos en el sector de los servicios sexuales o en cualquier otro sector laboral.


    Comunicación: DEL CONCEPTO DE TRATA Y EL DISCURSO JURÍDICO
    Panelista principal: María Luisa Maqueda Abreu (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Maqueda Abreu María Luisa   
    Panel: Regímenes de combate a la trata de personas en lecturas comparativas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La historia de la trata es una historia desafortunada. No le dejan ser lo que es, siempre a merced de intereses que poco tienen que ver con la proclamada protección de sus víctimas. Desde los inicios de su reconocimiento internacional, cuando se decía pensada para tutelar a las mujeres que se trasladaban a otros países con fines de prostitución, el objetivo real era el de abolir cualquier práctica de prostitución por voluntaria que fuera, supuestamente en nombre de la moral y de la dignidad femeninas. Más tarde, cuando la trata perdió los contornos de género y se convirtió en un delito neutro con finalidades que excedían la explotación sexual, la prioridad de la lucha contra ella fue en nombre de la seguridad y el resguardo de las fronteras frente al peligro supuestamente representado por los inmigrantes, una pretensión que persiste y se renueva hoy con la excusa de luchar contra el terrorismo. Y, finalmente, cuando se dice perseguir un enfoque grandilocuente de derechos humanos y se asimilan trata y esclavitud, teóricamente para tutelar los derechos de la personalidad de sus víctimas, su suerte no ha sido mejor porque esa noción de esclavitud se está revelando inservible gracias a su indefinición y a la avalancha contemporánea de otras nociones inciertas, como las de servidumbre o trabajo forzado, que le roban espacio aplicativo sin aportar ningún contenido esclarecedor que pudiera resultar fructífero y que hace poco creíble cualquier discurso jurídico sobre la trata. Esta es una historia que merece ser contada.


    Comunicación: Género, violencia, securitización y mobilidades – los efectos de los regimens de combate a la trata de personas en Brasil
    Panelista principal: Adriana Piscitelli (Universidad Estadual de Campinas, Brasil)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Piscitelli Adriana   
    Panel: Regímenes de combate a la trata de personas en lecturas comparativas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    En esta apresentación analizo la diseminación de los regímenes de combate a la trata de personas y sus efectos, tomando como referencia recientes flexiones en el debate y las acciones dirigidas a la lucha contra esse crimen en Brasil.  Basándome en los resultados de estudios antropológicos que realicé o coordiné y prestando particular atención a la primera mitad de la década de 2010, mi principal argumento es que durante ese período esa difusión operó a través de procesos en los que los conceptos de trata se ampliaron, permitiendo la apropación del lenguaje de la trata y su integración en agendas locales.  Y el efecto fue la intensificación de los riesgos de las personas que  esos regímenes supuestamente protegen. En eses procesos es posible percibir contradicciones, permeadas por tensiones que, a pesar de adquirir matices particulares, están relacionados con procesos de securitización registrados en otras partes del mundo, en los que se utiliza un lenguaje de defensa de los derechos humanos, articulado con prácticas humanitárias. Pero en el momento actual, en el contexto de una creciente pérdida de derechos a partir del impeachment de la presidenta electa Dilma Roussef en 2016, esas contradicciones parecen haber sido borradas en un movimiento en el que la securitización toma distancia de ese lenguaje y de la retórica humanitaria en una manera sin precedentes en la historia reciente de los regímenes de lucha contra la trata de personas.  Concluyo considerando una pregunta que se relaciona con la situación actual en Brasil:   que efectos tendrá la la lucha contra la trata en el momento actual, cuando esta batalla parece adquirir el sentido predominante del combate a los crímenes en las fronteras, distante del parámetro ambiguo de la promoción de los derechos humanos


    Comunicación: Trabajadoras sexuales y dispositivos anti-trata: conflictos, estrategias y apropiaciones
    Panelista principal: Cecilia Varela (ICA-FFyL-UBA/CONICET)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Varela Cecilia   
    Panel: Regímenes de combate a la trata de personas en lecturas comparativas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
      Desde el año 2010, la lucha contra la trata emergió en la Argentina como una cuestión de altísima prioridad política, signo de una emergente “perspectiva de género” en las políticas públicas y punto de articulación de actores a lo largo del espectro político. Así, fueron creadas y potenciadas en sus atribuciones un conjunto de burocracias judiciales y asistenciales abocadas a la identificación del delito de trata y de sus víctimas. El desenvolvimiento de la campaña argentina revela - de manera similar a otros contextos nacionales - que los objetivos de las políticas desplegadas exceden la identificación y desmantelamiento de las inserciones forzosas en el mercado del sexo, y se orientan a la eliminación de cualquier forma de sexo comercial. En este contexto de creciente criminalización quienes participan del mercado han elaborado distintas estrategias para intentar construir “desde abajo” formas de legalidad del comercio sexual. El presente trabajo tiene como objetivo describir dichas estrategias, tanto como las apropiaciones prácticas que las trabajadoras sexuales y las terceras partes han hecho de los dispositivos y discursos anti-trata para permanecer en el mercado y procesar conflictos en él. Para ello, me baso en mi trabajo de campo con trabajadoras sexuales y en el análisis de expedientes judiciales desde una perspectiva antropológica.


PANEL: Inmigración, Educación y Lengua
Coordinación: Mónica Ortiz Cobo (Instituto de Migraciones. Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 30

Resumen:
El ámbito educativo, formal e informal, como espacio de socialización e instrumento de movilidad social, juega un papel fundamental en el desarrollo y transformación de las sociedades. La diversidad étnico-cultural se ha convertido en objeto de atención prioritario en dicho ámbito para explicar la desigualdad y tratar de proveer soluciones a la misma. Afrontar con equidad la pluralidad manifiesta en la sociedad requiere analizar variables vinculadas al ámbito educativo y de especial importancia como las actitudes, la lengua y cultura. Todas ellas variables que mediatizan las relaciones sociales entre colectivos diversos, así como la integración de los grupos de individuos en situaciones de desventaja por motivos de inmigración. Este panel recoge propuestas desde la lógica reflexiva y exploratoria que posibilita la metodología etnográfica y que nos permitirán generar un debate y reflexión colectiva.      


    Comunicación: Lenguas habladas y necesidades lingüísticas de los refugiados en Italia
    Panelista principal: Rosella Bianco (Instituto de Migraciones, Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Bianco Rosella   
    Panel: Inmigración, Educación y Lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Basadas sobre un modelo de integración asimilacionista ampliamente difundido, las políticas de inmigración de los países europeos ven en el aprendizaje de la lengua del país de llegada uno de los medios principales para conseguir la integración. Los ideales de integración bidireccional que prevén el mutuo conocimiento entre sociedad de acogida y población inmigrante parecen, por otro lado, haber sido olvidados, así que raro es el interés hacia el repertorio lingüístico de quien llega a Europa. La atención de este estudio se ha focalizado en la comprensión de las necesidades lingüísticas reales de los refugiados frente a estas dinámicas asimilacionistas que les imponen el aprendizaje de la lengua de un país en el que no siempre ellos quieren quedarse. Para realizar esta investigación hemos realizado una etnografía escolar, gracias a la cual ha sido posible entrar en contacto directo con los sujetos implicados en la investigación de una manera natural. Los instrumentos utilizados han sido pues la observación participante, la entrevista informal y el cuestionario. A partir de la etnografía realizada, hemos analizado el uso de las lenguas habladas por los refugiados y sus necesidades hacia el uso de una u otra lengua. En los resultados, se reflejan las necesidades de plurilingüismo de esta categoría de inmigrantes, que si por un lado necesitan aprender la lengua del país de acogida, a veces por una estancia temporánea, requieren también aprender otras lenguas que les permiten la circulación por  Europa, además de practicar sus propios repertorios lingüísticos.


    Comunicación: Actitudes y percepciones de los menores extranjeros frente a la escuela secundaria: orientación escolar e integración en Italia
    Panelista principal: Gaetana Antonella Caliò (instituto de migraciones Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Caliò Gaetana Antonella   
    Panel: Inmigración, Educación y Lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Resumen: La escuela italiana en los últimos años ha desarrollado una legislación integral para desarrollar plenamente el derecho a la enseñanza de todos los alunnos en situación de desventaja. El tejido social es muy diferente y la escuela tiene que activar prácticas educativas adecuadas que tengan en cuenta el último desarrollo legislativo; se trata de afirmar la diversidad y ponerla en el centro de la acción educativa convertiéndola en un recurso para la comunidad escolar. Esta comunicación tiene como objetivo poner de relieve la educación de los estudiantes extranjeros presentes en la escuela secundaria. Se analizarán las políticas educativas sobre la organización de acogida e integración adoptadas en el ámbito de la escuela secundaria. A través de las entrevistas llevadas a cabo a los alumnos extranjeros, se analizarán sus experiencias escolares para poner de relieve las actitudes y las caracteristicas de estos menores en las múltiples situaciones de acogida en la escuela, cómo han elegido su escuela actual, y las dinámicas en las relaciones con sus pares y entre profesores y alumnos. Esta investigación se enmarca en el desarrollo de mi tesis doctoral titulada Los jóvenes extranjeros entre la escuela y la formación profesional: orientación escolar y aspiraciones laborales, en el Programa de Doctorado en Estudios Migratorios de la Universidad de Granada.


    Comunicación: Migraciones, juventud y lengua/as
    Panelista principal: Maria Cama (Instituto de Migraciones.Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cama Maria   
    Panel: Inmigración, Educación y Lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Nuestro interés de investigación se centra en comprender cómo los jóvenes vinculados a procesos migratorios utilizan distintas lenguas para comunicar en la sociedad de “acogida”. El intento de analizar su proceso de crecimiento en un lugar en el que sus relaciones se establecen en al menos dos lenguas tiene como objetivo ver de qué forma dicho crecimiento está influyendo en su integración. Para ello hemos desarrollado un conjunto de relaciones sociales e interacciones con un grupo de descendientes de personas filipinas que viven en Mesina (Sicilia).  Las explicaciones que los mismos actores dan sobre sus prácticas lingüísticas cotidianas permiten entender qué significa crecer hablando más de una lengua y cómo las relaciones que se establecen entre las lenguas utilizadas por los mismos afectan a la construcción de su identidad y a su integración sociolingüística. Los resultados de nuestro trabajo muestran que las experiencias vividas en el ámbito familiar y en el entorno escolar influyen en la manera en que estos jóvenes responden a las diferentes posibilidades que se les presentan en cuanto al mantenimiento lingüístico y cultural, al sentido de pertenencia y a la integración en la sociedad receptora. Todo ello nos está permitiendo organizar un conjunto de reflexiones sobre la interdependencia entre lengua/as, identidad e integración social.


    Comunicación: Gestión educativa de la diversidad a través del lenguaje literario
    Panelista principal: Lucía Chovancova (Instituto de Migraciones, Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Chovancova Lucía   
    Panel: Inmigración, Educación y Lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    La literatura es un modo específico de comunicación simbólica con una gran eficacia a la hora de proponer nuevos modos de percibir e interpretar el mundo y la experiencia. Por este motivo, es utilizada para diversos fines sociales, políticos y educativos. En esta comunicación describimos dos escenarios en los que la literatura es utilizada como herramienta de intervención social en contextos sociales percibidos como desigualitarios. El primer escenario es el de la educación intercultural formal que propone el uso de una literatura específica para abordar los potenciales problemas relacionados con la presencia en la escuela de alumnado inmigrante extranjero. Lo exploramos por medio de un análisis crítico de la producción científica del ámbito pedagógico y didáctico. El segundo escenario corresponde a un ejemplo de las prácticas lectoras emergentes: una asociación que realiza la lectura en voz alta y la conversación en torno a la literatura en una variedad de contextos educativos, tanto formales como informales. Lo exploramos por medio del estudio cualitativo de caso. En ambos escenarios enfocamos la manera en que gestionan y encauzan la diversidad social y cultural.


    Comunicación: Jerarquía de las lenguas: actitudes lingüísticas en contextos escolares
    Panelista principal: Mónica Ortiz Cobo (Instituto de Migraciones. Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ortiz Cobo Mónica   
    Panel: Inmigración, Educación y Lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Desde el sistema educativo en el contexto del marco europeo cada vez se ha prestado más atención a la enseñanza de lenguas extranjeras. La transformación progresiva de los centros escolares en centros bilingües y trilingües lo ha puesto de manifiesto. Centros que de manera diferencial han recibido una mayor consideración o prestigio social. No obstante cabría profundizar en las lógicas que sustentan la gestión de la enseñanza de lenguas extranjeras en el sistema educativo. Sería interrogantes de interés ¿qué lenguas se enseñan? ¿por qué esas y no otras? ¿por qué no ofertar las lenguas que ya están presentes en nuestra escuela de manera natural consecuencia del fenómeno migratorio? y ¿cómo se acoge la oferta de esas “otras lenguas” no consideradas “prioritarias” o de “prestigio”, es decir, “las lenguas inmigradas”. Este trabajo de corte etnográfico ha pretendido explorar el modo en que están presentes “otras lenguas” como oferta educativa en la institución escolar, incidiendo en los discursos, actitudes y prejuicios hacia el árabe en particular. Los resultados de esta investigación han puesto de manifiesto que la escuela sigue siendo hegemónicamente monolingüe, en ella esas “otras lenguas” no son consideradas como opciones para ampliar o cambiar la oferta educativa de lenguas extranjeras. Además se ha evidenciado actitudes prejuiciosas hacia el árabe por parte de la comunidad educativa que junto al poco interés y esfuerzo (no arbitrario) de la administración por potenciar dicha lengua en la oferta educativa ha contribuido a que determinadas experiencias de innovación no hayan proliferado. 


    Comunicación: los centros de enseñanza de cultura china en los países de acogida. ¿contribuyen al aislamiento o a la integración? Estudio de caso en Granada.
    Panelista principal: Jingxuan Xie (instituto de migraciones de universidad de granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Xie Jingxuan   
    Panel: Inmigración, Educación y Lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Basándose en un estudio de caso de enseñanza de cultura china en Granada, este artículo discute los recursos educativos que tiene la comunidad china en España, enfocándose en explicar su influencia en la asimilación social de los hijos de inmigrantes chinos. Se considera que deben tenerse en cuenta las características étnicas y el contexto del país emisor y receptor para tener una interpretación justa.


PANEL: La dimensión emocional en procesos de salud-enfermedad-atención-prevención: debates desde la antropología en salud
Coordinación: Verónica Suárez Rienda (UNAM, México)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 29

Resumen:
La dimensión emocional es un ámbito de la cultura que ha sido trabajado de manera tangencial en los procesos prevención-salud/enfermedad/atención-muerte. Dicha dimensión requiere ser tenida en cuenta para densificar las estrategias analíticas,  dado que las emociones participan, desde un nivel psicológico, social y cultural en la construcción de las representaciones sociales de una enfermedad u otros estados de salud, tanto de las personas que la padecen, de los curadores a los que acuden e incluso de la figura del investigador/a. Sendos actores elaboran interesantes reflexiones sobre el papel que pueden o no llegar a tener dichas emociones en el proceso de prevención-salud/enfermedad/atención-muerte. Por ello, y desde la perspectiva de la antropología en salud y de las emociones, el presente panel tiene como meta abrir un espacio de reflexión y debate, entre las investigaciones participantes, en torno al papel e importancia de las emociones en el proceso de prevención-salud/enfermedad/atención-muerte.


    Comunicación: Expresiones emocionales del padecer desde la antropología en salud: ¡Dice mi mamá que estoy loca! -risa-
    Panelista principal: Jessica Margarita González Rojas (UNAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: González Jessica Margarita   
    Panel: La dimensión emocional en procesos de salud-enfermedad-atención-prevención: debates desde la antropología en salud
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    De los tres niveles de atención médica, el primer nivel otorga el mayor porcentaje de consultas. En México, el Instituto Nacional de Seguridad Social (IMSS), así lo revela. En este escenario, la literatura médica indica que los problemas psicosociales no son atendidos o cubiertos por los profesionales de la salud para generar el bienestar del paciente. La comunicación, da cuenta de un estudio de caso en una Unidad de Medicina Familiar (UMF), ubicada en el municipio de Nezahualcóyotl, Estado de México. La discusión estará centrada en una mujer con hipertensión arterial que acude periódicamente a consulta mensual, pero en el recorrido de la atención, su experiencia con el padecer muestra diferentes contrastes sobre vivencias personales y emocionales, lo cual es confrontado con lo que piensa su familia de ella y con los diagnósticos que ha tenido de diferentes médicos familiares. Desde la antropología en salud, a partir de su narrativa, podrá analizarse el importante papel de las emociones en el trayecto de su atención, los significados culturales y sociales alrededor de diversos malestares, qué es lo que ha estado en juego de parte de la intervención institucional y cuáles son los motivos que le han llevado a tomar decisiones con el tratamiento e incluso la negación de acudir con especialista (psiquiatra) de segundo nivel de atención.


    Comunicación: La dimensión emocional como una categoría analítica en los procesos salud-enfermedad-atención-prevención
    Panelista principal: Oliva López Sánchez (Universidad Nacional Autónoma de México)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López Sánchez Oliva   
    Panel: La dimensión emocional en procesos de salud-enfermedad-atención-prevención: debates desde la antropología en salud
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    Los estudios contemporáneos teóricos y empíricos en torno a las emociones, los afectos y los sentimientos denominado “giro afectivo” o “emotion studies” tienen una historia reciente. Es en la década de 1980 cuando se desarrollaron campos disciplinares dentro de las ciencias sociales y humanas que tomaron a las emociones como objeto de investigación. En los últimos años, los estudios culturales han reconocido la dimensión afectivo-emocional como una veta analítica fundamental para problematizar sus objetos de estudio. En el campo de la salud, la dimensión de lo emocional ha sido escasamente incorporada desde una perspectiva sociocultural y su inclusión se ha reducido al ámbito de lo psicológico-individual y subsumido en la subjetividad. La dimensión emocional posibilita la identificación de factores culturales determinantes en los procesos salud/enfermedad/atención/prevención que no han sido tomados en cuenta para el análisis de las dimensiones Illness, sickness y disease. Tomar en cuenta la vida emocional de los actores sociales posibilita una comprensión densa que va desde la toma de decisiones respecto de los sistemas de salud, así como la relación entre los usuarios y el personal de salud en los distintos niveles de atención, entre otros aspectos. El objetivo de la comunicación es presentar y discutir las viabilidad de la dimensión emocional en la comprensión de los fenómenos socioculturales implicados en los procesos salud-enfermedad-atención-prevención para el análisis antropológico en el ámbito de la salud.


    Comunicación: Emociones y experiencias en las trayectorias de atención de la Interrupción Legal del Embarazo (ILE) en la Ciudad de México. Reflexiones desde la antropología en salud.
    Panelista principal: Liliana Estela Rubi Sanchez (UNAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rubi Sanchez Liliana Estela   
    Panel: La dimensión emocional en procesos de salud-enfermedad-atención-prevención: debates desde la antropología en salud
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    La despenalización del aborto o la Interrupción Legal del Embarazo (ILE) fue aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal el 24 de abril de 2007 y el 04 mayo del mismo año en la Gaceta Oficial del Distrito Federal se establece que la ILE podrá llevarse a cabo antes de la doceava semana de gestación. Dado el protocolo elaborado por la Secretaría de Salud y ejecutado por el equipo médico, las usuarias transitan por un flujo de atención en cada uno de los requisitos (áreas) que van cubriendo, lo que genera una serie de significaciones hasta el momento de ver culminada la interrupción del embarazo. Lo que nos compete desde la esfera sociocultural es relacionar los factores meso y micro estructurales que enmarcan las trayectorias de atención de dichas mujeres, donde el impacto corporal, y experiencias emocionales se interconectan con el marco sociocultural de pertenencia y las políticas públicas aplicadas. En la presente comunicación reflexionaremos, con base a las aportaciones de la antropología en salud y antropología de las emociones, en torno al proceso emocional que acompaña a las mujeres durante la trayectoria de atención, y cómo dichas experiencias emocionales cobran relevancia ante las estrategias de investigación y análisis de la interrupción del embarazo en Ciudad de México.  


    Comunicación: Usos de [la] locura. Hacia el reconocimiento de nuevas lógicas interpretativas del sufrimiento humano
    Panelista principal: Miguel Salas Soneira (Universitat Oberta de Catalunya)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Salas Soneira Miguel   
    Panel: La dimensión emocional en procesos de salud-enfermedad-atención-prevención: debates desde la antropología en salud
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    La comunicación aborda la controversia asociada al constructo esquizofrenia/psicosis/locura, señalando la necesidad de admitir la multiplicidad de experiencias e interpretaciones que se ponen en juego mediante su uso. La pluralidad y la complejidad intrínsecas al fenómeno, las discrepancias en sus posibles significados y el valor de las experiencias en primera persona, se indican como aspectos cuyo reconocimiento resulta indispensable tanto en la comprensión del malestar como en su gestión colectiva. A partir de dichas dimensiones y desde una perspectiva hermenéutica crítica, se revisa la locura como posible lugar de enunciación política que permite habilitar nuevos tránsitos y formas de circulación social a los sujetos de la aflicción. La perspectiva queer se revela como una herramienta de enorme interés en este sentido. Tomando como referencia las historias de vida de seis personas diagnosticadas al menos de esquizofrenia, se destacan diferentes discursos y actuaciones que, críticos con el Modelo Médico Hegemónico, dontan de sentidos particulares a las biografías de sus protagonistas. Todas ellas ponen en perspectiva un tipo de orgullo denominado "loco", que constrasta con las actuaciones y enfrentamientos habituales con las que las participantes de la investigación se han topado en la red de salud mental y que, con frecuencia, las han patologizado por vivir experiencias inusuales, deteniéndolas de este modo en entendimientos cerrados, vacíos de historia y de significados personales.


    Comunicación: La importancia de la dimensión emocional en el análisis de las representaciones y prácticas de atención al cáncer de curadores terapeutas y médicos de Veracruz
    Panelista principal: Verónica Suárez Rienda (Facultad de Medicina, UNAM, México)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Suárez Verónica   
    Panel: La dimensión emocional en procesos de salud-enfermedad-atención-prevención: debates desde la antropología en salud
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    El estudio de las emociones por parte de las ciencias sociales no fue asentado hasta la década de los 70 (para la sociología) y de los ochenta (para la antropología), empezándose a ver como una parte del contexto vital del sujeto de investigación. En investigaciones socioculturales en torno a temas de la salud, las emociones forman parte de la construcción de las representaciones sociales del proceso de prevención-salud/enfermedad/atención-muerte, y por ende, son categorías analíticas indispensables a tener en cuenta en la elaboración de nuestros marcos teórico-metodológicos de investigación. En el campo de la antropología de las emociones, podemos distinguir dos grandes enfoques: 1) estudios sobre emociones (convirtiéndose en objeto central de investigación) y 2) estudios desde las emociones (considerándolas una vía de acceso clave para el conocimiento del fenómeno sociocultural a investigar). Así pues, desde la perspectiva de la antropología en salud y de las emociones, la comunicación a presentar se sitúa entre los estudios del segundo enfoque mencionado, teniendo como objetivo evidenciar el papel de la dimensión emocional en las representaciones sociales del cáncer, desde la visión de curadores de diferentes sistemas médico-terapéuticos, a los que acuden las personas con cáncer en Veracruz. Para esto, se contarán con datos etnográficos pertenecientes al trabajo de campo doctoral (2016-2017), realizado con personas con cáncer atendidas tanto por el Centro Estatal de Cancerología de Xalapa como por otros curadores de la zona centro de Veracruz. 


PANEL: Antropología y sexualidades (I)
Coordinación: Jaime Barrientos ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: El Baile de las que sobran El ocaso resplandor de la violencia homofóbica en un liceo público chileno
    Panelista principal: Jaime Barrientos (Escuela de Psicología, Universidad de Santiago de Chile)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Barrientos Jaime   
    Panel: Antropología y sexualidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    El objetivo de esta investigación fue comprender cómo se articula la violencia homofóbica dirigida hacia mujeres (VH) en instituciones educativas escolares mediante un estudio de caso. Realizamos un estudio cualitativo de perspectiva crítica, en un establecimiento público de enseñanza media del norte de Chile. Analizamos documentos institucionales, archivos, relatos de experiencias de estudiantes, directivos, profesores y anotaciones de campo. Como principales hallazgos encontramos que el cambio actual de las políticas educativas incidió en la organización del establecimiento, desde poner en práctica un complejo ejercicio de tolerancia, hasta vigilancia, y regulación de las relaciones afectivo-amorosas entre las jóvenes, interpelándolas a privatizar sus sexualidades. También, constatamos que en el liceo se promociona un arbitrario cultural que incorpora la imposición de la feminidad produciendo violencia de género y clase en el cotidiano escolar. La heterosexualidad opera como sistema de organización político en las escuelas produciendo espacios de exclusión y jerarquizando subjetividades según significados sexo-género-deseo. Concluimos que, para comprender la articulación de VH, es necesario entenderla como ensamblaje y sistema, dado que dicha violencia incluye otros ejercicios de violencia como la de género y clase, así como también se debe entender la VH en los ejercicios de regulación heterosexual.


    Comunicación: Puentes y terrorismos: reflexiones acerca de arte, política y disidencias de género y sexualidad en el escenario musical brasileño
    Panelista principal: Vitor Grunvald (Faculdade Cásper Líbero / Universidade de Sao Paulo)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Grunvald Vitor   
    Panel: Antropología y sexualidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    En los últimos años en Brasil, ha surgido una escena musical que toma la música como herramienta y arma para poner en cuestión normas de género y sexualidad. Estos artistas se conectan en una "comunidad de práctica" (Wenger, 1998) cuyos enlaces no se construyen necesariamente a partir de afinidades puestas por géneros musicales, sino más bien a partir de experiencias sexo-género disidentes y concepciones políticas compartidas. En esta presentación, retomaré cuestiones planteadas por mi investigación postdoctoral sobre géneros y sexualidades disidentes y su relación con el emergente activismo cultural en el escenario musical brasileño.En especial, analizaré la obra de Linn da Quebrada, artista que se autodenomina "terrorista de género" y cuyas performances conjugan estética y política en el sentido de dar visibilidad a subjetividades y experiencias inscritas en cuerpos "bichas", travestis, negros, periféricos. Accionando enfoques teóricos de la musicología LGBT/queer, pretendo discutir y analizar tanto los nódulos discursivos expresos por sus canciones como la estética de sí que utiliza para poner en evidencia formas de estar en el mundo que cuestionan paradigmas cisheterocentrados y blancos. Además, enfocaré, de manera más precisa, como su terrorismo de género se conecta a cuestiones relativas a sexualidad, en la medida en propone subversiones eróticas que desplazan la lógica de experiencias gays centradas en el pene y en la figura del macho.


    Comunicación: Dispersión y diversidad homosexual en los tiempos del sida
    Panelista principal: Gaissad Laurent (ENSA Paris Val de Seine)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gaissad Laurent   
    Panel: Antropología y sexualidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Es difícil resumir la diversidad sexual gay al acrónimo MSM (Men Having Sex with Men) vinculado por las numerosas investigaciones que se desarrollaron en la urgencia y las pánicas morales características del tiempo y de la razón epidemiológicos. Aunque se describieron intensivamente los contextos de exposición a riesgos múltiples de esta "población-llave" en la lucha contra el VIH, presentada a la ves como frágil y peligrosa, los gays siguen siendo considerado "fuera de control" para las autoridades de salud pública y por la mayor parte de los actores de salud LGBT emergentes en Europa. Esta presentación propone reexaminar las varias formas contemporáneas de "dispersión homosexual" (Hocquenghem, 1972) y la construcción persistente de figuras problemáticas asociadas en el campo de la prevención del VIH y en la construcción actual de la "salud gay". Se basa en particular en dos largas encuetas etnográficas, una dedicada a los espacios públicos de ligue entre hombres (1995-2005) y la otra al desarrollo del circuito festivo gay y del uso de drogas hasta la descripción reciente del fenómeno llamado chemsex (2010-2018). Estas investigaciones socio-antropológicas contextualizan una diversidad de formas de desplazamiento psíquico y identitario en acción, describiendo escenarios y prácticas sexuales múltiples y complejos – en la calle, en los "clubs", o en redes sociosexuales privadas mediatizadas por del Internet. A la vez, señalan los posibles desajustes entre la caracterización actual que se hace en la literatura científica o en los debates sociosanitarios correspondientes, analizando los desafíos llevados por una tal epidemiología (psico)social en términos de diversidad sexual. 


    Comunicación: Familias LGBT, una década de matrimonio igualitario en España.
    Panelista principal: José Ignacio Pichardo Galán (Universidad Complutense de Madrid)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pichardo Galán José Ignacio   
    Panel: Antropología y sexualidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Una década después de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, en 2015, se llevó a cabo una investigación comparativa entre cuatro países europeos (Francia, Islandia, Italia y España) coordinada por el Instituto Nacional de Estudios Demográficos de Francia. En esta comunicación se presentan los resultados del estudio de caso español, basados en la realización y análisis de 23 entrevistas en profundidad a personas lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT). En la comunicación se dará cuenta de cómo las familias de origen siguen jugando un papel crucial entre las redes de apoyo de las familias que forman las personas LGBT. Se analiza así mismo la necesidad específica de reconocimiento de las parejas del mismo sexo que se materializa en ocasiones en el acceso al matrimonio. En otras situaciones es la maternidad y paternidad la que motiva los casamientos entre parejas del mismo sexo. En la comunicación se mencionarán, así mismo, los retos que la homofobia y la transfobia aún plantean a este colectivo, así como la religión, que aparece como un elemento que media los rituales familiares y la vida social y cotidiana de LGBT. 


    Comunicación: Herramientas antropológicas ante la biologización de la diversidad: dilemas y propuestas en torno a una investigación sobre menores trans
    Panelista principal: Luis Puche Cabezas (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Puche Cabezas Luis   
    Panel: Antropología y sexualidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    En esta comunicación se presentarán algunas de las reflexiones resultantes de una investigación etnográfica llevada a cabo entre 2013 y 2017, en la que se aborda la realidad emergente de la transexualidad infantil a partir de entrevistas y observación participante con menores y jóvenes trans y sus familias. Los discursos en torno a esta realidad que se han tejido desde el activismo, las ciencias psico-médicas y los medios de comunicación en los últimos años se han extendido de forma rápida y masiva y están cristalizando en el Estado Español en una inédita conquista de derechos para este colectivo, que se ha constituido como un nuevo sujeto político. Estos discursos aparecen fuertemente anclados en la hipótesis identitaria del “sexo cerebral” y en la consideración, en definitiva, de que la transexualidad es una entidad biológica ajena a la estructura social; de lo que se deriva su gran eficacia política. Realizar una lectura antropológico-social de estas realidades y discursos, especialmente si se hace desde un enfoque feminista, plantea importantes desafíos y dilemas éticos, políticos y científicos. Estos atañen, entre otras cuestiones, a las interpretaciones que hacemos de las voces de los/as informantes y a la problematización del enfoque identitario predominante a la que nos obliga una comprensión relacional del género propiamente antropológica. En la comunicación se reflexionará acerca de estos desafíos y se presentarán algunas de las soluciones provisionales por las que se ha optado para tratar de conciliar los intereses de las/los informantes con la mirada antropológica. 


PANEL: Pueblos indígenas (II)
Coordinación: Montserrat Pulido Fuentes ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 28

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Producción de imágenes y de interpretaciones a partir de la experiencia colonial
    Panelista principal: Ana Gendron (CREDA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gendron Ana   
    Panel: Pueblos indígenas (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    La colonización de las tierras de América fue un hecho considerable, no solo por su amplitud geográfica y por sus efectos sociodemográficos, pero también por la enorme producción de imágenes y de interpretaciones que se manifestaron en las prácticas culturales de los pueblos conquistados. En las comunidades kayambi se constata un proceso de asimilación, identificación y apropiación de imágenes, creando ecuaciones que relacionan nuevas figuras como Jesús, con héroes míticos anteriores a la colonización. En esta comunicación mostraremos cómo los relatos kayambi se revelan poblados por héroes míticos ambivalentes y cómo reactualizan sus contenidos, integrando formas nuevas que se combinan con las formas tradicionales. Los mitos abren un acceso a la comprensión de estas nuevas significaciones atribuidas a la relación entre los diferentes personajes. Existen temas recurrentes que han sido anexados a la experiencia colonial; se los encuentra diseminados en toda la región de los Andes del norte del Ecuador. Estos temas hablan de los intercambios, la litomorfosis, la relación de compadrazgo. La proliferación de relatos hace parte del esfuerzo por conceptualizar la diversidad de situaciones que supuso la experiencia colonial. La variedad de relatos indica que la experiencia del Contactofue intensa y variada. Las prácticas rituales y los relatos míticos que aún continúan funcionando y circulando dentro de las comunidades kayambi, muestran que más allá de un sincretismo estas prácticas son formas de expresar las realidades, cambiantes según las épocas y los contextos, de un grupo social.


    Comunicación: LA AUTONOMÍA INDIANISTA: BOLIVIA
    Panelista principal: Alicia Lodeserto (Universidad Nacional de Río Cuarto)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rocchietti Ana María; Lodeserto Alicia   
    Panel: Pueblos indígenas (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    En octubre de 1967, el Che Guevara fue muerto en Bolivia. Existe en ese acontecimiento una disyunción –probablemente contingente- en el desarrollo de la teoría político-social de América Latina. Quizá al comienzo del proceso ulterior no fue perceptible. Lo más intrigante si se atienden a las condiciones objetivas y situacionales del último medio siglo en Bolivia es el salto indianista o étnico ya que el tono de las luchas colectivas parecía poseer las características clasistas clásicas y por añadidura esa sociedad cultivaba la adhesión nacionalista al país. Álvaro García Linera sostiene que el indianismo ha pasado a ser el motor de la emancipación en Bolivia y en el resto de América Latina. Esta ponencia examina la potencialidad de ese concreto histórico y las representaciones colonialistas que animaron los orígenes y fundamentos de una nueva clase de Estado: el Plurinacional. Una dimensión analítica dotada de interés epistémico se halla en la cuestión de dónde se halla y qué naturaleza tiene el núcleo antagónico del indianismo, al menos, en ese país, así cómo se constituye e instituye la dominancia cultural y, antes que nada, cómo es la violencia fundadora del orden político.


    Comunicación: BUENAS PRÁCTICAS AGROECOLÓGICAS COMO ALTERNATIVA AL DESARROLLO PARA LA SUSTENTABILIDAD INTEGRAL DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS CAMPESINAS DE LOS SURES
    Panelista principal: Jesús Moreno Arriba ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Moreno Arriba Jesús   
    Panel: Pueblos indígenas (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    En la Sierra de Santa Marta, en el sureste del estado mexicano de Veracruz, décadas de intervenciones de las políticas públicas de corte desarrollista, asistencialista y paternalista han originado un proceso de maldesarrollo/subdesarrollo sostenido. Así, la pobreza, la presión antrópica sobre los recursos naturales, la vulnerabilidad y, por ende, los procesos de emigración-expulsión de la población endógena de las comunidades indígenas campesinas locales de Nahuas y Popolucas, son fenómenos que se intensifican. En este complejo y precario contexto socioambiental, a partir de una metodología de investigación cualitativa, se han documentado, etnografiado y analizado un conjunto de cinco incipientes proyectos alternativos de gestión de recursos naturales, agrosilvopastoriles y ecoturísticos en el área objeto de estudio, surgidos desde finales del siglo XX del incansable trabajo de organizaciones civiles y ONG, en estrecha colaboración intercultural con la población local. Todas estas experiencias fomentan un conjunto de buenas prácticas socioecológicas/ecosociales/ecoculturales como el etnodesarrollo, la participación, la interculturalidad, el diálogo/ecología de saberes, el empoderamiento o la sustentabilidad integral (ambiental, económica y social), entre otras. En este marco, y basado en la gestión de sistemas agrosilvopastoriles integrales desde un enfoque agroecológico, nace el proyecto Espacios Naturales y Desarrollo Sustentable A.C. (ENDESU). Desde su creación, ENDESU ha logrado reducir la pobreza campesina local, reforestar el territorio, disminuir la vulnerabilidad de las explotaciones agrarias, así como procurar un cierto empoderamiento del campesinado, con énfasis de género; coadyuvando a generar notables avances en las acuciantes condiciones de vida y el bienestar integral de las personas beneficiarias de sus programas.


    Comunicación: Procesos de aculturación entre promotores de salud en la Amazonia Ecuatoriana
    Panelista principal: Montserrat Pulido Fuentes (UNIVERSIDAD DE CASTILLA LA MANCHA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pulido Fuentes Montserrat   
    Panel: Pueblos indígenas (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    “Capacitar”, “permitir”, “facultar” han sido términos usados por la OMS/OPS para traducir “enabling”, que es la facilitación en promoción de salud, lo cual significa actuar en colaboración con individuos o grupos para conseguir su empoderamiento mediante la movilización de recursos humanos y materiales, con el fin de promover y proteger su salud. La presente comunicación pretende exponer las dinámicas y las lógicas de los procesos de capacitación inmersos en los proyectos de desarrollo en la Amazonía Ecuatoriana con población Achuar. El trabajo de campo se realiza durante la ejecución de un programa de promoción de la salud, bajo las lógicas de la cooperación al desarrollo y de la biomedicina occidental siendo una de las líneas de acción la capacitación de promotores de salud en medicina tradicional Achuar y en medicina occidental. Se utilizó la observación participante y las entrevistas en profundidad como principales métodos de recogida de datos La etnografía recogida da cuenta de la persistencia en la utilización de las figuras locales como agentes aculturadores, donde los procesos de capacitación lejos de trazar puentes entre los diferentes modelos de salud, persiguen la hegemonía del modelo biomédico contribuyendo en el mantenimiento de relaciones etnocéntricas y asimétricas. Los resultados encontrados abren el debate sobre los procesos de formación y la competencia cultural exigible al personal de salud. Cualquier propuesta de desarrollo debe considerar al destinatario el centro de su atención y dirigirnos a él de forma dialógica, sincera y significativa, entendiendo las situaciones de contacto cultural como un encuentro intersubjetivo.


PANEL: Antropología urbana (IV)
Coordinación: Ana Isabel Trujillo Rodríguez ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Ciudad Vieja contemporánea deviniendo Casco Histórico: cooperativas de vivienda como resistencia al proceso de revalorización barrial.
    Panelista principal: Emilia Abin Gayoso (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Universidad de la República)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Abin Gayoso Emilia   
    Panel: Antropología urbana (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Durante las tres últimas décadas Ciudad Vieja de Montevideo está atravesando un proceso de transformación urbana que asumió la forma de revalorización con gentrificación. De barrio abandonado devino Casco Histórico en un proceso que implicó simultáneamente una transformación urbanística, con revalorización y reacondicionamiento urbanos y fundamentalmente una nueva construcción simbólica, una resignificación del viejo barrio abandonado y tugurizado en el embellecido Casco Histórico, centro patrimonial y turístico de Montevideo. La resignificación de Ciudad Vieja trajo aparejadas por un lado, la suba del valor del metro cuadrado, y los desalojos de personas de bajos recursos que habitaban viejos hoteles y edificios venidos a menos y pensiones. Algunos vecinos se organizaron para defender su derecho a vivir en su barrio, registrándose situaciones de resistencia y militancia barrial. Surgen entonces las cooperativas de vivienda de ayuda mutua por reciclaje como estrategia de permanecer en el Casco Histórico de la capital. Este proceso sigue en curso. No se ha dado de la misma manera en todas las subzonas de Ciudad Vieja, de la península ni al mismo tiempo. El objetivo de esta ponencia es presentar las particulares estrategias empleadas por residentes para resistir los efectos de devenir casco historico, y reflexionar sobre la  revalorización urbana de la mano de procesos de patrimonialización.


    Comunicación: Cronotopos de memoria y reivindicación en movimientos urbanos autónomos (Cabanyal, Valencia)
    Panelista principal: Eva Mompó (Universidad de Valencia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mompó Eva   
    Panel: Antropología urbana (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En las dos últimas décadas las políticas urbanas en el barrio del Cabanyal (Valencia) han generado un paisaje de degradación, segregación y gentrificación en el que han surgido numerosas iniciativas vecinales. En este contexto, nos centramos en movimientos urbanos integrados por espacios y grupos de vecindad en red que buscan la autoorganización frente a las instituciones públicas, así como la autogestión respecto al desarrollo neoliberal. Se trata de movimientos autónomos o subversivos que pretenden crear un escenario urbano con mayor autogobierno a partir de la defensa de unas identidades propias. En particular, la comunicación tiene como objetivo abordar las identidades vehiculadas por esta acción colectiva para desplegar proyectos transformativos: ateneo libertario, radio libre, centros sociales okupados, huertos urbanos, etc. El trabajo de campo muestra que estos movimientos urbanos autónomos realizan una selección estratégica del pasado y presente del Cabanyal para legitimar sus reivindicaciones. En ese sentido, significan lugares y tiempos generando cronotopos activistas desde los que elaborar una memoria que sustente el sentimiento de pertenencia a un grupo y a un territorio barrial. El resultado es una narrativa reificada de estos actores anclados en la historia del Cabanyal. A partir de este análisis exponemos que en la (re)creación de una identidad, concebida como táctica de movilización, podemos aprehender mecanismos esencialistas desplegados por movimientos urbanos autónomos. Al mismo tiempo, podemos reconocer que las identificaciones resultantes son históricas, fragmentadas o fluidas y sirven de base para un proyecto de resistencia vecinal.


    Comunicación: De la utopía retórica a la práctica distópica: la construcción de ciudades del futuro en el sur del planeta
    Panelista principal: Josep Puigbó Testagorda (Universitat Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Puigbó Testagorda Josep   
    Panel: Antropología urbana (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Bajo el apelativo Smart City se están concibiendo, y en algunos casos también materializando, nuevas aglomeraciones urbanas que se marcan como objetivo la introducción de la sostenibilidad medioambiental, la gobernabilidad participativa y el sostenimiento de soluciones tecnológicas a problemas complejos de las ciudades. Desde la revisión bibliográfica y comparativa de los casos más significativos de urbanismo inteligente en los países del Sur del planeta, se pretende abordar el fenómeno mediante una óptica antropológica que entienda estas configuraciones como productos espaciales y simbólicos de un contexto de globalización. Las ciudades, en su voluntad por alzarse globales y prósperas, se introducen en una competición por la atracción de capitales que puede reproducir lógicas urbanas coloniales y perpetuar desigualdades sociales Algunos de estos ejemplos son los de Songdo y Seúl a Corea del Sur, donde la lógica de la ubiquidad tecnológica está situándose como normativa en la (re)construcción de ciudades. O India, dónde el primer ministro ha prometido la construcción de cien ciudades inteligentes con el respaldo de la población joven urbana de clase media que ven este nuevo concepto como un elemento patriótico. También entraran al debate casos africanos, con Konza Techno City como máximo exponente, dónde la utopía Smart City se vuelve más difícil de materializar pero no por ello los planificadores se alejan de sus intenciones.   En definitiva, la propuesta es una revisión crítica a las consecuencias del urbanismo Smart y de sus operaciones tecnocráticas en contextos donde el desarrollo urbano global parece imponerse por encima de las necesidades de la población. 


    Comunicación: La reconstrucción de la memoria a través del paisaje material.
    Panelista principal: Ana Isabel Trujillo Rodríguez (UNED CENTRO ASOCIADO PROVINCIAL CIUDAD REAL)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Trujillo Rodríguez Ana Isabel   
    Panel: Antropología urbana (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    La construcción del paisaje material hace que se identifique un edificio, una plaza o una calle con un suceso concreto, con una utilización específica o con una importancia simbólica determinada. La cotidianidad en el uso de este imposibilita muchas veces el reinterpretarlo para convertirlo en elemento “vivo” dentro de la propia sociedad. Sin embargo, si nos paramos a observar podremos descubrir casos donde a ese patrimonio se le ha imprimido una nueva significación que va más allá de un mero cambio en su funcionalidad. No me refiero en hacer de una plaza de toros un hotel rural, sino en convertirlo en el soporte de la reconstrucción de la memoria colectiva. Como escenarios de una recreación artística, los paisajes urbanos empiezan a dar sentido a la historia local, desprendiéndola del olvido del protagonismo de su sociedad. Un caso etnográfico donde se aprecia esta nueva redefinición de sus elementos patrimoniales es el municipio de Almadén (Ciudad Real), donde el primer fin de semana del mes de Agosto se reinterpreta su historia, alejándola de los intereses económicos y políticos que hasta hace unos años la regían. Un uso turístico de su patrimonio, donde se resaltan aspectos identitarios, teniendo como escenario un paisaje material despojado de su cotidianidad.


    Comunicación: La sombra del colonialismo británico del siglo XIX en la Huelva del siglo XXI. Identidad y poder.
    Panelista principal: Víctor Luis Vélez García (Universidad de Huelva)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Vélez García Víctor Luis   
    Panel: Antropología urbana (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    El presente trabajo aborda la situación actual de la ciudad de Huelva analizando las influencias que dejaron los británicos desde su asentamiento definitivo en 1874, en su proceso de colonización económica durante el auge de la minería, hasta mediados del siglo XX. Partiendo de los postulados de Foucault y Weber y las propuestas sobre el concepto de cultura de Clifford Geertz, el objetivo es estudiar el discurso de poder que desde la llegada británica ha preponderado durante el desarrollo de Huelva en cuanto a su identidad social y cultural a lo largo del siglo XX. Nos centramos en el fútbol para analizarlo más allá de lo deportivo durante este periodo de tiempo como herramienta del poder en la configuración urbana y en el reconocimiento social de la población incluso en el siglo XXI. El análisis se ha realizado a través de prensa histórica y noticias actuales, proyectos de urbanización relacionados con el deporte, archivos históricos y bibliografía específica. El trabajo concluye con la identificación de los elementos que componen el discurso que el poder configura desde el deporte para ejercer su papel preeminente dentro del contexto social y cultural de Huelva, donde el fútbol posee un valor simbólico como referencia identitaria de la ciudad desde la fundación del primer club de fútbol de España en 1889.


PANEL: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (I)
Coordinación: Jaime Altuna Ramirez ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 33

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Hablando (a) cerca de los y las adolescentes: Reflexiones epistemológicas sobre el trabajo de investigación etnográfico con adolescentes
    Panelista principal: Jaime Altuna Ramirez (EHU/UPV)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Altuna Ramirez Jaime   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Mediante esta comunicación quisiera explorar algunas propuestas metodológicas que se están desarrollando en los últimos años en investigación etnográfica con adolescentes, recalcando la necesidad de plantear rigurosamente la forma en la que nos acercamos a los y las protagonistas, como recogemos su voz, las posibilidades de convertirlas en sujeto activo de la investigación, así como la devolución del conocimiento generado. Pretendo reflexionar en torno al abordaje metodológico en la investigación etnográfica con adolescentes, partiendo de las propuestas epistemológicas feministas que nos llevan a problematizar las condiciones de producción de conocimiento y nos interpelan a aplicar metodologías de interpretación de la realidad basadas en lógicas no heteropatriarcales y no adultocéntricas, buscando creatividad en las metodologías que minimicen las relaciones de poder en la construcción del conocimiento. Para ello, tomaré como referencia diversas investigaciones etnográficas que hemos desarrollado con adolescentes en el País Vasco desde el año 2014. Trabajos en los que hemos tomado como referencia tanto los planteamientos metodológicos desarrollados desde la Antropología de la Infancia y Adolescencia como las propuestas de la Antropología Feminista. En estos trabajos las técnicas etnográficas habituales, tales como la observación participante y las entrevistas en profundidad, han sido complementadas con otro tipo de técnicas más específicas: dinámicas grupales, entrevistas triangulares y grupos Junior de investigación.  


    Comunicación: INMERSIÓN EN LA COMUNIDAD FULBE AFINCADA EN PAÍS VASCO
    Panelista principal: Miriam Del Pino Molina (Universidad del País Vasco/ Euskal Herriko Unibertsitatea)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Del Pino Molina Miriam   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
      Las y los Fulbe son un grupo étnico africano que en la actualidad se encuentran asentados en veinte países de África occidental y central, desde Senegal hasta la República Centroafricana. El objetivo de este estudio es conocer y visibilizar a través de la biografía el recorrido migratorio y proceso de asentamiento de una mujer Fulbe de treinta años procedente de Guinea Conakry afincada en el País Vasco. Un contexto sociocultural, económico, religioso y político diferente al de su país de origen. La investigación aporta aspectos metodológicos, brindando una descripción densa del intensivo trabajo de campo y proceso de inmersión realizado durante dos años, así como de la ejecución de la historia de vida, sus fases, dificultades y/o facilidades encontradas, estrategias tomadas, así como la contribución que esta técnica ofrece a la disciplina antropológica, concretamente en el estudio y análisis de acontecimientos o grupos sociales poco estudiados y visibilizados hasta el momento. Se trata de una profundización metodológica sobre el proceso de inmersión de la antropóloga en el grupo de estudio, así como una reflexión sobre el método biográfico.  


    Comunicación: Buscadores espirituales: una ontografía sobre holismo, corporalidad y salud.
    Panelista principal: Luis Muñoz Villalón (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Muñoz Villalón Luis   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    La propuesta aquí presentada recoge varios de los debates surgidos en torno al denominado giro ontológico, donde se replantean viejas cuestiones desde perspectivas creativas y “provocativas” (Holbraad). En el caso de mi investigación, lo que propongo es una etnografía experimental en contextos de New Age y ambiente holístico (Heelas, Woodhead, Cornejo-Valle, etc.). En la línea de una “antropología pos-social”, partiendo de la simetrización antropológica, además de un dialogismo radical (Goldman, Viveiros de Castro, Latour.) y participación radical en la cual el cuerpo es concebido como vector de conocimiento y dispositivo metodológico (Favret-Saada, Wacquant, Csordas), apuesto por una etnografía en contexto de espiritualidad, ya que en ellos se dan formas excepcionales de alteridad perceptiva y sensorial (Cantón-Delgado). Se trata por tanto de abordar el campo de la espiritualidad y de la salud –“ambiente holístico”- a través de la figura del “buscador espiritual”. En este planteamiento que aquí expongo, se apuesta por una experiencia directa, dejándome afectar por el mundo que habitan los sujetos, “tomando en serio” al otro desde unas condiciones de dialogo real y dando sentido al material etnográfico de forma novedosa y experimental (Pedersen). Como último propósito estaría responder a las provocaciones ontológicas –reflexividad, conceptualización y experimentación-, bajo la cual se concibe a la etnografía como fuente de conceptos y de procedimientos analíticos (Holbraad y Pedersen).


    Comunicación: Metodología en el trabajo de campo de una práctica espiritual
    Panelista principal: Sara Pastor-Talboom (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pastor-Talboom Sara   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    El estudio y la investigación de las cuestiones espirituales, no necesariamente religiosas, implica una llamada de atención, un punto de reflexividad, acerca de la forma, en que nos acercamos a ellas para conocerlas. Las metodologías implican en muchas ocasiones pasar de la butaca a la observación participante, y de la observación participante a la experiencia participante y/o a la participación radical (López-Pavillard y Llera Blanes, 2017). No obstante, si bien algunos autores se han caracterizado por su tratamiento de la espiritualidad siendo proclives al giro ontológico y a la empatía con el sujeto de investigación, un sujeto eminentemente espiritual, otros destacan su preferencia por la aproximación positivista. El caso de estudio de la autora son los llamados Círculos de Ánima. Estos Círculos conforman una de las Redes de una Asociación sin ánimo de lucro iniciada en Barcelona, España, y extendida por varios países de Iberoamérica y que tiene como objetivo la ayuda a los seres en tránsito (personas que tras la muerte no han ido a la 'Luz'). A través de esta práctica espiritista de reciente creación e insertada en la New Age, pretendo hacer partícipe de las tensiones que implica la observación participante y que se revelan ante y desde la praxis académica e investigadora. Se expondrá el equívoco de lo que significa 'imaginar' para ellos y para nosotros, la disyuntiva entre 'flujo' y 'control' como el camino para entrar en la espiritualidad neoeriana, y la oscilación entre la creencia y la descreencia mientras dura la investigación.  


    Comunicación: Etnoprimatología: potencialidad, limitaciones y su relación con la Antropología Social.
    Panelista principal: Jose Luis Gomez Melara (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gomez-Melara Jose Luis   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    En la última década un nuevo campo de estudio, aparentemente interdisciplinar emerge, centrándose en los múltiples tipos de interacciones (interfaz) que Homo sapiens establece con otros primates, la Etnoprimatología. En teoría, suponen una unión teórica entre Primatología y Antropología. Han sido muchas las monografías, compilaciones y artículos publicados, ayudando a comprender las relaciones interespecíficas en África, Europa, Asia y Sudamérica. Pero lo que parece un horizonte de investigación prometedor presenta problemas que no han recibido la atención requerida. En primer lugar, estos estudios están en muchos casos dominados por primatólogos, siendo completamente desconocidos para antropólogos sociales. El hecho se agrava en el ámbito hispano, que por su tradición teórica se ha mantenido alejado de cuestiones interdisciplinares y de las tradicionalmente llamadas Ciencias Naturales. El siguiente problema es una consecuencia de este, a pesar de que la Etnoprimatología presume de abordar a humanos y otros primates, en muchos casos no conlleva etnografía, ignorando por tato a los actores (humanos). Esta exclusión metodológica limita el potencial de aplicación de estos estudios. Para poder llevar a cabo programas de conservación efectivos, no basta con identificar las razones etológicas que provocan los distintos escenarios de conflicto, sino que se debe comprender el modo en que los humanos perciben la realidad.  Los antropólogos debemos contribuir a abordar el interfaz humano/otros primates, por la necesidad de ser conscientes de los nuevos campos de estudio y por lo que podemos aportar a ellos.


PANEL: Antropología política y jurídica (II)
Coordinación: Anahí Copitzy Gómez Fuentes ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 26

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: 30 años de política social en Andalucía
    Panelista principal: Francisco Estepa Maestre (Universidad de Cádiz)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Estepa Maestre Francisco   
    Panel: Antropología política y jurídica (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
     El capítulo, propone como tema central de análisis, la evolución de las políticas sociales andaluzas desde 1979 a la actualidad, siendo necesario un análisis profundo tanto a nivel nacional, como europeo. Analizamos el impacto de la crisis económica en los principales aspectos críticos de las diferentes políticas sociales. La pertinencia del estudio de las políticas sociales en Andalucía radica, en como el desarrollo de éstas, se puede vincular directamente con las desigualdades sociales. Para el cumplimiento de los objetivos de análisis, desarrollamos un estudio de las políticas sociales: Servicios Sociales; Sanidad; Educación; Empleo. Atendiendo, su entramado administrativo, y su evolución a través de tres fases de análisis: 1. Transición política 1978/1981: configuración en España de los Servicios del Bienestar Social como sistema público y organizado de protección social con vocación universalista. Compromiso en la Constitución de 1978 con cuestiones sociales, justicia social, sentándose las bases jurídicas y políticas de la Política Social. 2. Aprobación del Estatuto de autonomía andaluz, 1981/2008. El apartado 20 del artículo 148 de la Constitución muestra como competencia atribuida de las Comunidades Autónomas la asistencia social. Andalucía accedió a su autonomía bajo el artículo 151 de la Constitución. 3. Inicio de la crisis desde 2008 a la actualidad. El desarrollo de la crisis económica ha tenido un fuerte impacto en el entramado institucional español, el proceso de globalización económica y el desarrollo de la informática y la robótica, están en el origen de la destrucción masiva de puestos de trabajo.  


    Comunicación: Los peritajes antropológicos como instrumentos de defensa legal de los afectados por la construcción de represas en México
    Panelista principal: Anahí Copitzy Gómez Fuentes (Universidad de Guadalajara)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gómez Fuentes Anahí Copitzy   
    Panel: Antropología política y jurídica (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    La presente ponencia tiene como objetivo discutir el inicio y desarrollo de la elaboración de peritajes antropológicos en juicios promovidos para la defensa legal de los afectados por la construcción de represas en México. Distintos colectivos de abogados, han propuesto la elaboración de peritajes antropológicos para proporcionar pruebas e información sobre los impactos sociales y culturales causados a comunidades y pueblos por la construcción de grandes represas. La idea de presentar una ponencia sobre este tema, surgió después de haber fungido como perita para el desahogo de pruebas en materia antropológica para tres juicios de amparo en el caso de habitantes de Temacapulín, uno de los tres pueblos que resultaría directamente afectado por la construcción de la represa El Zapotillo en la región de Los Altos Norte en Jalisco, México. La metodología que se siguió para la elaboración fue con base en la experiencia y el acompañamiento del caso desde el 2010, así como del trabajo de campo que se ha llevado a cabo en distintas ocasiones en Temacapulín, tanto para el desarrollo de la investigación propia, así como para la elaboración de los peritajes que se han presentado. Se llevaron a cabo dos entrevistas grabadas, una de ellas se realizó a uno de los abogados que desde el 2008 llevan la estrategia jurídica para el caso de defensa de los habitantes de Temacapulín en contra de la presa El Zapotillo. La otra fue realizada al abogado que desde el 2013 desarrolla la defensa legal para los ganaderos de la región de Los Altos Norte en contra de la construcción del acueducto que formaría parte del trasvase para llevar el agua de El Zapotillo a la ciudad de León, Guanajuato, México.


    Comunicación: Los sentidos del cuidado en el sistema de protección a la infancia en Uruguay
    Panelista principal: Cecilia Montes Maldonado (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montes Maldonado Cecilia   
    Panel: Antropología política y jurídica (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    La ponencia surge de los resultados preliminares de una tesis doctoral en el marco del Doctorado Interuniversitario en estudios de Género (Universidad Autónoma de Barcelona). EL objetivo general es analizar las concepciones de cuidados y género que se construyen en el sistema de protección a la infancia y adolescencia y el sistema socio-penal en Uruguay. El fin es conocer y comprender el funcionamiento de las estrategias de protección social en el campo psico-socio jurídico que implementa las medidas de amparo por vulneración de derechos y el campo socio penal que implementa las medidas judiciales privativas de libertad. La propuesta metodológica es de enfoque cualitativo (Denzin & Lincoln, 2011) a través de la implementación de un estudio de caso de orientación etnográfico desde la perspectiva de la investigación social (Fassin, 2016; Hammersley & Atkinson,1994). Se realizaron 35 entrevistas en profundidad a integrantes de equipos técnicos (educadores, educadores sociales, psicólogos/as, trabajadores sociales, juristas, médicos/as), análisis de legajos y análisis y sistematización de documentos oficiales. Las conclusiones discuten las especificidades del tránsito de los niños, niñas y adolescentes por el sistema de protección uruguayo y las múltiples significaciones que adquiera la noción de cuidado desde la perspectiva de los agentes responsables de cuidar.   Idioma de presentación: castellano


    Comunicación: Terrorismo y terrorismo: una explicación acerca de la normalización de la excepcionalidad
    Panelista principal: Iñaki Sagardoy Leuza ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sagardoy Leuza Iñaki   
    Panel: Antropología política y jurídica (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    La antropología y, más especialmente la antropología política, por su característica manera de acceder al conocimiento, ha sido históricamente la disciplina que mejor ha advertido que el terrorismo, como estrategia política, es tan viejo, al menos, como el Estado y la civilización. En contra del análisis parcial y ortodoxo de los estudios (Estado-céntricos)  clásicos de terrorismo, se defiende la mirada etnográfica como oportunidad para la superación del arbitrario discurso de los “expertos en terrorismo” que oscurece un objeto originariamente complejo. Esta comunicación presenta una diferenciación teórico-epistemológica entre “terrorismo” y “Terrorismo”. El primer significado hace referencia a una herramienta de acción política concreta (“terrorismo”) y el segundo, a un dispositivo de gobierno (“Terrorismo”) que se ha erigido como elemento central en un eventual Estado de excepción. Se intenta analizar el lugar de surgimiento de una mitología terrorista para arrojar luz sobre la manera en que el discurso contraterrorista ha sido naturalizado para pasar, luego, a colonizar una amplia mayoría de la arena política y de la construcción de nuestra historia social.


PANEL: Identidades culturales
Coordinación: Montserrat Clua I Fainé ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 32

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Fjordos, montañas y bosques. El papel de la naturaleza en la identidad noruega (Escandinavia)
    Panelista principal: Irina Casado I Aijón (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Casado I Aijón Irina   
    Panel: Identidades culturales
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    En 1905 Noruega se independizó de Suecia. Esto supuso la necesidad de culminar el proceso de creación estatal que se había iniciado ya en las décadas finales del siglo XIX, pero sobre todo supuso la necesidad de creación de una identidad colectiva, nacional, que diferenciara a los noruegos de los suecos. Fue en su pasado histórico y en su especificidad donde se buscaron los elementos que simbólicamente los iban a representar de forma colectiva: retomaron y re-representaron un pasado histórico singular como fueron los norsemenn, de los que recuperaron su estilo artístico principalmente, y también abstrajeron e hicieron emerger una naturaleza que el movimiento del Romanticismo que se estaba dando en Europa, había asumido como símbolo ideal e idealizado; una naturaleza que, además –junto con la ruralidad-, fue uno de los principales elementos diferenciadores de los suecos, que tendían a una identificación con los espacios urbanos. Los fjords, los bosques y las montañas fueron los elementos de esa Naturaleza re-representada y re-conceptualizada de forma absolutamente positiva, que se incorporaron a la identidad nacional noruega. Esta percepción conllevó también la creación de una forma idealizada de relación con el individuo. De esta forma, la Naturaleza tomó forma personificada, simbólica, de espacio relacional colectivo y con el yo individual; se representó como elemento de identidad nacional y la forma en cómo se relaciona el individuo con Ella, se convirtió en uno de los elementos que inicialmente se pensaron socioculturalmente singulares -a pesar de ello, es comparable en toda Escandinavia. Mi propósito en esta comunicación será doble: analizar el proceso por el cual los noruegos seleccionaron primero e incorporaron después los fjords, los bosques y las montañas en su identidad nacional y analizar la forma de representación de la Naturaleza para poder establecer las pautas de relación que el individuo establece con Ella.    


    Comunicación: Fronteras culturales en un mundo global: antropología comparada de los límites culturales y sus consecuencias sociopolíticas
    Panelista principal: Montserrat Clua I Fainé (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Clua I Fainé Montserrat; Ventura Oller Montserrat   
    Panel: Identidades culturales
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    En esta comunicación se presenta una propuesta de estudio crítico comparativo de categorías de clasificación cultural que está llevando a cabo un equipo interdisciplinar. Se pretende realizar una antropología crítica de la historia de la antropología para mostrar que, a pesar de que en la propia antropología fueron criticadas y se consideran superadas categorías de construcción de fronteras culturales a partir de clasificaciones tradicionales como áreas o círculos culturales, en realidad siguen funcionando plenamente tanto en el ámbito académico (especialidades de estudio de áreas regionales, congresos internacionales específicos por zonas culturales, revistas especializadas, museos etnográficos…) como en el político (con la aplicación de categorías de clasificación cultural por áreas en organismos nacionales e internacionales). El objetivo no se limita a determinar las lógicas subyacentes al establecimiento de categorías como “área cultural” en la historia de la antropología y otras disciplinas afines, sino que pretende analizar las relaciones político-académicas y las consecuencias político-sociales derivadas en el ordenamiento del mundo y el establecimiento de jerarquías de poblaciones, en la mayoría de los casos fruto de los procesos coloniales. La pervivencia de los modos de clasificar el mundo en fronteras culturales tiene efectos en la interpretación política y social de los fenómenos actuales de movilidad global y cosmopolitismo. Se trata de ver cómo se construyen los límites y mapas culturales, cuáles son los agentes implicados en su definición, sus usos académicos y museográficos, sus modus operandi y sus consecuencias en términos de los efectos políticos estratégicos que éstos tienen sobre las poblaciones.


    Comunicación: LA VITIVICULTURA COMO SEÑA DE IDENTIDAD DE LA COMARCA JEREZANA (o de cómo un oficio tradicional puede moldear las señas de identidad de una determinada cultura)
    Panelista principal: Eva Cote Montes (Autónomo)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cote Montes Eva   
    Panel: Identidades culturales
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    En la comarca jerezana la vitivinicultura ha sido una ocupación tradicional a lo largo de los siglos, por lo que el vino y la vid tienen en ella una fuerte carga simbólica y cultural. En este sentido, dicho saber hacer y su devenir en el tiempo supone una clara seña de identidad para la comarca. La viña no es sólo un paisaje característico del Marco del Jerez, lleva aparejado un modo de vida y una manera de entender el mundo identitario en estas tierras, que se mantiene a pesar de los cambios y de la evolución inherente a todo patrimonio inmaterial. Dichas señas de identidad son visibles en todos los ámbitos de la vida en sociedad, aunque en muchos casos reconvertidas para nuevo usos más acordes con los tiempos. Hablamos del conjunto de saberes referidos al cultivo y cuidado de la viña y la elaboración del vino (pago de viña, vara y pulgar, criaderas y soleras, cabeceo …), de un buen número de oficios auxiliares asociados a la viña y la bodega (tonelería, artesanía de venencias, serigrafía …), de una particular fisonomía arquitectónica (bodegas catedrales, casas de viñas, tabancos, mostos …), de una serie de rituales festivos de estacionalidad cíclica (Romería de las Viñas, Fiesta del Mosto de Las Tablas, Fiesta de la Vendimia …), de una rica gastronomía asociada a una concreta cultura del trabajo (ajo de viña, tocino de cielo, arrope …) en definitiva, de un extenso patrimonio cultural que merece la pena conocer y re-conocer.


    Comunicación: Identidades en Cataluña: diversidad de discursos, encuentros y desencuentros frente al “procés” independentista
    Panelista principal: Rosa Maria Mendoza Vilaseca (UNED Estudiante)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mendoza Vilaseca Rosa Maria   
    Panel: Identidades culturales
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    Esta ponencia plantea el papel de los orígenes y las trayectorias vitales en la configuración de la identidad en Cataluña. El auge del independentismo catalán y, en su polo opuesto, el nacionalismo español, se constituye en dos “bandos” opuestos cada vez más antagónicos y de difícil encaje. Al mismo tiempo, la intersección ha ido perdido espacio político, viéndose obligados, quienes ocupaban ese espacio, a tomar partido por alguno de los extremos. También intentaré analizar si los sentimientos de pertenencia y autoidentificación se manifiestan a través de la filiación y/o la afinidad y si se han visto modificados o están en proceso de cambio desde que empezó “el procés” independentista. Un punto importante para este análisis de los cambios será también dilucidar si los episodios de violencia del referéndum del día 1 de octubre y la posterior implantación del artículo 155, han radicalizado aún más las posiciones y las adscripciones identitarias. El resultado final del estudio pretende ver si esta dicotomía está afectando a la convivencia social y como se traduce a nivel político desde el Estado en forma de constreñimiento, pérdida de libertades y silencios impuestos y cuál es la respuesta de la sociedad en Cataluña. Este trabajo se construye a través de entrevistas a varias personas con distintas posiciones, en el análisis de estos discursos y otros que se producen a través de los medios.


    Comunicación: Desfigurando los imaginarios de la “homogeneidad”. Diables de Barcelona y nuevos hablantes de catalán
    Panelista principal: Esther Oliver (Universitat Oberta de Catalunya)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Oliver Esther; Colombo Alba; Massaguer Marina   
    Panel: Identidades culturales
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    Las Colles de Diables, una de las manifestaciones más emblemáticas de la cultura popular catalana, frecuentemente están relacionadas con el imaginario de una identidad colectiva catalana homogénea. En las últimas décadas, como resultado de la globalización, nuevos perfiles de participantes forman parte de estos grupos poniendo en cuestión su uniformidad y permitiéndonos plantear nuevas preguntas de investigación que trascienden del estudio de éstas exclusivamente como actores patrimoniales. Las Collas son imaginadas como elemento patrimonial que configura el discurso de una identidad catalana uniforme basada en rasgos culturales y lingüísticos. No obstante a través de la participación en ellas, son vividas como una comunidad heterogénea que actúa como comunidad de participación, unificando la pertinencia a un grupo social variando en función del contexto y la actividad, y que opera como campo para adquirir capital cultural y social. En el marco de la investigación en progreso del proyecto I+D NEOPHON2 sobre los procesos de adopción del catalán (mudas lingüísticas) de los miembros de Colles de Diables de Barcelona, realizamos una encuesta entre los participantes de 18 colles, obteniendo 138 respuestas, y 15 entrevistas. Algunas conclusiones preliminares muestran que la Colla es un campo favorecedor en el uso activo de la nueva lengua, además es vivida como espacio y como tiempo de sociabilidad contribuyendo a la cohesión y al sentimiento de identidad local. Asimismo las collas son un buen ejemplo de la pluralidad de las comunidades de participación en actividades culturales catalanas que dan paso a nuevos imaginarios culturales.  


    Comunicación: Desde otros territorios: Definición y contextos para la emergencia de territorios discursivos
    Panelista principal: Sandra Viviana Villanueva Gallardo (Universidad de Los Lagos)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Villanueva Gallardo Sandra Viviana   
    Panel: Identidades culturales
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    Tradicionalmente, en el pensamiento occidental-eurocéntrico, el territorio se ha definido y comprendido sin considerar la multiplicidad de identidades y características cosmológicas de los distintos pueblos y comunidades indígenas. La injusticia cognitiva global hacia los grupos subalternos también concierne al entendimiento del territorio como un aspecto no develado en todas sus posibilidades diferenciales. Las propias definiciones territoriales provenientes desde los Estados a través de las políticas públicas consecuentes con esas definiciones no relevan suficiente y adecuadamente los aspectos intangibles del territorio, tales como la espiritualidad y sus rituales, o la memoria colectiva, sino más bien se ajustan a límites físicos que consideran algunos elementos culturales de sus habitantes, por lo general aquellos que resultan funcionales a la folklorización de sus culturas. En estos contextos, la investigación busca analizar las relaciones entre territorio y discurso desde una mirada epistemológica que plantee otras formas de comprensión y definición de dichas relaciones, estableciendo teórica y metodológicamente los tipos de territorios que imaginariamente subyacen en los diferentes discursos territoriales. A estas instancias imaginarias subyacentes, llamaremos Territorios Discursivos (TDs), los que pensamos como manifestaciones hologramáticas generalmente ocultas a la mirada racional o empírica. Con otras palabras, conjeturamos que los discursos territoriales remiten siempre a unos territorios discursivos que operan como condiciones de realidad y de conocimiento en las distintas concepciones del territorio en momentos determinados de la historia social.


PANEL: Juventud y migración
Coordinación: Carles Serra Salamé ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Jóvenes según relación con la inmigración en Cataluña: un análisis social cuantitativo a partir de la Enquesta a la Joventut de Catalunya 2017.
    Panelista principal: Beatriz Ballestín González (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ballestín González Beatriz   
    Panel: Juventud y migración
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    En esta comunicación nos valemos del trabajo estadístico realizado a partir de los datos de la última Encuesta a la Juventud de Cataluña (auspiciada por la Agència Catalana de la Joventut de la Generalitat) para exponer los resultados más relevantes relativos a la situación social de la población juvenil (de 15 a 34 años) según su relación con el fenómeno migratorio (origen catalán/español, hijos/as de parejas mixtas, inmigración familiar, o inmigración por cuenta propia). Así, después de abordar comparativamente las principales características sociodemográficas, focalizaremos en la esfera educativa haciendo especial énfasis en indicadores como el abandono escolar. Seguidamente, presentaremos algunos datos claves sobre la situación profesional y ocupacional. A continuación reseñaremos otros relativos a aspectos de emancipación y formación de nuevas unidades familiares. También analizaremos el acceso a diferentes servicios públicos así como indicadores vinculados al bienestar y el estado de salud. Trataremos también aspectos sobre implicación social y participación política de los jóvenes según procedencia, así como sobre hábitos y consumos relativos al ocio y a la cultura. Por último, y en este caso solamente para la población de origen inmigrante extranjero, presentaremos brevemente el resultado de un análisis integrado (a través del análisis factorial y de conglomerados) de sus condiciones de vida. Estos resultados pretenden proporcionar conocimiento científico que fundamente la discusión y elaboración de líneas de intervención que mejoren la gestión de la diversidad y la cohesión social como eje transversal en las políticas públicas.


    Comunicación: Agencias en la transmisión inter-generacional del capital cultural de familias de origen marroquí en Cataluña
    Panelista principal: Roser Girós Calpe (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Girós Calpe Roser   
    Panel: Juventud y migración
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Diseño etnográfico que parte de un mapeo de servicios, programas y públicos de los espacios de enseñanza de la cultura “árabe-musulmana” en un barrio, realizando observación participante en dos de ellos (mezquita/asociación). Las identidades que se recrean difieren en relación al capital cultural nacional marroquí (de mayor presencia en la asociación femenina), los valores añadidos de socialización comunitaria vinculados a la mezquita (protector ante la socialización en la calle) y la creación de un espacio transnacional (Reynolds y Zontini, 2015) por parte de algunos jóvenes en la asociación que es conocida por agrupar a nuevos musulmanes de origen español y latinoamericano. La agencia de estas personas “conversas” (y su conexión Sunna w l’Jmaa) es importante porque desarrolla su actividad de estudio y difusión de la religión islámica en castellano. Esta traducción permite que algunos jóvenes de segunda generación hagan una conversión interna (Hanafi, 2010), aprendiendo los fundamentos teóricos del Islam en una lengua que comprenden bien, que les sirve para explicar prácticas adquiridas por costumbre en la familia, que son cuestionadas por el entorno multicultural.   Los modelos parentales que conciben la transmisión como herencia cultural (fitrah) asociados a un aprendizaje vicario y coránico, se sustituyen por la transmisión por “renovación”, un concepto también musulmán que implica la necesidad de que el joven asuma voluntariamente el estilo de vida musulmán y que los padres ejerzan de guía. Este cambio implica una aculturación de los modelos parentales hacia una visión más independiente de la crianza dominante en occidente (Carra et al, 2013).  


    Comunicación: Representaciones de Islam en los medios de comunicación antes y después de Charlie Hebdo, una perspectiva comparativa de EE.UU. y España
    Panelista principal: Malia Nora Politzer (Instituto de Migraciones)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Politzer Malia Nora   
    Panel: Juventud y migración
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    En esta comunicación se presentarán los primeros resultados de una investigación llevada a cabo a través de un enfoque hermenéutico-interpretativo que utiliza una metodología de el Análisis Crítico de Discurso para estudiar las representaciones aparecidas en prensa sobre el Islam y los musulmanes antes y después de los atentados acontecidos en Paris en la sede de la revista satírica Charlie Hebdo. Para ello nos hemos preguntado si se producen cambios en el tratamiento de estas temáticas antes y después de los atentados (se han observado 3 meses previos y posteriores); y en qué sentido. Es por esto que se abordarán analítica y comparativamente: 1) las diferencias entre la cobertura dada a estas cuestiones en dos contextos, a saber, Estados Unidos y España; y 2) el abordaje desde líneas editoriales diversas (diarios New York Times, Wall Street Journal, El País y el Mundo). El objetivo de la presentación, y la comunicación presentada, será analizar cómo en el tratamiento dado a estas cuestiones –en los diferentes escenarios mencionados– subyacen lógicas de representación islamófobas que reproducen el racismo y la xenofobia en los medios de comunicación escritos.  


    Comunicación: Procesos de mixticidad en descendientes de parejas mixtas inter-religiosas en Cataluña: religión, etnicidad, género y discriminación
    Panelista principal: Dan Rodríguez García (Universidad Autónoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rodríguez Reche Cristina; Habimana Jordana Teresa; Rodríguez-García Dan   
    Panel: Juventud y migración
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Los hijos/as de parejas mixtas inter-religiosas de inmigrantes musulmanes y nativos no-musulmanes tienen un peso demográfico creciente dentro del conjunto de adolescentes y jóvenes españoles. Pero todavía se sabe poco sobre sus experiencias de mixticidad: ¿Cómo se produce el encaje cultural-religioso dentro de la familia? ¿Cómo se identifican y cómo les identifican los demás? ¿Cómo influyen el origen, la clase social o el género? En esta comunicación se presentarán los resultados de varios proyectos de investigación concatenados sobre la relación entre uniones mixtas e integración social en Cataluña, extrayendo aquí información sobre las experiencias de jóvenes descendientes de uniones mixtas inter-religiosas. Siguiendo una metodología fundamentalmente cualitativa, con trabajo etnográfico y entrevistas en profundidad a más de 100 individuos, se han explorado aspectos como las costumbres y negociaciones intergeneracionales, los discursos de identidad, o las experiencias de discriminación. Encontramos que, en un contexto donde el islam es una religión desprestigiada, los rasgos visibles que socialmente se asignan a la “musulmaneidad”, vehiculan una discriminación que limita la experiencia de mixticidad de los jóvenes, en particular de las mujeres; algo que no ocurre con otro tipo de mixticidades. Existen, sin embargo, estrategias de contestación que dan lugar a nuevas identidades y reivindicaciones en un contexto de superdiversidad creciente. Se incluirá información sobre una tesis doctoral en curso, que está analizando esta cuestión de forma comparativa entre dos localidades clave: Barcelona y Granada. Pensamos que explorar esta realidad, puede revelar claves importantes sobre las relaciones interculturales y los procesos de inclusión/exclusión social en España.


    Comunicación: Antropología e intervención con jóvenes en contextos de inmigración: la interacción entre académicos y profesionales en el marco de un grupo de trabajo para el análisis de las prácticas de intervención social
    Panelista principal: Carles Serra Salamé (Universidad de Girona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Serra Salamé Carles   
    Panel: Juventud y migración
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Esta comunicación presenta el trabajo realizado por el “Grupo de Trabajo sobre la Intervención con Jóvenes en barrios receptores de inmigración”. El Grupo funciona desde febrero de 2017, reúne a 30 profesionales de la intervención social que trabajan desde instituciones y entidades del tercer sector y está coordinado por un antropólogo con experiencia de trabajo sobre migraciones, racismo y gestión de la diversidad. Los objetivos del Grupo son: identificar las principales problemáticas a las que se enfrentan los profesionales; debatir y contrastar los diagnósticos que los mismos profesionales realizan sobre ellas; analizar las intervenciones que realizan para valorar en qué medida dan respuesta a las problemáticas identificadas y a los diagnósticos establecidos; y realizar propuestas para la mejora de las intervenciones. El método de trabajo sigue las aportaciones de Carol Bacchi (Analysing Policy: What's the Problem Represented to be?(2009)), en concreto su propuesta para el análisis de las políticas y propuestas de intervención social, fundamentada en la revisión de las representaciones y presuposiciones asumidas a la hora de interpretar y diagnosticar una problemática, la génesis de tales representaciones, los efectos que produce y la toma en consideración de todo lo que queda al margen. El trabajo que se está realizando permite contrastar la perspectiva académica con las necesidades de la intervención social, enriqueciendo a ambas, y se inscribe dentro de una línea de trabajo de antropología aplicada en el ámbito de las migraciones. La presentación mostrará los principales resultados del análisis de la intervención con jóvenes en contextos de inmigración y mostrará la metodología de trabajo.


    Comunicación: Las distintas maneras de ser migrantes africanos en Palermo: buscando raíces dentro la red informal de la economía ciudadana. Una mirada a través de la historia de vida de Kofi y la de Abdulilah.
    Panelista principal: Claudia Salvia (Universidad de Salamanca)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Salvia Claudia   
    Panel: Juventud y migración
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    La pregunta aquí es: ¿qué sabemos a cerca de la presencia africana en la ciudad de Palermo?   Con esta ponencia, se quiere aportar una contribución a la literatura antropológica en materia de migración, favoreciendo el enfoque de la historia de vida como objecto y metodo de la practica etnografica.   Me pregunto:   1. ¿En que manera Kofi, un trabajador migrante procedente desde el Ghana se relaciona con la red informal de la economia palermitana?   2. ¿ Cual es, por lo contrario, la experiencia de Abdulilah, un refugiado político sudanés escapado de la guerra estallada en el Darfur y llegado en Palermo en busca de protección?   Se propone por lo tanto una reflexión sobre lo que conlleva el encuentro cultural, en un complejo lugar a sur, entre actores sociales procedentes desde dos países africanos marcados por acontecimientos historicos, procesos politicos y practicas culturales que reflejan una diferente manera de ser un sur en África.   Al mismo tiempo, en acuerdo con la teoria elaborada en el siglo XX por el antropólogo francés Arlond van Gennep, me propongo de leer el poroceso migratorio como un camino marcado por ritos de paso, donde los actores sociales que lo protagonizan son, por un lado, sujetos culturales forjados en sus lugares de procedencia y, por otro lado, sujetos históricos creadores de nuevas prácticas culturales, aunque, a veces, enredados en complejos procesos políticos; como lo es la criminalidad organizada a Palermo, frente a la cual ellos se convierten en sujetos estratégicos y negociadores de una nueva identidad.


PANEL: Otras temáticas (II). Etnografías
Coordinación: Olga Inmaculada Mancha Cáceres ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 5B

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: A FESTA COMO RESISTÊNCIA À PRODUÇÃO DA CIDADE: BREVE ENSAIO SOBRE A PRAIA DA ESTAÇÃO EM BELO HORIZONTE
    Panelista principal: Izabella Galera (ufmg)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Galera Izabella   
    Panel: Otras temáticas (II). Etnografías
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Propõe-se evidenciar a importância da articulação política junto com algumas manifestações de ocupação do espaço público através da festa, cultura e lazer. O mesmo buscou estudar as ações realizadas na Praça da Estação por intermédio do movimento Praia da Estação. Sediada em Belo Horizonte, unem-se neste espaço as diversidades sociais que buscam a ruptura à produção do espaço imposto, enquanto reprodutor de construções e contradições derivadas do capitalismo. Tal imposição ao espaço deriva inclusive da distância geográfica que separa Minas Gerais de qualquer oceano; mas também como uma forma de resistência da ocupação do espaço público, mesmo diante das negativas e dos boicotes realizados pelo prefeito à época, em que "mesmo se o prefeito não deixar, a praia vai rolá, a praia vai rolá". Tenta-se elucidar a significância da praia e do mar, apresentando-os como espaço alternativo de lazer. Optou-se metodologicamente por realizar um estudo retrospectivo desse tema por meio de reportagens jornalísticas, em um recorte histórico que vai dos anos de 2010 até 2018, culminando na construção de dois gráficos que apresentam as reportagens sobre este potente movimento, assim como os temas mais abordados pela mídia com relação a essa proposta social. O que se apresenta é o caráter político da Praia da Estação, onde os ativistas apropriam-se a partir da festa do espaço publico para refundar lutas políticas enfrentando o cenário político vigente; a característica principal dessas ações é o formato lúdico, que traduz questionamentos que reafirma e reivindica o direito à cidade.


    Comunicación: ¿Por qué las mujeres son las grandes protagonistas de las iniciativas comunitarias agroecológicas?
    Panelista principal: Olga Inmaculada Mancha Cáceres (UCM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mancha Cáceres Olga Inmaculada   
    Panel: Otras temáticas (II). Etnografías
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Las iniciativas comunitarias agroecológicas urbanas “cosen” comunidades. En ellas, la producción y el consumo sostenible de alimentos implican, además de componentes económicos materiales e inmateriales, elementos y planteamientos políticos orientados a la dinamización del tejido sociocomunitario. Con ello, estas experiencias muestran un enorme potencial para la resiliencia sociocomunitaria y ambiental  en una manera multidimensional. Entre las dimensiones exploradas en la investigación mencionaremos el incremento del acceso a alimentos frescos procedentes de la producción ecológica y agroecológica; el establecimiento de relaciones positivas a través de la colaboración y una transformación saludable de la relación con los alimentos y la alimentación a través de programas de alfabetización nutricional y agrícola. Entre los agentes comprometidos con estas iniciativas destacan las mujeres, en quienes sigue recayendo la responsabilidad de la alimentación de la familia. Para ellas, la calidad de los alimentos es una preocupación transversal al devenir de sus ciclos vitales, invitando a reflexionar sobre la relación entre alimentos y salud. Analizamos sus motivaciones para participar en estas iniciativas, sus discursos y prácticas relacionadas con el conocimiento medicinal y nutricional de las plantas. Buscamos entender hasta qué punto estas prácticas están modificando, en un nivel amplio, la alimentación como una cuestión de reproducción social (quién cocina, cómo se socializa la comida en la familia y en una red mayor, la nutrición como un asunto colectivo, el hecho de producir alimentos y cómo esta tarea implica una redistribución de tiempos de familias urbanas).


    Comunicación: ¿Del cuerpo ausente al cuerpo presente? Los caminos del duelo en exhumaciones del Valle del Tiétar
    Panelista principal: María Laura Martín-Chiappe (CCHS-CSIC)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martín-Chiappe Ma   
    Panel: Otras temáticas (II). Etnografías
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    El Valle del Tiétar – situado entre las provincias de Ávila, Toledo y Cáceres – sufrió una intensa represión de retaguardia franquista durante la Guerra Civil. El legado de aquellos sucesos produjo una zona con múltiples fosas comunes de represaliados y represaliadas por el franquismo. La existencia de estas fosas y su conocimiento ha propiciado diferentes acciones u omisiones durante los 80 años que nos separan de su producción. Sin embargo, desde el año 2002 –en el marco de la última e inacabada etapa de exhumaciones de la Guerra Civil – se han exhumado, o intentado exhumar, más de una decena de fosas comunes en la zona, generando diferentes procesos de duelo, dignificación y reparación. La presente ponencia propone pensar cómo la decisión de exhumar y reinhumar; no exhumar y dignificar; o la existencia de exhumaciones fallidas, entre otros proceso ocurridos en la zona, han generado distintas estrategias de duelo, de politización y de divulgación. De la misma manera han tenido diferentes repercusiones, cierres, o continuidades de acuerdo a la generación a la que pertenezcan los familiares implicados en dichos procesos.


    Comunicación: La resistencia de los Elementos. Una etnografía del trabajo minero en Madre de Dios, Peru.
    Panelista principal: Yohana Ruffiner (STS)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ruffiner Yohana   
    Panel: Otras temáticas (II). Etnografías
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Apoyándonos en un trabajo etnográfico de 4 años sobre las dinámicas de innovación en los mineros artesanales de Madre de Dios, este artículo pretende dar cuenta de las concepciones contradictorias en la relación sociedad-naturaleza en las comunidades mineras de Madre de Dios en Perú. Los actores ligados a la cadena del oro pretenden estar interesados en la conservación de la Amazonia. Por tanto, cada uno de estos actores define y se relaciona con la naturaleza de manera diferente. La mina, será así, un espacio de confrontación con la naturaleza, de conocimiento  y de atracción.  Para este ejercicio, queremos centrarnos en las maneras de categorización de los elementos necesarios al trabajo minero (humanos y no humanos) con el fin de analizar las problemáticas que les dan forma. Partimos de una observación en la acción desde una entrada sociotécnica, para tener en cuenta las practicas múltiples que se confrontan el a industria minera artesanal de la Amazonia peruana, poniendo en evidencia algunas lógicas que parecen estructurarla. 


    Comunicación: Mediaciones festivas mediterráneas. Las pandas de verdiales
    Panelista principal: Evelina Zurita Márquez (Universidad de Málaga)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Zurita Márquez Evelina; Mandly Robles Antonio; Llorente Marín Francisco Manuel   
    Panel: Otras temáticas (II). Etnografías
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    El título del presente Congreso utiliza ‘sures’ como una categoría crítica que puede poner en cuestión la cosmovisión de la realidad bajo la dicotomía Norte/Sur. Desde nuestra propuesta situamos el espacio etnográfico de esta comunicación en uno de estos ‘sures’ con el objetivo de contribuir al debilitamiento de esta representación (Norte – arriba – desarrollo / Sur – abajo – no desarrollo). Nos centramos en un análisis sobre la imbricación de expresiones festivas con los contextos ecológicos-culturales en los que tienen lugar. Nos referimos fundamentalmente a la relación de estas expresiones con los espacios simbólicos de sociabilidad y convivialidad que estos contextos cobijan (ventas, lagares…). Focalizamos la atención no tanto en el 'qué', sino en el 'cómo' se producen y en sus significaciones sociales. La fiesta, como expresión y comunicación de la comunidad, construye formas de relación social que, a veces, van a contrapelo de las lógicas hegemónicas de relación (individualistas, de consumo, de rentabilidad…). Encontramos un ejemplo de estas formas de resistencia en una muy antigua fiesta que tiene su contexto de significación en los Montes de Málaga: La Fiesta de Verdiales (en ella centramos nuestra etnografía).


    Comunicación: Ponte Flamenca una herramienta de transformación social
    Panelista principal: Celia Velasco Rodriguez (UNIVERSIDAD DE SEVILLA. ETNOCÓRDOBA ESTUDIOS SOCIOCULTURALES)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Velasco Rodriguez Celia   
    Panel: TALLER
    Modalidad: TALLER
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 42

    Resumen:
    "Ponte Flamenca" parte de una vivencia propia en el flamenco y en el crecimiento personal. Es una experiencia y proceso realizado desde la perspectiva de género para aumentar la autoestima, empoderarse y experimentar el Flamenco como una herramienta de cambio personal y de transformación social, que puede ser realizado con diversos colectivos y grupos de personas. El punto de partida es el Flamenco, y la particular forma que tenemos de entenderlo y vivirlo, como un arte y una forma de expresión cultural. En el taller se plantea trabajar varios aspectos de la persona, a través de la vivencia (que no aprendizaje), del flamenco, de cara a un mayor estado de relajación, autoestima, expresión corporal y situación emocional en general a través del Flamenco que permite trabajar desde la voz, el cuerpo, el ritmo, el grupo, las letras, la comunicación, etc. Se trata de un taller vivencial-experiencial que aúna tres componentes básicos, la perspectiva de género e intercultural, y un enfoque socio-afectivo. De este modo, permite la reflexión, la adquisición de habilidades, y el espacio para darnos cuenta de nuestros deseos vitales, de las dificultades, y las oportunidades para poderlos llevar a término. Duración: 120 min Capacidad: 25 personas Acceso: Inscripción previa por correo a ponteflamenca@gmail.com o indicando a la autora durante Congreso (si aún quedan plazas).


PANEL: La caza deportiva/recreativa en contextos Iberoamericanos: una aproximación desde la antropología
Coordinación: Juan Martin Dabezies (Universidad de la República)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 25

Resumen:
Las actividades de caza captaron el interés de antropólogas/os desde los albores de la disciplina. Unida a la recolección, la caza fue de importancia histórica para los seres humanos, conceptualizándose dentro de las dinámicas de vida relacionadas con la subsistencia de los grupos indígenas. Más recientemente ha sido analizada desde un punto de vista ontológico, donde los mecanismos intrínsecos a la misma cuestionan seriamente los dominios analíticos tradicionales de la Antropología. Sin embargo, la caza deportiva o recreativa, entendida como práctica multisituada en el tiempo y en el espacio, inmersa en un amplio contexto cultural y político de significado, y practicada por millones de personas en Iberoamérica, no ha gozado de tanto interés. La caza recreativa se convierte, por estas razones, en una actividad sobre la que situar una (necesaria) mirada desde la Antropología. Movernos hacia este ámbito nos permite analizar -sin limitarnos a- cuestiones como el deporte, el ocio, la sociabilidad y el asociacionismo cinegético, la construcción de los géneros, saberes ecológicos, identidades, territorialidad, ritualizaciones, aspectos patrimoniales y económicos, relaciones humano-animales, aspectos ontológicos, políticas ambientales o conflictos ecológicos. Todas estas ventanas se abren para que el panel sirva como encuentro y aproximación reflexiva entre aquellas/os investigadores interesados en la temática, siendo bienvenidas aportaciones que profundicen en alguno de estos ámbitos de estudio asociados a la caza deportiva en contextos iberoamericanos.


    Comunicación: Procesos recientes de institucionalización de la caza en Uruguay. Tensiones y desafíos metodológicos para la antropología.
    Panelista principal: Juan Martin Dabezies (Universidad de la República)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Dabezies Juan Martin; Chouhy Magdalena; Rodriguez Lorena; Di Candia Antonio; Poliak Leticia; Rodríguez Facundo   
    Panel: La caza deportiva/recreativa en contextos Iberoamericanos: una aproximación desde la antropología
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    En diciembre del 2017 se crea la primer Asociación de Cazadores del Uruguay. Esta asociación surge como reacción al endurecimiento de la persecución de la caza ilegal en Uruguay, a una propuesta de registro digital de los perros de todo el país, a un aumento mediático de la demonización de la caza por parte de diferentes organizaciones civiles con perfil conservacionista y animalista y a la necesidad de formalización de la lucha contra una plaga nacional: el jabalí. También se generan otras institucionalidades en los aparatos estatales tendientes a regular la caza y organizaciones civiles tendientes a combatirla. Se trata de un proceso que surge de una maraña de tensiones y sinergias con rutas discursivas apoyadas en las redes sociales y los medios de comunicación masivos. En esta ponencia se presenta esta trayectoria de institucionalización, analizando las líneas de fuerza que atravesaron estos eventos y algunos desafíos metodológicos involucrados en el trabajo con algunas prácticas ilegales como la caza furtiva, organizada en base a redes sociales.


    Comunicación: APROXIMACIÓN AL PERFIL DEL TURISTA CINEGÉTICO EN LA COMUNIDAD AUTÓNOMA DE EXTREMADURA
    Panelista principal: Luz María Martín Delgado (UNIVERSIDAD DE EXTREMADURA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martín Delgado Luz María; Sánchez Martín José Manuel; Rengifo Gallego Juan Ignacio   
    Panel: La caza deportiva/recreativa en contextos Iberoamericanos: una aproximación desde la antropología
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    La actividad cinegética goza de un gran arraigo social y cultural en la Comunidad Autónoma de Extremadura. A lo largo de la historia la finalidad de la caza ha experimentado una intensa metamorfosis, al evolucionar desde lo que en principio era una actividad utilitaria, a lo que en la actualidad es una actividad de carácter lúdico-recreativo. Bajo estas circunstancias ha surgido lo que hoy se denomina turismo cinegético, una modalidad de carácter específico que afecta a países repartidos por todo el mundo y de la que se obtienen beneficios sociales, económicos y ambientales en determinadas áreas rurales. Esta modalidad, que ha sido objeto de estudios en el apartado de la oferta a diferentes escalas y modalidades de caza, sigue mostrando un déficit de conocimiento a nivel de estudios de demanda en el caso de Extremadura. Por este motivo, en el presente trabajo pretendemos analizar y generar conocimiento sobre el perfil del visitante cinegético que viene a Extremadura, mediante el estudio de las respuestas obtenidas en una encuesta que los turistas de caza han cumplimentado en la red de oficinas de turismo de Extremadura durante el año 2017. 


    Comunicación: Amadas Mascotas y Amados Filetes: Reflexiones sobre los mecanismos que legitiman la explotación y el especismo.
    Panelista principal: Jose Luis Gomez Melara (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gomez-Melara Jose Luis   
    Panel: La caza deportiva/recreativa en contextos Iberoamericanos: una aproximación desde la antropología
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    Los humanos establecemos muy diversas relaciones con otros animales, de modo genérico todas ellas tienen algo en común: son asimétricas. Históricamente, la filosofía occidental ha sentado las bases de esta visión antropocéntrica del mundo, durante el siglo XX con argumentos cientificistas se ha establecido una superioridad moral y cognitiva de Homo sapiens sobre otros animales apoyándose en la posesión supuestas cualidades o capacidades, que en la práctica no son tan exclusivas como podría parecer. Esta jerarquía permite la instauración  de determinados mecanismos a través de los cuales se ha legitimado y se continúa legitimando un sistema de explotación especista en el que Homo sapiens usa al resto de especies para alimentación, investigación, industria textil o médica. La explotación es aceptada en base a una premisa básica y conectada con el utilitarismo: la vida de Homo sapiens es cualitativa y cuantitativamente más valiosa que la de los “otros”. El objetivo de esta ponencia es revisar estos antecedentes teóricos, reflexionar sobre los mecanismos de legitimización de las jerarquías entre especies, y plantear que estos funcionan en dos niveles distintos:  uno rígido y teórico, que opera a nivel de especie, y es de carácter antropocentrista. Un segundo que depende de individuos más allá de la especie, dando lugar a una paradoja en la que se legitima que animales no humanos, posean mayor número de derechos efectivos que algunos humanos. 


    Comunicación: La caza de la perdiz con reclamo: la inversión del "otro como uno mismo"
    Panelista principal: Santiago Montero Cruzada (Universidad Pablo de Olavide)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montero Cruzada Santiago   
    Panel: La caza deportiva/recreativa en contextos Iberoamericanos: una aproximación desde la antropología
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    En el área mediterránea, la caza de la perdiz con reclamo se remonta milenios atrás y, sustancialmente, solo ha cambiado la forma de capturar la perdiz silvestre (Alectoris rufa). La esencia de esta modalidad, como sabe todo cazador, radica en el engaño. Siempre al provecho del ciclo biológico del animal, de su celo, los cazadores operan bajo tan marcada influencia orgánica y climática en el comportamiento de la perdiz campera –territorial, posesiva y celosa como pocas gallináceas-, para insertar una domesticada en jaula, pero también encelada, en el lugar y momento preciso en el que las “campesinas”–como los cazadores llaman a las de campo- están formando colleras, o ya están formadas en cópula, para su anual reproducción. El conocimiento de la biosemiótica del perdigón provoca el “encuentro” entre el complejo perdiz-cazador y la “campesina” y, en sí mismo, permite realizar y desarrollar el engaño. Así, el engaño produce las condiciones necesarias para que se produzca una interacción comunicativa a través del “encuentro”. Sin embargo, la ejecución del engaño recae sobre el perdigón de la jaula quedando el cazador sumiso a los mandatos de su pájaro. El pájaro de la jaula se convierte entonces en otro como uno mismo, lo que facilita que temporalmente se inviertan los roles en la caza: quien caza es el perdigón y el cazador, atento, actúa como soporte. Esto expande la limitada aplicación de los análisis de interacción comunicativa, no limitándose a los dominios de prácticas y relacionamiento solo entre seres humanos.


    Comunicación: As chegas de Bois em Montalegre: memória, etnografia e salvaguarda.
    Panelista principal: Cristiano Pereira (Nenhum)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pereira Cristiano   
    Panel: La caza deportiva/recreativa en contextos Iberoamericanos: una aproximación desde la antropología
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    As chegas de bois são combates de touros presentes em diversos concelhos rurais do Norte de Portugal, com destaque para Montalegre. Neste concelho, durante várias décadas, as chegas de bois eram realizadas entre bois do povo, animais que, como o nome indica, eram de posse coletiva, e, por isso, símbolos da virilidade, fecundidade, força e honra de cada aldeia; fazendo, então, com que cada chega fosse uma transposição simbólica do combate entre aldeias. Porém, com o passar dos anos, e após o fim do comunitarismo agro-pastoril, as chegas conheceram diversas alterações, entre as quais se destacam: o surgimento de combates entre touros de proprietários privados; e a organização, por parte da Câmara Municipal de Montalegre e da Associação Etnográfica O Boi do Povo, de campeonatos – que, para além de contribuírem para a continuidade desta prática, são uma forma de dinamização das raças autóctones, como a raça bovina Barrosã. Posto isto, com este trabalho, apoiado essencialmente na observação participante, em entrevistas e na análise bibliográfica e documental, é pretendido: apresentar e interpretar memórias e símbolos destes combates no período do boi do povo; analisar as alterações das chegas no passado recente e as suas dinâmicas atuais; avaliar a relação entre os proprietários privados e os seus touros de combate, aspeto que será abordado em articulação com a atual reavaliação (científica e ética) das relações entre animais humanos e não-humanos. Por fim, é, também, abordado o presente interesse pela patrimonialização e salvaguarda de práticas tradicionais, em particular, quando estas são controversas.


PANEL: ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL Y DIGITAL
Coordinación: Rocío García Soto ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 34

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: La arquitectura del estereotipo cultural en NO-DO: El “Galaiquismo”
    Panelista principal: Beatriz Busto Miramontes (ESCOLA MUNICIPAL DE MÚSICA E DANZA DE SANTIAGO DE COMPOSTELA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Busto Miramontes Beatriz   
    Panel: ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL Y DIGITAL
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    “Galaiquismo” es un término inspirado en el concepto “Orientalismo” de Edward W. Said para reflexionar sobre cómo NO-DO, organismo de propaganda cinematográfica del régimen franquista, elaboró un discurso de representación cultural sobre Galicia y lo gallego haciendo un uso específico de la cultura folclorizada. Muchos de los materiales NO-DO hacen referencia explícita a lo folclórico, elaborando así un mapa territorial en el que el estereotipo se convirtió en el principal indicador de representación cultural y la invención en la principal herramienta de promoción turística.    NO-DO se convirtió en un poderoso aparato del régimen, produciendo un discurso ejecutadodesde “fuera” hacia “dentro” en un claro ejercicio de poder vertical (arriba/abajo) que definía la cultura en “estampas” folclóricas que evidenciaban una mirada colonial del centro sobre las periferias, negando la posibilidad a los pueblos retratados en las imágenes de dialogar o discutir la “parábola” que se producía de sí mismos.    Esta representación “galaiquista” y folclorista de lo gallego tuvo severas consecuencias políticas de cara al futuro, puesto que produjo, definió y representó hasta tal punto que los tipos folcloristas desarrollados incidieron notablemente en la forma en la que Galicia se piensa a sí misma y en la manera en la que esta, hoy en día, produce representación cultural en el marco de un sistema capitalista que tiende a mercantilizar los elementos etnicitarios reduciéndolos a “tipos” consumibles a la venta.   


    Comunicación: FESTIVALES DE CINE AFRICANO: UNA ALFOMBRA ROJA PARA LA “OTREDAD” COMODIFICADA.
    Panelista principal: Eva De Andrés Castro (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: De Andrés Castro Eva   
    Panel: ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL Y DIGITAL
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    Cada año en el planeta se celebran entre 1200 y 1900 festivales de cine, convirtiendose en una parte imprescindible de la práctica cultural y del mercado de la cultura. Esta red de festivales necesita una compartimentación en sus temáticas y un apretado calendario de fechas de celebración si quiere ser útil para la propia industria cinematográfica. En este contexto, un Festival de Cine Africano es un producto cuyo criterio de puesta en el mercado es hacer valer su etiqueta de denominación de origen, “comodificando” (Comaroff, 2011) su “africanidad”. La definición de “Cine Africano” lleva implícito un proceso de auto-alterización, de escisión del Cine en “Otro Cine” creando espacios diferenciados para su difusión y comercialización. En su diseño hay todo un entramado de conocedores, un “sistema experto” (Giddens, 1994) que ofrece al consumidor un producto acabado, diseñado según ciertos parametros y dirigido a un público concreto. Imágenes para un mercado global ávido de productos “exóticos” que permitan la experiencia de “lo global”. Pero, ni las naciones, ni las “culturas”, ni las “etnicidades” hacen cine, ni siquiera los continentes, por grandes que estos sean. No es “África” la que apoya su ojo tras el visor de la cámara.... por lo tanto, ¿cómo debe ser el ojo que se posa detrás de una camara que rueda “cine africano”?  


    Comunicación: ¿Cómo se representa la diversidad en la “gran” pantalla?: La aparición de personas migrantes y del fenómeno de las migraciones en las películas más taquilleras del cine español en 2017
    Panelista principal: Rocío García Soto (Instituto de Migraciones)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: García Soto Rocío; Martín Godoy Paula   
    Panel: ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL Y DIGITAL
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    En esta comunicación nos centramos en analizar cómo se representa el fenómeno de las migraciones y a las personas migrantes en las producciones cinematográficas realizadas en España en el último año (2017). La muestra fílmica seleccionada y analizada ha sido de las veinte películas más “taquilleras” en los cines españoles. De esta manera pretendemos entender cómo se refleja la diversidad, asociada a las migraciones, en el cine español.   Desde los años 70 y 80 se comenzó a romper con las tendencias hegemónicas del cine de migraciones, abordando contextos y temáticas que en época de dictadura estaban censuradas. Los años 90 también se destacan como una década de cambio para el cine ya que se produce una gran incorporación de mujeres realizadoras que enfocan planteamientos nuevos para este tiempo (Castiello, 2008). Son varios los trabajos que se han dedicado al análisis de los productos y discursos cinematográficos (Gordillo, 2007; Guarini, 2007; Alonso Seoane, 2012, entre otras) poniendo el foco en las temáticas abordadas, la caracterización de personajes y las situaciones que se les presentan, entre otros objetos de estudio.   En la actualidad, el cine se ha convertido en una poderosa herramienta para construir y representar las realidades sociopolíticas de las diferentes sociedades. Partimos de que las producciones cinematográficas son constructoras y legitimadoras de realidades, traspasando tales construcciones a los imaginarios sociales y reproduciendo las relaciones de alteridad u otredad desde la pantalla. Desde aquí analizamos, con una mirada etnográfica, la representación del fenómeno de las migraciones.  


    Comunicación: EL LENGUAJE DE LAS MARIPOSAS. UNA MIRADA FOTOGRÁFICA DE LAS MUJERES EN EL PENAL DE PUENTE GRANDE, JALISCO.
    Panelista principal: Martha Ileana Landeros Casillas (Universidad de Guadalajara)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Landeros Casillas Martha Ileana   
    Panel: ANTROPOLOGÍA AUDIOVISUAL Y DIGITAL
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    Este es un proyecto que profundiza en la construcción de la identidad femenina a través de fotografías realizadas por mujeres que de diversas maneras han sido violentadas. Se trata de una propuesta experimental realizada con las internas del Centro de Reinserción Femenil de Puente Grande, Jalisco (México), con el objetivo de que las participantes fueran capaces de reconstruir su identidad y vincularla con el entorno violento en donde han crecido para avanzar en el encierro o en la libertad. El proyecto hace uso de los medios audiovisuales como herramientas de investigación y como plataformas de difusión, de tal manera que, una de las piezas centrales es el documental titulado: El lenguaje de las mariposas, además de varias piezas artísticas (video-instalación y exposición de fotografías) que pueden apreciarse en conjunto o por separado, ya que todas las piezas rescatan y cuentan los testimonios visuales y/o verbales de las mujeres en la cárcel. Tomamos en cuenta los estudios subalternos y de género, así como como la Investigación Basada en el Arte y la metodología Entre Voces con el fin de que este acompañamiento fuera desde la horizontalidad.


PANEL: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
Coordinación: Concepcion Pou Soler ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 31

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: “DIMENSIONES SOCIOCULTURALES DEL CONSUMO DE ALIMENTOS EN BUENOS AIRES, ARGENTINA”
    Panelista principal: Maria Feito (CENTRO ARGENTINO DE DESARROLLO SUSTENTABLE)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Feito Maria Carolina; Jager Mariano   
    Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    Presentamos un estudio novedoso y original sobre dimensiones socioculturales del consumo de alimentos en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y su área periurbana, focalizando en lácteos y yogures y con énfasis especial en la población de bebes, niños y adolescentes. El objetivo general es abordar prácticas y significados relacionados con la preparación y consumo de alimentos en las familias, considerando la sostenibilidad del sistema alimentario de la metrópolis, en relación con la sustentabilidad de la alimentación y cómo la gente percibe esta última, respecto de su propia salud. Analizamos qué se come y bebe, cómo, cuándo, dónde y por qué, con quién/es, elecciones alimentarias, cómo los sujetos relacionan los alimentos con la cocina, la comida y los nutrientes, y cómo perciben las consecuencias para la salud de la ingesta de alimentos. Desde la antropología alimentaria, utilizamos metodología cualitativa mediante abordaje etnográfico, con la realización de entrevistas en profundidad y observación participante. El cambio en consumo de lácteos en la adolescencia, así como el cambio en la alimentación de los niños al incorporarse a la mesa familiar y los itinerarios alimentarios en dos etapas claves como el ingreso a la escuela primaria y su egreso, dependen en gran medida de tres niveles de contexto: el ámbito geográfico (dónde residen), el nivel socioeconómico (ingresos, clase social, formas de sociabilidad cotidiana, nivel educativo) y la composición familiar (entorno nutricio). La construcción de las representaciones y significados atribuidos a los distintos alimentos está influenciada por la globalización de los patrones de consumo.


    Comunicación: Comer en la escuela: implicaciones en la sociabilidad alimentaria en niños de 3 a 11 años que acuden a escuelas de nivel socioeconómico medio en la Ciudad de México.
    Panelista principal: Liliana Martínez Lomelí (Centre Edgar Morin EHESS/ Fundación para la Alimentación y el Desarrollo)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Lomelí Liliana   
    Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    La sociabilidad alimentaria es definida como la propensión a compartir consumos alimentarios con personas exteriores al hogar, dicho de otra forma, tener comidas con terceros, que puede ejercerse en casa o fuera de casa. Según Michel Forsé (1993) la sociabilidad en el sentido amplio se sigue diferenciando por factores como el ciclo de vida, la posición y el hábitat. El principal lugar de socialización secundaria y de sociabilidad alimentaria en los niños, es la escuela. Hábitos alimenticios pero también la formación de normas y valores de convivencia en sociedad son moldeados en los niños a través de diferentes procesos del hecho de compartir la comida. En esta presentación analizamos algunos de los principales desafíos a los que se enfrentan los niños en edades preescolares en momentos de sociabilidad alimentaria dentro de sus escuelas. Se realizaron observaciones participantes durante 4 meses en una escuela pre-primaria y en una escuela primaria de la Ciudad de México de nivel socioeconómico medio y medio bajo. Encontramos que la sociabilidad alimentaria pasa a través de actividades lúdicas, o de reproducción de roles de género (principalmente el materno). Además, se ve desafiada por las condiciones espacio -temporales en las que los alumnos pueden consumir el refrigerio de media mañana. Normas explícitas por parte de las autoridades de la escuela sobre la prohibición de compartir alimentos son transgredidas de diferentes maneras por los alumnos. La sociabilidad alimentaria es un factor importante a considerar en la formación de hábitos y actitudes hacia la alimentación desde edades tempranas.


    Comunicación: La medicalización de la dieta en la diabetes: percepciones de la alimentación en el debut.
    Panelista principal: María De Los Ángeles Núñez Baila (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Núñez Baila María De Los Ángeles; García Fernández Elvira; Hernández Mauriño Rocío; Andrade De Castro Marta; Gómez Aragón Anjhara   
    Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    La diabetes mellitus representa un relevante problema de salud debido a su alta incidencia y prevalencia a nivel internacional. Su complejidad, junto con la severidad de las posibles complicaciones, genera un gran impacto económico, sanitario y psicosocial. Cualquier enfermedad crónica exige la necesidad de un cambio de estilo de vida. En el caso de la diabetes, su tratamiento se fundamenta en tres pilares básicos: medicación, ejercicio físico y dietoterapia, centrándose ésta en el control de la cantidad y calidad de los hidratos de carbono que forman parte de la alimentación cotidiana, así como de cuándo y cómo consumirlos, y el mantenimiento de unas pautas horarias muy estables. El límite entre un buen control dietético y la medicalización de la alimentación se torna bastante difuso. Todos estos cambios necesarios para la persona que debuta con diabetes no están exentos de controversias, reinterpretaciones y falsas creencias que pueden colaborar a que se produzcan serias afectaciones en su calidad de vida. En este sentido, el momento del diagnóstico resulta clave, ya que supondrá el replanteamiento no sólo de los estilos de vida, sino del significado de la propia alimentación.   A través de la narrativa de las personas afectadas, nuestra propuesta trata de describir aquellas cuestiones que imponen un imaginario concreto al recién diagnosticado, explorando limitaciones sentidas, mitos, sentimientos y creencias. Pretendemos generar un debate sobre las ventajas e inconvenientes de la medicalización de la alimentación y sobre su conveniencia cuando la calidad de vida psicosocial puede sufrir menoscabo.  


    Comunicación: Homo Senior Salus La Salut Alrededor del Plato. Los condicionantes de la forzada transición alimentaria en las personas mayores
    Panelista principal: Concepcion Pou Soler (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pou Soler Concepción   
    Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    Esta investigación se basa en el estudio del comportamiento alimentario del Homo Senior o individuo que pertenece a 3ª edad (de 65 a 80) y 4ª edad (de los 80 años hasta el final). Los cambios alimentarios, por diversas causa, modas o enfermedades específicas en este periodo de vidas, son codicionantes de una forzada transición alimentaria que afectan a la salud y al  estado nutricional de las personas mayores. El 15 % de la población de las Illes Balears tiene 65 años o más repartidos en  53 municipios. Justificación: La alimentación entendida como fenómeno social y cultural así como la complejidad del hecho alimentario, hacen considerar cuestiones muy diversas tales como: el carácter biológico, saludable, cultural, etc. Este estudio se centra en visibilizar  a los fenómenos y patrones que son  la causa de una forzada transición alimentaria y que afectan  el estado nutricional del anciano.

    De manera muy frecuente, mitos, leyendas y medias verdades, tan arraigadas entre los ancianos, así como un desconocimiento en materia de alimentación, son los causantes de este fenómeno.

     

    Metodología:Trabajo de campo en centros y asociaciones para ancianos de las comarcas de Mallorca.

    Objetivo general: Detectar actitudes y prácticas que conllevan a prescindir de alimentos indispensables para el buen estado nutricional.

    Objetivo específico: Establecer las medidas  para mejorar los patrones alimentarios adecuados.

    Métodos:Talleres y sesiones de alrededor de 90 minutos. Encuestas grupales.Entrevistas individuales.

    Resultados: Participaron 36 municipios y alrededor de 1000 personas participaron en los talleres de entre 2015 y 2017.


    Comunicación: El gusto en la tradición alimentaria nahua y su relación con las clasificaciones y las propiedades de los alimentos en las culturas prehispánicas mesoamericanas.
    Panelista principal: Monica Zanaria (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Zanaria Monica   
    Panel: ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    La idea de esta ponencia es presentar cómo el sentido del gusto se desarrolla en la alimentación tradicional de los nahua del estado de Puebla, México.En mi trabajo de campo se ha acompañado el alimento en todas sus fases, desde la compra por parte de la cocinera hasta el consumo por parte del comensal y en esta ponencia se propone un análisis del sabor de los alimentos tradicionales (especialmente de los sabores dulce, amargo, agrio, salado y picante), de su preparación, de su presentación y de su degustación.Se centrará la atención en la idea de “plato sabroso” y las cualidades, especialmente la consistencia, que es importante aplicar a la preparación de un plato para que resulte un “buen alimento”. Con esta comunicación se quiere intentar proponer también una posible relación entre las cualidades gustativas de un plato y la clasificación prehispánica mesoamericana de los alimentos, que los distingue entre fríos y calientes por su naturaleza simbólica. Concretamente se analizan las dualidades gustativas “dulce-salado” y las de consistencia “seco-húmedo” en relación a los principios de “frío” y “caliente” que, según la tradición prehispánica, hay que ingerir de manera equilibrada para mantener un cuerpo sano.


PANEL: Adolescentes y jóvenes de hogares de bajos ingresos en México. Antropología aplicada para la elaboración de recomendaciones de políticas públicas
Coordinación: Paloma Paredes Bañuelos (Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 32

Resumen:
El objetivo del presente panel es el de dar a conocer el proceso y resultados de la investigación "Factores domésticos en el pronóstico de vida de los adolescentes y jóvenes de hogares de bajos ingresos en México. Enfoque multirregional y diacrónico". Dicho estudio se llevó a cabo durante el segundo semestre de 2017 gracias al esfuerzo coordinado del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Ciesas), El Colegio de Michoacán, El Colegio de San Luis Potosí y el Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora. El objetivo general de este trabajo fue proveer evidencia actualizada y detallada sobre la influencia de factores domésticos en las perspectivas de vida de adolescentes y jóvenes de hogares de bajos ingresos en el país con el fin de aportar una serie de recomendaciones para políticas orientadas a atender y fomentar las capacidades y la integración social de dicho grupo. Las recomendaciones y análisis desarrollados partieron de la investigación etnográfica realizada en 13 estados de la República Mexicana, de las contribuciones teóricas que los centros participantes llevan desarrollando desde hace varias décadas, así como de análisis de encuestas nacionales que exhiben las características de los hogares y del empleo en Mëxico.  En el panel, además de compartir las características y retos de la investigación, proponemos exponer distintas perspectivas y temas incluidos en la investigación que dan cuenta de la compleja realidad que enfrentan los jóvenes de hogares de bajos ingresos en el país.


    Comunicación: Crisis, economía doméstica y (re)organización social
    Panelista principal: Mercedes González De La Rocha (CIESAS)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: González De La Rocha Mercedes   
    Panel: Adolescentes y jóvenes de hogares de bajos ingresos en México. Antropología aplicada para la elaboración de recomendaciones de políticas públicas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    La ponencia documenta los cambios que tienen lugar en la economía y en la organización social de los hogares de escasos recursos cuando éstos enfrentan crisis económicas. Especial atención se brinda a los cambios en la vida de los jóvenes. Gira en torno a las siguientes preguntas: ¿cuál es el impacto de las crisis económicas en las condiciones de vida de los pobres?, ¿se trata de impactos diferenciales de acuerdo al género y la generación?, ¿dejan huella permanente y se produce un menoscabo en la calidad de vida que se multiplica y persiste a lo largo del tiempo?. Este texto se basa en la primera investigación logitudinal rigurosa a una muestra analítica amplia de hogares antes y después de la crisis de 1982 en México. Dicha investigación fue realizada en la ciudad de Guadalajara, México, y sus resultados fueron confirmados por numerosas otras investigaciones realizadas en otras ciudades del país. El estudio de Guadalajara no solo fue el primero en su tipo (con resultados desde 1986), sino que, además, se basó en observaciones y registros etnográficos sobre el mismo grupo de personas y grupos domésticos de manera repetida a lo largo del tiempo. Existen evidencias para plantear que el aislamiento social es resultado de procesos como los aquí documentados: el deterioro de los vínculos sociales (aislamiento social) y la mercantilización de la vida familiar, o el mercadeo de favores alrededor del cuidado.


    Comunicación: Fecundidad adolescente: vínculos entre el comportamiento reproductivo y las condiciones de vida
    Panelista principal: Elisa Alejandra Martínez Rubio (CIESAS)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Rubio Elisa Alejandra; González De La Rocha Mercedes   
    Panel: Adolescentes y jóvenes de hogares de bajos ingresos en México. Antropología aplicada para la elaboración de recomendaciones de políticas públicas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    En las últimas décadas la tasa global de fecundidad en México ha disminuido drásticamente. En este descenso algunos grupos de población han quedado rezagados. Principalmente los sectores rurales que presentan indicadores de pobreza y marginación altos. Pero también el grupo de edad de adolescentes y jóvenes de entre 15 y 20 años. El rezago en la fecundidad de adolescentes y jóvenes da cuenta de la importancia de comprender la sexualidad de los mismos. En esta ponencia se presentan los resultados de investigación de un análisis etnográfico sobre las trayectorias sexuales y reproductivas de mujeres de entre 15 y 25 años que habitan en comunidades étnicamente distintas del México rural (indígenas de la Sierra Wixárika en el norte de Jalisco, mestizas de la Sierra del Tigre en el Sur de Jalisco y afrodescendientes de la Costa Chica de Oaxaca). El análisis da cuenta de los factores y procesos que conducen al embarazo adolescente. Con énfasis en los recursos con los que cuentan los hogares de las jóvenes, los contextos socioculturales en los que se encuentran insertas y la estructura de oportunidades a la que tienen acceso. Los resultados muestran que la fecundidad temprana es producto de la confluencia de múltiples factores, entre los que destacan las oportunidades educativas, el acceso a los servicios de salud, las opciones para insertarse en el mundo laboral y la ideología de género. Dando cuenta de las carencias y necesidades que adolescentes y jóvenes tienen para el ejercicio pleno de sus derechos sexuales.


    Comunicación: Recontactando informantes. Estrategias metodológicas para regresar al trabajo de campo
    Panelista principal: Julieta Aidee Sierra Jiménez (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sierra Jiménez Julieta Aidee   
    Panel: Adolescentes y jóvenes de hogares de bajos ingresos en México. Antropología aplicada para la elaboración de recomendaciones de políticas públicas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    Uno de los mayores retos para un investigador de campo reside en la dificulta práctica de establecer contacto por primera vez con informantes clave, especialmente cuando el objetivo de la investigación plantea el desarrollo de un estudio de caso basado en aspectos de su historia de vida. Una vez que se ha entablado un vínculo de confianza entre investigador e informante, se puede lograr la obtención de la información necesaria para el estudio planteado. Sin embargo, volver a campo años después y recurrir nuevamente a un antiguo informante para una nueva investigación puede suponer una estrategia que agiliza el trabajo y sustenta la fiabilidad de la información, pero que entraña también desafíos metodológicos como la reconstrucción del vínculo con el interlocutor y la neutralidad del investigador. Esta ponencia describe la experiencia de trabajar por segunda vez con dos informantes clave para el proyecto "Factores domésticos en el pronóstico de vida de los adolescentes y jóvenes de hogares de bajos ingresos en México". Ambos informantes, una mujer y un hombre de 19 años de edad son jóvenes que radican en Iztapalapa, Ciudad de Mëxico, con quienes había una experiencia previa de trabajo de investigación en el año 2015.


    Comunicación: Lugares de enunciación: apuntes etnográficos en contexto de frontera
    Panelista principal: Alejandra Pérez Torres (Universidad Autónoma de Baja California, Tijuana, México)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pérez Torres Alejandra   
    Panel: Adolescentes y jóvenes de hogares de bajos ingresos en México. Antropología aplicada para la elaboración de recomendaciones de políticas públicas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    La presente propuesta surge de la participación en el proyecto “Factores domésticos en el pronóstico de vida de los adolescentes y jóvenes de hogares de bajos recursos en México” como etnógrafa en Tijuana, Baja California, México durante el segundo semestre del 2017. El objetivo es problematizar los lugares de enunciación de informantes en contexto de frontera. Los lugares de enunciación serán entendidos como posiciones caleidoscópicas y multifactoriales que obedecen a cuestiones sexo-genéricas, etarias, de clase, pero también obedecen a cuestiones territoriales y geopolíticas. Estos lugares de enunciación presentan rupturas, son dinámicos y contienen tanto la carga subjetiva como al sujeto discursivo. Tijuana es una de las fronteras más transitadas del mundo, colinda con California, E.U., en la ciudad está presente una economía informal marcada por su condición de frontera (flujo de mercancías de segunda mano provenientes del país vecino), un mercado laboral al margen de la legalidad, particularmente narcotráfico y narcomenudeo, y una economía industrial que capta la mano de obra de jóvenes. Se propone repensar a los lugares de enunciación como problemáticas centrales en el ejercicio etnográfico, tomando como casos de estudio a jóvenes de bajos recursos económicos en contexto de frontera.  


PANEL: Poder, identidad y autoridad en el análisis de los universos sociales humanos: Más allá de la antropología clastreana
Coordinación: Jordi A. López Lillo (Universitat d'Alacant/Universidad Nacional de Córdoba, Argentina)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 26

Resumen:
La muerte accidental de Pierre Clastres en 1977 frenaba el perfeccionamiento de una obra cuyo valor como revulsivo en la reorientación del análisis social contra los discursos del poder que ordenan nuestras sociedades ha sido frecuentemente reconocido, por más que se le haya señalado, asimismo, cierta falta de sistematicidad, de instrumentos conceptuales más precisos y definidos. Desde luego, su huella en el ámbito de la etnografía amazónica es profunda; y hasta cierto punto, podría considerarse que el estudio de los discursos indígenas de identidad-alteridad que viene pautando su agenda se desarrolla, como mínimo, solidariamente a una de las líneas principales de la propuesta clastreana: la gestión de las relaciones interior-exterior de la “sociedad contra el Estado”. Sin embargo esta propuesta raramente ha trascendido a otros ámbitos de discusión, ni mucho menos se ha articulado en un horizonte interpretativo más general, lo que resulta curioso teniendo en cuenta cómo incluso alguno de los más acérrimos detractores en su momento han acabado suscribiendo la clave de aquella “antropología anarquista”. A saber: que el fundamento de las sociedades humanas responde a una constitución política, no a la determinación económica, y que esa constitución parte de la construcción identitaria de un grupo de agentes esencialmente iguales entre sí. El panel que aquí se propone reunirá comunicaciones que exploren, a través de diferentes casos de estudio, el potencial de ese “punto de vista contraestático” con miras a nutrir una reflexión teórica mayor.


    Comunicación: Imágenes etnográficas de una paradoja: tejiendo comunidad a través del uso de moneda social.
    Panelista principal: Alfonso S. De E. Rigo (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: De E. Rigo Alfonso S.   
    Panel: Poder, identidad y autoridad en el análisis de los universos sociales humanos: Más allá de la antropología clastreana
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    Tras dotar de la condición política a las mal llamadas sociedades "primitivas", Clastres identificó en éstas la guerra como un mecanismo estructural fundamental para el mantenimiento de la comunidad y su estilo indiviso, esto es, su condición de «sociedades contra el Estado». El mecanismo de la guerra opera más allá de la comunidad, estableciendo un orden centrifugo que permite el equilibrio entre unidades, manteniendo en lo esencial la relación entre identidades autónomas aunque interdependientes: la unidad política del "nosotros" y aquellos "otros" que no somos. Con esta noción en mente sobre la guerra como un estabilizador social, la comunicación que se presenta pretende reflexionar acerca del mercado y el uso del dinero como probable mecanismo análogo en un escenario "estatizado" de la sociedad. De este modo la economía es asumida aquí en un sentido que va más allá de su concepción formalista o sustantiva según la distinción polanyiana, hacia una concepción de ésta como política. En este sentido el mercado es principalmente un mecanismo socializador que permite, a través del uso del dinero, la integración de seres profundamente desiguales, "otros", bajo una misma idea del "nosotros" que ya no es la comunidad indivisa, sino un universo social ordenado jerárquicamente. Esta exposición partirá de la paradoja que dio lugar a una investigación etnográfica entre un grupo de usuarios de moneda social: la construcción de comunidad a través del uso de una herramienta que opera fundamentalmente en los márgenes de ésta, en nuestras relaciones con los "otros".


    Comunicación: De la topología de la identidad a los movimientos y contramovimientos de la política salvaje: Una propuesta teórica
    Panelista principal: Jordi A. López Lillo (Universitat d'Alacant/Universidad Nacional de Córdoba, Argentina)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López Lillo Jordi A.   
    Panel: Poder, identidad y autoridad en el análisis de los universos sociales humanos: Más allá de la antropología clastreana
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    Partiendo de las reflexiones de Robert Redfield sobre las «sociedades tradicionales» (folk societies) en el marco de los debates que darían origen a los llamados Estudios campesinos, hacia mediados del pasado siglo, esta comunicación planteará un recorrido a través de la experiencia etnohistórica de diferentes grupos humanos en América, África y Oceanía con el objetivo de «cartografíar» las constantes ontológicas en sus discursos sobre la identidad, la alteridad, y su relación. Se compondrá de este modo una topología mínima del universo social en el cual se encuentran las agencias del «nosotros» –los protagonistas de las políticas salvajes que articulan tales grupos humanos– con otras agencias identificadas como humanas o no, empíricas o no, interiores o exteriores a la sociedad propiamente dicha, etc., evidenciando el papel cardinal que la idea de un «poder otro» juega en los «discursos del orden» y, en fin, en el establecimiento de los límites distales –derecho– y proximales –ley– de aplicación efectiva de la justicia. Dados estos mimbres, y a la luz de las reflexiones de autores como Walter Benjamin sobre la violencia, Carl Scmitt sobre la soberanía o Giorgio Agamben sobre la excepción, resultará más sencillo plantear un modelo general para el análisis de las sociedades, culturas e historias de los grupos humanos; centrado en las lógicas operativas que subyacen a la definición clastreana de «sociedades contra el Estado»; pero también a las condiciones de su eventual «estatización», en el contexto de su adaptación a medioambientes –espacial o temporalmente– cataclísmicos.


    Comunicación: Iyambae: ¿vivir sin dueños o devenir los únicos y verdaderos dueños? Resonancias y disonancias clastreanas en el Chaco boliviano
    Panelista principal: Pere Morell I Torra (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Morell I Torra Pere   
    Panel: Poder, identidad y autoridad en el análisis de los universos sociales humanos: Más allá de la antropología clastreana
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    Si hay un concepto utilizado para reflejar el “ser” de quienes, hoy, en el Chaco boliviano, se auto-denominan “guaraníes”, este es el de iyambae: literalmente, “sin dueño”. Desde una lectura explícitamente clastreana, iyambae es interpretado como un término que recoge la larga lucha anti-colonial guaraní, la persistente voluntad de ser dueños de sí mismos, de vivir sin sujetarse a ningún estado: ni ajeno, pero tampoco propio. No es casual que la primera experiencia autonómica guaraní exitosa, construida dentro del marco legal del Estado Plurinacional de Bolivia, haya utilizado este término como “apellido” de su proyecto político: la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae. Pero además de apellidar este, y otros, proyectos de reivindicación política de lo propio frente lo ajeno, iyambae es también, literalmente, un apellido. Y no uno cualquiera. Iyambae es el apellido de una importante dinastía de “capitanes” que, desde hace al menos dos siglos, se transmiten y disputan no tanto el prestigio social entre sus iguales, sino el poder político sobre su pueblo y su región, de la cual se reivindican los únicos y verdaderos dueños. Libertario y aristocrático, reflejo de luchas contra el estado al tiempo que de un “proto-estado guaraní”, potencialmente transformador y conservador al mismo tiempo: el término iyambae contiene una amplia gama de paradojas que trascienden el ámbito de los estudios sobre los guaraníes bolivianos. A través de algunos de sus usos señalaremos ciertas problemáticas de las lecturas que piensan las sociedades amerindias como esencialmente igualitarias, situadas más allá, y siempre en contra, del estado.


    Comunicación: ¿“Una totalidad una”?: Análisis en clave clastreana del registro arqueológico del valle de Anfama (Provincia de Tucumán, Argentina)
    Panelista principal: Gonzalo Moyano (CIFFyH, Universidad Nacional de Córdoba, Argentina.)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Moyano Gonzalo   
    Panel: Poder, identidad y autoridad en el análisis de los universos sociales humanos: Más allá de la antropología clastreana
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    En esta comunicación se presentarán los trabajos llevados a cabo durante los últimos cuatro años por el Equipo de Arqueología del Sur de las Cumbres Calchaquíes de la Universidad Nacional de Córdoba en el área del valle de Anfama, ubicado en el piedemonte tucumano, dentro de la llamada región del Noroeste Argentino (NOA). En su mayoría, estos han girado en torno al registro arqueológico del Primer Milenio de la Era, profundizando en la construcción de modelos de ocupación a través de los cuales inferir los modos de vida que desarrollaron las sociedades algroalfareras que ocuparon este territorio. Un patrón de asentamiento disperso, la homogeneidad morfológica y funcional de las estructuras excavadas, la inexistencia de arquitectura productiva y la escasez de materiales alóctonos, apuntan hacia una autarquía económica y una relativa igualdad política, en la que los grupos domésticos serían protagonistas. Así, los aportes teóricos de la antropología clastreana no solo resultan clave para problematizar las dinámicas y procesos sociales propios de estos grupos, sino que permiten una discusión con las tipologías evolutivas y difusionistas desarrolladas tradicionalmente para interpretar la historia de las áreas valliserranas en la arqueología argentina. Sobre esta base, reflexionaremos por tanto acerca de las virtudes y limitaciones del planteamiento de Pierre Clastres a la hora de analizar la historia de las “sociedades primitivas” que habitaron este territorio.


    Comunicación: ¿Instrumento, receta o cortijo? La participación realmente existente en las negociaciones entre la Asociación Casa Pumarejo y la Gerencia de Urbanismo de Sevilla
    Panelista principal: Joan Roura Expósito (Incipit-CSIC)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Roura Expósito Joan   
    Panel: Poder, identidad y autoridad en el análisis de los universos sociales humanos: Más allá de la antropología clastreana
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    La Asociación Casa del Pumarejo es un espacio contestado en el centro de Sevilla que lleva casi dos décadas articulando resistencias al modelo neoliberal, a través del uso contra-hegemónico de retóricas tradicionalmente hegemónicas: participación, patrimonio, sociabilidad, etc. Después de distintas medidas de presión por parte de la Asociación, el actual gobierno del PSOE decidió a finales del 2015 impulsar un proceso "participativo" para dar respuesta a una de sus demandas históricas: la rehabilitación del edificio. Esta comunicación focaliza su atención en las relaciones de poder, autoridad y conflicto en la Comisión de Seguimiento entre la Asociación y la Gerencia de Urbanismo de Sevilla, aportando un analisis de discurso de los distintos agentes implicados: movimiento social, cargos técnicos y responsables políticos. Más allá de las narrativas oficiales y oficiosas de los distintos actores, mi interés se concentra en sus habitus políticos, así como en los aspectos simbólicos e infrapolíticos de la negociación (la espera, el silencio, los simulacros de confianza mútua, etc). La pregunta que planea sobre toda la comunicación es: ¿Cuáles son los límites, riesgos y techos efectivos de la participación social? ¿Pueden realmente los movimientos sociales incidir en la gestión patrimonial por los cauces formales establecidos por las administraciones públicas? Una respuesta a estas preguntas, implica empezar problematizando la viabilidad misma de etnografiar el poder, señalando las limitaciones teóricas, metodológicas y éticas de una antropología política del Estado, por el momento tan enormes como su extremada urgencia.  


    Comunicación: Del poder a la autoridad: repensar la obra de Pierre Clastres
    Panelista principal: Edgar Straehle Porras ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Straehle Porras Edgar   
    Panel: Poder, identidad y autoridad en el análisis de los universos sociales humanos: Más allá de la antropología clastreana
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    Este texto parte de la obra de Pierre Clastres y tiene el propósito de analizar y valorar, así como a la vez criticar constructivamente e intentar superar, las reflexiones que realizó acerca del poder. Para ello, el análisis se centrará en las observaciones que escribió sobre el poder de los jefes: por ejemplo, cómo éstos, pese a atesorar el privilegio del monopolio de la palabra, no pueden dejar de pronunciar unos discursos que no pueden ser subversivos ni salirse de lo esperado. Además, a la luz de la interpretación suministrada por pensadores como Arendt o Kojève, se abrirá la cuestión al concepto de autoridad, un concepto en el que Clastres no profundiza y no cesa de confundir con el de poder. Lo que se quiere recalcar es cómo el poder político no puede sostenerse exclusivamente sobre sí mismo y precisa el sustento de un elemento distinto como la autoridad; es decir, un tipo de poder cualitativamente distinto, que se asienta sobre factores como el prestigio y el reconocimiento, que debe permitir cierto margen de libertad y que implícitamente reconoce la importancia de los otros. Según esta interpretación, la autoridad comparece como un poder más allá del poder que al mismo tiempo que lo sustenta también puede derivar en su impugnación e incluso derrocamiento. De ahí que el mencionado discurso de los jefes deba ser previamente autorizado, palabra que procede de autoridad, por quienes teóricamente son sus súbditos y se evidencie de este modo la precariedad intrínseca a la misma autoridad.


PANEL: Antropología de la Contracultura
Coordinación: José Felipe Aranda Mera (Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

Resumen:
Carece de sentido establecer una definición rígida y unidireccional de lo que es la contracultura o underground, puesto que, en tanto que proceso cultural implica a agentes individuales y colectivos dispares, resultando concreciones prácticas diversas: unas apuntan con énfasis a una transformación profunda del campo político, otras hacia el artístico o intelectual; algunas de ellas transitan entre esos espacios a lo largo del tiempo. Numerosas de estas prácticas han habitado espacios institucionalizados (o lo han hecho con el tiempo: espacios museísticos, instituciones, circuitos comerciales oficializados, prácticas sociales menos desafiantes...) y otras se han mantenido más lejos, apostando por la construcción de espacios autogestionados, nuevos circuitos de creación y distribución así como en la experimentación de modos de vida alternativos, como las comunas. Sin embargo, podemos destacar algunos rasgos caracterizadores sobre los que existe un consenso entre los diferentes autores y autoras que han abordado el tema. Porque con contracultura/underground no estamos nombrando a cualquier práctica social, cultural o política marginal (marginalizada).   Partiendo de una aproximación a la contracultura como un correlato histórico desafiante del poder, estructuramos el enorme espacio cultural y político que engloba sobre algunos elementos estructurales: - Antiautoritarismo y la puesta en práctica de expresiones democratizadoras (antipatriarcalismo-feminismo, ecologismo radical, humanismo-antirracismo...) - La idea de viaje como espacio de conocimiento y autoconocimiento (geográfico o psicotrópico) - Universalismo comunitarista - Vanguardia cultural, experimentación estética - Cultura joven Este panel propone congregar comunicaciones que aborden la cuestión de la contracultura desde una perspectiva antropológica, de manera abierta y diversa, tal y como lo son las prácticas contraculturales.  


    Comunicación: ¿Cómo le hacemos? Tiqqun y las bases infrapolíticas de la contracultura.
    Panelista principal: José-Luis Anta Félez (Universidad de Jaén)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Anta Félez José-Luis; García Manso Almudena   
    Panel: Antropología de la Contracultura
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Partiendo de los presupuestos del grupo filosófico Tiqqun, analizamos tanto la ruina actual, cuanto más las posibilidades del pensamiento crítico como espacio para la insurrección. Dos de sus nociones básicas, la "guerra en curso” (la verdad ya no importa, ahora tenemos que saber cómo y quién la produce; grupos determinados hacen visible sus armas, el terror y el control, y sólo queda el enfrentamiento por medio de máquinas anti-deseantes y contra-imperiales) y el  "bloom” (parafraseando a Giorgio Agamben: los nuevos sujetos anónimos, singularidades cualquiera, vacíos, dispuestos a todo, que pueden difundirse por doquier pero permanecen inasibles, sin identidad pero reidentificables en cada momento. El problema que se plantea es cómo transformar el "bloom", Cómo operará éste, el salto más allá de sí mismo), nos valen para entender las posibilidades de la infrapolítica, lo que a su vez nos permite entender otra de las caras de la contracultura, la más situacionista, materialista y atea. Por otro lado, tratamos de aplicar todo esto dentro del contexto de la universidad, donde casi todo lo neoliberal ha impuesto una retórica del pensamiento crítico como un espacio de contracultura y diferenciado de las políticas normalizadas, homónimas y adaptantes.


    Comunicación: Etnografía de la contracultura española: el caso de Sevilla
    Panelista principal: José Felipe Aranda Mera (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Aranda Mera Felipe   
    Panel: Antropología de la Contracultura
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En distintas publicaciones se indica a la ciudad de Sevilla como madre de la contracultura española (Ribas 2011, Carmona Pascual, 2012), aunque es casi imposible contrastar las fuentes de dicha afirmación. Lo cierto es que hay en el ambiente testimonios que dan cuenta de una vida cultural y festiva intensa hacia finales de la década del sesenta del siglo pasado en esa ciudad.  Basándose en testimonios orales, se intenta dilucidar si fue o no la capital andaluza una de las vías de entrada de las ideas contraculturales al país. Además se indaga en el rol que podrían tener las bases militares estadounidenses de Rota y Morón en la propagación de undreground por el sur español. También se apunta a esbozar los antecedentes de la psicodelia nacional y las posibles conexiones de la heterodoxia del sur con el movimiento contracultural que posteriormente se desarrollará en otras ciudades como Valencia, Madrid o Barcelona.   Por otra parte se hace un rastreo de la bibliografía que profundiza en la vida cultural y artística andaluza, en la que se cruzan el flamenco, el rock, el cómic subterráneo y las primeras experiencias de vida comunitaria. Ademas de una industria cultural centrada en los nuevos usos y costumbres de la juventud española.


    Comunicación: "Se cerraron los psiquiátricos y abrieron los centros islámicos". Contracultura, hippies, psicodelia y neo-sufismo marroquí en la España contemporánea.
    Panelista principal: Antonio De Diego González (Junta Islámica/ The Halal Academy)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: De Diego González Antonio   
    Panel: Antropología de la Contracultura
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Esta comunicación que presentamos pretende esbozar las relaciones entre la contracultura del tardofranquismo y las conversiones al islam en la España de la transición. Los musulmanes conversos españoles —un movimiento poco estudiado y minusvalorado por los estudios de sociología de la religión— ofrecen una gran riqueza antropológica y simbólica al recuperar una de las «identidades históricas» que durante cuatrocientos años había sido ocultada. Para muchos el «reconocerse» fue importante a distintos niveles y formó parte en la reafirmación de la propia contracultura. Aunque con ciertos toques románticos y naífs, los musulmanes españoles fueron capaces de elaborar un interesante discurso propio entrelazando los elementos más icónicos de la contracultura de los sesenta (psicodelia, hipismo, pensamiento alternativo, etc.) con las tradiciones y visiones ortodoxas del neo-sufismo marroquí, la versión del islam escogida para convertirse. Sobre esta base, nuestro trabajo analiza, entrelazando historia cultural con historia oral, los imaginarios y percepciones, así como las principales publicaciones y material de uno de estos grupos y la trayectoria de algunos de sus miembros durante más de quince años de experiencias con el islam y la contracultura. 


    Comunicación: El movimiento feminista español de los años 70 y las prácticas contraculturales: una aproximación antropológica a los procesos de enseñanza-aprendizaje y los flujos internacionales de información y prácticas activistas
    Panelista principal: Adriana Razquin Mangado (Universidad de Cádiz)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Razquin Mangado Adriana   
    Panel: Antropología de la Contracultura
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En los años 70, en el marco internacional de declive de la influencia organizativa leninista comienza la consolidación de los llamados “nuevos movimientos sociales”: el movimiento antiautoritario estudiantil, el movimiento feminista de la Tercera Ola en adelante, el nuevo movimiento pacifista y el ecologista (Riechman y Fernández Buey, 1995: 13). En el Estado español, sumido en el final de la dictadura militar, emergen nuevas formas organizativas como los movimientos vecinales, los colectivos asamblearios, los movimientos autónomos, las agrupaciones en Red, etc. En ese contexto, el movimiento feminista que presentaba una clara discontinuidad con las luchas de la I y II República, producto de la represión policial y el nacionalcatolicismo, comienza a organizarse importando argumentos y temas desde el exterior del país, principalmente de Francia, permeando la lucha por la democracia y desbordándola hacia la lucha por los derechos de las mujeres (Martínez Ten y Gutiérrez López, 2009). En la presente comunicación se abordan las prácticas contraculturales en el marco del movimiento feminista español desde una perspectiva antropológica. Se pone el acento en los flujos internacionales de intercambio activista, los viajes, contactos e influjos que alimentaron las prácticas más contraculturales del movimiento, como la ocupación de edificios, la creación de organizaciones autónomas (sin vinculación a sindicatos de clase o partidos políticos) o la gestión de centros de planificación familiar clandestinos.   


PANEL: ‘Talking across disciplines’: el diálogo entre territorio y gestión de la inmigración en la construcción de arenas migratorias
Coordinación: Nieves Ortega Pérez (Departamento de Sociología, Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 28

Resumen:
La arena local se ha configurado como el escenario más diverso en la gestión de la inmigración en España (Checa y Arjona, 2000; Pajares, 2006; Laparra, 2003). El impacto del territorio en su abordaje viene condicionado normativamente por los niveles de descentralización político-administrativa (Montilla, 2007; Vidal, 2007; Herrera, 2008), y sustantivamente por las relaciones entre sus diversos actores y su proceso político (Ortega, 2013). La antropología de las políticas públicas (Shore, 1997, 2010, 2011; Franzé, 2013) ha revalorizado la importancia de establecer un diálogo entre las disciplinas que han tenido como objeto tradicional de estudio las políticas públicas. Este panel rinde tributo a este planteamiento y aborda diversos aspectos vinculados a la gestión de la inmigración en la arena local: - Liderazgos y discurso político en la definición de la política de integración. - Las formulación de las medidas en los distintos ámbitos de la gestión de la inmigración (educación, trabajo, y sanidad, entre otros). - El papel del movimiento asociativo inmigrante en el proceso político. - El impacto de la estructura administrativa de la política en la definición de la misma. En definitiva, busca generar modelos de análisis comparado de la gestión de la inmigración y la construcción de arenas migratorias a partir del estudio del impacto del territorio en su formulación. Este panel está financiado por el proyecto de investigación “Granada inmigrante. Análisis de la acción pública sobre la población inmigrante en la provincia de Granada”, firmado entre la Universidad de Granada y la Diputación provincial de Granada.


    Comunicación: Migraciones y mercado de trabajo en el enclave agrícola de la costa de Granada
    Panelista principal: José Francisco Jiménez Díaz (Universidad Pablo de Olavide)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Jiménez Díaz José Francisco   
    Panel: ‘Talking across disciplines’: el diálogo entre territorio y gestión de la inmigración en la construcción de arenas migratorias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    La comarca de la costa de Granada, situada en el sudeste de Andalucía (España), está conformada por un conjunto de localidades cuya base socioeconómica es la agricultura intensiva de invernadero. Dicha comarca constituye un enclave agrícola en el presente mundo globalizado y su posición territorial ha condicionado la evolución socioeconómica local en las siguientes variables: crecimiento económico, nivel de renta, tasa de actividad, estructuras económica y demográfica, mercado de trabajo local y flujos migratorios internacionales. La ponencia se centrará en el análisis de las dos últimas variables en varios municipios de la comarca estudiada: Albuñol, Polopos, Gualchos, Motril y Salobreña, debido a la relevancia que adquiere la agricultura intensiva bajo plástico y a los flujos migratorios recibidos. A este respecto, es muy significativo que mayoritariamente la población inmigrante de estas localidades trabaje en el sector agrícola, que ejerce una clara atracción hacia la zona.


    Comunicación: Migraciones, interculturalidad y decoupling en la gestión pública
    Panelista principal: Raquel Martínez Chicón (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Chicón Raquel   
    Panel: ‘Talking across disciplines’: el diálogo entre territorio y gestión de la inmigración en la construcción de arenas migratorias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    Las Administraciones Públicas ponen en contacto a la ciudadanía con el poder político. Gestionan los intereses del Estado a la vez que intentan responder a las necesidades y a los intereses ciudadanos. Desde finales del siglo pasado estamos asistiendo a cambios en el perfil, las necesidades y los intereses de la población. Entre ellos, destacaría en España el aumento de la diversidad cultural -en términos de minorías étnicas y por la presencia de población inmigrante extranjera- y la necesidad de ser atendida y gestionada. Igualmente, y de manera relacional, presenciamos cambios en los intereses políticos y en sus lógicas de gestión. Desde la gestión pública se debe apostar desde el propio marco estructural por responder a esta realidad cultural a través de dos estrategias complementarias señaladas por Aneas (2003): la dotación de nuevos servicios para nuevas necesidades derivadas de un contexto cada vez más intercultural y el desarrollo de la competencia del personal al servicio de la Administración. Estrategias que responden a corrientes neopúblicas cuyo horizonte sería la satisfacción de las necesidades, demandas y expectativas. No obstante, entran también en juego corrientes neoempresariales cuyo horizonte viene marcado por los “resultados” y la “rentabilidad”. Estas situaciones aparentemente contradictorias suelen ser habituales y generan “decoupling”. Un “desajuste entre las instituciones formales y el funcionamiento efectivo de la organización” (Ramió, 2001, 15). En esta comunicación versará sobre estas desvinculaciones de las estructuras administrativas formales con las actividades por ellas desarrolladas en el campo de las migraciones y de la interculturalidad.


    Comunicación: Arenas migratorias. Claves en el análisis de procesos de institucionalización de la política de inmigración en el nivel local en España
    Panelista principal: Nieves Ortega Pérez (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ortega Pérez Nieves   
    Panel: ‘Talking across disciplines’: el diálogo entre territorio y gestión de la inmigración en la construcción de arenas migratorias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    El proceso de consolidación de la política de inmigración en España se ha dado a lo largo de las últimas décadas, dentro del marco que define el gobierno multinivel, con indicadores claros. Entre ellos, desde la dimensión sustantiva, destaco el mantenimiento de la inmigración en las agendas políticas, la institucionalización de algunas áreas de intervención gubernamental en materia de control, de integración y cooperación con los principales países emisores; y desde la dimensión operativa, considero la estructura político-administrativa e institucional de la política, en la mayoría de los casos con fuertes similitudes entre los gobiernos autonómicos. El nivel local se ha mostrado como el escenario más independiente en la institucionalización de la política de inmigración. Las características del territorio, de la población extranjera, y del proceso político, entre otras, han generados “arenas migratorias” singulares de difícil encaje en patrones establecidos. Este trabajo explora las variables que en ese nivel determinan la formulación y consolidación de la gestión de la inmigración. Las dimensiones de análisis son la institucionalización de estructuras de oportunidad de participación en el espacio público de la población extranjera, su “inclusividad” en el proceso político, el reclutamiento y conformación de la élite inmigrante, y el papel de las asociaciones de inmigrantes en su relación con las estructuras de oportunidad. A partir del estudio de algunos municipios se busca generar modelos de análisis comparados que permitan extrapolar prácticas exitosas en la institucionalización de la política de inmigración en el nivel local.


    Comunicación: El liderazgo político local y provincial: impulso de la política pública de integración
    Panelista principal: Maria Virtudes Perez Ropero (UGR)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Perez Ropero Maria Virtudes   
    Panel: ‘Talking across disciplines’: el diálogo entre territorio y gestión de la inmigración en la construcción de arenas migratorias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    Las políticas integrales y transversales y de consenso que están generando una nueva forma de liderazgo político es debido a que la propia población está demandando atención concreta en todas las áreas de intervención. Esta es una de las conclusiones de mi trabajo de campo. De hecho con ello, se ha observado que se ha implicado al mayor número de actores políticos y sociales, lo que se ha podido demostrar en la práctica, desde el trabajo de investigación con los 18 líderes políticos de distintas entidades de la Administración local, provincial y autonómica realizado durante la legislatura 2012/2015. Al no existir estudios previos de análisis del liderazgo local, con esta investigación se ha aportado conocimiento y eficacia de gestión de las futuras políticas públicas, a través de la enumeración de nuevas ideas y propuestas. Se ha demostrado que no existen fenómenos de liderazgo político alrededor de los responsables políticos de la política local, provincial y autonómica. El liderazgo es un proceso que incorpora tres componentes, como conclusión se ha de considerar que las políticas públicas tienen que tener un enfoque teórico general sobre la diversidad de modo multidisciplinar y multinivel. Se ha podido observar que las actuaciones del sector público y del sector privado se confunden o confluyen, sustentadas en el máximo nivel de consenso de muchos y diversos líderes políticos, instituciones y asociaciones de ciudadanos. De ahí, la idea de que un buen gobierno se base en la corresponsabilidad y responsabilidad compartida entre todos los actores.


    Comunicación: Inmigración y salud: el impacto del componente territorial
    Panelista principal: Victoria Rodríguez-Rico Roldán (Departamento de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social. Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rodríguez-Rico Roldán Victoria   
    Panel: ‘Talking across disciplines’: el diálogo entre territorio y gestión de la inmigración en la construcción de arenas migratorias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    La reforma sanitaria del año 2012 supuso una polémica exclusión de los inmigrantes en situación administrativa irregular. La reacción de las Comunidades Autónomas quedó lejos de ser unánime, pues concurren administraciones sanitarias que han optado por una respuesta de insumisión a la norma estatal, mientras que otras la han acatado introduciendo ciertas modulaciones, todo ello en base a muy distintos instrumentos jurídicos. La comunicación cuyo resumen se presenta en estas líneas trata precisamente de valorar las diferencias interterritoriales al efecto, analizando a su vez la (discutible) solución dada por el Tribunal Constitucional en sus recientes pronunciamientos al respecto. Lo cierto es que la controversia generada en torno a la reforma sanitaria, controversia materializada en cuantiosas impugnaciones de sus disposiciones, ha sido una espléndida oportunidad para que el Tribunal Constitucional se pronuncie sobre cuestiones hasta entonces nunca antes sometidas a su deliberación. De hecho, el propio Tribunal ha reconocido que "es la primera vez que se plantea ante este Tribunal de un modo directo la cuestión de la naturaleza de la regulación básica del elemento subjetivo del Sistema de Salud" (STC 134/2017, de 16 de noviembre, FJ 5). Esta resolución (y cabe presagiar que su doctrina se verá reiterada en cuantas sentencias resuelvan impugnaciones contra las normas autonómicas que reconocen el acceso universal a los respectivos servicios autonómicos de salud), atiende un problema constitucional particular, a saber, si en el SNS establecido para todo el territorio del Estado, el derecho de acceso a las prestaciones sanitarias debe tener el mismo nivel de cobertura subjetiva.


    Comunicación: Retos de la política jurídica migratoria autonómica y local ante la construcción del estatuto de derechos de la persona extranjera
    Panelista principal: Luis Ángel Triguero Martínez (Departamento de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Triguero Martínez Luis Ángel   
    Panel: ‘Talking across disciplines’: el diálogo entre territorio y gestión de la inmigración en la construcción de arenas migratorias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
      La gestión de la política migratoria que, a nivel autonómico y local se implementa, junto a las autorizaciones administrativas de trabajo y residencia, condicionan el estatuto jurídico laboral del trabajador extranjero inmigrante.  Desde esta premisa, se atiende a cómo aquélla afecta a éste último, en el sentido de facilitar o dificultar su aplicación práctica en la integración a través de los derechos, desde la consideración de las características definidoras de los mercados de trabajo locales. Se pretende identificar el modelo, revisarlo y poner de manifiesto propuestas de mejora para el ámbito político y jurídico regulador de la inmigración extranjera. 


PANEL: Disidencias sexuales, corporales y de género: Una mirada desde los sures epistémicos
Coordinación: Amets Suess Schwend (Escuela Andaluza de Salud Pública, Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

Resumen:
La medicina occidental ha conceptualizado las sexualidades, expresiones e identidades de género y características corporales que difieren de un modelo binario y heternormativo como enfermedad, trastorno mental o anomalía. A lo largo de las últimas décadas, se puede observar la emergencia de conocimientos que cuestionan dinámicas de patologización y exclusión discursiva de los sures epistémicos – sures no tanto geográficos como conceptuales, en el sentido de trayectorias y conocimientos periféricos, surgidos en contextos culturales occidentales y no occidentales, producidos fuera del espacio académico y desde perspectivas disidentes al modelo hegemónico. En el panel, se propone abrir una reflexión sobre la producción de conocimientos relacionados con las disidencias sexuales, corporales y de género en los activismos por la despatologización trans, los activismos transfeministas, los activismos intersex, la diversidad de género en la infancia, así como en prácticas de disidencia de modelos biomédicos y tecnocientíficos occidentales y neoliberales. En este debate, toma un lugar destacado la reflexión sobre metodologías de la investigación, entre ellas las técnicas de archivo, las estrategias de autogestión tecnológica y la autoetnografía feminista. Además, adquiere relevancia la reflexión sobre la construcción de una ética de la investigación desde una perspectiva de despatologización y reconocimiento de conocimientos experienciales y disidentes, bajo utilización de conceptualizaciones y terminologías no patologizantes y el cuestionamiento de la separación entre roles académicos y activistas. 


    Comunicación: Trayectorias que generan identidades disidentes: relato de una investigadora cancerosa.
    Panelista principal: Victoria Fernandez Sanchez (Departamente de Antropolgía Social y Cultural. Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Fernandez Sanchez Victoria   
    Panel: Disidencias sexuales, corporales y de género: Una mirada desde los sures epistémicos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Desde la Edad Moderna el conocimiento que – aún y siendo usurpado desde lo social- no ha podido reciclarse institucionalmente en espacios tales como universidades y hospitales, ha sido considerado nulo. Siendo de igual modo las trayectorias de quienes han sido disidentes con los sistemas autoritarios reprimidas sistemáticamente.   Criticar un espacio universitario anquilosado en privilegios decimonónicos, disentir de las prescripciones médicas, no encajar en la horma binaria creada para la paciente ideal; basada en la rígida canalización hacía un concepto de maternidad y de feminidad heterocentrado y asfixiante, es ir en contra de la función social de la normalización corporal, sexual y de género. Los relatos que voy creando desde este lugar periférico de enunciación, desde el que ahora abordo el reto de conceptualizarlos como epistemologías sureñas, me proporcionan la posibilidad de transformar mis proyectos vitales y profesionales.   Mi lugar de enunciación brota desde las periferias conceptuales, con una perspectiva decolonial y la autoetnografía feminista como motor de análisis y metodología. Crear relatos desde los sures epistémicos es un reto teórico experimental. No considero que estos lugares de enunciación se configuren territorialmente, son otras experiencias y prácticas por ejemplo la colectivización de los recursos, la creación co-laborativa o los relatos en primera persona. Este esfuerzo se enfoca en reconocer y crear trayectorias disidentes de los sistemas impuestos autoritariamente. Reflexionar para introducir una ética del cuidado en la investigación y en las prácticas médicas, creando conceptos no patologizantes y puentes entre el activismo y la academia, es mi principal preocupación.  


    Comunicación: Diversidad de género en la infancia ¿Una niñez enferma?
    Panelista principal: Elena Maria Gallardo Nieto (Master GEMMA Universidad de Granada-Utrecht)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gallardo Nieto Elena Maria; Espinosa Spínola María   
    Panel: Disidencias sexuales, corporales y de género: Una mirada desde los sures epistémicos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Este trabajo pretende reflexionar sobre la violencia que el sistema sexo genérico presente en nuestra sociedad ejerce sobre aquellos niños y niñas con identidades de género no normativas. Y la abordaremos a partir de un estudio de casos realizado con cinco niños y niñas con creatividad de género. Enfoque de investigación que nos ha permitido acercarnos a conocer a partir de sus propias subjetividades sus vivencias, representaciones y experiencias en relación a las identidades de género. El análisis de la información recogida pone de manifiesto que la infancia con creatividad de género es una niñez que no se limita a obedecer el binarismo de género, sino que por el contrario, visibiliza que ese orden limita, constriñe y asfixia a quienes no se ajustan a él. Un sistema que responde a mandatos socioculturales y a un discurso médico que patologiza a la infancia provocando el rechazo de la sociedad hacia ellos y ellas, e incluso el auto-rechazo. Consideramos que aunque la diversidad de género en la infancia y la violencia que se ejerce sobre la misma no es un fenómeno emergente, sí es una cuestión sobre la que urge reflexionar para con ello contribuir a transformar un ordenamiento sociocultural de género que no deja cabida para las personas que no responden al mismo. Ya que no reproducirlo lleva a representarlos como una niñez enferma, realidad que interpretamos a partir de sus voces, como una forma de violencia que se encarna en sus cuerpos. 


    Comunicación: Venimos del horror, vamos a la justicia: construyendo ciudadanías intersex
    Panelista principal: Daniel J. García López (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: García López Daniel J.   
    Panel: Disidencias sexuales, corporales y de género: Una mirada desde los sures epistémicos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    La presente comunicación toma como título un lema del activista intersex Mauro Cabral: “venimos del horror, vamos a la justicia”. La historia de las personas intersex es una historia, efectivamente, de horror: de condenas judiciales y ejecuciones públicas en la hoguera hasta las mutilaciones cometidas hoy en día en los Hospitales occidentales en aplicación de protocolos médicos basados en una lectura binaria de las corporalidades. Sin embargo, de ese horror caminamos a la justicia. Desde hace varias décadas, y, en especial en los últimos cinco años, la lucha por el derecho a tener derechos de las personas intersex está poniendo en jaque las construcciones binarias de los sistemas jurídicos. En esta comunicación plantearemos una genealogía de los activismos intersex en la construcción de una ciudadanía no basada en la genitalidad que nos está planteando un reto jurídico de calado: la posibilidad de una nueva generación de derechos (la quinta en el tiempo, aunque defenderemos que se trata de una generación cero, una suerte de precuela a las distintas generaciones de derechos) en cuyo centro no estén las personas sino las corporalidades, esto es, una suerte de derecho a la libre autodeterminación de los cuerpos.  


    Comunicación: Disidencias corporales y sexuales (trans)feministas desde prácticas hacking
    Panelista principal: Lola Martínez Pozo (Escuela Andaluza de Salud Pública)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Pozo Lola   
    Panel: Disidencias sexuales, corporales y de género: Una mirada desde los sures epistémicos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Esta propuesta es una reflexión crítica sobre las conexiones entre corporalidades, sexualidades  y tecnologías que emerge de los diálogos con colectivos y trayectorias ubicados en el cruce entre cuerpos, sexualidades, tecnologías autónomas y hacking desde perspectivas feministas, transfeministas y/o postidentitarias. Desde proyectos, laboratorios, experiencias y redes feministas y transfeministas se han desarrollado y desarrollan reconceptualizaciones de las nociones tradicionales de cuerpos y tecnologías mediante la comprensión de estas como herramientas que exceden lo tecno-maquínico y se extienden a los cuerpos; a través de la visibilización de estructuras, relaciones y dinámicas de poder en los ámbitos tecnológicos; la descolonización tecnológica; la auto-experimentación y hackeo corporal, así como, mediante la inclusión de prácticas hacking y bio-hacking con objeto de colectivizar y desarrollar tecnologías autónomas y de resistencia. El objeto de esta propuesta consiste en compartir el proceso de trabajo de campo antropológico y las reflexiones  generadas a partir de los diferentes escenarios, encuentros y diálogos en torno a las articulaciones entre disidencias corporales y sexuales, hacking, tecnologías DIY (Do It Your Self) y DIWO (Do It With Others).  


    Comunicación: UNA APUESTA POR GENERAR PRÁCTICAS DE ARCHIVO DISIDENTES SEXUALES Y DE GÉNERO DESDE ANDALUCÍA.
    Panelista principal: Diego Mendoza Albalat (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mendoza Albalat Diego   
    Panel: Disidencias sexuales, corporales y de género: Una mirada desde los sures epistémicos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    En los últimos años se están generando diversas iniciativas de prácticas de archivo alternativas en el contexto de los movimientos feministas, queer, transfeministas y de la disidencia sexual y de género en el Estado español  con el objetivo de rescatar memorias y experiencias de una serie de sujetxs periféricxs que han quedado fuera de los archivos e historias oficiales. Sin embargo, considero que también cabe preguntarse si desde dentro de los movimientos mencionados se están generando dinámicas centro-periferia/norte-sur internas. Una de las pistas que me conducen a plantear la cuestión anterior es el hecho de la escasa producción de genealogías y memorias de los movimientos de la disidencia sexual y de género en Andalucía. De esta forma, en la presente comunicación reflexionaré sobre cuestiones que actualmente se están desarrollando en el entorno de los movimientos (trans)feministas y de la disidencia sexual y de género en Andalucía: ¿Por qué no son tan (re)conocidos los proyectos activistas andaluces? ¿Podríamos considerar la producción teórico-activista andaluza como un sur epistémico? ¿Existe andaluzofobia en nuestros movimientos?... A partir de una apuesta metodológica inspirada en las aportaciones de autorxs que están trabajando sobre el “archivo queer” pretendo construir un archivo y un posible relato de la historia de los movimientos LGTBIQ/transfeministas de Andalucía, que reflexione sobre los procesos de selección y exclusión de las prácticas archivísticas, que sea crítico con la heteronormatividad presente en los archivos e historias oficiales y que en definitiva reformule qué cuenta como material o documento legítimo de archivo.


    Comunicación: La despatologización como práctica epistemológica disidente
    Panelista principal: Amets Suess Schwend (Amets Suess Schwend, Amets Suess Schwend, Escuela Andaluza de Salud Pública)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Suess Schwend Amets   
    Panel: Disidencias sexuales, corporales y de género: Una mirada desde los sures epistémicos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    A lo largo de la última década, se puede observar la emergencia y difusión internacional del activismo por la despatologización trans, paralelamente a una producción teórico-activista sobre despatologización y derechos humanos. Desde perspectivas teórico-activistas de despatologización, se demanda un cambio en la conceptualización de la transexualidad, desde su clasificación diagnóstica como trastorno mental hacia su reconocimiento como derecho humano. Además, se cuestiona la violencia simbólica inherente a la imposición de la clasificación diagnóstica occidental en diferentes regiones del mundo, desplazando formas culturalmente específicas de transitar por los géneros. Desde la observación de un alto grado de participación de grupos activistas procedentes del Sur y Este Global, el activismo internacional por la despatologización trans señala la importancia de combinar demandas internacionales con el reconocimiento de prioridades y estrategias culturalmente específicas. Partiendo de la conciencia de una experiencia compartida de violencia estructural y prioridades activistas diferenciadas, se establecen alianzas con otros movimientos, entre ellos el activismo internacional intersex. En el ámbito académico, se denuncian prácticas de investigación basadas en conceptualizaciones patologizantes y la exclusión discursiva de los conocimientos aportados por personas con expresiones e identidades de género diversas. Desde la crítica del modelo médico occidental de la transexualidad, el activismo por la despatologización trans elabora propuestas para la puesta en práctica del derecho a la despatologización en el ámbito sanitario y jurídico, el reconocimiento de prácticas, identidades y saberes periféricos y disidentes, así como el desarrollo de principios éticos y prácticas de investigación basadas en una perspectiva de despatologización y derechos humanos.


PANEL: La escuela ante la diversidad cultural: etnografías de sus prácticas
Coordinación: María Rubio Gómez (INSTITUTO DE MIGRACIONES, UNIVERSIDAD DE GRANADA)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 30

Resumen:
Con este panel pretendemos profundizar en las prácticas y lógicas que emergen de la escuela, -entendida esta como institución central en la producción y reproducción cultural en el contexto europeo-occidental-, y que tienen que ver con cómo se gestiona, se “ordena” y se percibe la diversidad cultural. En este sentido, consideramos el espacio educativo formal como un contexto privilegiado, por el que transitan todas las diversidades –unas más visibles que otras, unas más reconocidas que otras-, y ante las que se despliegan formas de organización concretas que conllevan la “atención” de dichas diversidades de diferentes modos y con mecanismos de lo más variado. Pretendemos pues hacer visibles, desde lógicas etnográficas, prácticas, relaciones, discursos y situaciones escolares de gestión de las diversidades –en concreto la diversidad cultural-, para poder entender y profundizar desde el quehacer antropológico sobre el uso, la mayoría de las veces “tramposo”, de las medidas dirigidas a la “atención a la diversidad” en la escuela, al fin y al cabo mecanismos de construcción de la diferencia que, en no pocas ocasiones, acaban construyendo escenarios de desigualdad.


    Comunicación: ¿No somos todas y todos diversos? La identificación de la diversidad en la escuela
    Panelista principal: Carmen Clara Bravo Torres (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Bravo Torres Carmen Clara   
    Panel: La escuela ante la diversidad cultural: etnografías de sus prácticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 30

    Resumen:
    En la actualidad, desde diferentes ámbitos, se está defendiendo el reconocimiento de la diversidad. Pero, ¿qué se entiende por diversidad? Nos encontramos ante un término complejo focalizado en un contexto y caracterizado por unas categorías concretas, como son la edad, costumbres, procedencia, lengua, religión, género... En la escuela se ha ido imponiendo una necesidad por gestionar esta diversidad, la cual se ha caracterizado por la producción y justificación de las diferencias. Este hecho tiene una gran repercusión a nivel social ya que, a partir de las políticas educativas instauradas con el fin de gestionar la diversidad de sus aulas, se promueve el desconocimiento y la construcción de aquellos sujetos considerados “diversos”. Por ello, en esta comunicación se va a estudiar cómo la diversidad es identificada en el ámbito educativo. Se problematizará dicho término; es decir, se estudiará la complejidad que tiene el uso de este y cómo se ha ido presentando en el contexto educativo. Para ello, se hará hincapié en la diversidad asociada al alumnado “inmigrante”. Así pues, a partir del trabajo de campo realizado, se analizará la identificación de la diversidad en el ámbito normativo y en el terreno escolar.


    Comunicación: ¿Etnicidades resueltas? Gestión de la diversidad cultural en el aula a través del filtro de la religión.
    Panelista principal: Gloria Calabresi (Instituto de Migraciones Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Calabresi Gloria   
    Panel: La escuela ante la diversidad cultural: etnografías de sus prácticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 30

    Resumen:
    En esta comunicación se quiere mostrar, utilizando como ejemplo una investigación en contexto colombiano muy diverso culturalmente, cómo se ha resuelto la gestión de la diversidad cultural en el aula. En este proceso han participados tanto la comunidad educativa, como un movimiento social de reivindicación étnica, la comunidad afrodescendiente y la iglesia bautista. El proyecto objeto de nuestra investigación ha sido implementado en un colegio con fuerte presencia afrocolombiana (se auto-definen raizal), tiene como objetivo la formación de personas trilingües y étnicas, fomentando el desarrollo de identidades etnificadas en la raizalidad. El foco de nuestro interés ha sido la formación de niños y niñas en la raizalidad, cómo se enseña y cómo se practica dicha raizalidad. Sin embargo, a lo largo de la investigación han surgido muchas otras cuestiones que han sido claves para entender los resultados de dicho proyecto: éste puede considerarse un ejemplo de buenas prácticas en la gestión de la diversidad cultural gracias al elemento religioso. Es gracias a la formación de la persona como ser cristiano (no solamente bautista) que se logran diluir las diferencias étnicas y culturales. 


    Comunicación: Escuela y gestión de la diversidad: discurso normativo y discurso del profesorado
    Panelista principal: Alessandra Cama (Instituto de Migraciones, Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cama Alessandra   
    Panel: La escuela ante la diversidad cultural: etnografías de sus prácticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 30

    Resumen:
    La escuela, espejo de la sociedad, es intrínsecamente caracterizada por lo plural, por una diversidad que quizá se percibe más por la presencia creciente en las aulas de niños y niñas con una historia, directa o familiar, de migración. La escuela italiana ha introducido recientemente, con una normativa ad hoc, la catalogación “Necesidades Educaticas Especiales” (NEE), con el fin declarado de atender a todos los escolares en sus diversas situaciones y condiciones. En realidad, no faltan los que opinan que se trata de una mera etiqueta que solo responde a la necesidad de gestión y de control de una institución que proclama “el intercambio, el diálogo, el mutuo reconocimiento y enriquecimiento de las personas en el respeto de las diversas identidades y pertenencias”, pero termina construyendo diferencias y creando desigualdades. Con el desarrollo de una etnografía en diversos centros escolares de una ciudad del Sur de Italia y en contacto con las administraciones educativas, nos proponemos analizar la eventual contradicción entre la producción normativa y las categorizaciones existentes, entre los discursos ministeriales y los de los profesionales de la escuela.


    Comunicación: Representaciones discursivas sobre el alumnado de las ATAL: Una gramática segmentaria.
    Panelista principal: Jose Castilla Segura (Instituto de Migraciones. Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Castilla Segura Jose; Garcia Castaño Francisco Javier   
    Panel: La escuela ante la diversidad cultural: etnografías de sus prácticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 30

    Resumen:
    El análisis de los datos producidos en nuestro trabajo de campo, en permanente revisión y reconstrucción, nos permitió acceder a las diversas lógicas que se encontraban operando en relación a las ATAL (Aulas Temporales de Adaptación Lingüística) y a formas concretas de producción de identidad/alteridad, a través de los marcos discursivos sobre el alumnado adscrito a este recurso, producidos por diversos agentes técnicos, administrativos y escolares. Los relatos de estos agentes nos han revelado diferentes operaciones de división cultural, definición de identidades escolares y atribución de cualidades diferenciadas a determinados colectivos en conexión con diversas categorías analíticas, en torno a las cuales los interlocutores situaron a estos grupos: formas de relacionarse socialmente, situación que vivían en el país de origen, escolarización previa, idioma materno, ambiente socio familiar, etc. Ese proceso conforma una gramática de identidad/alteridad que corresponde a las denominadas “segmentarias” según la propuesta baumanniana, modelo que Díaz de Rada (2007) asocia a la Teoría del contexto, en donde los así conformados son concebidos/se conciben mutuamente como integrantes de una estructura social compuesta de nodos y escalas a la manera de un árbol.    


    Comunicación: LA MIGRACIÓN COMO CONSTRUCCIÓN DE LA DIFERENCIA. LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LA ESCUELA.
    Panelista principal: Nazaret Lastres Aguilar (Instituto de Migraciones. Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Lastres Aguilar Nazaret   
    Panel: La escuela ante la diversidad cultural: etnografías de sus prácticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 30

    Resumen:
    En España, hablar de diversidad cultural implica hablar de migraciones. Desde la producción teórico-científica, como desde la producción de políticas públicas, la diversidad cultural se ha conceptualizado en retórica a la migración como concepto de la diferencia. Ejemplo de ello son políticas públicas como la Orden de 15 de enero de 2007 por la que se regulan las ATAL –Las Aulas Temporales de Adaptación Lingüística- , y propuestas teóricas que apuestan por nuevas nociones sobre el concepto de diversidad para teorizar sobre la complejidad de este término, pero aludiendo de nuevo a las migraciones como factor de diferencia. Analizar estas retóricas implica entonces estudiar cómo la otredad en España ha sido definida en términos jurídicos-administrativos. La gestión de la diversidad en la escuela se ha construido así desde una definición reduccionista del concepto de cultura, en tanto que sinónimo de nación. Lo que ha derivado en que se prevea la atención a la diversidad como la atención lingüística a una grupalidad de alumnado que desconoce la lengua vehicular de la escuela. Así se han construido nociones educativas como la intercultural, asumiendo todas estas retóricas sin problematizarlas.


    Comunicación: Las trampas de la diversidad: produciendo diferencias desde la escuela
    Panelista principal: María Rubio Gómez (INSTITUTO DE MIGRACIONES, UNIVERSIDAD DE GRANADA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rubio Gómez Maria; García Castaño F.Javier   
    Panel: La escuela ante la diversidad cultural: etnografías de sus prácticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 30

    Resumen:
    Desde la problematización de la noción de diversidad cultural, pretendemos profundizar en el uso que de este concepto se hace en la escuela, entendiendo esta como un contexto -en sentido amplio del término, como espacio de significados- en el que el Estado y la lógica de producción de orden social, de ciudadanas y ciudadanos, se ensaya cada día. Este espacio social es de especial relevancia al ser un contexto de obligado paso para todas y todos y al mismo tiempo una institución en la que los discursos contra las desigualdades se combinan sin problemas con una efectiva producción de diferencias en las prácticas. A través de los datos etnográficos producidos desde el grupo de investigación en casi treinta años de trabajo sobre la escuela y la diversidad, analizamos la noción de diversidad que desde las recientes normas escolares y desde los discursos del profesorado se producen. Nuestra intención es hacer visible cómo se nos está mostrado desde el espacio escolar un concepto tramposo sobre la diversidad (que es inevitable) y que realmente esconde una forma concreta de gestionarla, de poner orden construyendo diferencias que se terminan traduciendo en desigualdades escolares y sociales.


PANEL: La inserción de los migrantes en contextos de crisis: nuevos retos, nuevas estrategias
Coordinación: Francisco José Cuberos Gallardo (Centro de Investigação e Estudos de Sociologia, CIES-IUL)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

Resumen:
La consolidación de la crisis económica y político-institucional experimentada a lo largo de la última década plantea nuevos retos a la inserción de las poblaciones migrantes en las sociedades receptoras. El acceso de estas personas a la vivienda se ve dificultado por la creciente incorporación de este recurso al mercado inmobiliario. La entrada en el mercado de trabajo tiende a concretarse en sectores precarizados, generalmente marcados por la inseguridad jurídica, la discriminación salarial y la segmentación étnica. La participación de los espacios públicos se enmarca bajo formas intensificadas de control y vigilancia. Frente a esta pluralidad de problemas, los propios migrantes articulan estrategias coherentes, que se nutren de sus propios códigos culturales y que involucran el refuerzo y la movilización de viejas y nuevas identidades. Con este panel se pretende generar un espacio de debate y reflexión colectiva en torno a estas realidades dentro del IV Congreso Internacional de Antropología AIBR. Se discutirán, entre otras cuestiones, los siguientes temas: - Culturas políticas e identidad entre poblaciones migrantes - Participación y asociacionismo entre migrantes en Europa y América Latina - Diversidad cultural y nuevas formas de acción colectiva – Resignificación identitaria y procesos de etnogénesis en contextos migratorios – Precariedad laboral y lógicas de resistencia a la exclusión – Estrategias económicas y pautas de movilidad organizada – Diversidad y normalización en el uso del espacio público.


    Comunicación: Diversidad étnica y gobierno humanitario en los campamentos de “refugiados” en Europa.
    Panelista principal: Juan Pablo Aris Escarcena (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Aris Escarcena Juan Pablo   
    Panel: La inserción de los migrantes en contextos de crisis: nuevos retos, nuevas estrategias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    En el marco legal europeo se realiza un reconocimiento de la pertenencia a un grupo cultural o étnico perseguido como una situación reconocida para la solicitud de protección internacional. Sin embargo, dicho marco no establece ninguna consideración sobre la pertenencia étnica en relación a las normas de acogida de los solicitantes de protección internacional. En Europa, durante el momento histórico llamado “la crisis de los refugiados”, esta acogida de los solicitantes de asilo ha descansado, de manera parcial pero significativa, en el surgimiento de “campamentos de refugiados”. En estos lugares no se ha tenido en cuenta la identidad ni la diversidad étnica como principio organizativo. Esto ha generado distintas problemáticas a las poblaciones exiliadas en los campamentos, tanto en su interacción con el funcionariado y el personal humanitario, como en la reproducción social de la identidad étnica del grupo y en la relación con otros grupos étnicos de la población exiliada. Partiendo del análisis desarrollado durante mi trabajo de campo en varios “campamentos” en distintas zonas de frontera europeas (el campamento de Katsikas en Grecia, el campamento de “La Linière” de Grande-Synthe en Francia, y el “Parco Roya” de Ventimiglia en Italia) presentaré las consecuencias que está teniendo ignorar las identidades étnicas en el gobierno de esta situación y lo relacionaré con algunas de las deficiencias propias del modelo de gobierno humanitario de las fronteras.


    Comunicación: PARTICIPACIÓN E INCORPORACIÓN POLÍTICA MIGRANTE EN TIEMPOS DE ‘CRISIS’: EL CASO DE LA MIGRACIÓN COLOMBIANA EN EUROPA
    Panelista principal: Anastasia Bermudez Torres (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Bermudez Torres Anastasia; Salazar Hoyos Paula Andrea   
    Panel: La inserción de los migrantes en contextos de crisis: nuevos retos, nuevas estrategias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Europa se enfrenta actualmente a varias ‘crisis’ que se traducen en un deterioro de las condiciones socioeconómicas, el gradual desmantelamiento del Estado de Bienestar, el resurgimiento de las derechas populistas y un rechazo cada vez mayor a la inmigración. Esta situación ha cristalizado en la llamada crisis de los refugiados, el avance de los nacionalismos e incluso el cuestionamiento de la UE como tal. El resultado es que los migrantes en Europa, se encuentran en una doble posición: acusados de no integrarse, pero se desconfía de su participación. Es en este contexto que las migraciones entre América Latina y Europa han sufrido varias transformaciones en los últimos años. Entre ellas, una reducción, y en parte inversión, de los flujos; una mayor precarización, especialmente entre las comunidades asentadas en España; y una mayor complejidad de las movilidades. Los y las migrantes colombianos residentes en Madrid, Londres y Bruselas han sido protagonistas de estos cambios. Tras dos décadas de estudio de las migraciones colombianas hacia Europa, en 2014-2015 completamos un nuevo estudio sobre el impacto de la crisis de 2008 entre las comunidades asentadas en estas tres ciudades. Dicho estudio coincidió con otro “hito” importante, un nuevo proceso de paz en Colombia que trata de poner fin a décadas de violencia política. El caso colombiano, por tanto, ofrece un escenario de dobles transformaciones en el que analizar la participación política de los migrantes en Europa a nivel individual y colectivo, desde una perspectiva transnacional.   


    Comunicación: Inmigración peruana y lucha por la vivienda en el barrio de El Abasto (Buenos Aires)
    Panelista principal: Francisco José Cuberos Gallardo (ISCTE)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cuberos Gallardo Francisco José   
    Panel: La inserción de los migrantes en contextos de crisis: nuevos retos, nuevas estrategias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    El fuerte desarrollo del mercado inmobiliario en Argentina durante los últimos años ha provocado una presión especulativa creciente sobre áreas urbanas específicas. Éste es el caso del barrio de El Abasto, ubicado en la ciudad de Buenos Aires, y que desde hace dos décadas es objeto de una profunda renovación urbanística en clave de gentrificación. En este contexto, los vecinos de la zona desarrollan estrategias de lucha organizada en defensa de su derecho a seguir viviendo en el barrio. En este trabajo analizamos de manera específica la experiencia protagonizada en este proceso por los inmigrantes peruanos. Éstos representan una porción significativa de la población de un vecindario que en la actualidad alberga una de las principales concentraciones de inmigrantes de toda Argentina, y que a lo largo de más de un siglo se ha desarrollado de forma estrechamente ligada a la llegada de diferentes flujos migratorios trasnacionales. A través de un abordaje etnográfico describimos las pautas organizativas y los discursos de esta población, reflexionando de forma crítica sobre los efectos del urbanismo neoliberal en la integración de los inmigrantes y sobre las respuestas diferenciadas que estos colectivos articulan.


    Comunicación: Diversidad cultural en contextos de crisis. Identidades colectivas y participación de las personas senegalesas en situación irregular
    Panelista principal: Susana Moreno Maestro (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Moreno Maestro Susana   
    Panel: La inserción de los migrantes en contextos de crisis: nuevos retos, nuevas estrategias
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Nuestra propuesta se centra en el análisis de las estructuras, estrategias y dinámicas sociales que genera el colectivo senegalés en la emigración para dar respuesta a las dificultades sufridas esta última década por personas del propio colectivo, fundamentalmente, aquellas que se encuentran en una situación administrativa irregular. Aunque estas personas sean construidas legalmente como invisibles, negándoseles toda participación en el espacio público mediante el no reconocimiento de derechos, sí participan en espacios propios culturalmente significados donde tratan de dar respuesta, colectivamente, a los problemas que sufren de trabajo, vivienda, salud... Nuestra investigación se basa en el trabajo de campo desarrollado en los últimos años con el colectivo senegalés en Andalucía, fundamentalmente en la ciudad de Sevilla, pero también en Granada, Almería y otras zonas. Con nuestra aportación nos proponemos, además, contribuir a cuestionar ese prejuicio existente en las sociedades occidentales, incluida la andaluza, que entiende a los pueblos africanos y a sus culturas como inamovibles y carentes de todo poder de reacción a los diferentes contextos que se presentan.


PANEL: Patrimonio y Memoria desde las Epistemologías del Sur
Coordinación: Maria Paula Meneses (Centro de Estudios Sociales)
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 27

Resumen:
Hablar sobre el Sur con el Sur, desde distintas materialidades interpela a un dialogo más horizontal, donde los impactos del violento choque colonial representan espacios clave tanto de encuentro social como de contestación. Sin embargo, los campos del patrimonio y los estudios de la memoria han tardado en responder a estos problemas urgentes. En este panel el reto es encontrar en los museos, en el uso del patrimonio y en la teorización antropológica contemporánea una herramienta crítica para proponer otros relatos, agentes y propuestas analíticas sobre el Sur global - un sur en las relaciones de poder - en su diversidad, además de la interpretación colonial del norte global.  Nuestro objetivo es profundizar la reflexión sobre la materialidad de cuerpos, objetos, narrativas de vida e intervenciones, desde una perspectiva crítica, con enfoque en temas como 1) objetos coloniales y las biografías y agencias desde el Sur; 2) la descolonización del patrimonio y estudios de memoria, 3) los museos como sitios de contestación, reparación y repatriación. Transversalmente, a partir de los trabajos presentados, buscamos fomentar un diálogo sobre el Sur y sobre la urgencia de la descolonización del saber y del ver, a partir de las Epistemologías del Sur, diálogo central para ampliar el interconocimiento entre los sures. Privilegiamos las experiencias de resistencia y creatividad del Sur, en diferentes contextos, frente al norte global, que permitan visibilizar y dar voz a nuevas prácticas, saberes y experiencias de encuentros desde el Sur global.


    Comunicación: VIOLENCIAS SIMBÓLICAS Y MEMORIA DE LAS VIOLENCIAS EN LAS RECREACIONES DEL PATRIMONIO ANDALUZ
    Panelista principal: Angeles Castaño Madroñal (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Castaño Madroñal Ángeles; Hernández León Elodia   
    Panel: Patrimonio y Memoria desde las Epistemologías del Sur
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    Uno de los aspectos obviados en el estudio del patrimonio y de la patrimonialización en Andalucía es el contenido de violencias simbólicas y resistencias que bastantes tradiciones y manifestaciones mantienen en el sentido vivo de las representaciones colectivas. La dualidad entre el mantenimiento de rituales y tradiciones que celebran la reconquista y enaltecen la herencia cultural del catolicismo, y la carnavalización de las violencias en los símbolos de muchas fiestas patronales, forman parte de una herencia patrimonial que debe ser interpretada de forma integral para abordarlas en cuanto contenidos simbólicos en dialéctica. Contra la lectura hegemónica de la banalización de lo sacro en el sur, mantenemos la consideración del recurso de inversión simbólica que permite entender los rasgos de una cultura de resistencia y una memoria de las violencias en el patrimonio cultural andaluz. Las imposturas sobre el patrimonio desde las lecturas hegemónicas se quiebran ante los procesos locales de reedición y resemantización de nuevas interpretaciones del patrimonio andalusí local histórica e institucionalmente degradado, pero que adquieren un nuevo rol como revulsivo de identidad comunitaria y capital simbólico local. En este sentido, las nuevas formas de violencia simbólica institucional en los procesos recientes de apropiación por inmatriculación masiva de bienes por parte de la Iglesia, confronta en algunos contextos la vigencia de representaciones católicas de la modernidad a las resemantizaciones interculturalistas de los movimientos sociales activistas del patrimonio. Los referentes de colonialidad de la modernidad tropiezan con contra-narrativas de interculturalidad en disputa por hacer valer las nuevas representaciones.


    Comunicación: Pluralismo jurídico y “protección social” en el Sahara Occidental
    Panelista principal: Enrique Bengoechea (UAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gimeno Martin Juan Carlos; Bengoechea Enrique   
    Panel: Patrimonio y Memoria desde las Epistemologías del Sur
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
      Desde finales del siglo XIX el pueblo saharaui ha vivido una serie de transformaciones; desde su experiencia nómada en el desierto del Sahara, hasta 1884, vivió una situación colonial bajo el dominio español el colonialismo español (hasta 1975), para ser invadido violentamente y ocupado su territorio por Mauritania y Marruecos desde 1976. Hoy vive dividio entre la ocupación de una parte de su territorio y el exilio en los campamentos saharauis en Argelia. En esta sucesión de etapas, la sociedad saharaui ha estado regulada por una diversidad de sistemas jurídicos que se han solapado como un palimpsesto jurídico. La sharia y la costumbre se entrelazon hasta 1884; sobre ellos se extendió la regulación colonial española, que reconoció la justicia cheránica; la Revolución promulgó la constitución saharaui en 1976 y sus propias leyes que se desarrollaron en un sistema propio durante la guerra (hasta 1991) y después de ella, En el momento actual, en los campamentos saharauis, se da un pluralismo jurídico sobre el que se sustenta una diversidad de mecanismos de protección social. En esta comunicación nos interesamos por las maneras en las que en este contexto, la protección social en los campamentos saharauis, principalmente de menores y mujeres que viven las consecuencias del exilio en un mundo global, es enfrentada de una manera tensa, y a la vez creativa, mediante el diálogo de los distintos sistemas jurídicos.


    Comunicación: La Universidad de Tifariti: epistemologías del sur y autodeterminación del pueblo saharaui.
    Panelista principal: Juan Carlos Gimeno Martín (UAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gimeno Martin Juan Carlos   
    Panel: Patrimonio y Memoria desde las Epistemologías del Sur
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    El día 23 de diciembre de 2012, se fundó la Universidad de Tifariti (UTR) como una institución pública de educación superior. La UTR toma su nombre de una localidad saharaui del mismo nombre, un emplazamiento creado como puesto fronterizo por el gobierno colonial español en con la voluntad de convertirse en una ciudad en el vértice fronterizo con Mauritania, Argelia y Marruecos. Tifariti, uno de los primeros lugares liberados por el ejército de liberación saharaui, fue bombardeado por Marruecos en 1976 y en 1991. La creación de la universidad era una demanda de las instituciones y líderes saharauis en la convicción de que un estado libre necesita instituciones propias de producción de conocimiento y para dirigir la formación de su población. En febrero de 2009 las instituciones saharauis promovieron en Tifariti un encuentro con universidades españolas, argelinas y la Universidad de la Habana, donde por primera vez se planteó la necesidad de crear la universidad saharaui. En la situación de precariedad que vive el pueblo saharaui en el exilio y bajo ocupación, la UTR busca afianzar una alianza de cooperación con universidades para su desarrollo. Esta estrategia está teniendo un punto de inflexión con la realización de la Universidad Popular de los Movimientos Sociales en los campamentos saharauis en octubre de 2017, revisando los criterios de esta estrategia de cooperación para colocar más en el centro las epistemologías del sur, reforzando las relaciones con Iberoamérica y África.


    Comunicación: Museos, objetos antropológicos y fotografías: desvelando otros saberes en el Sur
    Panelista principal: Maria Paula Meneses (Centro de Estudos Sociais)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Meneses Maria Paula   
    Panel: Patrimonio y Memoria desde las Epistemologías del Sur
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    Dialogar con el Sur, en su diversidad, requiere reconocer la capacidad de ese Sur de hablar por sí mismo, más allá de las representaciones coloniales y patriarcal sobre el Sur. ¿Cómo debatir los conflictos interpretativos al redor de los objetos de museo o plasmados en fotos de archivo? En esta presentación proponemos un diálogo desde las epistemologías del sur (formuladas por Boaventura Santos), para reconocer y validar el conocimiento producido por mujeres en varios contextos de Mozambique. En el centro de esta presentación están fotografías y objetos antropológicos coloniales (potes e cerámica /barro, utensilios de culinaria) mantenidos en museos y archivos, objetos producidos y utilizados esencialmente por las mujeres en varios contextos de Mozambique. Estos objetos acomodan una relación de poder-saber que intenta confirmar el estado de retraso de estas sujetas coloniales; morteros, vasijas de barro, objetos simples de cocina se presentan como símbolos del pasado y de retraso de las mujeres que los utilizan. Las cuestiones derivadas de la practica colonial de producción de imágenes sobre las sujetas colonizadas reflecte los conflictos asociados a la jerarquía de (re)conocimiento de la alteridad; tras un diálogo con mujeres mozambiqueñas, esta presentación intenta discutir los saberes envueltos en la producción y uso de estos objetos (redes de intercambio, tránsitos de saberes, visitas, conocimiento alimentar), cuestiones clave para analizar las relaciones entre la pluralidad de saberes preservadas en estas imágenes y objetos, y fundamentales a una discusión pedagógica crítica sobre el Sur global en la contemporaneidad.


    Comunicación: “DANDO EL CANTE”. PELIGROS Y SUBVERSIONES EN LA PATRIMONIALIZACIÓN DEL FLAMENCO
    Panelista principal: Assumpta Sabuco I Cantó (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sabuco Cantó Assumpta; Periáñez Bolaños Iván   
    Panel: Patrimonio y Memoria desde las Epistemologías del Sur
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    Las lógicas hegemónicas del neoliberalismo implican una creciente catalogación de los saberes y prácticas con fines mercantiles que inciden en la propia producción de conocimientos. Cuando la comunidad de participantes se caracteriza por la singularidad de procesos y grupos subalternizados, como es el caso de los gitanos para el flamenco en Andalucía, asistimos a una invención de la tradición que repunta los aspectos marginalizadores de este colectivos y genera líneas de extractivismo que vacían de sentido las interpretaciones. Como productos de la industria cultural, hay un mayor interés por la aplicación de modelos intelectuales de corte vertical que aseguren la pervivencia de estas experiencias artísticas. Proponemos criticar la producción de escalas aplicables a otros fenómenos musicales y artísticos “europeos” para reivindicar la especificidad y riqueza de unos usos que no pueden desvincularse de las comunidades gitanas que las originan. Nuestra ponencia retoma una expresión emic, de la comunidad flamenca que con el tiempo ha ido impregnado el saber popular para ampliar su significado. Por un lado, históricamente la prohibición de dar el cante reflejaba la opresión hacia los que se ganaban la vida a través del flamenco. Por otro lado, en su acepción ligada a desentonar o llamar la atención se ha imbricado en el lenguaje cotidiano mostrando la necesidad de una revisión histórica sobre la evolución del eje dual gusto/rechazo. Nuestra comunicación ahonda en estos procesos de homogenización y de resistencia, ligados a la patrimonialización del flamenco desde su inclusión en el Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO (2010)


    Comunicación: Vozes femininas a partir do Sul: mulheres no eclodir da luta de libertação em Angola
    Panelista principal: Iolanda Vasile (Centro de Estudos Sociais Coimbra)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Vasile Iolanda   
    Panel: Patrimonio y Memoria desde las Epistemologías del Sur
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    As mulheres em Angola, como em tantos outros lugares, lutaram para a independência dos seus países juntamente com os seus maridos, irmãos, pais. Contudo, no caso em apreço, a sua presença nos livros de história, na memorialística, nos estudos antropológicos, nos museus, no espaço público, com poucas excepções, permanece no armário das coisas esquecidas (Almeida 2004; Moorman 2008; Faria 2012; Gleckler 2012; Dantas 2013; Rodriguez 2010; Kassembe, Chiziane 2009; Paredes 2015). Este trabalho propõe-se provocar a narrativa dominante masculina, sobre o começo da luta armada (1961), que ignora ou descarta a presença das mulheres como atores e parceiras ativas de luta. Para o tal, a partir de entrevistas biográficas, arquivos, escrita memorialística e literatura sobre o período 1945-1961, analisaremos dois espaços do encontro colonial - a escola e o bairro -, espaços “privilegiados” do dia a dia de uma dupla desigualdade, racial e de género. O nosso objetivo é expandir o debate sobre a presença das mulheres no eclodir da luta anti-colonial e os seus espaços prediletos de contestação, a partir de hi/e/stórias de resistência e solidariedade contadas pelas próprias mulheres, como participantes ativas da sua narrativa pessoal e da história nacional. Como resultado, os discursos sobre nacionalidade, angolanidade e feminilidade serão testados através de perspetivas inter e transdisciplinares. Implicitamente é posta em questão a memória destes acontecimentos e a maneira como as sociedades atuais lidam com o passado recente e os discursos sobre a descolonização do saber e do ser. 


PANEL: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (II)
Coordinación: Karina Pizarro Hernández ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 33

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: UNA ETNOGRAFÍA INTERDISCIPLINAR PARA EL ESTUDIO DE LAS PRÁCTICAS ECONÓMICAS ALTERNATIVAS
    Panelista principal: Lourdes Moro Gutiérrez (Universidad de Salamanca)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Moro Gutiérrez Lourdes; Lamarque Muriel Soledad   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    El análisis de la realidad social requiere un diálogo multidisciplinar que posibilite llegar a un conocimiento holístico desde el que comprender mejor los procesos sociales. La interdisciplinariedad, utilizando la etnografía como herramienta, nos permite investigar desde diferentes modelos teóricos y metodológicos el problema objeto de estudio.El objetivo de este trabajo es presentar las posibilidades metodológicas de una etnografía interdisciplinar reflexiva a partir de una experiencia colaborativa de investigación entre profesionales académicos de la Antropología, la Geografía y la Psicología, para el estudio de las prácticas económicas alternativas. El trabajo de campo se ha realizado en las siguientes experiencias: grupos de consumo agroecológico, centros sociales autogestionados, moneda social/local, bancos del tiempo, huertos urbanos y mercados de productores/trueque. En cada una de ellas se han utilizado como técnicas de investigación: entrevistas semiestructuradas, entrevistas abiertas, cuestionarios, observación participante, observación de espacios virtuales y cartografía. Estas actividades fueron analizadas en las siguientes ciudades: Salamanca, Valladolid, León, Oviedo, Alicante, Zaragoza y Sevilla. La mirada etnográfica interdisciplinar a las prácticas económicas alternativas permite conocer cómo estas iniciativas generan cambios sociales en las necesidades, tanto individuales como colectivas, relacionados no solo con aspectos económicos, sino también con la promoción de valores como la reciprocidad, la sosteniblidad, la solidaridad, la cooperación y en definitiva en el bienestar psicosocial.


    Comunicación: Megadiversidad e identidad. Las mujeres recolectoras de hongos en Acaxochitlán, Hidalgo
    Panelista principal: Karina Pizarro Hernández (Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pizarro Hernández Karina   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    El presente trabajo son los resultados de dos años de trabajo de la propuesta metodológica denominada Etnografía Audiovisual Interpretativa (ETNOAI), la cual pone al centro la vinculación de la investigación con otras disciplinas y proyectos, que aborden y aporten la megadiversidad, las prácticas de identidad cultural y la sostenibilidad.     Este proyecto trata de las mujeres hongueras en el municipio de Acaxochitlán, indígenas náhuatls, en el estado de Hidalgo, México, quienes a través de sus conocimientos transmitidos de generación en generación han recolectado y vendidos sus productos en la región. Sin embargo hace unos seis años sufrieron el estigma de comercializar un producto peligros para la salud, que implicaba incluso la muerte. Fueron perseguidas y desconocidos sus conocimientos ancestrales, tanto alimentarios como medicinales y fueron cuestionadas antes las autoridades.   Para logar este proyecto se fusiona la propuesta del recurso visual del video de la UNAM y los estudios de biología y sociología de la UAEH, dando como resultado no solo la posibilidad de la interdisciplinaridad; sino también sacan a la luz, los conocimientos de las mujeres nanacateras (así denominadas en náhuatl), la violencia de género que viven y la destrucción de los bosques. Reflejando un fenómeno multisociocultural.   Entre las reflexiones, está un llamado a las autoridades para que se generen políticas públicas de preservación del entorno y controle la tala indiscriminada de los árboles, y estructuren proyectos sostenibles.


    Comunicación: Dance-theater and meditation as an approach to develop and practice intercultural competences
    Panelista principal: Silvia Tomasi (Istituto migraciones)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Tomasi Silvia   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    Can dance facilitate, help and/or improve socializing between people, particularly in youth and adult contexts? If someone experiences on her/his skin through dance-theatre how it feels when you are rejected, refused, held at the margin, ignored, abused, bullied - characteristics of machismo - could this bring greater sensitivity, flexibility, empathy in order to overcome one’s cultural closure? Portera develops a list of intercultural competences. Reading this chart, I notice that those who possess those knowledge, skills, and attitudes can hardly be macho since they are open and accept and respect others in their difference. This is why machismo seems to me a useful topic for my study. This research project proposes dance-theatre and meditation as an approach to develop and support the acquisition of intercultural competences. It relies on focus groups, semi-structured interviews and autobiographies/autoethnographies. The first phase consisted of participating, observing and analyzing dance workshops and body practices of different styles stemming from different cultures (Afro-Contemporary, Contemporary, Dabke, Capoeira, Tibetan Yoga, and Meditation). In the second phase, I will accompany the dance project CultureClash in schools in Saarland (Germany). The aim of the project is to support integration and dialogue between local students and refugee students from Syria through dance. At the same time, through a focus group at university (students, artists, musicians, dancers, teachers, with or without migrational background) we will work in a creative dance-theatre and meditation workshop. In the workshop, we will develop and practice the acquisition of intercultural competencies working on a specific subject: machismo.  


    Comunicación: UBI ACADEMIA, IBI KNOWLEDGE?
    Panelista principal: Luísa Winter Pereira (Instituto Universitario de Investigación de Estudios de las Mujeres y de Género)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Winter Pereira Luísa   
    Panel: Etnografía, metodología y técnicas de investigación (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    Este ensayo pivota en torno al papel que ocupan las mujeres en la producción científica académica. Para ello se estudiarán los procesos de subjetivación y las violencias institucionales de género que conforman la Academia. ¿Sería la Academia en sí misma violenta? Para responder a esa pregunta se hace necesario analizar la estructura de la institución de la Academia y realizar una etnografía de este espacio. Si la Universidad nasce como androcéntrica (pero también blanco, heterosexual, capacitista, etc.), ¿en qué momento y por qué razones se abre a otras subjetividades y permite que también participen en la producción de saber? Entre esas nuevas subjetividades nos centramos en las mujeres académicas. Nos planteamos si es posible una subjetividad resistente en el centro de la institución académica, esto es, una subjetividad nómade que haga posible pensar en otra academia que no esté conformada por patrones heteropatriarcales, de violencia sistémica e institucional de género. Si es posible una subjetividad tal cual, ¿cómo sería su gobierno? O lo que es lo mismo: ¿cómo sería su insurgencia y resistencia? Así la Academia pudiera devenir una academia de autogestión de saber.


PANEL: Género, feminismo y masculinidades (V)
Coordinación: Clara Camps ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Crecimiento del Estado penal y represión del movimiento feminista
    Panelista principal: Clara Camps (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Camps Calvet Clara    
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (V)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La criminología feminista ha hecho evidente que el poder patriarcal y el poder punitivo han ido de la mano, protegiéndose. El poder patriarcal es el encargado de garantizar el control de las mujeres y de aquellas personas que quedan fuera del modelo heteronormativo, y así aparecen las instituciones de cierre para las mujeres como son la familia o el matrimonio ( en las que se adquieren las ideas de control y pecado. El poder punitivo se encarga de ejercer una importante función simbólica, porque la vigilancia y la coerción sobre los hombres pueda implicar el control sobre las mujeres. En tiempos de neoliberalismo se ha producido una "virilización del Estado y de sus funciones. El brazo "viril" y controlador se ha fortalecido, mientras que el brazo social, "maternal" y educador, representado por las políticas de bienestar y de cuidado, se ha debilitado. El contexto de crisis económica no ha hecho más que profundizar en el debilitamiento del Estado social. Ante la situación de crisis económica el movimiento feminista en Catalunya ha ido creciendo. El moviminto ha denunciado como los recortes significaban un rehogarización de los cuidados, pero además ha reconocido aquellos sujetos que el modelo social dominante estigmatiza y excluye. Así, ha trabajado para la visibilización y los derechos de las mujeres migrantes, de las trabajadoras sexuales, de las trabajadoras domésticas o del movimiento LGTBQ. Esto ha permitido configurar unos nuevos marcos de interpretación que han puesto en cuestión la actuación del Estado penal sobre sujetos excluídos. Esta comunicación explica estas interacciones gracias al análisis de 4 grupos de discusión con activistas de los movimientos sociales. 


    Comunicación: Por un feminismo compuesto
    Panelista principal: Samie Pagé-Quirion (Université d'Ottawa)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pagé-Quirion Samie   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (V)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    En esta presentación nos enfocamos en los debates y en las teorías feministas latino-caribeñas, específicamente en relación a la idea de “tradición”, percibida como un recurso necesario para la emancipación. Será establecido un hilo común entre las epistemologías del Sur y el pensamiento occidental, considerando un desarrollo histórico y diferenciado de la modernidad. Mediante el uso de la sociología de Michel Freitag y su concepto de “imaginario”, veremos cómo los procesos diferenciados de modernización y de historia colonial de América Latina y el Caribe evocan la tradición de manera a modelar una reserva de sentido, un universo imaginario, donde se dibujará, en un contexto de crisis de civilización, una memoria antropológica necesaria para el despliegue de una emancipación moderna. Esta situación histórica genera un movimiento de revisión de las fronteras conceptuales entre el imaginario y la razón, dentro del cual las feministas latino-caribeñas integran un principio de civilización que se presenta como una doble constitución de lo simbólico en sus dimensiones normativa y expresiva. En general, veremos cómo la tradición, dentro del pensamiento feminista latino-caribeño, puede contribuir a la superación de la crisis contemporánea del sujeto y dar a las mujeres en su experiencia particular del feminismo un horizonte universal.


    Comunicación: Feminismo y revolución: las mujeres en la lucha anticolonial saharaui
    Panelista principal: Ewa Strzelecka ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Strzelecka Ewa   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (V)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La sociología de la revolución ha producido un corpus de conocimiento prodigioso, no obstante, aún es escasa la atención que se presta al análisis de género de los movimientos revolucionarios y de la formación de nuevos Estados. Esta investigación pretende responder a este déficit, y visibilizar las dinámicas de género en la lucha anticolonial saharaui de 1975-2018, y en particular prestar especial atención a las implicaciones feministas y al significado de la participación de las mujeres. La información ha sido recogida durante un trabajo de campo en los campamentos saharauis de Tindouf entre 2017-2018. Se ha realizado una observación participante, entrevistas en profundidad e historias de vida con las y los líderes revolucionarios vinculados al Frente Polisario, el movimiento nacionalista cuyo propósito es luchar por la autodeterminación y la independencia del pueblo saharaui. Los resultados sugieren que el feminismo es un resultado no intencional de la lucha revolucionaria saharaui. Muchas de las lideresas revolucionarias han articulado una conciencia más feminista de su lucha por la emancipación del pueblo saharaui a partir de la situación en la que su lugar de poder se vio amenazado por los hombres que regresaron a los campamentos de refugiados tras la guerra de 1991 y esperaban de las mujeres que cumplieran con su triple rol de género, sin tener la intención de trasformar las estructuras patriarcales. 


    Comunicación: Un intercambio necesario: las académicas en los Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe.
    Panelista principal: Mónica Tarducci (UBA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mónica Tarducci   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (V)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    El primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe tuvo lugar en Bogotá, Colombia, en 1981 en una época en la que muchos países de la región estaban bajo regímenes dictatoriales como Argentina, Chile o Uruguay; mientras que otros sufrían guerras civiles y brutales intervencionismos de los Estados Unidos como Nicaragua, El Salvador o Guatemala. Para muchas argentinas, concurrir a éste y a los que le siguieron, con una periodicidad de 2 o 3 años, fue el primer acercamiento a América Latina y el descubrimiento no sólo de realidades tan diversas sino también de prácticas políticas diferentes que influyeron en el feminismo local.  Sin embargo, menos se sabe sobre el impacto de estos encuentros en el mundo académico de los Estudios de Género, habida cuenta de que en ellos nos encontramos profesoras e investigadoras feministas y muchas (entre las que me cuento) valora estas experiencias como un "antes y después" en sus trayectorias. Nos interesa indagar el impacto de estos intercambios que son considerados como importantes, entre otras cosas, porque en ellos se escuchan experiencias de “mujeres reales” en circunstancias complejas y tan diversas como América Latina misma. A su vez, ¿cómo reelaboramos esa experiencia vital en nuestras prácticas cotidianas como mujeres académicas?, ¿cuáles han sido y son los vínculos entre ambos mundos?  


    Comunicación: Antropología y feminismos. Tan lejos, tan cerca.
    Panelista principal: Mª Concepción Unanue Cuesta (U.León / U. Valladolid / UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Unanue Cuesta Mª Concepción   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (V)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    A través de este artículo, se pretende exponer el análisis realizado a los temas abordados desde la antropología, desde que era una disciplina masculinizada, hasta llegar a los temas que son objeto de estudio desde que hay más número de mujeres y personas diversas dentro de la disciplina. Aunque a priori puede parecer que feminismos y antropología están muy alejadas, se constatan ciertas similitudes/cercanías, como el hecho que para una parte de la antropología académica, quienes investigan utilizando herramientas propias de la antropología, pero que están fuera de la academia, son cuestionados/as como productores/as “solventes” de un cuerpo teórico del que puede nutrirse la disciplina y abrirse a nuevos horizontes. De igual modo desde ciertos sectores académicos feministas, se desconfía o deslegitima la capacidad de producción teórica de los activismos de calle. La pregunta de la que parte esta investigación y a la que se intenta dar respuesta a lo largo del artículo es: ¿puede la aplicación de la perspectiva de género desdibujar la estructura un tanto jerárquica de la academia? Y ¿puede la aplicación de la perspectiva de género en la academia y en la investigación aplicada, visibilizar nuevas temáticas, nuevos enfoques y nuevas realidades a investigar? Y todo ello para que las investigaciones y resultados tengan en el centro a las personas y aporten a la sociedad.


PANEL: Salud y antropología médica (I)
Coordinación: Rodrigo Ruiz-Lurduy ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 29

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Universo emocional de los profesionales de enfermería en la atención a pacientes con patología dual
    Panelista principal: Vanesa Cantón Habas (Universidad de Córdoba)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cantón Habas Vanesa   
    Panel: Salud y antropología médica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    Actualmente, es posible comprobar como a partir de situaciones vivenciadas individualmente se configuran elementos de etiquetaje social con un profundo impacto en el establecimiento de las relaciones dentro del marco de una cultura de los cuidados. Un ejemplo son los sujetos con patología dual y aquellos profesionales que asumen como mandato social un papel protagonista en su cuidado. Según la OMS, el 25% de la población mundial sufrirá en algún momento de su vida algún trastorno mental, y más del 50% patología dual. Esto ha supuesto un gran reto para los profesionales sanitarios, y especialmente los de enfermería -por el gran número de horas que dedican al cuidado-, que ejercen su labor en los centros de adicciones, teniendo que atender a pacientes de gran vulnerabilidad y doblemente estigmatizados por la sociedad. En este contexto, se hace necesario conocer cuáles son los aspectos afectivos, por la condición estructurante de la dimensión afectiva en el constructo de la cultura de los cuidados, de los profesionales enfermería que vienen determinados por su relación con dichos pacientes. El objetivo del estudio fue comprender el universo emocional de las enfermeras que cuidan a pacientes con patología dual en un centro de adicciones. Para ello se llevó a cabo un estudio cualitativo fenomenológico interpretativo en enfermeras de un centro de adicciones de la comunidad autónoma de Andalucía, mediante un muestreo por propósito. La recogida de datos se realizó mediante entrevistas individuales no estructuradas, las cuales fueron trascritas palabra por palabra para su posterior análisis.


    Comunicación: Aproximación de los profesionales sanitarios a las terapias complementarias y alternativas para la reducción de estrés.
    Panelista principal: Daniel Gómez Pérez (Hospital Universitario 12 de Octubre)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gómez Pérez Daniel   
    Panel: Salud y antropología médica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    Introducción: En el proceso de salud/enfermedad/atención el foco puesto sobre los actores sociales que prestan esa atención es escaso. El modelo hegemónico biomédico ha descrito efectos como el “Síndrome de Burnout”, consecuencia del estrés y catalogado por la Organización Mundial de la Salud como enfermedad laboral. El objetivo de este estudio fue conocer la experiencia de los profesionales sanitarios tras la práctica de un programa psicoeducativo de yoga y meditación (mindfulness) para el control de estrés.   Métodos: Se realizó observación participante durante el desarrollo de una actividad psicoeducativa con un total de 33 profesionales en activo. Se les pidió a los participantes que de forma voluntaria recogieran su experiencia en “cuadernos reflexivos” y se cumplimentó una encuesta tipo likert, diseñada “ad hoc”, de su valoración sobre el programa. La recolección de datos se concluyó con la actividad, se transcribieron palabra por palabra, manteniendo el anonimato de los participantes y se analizaron a través de cuadrados semióticos desde una perspectiva antropológica.   Resultados: Se recogieron un total de 31 cuadernos sobre las experiencias individuales y 32 encuestas de valoración. Dos ejes principales describen la experiencia vivida de los profesionales: la dualidad “mente” /“cuerpo” y  la dicotomía “malestar (estrés) / bienestar (calma)” con relaciones entre la práctica de la actividad y la labor asistencial.   Conclusiones: El desarrollo de actividades de conciencia plena es percibido como experiencias eficaces para la reducción de estrés por los profesionales sanitarios.


    Comunicación: Experiencias de Médicos Oncólogos en la Comunicación de Diagnósticos en Cáncer Terminal con sus Pacientes
    Panelista principal: Rodrigo Ruiz-Lurduy (Fundación Universitaria del Área Andina)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ruiz-Lurduy Rodrigo   
    Panel: Salud y antropología médica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    Objetivo: Presentar el análisis de las experiencias de médicos oncólogos de Bogotá frente a la relación médico paciente y el proceso diagnóstico. Metodología: Investigación de enfoque fenomenológico con un diseño exploratorio descriptivo, cuya población sujeto de investigación se centró en profesionales médicos, especialistas en oncología que laboran en instituciones públicas de Bogotá con una muestra de siete (7) médicos; se usó la entrevista semi-estructurada, cuyos resultados fueron analizados con el apoyo del software Nvivo 11. El cubrimiento de esta etapa fue en la ciudad de Bogotá. Resultados: El análisis de las experiencias de médicos oncólogos en la relación médico paciente y el proceso diagnóstico, mostró que dichas experiencias se estructuran de forma compleja en una interrelación de elementos que van desde la profesionalización, hasta el sentimiento de frustración frente a la enfermedad y el sistema médico. Conclusiones: La relación médico-paciente se ha transformado en una interacción compleja tanto por la diversidad de sujetos en un mundo globalizado, como por los ajustes neoliberales a los sistemas de salud; el proceso diagnostico sigue siendo clave en el tratamiento y prevención del cáncer, sin embargo, el deterioro de la autonomía médica y la intermediación de la burocracia en dicho proceso, afecta directamente la eficacia y el alcance de dicho proceso; así como la emociones del oncólogo, los pacientes y sus familiares.  


    Comunicación: Universo emocional de enfermeras de UCIs de España y Reino Unido: una hermenéutica de los afectos
    Panelista principal: Pedro E. Ventura Puertos (Universidad de Córdoba)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Magro Morillo Ana; Ventura Puertos Pedro E.   
    Panel: Salud y antropología médica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    El constructo “cultura de los cuidados” es un sistema complejo con interacciones de múltiples elementos materiales, organizacionales y simbólicos, caracterizándose por crear vínculos densos entre sujetos sociales que crean “obligaciones”, no satisfechas -en ocasiones-, por condicionantes internos y externos, generando fricciones en el sistema e impactos vivenciales. Significativamente, esto sucede a sujetos especializados en el cuidado -como las enfermeras-. En Europa, la profesión enfermera se encuentra hoy entre las más agotadas emocionalmente. Este agotamiento se agrava en unidades como “intensivos” (UCIs). En el Reino Unido, 6 de 10 UCIs no funcionan óptimamente por una inadecuada dotación de enfermeras -y, en España, la dotación es aún menor-. Esta precariedad somete a la enfermería a una tensión entre su organización laboral y sus virtudes centrales -la compasión y el cuidado-, situándola lejos de promocionar en sus aspectos emocionales. Sin embargo, estos son esenciales para la adquisición de un adecuado nivel de alfabetización emocional que las haga tomar las mejores decisiones, de acuerdo a un adecuado discernimiento ético. Los afectos inciden en la organización -y viceversa-, amenazando/promoviendo la seguridad, impactando en los resultados clínicos de los pacientes, y en las emociones de las profesionales. La comprensión de estas emociones –y de su contexto- se puede alcanzar gracias a herramientas como la del modelo de Exploración del Universo Emocional de los Cuidados, basado en la hermenéutica emocional. El presente trabajo pretende comprender el Universo emocional de enfermeras de UCIs de España y Reino Unido, en relación a sus cuidados, haciendo uso del modelo mencionado.


    Comunicación: Género y práctica de actividad física en Santander, Colombia
    Panelista principal: Claudia Milena Hormiga Sánchez (Universidad Autónoma de Bucaramanga)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hormiga Sánchez Claudia Milena   
    Panel: Salud y antropología médica (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    La práctica regular de actividad física ha sido identificada como un factor protector para la salud. Sin embargo, gran parte de la población no realiza actividad física acorde a recomendaciones establecidas. Además, la práctica es desigual: disminuye con la edad, es más baja en mujeres, minorías étnicas o en personas con menor nivel educativo o socioeconómico. Se realizó un estudio cualitativo con enfoque interseccional con el objetivo de interpretar la influencia de la desigualdad social de género, y su interrelación con la posición socioeconómica y la edad, en los significados y usos del cuerpo y el cuidado de la salud en relación con la práctica de actividad física en mujeres y hombres residentes de un departamento Colombiano. Los hallazgos evidencian que la práctica de actividad física cambia a lo largo de la vida siguiendo trayectorias de práctica que se distinguen por diferentes vivencias en torno al placer, el cuidado del cuerpo y la salud. Estas trayectorias están enmarcadas en nociones y usos generizados del cuerpo que entran en diálogo con la estructura social dada por la posición socioeconómica y la edad, y se caracterizan por un poder desigual sobre el tiempo y el propio cuerpo. Las intervenciones tendientes a incrementar la práctica de actividad física deben enmarcarse en políticas y acciones intersectoriales que propendan por la igualdad de género.


PANEL: Otras temáticas (III). Exclusiones
Coordinación: Ane Sesma Gracia ()
Modalidad: PANEL
Día: Miércoles, 5 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 5B

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Reconstrucción de la Memoria Histórica del Playón de Orozco: Narrativa de las víctimas de la masacre de 1999
    Panelista principal: Ricardo Yesid Briceño Pérez (Grupo de Investigación de Arqueología, Bioarqueología y Antropología forense de la Universidad del Magdalena)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Briceño Pérez Ricardo Yesid   
    Panel: Otras temáticas (III). Exclusiones
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Ésta investigación se realiza en un momento emblemático para Colombia; la intención de consolidar una Paz estable y duradera, a partir de la firma de un acuerdo, que da vía libre a la vida civil y política de los integrantes de uno de los grupos guerrilleros más antiguo y grande del país, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), además del acercamiento a diálogos con el Ejército de Liberación Nacional (ELN).  Adicionalmente en los últimos años el Estado, ha implementado iniciativas para fortalecer la Memoria Histórica de Colombia, que hasta el día de hoy se encuentra fragmentada por la complejidad del conflicto armado interno. Con el fin de contribuir a dicho proceso, esta investigación busca aportar a la reconstrucción de la memoria histórica del Playón de Orozco, Magdalena, mediante la descripción de los hechos de violencia ocurridos, a través de la narrativa de las víctimas; igualmente, se pretende conocer las dinámicas sociales del corregimiento antes de la oleada de violencia paramilitar; como también, reconstruir los hechos violentos ocurridos en la masacre de 1999, y conocer su incidencia en las dinámicas sociales actuales. Lo anterior, permitirá elaborar un documento que dará cuenta de las particularidades de la violencia en el Playón de Orozco, de una manera amplia y diversa. En esa medida, el presente trabajo es un aporte a la Reconstrucción de la Memoria Histórica del corregimiento en cuestión y del país en general. Realizado desde la Antropología como una disciplina comprometida con los devenires sociales de Colombia. 


    Comunicación: CULTURA DE LOS CUIDADOS EN ENTORNOS INSTITUCIONALIZADOS. LOS PROFESIONALES DE ATENCIÓN PRIMARIA DE SALUD FRENTE A LOS ADULTOS MAYORES EN SITUACIÓN DE AISLAMIENTO SOCIAL.
    Panelista principal: Jose Hernandez Ascanio (Universidad de Córdoba)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hernandez Ascanio José   
    Panel: Otras temáticas (III). Exclusiones
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Los contextos clásicos de institucionalización del cuidado especializado como han sido los servicios de salud sufren en la actualidad un momento de presión creciente en tanto que se enfrentan a nuevas realidades para las que aún no han desarrollado dispositivos que les permita dar respuesta así como por el hecho de que se encuentran en un momento de redefinición en cuanto a su rol clásico dentro del contexto de la cultura de los cuidados Un ejemplo de esto se evidencia en el abordaje que de la problemática del aislamiento social en mayores adultos se hace por parte de los profesionales de atención primaria en salud. El aislamiento social en mayores adultos es un fenómeno relativamente novedoso que está poniendo a prueba el marco clásico de la relación de cuidado que se establecía entre profesionales y usuarios. Esto supone una reconfiguración del marco de cultura de cuidados vigente, abriendo la puerta a nuevas formulaciones, que se establecen mediante procesos auto-reflexivos por parte de los profesionales y de negociación en el seno de las instituciones. Mediante el presente trabajo se pretende abordar la construcción que hacen del fenómeno del aislamiento social de mayores no institucionalizados  por parte de diferentes perfiles profesionales sanitarios en atención primaria así como la autopercepción con respecto a su rol en el abordaje de procesos de intervención en este fenómeno, poniéndolo en relación al constructo “cultura de los cuidados” que se formula diferencialmente desde cada profesión.


    Comunicación: “Adiós Haití”: padecimiento, estigma y racismo
    Panelista principal: Lissette Madriaga Parra (Instituto de Migraciones)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Madriaga-Parra Lissette   
    Panel: Otras temáticas (III). Exclusiones
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Durante los últimos años la migración caribeña hacia Chile ha sido significativa: dominicanos, colombianos, venezolanos y haitianos han emigrado hacia el país. Según cifras oficiales, el ingreso de haitianos/as hacia Chile en el año 2017 se duplicó en relación a la cifra del año 2016. Esta información revela como cada día se reciben “nuevos cuerpos” que están marcados por una categoría racial: la “negritud”. La siguiente presentación tiene como objetivo analizar el documental chileno “Adiós Haití” que se difundió en las pantallas de la televisión chilena, durante los meses de enero y febrero del año 2018, y estuvo compuesto de siete capítulos de aproximadamente sesenta minutos cada uno. Las narrativas e imágenes que emite el documental, están enfocadas en la “sobrevivencia” de los haitianos/as que viven en un país pobre con sufrimiento cotidiano como hilo conductor. “Adiós Haití”, también muestra a un Haití desestabilizado económica, política y socialmente en las pantallas chilenas, es por ello que hay que emigrar del país “Adiós Haití”, este tipo de representación del país, refuerza la reproducción del estigma en los sujetos migrantes haitianos/as que habitan Chile. Y con estos antecedentes audiovisuales, se comprende cómo se construye el documental; desde las categorías de superioridad e inferioridad racial y de clase entre un nacional/chileno/a y la comunidad migrante haitiana que habita en Chile.


    Comunicación: En la sociedad del riesgo: nuevas formas de pobreza y exclusión.
    Panelista principal: Ana Martínez Rodero (Diputación Provincial de Jaén)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Rodero Ana   
    Panel: Otras temáticas (III). Exclusiones
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    La presente comunicación es una comprimida síntesis de la investigación cualitativa, llevada a cabo en la  comarca de la Sierra de Segura (Jaén), en torno a los distintas manifestaciones que sobre la pobreza se dan en esta zona, entrecruzado con las prácticas de los Servicios Sociales de base. Desde aquí se observa que están acudiendo ciudadanos, que nunca antes se habían dirigido a los mismos, muchos de ellos  inmersos en procesos de empobrecimiento y de exclusión. Nuevos pobres, expresión también de la actual sociedad del riesgo, para los que frecuentemente, se implementan políticas sociales y formas de intervención social, caracterizadas por la precariedad. Esta investigación permite reflexionar, desde el trabajo social, y desde las ciencias sociales, sobre la pobreza, tanto desde el punto de vista epistemológico como desde la práctica. En los últimos años nos hemos  enfrentado a un tipo de pobreza, a menudo, fácilmente reconocible, inequívoca y patente; sin embargo actualmente, esta se caracteriza por su enorme heterogeneidad, con sus muchas caras, manifestaciones y aristas, más sutil y velada, pero no menos dramática. Esta comunicación muestra a su vez el trabajo social desde lo micro, desde las trincheras, implementado muchas de las políticas sociales destinadas a estos ciudadanos, lo que  obliga inexcusablemente a adoptar una posición crítica y de militancia, sobre lo que se piensa y diseña desde lo macro, a menudo ideado más para mitigar con un carácter asistencial, que para remover los verdaderos obstáculos que generan las distintas miradas sobre la pobreza.    


    Comunicación: "Parientes pobres". Los voces de las periferias de Europa
    Panelista principal: Katarzyna Mirgos (Universidad de Gda?sk)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mirgos Katarzyna   
    Panel: Otras temáticas (III). Exclusiones
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Para muchos habitantes de Europa occidental al este de Berlín hay una "gran nada" (como en la anécdota citada por la escritora croata Dubravka Ugresic, que pidió a una mujer conocida, proveniente de la Europa occidental, que le dibujase su mapa personal de Europa). Esta área generalmente se asocia con un clima frío, y la distinción (lingüística o política) de los estados que la componen es practicamente imposible para muchos. Es un lugar desconocido y exotico. Czesław Miłosz, polaco ganador del Premio Nobel de Literatura, señaló que los habitantes de Europa del Este son percibidos como "parientes pobres" en la parte occidental del continente europeo. En relación con unos familiars asi, uno siente algun vínculo y compromiso, pero también los ve como un problema potencial y alguien que puede causar verguenza. Por otra parte los que vienen de esta parte de Europa a menudo se sienten acomplejados por su origen (puede que de ahí surgiese el concepto de Europa Central). El objetivo de la comunicación será presenter una reflexión sobre las divisions internas en Europa, sobre las relaciones entre el Oeste y el Este vistos  como centro y periferia de Europa.


    Comunicación: Las formas de resistencia de las mujeres Makua ante la minería de Vale entorno de la línea férrea
    Panelista principal: Ane Sesma Gracia (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sesma Gracia Ane   
    Panel: Otras temáticas (III). Exclusiones
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
     La propuesta de investigación que estoy desarrollando se basa, por un lado, en la decreciente migración de los mineros del sur de Mozambique a Sudáfrica; por otro lado, la reciente instauración de la mina de carbón brasileña de la empresa Vale en la provincia de Tete, que ha llevado a construir una línea férrea que atraviesa desde Malawi hasta Nacala pasando por el territorio Makua. El impacto en todas estas regiones como consecuencia de esta industria minera en todo su alcance (desde la propia mina y la línea férrea, hasta el puerto de aguas profundas en Nacala), representa una violenta imposición a un tipo de un tipo capitalismo extractivista que redunda en un desarrollo desigual y que anticipa mayores brechas sociales las ya existentes en Mozambique. Mi propósito es identificar, conocer en profundidad y analizar las formas en que estas provincias han sido afectadas por la instauración de la explotación minera, específicamente en cómo ha modificado las formas de vida de la población Makua que se encuentra al-rededor de la línea férrea, para así contextualizar y explicar los cambios sociales. En particular, estoy interesada en documentar cómo todos estos procesos están afectando a las mujeres y a las relaciones de género, incidiendo así mismo en las formas de resistencia femeninas que están desarrollando. Conocer los procesos de desarrollo desigual que se están llevando a cabo en Mozambique, nos aproxima a conocer las formas que el capitalismo adquiere y cómo éste se adapta y transforma a las sociedades en que incide. 


    Comunicación: Café Conversatorio sobre las transformaciones del trabajo y sus representaciones
    Panelista principal: Miquel Ubeda Pavia (Grupo de Estudios en Antropología y Signifcados del Trabajo -GREAST-ICA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ubeda Pavia Miquel   
    Panel: TALLER
    Modalidad: TALLER
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 42

    Resumen:
    El objetivo del café conversatorio, es reflexionar sobre las principales ideas formuladas en las comunicaciones del panel: Los valores de la buena vida: ideologías sobre trabajo, subsistencia y satisfacción, con el objetivo de analizar la articulación de las nociones de subsistencia y satisfacción en relación a las ideas sobre buena vida, más allá de las razones puramente económicas. En esta línea, se consideran las percepciones subjetivas sobre la condición económica, el bienestar y la realización personal, centrando la atención en cómo las personas, desde diferentes posiciones, se enfrentan al trabajo valorando las ideologías sobre la buena vida. En base a las comunicaciones que componen nuestro panel, el taller parte de cuatro ejes transversales, como base de un diálogo abierto a la discusión de las diferentes temáticas que puedan relacionarse con las siguientes líneas:  

    1. Significaciones y representaciones del ‘trabajo’
    2. Trabajo moral vs trabajo político
    3. Trabajos entre dinámicas de resistencia, disciplina y mecanismos de regulación
    4. Vida cotidiana, trabajo y subsistencia
    Para la participación en el taller, se requiere hacer una inscripción cumplimentando el siguiente formulario:https://goo.gl/forms/ziFbDnU6OOJsy6O53. Previamente a la celebración del congreso, las personas inscritas recibirán por correo electrónico un documento con una breve descripción de las ideas centrales en las que se fundamenta el taller. Duración: 90 min Capacidad: 15 personas

    Comunicación: TRANS-MIGRANTES. Un ejemplo de cómo hacer breves historias de vida audiovisuales.
    Panelista principal: Enrique García Pérez (Freelance)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: García Pérez Enrique   
    Panel: AUDIOVISUAL
    Modalidad: AUDIOVISUAL
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    Transmigrantes es un proyecto focalizado en retratar de un modo sincero y honesto la vida de personas transgénero en la ciudad de Madrid, una etnografía aún en construcción pero que cuenta con algunos avances ya presentados. Con un breve montaje de 10 minutos  se relata de la historia de cinco personas transgénero que han migrado de países de América latina por distintas razones a España, acercándonos a dos realidades complicadas de asimilar personalmente, y también de retratar audiovisualmente: la identidad de género y la migración. Ángela, Fabiana, John, Niurca y Victoria nos cuentan de propia voz sus experiencias desde una visión optimista y en pro de la lucha por sus derechos, la aceptación social y también la inclusión laboral.  Este proyecto audiovisual enfocado desde la Antropología con el fin de construir un relato común y actual de la situación de las personas trasnmigrantes está realizado por tres personas que colaboran conjuntamente aportando un perspectiva distinta y a su vez complementaria; un productor cultural: Fernando Ribera, un fotoperiodista: Jesús Vecino, y un antropólogo audiovisual: Quike García. Este trabajo, audiovisual y fotográfico, se expuso entre junio y septiembre en el Museo de América dentro de la programación TRANS.  Duración: 12 min


    Comunicación: Las luchas por la soberanía en África austral: líneas abisales, historias anticoloniales y artesanías de futuro - As lutas pela soberania na África austral: linhas abissais, histórias anticoloniais e artesanias de futuro
    Panelista principal: María Paula Meneses (CES, Universidad de Coimbra)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Aurora Álvarez   
    Panel:
    Modalidad: CONFERENCIA
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: AULA MAGNA

    Resumen:
    O Sul global partilha em larga medida a experiência da violência colonial. Esta violência, com múltiplos matizes, procurou reduzir o outro, habitante do espaço colonial, a um ser inferior, a um ser com potencial para ser humano, se convertido e domesticado, pela educação e pelo trabalho, virtudes civilizadoras eurocêntricas. Esta linha abissal de violência continua a delimitar o nosso século, tornando difíceis as análises comparadas a partir de distintas realidades situadas no Sul global. Nesta apresentação, e a partir da análise da luta nacionalista, anticolonial, em Moçambique, procurarei, num primeiro momento, debater os sentidos da autodeterminação a partir da antropologia cultural, como possibilidade para estimular o diálogo sobre os Suis. No momento seguinte procurarei explorar a soberania como uma base ontológica de poder e ordem, em favor de uma visão de soberania como uma forma provisória e sempre emergente de autoridade baseada na violência. Esta abordagem pode ser um longo caminho para explicar algumas das experiências / artesanias do presente, para procurar dialogar sobre os múltiplos Suis que habitamos.


    Comunicación: Superando el museo etnográfico folclorizado desde un proyecto cultural con fundamento antropológico.
    Panelista principal: Joel R. Veiga Schmitz ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Veiga Schmitz, Joel R.   
    Panel:
    Modalidad: Otro tipo de actividad
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    El museo etnográfico o etnológico, es la puerta de la antropología social y cultural a la sociedad. Sin embargo, tal y como vienen denunciando algunos autores, tiene muy poco de etnográfico. La mayor parte de estos museos reproducen una imagen parcelada y romántica de las sociedades. Esto supone un problema para la disciplina ya que de ser una posible oportunidad para mostrar al mundo el potencial de la antropología y su labor científica, acaba suponiendo lo contrario y se desvirtúa lo que los antropólogos hacemos. La actividad que se propone es una reflexión sobre esta problemática mostrando un caso que está en marcha: un proyecto cultural cuyo eje temático es La Sierra de Guadarrama. En este proyecto las identidades aparecen como fundamentales. Uno de los objetivos del proyecto es que la identidad sea estudiada desde la etnografía. El proyecto, caracterizado por la participación, culmina con una exposición que debe ser lo más científica y pedagógica posible, donde la labor etnográfica logre llegar al espectador no especializado. Este caso refleja una necesidad cada vez más emergente y es la necesidad de cooperación entre la gestión cultural y la antropología social. La gestión cultural, cada vez más imbricada con el efecto social que produce, requiere de la antropología social aplicada especialmente cuando la primera busca un cambio social, una intervención en un contexto sociocultural. La presentación de este caso muestra el diálogo tan interesante que se genera entre la gestión cultural y la antropología aplicada. La presentación del caso tendrá una primera parte en la que se explica como se ha diseñado el proyecto, como se ha insertado la antropología social y que ventajas e impedimentos presta el ámbito de la gestión cultural. Tras esto, se hace un ronda de preguntas y de debate. Esta presentación se puede ajustar al tiempo que se establezca.


    Comunicación: PUEBLO, CIUDADANÍA Y SOCIEDAD CIVIL. APORTES PARA UN DEBATE
    Panelista principal: Lucía Álvarez Enríquez ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Álvarez Enríquez, Lucía   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    Presenta Dra. Marcela Meneses, Académica del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, México. Se trata de un libro colectivo, con trabajos de 9 autores que reflexionan acerca de la problematización de los conceptos Pueblo, Ciudadanía y Sociedad Civil, de la transformación de sus contenidos y significados en el tiempo y de los distintos usos de que han sido objeto a lo largo de su vigencia, en distintos contextos históricos, ya sea en el ámbito de la academia o de la política. Se trata de diversas aproximaciones tanto metodológicas como conceptuales que ponen de relieve la polisemia de estos conceptos, y los distintos procesos históricos, políticos y sociales donde esta se ha gestado.


    Comunicación: Proyecto-Taller sentido de la praxis Etnografía Audiovisual Interpretativa con base en los principios de La Carta de la Tierra. (II)
    Panelista principal: Maricruz Romero Ugalde ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Romero Ugalde, Maricruz   
    Panel:
    Modalidad: Otro tipo de actividad
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    El taller consta de 4 horas que se pueden distribuir en 2 días, 2 horas cada día. Tiene el propósito de compartir una estrategia didáctica experimentada en más de 11 años en la Universidad de Guanajuato a través del Laboratorio de Docencia e Investigación Científica Nacional CONACYT ETNOAI: Etnografía Audiovisual Interpretativa. En las sesiones el participante experimentará la praxis ETNOAI a través de dos ejercicios la redacción de una autobiografía antropológica y un mini taller sobre La Carta de la Tierra para así descubrir el sentido de la propuesta que permite producir materiales audiovisuales ligando ciencia y arte en términos de Educación Ambiental.


    Comunicación: LA INMIGRACIÓN SENEGALESA EN EL PRINCIPADO DE ASTURIAS (HISTORIA E IDENTIDAD CULTURAL)
    Panelista principal: Maria Concepción Urdampilleta Fernández ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Urdampilleta Fernández, María Concepción   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    La inmigración senegalesa de Asturias, no es el resultado de la huida de un conflicto bélico, es el resultado de la decisión, en muchos casos familiar donde el miembro más joven y mejor preparado es el elegido para el viaje de emigración con un proyecto familiar y en otros casos, es una decisión exclusivamente personal. En la evolución histórica de la inmigración senegalesa en el Principado de Asturias observamos que ha habido siete fases diferentes. En cuanto a la identidad cultural del enclave senegalés en el Principado de Asturias podemos destacar las siguientes características fundamentales: La sociedad actual senegalesa es el resultado de la incorporación de los distintos pueblos que han dominado el territorio, lo que ha creado una sociedad muy rica y compleja compuesta por un crisol de diferentes etnias y culturas que a su vez cada una de ellas tiene su propia historia, creencias y lenguas. La clave de la cohesión identitaria nos la da la religión mayoritaria en el país: el Islam.La población se estructura en cuatro poderosas cofradías o hermandades (turuq), que son la Qadiriyyah, la Layéne, la Tidjaniyyah y la Muridiyyah. El colectivo senegalés de Asturias mantiene sus prácticas religiosas y cumple con los cinco pilares del Islam: la shahada o profesión de fe “No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta”, el ayuno del mes de Koor o Ramadán, el precepto de la limosna o azzaq y el viaje de peregrinación a La Meca. En la comunidad senegalesa de Asturias perviven los ritos de paso ( tudd o gënte, el takk o ceremonia matrimonial y los funerales). La vida de la sociedad en Senegal ye Asturias está marcada por dos calendarios, el calendario Gregoriano para la vida civil, y el calendario musulmán para la vida religiosa. Las fiestas religiosas musulmanas del colectivo senegalés en Asturias perviven todas y cada una de ellas: fiesta de Tamxarit, la fiesta del Gran Magal , fiesta de Gammu, mes de Ramadán, fiesta de Korité, fiesta Tabaski.


    Comunicación: Las quintas de recreo en la huerta de Mutxamel (ss. XVIII-XIX). Una aproximación desde la Arqueología postclásica
    Panelista principal: María Teresa Riquelme Quiñonero ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Riquelme Quiñonero, María Teresa   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    Este libro pone en valor el rico y variado patrimonio cultural del municipio de Mutxamel. Concretamente, da a conocer las haciendas de recreo de la burguesía alicantina que eran utilizadas como lugar de descanso y ocio. Su publicación es fruto de la investigación llevada a cabo durante la realización de la memoria de licenciatura titulada Estudio de la Arquitectura Residencial en el término municipal de Mutxamel (siglos XVIII-XIX) dirigida por la profesora de la UA Carolina Doménech Belda. Las viviendas residenciales de la fértil huerta de Mutxamel fueron un instrumento de representación y ostentación del poder económico y político, desarrollando características arquitectónicas diferentes. Algunas poseen una torre central; otras, de corte neoclásico, se identifican por sus edificios exentos con clara influencia palladiana; y, también, hay un conjunto de casas de tipo suizo con sus característicos tejados pronunciados a dos aguas. Este libro permite un acercamiento a la sociedad y costumbres de la época a través del análisis de esas viviendas tradicionales pero a la vez confortables villas residenciales. De ahí, la justificación del estudio de ese patrimonio desde la perspectiva de la Antropología, la Arquitectura, la Historia del Arte o la Historia social y política que lo generó.


    Comunicación: CIUDAD VIVA. Disputas por la producción sociocultural del espacio urbano en la Ciudad de Buenos Aires (Juliana Marcús, coordinadora)
    Panelista principal: Juliana Marcús ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Marcús, Juliana   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    Con la intervención de la Dra. Muna Makhlouf. El libro reúne los resultados de una investigación colectiva realizada en el marco de Proyectos de Investigación UBACyT y PIP dirigidos por Juliana Marcús con sede de trabajo en el Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, Argentina. A partir de estudios de caso, se analizan las dinámicas de producción sociocultural del espacio en la Ciudad de Buenos Aires en el marco de procesos de mercantilización urbana desarrollados durante las últimas tres décadas. Cada capítulo presenta una ciudad disputada entre diversos actores sociales –organismos gubernamentales, desarrolladores urbanos, asociaciones vecinales, manteros, okupas, travestis y jóvenes de sectores medios– que persiguen múltiples modos de producir y experimentar el espacio. Las investigaciones realizadas revelan una ciudad viva, en permanente construcción y transformación, en la que la presencia del conflicto es una de sus características constitutivas. Hemos adoptado la perspectiva de la sociología de la cultura para analizar los conflictos urbanos en torno a las disputas por la ciudad. Desde este enfoque, la problemática cultural se sitúa en el plano de la significación y de los intercambios simbólicos y en las tramas de sentido construidas históricamente que organizan nuestra comunicación, interacción e identificación con el mundo que nos circunda.


    Comunicación: Entre caridad y solidaridad. Las organizaciones mexicanas del Tercer Sector. Libro de María Guadalupe Serna
    Panelista principal: Fernando Ignacio Salmerón Castro ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Salmerón Castro, Fernando Ignacio   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    La presentacón contará con la presencia de la autora del libro, María Guadalupe Serna. Este texto se ocupa de analizar, desde una perspectiva socioantropológica, con profundad histórica, la trayectoria que han seguido los procesos asociativos en México, en un marco temporal que va del siglo XVII a los albores del siglo XXI. Este análisis se llevó a cabo bajo la premisa de que en este país tenemos severas reticencias para organizarnos, en el mediano y largo plazo, alrededor de un objetivo común que beneficie a un conjunto. Formas de actuar y relacionarse con los otros que nos ha llevado a ser, en el siglo XX, uno de los países con el menor número de organizaciones sociales, por número de habitantes, del continente americano. En este texto he explorado y analizado las razones de esta contradictoria forma de actuar que demanda, en lo inmediato, unión pero, en la práctica, la disloca en el corto plazo. Investigaciones como esta pueden contribuir a comprender dicha forma de enfrentar la solidaridad social y ayudar a delinear acciones para transformarla. Esto se hace necesario dada la compleja situación de ruptura del tejido social que enfrentamos en México, en la actualidad. El tema asociativo, como se expone en este texto, está atravesado por formas peculiares de caridad que han prevalecido por siglos, exacerbación de la dádiva gubernamental y una forma precaria de solidaridad que ha tenido enormes dificultades para reproducirse en la sociedad mexicana, tan profundamente diferenciada y desigual.


    Comunicación: El agua como materia / Ura materia gisa
    Panelista principal: Lidia Montesinos Llinares ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montesinos Llinares, Lidia   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 30

    Resumen:
    Un libro colectivo, a modo de etnografía colaborativa, que aborda la cuestión del agua como materia a partir del texto de Ivan Illich "H2O y las aguas del olvido". Gestión del agua, municipalización y privatización, movimientos sociales y ecologistas, memorias del agua, aproximaciones artísticas y un proceso en curso de reivindicación del agua como elemento central a tener en cuenta a la hora de definir nuestras forma de vida, nuestra forma de habitar el planeta.


    Comunicación: Espai, capital i cultura. El cas de la mesquita de Premià de Mar
    Panelista principal: Martin Lundsteen ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Lundsteen, Martin   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    La presentación contará con la presencia del Dr. Mikel Aramburu Otazu. En este libro el autor cuestiona dos paradigmas en turno a los conflictos alrededor de los lugares de culto musulmán: uno de tipo analítico, y el otro de tipo político-técnico. El autor argumenta que los dos interpretan los conflictos como conflictos culturales/ religiosos/ de convivencia, es decir como conflictos que se originan sobre todo en el ámbito simbólico/psicológico. A pesar de que es un aspecto importante, mediante el estudio etnográfico de un caso paradigmático -el conflicto a raíz de la mezquita en Premià de Mar-, muestra que, detrás de esta representación, hay otros conflictos de los cuales las razones del tipo económico, en el supuesto de que se analiza, son de suma importancia por su comprensión. Así el trabajo es una investigación antropológica sobre el cruce de procesos local-globales del capitalismo contemporáneo, donde se enfatiza las dinámicas socio-espaciales de este tipo de conflictos, dinámicas que a menudo quedan relegadas a un segundo plano ?si no directamente ignoradas? en los análisis científicos.


    Comunicación: Pedagogías radicales de (la) locura. De Paulo Freire a Guillermo Borja
    Panelista principal: Miguel/Asun Salas Soneira/Pié Balaguer ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Salas Soneira/Pié Balaguer   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    Pedagogías radicales de [la] locura propone recuperar la lectura de dos autores, Paulo Freire y Guillermo Borja, a partir de los cuales, resulta fecundo abrir una brecha crítica en los modelos hegemónicos predominantes en la actuación educativa en materia de salud mental. Freire nos invita a problematizar la opresión como causa fundamental de sufrimiento humano y nos induce a construir una pedagogía comprometida con su transformación. Guillermo Borja inicia el debate sobre las fronteras entre vida, terapia y educación en su modo particular de abordar el malestar. Sus conclusiones señalan coordenadas para navegar y dialogar con el sentido pedagógico de lo radical.


    Comunicación: EL ANIMAL URBANO: Espacio y Proyecto de Sociedad en la Ciudad de Caracas.
    Panelista principal: Samuel Hurtado Salazar ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hurtado Salazar, Samuel   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    A partir de la autonomía de lo urbano, el espacio pensado como un vacío (monumental) pero necesitado de ser llenado por la convocación de emprendedores del intercambio mundial, constituirán la idea de un proyecto de sociedad, que garantizará el derecho (ética). Después de haber transitado en la investigación con derroche de modelos analíticos para captar que en la ciudad de Caracas (por aceras, aseo urbano, autoridad municipal, seguridad ciudadana) no está sellada dicha garantía. El resultado final es un tratado de urbanología a distancia o ruptura con el urbanismo (culturalista) y de la urbanística (política).


    Comunicación: El pueblo mapuche en la pluma de los araucanistas. Seis estudios sobre la construcción de la alteridad
    Panelista principal: Héctor Mora Nawrath ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mora Nawrath, Héctor   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Este libro propone una interpretación cuyo foco no se sitúa en la “vida y costumbre” de la sociedad mapuche o pueblo “araucano”, sino que examina las representaciones que sobre estos construyen una serie de actores a partir de las relaciones que se enmarcan en las pre-comprensiones sociales y especializadas propias de la época -en gran medida importadas de Europa-, que se articulan a través de diversos intereses que adquieren sentido en los imaginarios que nutren la construcción del estado nación chileno (fines del siglo XIX y comienzos del XX). En este contexto, el objetivo es relevar los distintos matices que emergen en la definición de la alteridad indígena araucana, los que van tomando forma a partir del diálogo entre los prejuicios epocales y su materialización en distintas esferas de la vida social, principalmente la económica productiva, la organización del estado, la construcción de la nación, las políticas públicas y científica y la memoria social. Profundizar en estas construcciones constituye el motor a partir del cual podemos interpelar las formas que “nosotros” ponemos en escena a la hora de representar y relacionarnos con aquellos que definimos como “otro”. Posibilita situar el presente desde las claves del pasado, para así pensar en la espesura de los hechos a la luz de las contingencias propias de la vida social, así como de las disputas o luchas por imponer ciertas concepciones con el objetivo de legitimar determinados órdenes sociales y morales que distintos grupos buscan imponer.


    Comunicación: Comunidad, desarrollo y escenario educativos dialógicos, reflexionando la alteridad sociocultural
    Panelista principal: Práxedes Muñoz Sánchez ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Muñoz Sánchez, Práxedes   
    Panel:
    Modalidad: LIBRO
    Día: Miércoles, 5 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    Este libro es un compendio de diversas texturas en las que se plasman iniciativas reflexionadas, a fin de enriquecer un diálogo desde diferentes contextos socioeducativos, y propiciar un fortalecimiento de lo que las une, esto es, su compromiso con la tarea emancipatoria de la educación. Hacerlo de forma colectiva permite además repensarnos, recreando la riqueza de la pluralidad con la inclusión de miradas y proyectos. En cada escenario, se liga la intencionalidad de tratar de llevar a cabo un buen hacer educativo, con la tarea de situar la atención de problemáticas complejas, acompañando procesos de desarrollo para el empoderamiento colectivo. En cada uno se entrecruza el ejercicio de reflexividad crítica en la acción y la actividad investigadora. Se hace analizando resistencias y dificultades, recreaciones pedagógicas y desafíos de trabajo, donde cabe ampliar el diálogo entre las propuestas de actuación, y la realidad vivida por la población migrante o la que atraviesa situaciones de conflicto y post-conflicto en América Latina, haciendo con ellas un compromiso desde la academia. En esta línea, la finalidad última del libro no es otra que la de aportar un conjunto de miradas educativas apostando en la dinámica local-global por la transformación de las prácticas cotidianas, tantas veces visibilizadas y silenciadas, y entrever su riqueza para dejar permear su potencialidad, con el que hacernos más conscientes del valor educativo de comunidades y personas configurando procesos colectivos críticos. Destacamos en cada uno de ellos la tarea del acompañamiento favorecedor del empoderamiento de quienes, como indígenas, jóvenes, promotores de salud, mujeres, artesanas, docentes, médicos, guerrillas, desmovilizados, desplazados, trabajadores sociales, hacen posible un ejercicio en el diálogo de saberes, como ejercicio que transforma y nos transforma, es decir, nos educa.