PROGRAMA DEL CONGRESO

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  MARTES 4   MIÉRCOLES 5   JUEVES 6    VIERNES 7  
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COMUNICACIONES Y PANELES. VIERNES 7 DE SEPTIEMBRE DE 2018

PANEL: Antropología del trabajo. Profesión, producción y empleo
Coordinación: Carlos Montes Pérez ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 33

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Dilemas del antropólogo más allá de la academia: un recorrido crítico a través del trabajo en empresas privadas en Latinoamérica
    Panelista principal: Patricia Celis Banegas (Univerisdad Iberomaericana de Mexico)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Celis Banegas Patricia   
    Panel: Antropología del trabajo. Profesión, producción y empleo
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    La presente ponencia intentará repensar el lugar del antropólogo como gestor de su propia imagen y de sus recursos, en ambientes no academicos. En la actualidad, la mayoría de las universidades no enseñan ni fomentan estrategias de cara a la investigación en sectores privados. Y en estos contextos el mismo antropólogo debe ofrecer su trabajo, presupuestarlo, organizar su metodología de forma eficaz en un plazo diferente a los tiempos manejados por la academia, desarrollar un informe con características sumamente diferentes al ensayo o monografía antropológica clásica. A partir de 20 años de experiencia como profesora universitaria y también como consultora de empresas, en más 12 países de Latinoamérica; la presente exposición buscará recrear estrategias utilizadas en el trabajo extraacadémico, junto a la reflexión de problemas que aún siguen estando vigentes en este campo de acción.   Se cuestionará y problematizará la presentación del antropólogo en esferas privadas, el respeto del trabajo antropológico por parte de los empleadores, la valoración académica de las investigaciones extrauniveristarias, el cuestionamiento metodológico y ético de las intervenciones privadas, el manejo de la información, entre otras consideraciones que merecen ser revisitadas. Hoy, la demanda de antropólogos en sectores privados es creciente y merecemos discutir y analizar el camino recorrido para poder gestionar el rol del antropólogo en un mercado competitivo y cambiante. El desafío a corto plazo es poner en diálogo a la academia con los sectores y empresas privadas desde el empoderamiento de nuestra profesión, que sólo será valorizado en la práctica misma.  


    Comunicación: Repensando el Fin del trabajo y el Precariado. 10 años de etnografía del accionar sindical de los trabajadores subcontratistas de la gran minería del cobre en Chile.
    Panelista principal: Maria Fernanda Hughes (UBA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hughes, Maria Fernanda   
    Panel: Antropología del trabajo. Profesión, producción y empleo
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Con la dictadura pinochetista, Chile se transforma rápidamente en una suerte de “laboratorio mundial” del llamado neoliberalismo. El Terrorismo de Estado se constituyó en la condición indispensable para lograr el disciplinamiento social e inducir el camino de las reformas estructurales. Los sucesivos gobiernos democráticos profundizaron las reformas, consolidando el llamado “Modelo Chileno”. En los espacios laborales, las condiciones materiales y sociales del conjunto de la clase trabajadora se han visto afectadas por la reestructuración del régimen de acumulación capitalista que, a través de distintos procesos modificaron la relación capital-trabajo, en detrimento de este último. Abordamos desde la etnografía del accionar sindical, los problemas vinculados al trabajo, a los trabajadores y los procesos de subordinación y explotación pero también de resistencia y de lucha, focalizando en los trabajadores subcontratistas del cobre, sector fundamental de la economía chilena. Presentamos a) las transformaciones en el mundo del trabajo, siendo la característica principal para el caso chileno, la flexibilidad laboral en una de sus formas: la subcontratación o tercerización; b) los obstáculos objetivos y subjetivos para la organización sindical de los trabajadores tercerizados de la Gran Minería del Cobre; c) los principales resultados obtenidos en nuestra investigación: la emergencia de un polo de resistencia desde un núcleo de lucha inesperado por el capital, los sindicatos de obreros tercerizados, periféricos respecto a los agrupamientos históricos de la clase obrera chilena; d) la refutación de las teorías sobre el “fin del trabajo” y particularmente, sobre las posibilidades de organización del “precariado”.


    Comunicación: Análisis de las políticas públicas y privadas para el fomento del Emprendimiento Social
    Panelista principal: Cristina Jurado Torres (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Jurado Torres Cristina   
    Panel: Antropología del trabajo. Profesión, producción y empleo
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Las empresas sociales viven un punto de inflexión en el que tienen que sobrevivir en el mercado mediante formas de financiación propias. Son cada vez menos las subvenciones o ayudas gubernamentales que hacen posible su financiación como consecuencia de la crisis económica que ha vivido España en los últimos años, así como de la competencia que existe entre las diferentes entidades de la economía social por recibirlas. Las empresas sociales tienen que conseguir fuentes de ingresos diferentes e independientes de las ayudas públicas que les permitan consolidarse en el mercado, y con ello afirmar su supervivencia en un mercado cada vez más complejo y competitivo. En esta propuesta se hará un análisis de las políticas públicas y privadas de apoyo del emprendimiento social en la ciudad de Sevilla para comprobar la incidencia que tienen en estas.  A través de varios estudios de casos de empresas sociales sevillanas se abordará dicha realidad. Para ello, será necesario estudiar tanto las políticas y medidas de fomento del gobierno local como autonómico, así como las ayudas de entidades privadas (bancos, fundaciones, etc.)  a los modelos de negocio de la economía social de la capital andaluza


    Comunicación: ANTROPOLOGÍA Y PELIGRO. Construcción cultural de categorías, espacios y conductas de riesgo y su repercusión productiva.
    Panelista principal: Carlos Montes Pérez (UNED Campus Noroeste)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montes Pérez Carlos   
    Panel: Antropología del trabajo. Profesión, producción y empleo
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Nuestras sociedades contemporáneas, tan seguras como aparentan, esconden el miedo provocado a la inseguridad, al peligro y al riesgo tanto como las sociedades tradicionales. Ahora bien, con la introducción de la industrialización, las nuevas tecnologías y los nuevos trabajos los riesgos que afrontamos se han diversificado tanto que van, desde los producidos por la energía nuclear, las fábricas cementeras, las antenas de los teléfonos móviles, o incluso el fracking hasta los provocados por la medicina moderna con las terapias de células madre o las radiaciones, pasando por todo un conjunto de riesgos que tienen que ver con nuestra presencia en las redes sociales y los usuales robos de identidad o acosos digitales. Sabemos que algunos riesgos tienen efectos inmediatos y son fáciles de percibir y de interpretar, pero también nos resulta conocido cómo otros presentan riesgos a más largo plazo, o sus riesgos no se perciben de forma clara y, por  tanto, suscitan enormen inquietudes difícilmente interpretables, o incluso, provocan conflictos de ámbito empresarial o laboral de importantes repercusiones. Esto es lo que analiza esta comunicación. A través de un dilatado trabajo de campo se pone de manifiesto el conflicto planteado en el Bierzo entre la cementera Cosmos y los productores vitivinícolas de la región y los representantees de las distintas denominaciones de origen de productos agrícolas de la comarca. La disputa es por el aire y su pureza. La experta ciencia ha tratado de delimitar esta realidad que no se ve, sin embargo, sus esfuerzos resultan aún infructuosos. 


    Comunicación: La especialización y desarrollo laboral como estrategia de permanencia en la empresa, el caso de los artesanos de Mineralia.
    Panelista principal: Mario Moreno Marquéz (Benemérita Universidad Autónoma de Puebla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Moreno Marquéz Mario   
    Panel: Antropología del trabajo. Profesión, producción y empleo
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Partiendo del estudio de las representaciones sociales al trabajo y producto joyero y cultura organizacional de la empresa, el presente trabajo aborda el proceso de especialización al que se somete el trabajador obrero para llegar a ser trabajador artesano, como medio de asegurar su permanencia en la empresa. Para ello se trabaja con trabajadores obreros y los trabajadores supervisores de la nave industrial de producción de la empresa Mineralia, ubicada en la ciudad de Tehuacán. La línea de producción de Mineralia es el sistema de producción por lotes, debido a la variedad de productos así como de materia prima, dando un flujo constante de joyería. Al interior de la empresa, los obreros son vistos solo como trabajadores, no obstante, al exterior,  el producto es ofertado con un discurso de producto artesanal, resaltando a los obreros como mano de obra artesana. Es el discurso de venta de productos artesanales retomado por los trabajadores para la creación de categorías y rangos desde la cultura de la empresa, la cual determina al candidato a capacitar,  permea el proceso de especialización de los trabajadores y determina cuando se asiende a artesano. Esta especialización asegura una eficiencia laboral, con productos mejor realizados en un tiempo menor. Esto implica para la empresa una mayor producción y entrar en un estado armónico donde no se puede permitir la perdida de un artesano, aunque este cometa alguna falta, a menos que se tenga un reemplazo igual de calificado, pues no se puede invertir nuevamente tiempo en la especialización de otro artesano.    


    Comunicación: ANTROPOLOGÍA Y FAMILIA [EMPRESARIA]: MÁS ALLÁ DEL PARENTESCO
    Panelista principal: Augusto Sequeiros Pumar (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sequeiros Pumar Augusto   
    Panel: Antropología del trabajo. Profesión, producción y empleo
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    La comunicación tratará sobre la exposición de los conceptos: «casa», «grupo domésticos» y «estrategias familiares» como armazón teórico en la «family business studies» dentro del trabajo de campo que estoy desarrollando en una empresa centenaria de 4ª generación; púes llama la atención la casi absoluta desaparición de la antropología en los FBS; así como de las revistas del sector. Los «business anthropology» concentran sus iniciativas en temas como: (i) marketing, (ii) cultura organizacional, y (iii) negocios internacionales; olvidando el fenómeno empresarial relacionado con las familias empresarias, pymes en su mayoría. Estamos ante un fenómeno económico y social de gran impacto en las personas ya que son las organizaciones con más volumen de facturación y creación de empleo a nivel global, p. ej.: UE: 17 millones de empresas familiares y 100 millones de empleos. EE. UU.: 80% del entramado empresarial y 50% del empleo privado. Finalmente, la antropología en los «FBS» está centrada en el parentesco como concepto vertebrador de las relaciones de los miembros de la familia empresaria y la empresa; sin que se utilicen otros conceptos más útiles y explicativos como son «casa», «grupo doméstico» y «estrategias familiares».


PANEL: Economía, producción y mercado
Coordinación: David Florido Del Corral ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 26

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: El mercado de derivados del cannabis en España desde la perspectiva de los consumidores frecuentes
    Panelista principal: Arturo Alvarez Roldán (Departamento de Antropología Social, Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Alvarez Roldán Arturo; Parra Toro Iván; Gamella Juan F.   
    Panel: Economía, producción y mercado
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    En España se consumen anualmente unas 400 toneladas de derivados del cannabis. La mayor parte del consumo lo realizan personas que lo usan diariamente o casi a diario. En 2015 aproximadamente 900 mil españoles consumieron estos productos con esta frecuencia. Sabemos poco sobre la forma en que estas personas adquieren dichos productos y cómo funciona el mercado ilegal en el que se realizan la mayoría de las transacciones. En esta comunicación presentamos los resultados provisionales de una investigación antropológica en curso en la que se examinan algunas de las características que tiene el mercado ilegal de cannabis en España desde la perspectiva de sus principales clientes, las personas que consumen estos productos diariamente o casi a diario. Los datos han sido obtenidos mediante entrevistas a una muestra de 300 personas usuarias regulares de cannabis residentes en ocho comunidades autónomas. Examinamos las formas de adquisición (incluyendo el autocultivo, el cultivo y distribución en clubs, el intercambio social y las transacciones comerciales), los tipos de derivados que adquieren, la frecuencia con la que se realizan las compras u otros tipos de intercambio, los precios que pagan por cada tipo de derivado en diferentes provincias, los motivos para obtenerlo de la manera en que lo hacen, la disponibilidad y acceso, así como si existe relación entre la venta de cannabis y otras drogas ilegales. Por último, analizamos la relación que hay entre la dosis y la frecuencia de los consumos con la forma de adquisición y los precios pagados.


    Comunicación: Prácticas para la transformación social a partir de una reflexión crítica entorno al quehacer económico en un contexto neoliberal. Un estudio de caso del Mercado Social de Madrid
    Panelista principal: Gaël Marina Carrero Gros (Universidad Autónoma de Madrid)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Carrero Gros, Gaël   
    Panel: Economía, producción y mercado
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    Teniendo en cuenta la fragilidad y las contradicciones con las que tienen que lidiar actualmente las iniciativas socioeconómicas que proponen la posibilidad de funcionar con una lógica alternativa a la lógica capitalista, podemos decir que sus perspectivas de éxito dependen en gran medida de su capacidad para articularse entre sí (Sousa Santos y Rodríguez, 2011), consensuar unos principios comunes y dotarse de un sistema que les permita traducir estos principios a unas prácticas concretas y unos indicadores operativos y analíticos. Asumiendo esta condición, los llamados “mercados sociales” (Hernández, 2012) se proponen como un ejemplo de estos espacios que plantean posible éste cambio de lógica, a través de la puesta en marcha de procesos colectivos de generación de nuevos sentidos compartidos sobre "lo económico" en un plano teórico, y sobre las formas posibles de "hacer economía" en un plano más práctico (Gibson-Graham, 2011). En esta comunicación, que se enmarca dentro del proyecto I+D+i "Evaluación y Monitorización de la Comunicación para el Desarrollo y el Cambio Social en España: diseño de indicadores para la medición de su incidencia social" (CSO2014-52005-R), se propone exponer un análisis realizado a partir de un trabajo etnográfico de la experiencia del “Mercado Social de Madrid”, con el fin de ilustrar cómo estos espacios de mercado tratan de constituirse como una vía para la transformación social, funcionando como mecanismos de comunicación e intercooperación entre agentes e iniciativas socioeconómicas muy heterogéneas, que permiten llegar a consensos y realizar una traducción práctica entre valores abstractos y una realidad concreta (situada).  


    Comunicación: Prácticas laborales en las almadrabas andaluzas: ahondando en el concepto de reciprocidad negativa
    Panelista principal: David Florido Del Corral (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Florido Del Corral David   
    Panel: Economía, producción y mercado
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    Como hipótesis de partida, podemos aseverar que la economía almadrabera ha basculado históricamente entre diversos principios organizativos, que se han complementado: la reciprocidad (en la esfera doméstica y vecinal cuando es equilibrada; pero también entre los diferentes tipos de actores situados en posiciones jerárquicas distintas) la redistribución (igualitaria o equilibrada entre trabajadores, al mismo tiempo que jerárquica entre los diversos nodos sociales de la estructura social) y el mercado. En función del momento histórico en el que nos situemos dominará más o menos el principio mercantil, pero nunca lo ha hecho, ni aún en la actualidad, desplazando por completo a las otras lógicas de funcionamiento económico (Gudeman, 2001). En esta comunicación, basada en el trabajo de campo realizado en distintos momentos de nuestra trayectoria investigadora, nos proponemos reconstruir las prácticas socio-laborales relacionadas con la retribucion a los trabajadores y las estrateguas de éstos para poner de manfiesto el mantenimiento de una lógica económica que bien puede encuadrarse en el modelo teórico de recirpocidad. En particular, nos interesa analizar las inveteradas prácticas del "robo de pescado" a la luz del concepto de "recirpocidad negativa", tal y como ha sido reformulado por distintos autores (Moreno Feliú, 2011). El última instancia, se pone de manifiesto la vigencia de prácticas económicas que no encajan en la racionalidad mercantil, si bien están imbricadas con ésta y se ven afectadas por la crisis bioéconómica que esta lógica ha provocado en las pesquerías de almadraba (Florido, 2014).


PANEL: Descolonizando los feminismos y las migraciones desde la teoría a la práctica
Coordinación: Cecilia Themme Afán (Universidad de La Laguna)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 32

Resumen:
En este panel se presentan cuatro investigaciones cualitativas que se han abordado desde una perspectiva de género, feminista decolonial y antirracista sobre la feminización de las migraciones tanto en el Sur como en el Norte global. El primer trabajo analiza las diferentes intersecciones que afectan a las mujeres indígenas que han tomado la decisión de migrar. El estudio se centra en las mujeres Mam de Guatemala en Chiapas, y con mujeres Mixtecas y Zapotecas de México que se han desplazado a Oxnard (California, Estados Unidos). A partir de un estudio comparado se ha indagado en el trinomio género, etnicidad y migración.  La segunda comunicación pone en el centro a las mujeres migrantes africanas como creadoras de pensamiento, conocimiento y estrategias que desarrollan para desarticular las estructuras culturales, sociales, políticas y económicas discriminatorias. La investigación se ha llevado a cabo en Euskadi. En la tercera exposición, centra el tema migratorio en el debate sobre la etnicidad, la multiculturalidad, la interculturalidad, la colonización y descolonización, a partir del análisis sobre las experiencias migratorias de las mujeres en Navarra. Así como el cuestionamiento de los privilegios de mujeres y hombres occidentales de clases medias. La última exposición explora los posibles escenarios de acción y articulación política a partir de la construcción de narrativas etnográficas y análisis discursivos de mujeres que participan en asociaciones de migrantes racializadas y organizaciones feministas en Pamplona (Estado español) y las instituciones feministas y organizaciones de mujeres en Lima (Perú).  


    Comunicación: Experiencias migratorias de mujeres en Navarra
    Panelista principal: Txuri Ollo Gorriti (Lera Ikergunea, Universidad Pública de Navarra)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ollo Gorriti Miren Zuria   
    Panel: Descolonizando los feminismos y las migraciones desde la teoría a la práctica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    Vivimos en países colonizadores, impregnados por el pensamiento y la actitud colonial que se muestra en las relaciones con las diferentes diversidades. La modernidad y el capitalismo se construyeron con la colonización y la colonialidad y se ha intentado y se intenta imponer como modelo único de “desarrollo” en cualquier lugar del mundo y a costa del extractivismo material y humano, por lo que no basta con la descolonización político-militar y económico, de países y gentes colonizadas que también, sino que hace falta una transformación de las relaciones, las prácticas y los pensamientos, yendo hacia una decolonialidad de las estructuras sociales. Las “Migraciones procedentes de países en constante situación de saqueo y de expolio” como dice Sayak Valencia, llegan a los países de sus colonizadores, mientras éstos aplican diversos mecanismos de poder, dominación y explotación, como la Ley de Extranjería o el blindaje de fronteras, con la consiguiente cosificación de las personas inmigradas. Esta comunicación desde una perspectiva feminista y antropológica  abre un debate sobre la etnicidad, la multiculturalidad, la interculturalidad, la colonización y descolonización. Visibiliza las consecuencias que el colonialismo nos trae hasta los tiempos actuales, indaga en las herencias de este legado que persiste en lo que se ha llamado la colonialidad vigente. Está basada en la etnografía realizada en Navarra con mujeres inmigrantes analizando las lógicas de poder, de saber y de ser en la búsqueda de una sociedad más justa e inclusiva.


    Comunicación: Investigación descolonizada y etnografía feminista: metodologías necesarias para el análisis de las migraciones de mujeres indígenas
    Panelista principal: Maria Aranzazu Robles Santana (Universidad de La Laguna)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Robles Santana Maria Aranzazu   
    Panel: Descolonizando los feminismos y las migraciones desde la teoría a la práctica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    El presente trabajo analiza desde un enfoque decolonial y de género, las diferentes intersecciones que afectan a las mujeres indígenas que se ven abocadas a migrar. El análisis se ha realizado con mujeres Mam de Guatemala que son migrantes en la región del Soconusco (Chiapas, México), y con mujeres Mixtecas y Zapotecas de México que migran a Oxnard (California, Estados Unidos). A partir de un estudio comparado con perspectiva de género, se ha indagado en cómo el trinomio género, etnicidad y migración se traduce en discriminaciones múltiples. Esto hace que se potencie la vulnerabilidad migratoria en base a criterios étnico-raciales y androcéntricos, a pesar del contexto espacial diferencial en el que se produce. La complejidad que conlleva el estudio de las migraciones internacionales, cruzada con el género y la etnicidad, ha requerido de una investigación descolonizada a través de una etnografía feminista, con el objeto de establecer un mayor enfoque y nivel de reflexión. Por tanto, nos situamos en una investigación que replantea la noción clásica del trabajo de campo con comunidades indígenas y mujeres, revalorizando su conocimiento y desplazando así la comprensión occidental del mundo.


    Comunicación: Una mirada decolonial a la resignificación de la ciudadanía de las mujeres
    Panelista principal: Cecilia Themme Afán (Investigadora y docente Independiente)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Themme Afán Cecilia   
    Panel: Descolonizando los feminismos y las migraciones desde la teoría a la práctica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    La ciudadanía y la interculturalidad como procesos de construcción de nuevos y otros conocimientos, prácticas políticas, de un poder social y de una sociedad, “otra” (Walsh, 2007: 47) implican una transformación económica, social, política y cultural de nuestra época, aun inmersa en la colonialidad del poder, del saber y del ser en contextos neoliberales y de ofensiva extractivista en las actuales sociedades capitalistas del sistema-mundo. Esta comunicación se aborda desde una perspectiva feminista decolonial y antropológica, que explora los posibles escenarios de acción y articulación política a partir de la construcción de narrativas etnográficas y análisis discursivos, de mujeres que participan en asociaciones de migrantes racializadas y las organizaciones feministas en Pamplona-Iruña (Estado español) y las instituciones feministas y las organizaciones de mujeres en Lima (Perú). Este estudio comparativo pone el foco en dos cuestiones, por un lado los ejes y las temáticas comunes y por otro, los espacios que posibiliten transformaciones entre “unas” y “otras” en las problematizaciones y en las propuestas de agencia y resistencia en el movimiento de mujeres en el Sur y en el Norte global.  


PANEL: El aprendizaje de la Antropología: entre la innovación y la experimentación
Coordinación: Maximiliano Rua (UBA)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 30

Resumen:
Los procesos educativos han sido abordados por la Antropología desde diversos enfoques y en distintos contextos, frente a los cuales se han hecho aportes distintivos, sumamente significativos para entender la diversidad de sentidos y prácticas desplegadas por los sujetos en sus experiencias formativas. En algunos contextos nacionales este campo tiene una extensa tradición, sin embargo, en las últimas décadas se ha ampliado este interés a las experiencias formativas en instituciones tanto de nivel medio como superior universitario, poniendo el foco en los procesos de enseñanza y aprendizaje de la antropología. La consolidación en los últimos diez años de centros de investigación en universidades y la creación de carreras de grado y posgrado tanto en Latinoamérica como en Europa ha incrementado fuertemente las investigaciones que abordan las prácticas desplegadas por estudiantes y docentes en el proceso de enseñanza y aprendizaje de la antropología en el Nivel Superior Universitario. En algunos de estos casos desarrollando estrategias “innovadoras” y/o “experimentales” de enseñanza y aprendizaje; como la formación a partir de plataformas online, o la utilización de recursos audiovisual y digitales, los contextos colaborativos o de co-aprendizaje, etc. Por tanto, es interés central de este panel dar cuenta de los avances producidos desde este campo en distintos contextos locales, tanto para actualizar los principales debates teórico-metodológicos desarrollados dentro de esta especialidad, como para avanzar en los conocimientos substantivos y las posibilidades de comparación que brindarán estos intercambios. Así, nos proponemos recibir y debatir sobre las cuestiones en educación, y en concreto de la enseñanza y el aprendizaje de la antropología en los niveles medios y superiores, destacándose los siguientes ejes: a) estudios etnográficos de las prácticas de enseñanza y aprendizaje de la antropología en contextos educativos de nivel medio, terciario o universitario; b) aportes de este campo para la enseñanza y el aprendizaje de antropología; y c) procesos “innovadores” o “experimentales” de enseñanza y aprendizaje desarrollados en el campo de la antropología y las ciencias sociales en general. Lenguas del panel: inglés, castellano, catalán y portugués.


    Comunicación: Formar para la práctica profesional de la Antropología social, cuando el “futuro no se ve”
    Panelista principal: Carmen Gregorio Gil (UNIVERSIDAD DE GRANADA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gregorio Gil Carmen   
    Panel: El aprendizaje de la Antropología: entre la innovación y la experimentación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    Cada año inicio una nueva “aventura” con el alumnado de 3º y 4º que decide cursar la asignatura del Plan de Estudios del Grado en Antropología social y Cultural que lleva por título “Formación para la práctica profesional de la Antropología social”. Esta asignatura está concebida desde un nuevo diseño de los Planes de estudio de Antropología social en el Estado español, que apuesta por la profesionalización de la Antropología Social más allá de la academia (Valdés 2012). En esta comunicación me propongo compartir las metodologías experimentales (no sé si innovadoras) con las que vengo trabajando, interpelada por las incertidumbres y desasosiegos con los que se enfrenta el alumnado ante su futuro profesional. Las metodologías docentes arrancan del análisis de la realidad mediante la realización de un DAFO, a partir del cual se trabaja incidiendo en la importancia de las estrategias colectivas (frente al individualismo), en el protagonismo y agencia en nuestros propios procesos formativos y profesionales (frente a la pasividad o la espera) y restituyendo el potencial de la antropología social en el contexto actual desde las bases éticas y políticas que se presentan como su mayor fortaleza, al tiempo que debilidad. En todo el proceso formativo se pretende que el alumnado se “apropie” de las metodologías docentes, desde la similitud encontrada en las mismas con los procesos de investigación etnográficos colaborativos.   Palabras clave. Profesionalización, metodologías docentes, metodologías participativas y colaborativas.


    Comunicación: La construcción del oficio; entre docencia e investigación.
    Panelista principal: Maximiliano Rua (UBA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rua Maximiliano   
    Panel: El aprendizaje de la Antropología: entre la innovación y la experimentación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    En esta presentación nos proponemos analizar, desde un enfoque histórico-etnográfico, las prácticas de enseñanza que las/los docentes construyen entre los oficios de “investigación” y “docencia" en el marco de la cátedra de Didáctica Especial y Practicas de Enseñanza de la Antropología de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA). Sostenemos que los/as docentes producen sus propias prácticas de enseñanza, en el marco de comunidades de saber, que generan tanto condiciones de posibilidad como limitaciones, a sus propias trayectorias formativas. En primer lugar, nos planteamos analizar las prácticas de enseñanza que son legitimadas, o no, por dicha comunidad respecto a lo que se considera el oficio de “investigar”.  En segundo lugar, pretendemos analizar como dichas prácticas se ponen en movimiento y resignifican dimensiones de lo que se considera “docencia” en el marco de dicha comunidad de saber. Creemos que propiciar una reflexión sobre las articulaciones que se despliegan entre las prácticas de “investigación” y “docencia” nos permite explicitar las prácticas de enseñanza desplegadas en el marco de una determinada disciplina.     


    Comunicación: Una experiencia de aprendizaje colaborativo: los seminarios de estudiantes en prácticas de Antropología Social.
    Panelista principal: Pepi Soto Marata (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Soto Marata Pepi   
    Panel: El aprendizaje de la Antropología: entre la innovación y la experimentación
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    En esta comunicación me propongo compartir los procesos y resultados de un proyecto de aprendizaje colaborativo iniciado el curso 2012-2013 con estudiantes de 4º curso del Grado de Antropología Social y Cultural. El proyecto implica al grupo de estudiantes que cursa Prácticas Externas curriculares y se desarrolla simultáneamente a ellas. Tiene como objetivo principal mejorar la conciencia sobre su formación en Antropología y sobre sus potencialidades técnicas y profesionales. Se lleva a cabo a lo largo de un semestre y culmina con la realización de un Seminario de Intercambio abierto a la participación. En buena medida el éxito de la iniciativa tiene que ver con una metodología participativa e implicada que rige todo el proceso y acoge las inquietudes e intereses de cada grupo particular de estudiantes. Ello permite la socialización de la experiencia y los saberes adquiridos, en particular, durante la realización de las Prácticas. El grupo asume el proceso de toma de decisiones, el diseño y la organización del Seminario de Intercambio, protagoniza su ejecución, desarrollo y evaluación, en colaboración con profesionales en activo de distintos sectores, entidades e instituciones, o con estudiantes de Antropología de nuestra universidad y de otras universidades invitadas. Las cuestiones abordadas en estos encuentros y sus procesos de gestación, expresan los intereses del grupo de alumnado que cada curso lo lleva a cabo y por lo tanto son únicas e inciertas, ofrecen posibilidades innovadoras al aprendizaje de la Antropología y a la corresponsabilidad y a la creatividad profesional.      


PANEL: Salud, derechos y mujeres: perspectivas antropológicas en torno al embarazo, el parto y el puerperio.
Coordinación: Virginia Murialdo Miniello (Universidad Complutense de Madrid)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 29

Resumen:
En el marco de la salud reproductiva, la atención sociosanitaria recibida por las mujeres y sus entornos durante los procesos de embarazo, parto y puerperio desde el Sistema Nacional de Salud viene modificándose en las últimas décadas en base a diversas corrientes, principalmente de índole feminista. Procesos como la violencia obstétrica, los partos respetados (tanto en las unidades hospitalarias como en el domicilio) o los nuevos modelos de crianza, así como el papel de los diferentes actores sociales en los mismos, se encuentran en el punto de mira de las investigaciones que aquí se presentan, y que pretenden ofrecer nuevas perspectivas y aproximaciones a la antropología de la salud. ¿Cómo se han construido y se construyen los procesos relacionados con la atención sociosanitaria a las mujeres? ¿Cuáles son los derechos que se reivindican desde los movimientos sociales? ¿Quiénes son los agentes partícipes de todos estos procesos? Estos son algunos de los interrogantes de los que las presentes investigaciones darán cuenta. Así, entre los objetivos del presente panel, se encuentra el de aportar información relevante y actualizada para la práctica antropológica sobre las cuestiones relacionadas con la salud reproductiva, así como su relación con los diferentes agentes protagonistas: las mujeres, su entorno, los profesionales sanitarios, las organizaciones feministas y determinados sectores de la administración pública.


    Comunicación: Unidades de neonatología, poder médico y tráfico de leche materna.
    Panelista principal: Olga Achón Rodríguez (Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Achón Rodríguez Olga   
    Panel: Salud, derechos y mujeres: perspectivas antropológicas en torno al embarazo, el parto y el puerperio.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    El ámbito del saber pediátrico ha ido generando dentro de las unidades de neonatología estrategias de vigilancia y control sobre el cuidado de los bebés prematuros. Estos saberes, que dan fruto a prácticas médicas de cuidado, limitan severamente el contacto de las madres con los bebés bajo pretexto del mantenimiento de la asepsia y las condiciones adecuadas a su crecimiento. El poder de la ciencia médica se expresa a través de estas prácticas que desarrolla el personal de salud, dirigidas a la expulsión de las madres de las unidades y a su resituamiento en los límites de las mismas. La propuesta trata de dar cuenta de la concepción médica del cuidado de bebés prematuros y la exclusión que ésta ocasiona de las madres de las áreas de neonatología. Por otro lado trata de indagar en la concepción de las madres como receptáculos de una doble contaminación necesaria: el cuerpo y su leche. Es de la propia experiencia de la autora que surge el ánimo por este estudio, cantera de material etnográfico. Atestigua, a través de un trabajo de campo realizado durante tres meses (2016) en la ciudad de Santiago de Chile, la resistencia de las madres de hijos prematuros hospitalizados, tanto en unidades de neonatología pertenecientes a red pública como a red privada, al poder médico, cuya máxima representación se encuentra en la práctica del tráfico de leche materna. La ayuda mutua y la expresión del nacimiento de un grupo resistente se expresan en la donación encubierta de leche.


    Comunicación: Poder biomédico, cuerpos lactantes y culpa durante el puerperio
    Panelista principal: Marta Ausona Bieto (Facultat Pere Tarrés-URL)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ausona Bieto Marta   
    Panel: Salud, derechos y mujeres: perspectivas antropológicas en torno al embarazo, el parto y el puerperio.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    A pesar de las recomendaciones de la OMS y los actuales protocolos para favorecer la lactancia materna, muchas madres lactantes reciben consejos pedíátricos durante el puerperio que los contradicen. Para las madres que quieren seguir amamantando, estos consejos se viven como presiones para el destete o para lactar siguiendo directrices diferentes a las que habían decidido. Delante la vivencia de estas presiones, hay madres que desarrollan sentimientos de culpa delante de sus prácticas lactantes teniendo como resultado la sumisión y acato a estos consejos biomédicos. Otras madres elaboran estrategias para subvertirlos, como mentir o apropiarse de la evidencia científica y las recomendaciones de la OMS, desarrollando discursos alternativos con los cuáles enfrentarse al personal sanitario que las atiende. Los grupos de lactancia se presentan como uno de los focos de elaboración y reproducción de estos discursos alternativos con los cuáles afirmar sus prácticas maternas delante de la presión biomédica que sienten que reciben. En este contexto, la estrategia de la culpabilización se convierte en un instrumento de control y disciplinamiento sobre los cuerpos lactantes, mientras que el uso de los discursos alternativos se configura como una de las herramientas maternas para combatirla.  Los datos y conclusiones de esta comunicación estan basados en mi tesis doctoral "Lactancia de larga duración y otros usos de la corporalidad en la lactancia"


    Comunicación: ¿Quién ostenta la soberanía de los cuerpos femeninos?: aportes desde la construcción social de los partos respetados a la Antropología Obstétrica.
    Panelista principal: Virginia Murialdo Miniello (Universidad Complutense de Madrid)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Murialdo Miniello Virginia   
    Panel: Salud, derechos y mujeres: perspectivas antropológicas en torno al embarazo, el parto y el puerperio.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    En las últimas décadas se ha observado, a través de determinados movimientos sociales de corte feminista representados por diversas organizaciones a favor de los derechos de las mujeres, la emergencia de un proceso social conocido como parto respetado.  Los partos respetados se han presentado, así pues, como la consecuencia positiva de la denuncia social de determinadas intervenciones y prácticas médicas e instrumentales englobadas bajo el término de violencia obstétrica. Esta violencia obstétrica se define como un conjunto de malas praxis provenientes de la atención sociosanitaria del embarazo, parto y puerperio en el ámbito hospitalario. El objetivo de la presente comunicación es dar cuenta de los resultados de una investigación cuyo objeto de estudio es el análisis de la construcción social de estos procesos. Cuestiones como el empoderamiento femenino, el miedo al parto, las comparaciones intergeneracionales en la atención obstétrica o el derecho al autogobierno de nuestros cuerpos avalado por la Ley de Autonomía del Paciente del Estado español, son algunos de los ejes principales que dan como resultado ciertas cuestiones que nos permiten aportar nuevas aproximaciones a la Antropología Obstétrica.


PANEL: Parentesco familia (I)
Coordinación: Soledad Muñoz Oliver ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 31

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: “Los niños son de todos”. El cuidado de menores en el espacio de la familia extensa transnacional rifeña
    Panelista principal: Irina Casado I Aijón (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Casado I Aijón Irina   
    Panel: Parentesco familia (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Desde los primeros proyectos migratorios (intensificados a partir de mediados de los años 50) que llevaron a la población rifeña (amazigh berberófona), del Rif marroquí a destinaciones europeas como España (y en concreto Cataluña), Francia, Bélgica y Holanda, hasta hoy en día, los rifeños han llevado a cabo un asentamiento transnacional que se estructura a partir de dos factores: el establecimiento de unidades domésticas neolocales, muy cercanas entre ellas en contextos locales, y el mantenimiento de las funciones y de la funcionalidad de la familia extensa como unidad básica de organización del parentesco, socioeconómica y ritual, manteniendo el rol de cada uno de sus miembros y adecuando sus funciones a las distancias espaciales. En este marco, la conceptualización de los niños y niñas de una familia como miembros del grupo extenso no ha variado pero sí se ha adecuado a la transnacionalidad haciendo que las figuras responsables del cuidado de los niños de una familia y las figuras con autoridad sobre estos menores (que no siempre recaen en la misma persona) no estén siempre presentes en las vidas cotidianas de estos menores. Esto no les exime de sus responsabilidades ni de su autoridad lo que lleva a la utilización de mecanismos para que se puedan ejercer estos roles de cuidadores a la vez que para que los menores estén en la mayor proximidad física con estas figuras: la circulación de adultos cuidadores y la circulación de menores por la red de unidades domésticas que configuran la familia extensa transnacional. Mi propósito en esta comunicación es poner atención en la circulación de menores rifeños por este espacio transnacional de la familia extensa para poder analizar cómo, a pesar de las distancias físicas, el cuidado de los menores se transnacionaliza también, en el mantenimiento de su rol y de su conceptualización como “hijos del grupo”.


    Comunicación: El parentesco por afinidad como elemento de dinamización y de cambio en zonas rurales. El papel de las nueras a partir de un estudio de caso en la Mancha Centro.
    Panelista principal: Soledad Muñoz Oliver (Universidad de Castilla la Mancha)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Muñoz Oliver Soledad   
    Panel: Parentesco familia (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Si pensamos  la realidad social en términos de sistemas de relaciones, resulta interesante profundizar en el estudio del  parentesco por afinidad  que se crea por el matrimonio de un hombre con una mujer, considerando el matrimonio como  una institución social de referencia y como uno de los indicadores más firmes y potentes respecto a la organización social.  Si deseamos, además, indagar en los procesos de dinamización y de cambio en las zonas rurales a partir  de este tipo de parentesco, entran en juego elementos que nos hablan de la gran  complejidad  de la estructura social entendida como estructura social de género.  Mostraré un estudio de caso de dos pueblos de la Mancha Centro, Ossa de Montiel (Albacete) y Villahermosa (Ciudad Real) que tradicionalmente han estado vinculados por relaciones comerciales, culturales, espacios laborales y sobre todo por relaciones de parentesco gracias al mercado matrimonial entre ambos municipios. En este contexto, el papel de la nuera es clave  como engranaje donde se articulan esas relaciones de parentesco. A través del trabajo etnográfico toma relevancia  todo el material cualitativo que nos está hablando de los aspectos más subjetivos de estos procesos que a su vez están condicionados por la diferenciación social, la desigualdad de género y los ritmos territoriales diferentes. 


    Comunicación: Estructuras familiares de las familias amaranteras en la agroindustria familiar
    Panelista principal: Beatriz Ramírez Meza (COLEGIO DE POSTGRADUADOS)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ramírez Meza Beatriz; López Monroy David   
    Panel: Parentesco familia (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    En este trabajo de investigación se analizan las estructuras familiares de las familias amaranteras de Santiago Tulyehualco, Ciudad de México, en la que se visualiza los cambios demográficos con relación al número de hijos, teniendo en cuenta que esta dinámica demográfica fue producto de un contexto histórico, donde no tan sólo se modifican las estructuras, sino también la organización y el comportamiento de la familia. Por otro lado, a partir de las geneologías se realiza la construcción de los tipos de familias en las que se categorizan de acuerdo a las siguientes características: a) Variación en la forma de la familia (nuclear, extensa, monoparental, entre otras); b) Lugar de residencia; c) Organización de las familias con relación a la actividad productiva; d) Los miembros de la familia que participan en la actividad productiva.   A parir de la estructura familiar se organizan para atender la actividad productiva, en los que participan los miembros de la familia, vecinos y compadres que tengan una relación de confianza y reciprocidad. Además, estas estructuras familiares son parte de las estrategias para atender la agroindustria amarantera.   Por otra parte, el parentesco en las familias amaranteras existe una relación más estrecha de reciprocidad en la que van intercambiar bienes y servicios, en los que se van a visualizar ideas, valores como la confianza, generosidad, cooperativa y solidaridad.


PANEL: Religión y espiritualidad (I)
Coordinación: Sara Pastor-Talboom ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 27

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: La cuestión de la espiritualidad en la curación de los malestares entre peruanos
    Panelista principal: Maria Carolina Avila Testa (Graduate School “Human Development in Landscapes” Christian-Albrechts-Universität zu Kiel)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Avila Testa Maria Carolina   
    Panel: Religión y espiritualidad (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    El presente trabajo describe y analiza los itinerarios terapéuticos, espirituales y religiosos que desarrollan los inmigrantes peruanos. Tenemos en cuenta que la población tiene distintas concepciones sobre la salud que condicionan las estrategias terapéuticas que seleccionan, y esas decisiones están vinculadas con sus creencias, en torno a las religiones cristianas pentecostales, católicas y las de raigambre oriental, entre otras. Decimos espirituales porque estas nociones religiosas se reconfiguran y reinterpretan dentro y fuera de las estructuras más tradicionales a través de la manipulación de rituales, símbolos, espacios y la palabra (s), adquiriendo nuevos sentidos. Los intercambios permanentes de conocimiento y tecnología entre las  personas, la movilidad, los circuitos comerciales, sociales y fortuitos generan permanente una amplia accesibilidad hacia nuevos saberes y nuevas estrategias de curación que visibilizamos en la vida cotidiana de estos grupos. En este contexto encontramos que el auto-tratamiento o tratamiento de legos, la biomedicina, la medicina tradicional y las medicinas alternativas son las más frecuentemente consultadas en combinación con la medicina religiosa. Vale la pena destacar, que presentaremos también los recorridos que muestran las variantes del vínculo entre religiosidad, espiritualidad y estrategias terapéuticas en el contexto actual.


    Comunicación: Exorcismos masivos en Puente Jula (La casa de los poseídos)
    Panelista principal: Hugo Enrique Martínez Aquino (CIESH DESARROLLO)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Aquino Hugo Enrique   
    Panel: Religión y espiritualidad (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    En esta ponencia se analizan y describen algunos de los resultados del trabajo de campo y estudio de gabinete realizados en la comunidad de Puente Jula, Veracruz en torno a la práctica del exorcismo en una iglesia católica. En las últimas décadas se ha reavivado la creencia de que espíritus malignos se manifiestan y poseen el cuerpo de las personas. En la actualidad, el ritual del exorcismo, lejos de perder relevancia ha adquirido más en todo el mundo y México no ha sido la excepción. Aunque, por contradictorio que parezca, la Iglesia Católica actualmente rechaza la mayoría de los casos de posesión, ya que su postura se ha declinado por filtrarlos a través de la ciencia. El fenómeno de la posesión demoniaca se aborda desde la antropología social hace tiempo, ya que la importancia de un sistema de creencias cuya función dentro de una sociedad católica es fundamental en su estructura y cuyas reglas en caso de ser transgredidas, pueden dar paso a tal fenómeno. La posesión, dentro de los cánones del catolicismo, se explica a sí misma como la consecuencia de creer en un mundo espiritual que cuenta con un lado sacro y uno profano, este engloba las entidades que pueden hacer daño al alma de los fieles, incluso cuando no hayan transgredido las reglas, sino que han sido afectados por la mala voluntad de una persona. En este sentido, existen diversas causas de posesión, entre las más comunes está la práctica de la brujería entre otras.


    Comunicación: “Cruces de caminos: la religiosidad Afro-Cubana como utopía del presente”
    Panelista principal: Anastasios Panagiotopoulos (Centro em Rede de Ivestigacao em Antropologia-Universidade Nova de Lisboa)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Panagiotopoulos Anastasios   
    Panel: Religión y espiritualidad (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Convencionalmente la utopía refiere a algo extra-tópico y extra-temporal. La presente comunicación ofrecerá un análisis etnográfico donde la utopía está vivida (y no tanto contemplada) en el aquí y el ahora. Desde el enfoque de la religiosidad popular Afro-Cubana y su noción de destino como cruce de caminos y diálogos entre lo humano y lo extra-humano (múltiples divinidades y espíritus), describiré cómo se desarrolla cierto igualitarismo bastante peculiar y no necesariamente similar al igualitarismo utópico socialista cubano. En este contexto, el destino como cruce de caminos se vive como un punto de partida y no de llegada, es decir, como un evento cuyo epicentro es el presente. La ausencia de fatalismo y teleología de tal destino le hace capaz de coexistir con otros tipos de “fines” y utopías, como por el ejemplo los del socialismo y no necesaria y explícitamente a favor o en contra de ellos. Una gran diferencia entre ambos es que el destino religioso Afro-Cubano genera una igualdad metafísica al mismo tiempo que se basa en un desarrollo personal y no tanto colectivo.  


    Comunicación: Ideología no institucional de los 'Círculos de Ánima'
    Panelista principal: Sara Pastor-Talboom (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pastor-Talboom Sara   
    Panel: Religión y espiritualidad (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Los Círculos de Ánima son una de las Redes de una Asociación sin ánimo de lucro iniciada en Barcelona, España, y extendida por varios países de Iberoamérica, y que tiene como objetivo la ayuda a los seres en tránsito (personas que tras la muerte no han ido a la 'Luz'). La ideología de la Red de Ánima es efectivamente no institucional. No hay estatutos ni reglas escritas. Es elaborada y reelaborada por personas individuales que reclaman, en consonancia con el individualismo occidental, el derecho a vivir y manifestar su 'Yo Soy', es decir, su propia divinidad, el 'ser de luz' que cada uno es. El individualismo se reclama para la defensa de la autonomía de acción y de libre albedrío (no hay jerarquía espiritual) pero se rechaza a su vez en defensa de la Unidad entendiendo por tal la unión con la dimensión espiritual más elevada y amorosa, la Conciencia Crística. Pretendo hacer partícipe en esta Comunicación del absoluto sincretismo de esta Red a través de los siguientes elementos: New Age, Neopaganismo, Ufología-Astrología, Física cuántica, Teosofía y Numerología-Geometría sagrada.


    Comunicación: How do different cultures think about time? The role of traditionality and religiosity in the temporal conceptualization
    Panelista principal: Carmen María Callizo Romero (Universidad de Granada, CIMCYC)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Callizo Carmen; Tutnjevi   
    Panel: Religión y espiritualidad (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    From an anthropological point of view, different cultures construct their own concept of time and they think about it differently from each other. Time is usually conceptualized as space in the front-back axis. De la Fuente et al. (2014) proposed the Temporal Focus Hypothesis that maintains that culture is a factor that can modify the conceptualization of time: people from cultures with a predominance of traditionalist values (cultural focus on the past) tend to place the past in front of themselves more often than people from cultures with predominantly progressive values (cultural focus on the future). We have examined the Temporal Focus Hypothesis contrasting seven cultures (Spanish, Americans, Moroccans and Turks as well as Serbs, Croats and Bosnians of Bosnia-Herzegovina) which are divided mainly into two religions (Christianity and Islam) and they have different degrees of traditionality and religiosity. Our results show that these last two factors seem to be predictors of the spatial location of time at an intercultural level.


PANEL: Antropología urbana (II)
Coordinación: Ricardo Contreras Neira ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Imaginarios de ciudad e identidad caribe desde el mercado cultural: Barranquilla / Colombia a través del diseño, la música y la culinaria.
    Panelista principal: Moraima Camargo (Universidad Complutense de Madrid)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Camargo González Moraima   
    Panel: Antropología urbana (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    La ciudad portuaria de Barranquilla / Colombia, se ha configurado como un espacio de flujo y articulación de las dinámicas comerciales y culturales regionales y globales. En ella, la negociación de identidades va más allá de una transacción situacional, presentándose un entrecruzamiento de las mismas a través de procesos selectivos influidos por las procedencias y pertenencias de clase, raza y género. En la última década, en Barranquilla han venido en aumento emprendimientos artísticos en torno al diseño, la música y la gastronomía, los cuales han retomado referentes tradicionales y de la cultura popular en sus propuestas creativas. A través de ellas, reproducen ciertos imaginarios de ciudad articulados, en muchas ocasiones, a un contexto más amplio: el Caribe. Adentrándonos en estas propuestas apreciamos que, aquello que se vende como fortalecimiento identitario, recuperación de la tradición y exaltación de lo popular se encuentra atravesado por categorías de clase, raza y género. Ello nos lleva a considerar que las propuestas identitarias realizadas a través de la comercialización y exotización de referentes locales y regionales son construcciones hegemónicas que responden a las dinámicas del mercado cultural global y que, a su vez, promueven una visión y apropiación simbólica particular del espacio urbano, la cual mantiene el statu quo en el juego de poderes dentro del mismo.


    Comunicación: Evaluación etnográfica de un programa de ciclovías en los Estados Unidos: Experiencias de participantes, colaboración y uso del espacio.
    Panelista principal: Ricardo Contreras Neira (Ethnographica Consulting)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Contreras Neira, Ricardo   
    Panel: Antropología urbana (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En esta ponencia describiré el proceso de evaluación etnográfica del programa Open Streets Corvallis. Este programa se lleva a cabo en la ciudad de Corvallis, Oregon y sigue el modelo del programa de ciclovías que se inició en Bogotá, Colombia.  El programa consiste en cerrar una calle de la ciudad durante un día para dedicarla a actividades de recreación y artísticas.  La evaluación combina tres actividades interrelacionadas de investigación. En primer lugar, haciendo uso de un modelo de evaluación de programas de ciclovías, se responderá a preguntas tales como: ¿Quiénes asisten al evento? ¿Qué es lo que hacen durante el evento? ¿Cómo valoran el evento? La recolección de datos se realizará el día del evento por medio de observaciones, instrumentos interactivos, y una encuesta a realizar entre los asistentes al evento. En segundo lugar, se estudiará la coordinación entre las entidades de la comunidad de Corvallis que participan en el programa, apuntando a conocer cómo las perspectivas de estos actores se articulan entre sí en el proceso de construir la iniciativa. En tercer lugar, se realiza un estudio etnográfico en el vecindario en el que se llevará a cabo el evento, el cual apunta a conocer las experiencias de los vecinos en el barrio.  Esta evaluación cuenta con la participación de estudiantes de salud pública y antropología de la Universidad del Estado de Oregon. Se espera que los resultados del estudio sirvan para fortalecer la realización de esta iniciativa el año 2019. 


    Comunicación: Gentrificación, sociabilidades vecinales y convivencia en el barrio de Velluters (Valencia).
    Panelista principal: Hernán Fioravanti Álvarez (Universidad de Valencia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Fioravanti Álvarez Hernán   
    Panel: Antropología urbana (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Esta comunicación presenta un análisis etnográfico de la sociabilidad en el barrio de Velluters, situado en el centro histórico de Valencia. El objetivo de la comunicación es mostrar cómo se han transformado las formas de sociabilidad vecinal a partir de un proceso inacabado de gentrificación. En primer lugar, presento una descripción de cómo el proceso de gentrificación ha influido de manera decisiva en la transformación de las formas de sociabilidad del barrio. Velluters alberga el Barrio Chino de Valencia (zona de prostitución y menudeo de drogas), hecho que lo ha convertido en objeto de una fuerte intervención urbanística de corte neoliberal en las últimas dos décadas. Estas intervenciones se han traducido en una fuerte transformación física (rehabilitación del entramado urbano) y social (dinámica de sustitución poblacional) con impactos significativos en las formas de sociabilidad formal e informal. En segundo lugar, presento una reflexión en torno a cómo el vecindario concibe dichas transformaciones a partir de la construcción de diferentes relatos sobre el pasado y el presente de la vida y la convivencia en el barrio. En este sentido, el proceso de gentrificación ha influido en una polarización del tejido asociativo del barrio, de manera que en la actualidad las distintas asociaciones y colectivos vecinales del barrio sostienen visiones muy diferentes del proceso de transformación, de la situación actual del barrio y de las expectativas de futuro.


    Comunicación: Procesos de vaciamiento urbano y regulación del espacio. Un análisis comparativo de las ciudades de Buenos Aires y Barcelona (2003-2016)
    Panelista principal: Juliana Marcus (Instituto Gino Germani, Universidad de Buenos Aires- Argentina / Depto. Antropología Social, UB-Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Marcus Juliana   
    Panel: Antropología urbana (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Esta comunicación se propone analizar, en primer lugar, los procesos de vaciamiento urbano en los barrios de Balvanera en Buenos Aires y Vallcarca en Barcelona como un modo particular de producir ciudad. En segundo lugar, procura estudiar los proyectos de (re)llenado urbano de los terrenos “vacíos y vaciados” en los barrios estudiados y su impacto en la regulación espacial y en los modos del habitar. Las transformaciones urbanísticas en Balvanera y Vallcarca no suponen casos aislados sino que responden a un modelo de ciudad mercantil en un contexto internacional de expansión del urbanismo neoliberal. A partir de estos casos de estudio, se plantean los siguientes interrogantes: ¿Cómo fue el proceso de producción de espacios vacantes en plena trama urbana? ¿Cuál es el rol de las administraciones locales y de los inversores privados en el vaciamiento  y  (re)llenado urbano? ¿Cómo inciden la implementación del Pla BUITS en Vallcarca y el proyecto de construir un mega estadio de rock en Balvanera para (re)llenar los espacios vacantes en la reconfiguración barrial, en la vida cotidiana de sus residentes y en la definición de usos legítimos e ilegítimos del espacio urbano? Se realizaron entrevistas en profundidad a los principales actores sociales (funcionarios de los gobiernos locales, desarrolladores urbanos,  urbanistas, asociaciones vecinales, residentes y comerciantes de las zonas estudiadas) y se analizaron fuentes secundarias como documentos oficiales en torno a la planificación urbana. Asimismo, se organizó un corpus compuesto por artículos periodísticos lo que permitió realizar un estudio diacrónico de los procesos analizados.


    Comunicación: Los juegos de territorialización de la práctica proyectual. El caso del “corredor cultural” en la Ciudad de Córdoba-Argentina.
    Panelista principal: Vilar Nancy (UNIVERSIDAD CATOLICA DE CORDOBA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Vilar Nancy   
    Panel: Antropología urbana (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    La presente comunicación ofrece algunas conclusiones a las que ha llegado el proyecto de investigación “La definición, gestión y uso del espacio público de transición en las instituciones públicas  de la ciudad de Córdoba-Argentina”. La hipótesis de fondo es la siguiente: en la generación y gestión del espacio público de transición, del sector bajo estudio, existiría un desfasaje de escala y una escasa correspondencia entre el equipamiento urbano al que precede y los bordes de la ciudad inmediata. El desacople estaría traccionado, en parte, por los acuerdos entre los intereses privados, la administración estatal y la prevalencia de criterios de mercado por sobre criterios de planificación urbana. Los conceptos deleuzianos de “agenciamiento” y “efecto de territorialización” ofrecen una potente matriz teórica para abordar la complejidad de este fenómeno de transformación urbana. A través de un corpus de entrevistas realizadas a proyectistas y agentes estatales, el análisis de memorias de proyectos, bases de concursos, y normativas es posible observar un matiz del “agenciamiento”, y su “efecto territorializante”. Los proyectistas conciben el espacio público desde el objeto construido, como un remanente de él. Así, el espacio público en general, especialmente el de transición, y todo lo que acontece en ellos, emergen como lo que “queda” después de haber definido el “lleno”. El “lleno” prevalece como acción de “diseño” consciente, mientras que aquello que escapa a él, “emerge” constituyendo por sí mismo o por efecto de otro agenciamiento el espacio público.        


    Comunicación: Vijazz Penedès: génesis y estructura de un macroevento
    Panelista principal: Eloi Sendrós Ferrer (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sendrós Ferrer Eloi; Gorr Alejandro   
    Panel: Antropología urbana (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Celebrado cada año desde 2007, el festival Banc Sabadell Vijazz Penedès constituye un macroevento que torna a la ciudad de Vilafranca del Penedès en un megamercado, escenario donde circulan diversas formas de producción artística, vitivinícola y cultural vinculada a la identidad local y regional. El evento se sitúa en el marco de un conjunto de prácticas y eventos, como Capital de la Cultura Catalana 2015 (Sendros, Gorr, Marco; 2016), así como en un entramado de eventos vinculados con la promoción vitivinícola y de la cultura local. En el presente trabajo nos proponemos el estudio del proceso de institucionalización de este megaevento, cuya emergencia se presenta como el resultado de una configuración específica entre actores de diversos espacios (político-burocrático, económico, cultural, etc.) y de determinados efectos de coyuntura. Estas condiciones de emergencia explicarían las orientaciones y contenidos de esta forma de intervención en materia de prácticas, representaciones y discursos. A través de entrevistas a los diversos actores implicados, y del análisis de fuentes documentales, archivos institucionales, prensa local e internacional, nos proponemos estudiar la articulación y promoción de los diversos intereses y rentabilidades particulares que estarían en el orígen de la construcción de este ‘macroevento cultural’, y de su vínculo con la proyección de Vilafranca del Penedès como ciudad intermedia: su proyección en el mercado económico y cultural. Analizaremos también las disputas constitutivas a la hora de definir los contenidos y orientaciones, particularmente en torno a la definición de una cultura local, de ciudad y regional.


PANEL: Género, feminismo y masculinidades (II)
Coordinación: María Patiño Díe ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Cuidar y ser cuidada. El significado de los cuidados en las relaciones de pareja.
    Panelista principal: Núria Becerra Vilatovà (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Becerra Vilatovà Núria   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Los estudios feministas han puesto los cuidados y la vida cotidiana en el centro de las investigaciones para construir una ciencia que acompañe al bienestar de la ciudadanía. A pesar de ello, las tareas domésticas y de cuidado no son todavía reconocidas socialmente ni consideradas fundamentales para el bienestar social. A menudo, son tareas invisibles que sostiene sólo una parte de la sociedad, la parte más oprimida; mujeres, pobres, racializadas, migradas.   La investigación - feminista y situada - que presento, consiste en un estudio etnográfico en el que acompaño a parejas heterosexuales en diferentes situaciones, siempre en espacios públicos. El objetivo es observar a estas parejas des del punto de vista de los afectos y las emociones, las interacciones, las relaciones, la toma de decisiones y las acciones concretas del día a día.   Esta etnografía me ha permitido analizar cómo viven los hombres y mujeres la entrega y recepción del cuidado en el seno de la pareja y el contenido simbólico de todo ello. A pesar de que el discurso imperante aplaude la incorporación de los hombres a la esfera privada y presume de corresponsabilidad en los cuidados, las prácticas observadas en la cotidianidad de las parejas muestran diferencias y desigualdades entre hombres y mujeres en cuanto al significado y a la expresión de este cuidado. Es interesante observar cómo se expresan estas diferencias y desigualdades y cómo se gestionan las tensiones generadas en el seno de unas relaciones aparentemente igualitarias y consensuales.


    Comunicación: Construcción de género en el alumnado de la comarca subbética.
    Panelista principal: José Manuel Corpas Nogales (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Corpas Nogales José Manuel   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    El objetivo principal de esta investigación es conocer la construcción social de género creada a través del alumnado de la comarca subbética, partiendo de la siguiente hipótesis: se siguen reproduciendo comportamientos sexistas en el alumnado, principalmente en el alumnado masculino. Metodología. Para llevar a cabo este estudio hemos realizado una triangulación metodológica, utilizando metodología cualitativa y cuantitativa, comparando, además, los resultados obtenidos con los datos aportados por fuentes secundarias. Concretamente hemos llevado a cabo cinco grupos de discusión y 160 cuestionarios a alumnos/as con edades comprendidas entre los 15 y los 21 años. Los datos obtenidos a través de estas técnicas de investigación se han analizado mediante los programas informáticos atlas.ti y SPSS. Resultados y conclusiones. El alumnado de la comarca subbética sigue reproduciendo estereotipos tradicionales sobre lo que debe ser un hombre y una mujer. Se proyecta un modelo de mujer que tiene que ser sensible, delicada, guapa, fiel, mientras que el hombre se visualiza a través de la fuerza y el poder. Además, debemos remarcar que, en líneas generales, tanto alumnos como alumnas creen que es positiva la igualdad entre hombre y mujeres, rechazando la violencia de género; sin embargo, se aprecia una mayor tolerancia hacia dicha violencia en el alumnado masculino. Por último, destacamos la concordancia existente con los datos procedentes de las fuentes secundarias.


    Comunicación: ¿Cuál es el sentido de la sostenibilidad?: Derechos sexuales y reproductivos en una institución de salud pública de la provincia de Buenos Aires en Argentina.
    Panelista principal: Celeste Jerez (Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Jerez Celeste   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    En Argentina en los últimos años hemos sido partícipes de importantes cambios socioculturales en materia de derechos sexuales y reproductivos, los cuales se han materializado en la legislación nacional del 2003 al 2015. En este escenario, se inaugura en el año 2013 la Maternidad "Estela de Carlotto", institución pública de salud ubicada en el partido de Moreno, un lugar clave del conurbano de la provincia de Buenos Aires. De acuerdo al trabajo de campo que he realizado allí, el cual se enmarca en mi investigación doctoral en Cs. Antropológicas y en un proyecto UBANEX en curso, sostengo que la cultura organizacional centrada en los derechos de las mujeres y del colectivo LGTTBI desarrollada por esta Maternidad establece un punto de inflexión en el modelo médico hegemónico y tecnocrático de nacimiento (Menéndez, 1990, 2004; Davis-Floyd, 2001). No sólo constituye un salto cualitativo contra el trato invasivo en la atención biomédica del parto (Blazquez Rodríguez, 2005; Fornes, 2011) sino que, además, su existencia implica -como veremos- un manifiesto impacto social en la región. En este sentido, partiendo desde una perspectiva feminista dentro de la Antropología, el objetivo de la presente comuniciación es introducir el concepto de "sostenibilidad" para el campo de la salud. Asimismo, describiré cuatro sentidos posibles de "nacimiento sostenible" para esta Maternidad pública de la provincia de Buenos Aires en Argentina.


    Comunicación: Cuidados, reproducción y globalización neoliberal. Una aproximación sobre los vínculos entre las cadenas globales de cuidados y la gestación subrogada
    Panelista principal: Anna Morero Beltrán (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Morero Beltrán Anna Maria; Ortiz Monera Rosa María; Domínguez Amorós Màrius   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La gestación subrogada es a menudo denominada como una forma de maternidad transnacional en la que cooperan personas procedentes de diferentes puntos geográficos y, a menudo, también de clases sociales y etnias diferentes. Las cadenas globales de cuidados también son consideradas una forma transnacional de maternidad conformada por mujeres procedentes de países del Sur global que realizan trabajos de cuidados para personas, generalmente, de clase social más alta y también de diferente etnia en países del Norte Global. Esta comunicación tiene como objetivo explorar los puntos comúnes de dos fenómenos altamente presentes en la sociedad española: la gestación subrogada y las cadenas globales de cuidados, y de aquellos factores que las hacen posible: la globalización y la precarización de las funciones relacionadas con los cuidados. Para ello, en primer lugar, se abordará el tema desde una perspectiva interseccional, que permitirá mostrar las múltiples desigualdades que se aprovechan a nivel global para garantizar los procesos de reproducción y de cuidados en los países del Norte Global. En segundo lugar, se presentarán resultados empíricos procedentes de la encuesta diseñada en el marco del proyecto I+D "Maternidad subrogada: transformaciones familiares en la España del siglo XXI". Concretamente, se presentarán los resultados de la encuesta que ponen de manifiesto las desigualadades que pueden operar en la práctica. 


    Comunicación: Cuerpos generizados. Prácticas corporalizadas
    Panelista principal: María Patiño Díe (Doctoranda UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Patiño-Díe María   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Desde la cultura occidental se ha categorizado a las mujeres a partir de una diferencia biológica que se trata como evidente y natural y que además se inscribe en el cuerpo. Un cuerpo regulado, normativizado, determinado por un sistema de género que discrimina a las mujeres. Mediante modelos estereotipados, normas, comportamientos, valores y deseos operan a través de sistemas de significado que a su vez operan a través del cuerpo vivido, son incorporados (hecho cuerpo) por las mujeres. Esta interiorización de la identidad femenina hace que sentimientos como el miedo, la indefensión, la sensación de vulnerabilidad se integren en los cuerpos de las mujeres restándoles de esta manera autonomía y libertad. Debido a que estos significados operan a través de los cuerpos, se los percibe como naturales cuando, de hecho, son en gran parte de carácter social. Así, una práctica como la autodefensa, femenina o feminista, se puede pensar como una forma de reprogramación del cuerpo y un agente activo en la reformulación de nuevas relaciones de género. El cuerpo no solo como el lugar que recibe violencias sino como un agente perfecto en la confrontación, la respuesta, la resistencia. En el análisis se establece un lazo entre conceptos claves: la violencia, vinculada a la construcción social que avala o no que esta se ejerza; las violencias sobre las mujeres, como una forma específica de violencia; el cuerpo, espacio donde estas dinámicas se materializan. Una perspectiva que tiene representaciones desde y sobre el cuerpo y efectos sobre el mismo.      


PANEL: Otras temáticas (I)
Coordinación: Carlos Enrique Zolla Luque ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: 34

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Etnografiando la polymedia romaní. Redes digitales transnacionales en la migración romá de Rumanía
    Panelista principal: Francisco Javier Ogáyar Marín (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ogáyar Marín Francisco Javier; Gamella Mora Juan Francisco   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    En este artículo exploramos la realimentación de dos procesos convergentes: la oleada transmigratoria de grupos romá rumanos hacia Occidente desde 1990 y su paralela adopción de innovaciones comunicativas digitales. Usamos datos de una investigación etnográfica multisituada desarrollada entre 2013 y 2017, que abarcó siete redes familiares romá procedentes de cinco regiones rumanas. Estas redes se indentificaban con cinco «comunidades» romaníes diferenciadas por su lenguaje, cultura y origen geográfico. Nuestro análisis se centra en tres de esas redes, pertenecientes a una comunidad que habla un dialecto Korturare procedente de Transilvania y el Bánato. Hemos estudiado la historia migratoria y comunicativa de estos grupos analizando tres grandes cuestiones: 1) cómo la intensificación comunicativa y la creación de redes sociales digitales ha motivado y favorecido proyectos migratorios recientes en la «diáspora radiante» del caso estudiado; 2) la reafirmación de interacciones,  pertenencias e identidades, al tiempo que se desarrollaban procesos de diferenciación y segmentación por género, edad y generación; 3) la reproducción de un universo cultural que incluye hoy personas y familias viviendo en más de cuarenta localidades de una docena de países y que, mediante un profundo uso de ciertas TIC, mantienen una intensa actividad ritual, jurídica y política propia. En todo el proceso observamos la configuración de un nuevo entorno virtual en el que convergen diversas y cambiantes opciones comunicativas en lo que algunos autores han denominado polymedia.


    Comunicación: Abordar el racismo en su complejidad: consideraciones teórico-metodológicas
    Panelista principal: Luca Sebastiani (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martín Godoy Paula; Olmos Alcaraz Antonia; Sebastiani Luca   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (VII)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    Esta comunicación nace de la puesta en común de las reflexiones maduradas en el seno de dos proyectos sobre racismo (financiados por el CRS-Convocatoria 2017 y por el Consejo Europeo de Investigación, ERC-2016-COG). Nos proponemos dos objetivos: 1) Enmarcar teóricamente el análisis del racismo a partir de las siguientes consideraciones: - la emergencia del “nuevo racismo” (Baker 1981), “racismo diferencialista” (Taguieff, 1987), “racismo sin raza” (Balibar, 1991) o “fundamentalismo cultural” (Stolcke, 1995), que evidencia las transformaciones del paradigma biológico-genético tradicional; - sus diferentes lógicas de funcionamiento con respecto de los ejes “inferiorización vs. segregación” y “universalismo vs. particularismo” (Wieviorka, 1992); - su relación con la colonialidad del poder/saber/ser y con las prácticas de clasificación/deshumanización de poblaciones establecidas desde la primera modernidad (Fanon, 1963; Grosfoguel, 2016). Apostaremos por un acercamiento “amplio” al fenómeno mediante la noción de “racialización” (Grosfoguel, 2004, 2016), que nos permitirá dar cuenta tanto de las diversidades históricas y contextuales como de los elementos de continuidad. 2) Contribuir a la reflexión metodológica. Cuestionaremos algunos enfoques que reducen el racismo a “patología”, “prejuicio” o “ideología” -generalmente orientados a “medirlo” en términos psicologicistas o desde los estudios de actitudes-, evidenciando la necesidad de abordar sus dimensiones “institucionales”/“estructurales” (Ture y Hamilton, 1967) y su lógica gubernamental productora de “efectos estratégicos”. (Hesse, 2004). Abogaremos por una metodología multidimensional que combine el análisis crítico del discurso, la etnografía y las aportaciones de la antropología de las políticas públicas.


    Comunicación: INTERCULTURALIDADES ASIMÉTRICAS EN EL MÉXICO CONTEMPORÁNEO Del indigenismo de Estado a las voces de la comunalidad
    Panelista principal: Carlos Enrique Zolla Luque (Universidad Nacional Autónoma de México)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Zolla Luque Carlos Enrique ; José Del Val   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (VII)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    La ponencia se concentra en la reflexión que el Programa Universitario de Estudios de la Diversidad Cultural y la Interculturalidad (PUIC – UNAM, México) lleva a cabo sobre las interculturalidades asimétricas en el contexto del indigenismo de Estado en el siglo XX y los desafíos para el diálogo de saberes, la educación superior para pueblos indígenas y el desarrollo de proyectos con plena participación indígena en la universidad pública más grande de América Latina en el siglo XXI. En un país con los mayores índices de desigualdad social del continente, el desarrollo de procesos interculturales no asimétricos siguen siendo un desafío al que las voces de intelectuales y líderes indígenas aportan nuevos elementos desde las ideas y estructuras sociales de la comunalidad.


    Comunicación: Tipos, escenas, canciones y objetos. Las escrituras "costumbristas" (ca. 1820-1860) y las historiografías del saber social en un contexto europeo
    Panelista principal: Christiane Schwab (Ludwig-Maximilians-Universität München)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Schwab Christiane   
    Panel: Otras temáticas (II). Etnografías
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    En España y Latinoamérica la veta costumbrista alcanzó una importancia singular a razón de sus también singulares circunstancias histórico-políticas. Sin embargo, el éxito de las las diferentes manifestaciones costumbristas se extiende a un contexto más amplio – al de sociedades modernas en formacion en gran partes de Europa, que se caracterizan por el auge de un mercado comercial de periódicos y por un vivo y cada vez mayor interés por inspeccionar sus propios entornos sociales. Esta comunicación parte de obras, autores y motivos centrales de las escrituras llamadas “costumbristas” para situarlas en un contexto poligénérico y transnacional de los emergentes discursos folklórico-etnológico-sociológicos. Las escrituras costumbristas se caracterizan por descripciones detalladas de circunstancias sociales y expresiones culturales de diversas capas sociales. Sus autoras y autores se percibían como observadores sociales que recibían su inspiración literaria de la observación de fenómenos y situaciones cotidianas. La programática etnográfica de las escrituras costumbristas y las reflexiones de sus autoras y autores sobre su quehacer descriptivo hace que estos documentos constituyan no solamente valiosas fuentes histórico-culturales, sino también vínculos tanto con la literatura de viajes como con los crecientes brios folklórico-mitológicos de su tiempo. Por lo tanto, al explorar sus conecciones discursivas, ideológicas, temáticas, institucionales y personales con las ciencias sociales emergentes, las diversas manifestaciones artístico-literarias costumbristas constituyen una puerta de entrada hacia una historiografía del saber social que rompe con tradiciones disciplinarias y nacionales.


PANEL: Migraciones y transnacionalismo (III)
Coordinación: Carolina Sánchez García ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: MIGRACIÓN INDÍGENA E INTERCULTURALIDAD
    Panelista principal: Carolina Sanchez Garcia (UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sanchez Garcia Carolina; Del Val Jose   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    La presencia de población indígena en zonas nacionales e internacionales derivada de procesos migratorios de orden laboral y su concentración en espacios comunes ha llevado a plantear preguntas antes exclusivas del análisis de los espacios ancestrales de esta población y que se reflejan en etnografías realizadas durante décadas por etnólogos y antropólogos, así como en investigaciones arqueológicas. Las relaciones interétnicas (Aguirre Beltrán, 1967, 1982; Flanet, 1977; Chance, 1982) y las fronteras étnicas (Barth, 1976; Bartolomé, 1993; Barabas, 1999a), eran analizadas en espacios comunitarios de origen y ahora son estudiadas también en contextos de inmigración.   Los procesos de movilidad poblacional se asociaban a la economía (Diskin y Cook, 1989), a cuestiones políticas (Barabas, 2003), incluso rituales y ceremoniales, y se estudiaban sobre todo en los antiguos territorios indígenas. Hoy en día, el cambio o reconfiguración cultural (Drucker, 1963), la homogeneidad cultural (Durand Solís, 1988), la interculturalidad y la identidad, tienen que revisarse también en ciudades, zonas de desarrollo agrocomercial, fronteras, puntos de cruce y zonas turísticas nacionales e internacionales, pues ahora también son espacios de reproducción social y cultural de la población indígena.   La antropología ha incorporado otros paradigmas en el estudio de las culturas en movimiento o ha redefinido algunos que explican las regularidades o cambios de estas poblaciones en nuevos contextos de relaciones sociales. Ha puesto su mirada en los procesos que ocurren en las zonas indígenas, caracterizados por un incremento significativo en las migraciones y un impacto en los procesos socioculturales relacionados con las poblaciones y comunidades indígenas. La presente ponencia tiene como objetivo analizar el proceso de interculturalidad en el marco de las migraciones internas e internacionales de la población indígena mexicana.


    Comunicación: NUEVAS ESTRATEGIAS EN LAS DINÁMICAS DE LA DIÁSPORA RUMANA
    Panelista principal: Adriana Suiu (Universitat Jaume I)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Suiu Adriana   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Los estudios sobre la migración rumana en España durante la crisis económica parecen indicar que la intención de volver a Rumanía no era mayoritaria entre este colectivo. Además de las personas que se vieron obligadas a regresar a Rumanía por culpa de la crisis, un porcentaje importante ha vuelto a España (migración múltiple) al cabo de unos meses, debido, entre otras razones, a la falta de apoyo institucional y a la baja retribución de los empleos en comparación con otros países de la Unión Europea. Esta investigación gira en torno a la percepción de la diáspora rumana sobre España. A través de los grupos de Facebook podemos estudiar las opiniones sobre los diferentes destinos por parte de rumanos que tuvieron que abandonar España, entre otros participantes. Para ello se ha utilizado una metodología basada en entrevistas en profundidad y en el análisis de los contenidos de Facebook, buscando palabras clave y conversaciones sobre el tema que nos interesa. Se han realizado 200 análisis de perfiles y 102 entrevistas de personas adultas entre 30 y 55 años. El resultado de este trabajo aporta nuevos argumentos con los cuales podemos explicar porque este colectivo quiere volver a España en cuanto tengan la oportunidad y les sea posible.


    Comunicación: Mesak e Facebook: os sentimentos de estudantes timorenses em Portugal e no Brasil
    Panelista principal: Silvia Garcia Nogueira (Universidade Estadual da Paraíba)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Garcia Nogueira Silvia   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Esta comunicação tem por objetivo abordar etnograficamente os sentimentos envolvidos no processo de mobilidade de estudantes timorenses em busca de universidades portuguesas e brasileiras para capacitação profissional. Em particular, aqueles gerados pela experiência de mesak (estar só/solidão, em tétum) ocasionada pela distância da família, dos amigos e de um estilo de vida anterior. Pouca atenção vem sendo dada à dimensão emocional que envolve tal cooperação. O preço da mobilidade estudantil envolve estar inserido em um contexto cultural – e portanto relacional – distinto do que se possui como referencia no país de origem. O conceito de mesak, proposto pelos próprios estudantes, expressa a ambigüidade de sua tradução, que tanto pode significar uma espécie de isolamento voluntário para que algo positivo seja gerado a partir daí (estar só), quanto de um sentimento negativo de isolamento que envolve ausência ou dificuldades no nível das interações sociais (solidão). A utilização das mídias sociais, nesse sentido, vem sendo importante ferramenta para a criação e a manutenção de vínculos sociais, com destaque para o Facebook. Para esses jovens, conectar-se é uma importante estratégia adotada para tornar mais suportável a solidão da experiência migratória. A presente análise apóia-se em uma pesquisa que vem sendo desenvolvida junto a estudantes timorenses no Brasil, desde 2013, e em Portugal, entre 2017 e 2018, a partir de observação-participante, realização de entrevistas e acompanhamento de conteúdos nas páginas do Facebook.


    Comunicación: Pensar la movilidad a través de la alimentación. Migrantes marroquíes en el sur de España.
    Panelista principal: Francisco Javier Jiménez Royo (Departamento de Antropología Social. Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Jiménez-Royo Francisco Javier   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Las prácticas vinculadas al consumo de alimentos tienen una relevancia especial para las personas, significación que parece agudizarse en situaciones de migración. En el sur de España, una zona especialmente afectada por la crisis económica, los migrantes marroquíes activan estrategias alrededor de la cocina y la alimentación para dar continuidad a sus pautas culturales. Un ejemplo de ello es Jerez de la Frontera (Cádiz), donde se ha incrementado el número de residentes de origen marroquí en una de las zonas céntricas de la ciudad en la última década, lo que ha traído aparejado una proliferación de establecimientos de productos de alimentación destinados a la población musulmana, algunos de ellos opacos de cara a las administraciones estatales. Por su parte, las agencias del tercer sector dedicadas a la acogida de población migrante organizan algunas de sus actividades en torno a la distribución, cocina y consumo de alimentos, lo que a veces tiene resultados contraproducentes en relación a las expectativas y deseos de sus usuarios. En este sentido, los migrantes renegocian sus identidades en torno a la comensalidad, pero también encuentran frecuentemente una fuente de conflictos alrededor de las prácticas que la rodean.   El mercado, las administraciones del Estado y el asociacionismo vehiculan lógicas que tienen consecuencias sociales, políticas y económicas paradójicas para las poblaciones migrantes. Sin embargo, estas encuentran en la alimentación modos de desafiar estas determinaciones, ejerciendo acciones de resistencia en favor de dar coherencia a sus prácticas culturales.


    Comunicación: Investigación colaborativa con menores en contextos de conflictos urbanos
    Panelista principal: Kitti Baracsi (Universidad de Pécs (Hungría))
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Baracsi Kitti   
    Panel: TALLER
    Modalidad: TALLER
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    El taller se centra tanto en las experiencias de campo como en los proyectos futuros aportados colectivamente por las/los participantes, que darán vida a un proceso de “learning by doing” a través de debates/discusiones realizados en dinámicas de grupo, ejemplos concretos de investigación colaborativa. La base teórica y metodológica/los fundamentos teóricos y metodológicos del taller proceden de varios proyectos de investigación realizados por la coordinadora del taller en varios contextos educativos de diferentes países (Hungría, Italia, España). La reflexión teórica sobre las metodologías colaborativas se alimentará a través de aportaciones procedentes tanto de la etnografía de la educación y de la antropología feminista como de la geografía radical. Se debatirá también de conceptos como los de “studying side by side”, pedagogía situada o paisajes vividos entre otros. La reflexión aborda cuestiones como: •    La importancia de las miradas infantiles sobre los conflictos urbanos •    Los principios, beneficios y desafíos de la colaboración con menores •    Los límites de la colaboración en contextos conflictivos •    El posicionamiento del/de la investigador/a en las dinámicas de poder (incluso las problemáticas de su posición como adulto) Los métodos incluyen una variedad de elementos frecuentemente utilizados en contextos de educación o intervención social (lluvia de ideas, aprendizaje cooperativo, mapas cognitivos, mapeo colectivo) para demonstrar que no son tanto las técnicas mismas, sino los principios aplicados en sus implicaciones que les potencian para este tipo de investigación. Duración: 60 min Capacidad: 16 personas Acceso: Inscripción previa por formulario: https://periferiasdibujadas.typeform.com/to/Ioqzsx


    Comunicación: Metazoo
    Panelista principal: Santiago Montero Cruzada (Universidad Pablo de Olavide, Sevilla; Servicio Extremeño de Salud)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montero Cruzada Santiago; Matito García Ángel   
    Panel: AUDIOVISUAL
    Modalidad: AUDIOVISUAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    Este cortometraje-documental etnográfico (15 minutos) explora la generación de alianzas que se producen entre animales con algún tipo de discapacidad y sus dueños en dos contextos diferenciados del suroeste de Extremadura: la casa y el campo. Los trabajos antropológicos que desde una perspectiva terapéutica han analizado las relaciones entre humanos y animales presentan a los segundos como elementos necesarios para mejorar las condiciones de salud o bienestar humano. Sin embargo, en los casos que el vídeo muestra, las preocupaciones humanas por entender los puntos de vista de los animales con discapacidad posibilitan que, tanto ganaderos como dueñas de mascotas, inviertan los roles de esa concepción dominante. Las nuevas capacidades que estos animales deben adquirir en las interacciones diarias con sus dueños, y con otros animales, ponen de relieve que el proceso complejo de la vida no puede ocurrir aisladamente. Desde un enfoque emergentista, Metazoo clarifica el ámbito afectivo, relacional y significativo que se desarrolla en cada escenario presentado en una dimensión que trasciende a lo humano y lo animal, creando otro mundo de posibilidades definido por enredos múltiples entre diferentes seres. Duración: 15 min Subtítulos en inglés y español


PANEL: Antropología de la empresa y del consumo (I): Tendiendo puentes entre academia y empresa
Coordinación: Pablo Mondragón Valero (Antropología 2.0)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 33

Resumen:
La antropología social iberoamericana vive profundos momentos de cambio. Tras la implantación definitiva de una amplia oferta formativa en el conjunto de España y América Latina, con varios centenares de alumnos graduados cada año, ahora más que nunca es necesario abordar las diversas salidas laborales y especializaciones que ofrece nuestra disciplina. La empresa privada supone un excelente ámbito de empleabilidad para los antropólogos y antropólogas del hoy y del mañana. Enmarcadas en un contexto económico líquido, globalizado y digital, cada vez son más las compañías que reconocen el valor del estudio etnográfico en las distintas áreas de la empresa, siguiendo la estela de grandes multinacionales que tradicionalmente han incorporado antropólogos en sus equipos.   Esta oportunidad no puede pasar desapercibida para la academia. Este panel pretende contribuir a una reflexión colectiva sobre el papel de la institución en estos nuevos escenarios, abordar la emergencia de consultorías especializadas, visibilizar casos de éxito pioneros y generar un debate en torno a la relación entre academia y empresa.


    Comunicación: Cyborg-antropología: cómo los/as antropólogos/as contribuyen al desarrollo tecnológico
    Panelista principal: Abed Al Rahman Al Maayteh López (Hipopotesis; Hipopotesis)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López Abdo; Villarrubia Walsh Norah   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (I): Tendiendo puentes entre academia y empresa
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Es innegable que la tecnología ocupa cada vez más espacio en nuestra vida social. Le estamos dando tanta relevancia como para permitirle re-configurar nuestras vidas en diversas facetas. Hoy la tecnología es arte, es lenguaje, es entretenimiento, es educación y es salud. Estamos en un momento histórico ideal para comprender cómo las personas creamos y vivimos “la tecnología”, que ha pasado de ser una extensión de nuestro cuerpo físico a una extensión de nuestro ser, ampliando nuestros poderes de percepción, comunicación y conexión con el mundo que nos rodea. Usamos el conocimiento tecnológico para transformar incluso nuestra propia especie. En esta ponencia hablaremos de: 1-La íntima relación actual entre las personas y “la tecnología”. 2-Las percepciones asociadas a esta relación que determinan los éxitos y fracasos de la misma. 3-El potencial de la antropología para comprender, medir y transformar estos factores. Profundizaremos además en los distintos grados de interacción persona-tecnología y en sus niveles de complejidad. Hipopotesis compartirá su viaje por distintos centros de diseño y desarrollo tecnológico. Aportará a través de su experiencia en este campo una visión de cómo la antropología contribuye a diseñar el futuro de la tecnología de la mano de sus usuarios.


    Comunicación: Made in Cádiz; jerarquías, burocracia y otros tapones para el desarrollo. Una aproximación etnográfica y práctica al emprendimiento tech.
    Panelista principal: Cecilia González Rodríguez (Zropos Analytics)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: González Cecilia   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (I): Tendiendo puentes entre academia y empresa
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    En esta contribución expongo una panorámica del emprendimiento tecnológico en la ciudad de Cádiz, y la remodelación de la misma como ciudad acogedora del fenómeno entre 2012 y 2016. A partir de un ejemplo empírico, exploro la interacción entre empresarios locales y la promoción pública y privada de start-ups.   En particular se describen las áreas de socialización de los jóvenes entre 25 y 35 años, así como los diferentes aspectos y roles sociales que confluyen en el fenómeno; factor clave éste en el proceso de desarrollo de la comunidad. Esto imbrica:

    1. Estrategias seguidas por los emprendedores gaditanos orientados a crear start-ups.
    2. Conflictos entre prácticas y discursos de la comunidad de emprendimiento tecnológico de Cádiz, y dos doctrinas derivadas de los discursos, presentadas como diferentes en el contexto del desarrollo en un sistema neoliberal de mercado: el emprendimiento como solución de desarrollo económico y social, concretamente el emprendimiento tecnológico como impulsor del progreso; en contraposición con el empresariado como representante de la dominación económica. Además, el contexto bajo el que se desarrolla el conflicto y las bases sociales que lo constituyen.
      Objeto y unidad de observación están involucrados en paradojas que expondré y constituyen una crítica sólida a la idea occidental de progreso; la evolución tecnológica como tendencia anti-humanista, el sentido común situado ideológicamente en una concepción equivocada del bienestar, el análisis de una actividad global en un contexto local ultraconectado, y el empoderamiento económico de los actores sociales como falso signo de la mejora económica y medioambiental del territorio.

    Comunicación: Enseñar Antropología de la empresa. Creando puentes entre academia y negocios
    Panelista principal: Sergio D. López (State University of New York at Potsdam)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López Sergio   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (I): Tendiendo puentes entre academia y empresa
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    La antropología de la empresa, según manifestó recientemente el profesor Timothy de Waal Malefyt, ha llegado a la mayoría de edad. Estamos ante una especialidad caracterizada por altos salarios, ideas que han dado la vuelta al mundo del consumo, corporaciones que buscan prácticas alternativas en la investigación de mercados y una creciente oferta de empleo para etnógrafos. Lejos de ser un complemento de las asignaturas de antropología aplicada, es ya parte del listado de cursos en las más prestigiosas escuelas de negocios. Las ofertas de máster en antropología de la empresa brotan en las universidades europeas y en los departamentos de antropología iberoamericanos aparece un reto que no se puede ignorar. Ahora bien, ¿cómo se implementa un programa de antropología de la empresa? ¿Cómo poner en marcha un curso de este tipo cuando nuestro profesorado tiene limitada experiencia en este campo? Y lo más importante ¿cómo conectar los conocimientos en antropología “clásica” con el mundo empresarial? Esta comunicación explora algunos de los más prestigiosos programas educativos del mundo en antropología de la empresa, y describe cómo su puesta en práctica puede convertirse en la garantía de un sólido abanico de oportunidades profesionales.


    Comunicación: Más allá de la academia, alternativas para aplicar el conocimiento antropológico
    Panelista principal: Hugo Enrique Martínez Aquino (CIESH DESARROLLO)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Aquino Hugo Enrique   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (I): Tendiendo puentes entre academia y empresa
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Cuando comenzamos a estudiar antropología social, parecía que dicha disciplina se enfocaba solamente en el quehacer académico –cultural, político y económico-. Sin embargo, a principios del año 2000 descubrimos un nuevo camino que amplió nuestro horizonte: el vínculo entre la antropología, el mundo de los negocios y el marketing.  Esta unión nos abrió un mundo de posibilidades al conciliar la antropología y la iniciativa privada, además, a partir de 2013, se crea un vínculo entre la antropología y la reforma energética mexicana. Con ello emprendimos una búsqueda por entender el marketing, los negocios y la innovación desde el enfoque de nuestra disciplina. La presente charla busca ofrecer una mirada de dos antropólogos que han vivido las vicisitudes de pasar de la academia a la antropología de los negocios, la cual es mal vista por la mayoría de los antropólogos académicos mexicanos. Lo que buscamos es mostrar a los nuevos estudiantes que hay un camino por andar más allá del académico, el cual es igual de rico, apasionante y lleno de aprendizajes, además con la gran posibilidad de ver reflejados los conocimientos en hechos reales que impactan en la vida no solo de los individuos sino también de la sociedad, además de obtener buenas ganancias.    


    Comunicación: Hacia una antropología corporativa iberoaméricana: Modelos, propuestas y retos futuros
    Panelista principal: Pablo Mondragón Valero (Antropología 2.0)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Mondragón Valero Pablo; Reyero Meal Verónica   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (I): Tendiendo puentes entre academia y empresa
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    Se avecinan tiempos de cambio para la antropología social. La llegada del nuevo siglo ha traído consigo una profunda transformación social y estructural que afecta a todos los ámbitos de la experiencia humana, incluida la forma en la que consumimos. Desde el mundo corporativo surge un creciente interés por la labor investigadora y analítica de la antropología. Las empresas buscan “desesperadamente” (Business Insider) aplicar el know how etnográfico a la innovación centrada en lo humano, una innovación que parte del entendimiento holístico de los usuarios, mercados, trabajadores y entorno. Este nuevo paradigma supone una excelente oportunidad para la antropología social del siglo XXI. Muchas de las grandes organizaciones como la American Anthropology Association o la European Association of Social Anthropology, además de un buen número de departamentos, se han puesto manos a la obra para facilitar a sus asociados las redes y formación demandas por este nuevo contexto. Sin embargo, en el espacio iberoaméricano, el debate sobre la antropología corporativa aún no se ha llevado a cabo de manera rigurosa. Esta comunicación pretende actuar como marco introductorio para el panel (o grupo de paneles) “Antropología de la empresa y del consumo”. Abordará los diferentes modelos organizativos que se están realizando en torno a la antropología de la empresa a nivel mundial y propondrá un modelo genuinamente iberoamericano.  


    Comunicación: Antropología aplicada: antiguos argumentos y nuevos escenarios.
    Panelista principal: Yaiza Pérez Alonso (Universitat de València y Eixam Estudis Sociològics slu)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pérez Alonso Yaiza; Pérez Alonso Raquel; Pérez Miralles Jéssica   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (I): Tendiendo puentes entre academia y empresa
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 33

    Resumen:
    La criminología y la antropología son disciplinas que se han presentado con fuerza en el panorama televisivo español en la primera década del siglo XXI con series policiacas como "CSI" y "Bones". Este hecho no es baladí para los profesionales de ambas disciplinas, ya que pasan de ser completamente desconocidas fuera de la academia a gozar de cierto prestigio social y repercusión mediática. Se presenta una especialidad muy concreta de la antropología, la forense, lo cual puede llevar a equívoco en la concepción del profesional de la antropología y su actividad en diferentes ámbitos del mercado. El desconocimiento de para qué sirve un antropólogo o antropóloga es el principal obstáculo frente al que nos encontramos para entrar en un mercado ampliamente diversificado. Sería conveniente obviar las etiquetas internas de la disciplina relacionadas con la materia que se trabaje y mostrar el valor de la antropología para el mercado, pasando por nuestra habilidad en extracción de información y en un análisis holístico de la realidad que permite comprender el objeto de estudio de manera más completa y compleja.  En la presente comunicación pretendemos aproximarnos a las luces y sombras de la figura del antropólogo y la antropóloga en el mercado desde el prisma de una empresa de estudios socioantropológicos, Eixam Estudis Sociològics. Nuestro objetivo es desentramar mitos y cuestionar realidades, rozar utopías y analizar la figura profesional de la antropología, esto es, definir cómo es la antropología aplicada, qué características tiene y en qué espacios se puede y se debe mover. 


PANEL: Migraciones y desarrollo: procesos, agentes, prácticas y contextos
Coordinación: José Manuel Maroto Blanco (Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

Resumen:
A pesar de los grandes avances de la investigación en el ámbito de la movilidad humana y los estudios de desarrollo, la relación entre desarrollo y migraciones, de interés para la comunidad internacional, permanece aun prácticamente inexplorada. Los estudios de codesarrollo son una muestra del intento por comprender la naturaleza de esta relación analizando en qué medida esta correspondencia es positiva en tanto que, entre las sociedades de origen y destino, se genera una bidireccionalidad y un beneficio mutuo a través de la participación de distintos actores políticos, sociales y económicos en el marco de un contexto transnacional. Por ello, el objetivo de este panel será el de profundizar sobre el vínculo entre migraciones y desarrollo como estrategia bilateral vinculada a cuatro áreas de gestión pública en zonas de origen y destino de migraciones: las políticas de cooperación, las políticas migratorias, la política económica y las políticas sociales. Igualmente se tratará de profundizar en el papel de las remesas sociales, económicas y la transferencia de conocimiento o en el rol que juegan los distintos actores en estas dinámicas. El análisis de estos procesos se contempla en distintos niveles que abarcan desde el estudio de las prácticas políticas que desde las instituciones y los distintos niveles gubernamentales se llevan a cabo, desde el rol de las organizaciones del tercer sector o desde las acciones que ejercen los colectivos. 


    Comunicación: La cara oscura de las remesas económicas. Las dificultades, el sufrimiento y la precariedad narradas por mujeres migrantes empleadas de hogar
    Panelista principal: Rosalía López Fernández (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López Fernández Rosalía; Maroto Blanco José Manuel   
    Panel: Migraciones y desarrollo: procesos, agentes, prácticas y contextos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Es frecuente encontrar en la literatura sobre migraciones y desarrollo el papel positivo que juegan las remesas económicas para los distintos contextos, comunidades o sujetos concretos, pero aún son pocos los estudios que se han centrado en señalar los costes sociales, económicos y personales que tienen las remesas para las personas migrantes. En este estudio de caso realizado junto con mujeres migrantes que trabajan como empleadas de hogar se han analizado las dificultades que experimentan para realizar el envío de estas remesas teniendo en cuenta distintos aspectos. En concreto, se señalará la presión psicológica que sufren por el hecho de que el proyecto migratorio se centra en poder ayudar a sus familiares. Igualmente se indagará sobre las condiciones de precariedad a las que se ven sumidas cuando envían prácticamente la totalidad de sus ingresos a sus familiares. Por otro lado, se hará referencia a la incertidumbre que sienten al perder parte del control del dinero que envían. El análisis de estas circunstancias contrasta con los beneficios que se señalan por parte de gobiernos e instituciones y que también queda reflejado en la literatura sobre el tema, dado que las personas migrantes deben hacer frente a una serie de dificultades que convierten el envío de remesas en un proceso de autoexplotación, sufrimiento y precariedad que debe ser considerado para evaluar el papel que juegan las remesas en tanto que elemento promotor de desarrollo.  


    Comunicación: La memoria biocultural del pueblo wolof: estrategias de resistencia durante el proceso migratorio
    Panelista principal: José Manuel Maroto Blanco (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Maroto Blanco José Manuel   
    Panel: Migraciones y desarrollo: procesos, agentes, prácticas y contextos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    El objetivo de esta comunicación es presentar un proyecto de investigación que trata de analizar distintas estrategias que ha desarrollado la comunidad de migrantes senegaleses y senegalesas en diferentes países, tanto europeos como africanos. A través del concepto de memoria biocultural, que intenta poner el acento en las relaciones de los grupos humanos con el medio natural que les rodea (Toledo y Barrera Bassols, 2008) y del concepto de “culturaleza”, que propone “rearticular lo material y lo cultural-espiritual en una intersección” (Betancourt, 2015: 35), se intenta poner en relación aquellas estrategias seguidas por migrantes senegaleses pertenecientes al pueblo wolof (mayoritario en Senegal) para afrontar los numerosos obstáculos a los que deben enfrentarse durante su estancia en los “países de acogida” y los saberes tradicionales que portan consigo. Mediante una serie de entrevistas realizadas durante el mes de marzo de 2017 en Dakar, Malika y Saint Louis a migrantes senegaleses que han vivido tanto en países europeos como en países africanos, analizaremos cómo, tanto el comercio de productos naturales en los lugares "de acogida", como su comercialización, su consumo y el uso compartido de éstos con otros colectivos ha servido, tanto en el plano material como psicológico, para hacer frente a ciertas dificultades que han surgido durante su estancia en el exterior. 


    Comunicación: Migraciones y Desarrollo. Una reflexión acerca de las conceptualizaciones del codesarrollo
    Panelista principal: Alba Vallés Marugán (Instituto de Migraciones, Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Vallés Marugán Alba   
    Panel: Migraciones y desarrollo: procesos, agentes, prácticas y contextos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Nuestro objetivo en esta comunicación es reflexionar acerca del codesarrollo y las diferentes conceptualizaciones que lo acompañan. Partimos del hecho de que el codesarrollo se erige como un vínculo positivo entre el fenómeno migratorio y el desarrollo, en que los migrantes pasan a ocupar un papel esencial. Asimismo, se presupone una relación entre sociedad de origen y sociedad receptora basada en el beneficio mutuo, para lo cual se ponen en marcha diferentes iniciativas, planes y proyectos, con la participación de una variada tipología de actores. Con todo esto, el codesarrollo constituye un proceso que abarca realidades muy diferentes, haciendo que éste pueda ser concebido de maneras muy distintas. Nos basamos en dos clasificaciones: por un lado, según de dónde surjan las acciones, podemos distinguir entre codesarrollo institucional u oficial, y codesarrollo no oficial o espontáneo. Por otro lado, según sus fines, podemos clasificarlo en codesarrollo como herramienta de cooperación para el desarrollo, herramienta de gestión de flujos migratorios y herramienta de integración. Con todo ello, pretendemos seguir profundizando en el análisis del vínculo entre migraciones y desarrollo en el mundo actual, en que las relaciones entre las distintas regiones del mundo siguen siendo enormemente desiguales, y la migración es un fenómeno que preocupa a los estados más poderosos, abogando por el establecimiento de relaciones más basadas en la horizontalidad que permitan el beneficio mutuo de ambas sociedades, origen y destino. 


    Comunicación: El rol del migrante en el vínculo remesas y desarrollo. Análisis de caso del Programa 3x1 para migrantes en México.
    Panelista principal: Zaira Ivonne Zavala Angulo (Independiente)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Zavala Angulo Zaira Ivonne   
    Panel: Migraciones y desarrollo: procesos, agentes, prácticas y contextos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    El paradigma de migración y desarrollo, utilizado con frecuencia en los estudios económicos de la migración y asimilado por diversos organismos internacionales de cooperación y desarrollo, sostiene que las remesas monetarias conforman un recurso potencial para el desarrollo económico en los territorios de expulsión migratoria. En este documento se explora la linealidad insoslayable del vínculo entre las remesas y el desarrollo y se discute la consideración de los migrantes como sujetos generadores de crecimiento en el origen. El rol de los migrantes como agentes de desarrollo se analiza en una política pública mexicana, denominado 3x1 para migrantes, que conlleva la canalización de remesas sociales hacia la dotación de infraestructura de urbanización y servicios en comunidades rurales. El análisis se centra en la significación de la participación de colectivos emigrantes en un contexto de colaboración con el gobierno. Los hallazgos advierten que el discurso normativo otorga notable valor a la interlocución de los migrantes en la definición del desarrollo local, fundamentalmente por la consideración de las remesas como elemento medular. El esquema de colaboración observado en la política pública determina las relaciones del gobierno con la diáspora y otorga visibilidad y protagonismo a los colectivos migrantes. Sin embargo, la regulación de la colaboración dirigida por ordenamientos normativos y prioridades predeterminadas por el gobierno genera una dinámica de participación institucionalizada, que sustrae la autonomía de los actores y deteriora el potencial de colaboración de los migrantes.


PANEL: Producción y estrategias de subsistencia
Coordinación: María Del Carmen Anaya Corona ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 26

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: ESTRATEGIAS DE SUBSISTENCIA DE LOS WIXARITARI (HUICHOLES)
    Panelista principal: María Del Carmen Anaya Corona (UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Anaya Corona Maria Del Carmen   
    Panel: Producción y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    Los Wixaritari, conocidos como Huicholes, son un grupo indígena que ha persistido por lo menos 500 años en el mismo sitio, en la parte norte del estado de Jalisco, México; esto, gracias a las estrategias de subsistencia que han logrado diseñar y mantener, a pesar de habitar en una zona considerada con alta marginación y pobreza. Con base en un estudio etnográfico y observación participante, se presenta un análisis de esas estrategias de subsistencia, considerando que bajo su propio territorio, contexto natural y sistema económico-productivo preindustrial, la pobreza y calidad de vida son parámetros que tienen una perspectiva distinta a los de las sociedades contemporáneas complejas. Mi estudio de los huicholes comenzó desde 1997 y desde entonces he continuado en contacto con ellos de diversas maneras. Los planteaminetos teóricos y metodológicos tienen que ver principalmente con antropología cultural, ecología humana y desarrollo sustentable. En esta ocasión, es mi interés hacer un recuento de estos estudios a la fecha, después de 20 años.


    Comunicación: Estrategias de subsistencia en comunidades rurales urbanizadas y periféricas con alto grado de marginación en Puerto Vallarta, Jalisco, México.
    Panelista principal: Carlos Alberto Casas Lopez (Universidad de Guadalajara)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Casas Lopez Carlos Alberto   
    Panel: Producción y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    En México, el Índice de Marginación se asocia con privaciones e inaccesibilidad de las comunidades humanas a bienes y servicios fundamentales para el bienestar; y corresponde el de muy alta marginación a las comunidades de mayor vulnerabilidad social. Para el caso de Puerto Vallarta, que es considerado como el segundo destino turístico en este país, se han identificado asentamientos humanos irregulares con alto grado de marginación, cuyas características particulares se relacionan con la falta de servicios públicos, ilegalidad de la tierra en la que habitan, falta de acceso a educación y servicios de salud y seguridad pública deficientes o carentes por completo. El fenómeno de inmigración que se ha presentado en esta región desde hace más de 60 años, es la principal causa del alto crecimiento urbano hacia zonas periféricas y áreas rurales, dando como resultado comunidades marginadas en ambos casos. El propósito de esta exposición es presentar el análisis comparativo que se hizo entre dos comunidades, una urbana periférica y otra rural urbanizada con relación a sus estrategias de subsistencia para mitigar su alto grado de marginación.; utilizando observaciones etnográficas que permitieron acercarnos a conocer la realidad social a nivel de familias.


    Comunicación: ESTUDIO COMPARATIVO DEL AJUSTE PSICOSOCIAL EN JÓVENES ADOLESCENTES QUE VIVEN EN BARRIOS MARGINALES DE ZONAS URBANAS Y COMUNIDADES RURALES MARGINADAS
    Panelista principal: Hugo Cesar Ciambelli Romero (Universidad de Guadalajara)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ciambelli Romero Hugo Cesar   
    Panel: Producción y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    Los barrios marginales en zonas urbanas y las comunidades rurales marginadas, se caracterizan por su carencia de servicios básicos e indispensables para el bienestar y el desarrollo humano; como son, agua potable, drenaje, vivienda adecuada, sanidad y educación principalmente. Por lo general, esa falta de acceso a los servicios básicos se relaciona con situaciones de pobreza, segregación y desigualdad social. En este estudio se analiza la influencia de los activos sociales sobre el ajuste psicosocial de jóvenes adolescentes que viven tanto en barrios marginales de la zona urbana de Puerto Vallarta, como en comunidades rurales mariganadas ubicadas en el Municipio de Tomatlán, Jalisco, México. Se describen las distintas respuestas de estos jóvenes ante situaciones de marginación y pobreza, con relación al autoconcepto o percepción que tienen de sí mismos, su estado de ánimo y actitud; tomando como referencia, la posible influencia de los activos sociales, ya sean familiares y comunitarios. Se aplicaron escalas estandarizadas para valorar los ajustes psicosociales de los jóvenes adolescentes y observaciones etnográficas y entrevistas, para conocer los contextos de la vida cotidiana.


    Comunicación: “Acá el único que verdaderamente ha ayudado es el Padre”. Reciprocidades, moralidades y ayudas en un barrio empobrecido de Tegucigalpa.
    Panelista principal: Patricia Messa Castany (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Messa Castany Patricia   
    Panel: Producción y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    En los barrios y colonias más empobrecidas de la capital hondureña, las organizaciones religiosas, especialmente españolas y estadounidenses vinculadas a las Iglesias Católica y Evangélica cuentan con una amplia popularidad y ocupan un papel fundamental en el abigarrado espectro de la acción social. Sus particulares formas de organizar y ejecutar las ayudas devienen centrales allí donde la presencia de políticas sociales públicas resulta aparentemente poco esperable en las expectativas de la población. Esta ponencia aborda etnográficamente cómo se representan y operan las ayudas sociales en dos colonias urbano-marginales de Tegucigalpa. Se exploran la multiplicidad de significados, moralidades y relaciones que producen sus habitantes para con una ONG española de inspiración católica dirigida por un sacerdote español y gestionada por voluntariado hondureño y extranjero. Sostenemos que estas ayudas basadas en la "gratuidad", representan un eje central en los sistemas de reciprocidad a través de la producción de subjetividades, vínculos y obligaciones sociales gestadas en torno a la configuración de ser beneficiario/a, del merecimiento y del reclamo de generosidad y reconocimiento. Estos procesos, así como las negociaciones y estrategias que se despliegan nos interrogan acerca de los procesos de subjetivación política que se ponen en marcha en la vida cotidiana de determinados sectores sociales subalternos en torno a la mejora social y la justicia. Así como nos emplazan a resituar analíticamente el papel que ocupan las organizaciones religiosas en la generación de soportes sociales de determinados grupos y las controversias que emanan de ello en contextos de gran desigualdad y profundamente neoliberales.  


    Comunicación: ESTRATEGIAS DE SUBSISTENCIA EN LA COMUNIDAD PERTENECIENTE A LA SOCIEDAD COOPERATIVA "PESCADORES UNIDOS DE ESCUINAPA GENERAL LÁZARO CÁRDENAS", EN SINALOA, MÉXICO.
    Panelista principal: Diana Arely Ramos De La Torre (Universidad de Guadalajara)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ramos De La Torre Diana Arely   
    Panel: Producción y estrategias de subsistencia
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 26

    Resumen:
    La Sociedad Cooperativa “Pescadores Unidos de Escuinapa General Lázaro Cárdenas”, nace por Decreto presidencial el 02 de agosto de 1928; fue la primera cooperativa pesquera a nivel nacional. A través de su historia ha logrado integrar hasta más de 500 socios; la mayoría de ellos viven en pequeños caseríos de alta y muy alta marginación, por lo que dependen en gran medida de la producción pesquera para obtener ingresos económicos, que les ayudan a cubrir sus necesidades básicas. Esta cooperativa se caracteriza por preservar hasta el presente, el sistema de pesca artesanal fijo, conocido como “tapos”, el cual data de la época precolombina y representa para México el primer antecedente de un sistema tradicional pesquero. En esta investigación se analizan las estrategias que ha diseñado la comunidad de pescadores, para mitigar la marginación, la pobreza y la desigualdad social. Para ello se utilizó principalmente investigación cualitativa, con el propósito de conocer mejor la realidad de las familias en su vida cotidiana, relativa a sus actividades económicas, sociales y culturales.    


PANEL: Oralidad y lengua
Coordinación: Silvana Cárate Tandalla ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: El Kichwa influye en el español ecuatoriano. En qué forma los préstamos lingüísticos y las traducciones de préstamos de Kichwa están relacionados con el estatus social y la identidad nacional entre los ecuatorianos.
    Panelista principal: Silvana Cárate Tandalla (Independiente)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cárate Tandalla Silvana   
    Panel: Oralidad y lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    Ecuador es uno de los países más pequeños de América del Sur (15, 868, 000 habitantes, 109, 484 millas cuadradas) y esta localizado entre Colombia y Perú. En este territorio existe una variedad de grupos étnicos con dinámicas culturales y lenguas ancestrales propias (25 lenguas identificadas hasta el 2015). La lengua principal del Ecuador es el Español y es usada en las actividades cotidianas del país.   En 1978 el gobierno ecuatoriano declaró al Kichwa y al Shuar como las lenguas representativas de las etnias existentes. Antes de ello, los dialectos nativos, principalmente al Kichwa, fueron vistos como algo vergonzoso para los ecuatorianos por su relación con el mundo indígena.  Pese a ello, el Español y el Kichwa han estado en contacto debido a las actividades comerciales entre el campo y la ciudad, principalmente en la Sierra Central (Imbabura, Pichincha y Cotopaxi). A causa de este contacto entre las comunidades indígenas de habla Kichwa y la gente de la urbe, el Español fue adoptando expresiones nuevas de esta lengua ancestral y viceversa. Este estudio identifica los tipos de rasgos gramaticales y vocabulario incorporados en el Español ecuatoriano (ES). Además busca descifrar qué es lo que la frecuencia del uso de los elementos del Kichwa dice sobre el estatus social de los hablantes. Finalmente indaga si el uso de componentes del Kichwa crea una variedad de Español exclusiva del Ecuador. El trabajo está enfocado en conceptos tomados de la Sociolingüística y Contacto Lingüístico.


    Comunicación: Learning English as a Second Language in Puerto Rico: Exploring the Role of the Link Between Language and Identity
    Panelista principal: Sara Castro Font (Universidad de Puerto Rico Río Piedras)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Castro Font Sara Isabel   
    Panel: Oralidad y lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    Although Spanish and English are the official languages in Puerto Rico since 1902, and English has been taught in public schools since then, only 21% of the Puerto Rican population consider themselves proficient English speakers. Numerous researchers have addressed the challenges that teaching English faces on the island. Recently, research has found how Puerto Ricans' attitudes towards English vary depending on the context in which they are speaking, and to whom they speak. Others have stated that a change in Puerto Ricans’ English language ideologies might be taking place. Nonetheless, due to the complex social, political, and cultural meanings English has carried throughout Puerto Rican history, there is a need for a deeper understanding of the relationship between language and identity. Therefore, this project explores how this relationship between language and identity is expressed in an English classroom, and the role it plays in the students’ English acquisition process. This research uses theories and methodologies pertaining to linguistic anthropology, and focuses on 6th and 7th grade students. The methodology consists of three phases: observation of the students during English class, evaluation of the students’ English writing proficiency, and focus group sessions. By comparing each student’s English language ideologies with their English proficiency and performance in class, I will study if there is a connection between their language ideologies and their commitment to learning the language. Finally, I will be able to inquire about the role that the link between language and identity plays in Puerto Rican students’ English acquisition process.


    Comunicación: Embodied and mediatized trilingualism in Quintana Roo, Mexico
    Panelista principal: Aurora Feeney-Kleinfeldt (Universidad de California, Berkeley)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Feeney-Kleinfeldt Aurora   
    Panel: Oralidad y lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    In Quintana Roo, Mexico, discourses of cultural loss, linguistic revitalization, and economic opportunity exist within the context of the neoliberal tourism industry, an economic force which necessitates specific engagements with national and international systems of capital and governance, and which manifests as a form of settler colonialism. This region, the so called ‘Zona Maya’, is also powerfully shaped by historical narratives of resistance and negotiation with colonial and assimilating forces. Within this complex contemporary social world, trilingualism in Yucatec Maya, Spanish and English has emerged as an educational and social ideal, which speaks to the political economic and social situation at hand through an embodiment of three distinct voices. Differently mediatized communicative practices, including the use of social media, among young people who come from communities of Maya speakers (though they may not consider themselves to be ‘speakers’) serve to produce new multilingual subjectivities, which embody the seemingly distinct, if not contrary, projects of Maya language revitalization and English language promotion and teaching. Theories of the voice, and an attention to the dynamics of and apparent contradictions between embodied and mediatized communication, are critical tools in an understanding of how social inequalities are contested through the lived difference found in being part of a multilingual Indigenous community. Discourses of belonging and ownership - of language, social practices, and cosmopolitan knowledge - express the irreducible subjective and intersubjective experiences of young people in Quintana Roo, as they negotiate the complex situation they find themselves in in creative and resourceful ways. 


    Comunicación: Entre oralidad y escritura: aportaciones para la antropología de la comunicación en el siglo XXI
    Panelista principal: José Ignacio Monteagudo (UNED Zamora)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Monteagudo Robledo José Ignacio   
    Panel: Oralidad y lengua
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    El debate clásico sobre las consecuencias de la irrupción de la literacy en sociedades orales parece no haber concluido. Las “teorías fuertes” sobre la co-determinación entre escritura y organización social y sobre las implicaciones cognitivas de la escritura como tecnología del intelecto (Goody, Olson) fueron objeto de severas críticas (Scribner, Cole, Street), las cuales a su vez han recibido fundados intentos de refutación. Desde finales del siglo pasado y tomando como base un número considerable de observaciones etnográficas en contextos de interacción entre comunicación oral y escrita, nuevas discusiones aparecen en el área que la antropología comparte con las ciencias del lenguaje. La investigación que se presenta intenta poner a prueba la tensión entre las teorías de la discontinuidad y las de su relatividad en el campo empírico de los escritos cotidianos o “populares”, concretamente en la correspondencia familiar. Es común considerar este tipo de prácticas como híbridas, pues conservan “rasgos orales” en su materialidad gráfica y textual. Sin embargo, el análisis sociodiscursivo de los materiales, así como los resultados de las entrevistas practicadas, apuntan a regímenes muy diferentes de estrategias comunicativas y, por tanto, de consecuencias performativas.


PANEL: Movilidades amorosas transnacionales, relaciones de género e interculturalidad
Coordinación: Jordi Roca Girona (Universitat Rovira i Virgili)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

Resumen:
El nuevo escenario surgido de los procesos de globalización ha hecho posible y ha fomentado el aumento de la movilidad de todo tipo: personas, mercancías, ideas, capitales, información, etc. El territorio amoroso no ha sido ajeno a esta dinámica, y así, por ejemplo, el crecimiento de las relaciones sentimentales online o de los viajes transnacionales en busca de pareja han comportado, entre otros, un importante aumento de las parejas mixtas o binacionales. Este tipo de uniones constituyen un enclave privilegiado para abordar una serie de cuestiones relevantes tales como la de las transformaciones de los mercados matrimoniales, la nueva arquitectura de las elecciones amorosas, la conceptualización del sentimiento amoroso en la postmodernidad, la consideración de las motivaciones de género en la búsqueda transnacional de pareja, la incidencia en las relaciones de género que puede suponer una unión mixta, así como la gestión de la interculturalidad como elemento distintivo de las mismas. El panel que se propone pretende ahondar en algunas de estas cuestiones. Se abordarán aspectos relacionados con las transformaciones y continuidades en la relación de pareja, incluyendo tanto los posibles procesos de empoderamiento como de inversión de roles, así como las características de los procesos de separación y divorcio. También se considerarán el impacto de la maternidad y paternidad como desencadenantes de la conciencia intercultural y de identidad nacional de los miembros de la familia surgida de una pareja binacional y los cambios y permanencias en el ámbito sexo-afectivo de la pareja. 


    Comunicación: Investigando en las relaciones de pareja transnacionales: la aportación de la investigación cualitativa longitudinal
    Panelista principal: Laia Folguera Cots (Universidad de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Folguera Cots Laia   
    Panel: Movilidades amorosas transnacionales, relaciones de género e interculturalidad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    En el marco del panel “Movilidades amorosas transnacionales, relaciones de género e interculturalidad”, esta comunicación profundiza en la aportación de la investigación cualitativa longitudinal (ICL) como una herramienta indispensable para estudiar procesos de desarrollo y cambio tanto a nivel micro como macro. La ICL es de especial utilidad para el estudio de trayectorias vitales, generación / construcción de identidades, procesos de movilidad social o procesos de cambios en valores y actitudes en grupos, comunidades u organizaciones. Los diseños de investigación predominantes en ICL se basan en la aplicación de entrevistas sucesivas, en el análisis de generaciones y en el uso de la etnografía para atender a los estudios culturales. En el caso que nos ocupa aquí, nos centraremos en su uso mediante las entrevistas sucesivas a personas que han construido su relación de pareja con un compañero/a de una nacionalidad diferente. La posibilidad de documentar lo que la gente dice y hace a lo largo del tiempo permite comprender mejor la manera en cómo las personas dan sentido a sus acciones. Entre otras aportaciones, la aplicación de la ICL permite profundizar en la complejidad de los motivos que llevan a los sujetos migrantes por amor a tomar decisiones que cambian el curso de sus vidas e impactan en su entorno inmediato, familiar, cultural y de valores y, potencialmente, influencian al de la sociedad de acogida.


    Comunicación: Movilidad y nuevos contextos vitales. Efectos en las relaciones de género de las parejas mixtas
    Panelista principal: Cristina Garcia Moreno (Universitat Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Garcia Moreno Cristina   
    Panel: Movilidades amorosas transnacionales, relaciones de género e interculturalidad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Este trabajo parte del interés por abordar la realidad de las denominadas parejas, matrimonios o uniones mixtas o binacionales, entendidas como aquellas uniones sentimentales heterosexuales estables formadas por un cónyuge español y otro extranjero. Concretamente, se analizan las expectativas, valoraciones y experiencias vinculadas a las relaciones de género deseadas y a las que finalmente se establecen en la pareja con el paso del tiempo y, en algunos casos, al cambiar de país de residencia. Además, se presta atención al efecto que la migración puede tener en la reinterpretación de las reglas de género tradicionales, bien desde la modificación de estas reglas o bien desde la aparición de nuevos procesos de negociación.   Para este análisis se ha tenido en cuenta la influencia que han tenido, sobre las relaciones de género establecidas por la pareja, los diferentes procesos de socialización y los respectivos sistemas de género de referencia de cada miembro, prestando atención a la posición de las mujeres en estas relaciones y a los elementos que condicionan el concepto de masculinidad tradicional.  


    Comunicación: Doble o nada: procesos de socialización y negociación intercultural en hijos de parejas mixtas.
    Panelista principal: Lídia Martínez Flores (Ies Gabriel Ferrater)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Flores Lídia; Roca Girona Jordi; Folguera Cots Laia; García Moreno Cristina   
    Panel: Movilidades amorosas transnacionales, relaciones de género e interculturalidad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    El aumento del número de parejas mixtas o binacionales producido desde finales del siglo pasado ha generado una creciente atención académica a un sinfín de elementos relacionados con las mismas: formas de búsqueda y de encuentro de pareja, relaciones de género entre los miembros, negociación cultural, etc. Uno de los elementos que adquiere especial relevancia es la incidencia de este núcleo intercultural formado por la pareja sobre los hijos de la misma cuando se da el caso. Para algunos autores, precisamente, la conciencia intercultural se manifiesta con toda su crudeza cuando la pareja mixta se convierte en familia mixta. La comunicación que proponemos va a abordar el ámbito general de la socialización de los hijos de parejas binacionales formadas por un cónyuge español y otro extranjero sobre la base de diversos proyectos de investigación realizados sobre aspectos distintos de las parejas transnacionales. Concretamente se va a hacer hincapié en aquellos aspectos que implican procesos de negociación intercultural: la elección del nombre de pila; los usos lingüísticos con los hijos por parte de los padres; el calendario de fiestas de celebración en la familia y la relación de los hijos con las familias de orientación del cónyuge local y del extranjero, entre otros.


    Comunicación: En torno al supermercado global del amor: mercantilización del afecto, (des)igualdades múltiples y nuevas configuraciones sentimentales.
    Panelista principal: Jordi Roca Girona (Universitat Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Roca Girona Jordi; Folguera Cots Laia; Martínez Flores Lídia; García Moreno Cristina   
    Panel: Movilidades amorosas transnacionales, relaciones de género e interculturalidad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Los estudios de género y sexualidad han ido documentando desde hace décadas la enorme variabilidad de los procesos en la construcción del amor. Sólo recientemente, no obstante, se ha puesto atención en cómo estas construcciones  están cambiando en el contexto de los procesos de globalización contemporáneos. Un buen número de etnografías específicas nos describen con gran detalle cómo operan localmente los sitemas de género y sexualidad, pero constatamos aún muy poca atención a las maneras como estos sistemas se incrustan dentro de, y son transformados por, la inserción creciente de lo local en lo global. En esta comunicación vamos a atender a la articulación de los procesos globales con la experiencia íntima de las personas, abordando, entre otras, las siguientes cuestiones: las combinaciones creativas de las formas culturales sexo-amorosas de distintos lugares a través de procesos facilitados por las TIC; los deseos, placeres y emociones que circulan como mercancías en el mercado global; la incidencia de las relaciones amorosas transnacionales en los procesos de homo y/o heterogamia y el surgimiento de parejas y familias interculturales.


PANEL: ¿Revisitar a los clásicos? El papel de los conceptos y los análisis antropológicos en la investigación contemporánea
Coordinación: Ignacio Fradejas García (Universitat Autònoma de Barcelona)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 30

Resumen:
La Antropología ha jugado un papel fundamental en el desarrollo del pensamiento contemporáneo. Términos como maná, chamanismo, potlatch o tabú, así como conceptos derivados del análisis, como sistemas de parentesco, mitos cosmogónicos o don, entre otros, ya forman parte del patrimonio de las ciencias sociales. Sin embargo, parece que la antropología está perdiendo su influencia dejando paso a conceptos propios de la filosofía europea (Da Col & Graeber, 2011). Además, la disciplina antropológica se va adaptando a los nuevos tiempos académicos y agendas de investigación que requieren interdisciplinariedad, metodologías mixtas, objetos de estudio multisituados o publicaciones indexadas, entre otras. Este nuevo escenario podría ser una gran oportunidad para revisitar teorías y conceptos surgidos del trabajo antropológico. Por todo ello, en este panel nos preguntamos cómo estos u otros conceptos, provenientes de la antropología, pueden ayudarnos a seguir mejorando la comprensión de los mundos sociales que estudiamos: ¿Qué podemos aprender de los clásicos antropológicos para analizar los contextos actuales? ¿Están cayendo en desuso, o son por el contrario de renovado interés? ¿Qué otros conceptos de la antropología podemos rescatar (más allá del canon y sumando las antropologías del Sur)? Animamos a repensar estas y otras cuestiones relacionadas desde trabajos que adopten, adapten o reinterpreten conceptos y análisis desde la antropología social y cultural.


    Comunicación: KULA REVISITED: HACIA UNA ANTROPOLOGÍA DE LAS MOVILIDADES CONTEMPORÁNEAS
    Panelista principal: Violeta Argudo Portal (Universidad Autónoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Argudo Portal Violeta; Martorell Faus Miquel   
    Panel: ¿Revisitar a los clásicos? El papel de los conceptos y los análisis antropológicos en la investigación contemporánea
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    En su afán por estudiar las relaciones sociales y las diferencias culturales, la antropología se ha encontrado desde sus comienzos como disciplina con personas y objetos en movimiento. Sin recurrir explícitamente al concepto de “movilidad”, algunos clásicos han abordado dicha cuestión: la etnografía de Bronisław Malinowski sobre el kula en las islas Trobriand (1922) los trabajos sobre el don de Marcel Mauss (1925) o los estudios sobre trashumancia entre los nuer de Evans-Pritchard (1940). Sin embargo, la “movilidad” no siempre ha ocupado un lugar central en estas obras y, por lo tanto, no ha sido el marco de referencia para analizar la realidad sociocultural. ¿Qué ocurre y qué podemos observar cuando el trabajo etnográfico pone el foco en aquello que se mueve? Partiendo de la noción de “movilidad” en su vertiente más antropológica – eso es, yendo más allá del simple movimiento físico y explorando sus múltiples significados (Salazar, 2017) – esta comunicación pretende reflexionar acerca de las posibilidades del concepto para comprender algunos fenómenos de máxima actualidad. A través del diálogo entre trabajos clásicos y actuales, se plantean una serie de retos de orden teórico y metodológico inherentes a la disciplina pero reconceptualizados desde una perspectiva de las “movilidades”. Concretamente, se presentan dos investigaciones en curso en los campos de la antropología de la educación y la antropología de la ciencia con el objetivo de re-pensar el potencial de la antropología como disciplina y de la etnografía como método para el estudio de los flujos de personas, objetos e ideas.  


    Comunicación: Economías de prestigio en las investigaciones contemporáneas: el fenómeno neo-rural y los migrantes rumanos en España
    Panelista principal: Paula Escribano (UAB)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Escribano Paula; Fradejas Ignacio   
    Panel: ¿Revisitar a los clásicos? El papel de los conceptos y los análisis antropológicos en la investigación contemporánea
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    La búsqueda de prestigio social y reputación para engrandecer el nombre del donante es una de las características comunes en el intercambio de dones del kula y el potlatch (Godelier 1998). William Bascon (1948) diferenció entre economías de subsistencia, economías comerciales y economías de prestigio, siendo esta última la que incluye el intercambio de bienes que permiten ganar aceptación y status social. En palabras de Molina y Valenzuela (2007:223) el objetivo de estas economías es “elevarse en la estructura social”. Llegar y mantenerse en las esferas de prestigio (Bohannan y Dalton 2005) conlleva el reconocimiento del poder simbólico dentro de una estructura social (Bourdieu 2006). Igualmente, el sistema de regalos contractuales que acompaña a numerosos acontecimientos (matrimonio, nacimiento, circuncisión, enfermedad, pubertad, ritos funerarios y comercio) tiene dos elementos esenciales: el prestigio, honor o maná que confiere la riqueza, y la obligación de devolver los regalos bajo pena de perder el maná (Mauss 2005). En esta ponencia nos preguntamos sobre la utilidad de indagar en el prestigio y en su vinculación con la economía en dos estudios de caso: por un lado, colectivos de neo-rurales que viven en Cataluña, por otro lado, un campo social transnacional de migrantes rumanos en España. ¿Podemos hablar de economías de prestigio en los estudios de caso que presentamos?


    Comunicación: La vida social de conceptos antropológicos.
    Panelista principal: Agata Hummel (Universidad de Adam Mickiewicz en Pozna)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hummel Agata   
    Panel: ¿Revisitar a los clásicos? El papel de los conceptos y los análisis antropológicos en la investigación contemporánea
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    La presentación argumentará que los conceptos científicos pertenecen a mundos ontológicos colonizadores y que la práctica científica no sólo representa pero activamente construye realidades sociales y culturales. Uno de los ejemplos son los conceptos provenientes de la antropología económica, como intercambio o economía del don, que constituyen una base ideológica y una guía para la práctica de los movimientos sociales anticapitalistas. Por un lado, los antropólogos que han acuñado estos conceptos, lo han hecho desde la perspectiva ontológica dominante, reduciendolos a las categorías económicas “occidentales”. Por ejemplo la idea del espiritu del don en la cultura maorí, según Sahlins, es la manera maurí de conceptualizar el beneficio del intercambio (2004). Por lo tanto está mostrando un concepto y una práctica inicialmente sorprendente, como una forma local de hacer las mismas cosas que hacemos nosotros (Holbraad & Pedersen 2017).  Por otro lado, la representación antropológica de otras culturas, a través de dichos conceptos, está siendo reificada por los movimientos anticapitalistas, como moralmente buena (al contrario a la capitalista), y relacionada con el tiempo primordial, antes de que estas habían caído en el capitalismo. A la vez, paradogicamente, los conceptos de esta cultura “primordial” están siendo introducidos en la ideología hegemónica de la libertad individual que es el dominio de la economía del mainstream (Narotzky 2012). Surgen las siguientes preguntas: ¿somos capaces de pensar el mundo diferente, tanto los académicos como los activistas? ¿Es posible la decolonización de la teoría antropológica en el sentido profundamente ontológico?


    Comunicación: El papel de las ideologías de reciprocidad en la reproducción del sistema político-económico actual
    Panelista principal: Angelina Kussy (UAB)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Fradejas Ignacio;   
    Panel: ¿Revisitar a los clásicos? El papel de los conceptos y los análisis antropológicos en la investigación contemporánea
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    El concepto de reciprocidad servía a los clásicos (Malinowski, Sahlins, Mauss, Evans Pritchard, Gouldner, entre otros) para analizar los sistemas económicos no basados en leyes formales y contratos. Aunque se reconocía que tanto el intercambio, como la reciprocidad y la redistribución se pueden encontrar en cada cultura, se admitía a la vez que una forma siempre prevalece sobre las otras. Con esto la antropología del siglo XX estableció una práctica intelectual de separar la economía moderna de otras formaciones culturales y dotó al concepto de un cierto aura “no-capitalista” (Narotzky and Moreno 2002: 282). Sin embargo, el mercado y los contratos no expulsan la reciprocidad sino que se nutren de la norma moral relacionada con ella, asegurando de esta forma los intereses de ciertos grupos sociales. Como señala Graeber (2000) gracias a la creencia de que el que no devuelve lo que toma prestado rompe el orden moral, la deuda puede ser una herramienta de control en el capitalismo. Terradas (2002) muestra que el contrato laboral está basado en la subyacente reciprocidad directa, la “falsa reciprocidad”, que garantiza la desigualdad del trabajador y el empleador. A parte de estos dos casos, la ponencia se centra en la utilidad del concepto reciprocidad en el debate actual sobre la Renta Básica Universal (Van Parijs 1996, Segall 2005). El fin es mostrar que no hay “economía de mercado” regulada únicamente por los precios del mercado (Polanyi 1989: 83) sin una concreta ideología de reciprocidad — el concepto clave para entender el capitalismo.


    Comunicación: El concepto de reflexividad en el cine etnográfico latinoamericano contemporáneo.
    Panelista principal: Franco Passarelli (FLACSO Ecuador- UAB)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Passarelli Franco   
    Panel: ¿Revisitar a los clásicos? El papel de los conceptos y los análisis antropológicos en la investigación contemporánea
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 30

    Resumen:
    La presente ponencia busca poner en discusión la categoría de “reflexividad”dentro del campo de la Antropología Audiovisual y del sub-campo del cineetnográfico, en el contexto latinoamericano contemporáneo. El mencionadoconcepto, se instaura en la antropología escrita a patir de la “crisis de larepresentación” en los años 80, pero dentro de los filmes etnográficoslatinoamericanos de los años 60, ya había búsquedas de este tipo. Los ejemplosactuales con estrategias reflexivas en el cine etnográfico latinoamericano, dancuenta de una re-significación del concepto y de una larga historia decontinuidades con filmes políticos. El cine militante y el Nuevo CineLatinoamericano, permean las fronteras del cine etnográfico de esta región,estableciendo una distancia radical con las películas antropológicas canónicasobservacionales, tanto de la escuela norteamericana, como de la inglesa. Por estarazón, se pretende exponer los casos de tres filmes argentinos de los últimos dosaños, los cuales elaboran estrategias reflexivas tanto en su proceso deproducción como en su representación, entendiéndolas como formascontemporáneas de conocimiento antropológico. Los tres filmes a analizar son“Damiana Kryygy” (Alejandro Fernández Mouján, Argentina, 2016), “Cuatreros”(Albertina Carri, Argentina, 2017) y “Ejercicios de Memoria” (Paz Encina,Argentina/Paraguay, 2017).


PANEL: Cuerpo, orden somático y sociedad
Coordinación: Josep Martí Pérez (IMF-CSIC)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 28

Resumen:
La noción de orden somático alude a aquellos aspectos relacionados con el cuerpo que en un contexto social determinado, de acuerdo con una conceptualización concreta del cuerpo, determinan comportamientos corporales.  El orden somático es especialmente importante en situaciones de interacción, incluye aspectos axiológicos y normativos, de manera que lo que en un momento dado se hace con el cuerpo puede implicar adecuación, alteración o bien transgresión.   Si lo que se hace en y con el cuerpo es siempre históricamente contingente, la condición posthumana que actualmente se está configurando forzosamente acarreará importantes implicaciones para el orden somático de nuestra sociedad. El posthumanismo apunta hacia la superación de visiones antropocéntricas y biocéntricas de la realidad, así como al hecho de entender el ser humano no como un agente autónomo sino dentro de una compleja red de relaciones. Todo ello conlleva la emergencia de nuevos modelos de subjetividad, estrechamente relacionados con lo que Karen Barad denominó posthumanist performativity. ¿Hasta qué punto, pues, el surgimiento de actitudes basadas en ideas de cariz posthumanista significa, insinúa o presagia cambios importantes en el orden somático de la sociedad?


    Comunicación: El cuerpo somático religioso en la epistemología posthumanista.
    Panelista principal: Vítor Hugo Da Silva Adami (Universitat Rovira i Virgli)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Da Silva Adami Vítor Hugo   
    Panel: Cuerpo, orden somático y sociedad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    El objetivo de la ponencia es buscar reflexionar acerca del orden somático desde el punto de vista de la religión en cuanto un cuerpo colectivo que enmaraña simultanemente identidades y alteridades. En términos amplios, el fenómeno religioso es operado, aquí, como una “tecnología cultural” que enreda a los individuos en red de relaciones. Para respaldar dichas inferencias teóricas se busca en los datos recolectados a través de la observación participante en algunos encuentros de la iglesia de la Cienciología en Barcelona. El hecho elegir la Cienciología es justificado por ser una tradición religiosa que supuestamente se encaja  dentro de el análisis epistemológico posthumanista. Lo que me conlleva a dicha hipótesis es la habilidad de sus miembros para interactuar como agencias. Esta peculiaridad es una forma de descentralizar el análisis de la identidad del individuo desde su contexto singular para una percepción más amplia que emerge a lo largo de su "intra-acción". En este sentido, uno de los marcos característicos acerca de lo que se considera como lo posthumano es justamente comprender que las relaciones sociales van más allá de sus identidades atomizadas. O sea, las podrían considerar como movimientos que emergen de los enjambres que las enmarañan.


    Comunicación: Orden somático y configuraciones del sistema sexo/género: una lectura posthumana
    Panelista principal: Begonya Enguix Grau (UOC)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Enguix Grau Begonya   
    Panel: Cuerpo, orden somático y sociedad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    En esta propuesta aspiro a analizar distintas configuraciones del sistema sexo/género que incluyen desde el llamado Antiguo Régimen Sexual (según Paul B. Preciado) hasta los regímenes más queer y/o transfeministas. Pretendo explorar  sus líneas de fuga, sus semejanzas y diferencias y el alcance de los cambios propuestos a la luz de una aproximación posthumanista. El posthumanismo produce lecturas particulares -no necesariamente nuevas- de la relaciones entre biología y cultura, naturaleza y cultura, cuerpo, sexo y género. Desde este marco epistemológico se permite la expresión de  configuraciones de sexo y género no dualistas, opuestas ni binarias. Distintas epistemologías feministas (teoría queer, nuevos materialismos, posthumanismo) pueden relacionarse con las recientes "emergencias" (a debatir) de configuraciones intermedias (intersexual, gender neutral, gender fluid, genderqueer). Estas configuraciones pueden ser leídas en relación con los ideales posthumanistas o también en relación con un esfuerzo clasificatorio extremo alejado de dichos ideales. 


    Comunicación: Orden somático y condición posthumana
    Panelista principal: Josep Martí Pérez (IMF-CSIC)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martí Josep   
    Panel: Cuerpo, orden somático y sociedad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    La condición posthumana conlleva el surgimiento de modelos de subjetividad y actitudes basadas en ideas postantropocéntricas que entienden el ser humano básicamente no como un agente autónomo sino dentro de una compleja red de relaciones. El cuerpo y, en consecuencia, el orden somático en el que se encuadra constituyen aspectos centrales tanto de la filosofía posthumanista como del transhumanismo. Pero la idea propia transhumanista sobre el cuerpo humano, claramente reduccionista y centrada en su potenciación, muestra importantes divergencias con la corriente teórica posthumanista y, en muchos aspectos, las dos orientaciones presentan incluso visiones contradictorias. Mientras la primera se aferra a los ideales de progreso de la humanidad y a la racionalidad, el posthumanismo asume las críticas que al respecto ya fueron formuladas por el antihumanismo. Solo hace falta comparar movimientos sociales inspirados por el misticismo ecológico, el ecologismo radical, el gaianismo o neochamanismo en los que subyacen no pocas características de la condición posthumana con el extropianismo, movimiento que ha emergido en el contexto de las tesis transhumanistas. A partir del concepto de orden somático, la idea básica de esta comunicación es señalar algunos puntos de fricción entre post y transhumanismo, dos maneras de entender la realidad humana que, en parte debido a la poca precisión del término posthumanismo, no siempre se las distingue de forma adecuada.


    Comunicación: Especies compañeras, los cuerpos otros
    Panelista principal: Mara Martínez Morant (Bau, Centro Universitario de Diseño de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Morant, Mara   
    Panel: Cuerpo, orden somático y sociedad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
        El cuerpo de los animales, humanos o no, sigue unos procesos de afectación orgánica que, en función del escenario y de una determinada conceptualización, prescribe un comportamiento. Sensaciones físicas que afectan y se hacen evidentes en alguna parte del organismo; se aprecian cuando operan en animales humanos a diferencia de lo que acontece con los otros animales, esas especies compañeras a las que se les otorga escasa atención y menor observación aunque atraviesan procesos de afectación somática análogas a las humanas. Eso es así porque todos los animales, humanos o no, tienen parecida psicología en tres ámbitos esenciales: deseos de vivir, son seres sintientes, deseos de vincularse entre sí y con los de otras especies. Un concepto que concierne a la interrelación entre animales humanos y no humanos que suscita reacciones somáticas es el parentesco, ese hacer-con-convertirnos-en donde pariente significa algo más, algo diferente a entidades conectadas por genealogía o ancestros. Porque el parentesco se hace también por afinidad, estableciendo un ensamblaje que se traslada a los otros animales convirtiéndoles en parientes. Ese tipo de parentesco, que implica en sí mismo un ensamblaje, está hoy presente en las sociedades occidentales creando interrelaciones fuertes y duraderas entre animales humanos y los otros animales, provocando la aparición de terminología que nombra al otro animal como refugiado, animal conviviente o animal de familia generadora de expresión somática porque ordena comportamientos a través de las relaciones que se visibilizan entre animales humanos y los otros animales.  


    Comunicación: Sistemas de pensamiento y tecnologías de trascendencia para el cuerpo y la mente. Aproximaciones entre el transhumanismo y el budismo tántrico
    Panelista principal: Jaume Vallverdú Vallverdú (Universidad Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Vallverdú Vallverdú Jaume   
    Panel: Cuerpo, orden somático y sociedad
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 28

    Resumen:
    La propuesta parte del supuesto de que el transhumanismo y el budismo trántrico, o vajrayana, comparten elementos simbólicos y conceptuales significativos que los convierten en sistemas de pensamiento más afines que distantes. A un nivel general, ambos mantienen confluencias de significados sobre la realidad, la vida y la muerte, los procesos evolutivos y la condición humana. Además, activan toda una simbología de transformación enfocada al potencial humano y la reversión del sufrimiento. Y lo hacen, suponemos, desde perspectivas compatibles (laica, en el caso del transhumanismo; espiritual, del budismo) y sobre bases compartidas de orden básicamente racional, utilitario y material. En ambos casos, por otra parte, aparecen unas metodologías y unas tecnologías (sean científicas o espirituales, marcando la principal diferencia entre ambos sistemas) encaminadas, en un sentido utópico y trascendente, a lograr cambios profundos de conciencia, así como la mejora del bienestar y la existencia humana. En este contexto, cabe analizar y discutir el trabajo discursivo y práctico respectivo sobre el cuerpo y la mente, considerándolas, en este caso, entidades inseparables tanto a nivel objetivo-normativo como de las subjetividades, y mediante técnicas apropiadas: la práctica meditativa en el caso budista, o de tipo científico-experimental y de aplicación biológica en el transhumanista.


PANEL: Desde el cuerpo: epistemologías densas, metodologías dislocadas
Coordinación: Andrea García-Santesmases (Universitat Oberta de Catalunya )
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 32

Resumen:
Este panel busca problematizar la relación entre el cuerpo y el conocimiento, la parcelación del cuerpo mismo que ha generado la priorización de determinados regímenes del habla y la mirada como lugares por excelencia de acceso a la experiencia de mundo y a la producción de conocimiento. Buscamos poner en cuestión el sujeto legítimo de enunciación de la ciencia y desajustar la legitimidad de los saberes hegemónicos que se basan en presupuestos capacitistas de funcionalidad y cognición. Queremos poner en valor “la potencia de lo poco”, las formas de saber desde el dolor, la limitación, la falta. Este proceso indefectiblemente conlleva interpelar  las formas de adquisición y producción del conocimiento que son también encarnadas; descolocar y dislocar ese espacio y lenguaje que legitimamos como lugar de aprendizaje. Este posicionamiento epistemológico implica alterar y modificar las formas de presentación y diálogo que ponemos en juego en nuestros espacios académicos. Es por esto que este panel es también una apuesta experimental en que os invitamos a reflexionar y enunciar desde el cuerpo. Se trata de un diálogo colectivo cosido a retales, de un patchwork polifónico en que a través de los diferentes sentidos nos veremos afectadas por imágenes e infectadas por palabras que se irán entrelazando y nos llevarán a lugares otros, tales como lo monstruoso de la otredad o lo siniestro de lo cotidiano.


    Comunicación: Desde mi cuerpo, deseos desvelados en el trabajo etnográfico
    Panelista principal: Andrea García-Santesmases (Universitat Oberta de Catalunya (UOC))
    Relación completa de panelistas en la comunicación: García-Santesmases Fernández Andrea   
    Panel: Desde el cuerpo: epistemologías densas, metodologías dislocadas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    Mi trabajo etnográfico ha girado alrededor del deseo, su articulación y su reapropiación por parte de personas expulsadas de sus representaciones habituales. He realizado observación participante en el proyecto documental Yes, we fuck! y en las actividades que se han generado alrededor del mismo a raíz del encuentro con otros activismos, lo que se ha denominado “alianzas queer-crip” o “tullido-transfeministas”. Estos proyectos promueven un nuevo imaginario sexual que rompe con las convenciones hegemónicas de belleza, capacidad y funcionalidad. Mi reflexión teórica al respecto se ha centrado ha centrado en abordar y analizar el deseo de los otros, velando el mío propio. En mis textos hay un borrado sistemático de mis experiencias corporales, de mis percepciones sensoriales, de mis vínculos personales y de mi implicación emocional en el campo. Mi cuerpo, recipiente cognoscente durante todo este proceso, ha sido intencionalmente soslayado en pro del rigor intelectual y la validación académica. No obstante, si encarno el proceso de reflexividad con rigor, y cierta valentía, puedo entrever cómo mi deseo ha marcado mi acercamiento al campo, mi permanencia en él y mi relación con mis “informantes”, así como el abordaje teórico y metodológico del trabajo. Volviendo a mis notas de campo descubro mi deseo, (des)velado e (im)pertinente, como fuente de producción epistémica.


    Comunicación: Entre la visión translúcida y la cámara lúcida. Diálogos de epistemología densa: a propósito de la realidad, sus marcos y la biopolítica
    Panelista principal: Brígida Cristina Maestres Useche (UOC)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Maestres Brígida; Bonadies Angela   
    Panel: Desde el cuerpo: epistemologías densas, metodologías dislocadas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    A través de este ejercicio, lectura de textos y exposición parpadeante de fotografías, se irán trazando las coordenadas de la percepción, “densificada”, de un mundo que deviene denso a consecuencia de la integración de los sentidos en un cuerpo, “por la labor”. El objetivo es performar la autorreferencia del binomio, experiencia/cognición a partir de la narración reflexiva del propio proceso de observación y construcción del mundo, desde una experiencia de visión particular (baja visión). Se trata, en primer término, de interpelarnos como sujeto productores-de-este-mundo respecto a nuestros propios mecanismos de aproximación/construcción del mundo y sobre nuestros propios objetos allí hallados/construidos. Sobre su poder, idoneidad y legitimidad como referentes prescriptivos de la acción. El debate que se persigue es, entonces, político y no sólo epistémica: no es sólo o no tanto una alquimia particular con derecho a la existencia lo que venimos a mostrar. Es la denuncia de la alienación humana en la jerarquización biopolítica de los sentidos. Es la invitación al retorno, el encuentro en el mecanismo de cognición. Una micropolítica densa que nos enseña que en el mundo de los objetos densos no hay alteridad.


    Comunicación: Fenomenologías del hipercuerpo: una aproximación a la verdad de los monstruos
    Panelista principal: Asunción Pie Balaguer (UOC)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pie Balaguer Asun; Cassian Yde Nizaia   
    Panel: Desde el cuerpo: epistemologías densas, metodologías dislocadas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    Sobre la base de la fenomenología de la diferencia corporal se elabora una reflexión sobre el cuerpo con discapacidad como fuente de conocimiento encarnado. El primer extrañamiento que producen los cuerpos no normativos apunta a un segundo extrañamiento que abre vías inéditas del conocimiento. La evidencia de encarnar una exposición al otro irreversible evidencia una ausencia de autonomía moral que conlleva cierto peligro de disolución y explica las violencias múltiples dirigidas a estos cuerpos no normativos. La vulnerabilidad del otro y la vulnerabilidad al otro irrumpen desde una diferencia intolerable que nos señala una verdad oculta a lo largo de la modernidad. Esto es, la vulnerabilidad y la exposición ontológica de la humanidad y por tanto su dependencia para con el otro. Los cuerpos no normativos producen un efecto devastador en la negación sistemática de esta constatación. Son cuerpos que confrontan a una realidad dolorosa indigerible para los modos de comprensión y organización contemporáneos. De esta hipótesis se sigue una profundización sobre la materialidad de la vulnerabilidad y el papel de los cuidados en nuestros contextos. El ejercicio consiste en escuchar a nuestros cuerpos expuestos a imágenes concebidas socialmente como monstruosas. Las percepciones y sensaciones serán la vía para abrir un interrogante sobre lo que nos pasa como humanos frente al otro y su singularidad.


    Comunicación: Performando la dis/capacidad: límites y potencialidades de la producción de conocimiento encarnado mediante la etnografía performativa
    Panelista principal: Laura Sanmiquel Molinero (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sanmiquel Molinero Laura; Camps Orfila Silvia; Canals Pascual Pau; Jiménez Sanchez Laia   
    Panel: Desde el cuerpo: epistemologías densas, metodologías dislocadas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 32

    Resumen:
    Este trabajo tiene un doble objetivo: (a) producir conocimiento encarnado mediante la ocupación temporal de la posición de sujeto discapacitado y (b) explorar las potencialidades y los límites del concepto butleriano de performatividad y de la etnografía performativa. Para ello, dos de las autoras, que normalmente ocupan la posición de sujeto capacitado, han realizado una etnografía performativa en la que han performado la discapacidad navegando en silla de ruedas por distintos escenarios urbanos y universitarios. La etnografía se ha registrado en vídeo. Durante la misma, han surgido los siguientes temas: i) La tensión entre la necesidad de performar la discapacidad y performar la capacidad; ii) La producción performativa del sujeto discapacitado como Otro marcado mediante la hipervisibilización, la infantilización y la navegación por espacios inaccesibles que reducen la autonomía y iii) la desgenerización de sujeto discapacitado. Concluimos que: i) Capacidad y discapacidad son posiciones de sujeto producidas mediante la performativización reiterada de normas capacitistas que se encuentran materializadas en los espacios y en las relaciones intercorporales. ii) La posición de sujeto “discapacitado” produce una inseguridad ontológica permanente, en la cual el yo autodeterminado se pone constantemente en cuestión. iii) La etnografía performativa permite explorar la alterización derivada de la reiteración de las normas capacitistas y los afectos que esto evoca, aunque debemos ser cautelosas al afirmar que las performances se corresponden con la experiencia de aquellas personas que suelen ocupar esa posición, puesto que estas han tenido ocasión de desarrollar estrategias de negociación del capacitismo.


PANEL: El lugar de las emociones en la etnografía
Coordinación: Carmen Gregorio Gil (UNIVERSIDAD DE GRANADA)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

Resumen:
Con esta propuesta nos planteamos explorar las dimensiones emocionales de nuestro trabajo etnográfico y su papel en la construcción del conocimiento antropológico. Partiendo de las epistemologías feministas y su apuesta por la construcción de conocimientos situados, proponemos una reflexión en torno al papel de las emociones a la hora de explicitar las posiciones desde las que construimos la etnografía. Creemos que este debate es necesario para interrogarnos acerca de las distinciones que se crean entre sujeto/objeto, así como sobre la legitimidad de saberes vinculados a experiencias personales y su invisibilidad en los espacios académicos. Por todo ello, consideramos que este panel puede ser una oportunidad para abordar las aproximaciones metodológicas al estudio de las emociones, las nuevas perspectivas que aportan a nuestras investigaciones y las dimensiones éticas que todo ello entraña para el trabajo etnográfico. Desde estos ejes teóricos, éticos y metodológicos, planteamos las siguientes cuestiones: ¿Qué lugar ocupan las dimensiones emocionales en nuestras investigaciones? ¿Mediante qué procesos incorporamos las emociones a nuestras etnografías?¿Qué preguntas de investigación podemos responder gracias a una etnografía de las emociones? ¿Mediante qué técnicas investigadoras es posible concretar el estudio de las emociones? ¿Cómo nos resituamos en la labor etnográfica a partir del estudio de las propias emociones? ¿Qué intimidades se tejen en nuestro trabajo de campo y en qué medida resulta legítimo que la etnografía se construya a partir de tales intimidades?¿Con qué ética acompañamos nuestros cuerpos y nuestras emociones en nuestro hacer etnográfico?


    Comunicación: Tránsitos y huellas. La agencia de las mujeres nigerianas vinculadas a redes de trata.
    Panelista principal: Inmaculada Antolinez Dominguez (Universidad Pablo de Olavide)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Antolinez Dominguez Inmaculada; Jorge Barbuzano Esperanza   
    Panel: El lugar de las emociones en la etnografía
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Durante tres años (2014-2017) hemos desarrollado un proceso de investigación con jóvenes y mujeres de origen nigeriano sobre la trata de personas acercándonos a sus memorias encarnadas. Así, hemos podido desandar el trayecto migratorio desde Nigeria hasta las fronteras españolas, pasando Marruecos. El objetivo académico del que partimos ha sido la localización de las huellas que en las jóvenes y mujeres dejan las circunstancias del camino cuando éste es realizado a través de los engranajes que la trata con fines de explotación sexual conforma como opción a los canales regulares. Pero la praxis y el contenido de los discursos redefinieron la pregunta, añadiéndole aquellas otras huellas que éstas imprimen a través de sus aportes como sobrevivientes y portadoras de conocimientos claves en la materia. El enfoque metodológico se ha basado en la etnografía feminista multisituada (Gregorio, 2017; Marcus, 2001) desarrollada a través de la realización de talleres de construcción de narrativas creativas (facilitando el proceso discursivo a través de herramientas ofrecidas por las distintas disciplinas artísticas) como apuesta metodológica fundamental en este proyecto; además de entrevistas y observación participante en diferentes espacios en Marruecos y Andalucía así como en Nigeria. Los resultados del trabajo recogen las huellas que en forma de violencias estructurales, institucionales y cotidianas se imprimen en las mujeres desde sus países de origen hasta Europa; y por otro, las estrategias y conocimientos desarrollados ante los hitos experienciales que nos obligan a revisar el constructo de mujer migrante desde la categoría exclusiva de “víctima”.


    Comunicación: Viviendo, observando, contando con emoción
    Panelista principal: Margarita Bujosa Segado (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Bujosa Segado Margarita   
    Panel: El lugar de las emociones en la etnografía
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Deseo desentrañar desde mi comprensión de la etnografía –la cuál entiendo cómo la observación de una realidad en la que dejo huella al tiempo que me marca- el importante papel jugado por las emociones en dos momentos clave de la investigación. Primero durante el proceso de observación cuando las emociones fluyen tanto de quienes me rodean cómo de mi misma dando profundidad y añadiendo matices a lo experimentado y por lo tanto sentido; Segundo durante todo el proceso de escritura, el cual esta inevitablemente marcado por el recuerdo de las emociones despertadas durante la observación así como por aquellas emociones compañeras en mi rutina, las cuales se originan en mi visión de la realidad al tiempo que modelan mi comprensión de la misma (aquella que percibo) posicionándome en el mundo cómo persona pero también en la academia cómo científica. Además desearía dar cuenta de cómo esta toma de conciencia, que considero un deber ético, me supuso romper con la ficticia y aséptica relación sujeto /objeto para adentrarme en otra mucho más real, rica y sobre todo sincera aquella de las relaciones de intimidad entre pares; siendo estas las únicas preconizando la igualdad entre investigador/a e investigados/as y por lo tanto desterrando la inmanente superioridad moral e intelectual de uno/a y la supuesta inferioridad, en los mismos términos, de otros/as reconociendo por tanto la legitimidad de saberes originados allende de la academia.


    Comunicación: Apuntes metodológicos desde la articulación entre las emociones, el poder evocador y la memoria.
    Panelista principal: Maria Teresa Del Valle Murga (UNIVERSIDAD DEL PAÍS VASCO)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Del Valle Murga Maria Teresa   
    Panel: El lugar de las emociones en la etnografía
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Al reflexionar sobre el proceso, las emociones emergen sin que la voluntad pueda detenerlas pero sí sentirlas y valorarlas. En ese proceso sensorial también juegan un papel relevante el poder evocador que atraviesa fronteras y anula el tiempo. Se trata de un proceso sensorial que genera emociones. Y todo ese proceso puede quedar a su vez recogido en la memoria. De ahí la importancia de analizarlo a la luz de lo que representa en el proceso de la investigación antropológica. Y de una manera singular en lo que identificamos como El trabajo de campo. En el recuerdo las emociones emergen y plantea la importancia de su interacción y su relación con el poder evocador. Se trata de una aproximación metodológica que puede aplicarse para el análisis   Desde una perspectiva feminista el conocimiento del ámbito emocional nos habla de la vida individual y social de las mujeres. Que puede situarse a su vez situarse en un campo de análisis y comparación más amplio. El incorporar la memoria es permitir que aflore el recuerdo y el de las emociones abrir la compuerta para recoger el sentir siempre nuevo y diferente. El conocimiento y análisis de las emociones se enriquece con una aproximación metodológica que desencadene el relato más que en una aproximación encaminada al cuestionario, a la pregunta cerrada. Una metodología donde la antropóloga, antropólogo valoran la inmersión en el contexto donde observan, preguntan, sienten.


    Comunicación: El lugar de las emociones en la autobiografía indigena
    Panelista principal: Zelda Alice Franceschi (Università degli Studi di Bologna)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Franceschi Zelda Alice   
    Panel: El lugar de las emociones en la etnografía
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
      En esta presentación analizaremos las características de la historia autobiográfica indígena en relación a las emociones. El caso es lo de Teodora Polo, una anciana wichí del Chaco argentino que entre 2005 y 2017 me contó su historia de vida y de familia extensa en forma autobiográfica. El objetivo será analizar la gestión de las emociones en el ámbito de la sociedad y cultura indígena wichí y en el relato autobiográfico. Este último se presenta como una verdadera performance que ayuda a reubicar el dolor, el miedo, la vergüenza, la alegría. Para esta mujer el relato autobiográfico, pero más generalmente la reflexión sobre su vida, sin embargo, ha hecho posible una "domesticación" de las emociones, que, si no se estuvieran protegidas habrían causado desequilibrios y anormalidades. La historia es catártica, elegíaca y coral y pone en movimiento una agencia precisa que da forma a una poderosa acción social.


    Comunicación: De observadoras y participantes: relaciones y emociones en el trabajo de campo con mujeres mayores en Santiago de Chile.
    Panelista principal: Herminia Gonzalvez Torralbo (Universidad Central de Chile)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Gonzalvez Torralbo Herminia   
    Panel: El lugar de las emociones en la etnografía
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En el marco de una investigación denominada “Ser Mujer Mayor en Santiago de Chile. Organización social de los cuidados, feminización del envejecimiento y desigualdades acumuladas” (Fondecyt Regular N° 1160683) presentamos una serie de reflexiones sobre las relaciones y las emociones que emergen en el trabajo de campo realizado con mujeres mayores. En concreto, queremos compartir la experiencia de un grupo de mujeres de edades comprendidas entre 25 y 38 años quienes llevamos a cabo una etnografía feminista con mujeres de tres clubes ubicados, cada uno de ellos, en tres comunas de Santiago de Chile de diferente nivel socioeconómico: Providencia, Santiago e Independencia. A partir de nuestra presencia durante dos años, asistiendo a estos talleres establecimos relaciones de cercanía que nos permitieron conocer, desde sus relatos, de qué forma las prácticas cuidado, habían sido parte de sus vidas, desde su juventud hasta su vejez, y que lugar ocupaban actualmente. Pero también, se construyeron relaciones de afecto entre nosotras que sin duda fueron clave para conocer sus historias, y para que ellas, también, quisieran conocer las nuestras. Nuestra intención, fue lograr una aproximación a las mujeres mayores donde nuestras múltiples distinciones -clase, edad, extranjería, entre otras- no generaran lejanía entre nosotras, sino que éstas fueran mostrándose como parte del reconocerse mutuamente en la interacción. Esta experiencia emocional, la tradujimos en categorías etic, en tanto esto, nos permitió mirarlas de forma situada, y contrastarlas entre nosotras. Esto dio como origen a los modos de relación que denominamos: modo nieta, amiga, estudiante, profe y militante.


    Comunicación: El lugar de las emociones en una etnografía sobre el derecho a la ciudad
    Panelista principal: Paula Pérez Sanz (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pérez Sanz Paula   
    Panel: El lugar de las emociones en la etnografía
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    Con esta comunicación querría plantear el interés que supone incorporar el análisis de las emociones a mi etnografía sobre las estrategias con que las mujeres del Distrito Norte (Granada) ejercen su derecho a la ciudad. Mi propuesta parte de la crítica feminista a las dicotomías que se establecen entre razón y emoción (Gregorio Gil 2006; 2014), con el fin de reivindicar la legitimidad del conocimiento emocional a la hora de valorar la realidad urbana y sus conflictos. Entiendo que es necesario seguir reflexionando sobre las emociones que nos evoca la ciudad, pues buena parte de los análisis urbanos se han centrado su aspecto más material, siendo necesario recordar que la memoria, las emociones y las percepciones subjetivas conforman nuestra experiencia espacial (Soto 2011) y están en la base de las reivindicaciones que elaboramos sobre la ciudad. En el contexto específico que analizo, trato de indagar cómo las emociones producen el relato que algunas mujeres han ido construyendo sobre el distrito, generando sus propios significados de derecho a la ciudad y una serie de prácticas para ejercerlo. De este modo, se hace posible estudiar las experiencias cotidianas que dan vida a su lucha por el barrio, saberes a menudo invisibilizados o desprestigiados frente a otras formas de activismo por el derecho a la ciudad.    


PANEL: Vulnerabilidades sociales y consumos de drogas en adolescentes
Coordinación: Angel Belzunegui Eraso (URV)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 29

Resumen:
En este panel proponemos discutir las posibles relaciones entre distintos tipos de vulnerabilidades (sociales, económicas, personales, emocionales) que afectan a la población adolescente, y sus consumos de drogas.   Partimos del presupuesto de que en nuestra sociedad contemporánea, la adolescencia se ha establecido como aquel período liminal entre la infancia y la juventud en el cual se establecen las bases de ciertos hábitos y comportamientos que pueden ser decisivos para el futuro de las personas. Este proceso de transición a la vida adulta tiene en el ámbito de la salud adolescente en general y en el del consumo de drogas en particular una de sus dimensiones cruciales. En este sentido, no nos interesan tanto el tipo y cantidad de sustancias consumidas (que también), sino sobre todo los patrones de consumo realizados, mucho más decisivos, según las evidencias antropológicas disponibles. Por ello, se parte de la base de que las pautas de consumo de drogas entre adolescentes y jóvenes es un fenómeno vinculado a unos tiempos y a unos espacios sociales determinados y que como tal debe ser analizado.   En consecuencia, la discusión propuesta parte de una investigación realizada en la ciudad de Tarragona a lo largo de los años 2017- 2018, en la que se utilizado una metodología mixta (cuantitativa- cualitativa), y cuyas aportaciones no son únicamente teóricas, si no también relacionadas con metodologías de intervención participativas.  


    Comunicación: Consumo de drogas y adolescentes en la ciudad de Tarragona: ¿Qúe, cómo, cúando y por qué?
    Panelista principal: Elisa Alegre Agis (Medical Anthropology Research Center, Universitat Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Alegre Agis Elisa   
    Panel: Vulnerabilidades sociales y consumos de drogas en adolescentes
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    Esta comunicación presenta los resultados acerca del consumo de drogas en adolescentes en la ciudad de Tarragona (España) del proyecto “Consum de drogues i vulnerabilitats socials en adolescents” (2016-2018) financiado por el Centro Reina Sofía de Investigación en Adolescencia y Juventud desde el Medical Anthropology Research Center y la colaboración de la Cátedra de Inclusión Social (URV). El proyecto se enmarca en el método etnográfico y la Antropología Médica Aplicada, contando además con el apoyo de los datos estadísticos provenientes de la encuesta europea “Youth in Europe.A Drug prevention programme” en la ciudad de Tarragona. Se expone qué tipo de sustancias son las más comunes entre los adolescentes de la ciudad, los modos, espacios, habitualidad y diferencias de edad y género en el consumo, entendiendo el fenómeno como una articulación entre el sujeto/contexto/sustancia.   Se analizan el sentido, la significación, las prácticas y las experiencias que los adolescentes les otorgan. De esta manera, ofrecemmos un mapa que permite comprender mejor los factores de riesgo asociados a la salud adolescente entre barrios, institutos y espacios heterogéneos donde realizan diversas actividades. Esto nos permite abordar la relación entre las vulnerabilidades asociadas al consumo de drogas en adolescentes con la composición de los entornos sociales en las que se encuentran los/as adolescentes y con el contexto socioeconómico vigente.


    Comunicación: Factores sociales y de percepción en el consumo de substancias entre jóvenes adolescentes
    Panelista principal: Angel Belzunegui Eraso (Cátedra Inclusión Social. Univ. Rovira i Virgili; Cátedra Inclusión Social. Univ. Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Belzunegui Eraso Angel; Valls Fonayet Francesc   
    Panel: Vulnerabilidades sociales y consumos de drogas en adolescentes
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    Esta comunicación forma parte de la investigación “Consumo de drogas y vulnerabilidades sociales en adolescentes” financiado por el Centro Reina Sofía de Investigación en Adolescencia y Juventud y que se lleva a cabo por un grupo de investigación de la Universidad Rovira i Virgili a lo largo de los años 2017-2018. La investigación combina metodología cuantitativa y cualitativa para analizar, entre otras dimensiones, las percepciones de los adolescentes sobre el contexto social y sobre su propia situación en relación al consumo de substancias. Aquí presentamos una parte del análisis cuantitativo, centrada en el cálculo de las probabilidades de consumos particulares de substancias en relación a variables contextuales (por ejemplo, el control parental, la situación socioeconómica...) y en relación también a una batería de indicadores que muestran la propia percepción de los jóvenes sobre su situación emocional, afectiva y relacional.  Un avance de los resultados muestra la existencia de diferencias significativas en los consumos particulares de substancias según sexo, el mayor o menor control parental, el compromiso parental, el nivel de agresividad personal de los adolescentes o su malestar emocional. 


    Comunicación: “La participación juvenil como herramienta clave en el abordaje de la salud adolescente y el consumo de drogas en Tarragona: Presentación de la Guía de Buenas Prácticas de Orientación a Profesionales”.
    Panelista principal: Natalia Lledo Carceller Maicas (Medical Anthropology Research Center, Universitat Rovira i Virgili)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Carceller Maicas Natalia Lledo   
    Panel: Vulnerabilidades sociales y consumos de drogas en adolescentes
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    Cuando se habla de salud adolescente la reflexión y el debate en torno el consumo de drogas ocupa un papel crucial, debido a que éste se dibuja como parte activa de los factores de riesgo y vulnerabilidad social que afectan a la población juvenil en su proceso de tránsito hacia la adultez. Aspectos como el surgimiento y mantenimiento de conductas y hábitos de consumo, el tipo y cantidad de sustancias consumidas, los patrones de consumo ejercidos, los espacios y circunstancias en los que éstos se dan, así como las consecuencias beneficiosas y/o perjudiciales de dichas conductas destacan como temas clave que resulta interesante poder abordar participativamente. Se hace necesario pues posibilitar desde el ámbito investigativo la implicación de la población adolescente favoreciendo que sean agentes activos de acción y cambio a lo largo del proceso de investigación. El proyecto de investigación “Consumo De Drogas Y Vulnerabilidades Sociales En Adolescentes” financiado por el Centro Reina Sofia de Investigación en Adolescencia y Juventud, surge con el fin de detectar las vulnerabilidades que afectan a la población adolescente y que favorecen la aparición de factores de riesgo en términos de salud y consumo de drogas. Este proyecto, por medio de la implicación activa de la población juvenil de Tarragona, ha posibilitado la creación participativa y colaborativa de una Guia de Buenas Prácticas en Salud Adolescente y Consumo de Drogas que pretende servir de orientación a los/as profesionales del sector, la cual presentamos en esta comunicación.


    Comunicación: Riesgos, adolescencias y drogas. ¿Done están los riesgos?
    Panelista principal: David Pere Martínez Oró (URV)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: David Pere Martínez Oró   
    Panel: Vulnerabilidades sociales y consumos de drogas en adolescentes
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 29

    Resumen:
    Dentro del marco de este panel, en el que se propone discutir las posibles relaciones entre distintos tipos de vulnerabilidades que afectan a la población adolescente y sus consumos de drogas, creo que es fundamental el análisis del rol que juegan los riesgos en ellas. Para ello, partiremos de un concepto de riesgo que bebe de los autores/as que lo basan en su definición político- cultural (Douglas, Wildavsky, Castel...) y de aquellos/as que se centran en su rol activo de gestión del conflicto en las sociedades neoliberales (Lupton, Tulloch, Duff...). Aplicando dicha perspectiva para analizar los resultados obtenidos en la investigación realizada en la ciudad de Tarragona a lo largo de los años 2017- 2018 de la que surge este Panel, podemos adelantar que los contextos (macrosociales, pero también microsociales, que es en los que nos centramos) juegan un rol central en la forma que tienen los/as adolescentes para gestionar sus riesgos en la vida cotidiana. Esta perspectiva permite poner de relieve la incidencia de las vulnerabilidades en las posibilidades de gestión de los riesgos y, sobre todo, ciertos aspectos de dicha gestión que poco tienen que ver con aquellos que se subrayan, muchas veces, en los programas de prevención de los riesgos dirigidos a estas poblaciones adolescentes. De ese modo, nuestro trabajo no sólo tiene el interés de avanzar teóricamente en esta cuestión, sino que puede llegar a tener un interés aplicado para reorientar algunas políticas de drogas dirigidas a los adolescentes.


PANEL: Folclore y expresiones artísticas
Coordinación: Francisco Óscar Checa Fernández ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 25

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: ARTE, CUERPO Y TÉCNICA Fragmentos de una etnografía del circo en la ciudad de Montevideo
    Panelista principal: Virginia Alonso ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Alonso Virginia   
    Panel: Folclore y expresiones artísticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    En esta ponencia presento un fragmento de mi tesis de maestría denominada "Circo en Montevideo: una aproximación etnográfica hacia el arte y los artistas circenses en la contemporaneidad". Se trata de una investigación etnográfica del nuevo circo en Montevideo desde principio de los años 2000. Este campo que parecía desaparecido en la ciudad, ha vuelto a cobrar visibilidad de la mano de nuevos artistas que resignificaron la práctica tomando elementos tradicionales y nuevos, donde las influencias extranjeras se hacen evidentes. En esta presentación propongo adentrarme en las tensiones entre la técnica y las técnicas del cuerpo en sentido maussiano, que emergen en las prácticas y discursos de los sujetos del circo contemporáneo de Montevideo. Podemos reconocer en la técnica corporal que despliegan los artistas, un elemento tradicional del circo que identifica este arte a pesar de las transformaciones históricas. Si bien las rupturas planteadas por el arte contemporáneo modifican las puestas en escena en la forma de dimensionar el dominio técnico, no han logrado que la misma deje de ocupar un espacio central en la disciplina. En el aprendizaje técnico lo corporal juega en la ambivalencia entre la liberación y el dominio y los relatos de los artistas nos enfrentan a cuestiones teóricas en cuanto a la técnica como cuidado en términos de inversión en un capital corporal, a la relación medios y fines o el carácter instrumental o liberador del conocimiento técnico.


    Comunicación: El poder en el folclore: los cuerpos en NO-DO
    Panelista principal: Beatriz Busto Miramontes (ESCOLA MUNICIPAL DE MÚSICA E DANZA DE SANTIAGO DE COMPOSTELA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Busto Miramontes Beatriz   
    Panel: Folclore y expresiones artísticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    Bailar, cantar, tocar y vestirse para la ocasión, son verbos, por lo tanto acciones, y como tal su ejercicio se desarrolla a través de los cuerpos. Tales cuerpos pueden ser masculinos o femeninos pero además de su género, están atravesados por consideraciones morales, religiosas, económicas, políticas, de clase. Así bailar, cantar, tocar y vestirse para tales ocasiones son acciones que van mucho más allá de lo evidente, ya que “hacer” (bailar, tocar, cantar) es una manifestación existencial, política y emocional de las personas que desarrollan tal actividad.   Bajo el acrónimo de NO-DO nació el Noticiario Documental, institución cinematográfica que vio su primera proyección el lunes 4 de enero de 1943 y cuya emisión fue obligatoria en los cines españoles hasta el año 1976 en pase previo a cualquier película. Lo que NO-DO muestra en el material audiovisual revisado son seres –hombres y mujeres– “haciendo” a través de sus cuerpos. Este “hacer” se relaciona con lo musical y, por lo tanto, lo musical se relaciona directamente con estructuras que definen significados corporales. Habiendo sido NO-DO un organismo ideado, fundado, gestionado, editado y emitido por estructuras de poder, todo lo que los seres “hacen” ante la cámara, a nivel musical, posee significación política. Desde este prisma los cuerpos son agentes de enorme trascendencia ya que las posiciones de baile, movimientos o simples miradas son lugares en los que rastrear cómo el poder opera a través del folclore y ejerce violencia sobre el individuo pero también de cómo la persona resiste ante el poder. 


    Comunicación: SALVAGUARD(I)A DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LOS SURES DEL “NORTE”: LAS PRÁCTICAS ECOSOCIALES Y SOCIOCULTURALES DEL MUNDO RURAL ESPAÑOL
    Panelista principal: Jesús Moreno Arriba ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Moreno Arriba Jesús   
    Panel: Folclore y expresiones artísticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    Esta propuesta de comunicación para el IV Congreso Internacional de Antropología AIBR es parte de los resultados científicos del trabajo antropológico titulado El Patrimonio Cultural Inmaterial de Castilla y León: el Caso de los Cantos del Ramo en los Pueblos de la Tierra de Valdebecedas. Una Tradición Popular en Trance por la Despoblación Rural. Esta investigación fue emprendida hace casi una década por iniciativa personal de su autor/a, con el objetivo de llevar a cabo las correspondientes acciones de documentación y estudio de esta significativa expresión y muestra del rico y diverso patrimonio cultural inmaterial local, como primera medida para que, a partir de su mejor conocimiento, se puedan establecer otras intervenciones que favorezcan su reconocimiento interno y externo, así como el posibilitar su transmisión y continuidad. En este contexto, la aprobación de la Convención de la UNESCO para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003) ha impulsado este tipo de iniciativas desde las políticas culturales públicas, básicamente a nivel estatal y autonómico, encaminadas a reconocer conocimientos, técnicas, representaciones, ritos festivos y expresiones culturales. Ahora bien, si, como ha constado este estudio, a este tipo de inestimables manifestaciones etnológicas de carácter sociocultural y socioambiental / ecosocial / ecocultural de ámbito local no se le facilitan las indispensables, ineludibles e inaplazables vías para su salvaguard(i)a, no cabe duda que desaparecerán en breve, ya que muchas de las prácticas sociales como los conocimientos y vivencias son cada día más vulnerables, al no cumplir ya las funciones tradicionales que justificaban su perpetuación.


    Comunicación: FIESTA Y RITUAL EN LAS MUGAS VASCAS
    Panelista principal: José Antonio Perales Díaz (Universidad Publica de Navarra)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Perales Diaz José Antonio   
    Panel: Folclore y expresiones artísticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    En el Pirineo Occidental, hay un conjunto de fiestas que tienen como escenario, o como leit motiv, la divisoria internacional. Algunas de las más conocidas, como el tributo de las Tres Vacas o las palomeras de Etxalar/Sara, están ligadas a los modos de producción tradicionales de esta zona de montaña: la agro-ganadería y la explotación del bosque. Menos conocidos y estudiados son otros rituales festivos de nuevo cuño, surgidos en el contexto globalizado de las sociedades industriales-informáticas, como la carrera de los contrabandistas de Sara, los akelarres de Zugarramurdi, o la toma de Arnegi por los Volantes de Luzaide-Valcarlos. En esta ponencia presentaré una selección, descripción y análisis de estas fiestas transfronterizas caracterizadas por la participación conjunta de personas residentes en uno y otro lado de la frontera internacional. Como veremos, todos estos rituales festivos dramatizan la existencia de límites superpuestos (mugak y mojones) que se cierran y se abren en el espacio fronterizo. Ello pone de relieve la peculiar identidad de esta zona liminal, cuyos habitantes además que vivir del ganado, han tenido y tienen hoy en común el hecho de vivir entre fronteras.


    Comunicación: “O canto que virou património na geografia do esquecimento”
    Panelista principal: Dulce Simões (Instituto de Etnomusicologia – Centro de Estudos em Música e Dança (INET-md))
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Simões Dulce   
    Panel: Folclore y expresiones artísticas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 25

    Resumen:
    Esta comunicação tem por objetivo interrogar o Património Cultural Imaterial certificado pela UNESCO como reprodução (sob novas formas, procedimentos e terminologias) das modalidades de holismo aplicadas a coletivos que ocupam hoje o lugar do “povo”, dos românticos e folcloristas do passado. O saber autorizado permanece ligado a um poder que o autoriza, e a processos científicos que não são inocentes, quando os seus objetivos dependem de organizações políticas, conduzidas por agências internacionais que fazem com que o problema da salvaguarda, seja, acima de tudo, um problema de dominação. O canto alentejano representa um exemplo paradigmático desta realidade, ao ser reconhecido pela UNESCO (27.11.2014) como “cante polifónico, sem instrumentos, protagonizado por agrupamentos corais”, classificação que remonta ao processo de “folclorização”, pela intervenção de eruditos que o catalogaram e exibiram como emblema identitário da região do Alentejo e da nação portuguesa (Gallop 1937, Leça 1940, Delgado 1955, Marvão 1955, Sardinha 2001), antecedido pelo movimento de exaltação da “cultura popular” dos séc. XVIII e XIX (Revel 1989, Leal 2000). Tal como hoje desenha-se uma geografia do “esquecido” (Certeau e Julia 1989), que obscurece uma prática social de resistência, para fazer restar o “espontâneo”, o “ingénuo e o “autêntico” cuja pureza original convém salvaguardar.


PANEL: Arqueología
Coordinación: Jaume Esteve Blanch ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 34

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: SIMBOLOGÍA EN EL ARTE PICTÓRICO RUPESTRE DEL PALEOLÍTICO SUPERIOR
    Panelista principal: Jaume Esteve Blanch (AIBR)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Esteve Blanch Jaume   
    Panel: Arqueología
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    Las pinturas rupestres del primer periodo simbólico de los humanos contienen ciertos elementos cuya interpretación todavía se considera problemática, tanto por su aspecto simplemente figurativo como por su eventual simbolismo implícito. Este estudio trata de establecer unos ciertos criterios e hipótesis para la posible interpretación de algunos elementos no interpretados hasta la fecha y que podrían considerarse esenciales. Más allá de una cierta tendencia en conceder significados trascendentes a la pintura rupestre en general, la presencia de “objetos” que se ha venido en llamar "abstractos" (líneas, puntos, líneas de puntos, figuras geométricas, etc.) podría suponer un ejercicio imitativo de aspectos de la naturaleza circundante cuya interpretación estaría más bien guiada por lo inmanente, representando elementos tal vez unidos a la invocación de aquellos elementos que se conocían como estrictamente necesarios para la subsistencia de los grupos humanos. El periodo estudiado cubre el intervalo temporal del Paleolítico Superior que va desde las primeras manifestaciones pictóricas en la cultura auriñaciense (c. 40.000 años BP) hasta finales del solutrense (c. 15.000 años BP), centrado geográficamente en lo que es el territorio más productivo en arte rupestre, es decir, un ámbito que empieza en la Península Ibérica y el Atlas Norteafricano, extendiéndose hasta el lejano Este mediterráneo; una época, en definitiva, en la que se ha situado la emergencia del simbolismo humano. 


    Comunicación: INTERPRETACION Y ANALISIS DE LAS OFRENDAS UNO Y TRES DEL CENTRO CEREMONIAL DE TEZCOCO PREHISPANICO
    Panelista principal: David López Monroy (UNIVERSIDAD AUTÓNOMA CHAPINGO; COLEGIO DE POSTGRADUADOS)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López Monroy David; Ramírez Meza Beatriz   
    Panel: Arqueología
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    Durante los trabajos de rescate arqueológico efectuados en la ciudad de Texcoco, en lo que fuera una parte del Centro Ceremonial de la ciudad prehispánica perteneciente a período posclásico tardío, se trabajaron dos ofrendas: la primera estaba asociada a un basamento circular del dios del viento Ehécatl y la segunda corresponde a un basamento dual, el cual estaba asociado a dos deidades Tezcatlipotla y Quetzalcoátl. Por sus características las ofrendas permiten vincularlas con dos mitos que aluden al pensamiento mágico religioso de los nahuas. El primero de ellos corresponde a la creación de la especie humana en la que el dios Ehécatl-Quetzalcoátl tiene un papel predominante para la realización de este evento y el segundo se trata de la creación de la tierra en el que los dioses Tezcatlipotla y Quetzalcoátl son protagonistas. La utilización de las fuentes etnohistóricas junto con los restos arqueológicos y el análisis de los restos óseos humanos y no humanos permitieron entender el ritual que realizaron los pobladores para escenificar los mitos, los cuales ayudan a mantener unido al grupo y lograr que sus miembros acepten su destino en la vida, así como la renovación de sus creencias, dando para recibir los dones divinos.


    Comunicación: Análisis de los espacios de la vivienda residencial de la huerta de Alicante desde una perspectiva de género (ss. XVIII-XIX)
    Panelista principal: María Teresa Riquelme Quiñonero (Universidad de Alicante)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Riquelme-Quiñonero María-Teresa   
    Panel: Arqueología
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 34

    Resumen:
    Desde finales del siglo XVIII y a lo largo del XIX, asistimos a la transformación y construcción de una serie de viviendas residenciales en la tradicional huerta alicantina. Estas casas y sus fincas son ocupadas por un grupo heterogéneo formado principalmente por nobles, comerciantes y políticos que encontraron en ese espacio fértil un lugar privilegiad para disfrutar de su tiempo de ocio alejado de la agitada vida urbana. El análisis de dichas viviendas refleja la estructura social de la época y la interrelación tanto de los diferentes grupos sociales como la existente entre los hombres y las mujeres que cohabitan en ellas. Para ello, nos centramos, en primer lugar, en los elementos vertebradores de la vivienda que encontramos, prácticamente, en toda la arquitectura estudiada; dichos elementos son: el vestíbulo y la escalera. En segundo lugar, observamos cómo las estancias de estas residencias evolucionan a espacios independientes con un uso concreto que es, genéricamente, agrupado en dos esferas: la pública y la privada, entendiendo por pública aquellas habitaciones susceptibles de ser concurridas por las visitas y que ejercen un papel primordial como espacios para la ostentación del poder familiar. Por tanto, el ámbito de lo público se sitúa en la planta baja donde se hayan todas las estancias relacionadas con la vida social y familiar tales como salones, comedores y salitas, dejando al fondo las cocinas; mientras que en el piso superior solamente se ubican las alcobas y las antecámaras destinadas a albergar la vida privada de la familia.  


PANEL: Parentesco familia (I)
Coordinación: Paloma Fernández-Rasines ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 31

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Obligación de padre. Custodias compartidas en casos contenciosos.
    Panelista principal: Paloma Fernández-Rasines (Departamento de Trabajo Social. Universidad Pública de Navarra)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Fernández-Rasines Paloma   
    Panel: Parentesco familia (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Algunos medios en España se hacían eco recientemente de sentencias judiciales que fallan obligando a un padre a ejercer la custodia sobre sus hijos tras separación conyugal. Como parte de una investigación previa sobre la corresponsabilidad parental, en relación con el superior interés de la infancia y la igualdad de género, esta comunicación analiza el contenido de sentencias de juzgado de familia en una Comunidad Autónoma que tiene legislación específica sobre corresponsabilidad parental posdivorcio. De un total de 1104 sentencias emitidas por el mismo juzgado de familia en 2014, se seleccionaron 88 correspondientes a primeras sentencias de casos contenciosos con menores a cargo. El avance de resultados nos lleva a considerar los distintos tipos de fallos, relativos a lo que se conoce como custodia exclusiva o compartida, en función de si se trata de casos matrimoniales y extramatrimoniales, de qué parte realiza la demanda, del origen y de la situación socioeconómica. Como resultado inesperado, los fallos en el sentido de lo que se conoce como custodia compartida en casos contenciosos no son infrecuentes.


    Comunicación: La monoparentalidad derivada de un proceso de separación/divorcio. Historias de vida de mujeres que sustentan la custodia legal de su/s hijo/s.
    Panelista principal: Paula González Granados (UNIVERSIDAD DE ZARAGOZA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: González Granados Paula   
    Panel: Parentesco familia (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    El punto de partida de este trabajo tiene que ver con la hipótesis de que las familias monoparentales son todavía entendidas como una desviación de la norma. Esta norma viene dada por la familia  denominada como tradicional, que hace referencia a la familia nuclear heterosexual, es decir, padre/madre e hijo/s viviendo bajo el mismo techo. El estudio de las familias monoparentales puede suponer un observatorio para comprender la realidad de las familias en la sociedad actual. Conocer sus dificultades, el porqué de las mismas y las estrategias que se generan para superarlas, nos puede remitir a cuestiones realizadas con la conciliación familia/ trabajo, el patriarcado, la distribución de roles de género, etc. Es un tema central en esta investigación la cuestión de los cuidados, desde el punto de vista de la economía feminista. A través de las historias de las informantes, y de las teorías hasta ahora desarrolladas en este ámbito, se construye un discurso que pueda aportar conocimiento a dichas teorías y que pueda visibilizar estos cuidados, fundamentales para el funcionamiento de la sociedad en que vivimos. Existen muchos otros tipos de familias monoparentales derivadas de diferentes situaciones, en este caso este estudio se centra en la monoparentalidad a raíz de la separación/ divorcio, por lo que tendrá una serie de rasgos particulares en relación a otras familias denominadas como monoparentales.   Se propone también, además de las historias de vida, trabajar con las informantes la metodología denominada fotografía participativa, como manera de complementar la información recogida en las entrevistas. 


    Comunicación: El discurso social de la violencia filio-parental
    Panelista principal: Eva María Somovilla Adame (Universidad de Málaga)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Somovilla Adame Eva María; Montalbán Peregrín Fco. Manuel; Domínguez de la Rosa Laura    
    Panel: Parentesco familia (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 31

    Resumen:
    Este trabajo tiene como objetivo dar a conocer las estrategias discursivas desde las que se está construyendo socialmente el fenómeno de la violencia filio-parental.Se ha empleado un método cualitativo centrado en la propuesta de Potter y Wetherell (1987), bajo sus conceptos de “construcción” y “repertorios interpretativos”. Para ello, se han realizado nueve entrevistas en profundidad a agentes intervinientes en este hecho, tales como: perpetrador, víctima y profesionales. Se han identificado cuatro repertorios interpretativos que describen cómo se está construyendo la violencia filio-parental: “Descifrando el delito más democrático”, “Frustración en la monarquía”, “El secreto, una manzana envenenada” y “Pasar de una Justicia Social a una justicia preventiva”. Asimismo, se comprueba que es importante promover factores de protección en intervenciones preventivas, que fomente y contribuya en la búsqueda de recursos que facilite la reeducación y la reinserción de las familias. Además, es conveniente reducir las acciones judiciales y los factores de riesgo que estos actos ocasionan. Una clave explicativa, de este hecho, se encuentra en el modelo familiar heterogéneo que ocupa nuestra sociedad, en su estructura interna y en la multiplicidad de funciones que desempeñan. Esta diversificación lleva, a algunas familias, a dispersar la educación parental y la falta de tiempo para transmitir valores esenciales para convivir en sociedad. Esto contribuye a que se considere relevante investigar en aquellos factores que desarrollan y perpetúan la violencia filio-parental para atajarlos mediante una intervención efectiva.


PANEL: Religión y espiritualidad (II)
Coordinación: Aquiles Castro Arias ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: 27

Resumen:


    Comunicación: RELIGIOSIDAD POPULAR EN LA VEGA, REPÚBLICA DOMINICANA
    Panelista principal: Aquiles Castro Arias (Universidad Autonoma de Santo Domingo)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Castro Aquiles   
    Panel: Religión y espiritualidad (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Sobre religiosidad popular del dominicano se han producido varios estudios especialmente en las últimas décadas, los cuales han contribuido al conocimiento de un componente fundamental de la cultura dominicana: la expresión de lo imaginario sagrado en el pueblo dominicano.   No obstante, dichos estudios apenas han iniciado y aún es mucho lo que resta por hacer en opinión de la mayoría de los investigadores que han trabajado la temática. Para el caso de la región del Cibao Central no se han realizado trabajos sistemáticos de campo sobre las características y función social de las creencias y prácticas religiosas populares, en ese sentido el estudio propuesto puede contribuir a ampliar el conocimiento sobre el “mapa religioso” dominicano.   La centralización en las regiones sur, sureste y suroeste de las investigaciones realizadas, ha venido a fortalecer indirectamente la idea prevaleciente en la sociedad dominicana de que las manifestaciones de la religiosidad popular solo existen en las poblaciones de esas regiones, y que son resultado de la influencia del vecino Haití. El estudio que realizamos en la provincia La Vega contribuye a desvelar ese mito.  


    Comunicación: Bosquejo etnográfico sobre los sueños como formas de poder entre los especialistas rituales mayas peninsulares
    Panelista principal: David De Ángel García (CEPHCIS, UNAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: De Ángel García David   
    Panel: Religión y espiritualidad (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    El objetivo de la presentación será ofrecer un panorama general sobre la diversidad de situaciones sobre las que los sueños reciben una atención especial por parte de los mayas peninsulares asentados en la región del Camino Real, en su vertiente campechana. Más que tratar de realizar un análisis interpretativo de los sueños registrados durante mi trabajo de campo, o elaborar una guía de los significados que éstos reciben por parte de los mayas a partir de lo que en ellos acontece, tal y como ya hiciera Robert Laughlin en Zinacantán (1966, 1992), mi ponencia tratará de mostrar cómo, en el presente, los mundos oníricos continúan siendo uno de los canales privilegiados de comunicación entre los seres humanos y toda una pléyade de entidades, tan intangibles como poderosas, que condicionan el devenir de la vida cotidiana de las comunidades y sus habitantes. Privilegiados en el rubro de las comunicaciones oníricas con el mundo “espiritual” son, sin duda alguna, los especialistas rituales nativos (De la Garza 2012; Pitarch 1996; Ruz 2010) o jmeen. Son éstos quienes, en diferentes etapas de su vida, dependen de los mensajes que reciben del más allá para obtener los conocimientos que les permitirán alcanzar el éxito en sus trabajos. Este éxito, más allá de apuntalar el prestigio del especialista, implica que los rituales de curación que dirijan tengan éxito y sus vecinos recuperen la saludo perdida, o que los añejos “dueños” de la foresta obtengan (en tiempo y forma) las ofrendas que los humanos deben hacerles llegar cada año, so pena de romper con el milenario pacto de reciprocidad que permite a los hombres alimentarse de los productos que generosamente les ofrece la tierra que los primeros les prestan. De esta forma, los sueños se convierten en uno de los pilares sobre los que se sustenta y reactualiza la cotidiana relación de los mayas con el universo sagrado, e intangible durante su vigilia, que les rodea.


    Comunicación: TRASCENDENCIAS Y MÚSICA POPULAR: LO FLAMENCO PARA PENSAR.
    Panelista principal: Eduardo Iglesias (Instituto BERG)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Iglesias Jiménez Eduardo   
    Panel: Religión y espiritualidad (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Estudiados como elementos constituyente de una cultura, los sistemas de creencias representados como corpus de prácticas y representaciones que ligan lo trascendente con lo cotidiano en acciones ritualizadas han estado típicamente asociados a determinados grupos humanos. Este isomorfismo vincular ha permitido la aparición de una generalizada corriente de pensamiento que re-presenta a ciertas cosmovisiones construidas individualmente o en pequeños grupos como procesos de apropiación cultural, facilitados por una supuesta deslocalización que caracteriza a los tiempos globalizados, y que diluye la legítima atribución a sus originarios protagonistas. Al romper la tradicionalista y primigenia correspondencia que asignaba a cada quién lo que parece ser legítimamente suyo, en referencia a un estático espacio-tiempo representado como auténtico se ubica a estos otros individuos y grupos en contextos “nuevos” o “alternativos”. Es el caso del uso de seleccionadas prácticas relacionadas con lo flamenco por parte de ciertos grupos humanos globalizados que parecen desvirtuar en su uso sus esencializadas atribuciones, y que buscan la legitimación de sus posiciones en las constitución de sus prácticas rituales atendiendo a otros criterios; a otras culturas. Curación, chamanismo, new-age, rituales, communitas, santos, world music, trances… muchos son los términos empleados para describir estos fenómenos de los que resaltamos aquí su dimensión musical, y que analizamos desde una perspectiva cultural, no sólo incorporando la vida social de sus protagonistas, sino llevándola a un primer plano desde el que comprender distintas formas de participar en el mundo a través de la puesta en práctica o participación de sus culturas musicales.  


    Comunicación: Movilidades Religiosas. La ruta sagrada al Santuario del Señor de la Buena Muerte, Texocuixpan, Puebla (México).
    Panelista principal: María Del Carmen Macías González (Universidad Iberoamericana)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Macías González María Del Carmen   
    Panel: Religión y espiritualidad (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Los santuarios propician un gran flujo humano, un tránsito constante de peregrinos provenientes de diversos lugares que esperan un año completo para poder recorrer un camino, ya sea a pie, a caballo, en bici, en camión, en moto o en automóvil. De manera individual o en grupo, las personas se desplazan para encontrarse con la imagen con la que han pactado un intercambio de sacrificios, el cumplimiento de una manda, el agradecimiento por un milagro concedido o, simplemente, son movidos por el interés de visitar algún lugar para conocer una imagen milagrosa. Al mismo tiempo, para quienes ahí habitan, los santuarios son lugares en donde se viven aspectos importantes de la vida cotidiana, son lugares que tienen una historia local y regional, que se conjuga con la memoria colectiva.  A partir del trabajo de campo realizado en Texocuixpan y con peregrinos, se sugiere reflexionar en torno a: la agencia del peregrino, es decir, sobre sus motivaciones y acciones para peregrinar; y a la movilidad como un aspecto inherente de la peregrinación que devela problemáticas y formas de apropiación y organización. Dichos elementos unen el fenómeno peregrino y al santuario con el territorio.  En este trabajo, se parte de que la relación santuario-peregrinación es un fenómeno religioso intrínseco, pues el santuario es “la razón de ser” de la peregrinación, es decir, “no hay peregrinación sin lugar sagrado”. (Margry, 2008: 23). Empero es necesario verlas por separado para después analizar dicha relación, reflexionar en ello es un constante ir y venir entre ambas categorías.


    Comunicación: “Guardianes de la Virgen”. Estudio etnográfico de las Fiestas Patronales en Molinos (Valles Calchaquíes, Argentina).
    Panelista principal: María Gabriela Morgante (LINEA, FCNyM, UNLP)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Morgante María Gabriela   
    Panel: Religión y espiritualidad (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Las Fiestas Patronales en honor a la Virgen de la Candelaria, patrona del pueblo de Molinos (Salta, Argentina), remiten a la estructura general de otras celebracionesanálogas. No obstante, en este caso, involucra la activa participación de agrupaciones de alféreces, o “guardianes de la virgen”, que otorgan un rasgo distintivo a dicho festejo. Este trabajo se propone caracterizar algunos aspectos de las fiestas, con énfasis en la figura de los alféreces, partiendo de su consideración en términos de un hecho social total (Mauss, 1971). En este sentido, observaremos los actos individuales de los alféreces como expresiones concretas que dan lugar a una serie de eventos comunitarios. Esta perspectiva nos lleva a hipotetizar acerca de las relaciones que existen en las prácticas y las instituciones que organizan y estructuran, social y culturalmente, a la comunidad de Molinos. Metodológicamente el trabajo se basa en el análisis de material fílmico y fotográfico recolectado durante la fiesta, así como de entrevistas realizadas a jóvenes, adultos y ancianos, residentes en el pueblo y sus alrededores. Se inscribe en el marco de otras actividades de investigación y extensión desarrolladas por nuestro equipo de trabajo (LINEA, FCNyM, UNLP). Como resultado mostraremos cómo los alféreces, en tanto actores clave, dan continuidad a los festejos del pasado y a la vez introducen cambios derivados del contexto actual; asimismo cómo su disposición e interacciones evidencian vínculos intergeneracionales, y alianzas familiares y comunitarias que establecen a través del servicio a la Virgen de la Candelaria.


    Comunicación: “Un camino que se degusta”: cuerpo y ritualidad en comunidades sufíes de Buenos Aires.
    Panelista principal: Mayra Valcarcel (UBA-UNO)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Chinnici Fernando; Valcarcel Mayra   
    Panel: Religión y espiritualidad (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: 27

    Resumen:
    Este trabajo consiste, en primer lugar, en una breve actualización sobre el islam y, especialmente, sobre el sufismo en Argentina. Luego, se explorará acerca de los dispositivos, discursos y prácticas a través de los cuales se reconfigura la identidad y corporalidad islámica en dos dergah sufís de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires pertenecientes a las tariqas (órdenes) Naqshbandi y Yerrahi respectivamente. Para cumplir con este propósito, priorizaremos instancias de trabajo de campo y observación participante durante los dhikr (rituales de devoción y remembranza de Allah) tanto mixtos como femeninos llevados a cabo en los espacios comunitarios. Prestaremos atención a las diferencias y similitudes rituales, los usos del espacio y del cuerpo, así como también a las formas de interacción, comunicación y sociabilidad desplegadas. Complementaremos el material de análisis con el uso de fuentes secundarias y la realización de entrevistas abiertas a hombres y mujeres que participan de ambos grupos con el objetivo de examinar la influencia de otros movimientos espirituales, los procesos transnacionales y diaspóricos, así como el impacto de las redes sociales en la reconstrucción de las identidades y experiencias sufís en el tejido local. Finalmente, aprovecharemos esta instancia para reflexionar acerca de un abordaje metodológico que enriquezca nuestro trabajo de campo a través de - lo que nos aventuramos a denominar- una estrategia etnográfica bifocal.


PANEL: Género, feminismo y masculinidades (III)
Coordinación: Susana Batle Cladera ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Mujeres en situación de calle. Cuerpos oprimidos - Cuerpos en resistencia
    Panelista principal: Susana Batle Cladera (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Batle Cladera Susana   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Las vivencias de mujeres sinhogaristas son experimentadas de forma diferente respecto a los hombres por causas culturales, económicas, políticas y personales. Esta comunicación pretende superar la comprensión general desde la que suele estudiarse el fenómeno ofreciendo una visión desde los cuerpos. Se muestran las experiencias encarnadas de cinco mujeres desde sus relaciones sociales, su relato y su vivencia. Se persigue reconocer a sujetos en resistencia evitando la victimización. A través de estos relatos se presentan las vivencias sobre el cuerpo. El cómo la experiencia obliga al cuestionamiento, la deconstrucción y la reconstrucción contnua de la identidad como estrategia de supervivencia. En este caso, el cuerpo se presenta como campo de batalla y se prepara para resistirse y sobreponerse a las continuas violencias. Es aquí donde la identidad de género, la imagen y el rol devienen un juego de máscaras que les permitirá enfrentarse de forma activa o pasiva a un entorno hostil y amenazante. No se puede obviar que los acontecimientos traumáticos influyen en cómo interaccionan las mujeres con otras personas y con los dispositivos de atención a personas en situación de sin hogar -caracterizados por ignorar la perspectiva de género y el trauma-. A partir de las narraciones se busca identificar las estrategias que se utilizan para sobrevivir tanto en la calle como en los dispositivos y cómo éstas afectan al cuerpo.


    Comunicación: Escrutinio visual y disciplinamiento corporal: miradas cruzadas sobre las mujeres musulmanas entre la familia y la esfera pública ciudadana.
    Panelista principal: Lucía Echevarría Vecino (UAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Echevarría Vecino Lucía   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La mirada sobre el cuerpo de las mujeres, expresada como lo socialmente "bien" o "mal visto", constituye una modalidad habitual de canalización de los mandatos de género. Los cuerpos de las mujeres son constantemente sometidos al escrutinio de la mirada ajena. Con frecuenta se ha atribuido a las sociedades llamadas "comunitarias" un predominio de lo visual, de la mirada colectiva sobre el sujeto/a, vinculada a la vergüenza como emoción vehicular del malestar social. En el caso de las jóvenes de origen marroquí con las que trabajo, lo "mal visto" por la familia y la comunidad de origen constituye un eje disciplinador omnipresente. Pero también otros agentes las someten a escrutinio visual. Sus cuerpos han de ajustarse a ciertos criterios para la pertenencia a la comunidad política. La vestimenta y el pañuelo islámico ponen de manifiesto que la esfera pública no es el escenario donde se dirimen, a través del discurso verbal y racional, los asuntos colectivos, sino que lo visual (encarnado en el estigma de estas mujeres) y lo sensorial desempeñan un papel crucial. De cómo se presenten los cuerpos de estas jóvenes musulmanas se deducirán características (morales, psicológicas, identitarias) que delimitarán su aptitud para la pertenencia ciudadana. Me propongo analizar estas dinámicas y los modos en que estas mujeres musulmanas las viven y (re)significan. Recoger los malestares que suscitan (persecución, vergüenza), pero también, los modos de apropiación de las miradas para construir discursos corporales alternativos, que afirman subjetividades complejas y pertenencias múltiples.


    Comunicación: Discursos y políticas coloniales en el concepto de «mutilación genital femenina»
    Panelista principal: Isabel Ortega Sánchez ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ortega Sánchez Isabel   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Esta comunicación propone realizar una revisión crítica del concepto internacional de «mutilación genital femenina» a partir de aquellos discursos en torno a la misma que producen y reproducen un imaginario colonial de las mujeres africanas como mujeres incultas, sujetas a la tradición y sin capacidad de acción; un imaginario que afecta especialmente a las mujeres africanas migrantes. Esta representación estigmatizada no tiene en cuenta las diferentes estrategias de las mujeres como agentes sociales en sus prácticas de modificación genital; ni la lucha que están llevando a cabo muchas mujeres africanas para erradicar la práctica; ni, especialmente, las similitudes que presentan estas intervenciones con otras prácticas quirúrgicas actualmente en auge, realizadas bajo el paraguas de la biomedicina occidental y englobadas en la categoría de «genitoplastia». Estas prácticas occidentales situadas al margen de la crítica y persecución internacional pese a constituir resecciones de tejido genital externo, no aportar beneficios a la salud y afectar en muchos casos a niñas menores de edad, no sólo se practican en clínicas privadas a demanda de mujeres adultas, sino que se están introduciendo en algunos servicios de cirugía pediátrica de hospitales españoles. El objetivo de la comunicación es comparar el discurso internacional sobre la «mutilación genital femenina» y el discurso etnomédico occidental, especialmente en España, sobre la labioplastia y la vaginoplastia desde la antropología médica y una epistemología feminista decolonial, con la finalidad de desentrañar sus incoherencias y paradojas, y denunciar su etnocentrismo. 


    Comunicación: El ideal femenino, el ideal masculino y las relaciones de género, jerarquía y poder entre los sikhs
    Panelista principal: Sandra Santos Fraile (UNIVERSIDAD PABLO DE OLAVIDE)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Santos-Fraile Sandra   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La comunidad sikh tiene un importante condicionante patriarcal con roles de género estrictamente definidos y delimitados. Por otro lado, al considerar los preceptos vitales sobre los que organizan y conforman sus vidas los sikhs, hay que observar necesariamente el lugar que las personas ocupan. Así, nacer en un cuerpo de hombre o de mujer implica participar inevitablemente y de una forma socialmente determinada de relaciones de poder muy específicas, tanto dentro de la familia como dentro de la comunidad; del mismo modo que sucede con la casta a la que se pertenece y con el lugar en el que se nace dentro de una familia. En este sentido, existen toda una serie de patrones normativos o habitus interiorizados y de los que es difícil escapar; principalmente cuando del comportamiento de los individuos se trata y especialmente en cuestiones que tienen que ver con el prestigio o izzat, que recae en primera instancia sobre las mujeres, pero que implica inexorablemente a toda la familia y, por extensión, a la comunidad. En esta comunicación, por tanto, se expondrán cuáles son los ideales tanto masculinos como femeninos sikhs, cómo se establecen y se perpetúan las relaciones de género y poder y cómo mediante su agencia las mujeres jóvenes sikhs desde la consciencia feminista tratan de subvertir las constricciones patriarcales.


    Comunicación: FATU-FATU: LA INMIGRACIÓN DE LA MUJER SENEGALESA EN EL PRINCIPADO DE ASTURIAS
    Panelista principal: Maria Concepción Urdampilleta Fernández (IES)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Urdampilleta Fernández Mª Concepción   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La presencia de la mujer senegalesa ha sido siempre minoritaria en el Principado de Asturias. Por esta razón hay un desconocimiento de este colectivo, consecuencia unas veces de prejuicios como, por ejemplo, el hecho de pensar que una mujer de raza negra ha venido a España engañada por mafias implicadas en el tráfico de personas para dedicarse a la prostitución o que por el mero hecho de ser musulmana (la religión mayoritaria en Senegal) esté sometida a la población senegalesa masculina o que ha sido objeto de ablación. El objeto de esta ponencia es dejar claros varios interrogantes: que las mujeres senegalesas han venido con un proyecto migratorio propio e independiente del de sus maridos; que en absoluto se encuentran sometidas a los varones por ser musulmanas; que por pertenecer a la etnia wolof (la etnia mayoritaria en Senegal) no se les ha realizado la ablación y que, a pesar de las dificultades a las que se enfrentan, no se dedican a la prostitución, pues aquéllas que han podido regularizar su situación legal en España se han incorporado al sector laboral  (cuidando niños y ancianos, en el sector de limpieza o en el de hostelería) o acompañan a sus maridos a los mercados y fiestas dedicándose a la venta ambulante.  Asimismo, en la ponencia se aborda el tema del asociacionismo femenino senegalés: la conservación de una tradición asociacionista senegalesa llamada Mbotaye, y la creación de la “Asociación de mujeres senegalesas de Asturias” (AMSA). La metodología utilizada en la investigación ha sido doble: por un lado, un trabajo de gabinete  (consultas y acopio de materiales bibliográficos) y por el otro un trabajo empírico de campo (entrevistas y acopio de experiencias personales)[1]. [1] Hemos unificado aquellas informaciones o declaraciones que no eran a título personal sino representantes de una opinión generalizada en todas las entrevistas o conversaciones y les hemos puesto como nombre de referencia masculino Móodu-Móodu (referencia genérica al hombre senegalés emigrante) y Fatu-Fatu (referencia genérica a la mujer senegalesa emigrante) en calidad de nombre femenino. Por el contrario, en aquellas transcripciones de experiencias y opiniones personales con autoría propia, se ha respetado el nombre verdadero de la persona en cuestión.    


    Comunicación: Feminidades en (de)construcción: agencia y subjetividad musulmana en Buenos Aires
    Panelista principal: Mayra Valcarcel (IIEGE)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Valcarcel Mayra   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    En una coyuntura post-secular y transnacional, las subjetividades y corporalidades religiosas nos invitan, como nunca, a reflexionar acerca del concepto de agencia y sus clivajes (género, clase, etnia, entre otros locus identitarios). Siendo este nuestro punto de partida, nos proponemos describir y analizar relatos y praxis de mujeres musulmanas (oriundas y conversas) que residen en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) y pertenecientes, en su mayoría, a los sectores medios. Indagar acerca de las formas en cómo interpretan y resignifican los discursos y estereotipos que sobre ellas versan, así como, también, las construcciones narrativas (personales y comunitarias) que emprenden y reapropian. Con el objeto de aproximarnos a los modos en cómo conciben y experimentan el hecho de ser musulmanas en el contexto local. Una sociedad urbana que preserva una gran influencia cristiana, pero que atraviesa una compleja e interesante transformación tanto en lo que respecta a la visibilización de la diversidad religiosa como a la sensibilización pública en materia de género. Prestaremos especial atención a los distintos recursos, dispositivos y tecnologías del yo que utilizan en la reconfiguración de sus subjetividades y agencias religiosas. Las formas en cómo resignifican y reconstruyen su proceso de islamización. Trátese de trayectorias de conversión o de visibilización y politización estratégica de sus identidades. Preguntándonos, ¿qué femineidades se privilegian en este proceso?, ¿cómo se trazan?, y, finalmente, ¿cómo intervienen en las relaciones que estas mujeres entablan con la divinidad, los miembros de la comunidad musulmana y otros actores sociales? Entran en escena modalidades de agencia -algunas más próximas a la gestión y otras, en cambio, a la transformación de las normas- que influyen en el reposicionamiento de estas mujeres en los distintos espacios del continuum público-privado que componen su vida cotidiana.


    Comunicación: MOSTO. TIERRA, GENTE, TRADICIÓN
    Panelista principal: José María Manjavacas Ruiz (UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA. ETNOCÓRDOBA ESTUDIOS SOCIOCULTURALES)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Manjavacas Ruiz José María   
    Panel: AUDIOVISUAL
    Modalidad: AUDIOVISUAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    Villanueva del Ariscal, pequeña población de la comarca sevillana de El Aljarafe, destacó históricamente por la producción artesanal de mosto y vino. A partir de los años setenta del pasado siglo, la dificultad para competir con la producción industrial de otras zonas vitivinícolas de Andalucía, como el Condado, el marco de Jerez o Montilla-Moriles, dio paso a la sustitución de viñedos por otros cultivos y a una profunda crisis que conllevó la práctica desaparición de lagares y bodegas. Aun así, la vendimia y el mosto han continuado presentes como elementos identitarios de primer orden y su relevancia se ha seguido haciendo notar en numerosas expresiones socioculturales locales: fiestas y otros rituales, gastronomía, mantenimiento de pequeños lagares particulares...       Un grupo de ariscaleños, algunos de ellos vinculados a tabernas y lagares de larga tradición familiar, se han propuesto recuperar la producción artesanal del mosto “del terreno” y “de cosecha propia” uniendo esta recuperación a la puesta en valor del patrimonio etnológico y a nuevas estrategias de desarrollo local. La experiencia es reflejada en un documental etnológico de 59 minutos de duración, producido en 2016, resultado de un trabajo de campo llevado a cabo durante el año 2015 por el autor de la propuesta que es, además, codirector y guionista del audiovisual. Duración: 60 min


PANEL: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos(I)
Coordinación: Jose Palacios Ramírez (UCAM)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
Sala: AULA 5B

Resumen:
Hace ya algún tiempo desde que la "subjetividad", esto es, las muy diversas pero continuas formas en que los seres humanos procesamos y plasmamos, por muy diversos medios, el conjunto de experiencias, identidades y trayectorias sociales de las cuales somos y/o nos vemos convertidos en sujetos, ha ido ganando una posición de ineludible centralidad en el campo antropológico; en los debates teóricos y los análisis empíricos que componen las tentativas de abordaje explicativo sobre las formas de vida contemporáneas y sus procesos históricos de conformación, y también en los dilemas y potencialidades de transformación que sobre ellas pueden intuirse. La idea central de este panel es reunir trabajos de corte teórico y/o empírico etnográfico, que propongan líneas de debate y reflexión, bien desde una perspectiva general, bien desde campos concretos de conocimiento y prácticas sociales (salud, patrimonio, movimientos sociales, etc...), sobre alguna de las cuestiones centrales sobre las que se alinea el panel, como: a) la aceleración y densificación de las interrelaciones entre las formas de objetivación, etiquetamientos, identidades asignadas por actores, saberes y entramados normativos-institucionales y las formas de subjetivificación, creativas y resistentes, adaptativas y reproductivas, de sujetos individuales y colectivos; b) la intensificación en la producción y traslación entre diversos espacios y ámbitos sociales de formas de individualización de las responsabilidades, formas de culpabilización y moralización de los sujetos sociales "problemáticos"; c) la extensión generalizada de dispositivos y entramados de prácticas expertas, cuyos múltiples y complejos efectos rebasan los esquemas de los modelos explicativos netamente "modernos".    


    Comunicación: Poder cultural y nuevos escenarios de representación política: el caso del patrimonio minero en Jaén.
    Panelista principal: Francisco Cobo De Guzmán Godino (UNIVERSIDAD CATÓLICA DE MURCIA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cobo De Guzmán Godino Francisco   
    Panel: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos(I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Durante las últimas décadas, un amplio número de investigaciones y discusiones teóricas ha puesto de relieve los vínculos existentes entre los procesos de patrimonialización contemporáneos, las lógicas del capitalismo tardío y las nuevas gubernamentalidades o regímenes de gobierno sobre territorios, poblaciones y subjetividades. Considerando el nuevo esquema de relaciones establecido entre instancias públicas, “saberes expertos” y nuevos agentes de patrimonialización, así como los usos y sentidos emergentes diseminados a lo largo del proceso de producción “oficial” del patrimonio, proponemos trasladar el análisis a los nuevos marcos de acción política derivados del giro epistémico que Yudice bautizó como “poder cultural”, para aproximarnos a las distintas estrategias y tácticas adoptadas por actores y colectividades locales como resultado de una nueva concepción de la cultura definida como recurso político, que son traducidas en políticas de la representación e inauguran nuevos sentidos, medios y escenarios para la construcción, la representación y negociación de identidades y subjetividades en el mundo político contemporáneo. Con el propósito de ensayar una primera tentativa de abordaje en torno a estas cuestiones, contextualizaremos nuestra intervención en una población del antiguo distrito minero Linares-La Carolina (área industrial situada en el norte de la provincia de Jaén y que, tras una larga decadencia, cesó su actividad en la década de 1980), para analizar el ascenso de uno de los nuevos agentes políticos de la comarca: una asociación cultural en defensa del patrimonio minero liderada por un grupo de mineros jubilados. 


    Comunicación: Cuerpos en transición: emoción, política y subjetividad entre activistas de la bicicleta
    Panelista principal: Carlos Diz Reboredo (Universidade da Coruña)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Diz Reboredo Carlos   
    Panel: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos(I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Parece evidente, en este tiempo de crisis y urgencia constantes, que enfrentamos hoy –a nivel global– la imperiosa necesidad de repensar la cultura de la movilidad urbana. Desde siempre, la ciudad se ha visto poblada de objetos y tecnologías que han incidido tanto en su configuración espacial y material como en las prácticas y subjetividades que en torno a ella se han ido produciendo. El coche y la bicicleta son dos ejemplos movilizados en las prácticas y discursos de distintos actores que imaginan un modelo u otro de vida urbana, y aglutinan hoy en torno a ellos todo un complejo y poderoso conflicto de sensibilidades. En esta comunicación, mi objetivo será atender especialmente a la cultura política de los activistas de la bicicleta, rastreando sus relaciones de poder y de resistencia e interpretando sus identidades híbridas y técnicas, ensambladas con flexibilidad entre el cuerpo –puesto en acción y en movimiento a través de las calles– y la máquina. Un cuerpo que se mueve y que moviliza además una trama de sentimientos, emociones y subjetividades que hacen del cicloactivismo una experiencia cotidiana y vivencial a la par que una táctica política. Para ello, combinaré el análisis teórico y discursivo con notas sobre mi trabajo de campo entre colectivos activistas. En un momento de auge de los saberes expertos sobre la ciudad y la movilidad, acercarse a estos cuerpos en transición, a estas corporalidades en movimiento, nos permitirá repensar las relaciones entre cuerpo y ciudad, y también entre instituciones y movimientos sociales.


    Comunicación: Dilemas etnográficos en la investigación de las subjetividades jarochas: “necrogusto” y violencias sexualizadas en tabloides de Veracruz.
    Panelista principal: Juan Antonio Flores Martos (UNIVERSIDAD DE CASTILLA-LA MANCHA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Flores Martos Juan Antonio   
    Panel: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos(I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    Conociendo las características y evolución de la prensa popular y sensacionalista en México, y centrándome en el gusto como un elemento central del proceso de producción y exhibición de subjetividades, planteo una contribución etnográfica que analiza la representación corporal de cadáveres y cuerpos deseables en un diario sensacionalista de la ciudad de Veracruz -Órale! Jarocho- en México. Durante mi investigación de campo sobre impacto creciente y normalización de las violencias en las vidas de las gentes del estado de Veracruz en los últimos años, coincidentes con una extensión del dominio del narco –y la narcocultura-, se ha detectado un auge del consumo del citado diario. Mi aproximación etnográfica a esas violencias es deudora de las propuestas y cautelas epistemológicas y éticas referidas por Bourgois (2005) y Ferrándiz (2008). Teniendo en cuenta algunos trabajos sobre el gusto (Flores, 2009) y el imaginario libertino veracruzano (Flores, 2016), me interesa problematizar la singularidad, paradojas –Veracruz es el estado con más periodistas asesinados entre 2010-2016- y efectos de espectacularizar imágenes que representan cuerpos violentados y cadáveres mutilados –en un marcado “necrogusto”-, que se exhiben en sus portadas junto a cuerpos hipersexualizados de mujeres, en un contexto donde la desapariciones y asesinatos han sembrado el terror y transformado la cotidianeidad de sus potenciales lectores. Por último se reflexiona sobre los dilemas epistemológicos y éticos que afronta el etnógrafo en el análisis, representación y publicación de textos sobre una realidad donde la pornografía de la violencia, la revictimización y el terror empapan a los veracruzanos.


    Comunicación: El franquismo, la costura y la producción de un tipo de subjetividad femenina: despolitización, paciencia e informalización
    Panelista principal: Guadalupe Jiménez-Esquinas (Universidade de Santiago de Compostela)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Jiménez-Esquinas Guadalupe   
    Panel: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos(I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 11.30 AM
    Sala: AULA 5B

    Resumen:
    En esta presentación quiero analizar el uso de la costura y la producción textil como tecnología de gobierno durante la dictadura franquista. En este período hubo una transformación política y económica, así como se condujeron sujetos y subjetividades dando pie a la transformación de la vida social y las pautas de sociabilidad (Cayuela Sánchez, 2009). Centrándome en el trabajo de campo con las palilleiras de la Costa da Morte (Galicia) analizaré desde el feminismo cómo las artesanías textiles fueron empleadas en el proceso biopolítico de disciplinamiento y control de los tiempos, los espacios y los cuerpos de las mujeres, de la misma forma que fueron operando en la creación de un tipo de subjetividad femenina despolitizada, paciente y «ama de casa». Pero también analizaré cómo las que habían sido definidas como obreras del textil fueron domesticadas en un proceso de «housewifisation» (Mies, 1982, 2014) como parte de una necesidad capitalista de redefinir la división sexual del trabajo y maximización de los beneficios. La domesticación de la producción textil fue un paso necesario para la informalización de sus trabajos, la disgregación de los sistemas de producción colectiva y la atomización de las reivindicaciones económicas y laborales que fueron sustituidas por una multitud de “luchas inmediatas” (Narotzky et. al., 2006).


PANEL: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos (II)
Coordinación: Jose Palacios Ramírez (UCAM)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

Resumen:
Hace ya algún tiempo desde que la "subjetividad", esto es, las muy diversas pero continuas formas en que los seres humanos procesamos y plasmamos, por muy diversos medios, el conjunto de experiencias, identidades y trayectorias sociales de las cuales somos y/o nos vemos convertidos en sujetos, ha ido ganando una posición de ineludible centralidad en el campo antropológico; en los debates teóricos y los análisis empíricos que componen las tentativas de abordaje explicativo sobre las formas de vida contemporáneas y sus procesos históricos de conformación, y también en los dilemas y potencialidades de transformación que sobre ellas pueden intuirse. La idea central de este panel es reunir trabajos de corte teórico y/o empírico etnográfico, que propongan líneas de debate y reflexión, bien desde una perspectiva general, bien desde campos concretos de conocimiento y prácticas sociales (salud, patrimonio, movimientos sociales, etc...), sobre alguna de las cuestiones centrales sobre las que se alinea el panel, como: a) la aceleración y densificación de las interrelaciones entre las formas de objetivación, etiquetamientos, identidades asignadas por actores, saberes y entramados normativos-institucionales y las formas de subjetivificación, creativas y resistentes, adaptativas y reproductivas, de sujetos individuales y colectivos; b) la intensificación en la producción y traslación entre diversos espacios y ámbitos sociales de formas de individualización de las responsabilidades, formas de culpabilización y moralización de los sujetos sociales "problemáticos"; c) la extensión generalizada de dispositivos y entramados de prácticas expertas, cuyos múltiples y complejos efectos rebasan los esquemas de los modelos explicativos netamente "modernos".    


    Comunicación: La práctica profesional en estudiantes del Grado en Enfermería en Murcia. Saberes, poderes, y subjetividades desde un modelo integrador.
    Panelista principal: José Luis Merino Castillo (Servicio Murciano de Salud Centro de Salud de Archena, Área VI)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Merino Castillo José Luis   
    Panel: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    En el ámbito de la salud, al igual que en otros, los sujetos “pliegan en su adentro” las experiencias de su itinerario biográfico tanto académico como  profesional. De esta forma se convierten en sujetos profesionales. Este debate de los modos de subjetivación ha adquirido una posición central en el campo de las ciencias sociales y humanas, y no tanto en el campo de las ciencias de la salud. Esto habría privado a este colectivo de profesionales de la participación en ciertos debates teóricos y análisis empíricos que puedan dar cuenta de los trasfondos de saber-poder vinculados a estas transformaciones. Para abordar esta problematización, partiendo de los discursos de estudiantes que estaban a punto de acabar sus estudios universitarios teórico-prácticos en Enfermería, se lleva a cabo un trabajo tanto teórico como empírico proponiendo una reflexión desde los conocimientos y las prácticas manejados en el campo de la educación y la salud. Los hallazgos se analizan desde una perspectiva teórica que intenta dar cuenta de la complejidad  encontrada en las prácticas de los sujetos: modos de objetivación; instituciones; construcción de sujetos profesionales subalternos dentro de un modelo con hegemonía biomédica;  moralización; culpabilización; imbricaciones  entre las racionalidades políticas y los profesionales de la salud, entendidos estos últimos como tecnologías de gobierno de los sujetos-pacientes. El empleo de un modelo integrador nos permite repensar las prácticas profesionales en el campo de la salud dentro de sus contextos de saber y poder, a la vez que otorga nuevas posibilidades de emancipación a los agentes implicados.


    Comunicación: Migración internacional de retiro, estilos de vida y subjetividad
    Panelista principal: Joaquín Rodes García (UCAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rodes García Joaquín   
    Panel: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    Bajo el paraguas de las llamadas nuevas movilidades se investiga cómo las personas conciben y construyen su biografía en el contexto de la globalización. Este es un tema que estructura la reflexión de distintos teóricos sociales sobre la relación entre procesos socioculturales y lugares, la cual se despliega bajo conceptos distintos como “estilo de vida”, “nomadismo”, “poligamia locativa” o “modernidad líquida”.  Una idea central en la literatura científica sobre la migración internacional de retiro es la vinculación de las personas mayores a determinados estilos de vida móviles, migratorios o transnacionales. Un nexo entre categorías como las anteriores es la imagen del migrante como sujeto reflexivo y autónomo que se proyecta hacia la búsqueda de la calidad de vida, combinando de manera flexible lo que le ofrecen diferentes lugares.    Este trabajo plantea que el colectivo de retirados norte europeos que se desplaza hacia los espacios turístico-residenciales de la costa española constituye un caso de estudio desde el cual explorar determinada forma de subjetividad contemporánea, asociada a su vez a determinadas concepciones que ordenan la experiencia social. Este trabajo quiere explorar, haciendo uso de diferentes materiales de investigación, las narrativas de los migrantes así como los márgenes decisión y de condiciones de vida que las están modulando realmente.  


    Comunicación: Memorias individuales y colectivas en un enclave minero: modernidad, Estado y minería en Portman 1936-2017
    Panelista principal: Pedro López Egea (UCAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López Egea Pedro   
    Panel: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    El presente estudio etnográfico es un intento de profundizar, a través de un ejemplo concreto, en el conocimiento de los procesos de experimentación que el Estado ha llevado a cabo a través de empresas poblado y como las transformaciones económicas, sociales o políticas derivadas han generado diferentes percepciones de la realidad, variadas experiencias que marcan las trayectorias personales y moldean la memoria individual creando formas colectivas de subjetivar, de narrarse como sujetos de dichas experiencias. A través de entrevistas realizadas con distintos actores trataremos de identificar variadas interrelaciones entre las formas de objetivación puestas en juego a nivel institucional (Estado/empresa) y las formas de subjetivación presentes en las actuales narrativas biográficas. Este juego objetividad/subjetividad se refleja, por un lado, en el interés del poder estatal por ordenar el territorio, es decir, modernizarlo e incluir a su población y recursos en el entramado que conforma la política institucional encaminada a la consecución de objetivos nacionales. Por otro, las estrategias individuales y comunitarias de subsistencia, reproducción y adaptación al cambio dentro del marco general creado y modificado con el paso de los años por la empresa y el gobierno.


    Comunicación: Adicciones a las nuevas tecnologías: diseños globales, ensamblaje de nuevos sujetos enfermos y ajustes locales
    Panelista principal: Jose Palacios Ramírez (UCAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Palacios Ramírez José   
    Panel: Subjetividades contemporáneas: marcos ético-políticos, trayectorias institucionales y saberes expertos (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    Este trabajo, trata de proponer una serie de reflexiones de corte socio-cultural a propósito del fenómeno de las adicciones a las nuevas tecnologías. Para ello, aun partiendo de una investigación etnográfica en curso, centrada en el caso español, trataremos de encuadrar dichas reflexiones en una mirada iberoamericana. En primer lugar, trataremos de mostrar que se trata de un fenómeno bastante complejo. La existencia de trastornos adictivos ligados al uso de las nuevas tecnologías resulta polémica, ya que no están totalmente reconocidos como diagnóstico, si bien a nivel internacional, hace años que expertos vienen reclamando atención para una problemática de enorme proyección de futuro. Además, en cada país se está visibilizando el problema con distinto grado de alarma, diagnosticando y produciendo epidemiologías relativamente precarias sobre el fenómeno. Parece claro que dicha etiqueta experta, está sirviendo para problematizar en términos éticos, jurídicos y psico-médicos, las prácticas de un enorme segmento de población, generalmente joven, que, sin presentar necesariamente una adicción, sí estaría en riesgo de usos problemáticos de las nuevas tecnologías. Nuestros intereses serán: a) una perspectiva social sobre los ajustes locales de una problemática científica diseñada globalmente; b) cartografiar las potenciales trasformaciones en la configuración de la categoría “adicto”, en cuanto a la producción de sujetos problemáticos; c) mapear las diferentes concepciones, abordajes y soluciones que en términos terapéuticos se les están ofreciendo a las personas que están demandando ayuda, sus experiencias y trayectorias terapéuticas.


PANEL: Antropología de la empresa y del consumo (II): Diversidad de escenarios y aplicaciones.
Coordinación: Veronica Reyero Meal (Antropología 2.0)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 33

Resumen:
La antropología de la empresa es una subdisciplina eminentemente práctica y cuyas aplicaciones abordan una miríada de campos y ámbitos humanos. En el contexto empresarial, nuestra disciplina se caracteriza por aportar un amplio valor añadido que abarca tanto aspectos operativos cómo estratégicos. Desde el estudio y transformación de la cultura organizacional de las compañías, pasando por el proceso de diseño centrado en las personas, las estrategias comunicativas, los procesos de internacionalización o el estudio de los mercados, la antropología social se perfila como una disciplina poliédrica que contribuye a la innovación centrada en el humano. Tanto desde la propia experiencia de consultorías especializadas como de antropólogos académicos, en este panel se abordarán una serie de casos prácticos de aplicación de la antropología al ámbito empresarial. Entre sus comunicaciones se abordarán trabajos de campo en al menos 3 continentes (Europa, América y Asia), lo que permitirá establecer una dimensión comparativa entre distintas formas de aplicar la antropología en contextos corporativos. Además de su dimensión territorial, este panel permitirá representar algunos de los sectores (alimentación, bienes de consumo, publicidad, seguros…) donde nuestra disciplina interviene actualmente.


    Comunicación: Prosumidores de Cultura. Etnografía del mundo publicitario en México.
    Panelista principal: Javier Alejandro Bruno Sánchez (Universidad Iberoamericana)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Bruno Sánchez Javier Alejandro   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (II): Diversidad de escenarios y aplicaciones.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    La publicidad ha ido de la mano del desarrollo del capitalismo, tanto temporal como espacialmente. En dicho avance, se puede observar una doble dinámica: por un lado, una tendencia de posicionamiento global de los productos y servicios de las compañías transnacionales mientras que, por otro lado, existe una adaptación de estas empresas a las particularidades culturales de cada región. Esta investigación está centrada, entonces, en realizar un análisis etnográfico de las empresas creativas que componen el campo publicitario mexicano con el fin de conocer cómo el estilo de vida de los profesionales trabajando en esta industria, moldea y es moldeado por los procesos orientados a producir piezas de creatividad que ayudan a vender mercancías y servicios. Dicho análisis toma particular importancia cuando consideramos el rol que dichas piezas (imágenes, audios, videos) juegan en las formas que adquieren los discursos, ideologías, y prácticas que adopta la llamada “cultura popular” (Malefyt & Morais, 2010: 153). Retomo entonces el concepto de prosumer, acuñado por Toffler (1980) en su libro Third Wave, como un acrónimo que fusiona la palabra producer y consumer (Bueno, 2016:229), para referirme a que, debido a su forma particular de producción y consumo, los profesionales de la publicidad son “prosumidores de cultura”. Por medio de esta propuesta, se pretende ofrecer otra visión de una industria que mucho nos dice sobre las tensiones y negociaciones producidas por las dinámicas del capitalismo entre centros y periferias.


    Comunicación: Nuevos formatos antropológicos de comunicación audiovisual con metodologías empresariales
    Panelista principal: Antonio Cadierno (AntropoDocs & Films)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cadierno Parodi Antonio   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (II): Diversidad de escenarios y aplicaciones.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    Sacar la Antropología de la academia y llegar al gran público es un desafío, pero gracias a las nuevas formas y plataformas de consumo de información, la antropología ha encontrado un nicho donde puede referir sus investigaciones a todo tipo de públicos. Desde AntropoDocs & Films S.L., empresa dedicada a la producción, difusión y exhibición audiovisual y transmedia de contenidos antropológicos, conformamos las investigaciones de los antropólogos en formato audiovisual tanto para fines educativos como de entretenimiento. Las nuevas narrativas antropológicas encuentran su cabida y aportan rigor en su contenido a través de los espacios transmedia, tanto clásicos, como los textos y el cine documental, como los nuevos mundos de creación digital. Desde el webdoc hasta la realidad aumentada o virtual, se abre un abanico de infinitas posibilidades de interactuación con los usuarios. Para ello los antropólogos deben incorporar metodologías y herramientas propias de otras disciplinas y aprender a manejarse en sus terrenos, casi siempre desarrollados dentro de la empresa privada. De este modo la profesionalización de la antropología es inevitable y es tan necesaria para la propia disciplina como para los ámbitos profesionales privados carentes de las facultades únicas de la antropología. De ahí que surjan nuevas empresas de comunicación hibridadas por antropólogos y empresarios. ¿Cómo es esto posible? AntropoDocs & Films estudio de caso.


    Comunicación: Antropología con Características Chinas: Tendencias de antropología de negocios en China
    Panelista principal: Ken Erickson (U. South Carolina)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Erickson Ken C   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (II): Diversidad de escenarios y aplicaciones.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    Entre 1999 y 2015, trabajé como miembro de equipos etnográficos en China como integrante en una empresa de market research “boutique.”  Con el presente artículo,  intento destacar el creciente interés académico y profesional en metodologías antropológicas y etnográficas en el nombrado país—al principio por parte de multinacionales, pero ya con un impulso departe de negocios propiamente Chinos. Presentaré en cortometraje narrativa tres estudios etnográficos hechos por empresas globales quienes necesitaban mejor conocer las realidades de la vida cotidiana en China. El primero sobre cuidado bucal (Listerine), otro sobre adquisición de habilidad con IT entre jóvenes rurales (una empresa global de IT), y finalmente uno sobre chicle (una confitería global). Cada estudio ilustra ciertos desafíos que enfrentamos: muestra, diseño, personal, y comunicación de resultados al cliente en el ámbito capitalista en lo cual enclosionó cada estudio. Al mismo tiempo, antropólogos en China, con su punto de partido en la obra del nombrado Fei Xiaotong, ilustran la posibilidad de fomentar una antropología aplicada de negocios con sus raíces en China que reflejan otras modalidades económicas. Es decir, incluyan la presencia de una ideología socialista en que entra la  posibilidad de hilos estatales en la tela empresarial. Como ejemplar, ofrezco el trabajo reciente de Zhang Jijiao sobre negocios estatales y las “viejas marcas” de China, y también unos consultorios Chinos que mezclan perspectivos teóricos en su aplicación del teórico antropológico en China.


    Comunicación: La etnografía como eje del cambio: Dos casos de transformación cultural en empresas a través de la antropología
    Panelista principal: Jaime González (A Piece of Pie)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: González Martínez Jaime   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (II): Diversidad de escenarios y aplicaciones.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    ¿Qué convierte a una empresa en diferencial frente al resto? ¿Qué hacer cuando la cultura empresarial sobre la que se construyeron los éxitos del pasado hoy te conduce hacia el fracaso? ¿O qué pasaría si valores positivos e innovadores, tales como la empatía y el compromiso, supusieran contra todo pronóstico un freno para tu crecimiento y mejora?   Generar un cambio cultural en una organización nunca es sencillo, menos aún si se trata de la transformación de dos empresas familiares, líderes en sus respectivos sectores y con más de doscientos años de éxitos. Apoyándonos en estos dos casos, analizaremos el valor que el acercamiento antropológico, sustentado sobre un trabajo de campo etnográfico, puede tener en procesos de cambio cultural dentro de organizaciones complejas.   Abordaremos la forma en que la antropología puede ayudar a corporaciones de todos los sectores a resolver retos como el cambio de la estrategia comercial, la evolución de su estilo de liderazgo o la redefinición de su estructura empresarial, a través siempre de la comprensión exhaustiva de las relaciones, experiencias y motivaciones compartidas de sus empleados.   Partiendo de una mirada antropológica fuimos capaces de dotar de una narrativa para el cambio a nuestros clientes, de rediseñar sus relaciones interdepartamentales e implementar nuevos roles y funciones de trabajo. En definitiva, de generar una hoja de ruta para la transformación organizativa a través de la articulación y alineamiento de su cultura interna.


    Comunicación: Influencia del comportamiento ético en las relaciones comerciales entre PYMES industriales
    Panelista principal: Pedro Juan Martín Castejón (Universidad de Murcia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martín Castejón Pedro Juan   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (II): Diversidad de escenarios y aplicaciones.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    En la dura competición que supone conseguir el éxito en unos mercados caracterizados por la proliferación de nuevos productos y servicios, cada vez son más las empresas que intentan construir relaciones con sus clientes que sean duraderas y rentables. Como consecuencia el analizar los vínculos existentes entre vendedor y cliente adquiere un importante protagonismo en los últimos años en el seno de la investigación empresarial. Sin embargo, la mayoría de estas investigaciones se han centrado en estudios de tipo cuantitativo de las relaciones inter-organizaciones de las grandes empresas, prestando poca atención a las pequeñas y medianas empresas (PYMES). Esto resulta paradójico si tenemos en cuenta la gran importancia que tienen para el desarrollo social y económico de cualquier país. Concretamente, en el conjunto de países de la OCDE, el número de empresas que se consideran pequeñas o medianas supera el 95% del total y generan más del 65% del empleo. Este trabajo supone una mirada antropológica al mundo de la empresa, concretamente en el paradigma del comportamiento ético en un entorno de relaciones entre vendedores y clientes que trabajan en pequeña y medianas empresas industriales españolas. En este contexto se observa y analiza el efecto que los comportamientos éticos del vendedor tienen sobre la satisfacción y lealtad de sus clientes. La observación y análisis de los datos sobre una muestra de 219 pymes industriales pone de manifiesto que los comportamientos éticos de los vendedores tienen un efecto positivo y directo en la satisfacción y la lealtad de los clientes.


    Comunicación: ¿Cómo ayuda la antropología a impulsar la innovación? Caso hub Labbar en Valencia
    Panelista principal: Veronica Reyero Meal (Antropología 2.0)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Reyero Meal Verónica; Mondragón Valero Pablo   
    Panel: Antropología de la empresa y del consumo (II): Diversidad de escenarios y aplicaciones.
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 33

    Resumen:
    La frase “innovar o morir” se ha convertido en una especie de mantra en el ámbito empresarial y de emprendimiento, hasta el punto de que existen varios libros y eventos con este mismo nombre. En el mundo de la innovación existe un lenguaje propio: “diseño centrado en las personas”, “pensamiento out-of-the-box”, “método Lean”, “pivotar”. Pero, ¿qué son todos estos conceptos, y cómo puede la antropología ayudar a desarrollarlos? Si entendemos por innovación la mejora de un producto o un servicio al introducir nuevos elementos, rápidamente entenderemos que la innovación no es cosa sólo del ámbito tecnológico, se parte de una innovación socio-cultural. Todo proceso de innovación debería partir de un proceso de investigación previo a la fase de diseño/desarrollo para saber qué se quiere cambiar, con qué objetivos, a qué personas afectará, etc. La antropología con su formulación de interrogantes inquisitivos permite definir estas ideas y destapar sesgos o cuestiones que se han dado por sentado, desvelando así aspectos novedosos. Gracias a las teorías del cambio cultural, la antropología también permite explorar cómo los contextos históricos, sociales y culturales y la agencia social hacen posible (o no) la innovación. Esto nos permite experimentar con la(s) cultura(s) de la innovación, su de-colonización y cómo se produce la difusión de las mismas.


PANEL: Neo-desarrollismos: lo público y lo privado en las economías latinoamericanas del siglo XXI
Coordinación: Luis Fernando Angosto Ferrández (Universidad de Sídney)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 26

Resumen:
El estudio de las sociedades latinoamericanas en el siglo XXI sitúa de nuevo el concepto de desarrollo como bisagra analítica. Queda claro que la demanda masiva de desarrollo socioeconómico ha estado detrás de los virajes políticos que a nivel estatal ha vivido el continente en las últimas dos décadas, a pesar de que dicha demanda no es homogénea. Sin obviar diferencias sustantivas en la orientación de clase de sus políticas públicas, tanto los gobiernos de inclinación socialdemócrata (incluyendo los llamados socialismos del siglo XXI) como aquellos de perfil neoliberal han orientado la política estatal a expandir y sostener el crecimiento económico. Dicha orientación no sólo puede ser vista como resultado de decisiones "autónomas" de los estados como "entes políticos" desvinculados de ciudadanos y grupos sociales como "entes sociales" constituyentes de la sociedad civil. Son múltiples los vínculos que unen ambas entidades como mutuamente constituyentes, y sólo reconociéndolos y comprendiendo su naturaleza se pueden localizar los focos de poder que condicionan la búsqueda de desarrollo y posibles alternativas a la misma. En este panel se abordará esta discusión desde perspectivas antropológicas. Reunimos estudios con fundamentación etnográfica que persiguen la identificación y discusión de las razones por las que diferentes grupos orientan su actividad económica y sus formas de sociabilidad en relación (facilitadora o antagonista) a las políticas de desarrollo socioeconómico que se mantienen a nivel estatal en Latinoamérica.


    Comunicación: Minería, turismo y formaciones de clase en Latinoamerica: enseñanzas desde la Gran Sabana y el Arco Minero del Orinoco en Venezuela
    Panelista principal: Luis Fernando Angosto Ferrández (Universidad de Sídney)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Angosto Ferrández Luis Fernando   
    Panel: Neo-desarrollismos: lo público y lo privado en las economías latinoamericanas del siglo XXI
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    El proyecto del Arco Minero del Orinoco (AMO), lanzado en 2016, demostró que los gobiernos Bolivarianos no han sido capaces de superar el extractivismo y el capitalismo rentista como fundamentos estructuradores del estado Venezolano y su política. Pero simultáneamente confirmó que estos gobiernos siguen siendo apoyados por bloques constituidos por fracciones de clase heterogéneas pero amalgamadas alrededor de una demanda central de desarrollo socioeconómico. A partir del caso del AMO y de mi experiencia de trabajo de campo en la Gran Sabana venezolana desde 2004, esta ponencia reflexionará sobre los reajustes que la minería a gran y pequeña escala, pero también las alternativas turísticas a dicha actividad, están produciendo en las formaciones de clase del país, y particularmente en tierras indígenas.


    Comunicación: MUNICIPIOS, ETNICIDAD Y DESARROLLO LOCAL EN CHILE
    Panelista principal: Claudio Espinoza (UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO-CIIR)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Espinoza Claudio; Angosto Luis;   
    Panel: Neo-desarrollismos: lo público y lo privado en las economías latinoamericanas del siglo XXI
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    DESDE EL RETORNO A LA DEMOCRACIA EN CHILE HAN AFLORADO UNA SERIE DE ORGANIZACIONES Y LIDERAZGOS INDÍGENAS QUE SE HAN PROPUESTO LA CONQUISTA DE LOS GOBIERNOS LOCALES PARA DESDE ALLÍ INTRODUCIR TRANSFORMACIONES SOCIALES. ESTAS TRANSFORMACIONES HAN SIDO MAYORMENTE DE ÍNDOLE POLÍTICA Y SIMBÓLICA, POR EJEMPLO INVIRTIENDO LA HISTÓRICA DISTRIBUCIÓN POLÍTICA DE LOS CARGOS LIGADOS A LOS GOBIERNOS LOCALES. DADO EL CARÁCTER INCONCLUSO Y LIMITADO DE LOS PROCESOS DE DESCENTRALIZACIÓN EN EL PAÍS, LOS CAMBIOS DE TIPO MÁS ESTRUCTURAL Y QUE PODRÍAN PERMITIR PROFUNDIZAR EN POLÍTICAS DE DESARROLLO PARA LAS POBLACIONES LOCALES, EN ESPECIAL PARA LOS INDÍGENAS, EN ESTA PONENCIA INTERESA INDAGAR RESPECTO DE LAS PROPUESTAS, EXPECTATIVAS, ALCANCES Y LIMITACIONES QUE LOS ALCALDES MAPUCHES QUE HAN GOBERNADO DISTINTOS MUNICIPIOS, PRINCIPALMENTE DEL SUR DEL PAÍS, ENTRE 1992 Y 2012 HAN LOGRADO PONER EN EL DEBATE. DE ESTA MANERA, SE ESPERAR ARTICULAR UNA DISCUSIÓN ENTRE DISCURSO IDENTITARIO Y POLÍTICA DE DESARROLLO LOCAL, ASÍ COMO EVIDENCIAR LA RELACIÓN ENTRE ESTOS PROCESOS LOCALES Y MICROLOCALES Y LOS PROCESOS NACIONALES Y GLOBALES QUE LOS ENVUELVEN.


    Comunicación: Extractivismo, desarrollo local e intermediación en tres economías litorales de Chile. Un análisis semántico-discursivo con perspectiva latinoamericana.
    Panelista principal: Gonzalo Saavedra Gallo (Universidad Austral de Chile)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Saavedra Gallo Gonzalo; Navarro Pacheco Magdalena   
    Panel: Neo-desarrollismos: lo público y lo privado en las economías latinoamericanas del siglo XXI
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    El arraigo social del extractivismo -como expresión de desarrollo a escala local- en los sistemas pesquero-artesanales y en las economías rurales tiene un fuerte componente histórico-cultural, naturalizado en la costumbre y en la recurrencia de saberes prácticos. Esta lógica se encuentra altamente presionada por los mercados exportadores, y por la presencia de intermediarios en el primer eslabón de la cadena de valor, constituyendo dos ejes críticos de estas economías en Chile y toda Latinoamérica. Los resultados de esta investigación (proyecto Fondecyt 1171309) analizan, desde una perspectiva comparada, los condicionantes económico-culturales y político-culturales de tres espacios litorales de predominio pesquero-artesanal en el centro-norte y sur-austral de Chile, esto en el marco de sus procesos productivos y comerciales suscitados en los últimos años. Complementariamente, se establecen puntos de referencia con otros casos similares a nivel latinoamericano. Las dinámicas relacionales que aquí se analizan, con el espacio-territorio y con los intermediarios, presuponen arraigos que relativizan las explicaciones estructuralmente deterministas y exógenas; situándonos en un concepto de “relación estructural” antropológicamente amplio, que reconoce la condición históricamente construida de las asimetrías relacionales, pero que las observa ideacionalmente amalgamadas y espacialmente localizadas. En el trasfondo de esta problemática se advierte una complejidad que articula no solo base social y mercado (en diversas expresiones), sino también al estado como actor decisivo en el diseño de escenarios de desarrollo local en donde la figura del comerciante que intermedia las capturas de las economías pescadoras es altamente significativa.      


    Comunicación: Sistema de sustento en las comunidades salineras a partir de la minería y los proyectos de desarrollo en la Reserva Nacional Salinas Aguada Blanca, Arequipa Perú, 1970-2016
    Panelista principal: Felipe Mario Zapata Delgado (Universidad Nacional San Agustín)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Zapata Delgado Felipe Mario; Monroy Huanca Miguel   
    Panel: Neo-desarrollismos: lo público y lo privado en las economías latinoamericanas del siglo XXI
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 26

    Resumen:
    Las Comunidades  Huito, Moche y Santa Lucia de Salinas tienen como característica  económica el pastoreo  y  la extracción de la sal en épocas de secano, actividades tradicionales que generaron una economía de subsistencia, basada en la unidad doméstica y zonas producción, además de prácticas como la reciprocidad, la redistribución, el control vertical; establecida en la organización comunal y las relaciones parentesco;  originando dinámicas, articulaciones e interrelaciones, entre los propios comuneros y otras poblaciones.   A partir de la inserción del Perú al desarrollo, considerado vital en la lucha contra la pobreza; y siendo una entrada el impacto minero, que ha transformado comunidades en los Andes; y  los proyectos de desarrollo como formas de mejorar las condiciones de vida, el resultado no ha sido alentador donde la pauperización y la extrema pobreza se campean en las comunidades rurales y las familias que migraron  a la ciudad Para conocer mejor la morfología de esos impactos, debemos realizar un abordaje desde el sistema de sustento y su transformación en las familias comuneras e identificadas en sus contextos. Bajo esa premisa analizaremos los impactos en la transformación del sustento en estas comunidades en el marco de la presencia y actuación de la minera INKABOR y proyectos de desarrollo implementados en esta Área Natural Protegida.


PANEL: Colonialismo, dominación y racismo: sujetos que resisten y sobreviven en Latinoamérica
Coordinación: Lissette Madriaga Parra (Instituto de Migraciones, Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 34

Resumen:
Las estructuras de dominación colonial que tienen sus raíces en el siglo XVI y que en la actualidad se siguen reproduciendo, han supuesto la necesidad de detenerse en ellas y profundizar sobre las prácticas de resistencias y sobrevivencias que experimentan los sujetos que hacen frente al colonialismo que aún domina en el contexto Latinoamericano. Este panel busca problematizar “colonización, dominación y racismo”, además de destacar los procesos de resistencia y abordar el desarrollo de narrativas alternativas a lo hegemónico que surgen desde los diferentes colectivos al interior de las sociedades Latinoamericanas. Así mismo, plantea una discusión crítica de discursos y prácticas desarrolladas en torno a las comunidades indígenas, colectivos de mujeres y migrantes, respecto a su vinculación en los procesos de colonización, post-colonización y decolonización, enfatizando en la dialéctica de dominación/resistencia. El panel será integrado por mujeres latinoamericanas, provenientes de diferentes disciplinas de las Ciencias Sociales que analizan estos fenómenos de manera intersectorial e interseccional y con un lugar de enunciación común: su posición epistemológica desde Latinoamérica.


    Comunicación: Colonialidad de género y movilización de las mujeres indígenas amazónicas- Colombia.
    Panelista principal: Diana Garcés (Instituto de Migraciones UGR)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Garcés Diana   
    Panel: Colonialismo, dominación y racismo: sujetos que resisten y sobreviven en Latinoamérica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    El análisis, situado sobre el contexto de la Amazonía colombiana pone en evidencia la complejización de jerarquías de poder que se manifiestan en violencias de orden estructural, directo y simbólico, de manera que los procesos sociales, políticos y económicos de larga duración que tuvieron lugar desde el proceso de colonización y la construcción del Estado-Nación hasta el desarrollo y recrudecimiento del conflicto armado y la implementación de un modelo de desarrollo extractivista. Transversal a ello se encuentra la intrusión ilegítima y el despojo de territorios ancestrales, la puesta en marcha de acciones y políticas etnocidas, así como la intervención o inoportuna acción del Estado. Todo ello ha puesto en riesgo la pervivencia física y cultural de los pueblos indígenas. Sin embargo, los procesos organizativos y las reflexiones propuestas desde las mujeres indígenas han visibilizado cómo estos cambios sociales y económicos imponen, además, regímenes de género que van en detrimento de su poder, sus saberes, su valor social y material que tendrían ellas con anterioridad, y las ubica en un lugar subalterno frente a sus compañeros y el resto de la sociedad.  La comunicación propone una lectura sobre los procesos de resistencia liderados por mujeres indígenas, quienes han hecho visibles los daños diferenciales y desproporcionados del despojo de territorios ancestrales y del militarismo sobre sus cuerpos y sus vidas, al mismo tiempo que denuncian las estructuras patriarcales que se reproducen dentro de sus comunidades y procesos organizativos mixtos, como la triple discriminación de las que son objeto por parte del Estado.


    Comunicación: Interacciones en diversidad: reflexiones en torno al estudio sobre procesos de interacción entre funcionarios públicos de primera línea e inmigrantes en Chile
    Panelista principal: Francisca Irarrazabal Gonzalez (University of Bristol)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Irarrazabal Gonzalez Francisca   
    Panel: Colonialismo, dominación y racismo: sujetos que resisten y sobreviven en Latinoamérica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    Desde 1990 en Chile se ha observado un cambio en la discusión relativa a la diversidadétnica. El rápido incremento de la inmigración al país y el proceso de reemergencia de lospueblos indígenas, han cuestionado las formas en que la sociedad mayoritaria se entiende así misma, piensa y actúa frente a la diversidad, y entiende las ideas de democracia yciudadanía.La respuesta del Estado de Chile a estas nuevas problemáticas ha sido lenta, desarrollandopolíticas fragmentadas que se han focalizado principalmente en la situación de los pueblosindígenas. En este contexto de incremento de diversidad étnica y débil desarrollo depolíticas públicas, cada día un gran número de funcionarios públicos e inmigrantes seencuentran en las oficinas estatales y se ven enfrentados a problemas y dilemas a los quedeben responder sin mayor guía o soporte institucional y en espacios donde hay ampliadiscrecionalidad.Esta ponencia aborda los procesos de interacción inter-etnica en Chile focalizándose en losprocesos de interacción que ocurren entre funcionarios públicos de primera línea einmigrantes latinoamericanos y del Caribe en el contexto de oficinas municipales paraatención a migrantes.La ponencia presenta parte de los hallazgos obtenidos en el trabajo de campo desarrolladoen 2016 en dos municipios chilenos, destacando cómo las ideas sobre la propia identidad yla identidad del otro afectan la interacción entre funcionarios públicos e inmigrantes yreflexionando sobre cómo estas ideas forman parte de procesos históricos e ideológicos delarga duración relacionados con la formación de la identidad étnica.


    Comunicación: Migración haitiana en Santiago de Chile: prácticas cotidianas de racialización en el espacio laboral
    Panelista principal: Lissette Madriaga Parra (Instituto de Migraciones, Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Madriaga-Parra Lissette   
    Panel: Colonialismo, dominación y racismo: sujetos que resisten y sobreviven en Latinoamérica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    A raíz del terremoto de Haití en enero de 2010, la migración haitiana hacia Sudamérica se dirigió mayoritariamente a países como Brasil y Chile. En el caso de Chile, se ha instalado principalmente en el norte y centro del país, siendo una migración emergente e importante en la actualidad. Son estudiantes que por problemas políticos abandonaron sus estudios en el país de origen, jóvenes que decidieron emigrar para estudiar y trabajar, y profesionales en búsqueda de mejorar las condiciones laborales y de seguridad de las que tenían en Haití. Esta comunicación refiere al caso de los migrantes haitianos que habitan en Santiago de Chile y que se encuentran con una sociedad que utiliza el demarcador de color (“negro”) como categoría racial. Dicho demarcador se observa en los discursos y prácticas que se generan sobre la base de la superioridad de ser chileno/“blanco” en oposición a la inferioridad racial con este “otro” cuerpo “negro”. En las trayectorias laborales de la migración haitiana se evidencia cómo son racializados por ser “negro, haitiano y migrante”, en este orden jerárquico y de dominación colonial, pero aún así, pese a esta exclusión, algunos sobreviven y resisten a las violencias que ejerce la sociedad chilena, cuyo reflejo de sus prácticas, está basado en la figura de pensarse “blanco europeo”, herencia del colonialismo que se continúa reproduciendo en el país. Por último, indicar que el estudio es abordado desde una mirada cualitativa con técnicas de investigación como la entrevista en profundidad y observación directa.


    Comunicación: Mujeres latinoamericanas de origen inmigrante en puestos electos en EE.UU.: un análisis temático de resistencias y prácticas transnacionales
    Panelista principal: Jessica Rodriguez-Montegna (Instituto de Migraciones)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rodriguez-Montegna Jessica   
    Panel: Colonialismo, dominación y racismo: sujetos que resisten y sobreviven en Latinoamérica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 34

    Resumen:
    Un tercio de los países del mundo han tomado medidas para equilibrar la representación política, ya que sabemos que son pocas las mujeres en la esfera política en todo el mundo. Es por ello por lo que, en la actualidad, no existen países en el mundo en donde las mujeres tengan igualdad de representación en cargos públicos en el gobierno. En este sentido, el rol de las mujeres que se identifican como inmigrantes transnacionales ayudan a dar forma a políticas que resisten a las leyes antiinmigrantes. A pesar de sus contribuciones, las inmigrantes transnacionales rara vez reciben reconocimiento por sus contribuciones políticas. Dado que hay más mujeres migrantes que hombres en América del Norte, es importante analizar con más profundidad sobre sus contribuciones a la política pública. Esta comunicación analizará las historias biográficas de mujeres inmigrantes de América Latina en posiciones políticas en EE.UU. y contextualizará sus lentes transnacionales para examinar las formas en que resisten las políticas antiinmigrantes.


PANEL: Crianza en contextos de vulnerabilidad social: enfoques interdisciplinares
Coordinación: Jorge Grau Rebollo (Universitat Autònoma de Barcelona)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 31

Resumen:
En la última década, el contexto general de crisis económica y sus devastadores efectos en amplios sectores de la sociedad española han llevado a un incremento en el número de hogares en situación o riesgo de vulnerabilidad socioeconómica. Esta pauperización social ha creado una dinámica de fragilidades convergentes: por un lado, la pérdida de puestos de trabajo y la consiguiente mengua de ingresos en muchos hogares, por otro la contracción de los servicios asistenciales y la provisión de recursos públicos destinados a paliar situaciones carenciales moderadas y severas.   Todo ello ocurre en un contexto socio cultural, histórico y económico en el que se han detectado nuevas realidades familiares y nuevos fenómenos sociales emergentes que generan distintas opciones de adscripción y crianza de menores, nuevos roles de género en las relaciones familiares y la (re)configuración de redes –formales y, sobre todo, informales– de apoyo al cuidado y la crianza.   Este panel plantea, desde una perspectiva principalmente antropológica, pero también multidisciplinar, explorar las estrategias y recursos de crianza que permiten hacer frente a estos contextos de vulnerabilidad tanto en lo que refiere a los cuidados parentales como a medidas específicas de protección a la infancia o a las políticas públicas al respecto en ámbitos como el sanitario o el educativo, integrando además los fundamentos bio-psico-sociales de la vulnerabilidad y el rol de los medios de comunicación y la publicidad en la intervención para paliar el problema.


    Comunicación: Políticas educativas en contextos de vulnerabilidad: los institutos escuela
    Panelista principal: Eva Bretones Peregrina (Universitat Oberta de Catalunya)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Bretones Peregrina Eva   
    Panel: Crianza en contextos de vulnerabilidad social: enfoques interdisciplinares
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    Desde una perspectiva que aprehende la educación escolar como un fenómeno vinculado a los saberes técnicos, pero también a cuestiones sociales y culturales, la propuesta que se plantea busca problematizar el papel y el impacto de las políticas educativas en la participación y promoción escolar. A partir de una medida educativa singular, los institutos escuela, orientada a la compensación de las desigualdades de carácter social y económico, se analizan los diferentes aspectos que entran en juego y que se articulan, tanto desde el campo pedagógico como desde el socio-antropológico: el primero al proponer estrategias y contenidos educativos en condiciones devulnerabilidad, el segundo presentando las condiciones sociales y culturales que operan en la definición, articulación y recepción de las estrategias y en sus consecuencias en la promoción y el éxito educativo. ¿Qué lugar ocupa la realidad social y cultural de las familias en dicha medida educativa? ¿cómo se articula dicha realidad en la red de servicios y programas del territorio de atención a las personas (salud, servicios sociales, etc.)? ¿qué estrategias, vinculadas a factores sociales, culturales, históricos y subjetivos de las familias y de los profesionales implicados, entran en juego a la hora de hacer frente a los procesos educativos?


    Comunicación: Para comprender la vulnerabilidad en la crianza: orígenes y adaptaciones
    Panelista principal: Carmen De J. García García (UAB)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Grau Rebollo Jorge; Piella Vila Anna; García García Carmen De Jesús; Uribe Oyarbide José María; Bretones Peregrina Eva; Sanjuán Nuñez Lucía   
    Panel: Crianza en contextos de vulnerabilidad social: enfoques interdisciplinares
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    Los cuidados atentos de la descencia son un hecho general para un importante grupo de especies animales y para la  nuestra  en particular en cualquiera de sus localizaciones y culturas. Los modos en que estos cuidados ocurren son diversos pero también atienden a una regularidad esclarecedora cuando el proceso se analiza desde la perspectiva de la adaptación y la evolución. Se conocen en buena medida sus expresiones más sobresalientes y sus mecanismos, así como algunos correlatos morfofisiológicos y neurobiológicos, de modo que ha resultado  fácil extraer los fundamentos de  su variablidad  y función adaptativa en entornos que han cambiado paulatinamente a lo largo de milenios, pero que precisamente por eso generan unas pautas reconocibles y oportunas que conducen al inusitado éxito de la función reproductora en último término. Además, las correspondencias de las forma, los ambientes y las conductas a lo largo del tiempo han proporcionado las claves para una nueva mirada sobre las prácticas de la crianza  en los grupos humanos de hoy, de modo que las transformaciones aceleradas de los hechos parentales, de las nuevas composiciones familiares y de las responsabilidades comunes como sociedad, suponen un reto para la comprensión desde tantos ángulos novedosos de la acción parental. Se pretende recoger y analizar ese entramado de relaciones biosicosociales que son el crisol de un desarrollo armónico en el proceso de crianza pero también de lógicas distorsiones. 


    Comunicación: El papel de los medios de comunicación en el abordaje de la vulnerabilidad social en contextos de crianza.
    Panelista principal: Jorge Grau Rebollo (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Grau Rebollo Jorge; Lorite García Nicolás   
    Panel: Crianza en contextos de vulnerabilidad social: enfoques interdisciplinares
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    A raíz de la dura crisis económica que ha azotado España (entre otros muchos países) en la última década y de sus devastadores efectos sobre amplios sectores sociales, especialmente los más desfavorecidos, algunos medios de comunicación han jugado un papel relevante en la cobertura de noticias y fenómenos relacionados con la pobreza y la precariedad material, contribuyendo decisivamente a la configuración del imaginario colectivo sobre el fenómeno. En esta comunicación proponemos explorar la delimitación y el tratamiento mediático de la vulnerabilidad social en contextos de crianza que pueden no estar únicamente vinculados a la carencia de ingresos o medios materiales. Para ello, examinaremos el papel de algunos medios de comunicación y de las campañas de propaganda institucionales en el abordaje de la vulnerabilidad en ámbitos relativos a la familia, el cuidado, la dependencia o la fragilidad social y nos interrogaremos acerca de la influencia que estos abordajes mediáticos pueden desempeñar en la percepción social de la realidad, así como en el impacto que tienen tanto en ámbitos académicos como en la definición posterior de políticas públicas. En consecuencia, no nos aproximaremos a los medios como meros transmisores comunicativos sino como operadores y agentes culturales que pueden desempeñar un rol fundamental en el diseño y ejecución de intervenciones orientadas a paliar el problema.


    Comunicación: Parentalidad, infecundidad y estrategias de apoyo.
    Panelista principal: Anna Piella Vila (Universitat Autònoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Piella Vila Anna   
    Panel: Crianza en contextos de vulnerabilidad social: enfoques interdisciplinares
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    Tomando como foco el contexto general de crisis económica y el consecuente incremento del número de hogares en situación de vulnerabilidad socioeconómica se plantea en esta comunicación una aproximación analítica a las prácticas y estrategias de parentalidad en contextos de vulnerabilidad que conciernen a personas sin descendencia como agentes de cuidados. En un país de orientación familista como es el caso de España, es en las situaciones adversas y de fragilidad familiar cuando más se aprecia (se valora y se visibiliza) el poder contar con ‘activos intangibles’ (Busso, G., 2001) dentro de la red de parentesco, como son los parientes sin hijos. No tener hijos no excluye de los roles parentales y es precisamente en el contexto de vulnerabilidad familiar, de dificultades para conseguir cierto grado de bienestar (ya sea por precariedad económica, problemas de salud, dificultad de cobertura organizativa, fragilidad emocional y/o desamparo institucional) en el que los recursos propios del parentesco, o la falta de ellos, mejor se reflejan. La ausencia –voluntaria o involuntaria– de hijos no implica carencia de relaciones y responsabilidades dentro del ámbito sociocultural del Parentesco. Se propone una primera categorización de contextos de crianza en la que participan parientes sin descendencia, que van desde la parentalidad por substitución hasta el apoyo esporádico. Datos obtenidos a partir de entrevistas informales a personas y parejas sin hijos que están viviendo o han vivido la situación de cuidar, criar, educar, ya sea temporalmente o a lo largo del tiempo, descendientes de sus parientes. 


    Comunicación: La alimentación en edad infantil en contextos de vulnerabilidad social: perspectivas interdisciplinares.
    Panelista principal: Lucía Sanjuán Núñez (UAB)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Sanjuán Núñez Lucía   
    Panel: Crianza en contextos de vulnerabilidad social: enfoques interdisciplinares
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    La alimentación constituye, sin lugar a dudas, uno de los aspectos fundamentales del cuidado de los niños. Asimismo, se trata de un ámbito en el que confluyen cuestiones relacionadas con la salud, los procesos de crianza y de organización de los cuidados, que involucran a actores e instituciones diversos y en las que intervienen, de manera integrada, factores económicos, sociales, culturales y políticos. Todo ello define a la alimentación como un campo de estudio privilegiado para la antropología, convirtiéndolo, además, en uno de esos ámbitos en los que el abordaje interdisciplinar pasa de interesante o conveniente a muy necesario. Cuando abordamos la alimentación infantil en contextos de vulnerabilidad social, esta necesidad de enfoque interdisciplinar se acentúa aun más. Por ello, el objetivo de esta comunicación es reflexionar sobre la capacidad de la antropología y, más específicamente, la antropología de la salud y de la alimentación, para construir un conocimiento respecto a los patrones alimentarios en la infancia en poblaciones en situación de vulnerabilidad social y para indagar, al tiempo, en el papel de los servicios sanitarios de la biomedicina (instituciones y profesionales) en la conceptualización, prevención, detección e intervención de las desigualdades sociales en salud en alimentación durante la etapa infantil.


    Comunicación: Infancia en Crisis: Parentalidades críticas y sistema de protección a la infancia vulnerable
    Panelista principal: José Mª Uribe Oyarbide (Universidad Pública de Navarra)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Uribe José M.   
    Panel: Crianza en contextos de vulnerabilidad social: enfoques interdisciplinares
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 31

    Resumen:
    La apuesta expresa a nivel internacional y nacional por la defensa de la infancia ha hecho entrar en la agenda política la situación crítica de muchos menores fuera y dentro de Europa. La transformación social que implica el paso de dar por supuesto el bienestar de niños, niñas y adolescentes a ser conscientes de su vulnerabilidad y necesidad de protección, se ha convertido en un importante reto social. Este desafío supone innovaciones organizativas, evaluaciones de recursos y revisión de los dispositivos de protección a la infancia vulnerable. Se pretende en esta comunicación realizar un diagnóstico del sistema de protección a la infancia español a través del caso de Navarra incidiendo en el acogimiento familiar como medida central en todas la directivas europeas e insuficientemen desarroillado.La caracterización de escenarios de riesgo social que hacen a niños, niñas y adolescentes candidatos a medidas judiciales de protección y reforma constituirá una tarea destacada. Pretendo así mirar con detalle tres momentos que suelen encadenarse (escasa prevención, contextos de riesgo y recursos infrautilizados) y, en este sentido,  comprender estos escenarios de riesgo para romper y hacer innecesarios esos itinerarios dentro y a través del sistema de protección enfatizando la urgencia de la salida del mismo como ejercicio de un derecho del menor. En otras palabras, evitar la entrada al sistema de protección, fomentar las salidas del mismo y potenciar los recursos más cercanos a la construcción de vínculos sociales que den autonomía a niños, niñas y adolescentes


PANEL: Nuevos escenarios en el estudio de las fiestas
Coordinación: Juan De Dios López López (Universidad de Granada)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 25

Resumen:
Durante gran parte del último tercio del siglo XX, las fiestas fueron uno de los objetos predilectos de la antropología. Este periodo coincidió con un ciclo de revitalización festiva en diversos lugares y, en España, concretamente, con el proceso de institucionalización universitaria de la disciplina que, tras la muerte de Franco, fue paralelo a la descentralización administrativa del Estado. En aquel tiempo las fiestas fueron consideradas fundamentalmente como expresiones de las identidades colectivas, habitualmente de tipo étnico y territorializadas. Sin embargo, en la actualidad las fiestas, en tanto que objeto de estudio antropológico y etnográfico, han pasado a ocupar un lugar marginal en el conjunto de la producción disciplinar y, cuando son estudiadas, se resalta fundamentalmente su dimensión patrimonial, en tanto que claras expresiones del llamado ‘patrimonio inmaterial’. En este panel pretendemos explorar nuevos escenarios en el estudio etnográfico de las fiestas, incluyendo por supuesto el campo patrimonial. Pero se acogerán también reflexiones en torno a nuevas formas y contextos festivos (raves, botellones,…), nuevas mediaciones tecnológicas en el ritual, fiestas ‘multiculturales’, fiestas privadas y familiares, conflictos en torno al significado y las propias celebraciones festivas, así como otros asuntos en torno a la fiesta que puedan ser propuestas por los participantes en el panel.


    Comunicación: La modernidad como campo de batalla: El Cascamorras (Granada) como debate festivo.
    Panelista principal: José-Luis Anta Félez (Universidad de Jaén)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Anta Félez, José-Luis; Martínez Rodero, Ana   
    Panel: Nuevos escenarios en el estudio de las fiestas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    Esta comunicación aborda una fiesta popular que se lleva a cabo en Guadix (y subsidiariamente en Baza), Granada, el Cascamorras, que aquí llevamos a un análisis sin retorno, al verlo como una fiesta tan ordenada como violenta, profundamente moderna y a la vez descuartizada por el mundo del espectáculo postcapitalista. Ver la fiesta hoy tiene ese sentido de ser un espectáculo, un elemento que vacío de contenido sirve para alentar la estética del ocio. Aún así, la fiesta sigue teniendo esa virtud de ser colectivista, por lo que el Cascamorras hoy no sólo es una representación de la armonía, sino que niega simbólicamente cualquier relación con su sentido violento y justiciero. Esta fiesta tuvo en los primeros años de la transición un proceso complejo, incorporada en el centro del discurso de las identidades tradicionales, y que los medios de comunicación de la época se hicieron eco del aspecto más violento del espectáculo, produciéndose entonces numerosas protestas. En aquellos prístinos años de nuestra actual democracia, muchas de las fiestas populares, gran parte de las tradiciones y no pocas de las identidades, tuvieron que buscar nuevos espacios, repensarse y adaptarse creativamente en función de los tiempos que se avecinaban. En el caso del Cascamorras fue, sin duda, de las que quizás tuvieron que hacer un esfuerzo mayor. Y sin embargo, esta fiesta tan híbrida y polifónica, terminó por encontrar el valor que actualmente tiene: una exaltación exagerada del hermanamiento entre dos ciudades que viven por un periodo de tiempo en simbiosis.


    Comunicación: ¿Dónde estaremos el Día de los muertos? Migración internacional y trasformación de un sistema ritual funerario.
    Panelista principal: Giuseppe Beluschi-Fabeni (Taller ACSA - Antropología y Ciencias Sociales Aplicadas)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Beluschi-Fabeni Giuseppe   
    Panel: Nuevos escenarios en el estudio de las fiestas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    Se presentan los resultados de una investigación etnográfica sobre la relación entre migración internacional y cambios en el sistema funerario, dentro de una red de grupos familiares Romá rumanos, emigrados desde 1990 hacia Europa Occidental y el continente americano. En lo específico, se consideran las preferencias sobre los lugares de entierro y las formas de celebración funeraria, con atención al uso de las tecnologías de las comunicaciones. Tal enfoque revela la transformación de las relaciones con los territorios por parte de un grupo que, desde una dimensión local y basada en las relaciones vis a vis de partida, ha vivido un intenso proceso de dispersión internacional. Por un lado, la elección de los lugares de entierro revela una profunda orientación colectiva hacia las localidades de origen así como una percepción de transitoriedad en las localidades de emigración. Por el otro, la transformación de las celebraciones funerarias en prácticas multisituadas y mediadas digitalmente evidencia el surgimiento de una dimensión transnacional de la vida comunitaria, que actúa como contrapunto a las diversas realidades locales en los sitios de emigración y genera recursos para nuevas opciones migratorias. 


    Comunicación: Las raves como ritual: consumo, enseres y formas de pertenencia
    Panelista principal: Ariet Castillo Fernández (INSTITUTO DE MIGRACIONES, UNIVERSIDAD DE GRANADA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Castillo Fernández Ariet   
    Panel: Nuevos escenarios en el estudio de las fiestas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    En las raves, el consumo de alcohol y otras sustancias emerge como un rito de paso con estos cuatro componentes importantes: 1) Artefactos rituales (la sustancia en sí misma); 2) Guión ritual (lo que se consume legalmente y lo que es ilegal; cuándo y dónde; los preparativos para acceder al espacio de consumo); 3) Roles representativos del ritual (cómo y cuándo consumir, cómo comportarse mientras se consume); y, 4) El público del ritual (los consumidores queparticipan del consumo). Todos estos enseres son requeridos para alcanzar los social gifts o recompensas sociales que emergen de la pertenencia al grupo, en esta expresión del consumo juvenil que se ve influida por su desarrollo en espacios y tiempos diferenciados, fundamentalmente nocturnos pero que pueden llegar hasta el “mañaneo”. Estos espacios se asocian a la pertenencia; tanto al grupo como al lugar, con lo que entran en juego las rutinas de consumo que se erigen así como un ritual colectivo; de espacios y tiempos concretos que siguen un guión de consumo y dónde hay roles diferenciados. En las nuevas formas festivas como son las raves se conoce gente, se consolidan los lazos de amistad ya existentes y se intensifican, de este modo, las relaciones sociales y las experiencias compartidas. Asimismo, se rompe con la rutina y con los quehaceres de la vida cotidiana. Las raves son, a la vez, espacios y tiempos en los que se desenvuelven las pertenencias y las identidades dentro del grupo.


    Comunicación: La Fiesta de las Culturas en Granada: Ejemplo de construcción de interculturalidad desde ámbitos públicos
    Panelista principal: María Rubio Gómez (Universidad de Granada; Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rubio Gomez Maria   
    Panel: Nuevos escenarios en el estudio de las fiestas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    Con esta comunicación pretendemos ofrecer una reflexión sobre las políticas culturales desarrolladas a nivel local relacionadas con la convivialidad y la diversidad, a través del análisis de un ejemplo concreto de práctica tipificada como intercultural en la ciudad de Granada. Para ello nos centramos en el análisis de las diversas fases –creación, planificación, organización y realización- de un evento conocido como Fiesta de las Culturas (nombre ficticio de un evento que se celebra periódicamente organizado por asociaciones de y pro inmigrantes de la ciudad y que adopta diversos nombres).A través de la descripción y análisis de dicho evento en diversos momentos, abordaremos los conceptos de cultura e interculturalidad que emergen de dichas prácticas que podemos describir como folclóricas, reflexionando con la ayuda del material etnográfico producido, sobre los efectos que tienen este tipo de eventos en las poblaciones implicadas. Por último, analizaremos una serie de propuestas, nacidas de las personas protagonistas, sobre cómo seguir implementando políticas culturales que den respuesta a las demandas sociales y que representen a todas las comunidades que cohabitan en un mismo territorio.  


    Comunicación: La fiesta contra el patrimonio. Relaciones entre agentes festivos y la burocracia patrimonialista
    Panelista principal: Juan De Dios López López (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: López López Juan De Dios   
    Panel: Nuevos escenarios en el estudio de las fiestas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    El objetivo de esta comunicación es analizar las relaciones que se establecen entre los aparatos estatales dedicados a la gestión cultural y los agentes que producen las expresiones culturales que pretenden ser gestionadas. El análisis se centrará en el contexto de la patrimonialización institucional de rituales festivos y para ello se utilizarán tanto materiales empíricos producidos durante distintos trabajos de campo como otros ejemplos de la literatura etnográfica. Partiendo de una definición mínima de la fiesta, como contexto para la interacción social en el que la finalidad primordial de los sujetos participantes es la celebración de su propia interacción; y del patrimonio, como constructo sociopolítico utilizado por el Estado en procesos de ‘gestión de la diversidad’, se tratará de identificar qué factores influyen en la posible complicidad, rechazo o indiferencia de los agentes festivos hacia el proceso de patrimonialización institucional de la fiesta. En este sentido, se deberán considerar dimensiones tales como las distintas tipologías de agentes festivos que intervienen en el ritual, las diversas modalidades de participación en la fiesta, la flexibilidad y la amplitud del programa festivo, la presencia o no de amenzas externas a la continuidad de la celebración, su proyección turística o las consecuencias percibidas del reconocimiento institucional de la dimensión patrimonial de la fiesta.


    Comunicación: La fiesta de moros y cristianos en el Reino de Granada. Un diálogo entre los valores del pasado, presente y futuro.
    Panelista principal: Miguel Angel Martínez Pozo (UNIVERSIDAD DE JAÉN)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martínez Pozo Miguel Ángel   
    Panel: Nuevos escenarios en el estudio de las fiestas
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 25

    Resumen:
    Las fiestas de moros y cristianos representan un mundo propio y concreto que atraviesa tanto la historia y la geografía de España cuanto más sus formas sociales, políticas y económicas. Como fiesta híbrida y, a su vez, camaleónica, ya que ha sabido adaptarse a los diferentes momentos y episodios históricos vividos, deben tenerse en cuenta los diferentes contextos sociales, políticos, culturales, educativos, religiosos  y militares que ha vivido la sociedad española en los diferentes siglos donde, dentro de este estudio de investigación, se aborda una antropología de la educación "cultural" donde se considera la educación como factor de socialización y de transmisión cultural, interaccionándola con los elementos que estructuran tanto los grandes grupos humanos como la personalidad individual, así como las pautas de comportamiento, normas y valores. Y es que la fiesta ha tenido sobre todo un sentido pedagógico ya que mostraba dos elementos que había que aprender: la fuerza de la religión cristiana-católica y, por otro lado, el verdadero orden social. Entendemos que de esta manera podemos darle sentido al presente donde a la complejidad de los diferentes hechos o acontecimientos, elementos, objetos y actores que la forman se le unen elementos muy contrapuestos entre sí (asimilación de nacionalismos, localismos y regionalismos o la eterna lucha hispana entre el bien y el mal) haciendo normal todo lo que se le acerca, lo que le da una potencia que pocas fiestas tienen. 


PANEL: Violencias en las universidades del sureste mexicano
Coordinación: María Eugenia Guadarrama Olivera (Universidad Veracruzana)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 29

Resumen:
México ha signado numerosos acuerdos internacionales que han favorecido en nuestro país la promulgación de nuevas leyes y reformas a las ya existentes para fortalecer la no discriminación, la igualdad entre el varón y la mujer, la no violencia, y los derechos humanos en general, y que establecen que en nuestro país las y los ciudadanos deberán contar con las garantías para su protección y con los mecanismos para acceder a esos derechos. Sin embargo, se puede afirmar que si bien se han realizado avances sustantivos en el plano jurídico éstos no se reflejan en el plano de la vida cotidiana, donde se siguen manifestando todo tipo de violencias, mismas que se han profundizado debido a las condiciones de violencia extrema en las que se encuentra el país durante la última década. Entre estas violencias, la de género se presenta en las instituciones de educación superior, que no son ajenas a esta problemática social, y que debería ser atendida por las instancias universitarias correspondientes. Este panel presenta las condiciones de violencia de género en cuatro universidades del sur-sureste de México que cuentan con centros, programas o grupos de trabajo y con personal académico especializado en estudios de género que trabaja con una perspectiva feminista y de género, para dar cuenta de las características con las que se presenta esta violencia, que afecta mayoritariamente a las mujeres, así como las estrategias de atención, solución, y erradicación que se han llevado a cabo, así como los resultados obtenidos en su ejercicio en dichas instituciones.


    Comunicación: Desigualdad y violencia de género en Instituciones de Educación Superior
    Panelista principal: María Leticia Briseño Maas (Universidad Autónoma "Benito Juárez" de Oaxaca)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Briseño Maas María Leticia; Bautista Martínez Eduardo Carlos; Pérez Aguilar María De Guadalupe   
    Panel: Violencias en las universidades del sureste mexicano
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    En México el 75% de los casos de violencia escolar ocurre predominantemente en las mujeres casadas mientras que las mujeres solteras de 15 años y más representan un poco más de la mitad de los casos. Con independencia de su situación conyugal el tipo de violencia emocional ocupa los sitios más elevados; en menor proporción le sigue la violencia física y la que ocupa el lugar más bajo, es el acoso y el hostigamiento sexual. En la ponencia se analizan los resultados del estudio regional sobre Violencia de género en Instituciones de Educación Superior (IES) del sureste mexicano. Los resultados señalan que tanto niños como niñas en edad escolar han sido objeto de violencia de tipo física y psicológica; sin embargo, conforme se escala en los niveles educativos la violencia de este tipo disminuye pero se torna más de carácter sexual y hacia las alumnas. Lo anterior es contradictorio sobre todo por la ocurrencia de actos de acoso y hostigamiento sexual en instituciones de educación superior y posgrado donde su personal se caracteriza por una alta calificación académica, por lo que se esperaría que a mayor preparación le corresponda más respeto y equidad, situación que no sucede, por el contrario se observa la misma violencia que en otros espacios, solo que de manera más sutil y sofisticada. Por lo anterior, se plantea la necesidad de una mayor comprensión de los factores socioculturales asociados a la generación de la violencia escolar en IES. 


    Comunicación: Violencia de género y mecanismos de sanción en la UADY
    Panelista principal: Alejandra Pamela España Paredes (Universidad Autónoma de Yucatán)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: España Paredes Alejandra Pamela; Ortega Jorge Isaac Manuela   
    Panel: Violencias en las universidades del sureste mexicano
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    La violencia al interior de las Instituciones de Educación Superior se hecho cada vez más evidente al realizarse diagnósticos de dichas instituciones, impulsados por académicas estudiosas del género, quienes han mirado al interior de sus propios centros de trabajo con el fin de generar herramientas que mejoren sus condiciones laborales, entre ellas, la de una vida libre de violencia. La presente comunicación pretende analizar las distintas manifestaciones de la violencia de género que vive el personal administrativo y académico de la Universidad Autónoma de Yucatán (México), haciendo visibles sus características, frecuencia y magnitud. También evidenciar la existencia de relaciones desiguales y jerarquías obsoletas que dificultan la sanción a este tipo de conductas y que conllevan a la implementación de diferentes estrategias de atención y sanción utilizadas por los diversos actores que más que resolver el problema ha llevado a invisibilizar una situación real, quedando la víctima desprotegida y en una situación de vulnerabilidad. De tal manera, que los resultados de este diagnóstico sean un insumo para la elaboración de un protocolo de atención y sanción de la violencia de género en la Universidad Autónoma de Yucatán.


    Comunicación: Violencia de género en estudiantes universitarias: una aproximación desde la Universidad Veracruzana
    Panelista principal: María Eugenia Guadarrama Olivera (Universidad Veracruzana)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Guadarrama Olivera María Eugenia; Jácome Ávila Nancy; López García Antonio   
    Panel: Violencias en las universidades del sureste mexicano
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    Como resultado de dos proyectos sobre violencia de género en estudiantes de la Universidad Veracruzana, se presentan los diversos tipos de violencia de género que más frecuentes en el interior de dicha universidad, así como las personas que más ejercen prácticas de violencia de género y quienes más las reciben. Los resultados indican que las integrantes de la población universitaria estudiantil más vulnerable son las mujeres debido a las condiciones derivadas de las relaciones de poder patriarcal imperantes en la comunidad universitaria. También se señala que el tipo de violencia de género que principalmente se ejerce sobre ellas, es el acoso y el hostigamiento sexual, y que el ciberacoso es el medio más utilizado. Por otro lado, entre los resultados se evidencia que: a) las y los estudiantes no identifican plenamente el acoso y hostigamiento sexual; b) desconocen instancias para buscar asesoría y apoyo; c) la legislación universitaria no tipifica el acoso y el hostigamiento sexual como delito; d) no existen datos ni indicadores institucionales en la universidad sobre el tema; e) no existe una cultura de denuncia; y f) no se cuenta con un Protocolo de Atención de Casos de Violencia de Género dentro de la UV para saber cómo proceder al interior de la institución para atender estos casos. 


    Comunicación: La violencia interpersonal en Instituciones de Educación Superior: El Hostigamiento y el Acoso en la Universidad Autónoma de Yucatán, México.
    Panelista principal: Leticia Janet Paredes Guerrero (Universidad Autónoma de Yucatán)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Paredes Guerrero Leticia Janet; Quintal López Rocio Ivonne   
    Panel: Violencias en las universidades del sureste mexicano
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    El presente trabajo tiene el objetivo de visivilizar  la prevalencia y el nivel de severidad de dos tipos de violencia sexual: el hostigamiento y el acoso, como formas del ejercicio de poder y relaciones de género desiguales en el espacio de las Instituciones de Educación Superior (Universidades). La definición de éstos dos tipos de violencia las retomamos de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia [2007] de México, que señala,  el hostigamiento sexual es “el ejercicio del poder, en una relación de subordinación real de la víctima frente al agresor en los ámbitos laboral y/o escolar,”. Y, el acoso sexual, es “una forma de violencia en la que, si bien no existe la subordinación, hay un ejercicio abusivo de poder que conlleva a un estado de indefensión y de riesgo para la víctima,”. Ambos tipos de violencia, fueron visivilizados en la comunidad universitaria  en los resultados de la investigación “La equidad de género en la Universidad Autónoma de Yucatán”


    Comunicación: La violencia en espacios universitarios de Chiapas: una revisión de estudios recientes.
    Panelista principal: Maria Teresa Ramos Maza (Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ramos Maza María Teresa   
    Panel: Violencias en las universidades del sureste mexicano
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 29

    Resumen:
    La dramática realidad actual de violencia extrema que se vive en México es el contexto de las problemáticas sociales de que tratan los estudios que en este trabajo se revisan  y que se orientan al conocimiento de las situaciones de violencias de género en los espacios universitarios. Uno de los elementos que han contribuido en mucho a la inclusión de estas investigaciones es la constante y ardua labor de académicas dedicadas a los estudios de feminismos, apoyadas por la apertura institucional universitaria para la creación de programas y acciones para contribuir a las igualdades sociales de género.  Este trabajo presenta, a partir de la descripción del fenómeno de la violencia en Chiapas, estado del sureste del país, una revisión de las investigaciones de corte cualitativo realizadas en las instituciones de educación superior.  Su objetivo consiste en mostrar los hallazgos y las  orientaciones teóricas y metodológicas de los estudios entre diversos grupos de alumnas y alumnos de universidades de las ciudades de Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal de las Casas, principales ciudades del estado, con énfasis en el espacio de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. Algunos de los resultados más importantes se refieren a problemáticas que sufren mujeres indígenas en su formación académica, tales como prácticas escolares de discriminación asociadas con género, etnia y clase social. También se encontraron numerosos casos relacionados con varios tipos de acoso y violencia psicológica y física no sólo entre estudiantes sino también entre grupos de docentes. 


PANEL: Otros lugares y otros momentos. Cambios y desarrollos
Coordinación: Francisco Miguel Ojeda García ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 28

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: El Primivismo en el arte español contemporáneo: nuevos paradigmas en la valoración de la cultura africana en España
    Panelista principal: V. David Almazán Tomás (Universidad de Zaragoza)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Almazán Tomás V. David   
    Panel: Otros lugares y otros momentos. Cambios y desarrollos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    En España, quizá por el escaso recorrido de colonialismo en este continente, no ha habido un gran desarrollo de estudios sobre arte y cultura africana. Tampoco en nuestro sistema educativo, en todos los niveles, es un tema que ocupe una posición destacada. En la actualidad, cincuenta años después de la Independencia de Guinea Ecuatorial, lejos de profundizar en los lazos históricos que nos unen, hay una generalizada despreocupación en la sociedad española por África, más allá de las cuestiones relacionadas con la migración o con fenómenos cinematográficos como Palmeras en la Nieve o El cuaderno de Sara, por citar dos recientes producciones destinadas al gran público.  Los ecos del evolucionismo cultural parecen seguir presentes, muchas veces, en el tratamiento y valoración de lo africano desde nuestro país. Un instrumento para el cambio de valoración de África fue el Primitivismo, término con el que se define la influencia del "arte mal llamado primitivo", generalmente africano y oceánico, en el arte occidental. Desde comienzos del siglo XX, esta influencia supuso un renocimiento, aunque minoritario, de la cultura material africana. Los discursos sobre el Primitivismo se han escrito sin otorgar ningún protagonismo a países como España, donde encontramos una importante nómina de destacados artistas primitivistas, como Picasso, Tápies, Saura o Barceló, por citar los más representativos. Esta comunicación presenta el desarrollo del Primitivismo en España y destaca sus aportaciones respecto a la positiva valoración de la cultura africana, que no tiene su correspondencia en la imagen proyectada desde lo oficial y la cultura de masas.


    Comunicación: Los limbos del desarrollo: educación, movilidades y negociación de la identidad en Nepal.
    Panelista principal: Alba Castellsagué (Universidad Autónoma de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Castellsagué Alba   
    Panel: Otros lugares y otros momentos. Cambios y desarrollos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    El desarrollo en Nepal es una cuestión ineludible, por su presencia en el plano discursivo, simbólico y práctico (Fujikura 2001; Pigg 1993; Shrestha 1995); y a todos los niveles, del institucional a la vida cuotidiana de las personas. La educación, constituye un ingrediente privilegiado en el modelo dominante de desarrollo y se ha convertido en el ámbito predilecto para la intervención, especialmente en el caso de las mujeres, con la promoción del acceso a la escolarización. La movilidad aparece como un factor determinante en la retórica educativa del desarrollo: marcharse a estudiar a la ciudad/extranjero para después volver a contribuir al desarrollo del pueblo. Esta idea fuerza es uno de los principales reclamos a la movilidad de las mujeres en las zonas de montaña de Nepal. En esta comunicación nos proponemos analizar la intersección de los aspectos de género, educación, movilidad y desarrollo a través del estudio de caso de Mingma, una chica Sherpa de Gaun (Himalaya Nepalí), en el contexto de una investigación etnográfica más amplia. A través de los relatos de sus trayectorias educativas y de movilidad podemos ver el impacto del ideal del retorno en las expectativas de la joven. Al mismo tiempo, se evidencian las complejidades, negociaciones y contradicciones que emergen de sus experiencias, en las que dialogan viejas y nuevas categorías sociales e identidades. Junto con Migma, exploramos los limbos sociales de una sociedad “en desarrollo”, y qué aspectos influyen en la imposibilidad de cumplir las expectativas generadas por la retórica del retorno.


    Comunicación: Personas y objetos en Timor Oriental: relaciones lulik entre entidades.
    Panelista principal: Alberto Fidalgo Castro (Universidade de Brasília)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Fidalgo Castro Alberto   
    Panel: Otros lugares y otros momentos. Cambios y desarrollos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
     El objetivo de este artículo es mostrar cómo los habitantes de una pequeña aldea rural de Timor Oriental conceptualizan su manera de relacionarse con algunos objetos. Mediante cinco estudios de caso, veremos como a estos se les atribuye una normatividad de uso y agencia que al transgredirse puede tener efectos negativos sobre la integridad física o moral de las personas. Esta violación de la normatividad, referida localmente como lulik, ayuda construir y negociar las fronteras del ámbito doméstico mediante el enrolamiento discursivo y práctico de objetos de la vida cotidiana. Finalmente, mostramos cómo se hace necesario prestar atención a algunos elementos de las culturas material locales de los timorenses para comprender los procesos de construcción de identidades colectivas.  


    Comunicación: Censura sobre música negra como efecto del ‘excesivo legalismo’ en una radio aborigen de Sídney
    Panelista principal: Ángeles Montalvo Chaves (Investigadora Independiente)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montalvo Chaves Ángeles   
    Panel: Otros lugares y otros momentos. Cambios y desarrollos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    La transnacionalización del Black Power históricamente ha tenido una influencia importante en los reclamos políticos y expresiones artísticas de aborígenes australianos en Sídney. Se muestra muy visible en el uso que dan de música negra —rap, reggae— que funciona como vehículo para transmitir mensajes de resistencia al racismo y otras formas de discriminación sobre aborígenes australianos. A través del trabajo de campo realizado con una radio comunitaria de aborígenes australianos en Sídney —Koori Radio—, describo cómo se produce un proceso de censura sobre esta música dentro de los programas de la radio por el efecto del ‘excesivo legalismo’ institucional en Australia. Lo explico como consecuencia e influencia de las políticas públicas de los gobiernos australianos que penalizan comportamientos considerados inadecuados de sus ciudadanos. Entre estos comportamientos inadecuados se incluye el uso de swearing — palabrotas— en público, que se extrapola a los medios de comunicación. Aunque su penalización es aplicable a toda la sociedad y radios en Australia, propongo prestar atención al ‘excesivo legalismo’ que ha sido una forma de racismo y control desde la colonización británica hasta los tiempos actuales sobre población aborigen en Australia. Y a la relevancia de que, para evitar penalizaciones por el swearing, se censure en esta radio música negra que es importante para reclamos identitarios, artísticos y políticos de aborígenes.


    Comunicación: Mito y anime japonés: pervivencia de arquetipos clásicos en producciones culturales contemporáneas
    Panelista principal: Francisco Miguel Ojeda García (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ojeda García Francisco Miguel; Ogáyar Marín Francisco Javier   
    Panel: Otros lugares y otros momentos. Cambios y desarrollos
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 28

    Resumen:
    A pesar de los imparables avances en campos científico-técnicos y un creciente «desencanto del mundo», el mito como recurso explicativo no ha agotado todos sus significados como herramienta capaz de dar respuestas y construir identidades. Hoy día son muchos los campos donde se despliega lo mítico, visibilizando una gran variedad de modelos culturales y respondiendo a las necesidades de innumerables grupos humanos. Así pues, el mito es vehiculado por una ingente cantidad de producciones modernas que hacen de él un elemento inteligible y socialmente útil actualmente. Una de ellas, donde se puede apreciar claramente, es en la animación japonesa (anime), ya que sus distintos derivados mass media/mass art consolidan verdaderos universos míticos (de elección particular) a partir de un medido sincretismo mitológico a nivel argumental. Para esto, sus autores crean novedosas y atractivas historias utilizando recursos míticos extraídos de múltiples tradiciones culturales, efectuando con ellos un ejercicio dialógico y adaptándolos como modelos explicativos del mundo actual y sus problemáticas. Los individuos consumen un producto moderno y bien definido, pero que no deja de estar alimentado por una suerte de arquetipos como pueden ser la senda del héroe, la propia figura heroica o los valores asociados a su areté. Con este estudio se pone de manifiesto que: 1) la presencia indeleble del mito en un hecho; 2) lo mítico busca ser funcional en el mundo moderno adaptándose a las producciones culturales y lógicas que le son propias; y 3) las producciones anime se erigen como verdaderos mitos modernos para sus consumidores.


PANEL: Religión y espiritualidad (III)
Coordinación: Felipe Mario Cárdenas Támara ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 27

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Semiosis narrativa y potencial de transformación ambiental en el cristianismo ortodoxo
    Panelista principal: Felipe Cárdenas Támara (Universidad de La Sabana)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Cárdenas Felipe   
    Panel: Religión y espiritualidad (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    El propósito de este trabajo es comprender el potencial ambiental de la religión, específicamente desde los marcos proporcionados por la teología ortodoxa; la pauta articuladora que posibilita el diálogo se apoya en lecturas basadas en la semiótica, la antropología y la teología. Se destaca cómo los sentidos ambientales que se despliegan en el campo de la teología ortodoxa, posibilitan la apertura y generación creativa de importantes procesos de cambios cognitivos, emocionales y materiales en los territorios del planeta. El trabajo da pautas y presenta herramientas conceptuales referidas a una semiótica de la religión, atenta a reconocer las ontologías, metáforas y sentidos figurados, que permiten ampliar la comprensión e interpretación del proceso de significación discursiva en su componente ambiental. El trabajo está situado en el llamado "giro ontológico" en la antropología (González, 2015: 39-64), brinda pautas para analizar la ontología ambiental existente en la teología ortodoxa. Como parte del sustrato investigativo, el argumento que se desarrolla se justifica con base en una breve referencia a la pastoral desplegada en el pensamiento del Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Su Santidad Bartolomé. Él es el exponente de una ecología particular, básicamente desconocida en la órbita del cristianismo latino y del pensamiento antropológico y sociológico contemporáneo. El trabajo identifica algunas de las características de la "perspectiva invertida" desde la cual, la ontología de la Iglesia de oriente ha buscado establecer las bases para contribuir a la solución de los problemas ambientales.         


    Comunicación: Las conversiones religiosas como proceso de construcción de la identidad personal
    Panelista principal: Carmen Castilla Vázquez (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Castilla Vazquez Aa Carmen   
    Panel: Religión y espiritualidad (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    Este trabajo busca reflexionar sobre los procesos de conversión religiosa al budismo en España y más concretamente en la ciudad de Granada, a partir de observaciones etnográficas y través del relato biográfico que nos ofrecen personas conversas a esta religión. Sabemos que la identidad personal supone un proceso dinámico, ya que a lo largo de la vida se pueden modificar los elementos que la van configurando. De esta manera, además de analizar los motivos que llevaron a estas personas a la conversión, nos acercamos a la manera en que han ido construyendo su nueva identidad religiosa, modificando su sistema de creencias y valores, así como su percepción de la sociedad en la que viven.    


    Comunicación: INFLUENCIA DEL MOVIMIENTO NEW AGE EN EL RESURGIR DE LA CREENCIA ASTROLOGICA
    Panelista principal: Pedro Juan Martín Castejón (UNIVERSIDAD DE MURCIA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martín Castejón Pedro Juan   
    Panel: Religión y espiritualidad (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    Conocer la influencia de los astros en la existencia humana ha sido una de las primeras disciplinas a las que la humanidad dedicó horas de observación y análisis. En los albores del ser humano no existía el reloj, ni el calendario, ni había brújulas con las que orientarse, por lo tanto la observación del cielo era la mejor guía para poder aumentar la probabilidad de sobrevivir. Sin embargo, aunque en la actualidad disponemos de dichos instrumentos vemos como la creencia astrológica sigue profundamente enraizada en la mente de muchas personas y cada vez tiene más adeptos, a pesar de que la evidencia científica está abrumadoramente en contra de ella. Ello se debe principalmente a la influencia de varios movimientos culturales, en especial el movimiento New Age, el cual ha facilitado que la creencia en la influencia de los astros ocupe un lugar principal en el espacio cultural europeo de las pseudociencias. En nuestra investigación, nos hemos centrado en la perspectiva antropológica, para ello exploraremos lo que significa la creencia astrológica y como cada sociedad se define y explica a través de su particular relación entre el espacio antropológico en el que se desenvuelve, la cosmovisión en la que participa y la organización social. A través de este conjunto de categorías haremos un breve recorrido histórico hasta llegar al momento actual. Profundizando especialmente en la visión que desde la antropología social se puede aportar en la comprensión de esta creencia y porque cada vez tiene más adeptos.


    Comunicación: Religión y exclusión social. Conclusiones de una investigación sobre Minorías Religiosas en Cantabria
    Panelista principal: Alberto Montes Martinez (AFES Murcia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montes Martínez Alberto   
    Panel: Religión y espiritualidad (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    En esta comunicación se presentan los resultados de una investigación sobre Minorías Religiosas en Cantabria, desde la perspectiva de la exclusión e inclusión social, realizada en esta Comunidad Autónoma durante los años 2013 a 2016. Dicha investigación se apoya en un exhaustivo trabajo de campo, que incluía la localización en el territorio de todas y cada de las diferentes comunidades locales de culto de grupos religiosos no católicos y la realización de entrevistas en profundidad a los líderes religiosos de cada una de ellas. Se justifica la importancia del estudio de las religiones y su vinculación a los grupos humanos. Se describe la metodología llevada a cabo y se presentan las conclusiones para dar a conocer la realidad de las Minorías Religiosas en esta Comunidad Autónoma. Cantabria no es ajena al fenómeno general que sucede en toda España respecto a la aparición de nuevas formas religiosas que calificamos de minorías en relación al catolicismo, religión mayoritaría y de larga tradición e implantación en España. El pluralismo religioso es un fenomeno en expansión en Cantabria, como lo es en otras regiones de España y el resto de los países de la Unión Europea. Este pluralismo religioso tiene unas características propias en esta Comunidad Autónoma, que se describen en esta comunicación.


    Comunicación: Guía para obtener datos sobre minorías religiosas mediante entrevistas
    Panelista principal: Alberto Montes Martinez (AFES Murcia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montes Martínez Alberto   
    Panel: Religión y espiritualidad (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    Entre los científicos sociales hay consenso en aceptar, que los análisis en las investigaciones sociales y las conclusiones que éstas presentan, dependen en gran medida del sistema utilizado en la obtención de los datos, es decir, de las preguntas que se han formulado en las guías y cuestionarios. Los análisis se hacen sobre datos empíricos, pero los datos se construyen con distintos procedimientos. En esta Comunicación se presenta la Guía utilizada en una investigación sobre Minorías Religiosas en Cantabria (España), para construir los datos y proceder después a su análisis. En ella se justifica la estructura de la guía, con preguntas abiertas y cerradas, los diferentes elementos de la misma y el uso que de ella se ha hecho. En ella se destacan las actividades realizadas por las comunidades locales de culto (actividades asistenciales, religiosas, educativas y culturales) y los procesos de inclusión-exclusión social, en los que se analiza la legislación, la educación, la sanidad, los servicios sociales, la justicia o el ámbito laboral. También se formulan preguntas sobre la visibilidad social del grupo, agresiones recibidas del exterior, acceso a subvenciones y actividades realizadas en lugares públicos.


    Comunicación: Madres huérfilas y seres ontológicamente fluidos. Una etnografía del duelo en madres católicas.
    Panelista principal: Luis Muñoz Villalón (Universidad de Sevilla)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Muñoz Villalón Luis   
    Panel: Religión y espiritualidad (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 27

    Resumen:
    A raíz de un proyecto de investigación centrado en procesos de duelo en madres católicas huérfilas, surgió un elemento no previsto en un principio que cobró gran relevancia a medida que fue avanzando el estudio. Me refiero a la relación que las madres seguían manteniendo con sus hijos fallecidos, bajo otras modalidades ontológicas que no se ajustaban a los procesos de duelo sostenidos por las teorías psicológicas hegemónicas. Esto hizo que repensara las categorías de los sujetos de estudio, así como las relaciones entre huérfilas e hijos fallecidos. Si la función principal que ha de resolverse tras la pérdida de un ser querido es la de integrar al fallecido en el mundo de los antepasados (Thomas, Di Nola, Despret), las madres católicas ponían en juego una serie de prácticas –informadas por la religión católica- que les permitían comunicarse en un plano espiritual, no visible/palpable a través de los sentidos. En el mismo sentido que la relación establecida con Dios, dialógica, las madres seguían manteniendo una relación con sus hijos, seres de la metamorfosis (Latour) que se convertían, y así pasé a categorizarlos, como seres ontológicamente fluidos. Estas relaciones madres/hijos fallecidos habrá que tomarlas “en serio”, como vienen señalando autores del denominado giro ontológico (Holbraad, Ingold, Viveiros de Castro y otros), porque los fallecidos son “seres sociales” al existir en el mundo social (Molinié) y estar dotados de una serie de privilegios de existencia. Estamos por tanto ante el compromiso ontológico de aprender a dialogar con estos seres invisibles (Bubandt).  


PANEL: Antropología urbana (III)
Coordinación: Adolfo Estalella ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Barrio Cordón: Revalorización urbana y resistencias en un barrio céntrico de Montevideo.
    Panelista principal: Emilia Abin Gayoso (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación - Universidad de la República)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Abin Gayoso Emilia   
    Panel: Antropología urbana (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En esta ponencia proponemos reflexionar, en el marco del proceso de revalorización del barrio Cordón - uno de los barrios céntricos  de Montevideo-, sobre la disputa de espacios y marcas de pertenencia-resistencia haciendo foco en dos casos particulares: las paredes de las calles intervenidas con grafitis contra la gentrificación y el capitalismo escritos por un grupo de vecinos por un lado, y el reacondicionamiento de la cárcel de Miguelete en espacio de arte contemporáneo y plaza por otro. Hacer un contrapunto entre la calle con sus pinturas y grafitis de resistencia y la plaza como espacio reconstruido y resignificado nos permite confrontar la calle, el espacio urbano en tanto espacio social, de interacción social y por lo tanto espacio conflictivo, y el espacio público como espacio de dominación social. Desde esta perspectiva, el foco para el análisis de la producción del espacio está puesto en las estrategias del poder para evitar la desobediencia y tener una obediencia con consentimiento reafirmando las relaciones de dominación,  así como las distintas estrategias de resistencia que se observan como prácticas de defensa o reafirmación del ‘derecho a la ciudad’.


    Comunicación: Urbanismo libre: la liberación de los aprendizajes urbanos
    Panelista principal: Adolfo Estalella (UCM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Estalella Fernández Adolfo   
    Panel: Antropología urbana (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    ¿Cuántas ciudades hay dentro de una ciudad? A pesar de su enorme diversidad y fragmentación, la ciudad parece siempre idéntica a sí misma: las mismas normas y formas, reglas y conductas que reproducen en todas partes la misma condición urbana (cityness), excepto cuando surgen nuevas versiones de la ciudad que desafían la identidad de la urbe formal. Esto es lo que ha sucedido en Madrid durante el período de crisis económica (alrededor de 2010) cuando de todo tipo de iniciativas promovidas por vecinas y ciudadanos han prosperado en las grietas abiertas la política de austeridad urbana. Dispuestos a liberar espacios olvidados, estos proyectos son testimonio de una ciudad esperanzada que desafía sus normas y se esfuerza por reinventar su forma. Estamos ante intervenciones que nos ofrecen demostraciones de lo que es posible hacer con otros en la ciudad, una forma de urbanismo desarrollada en España en el cambio de siglo que se funda en la inusual intersección de dos tradiciones: la práctica material de la autoconstrucción y el impulso liberador que caracteriza al Software Libre. Un urbanismo que se despliega a través de experimentos que traen a la existencia una ciudad que busca liberar las fuentes de su propio aprendizaje.


    Comunicación: Asentamientos y agrupamientos familiares en la ciudad de Madrid. Lugares posibles, relaciones de poder y agencia.
    Panelista principal: María José García Santacruz (Universidad Europea)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: García Santacruz, María José   
    Panel: Antropología urbana (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En Madrid se contabilizan 101 asentamientos y agrupamientos, habitados mayoritariamente por población romaní migrante (Barroso, 2017). Estas zonas de segregación urbana no se producen de forma espontánea. Habitualmente los asentamientos están ubicados en espacios donde hay conflicto de intereses urbanísticos y de recalificación o reconversión de los terrenos. Además, lejos de la retirada del Estado, se observa una intervención constante de la administración en estas zonas periféricas consideradas márgenes de la ciudad. A partir del trabajo de campo que he realizado en el asentamiento de El Gallinero (en proceso de realojo)  y en otro muy próximo ubicado en la Cañada Real Galiana me propongo identificar formas de sociabilidad que aparecen en este contexto (organización comunitaria, dinámicas de convivencia, formas de espiritualidad...).Sobre todo voy a centrar la comunicación en  exponer como gran parte de las prácticas que hacen los migrantes romá responden a la mera supervivencia de ellos y sus familias.  Para ello, de forma específica trato las prácticas que generan en los vecinos sensación de agencia, entendida como la (sensación de) autoridad para actuar y  de tener control sobre sus vidas (Ortner, 2009) Especialmente, pretendo en esta comunicación visibilizar el conjunto de estrategias compartidas por la colectividad que se hacen con la intención de acceder a derechos (frente a derribos, precariedad...) y las prácticas para generar recursos económicos  (movilidad, mendicidad, compra-venta, recogida de residuos...) Mi intención es mostrar los claroscuros del análisis y poner sobre la mesa que estas estrategias de supervivencia conllevan un alto riesgo y no siempre son exitosas.


    Comunicación: Medios de vida sostenibles para ciudades sostenibles. Estrategias y posibilidades de las y los recicladores de Villa el Salvador en Lima (Perú) para insertarse en el mercado del reciclaje formal
    Panelista principal: Judith Hernández Rodríguez (Contraloría General de la República)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Hernández Rodríguez Judith   
    Panel: Antropología urbana (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En Perú, casi la mitad de residuos sólidos que se generan son dispuestos inadecuadamente. La política vinculada a la gestión de residuos sólidos incluye la participación de recicladores en las grandes ciudades, reconociéndolos como actores que i) viven en condiciones de pobreza, ii) tienen como actividad principal de sustento la recolección de residuos sólidos, y iii) contribuyen a la disminución de residuos dispuestos inadecuadamente, a través de su integración en los programas de segregación de la gestión local. Sin embargo, de los más de 100 mil recicladores que existen a nivel nacional, solo el 4.3% trabaja de manera formal. Estas cifras demuestran que existen una serie de dificultades que impiden que las y los recicladores participen activamente en una cadena formal de reciclaje, que van desde las limitaciones en el desarrollo de políticas públicas (normativa) dirigidas a reducir la informalidad, y mejorar la calidad ambiental y la salud pública y para promover la organización del sector (residuos) y su venta formal, hasta las limitaciones de las y los recicladores para liderar los procesos de la cadena de valor de los residuos, y para negociar y construir alianzas con actores clave; además de la débil participación de la población (segregación). En este contexto, la investigación se centra en conocer las distintas estrategias y posibilidades de las y los recicladores asociados de Villa el Salvador (VES) para vincularse al mercado de reciclaje formal de residuos sólidos, y con ello, repensar en las posibilidades para la generación de medios de vida sostenibles a través de empleos verdes. 


    Comunicación: Movimientos sociales y cambio social. Las manifestaciones, como forma de visualizar una nueva forma de hacer
    Panelista principal: Juan Uribe Vilarrodona (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Uribe Vilarrodona Juan   
    Panel: Antropología urbana (III)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 8. ELENA MARTÍN VIVALDI

    Resumen:
    En el transcurso de los años 2013 a 2015, se etnografiaron en Barcelona manifestaciones –desplazamientos por el espacio público de multitudes reivindicativas -, impulsadas desde movimientos sociales. Estas manifestaciones, mostraron en su desarrollo formas de hacer, dinámicas y estilos que materializaban una clara ruptura con las culturas imperantes hasta ese momento en el desarrollo de manifestaciones (de índole laboral; político; otras). Históricamente normativizadas y sistematizadas en su ejecución, las manifestaciones etnografiadas materializan esa ruptura tanto por parte de los participantes y organizadores de las mismas  como también por parte de la autoridad gubernativa que pasó sistemáticamente por encima del marco legal y de la práctica normativa y normalizada de actuación frente a la vulneración de la norma sobre manifestaciones. La no-actuación en base al marco legal, podía implicar un mensaje por parte de la autoridad responsable conforme se aceptaba el cambio de las lógicas discursivas de la manifestación, así como una señal de temor ante las consecuencias que podría conllevar el intentar aplicar la lógica clásica del cumplimiento de la Ley en cuestión frente a una nueva lógica social en un momento de especial tensión. Por otra parte, los movimientos sociales mostraban también desde su nueva propuesta de ejecución de las manifestaciones, una clara propuesta de ruptura radical con los formatos clásicos, originando con ello situaciones no comprendidas del todo por parte de las propias manifestantes, en sintonía global a la búsqueda camino que aún están construyendo algunos movimientos sociales en relación a la posición y acción política.  


PANEL: Género, feminismo y masculinidades (I)
Coordinación: Carla Aguilar Cunill ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: 32

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Trabajando en masculino. La incorporación de mujeres en el sector de la industria química.
    Panelista principal: Carla Aguilar Cunill (URV)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Aguilar Cunill Carla   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    Esta comunicación forma parte de una investigación de tesis centrada en las relaciones de género en la industria química de Tarragona y utiliza una metodología fundamentalmente cualitativa (entrevistas, observaciones participantes y grupos de discusión) apoyada en una contextualización cuantitativa y con una orientación de investigación-acción, por lo que prevé tener un impacto en el entorno analizado. El análisis que se expondrá estará centrado en los procesos de incorporación de mujeres en este entorno laboral tradicionalmente masculino desde la experiencia de las propias trabajadoras y trabajadores. En estos procesos se observan todavía fuertes resistencias por parte de los compañeros y un uso estratégico de la performance de género en las trabajadoras. Veremos cómo ellas esconden o eliminan determinados elementos estéticos propios de la feminidad para pasar más desapercibidas y poder llegar a ser “uno más”, y cómo, a la vez, también incorporan elementos propios de la masculinidad para desenvolverse en este entorno masculino. A su vez, analizaremos cómo los hombres experimentan y desarrollan estas resistencias, que en algunos casos llegan a dar lugar a situaciones de acoso sexual o por razón de género. También tendremos en cuenta la dimensión intragénero de las relaciones entre hombres, por lo que identificaremos la influencia de los modelos de masculinidad dominantes en la incorporación de las mujeres a estos espacios de trabajo.


    Comunicación: MASCULINIDADES Y TRABAJO: HOMBRES EN PROFESIONES FEMENINAS EN CATALUÑA
    Panelista principal: Emilio Ferrer Romero (AUTONOMO)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ferrer Romero Emilio   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    En la actualidad la segregación laboral por sexos continua vigente en las sociedades occidentales. En este contexto, la investigación centrada en el trabajo resulta fundamental para el análisis de la construcción social de género, y la situación tanto de mujeres como de hombres que desarrollan profesiones consideradas masculinas o femeninas. Más concretamente, en el caso de los hombres son pocos los autores que se han introducido en el estudio de hombres que trabajan en profesiones femeninas y se introducen en zonas atipicas de género. Así, la finalidad de esta presentación parte de los primeros resultados de una investigación de caracter cualitativa con enfoque etnográfico que se aproxima al conocimiento de las características y prácticas de género que conforman la subjetividad identitaria de hombres que trabajan en profesiones femeninas en Cataluña. Asímismo, se analiza como interactúa esta elección profesional con su identidad de género incidiendo en procesos de socialización que hubieran influenciado en la elección de estudios y profesiones tipicamente femeninas. Por último, se explican ventajas labores y penalizaciones de género de aquellos hombres que se adentran en profesiones femeninas.


    Comunicación: ¿De qué hablamos cuando hablamos de empleo de hogar? Polisemia y alianzas en la lucha por el reconocimiento de los derechos
    Panelista principal: Silvina Monteros (Universidad Ca' Foscari di Venezia)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Monteros Obelar Silvina; Cherubini Daniela   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    Este trabajo se sitúa en el marco del proyecto “DomEQUAL: A Global Approach to Paid Domestic Work and Global Inequalities”, gestionado desde la Universidad de Venecia Ca’ Foscari y llevado a cabo en nueve países del mundo, incluido España. El objetivo principal del proyecto es, entre otros, el de explorar el rol que cumplen los diferentes actores implicados en el marco estratégico de las acciones orientadas a la defensa de los derechos de las empleadas del hogar en los países estudiados, desde una perspectiva histórica. En el caso de España, el cumplimiento de este objetivo ha requerido un mapeo de los diferentes agentes en la escena partiendo del franquismo hasta la actualidad. En un segundo momento, se han llevado a cabo 23 entrevistas en profundidad y un taller grupal con la participación de 20 personas. Si bien los resultados están en fase de análisis, es posible adelantar algunas de las conclusiones más relevantes: la polisemia del término “empleo de hogar” utilizado por cada uno de los agentes en la escena (sindicatos, asociaciones de empleadas de hogar, feministas, organizaciones no gubernamentales, etc.) y las dificultades para el establecimiento de algunas alianzas entre estos, derivadas, entre otras cuestiones, también de dicha polisemia. Se pretende reflexionar desde el marco de comprensión de la política y la hegemonía de Ernesto Laclau. 


    Comunicación: Cuidados en el capitalismo global. Un estudio de caso sobre empleadas de hogar ecuatorianas en Barcelona
    Panelista principal: Rosa Maria Ortiz Monera (Universitat de Barcelona)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Ortiz Monera Rosa   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: 32

    Resumen:
    Con esta comunicación presento parte de los resultados de la tesis doctoral “Cadenas globales de cuidados, crisis y deudas. Un estudio de caso”, desarrollada en el Departamento de Sociología de la Universidad de Barcelona. El objetivo de esta tesis es analizar la relación existente entre los cambios en las políticas de bienestar en España, en el contexto de la crisis financiera actual, y la organización de los cuidados, haciendo especial hincapié en las consecuencias que conlleva para las empleadas de hogar inmigradas de Latinoamérica, y especialmente de Ecuador. Con esta comunicación muestro, en primer lugar, un análisis sobre los factores explicativos de las cadenas globales de cuidados, enmarcándolos en un continuum de crisis sustentadas en la división sexual e internacional del trabajo. En segundo lugar, presento parte de los resultados del trabajo de campo cualitativo realizado en Barcelona y en Ecuador en relación a los efectos de la crisis económica española sobre la organización de los cuidados de las empleadas de hogar ecuatorianas y sobre sus familias en origen. Se mostrará que las medidas de austeridad tomadas tras el estallido de la crisis financiera han supuesto una reprivatización de los cuidados que ha afectado especialmente a las mujeres inmigradas, dentro de las cuales el colectivo de empleadas de hogar es especialmente relevante al mostrar los vínculos que se establecen entre las medidas económicas y la división sexual e internacional del trabajo.


PANEL: Género, feminismo y masculinidades (IV)
Coordinación: Adriana Rodríguez Barraza ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: EL CAMINO: UNA AUTO-ETNOGRAFÍA DE GÉNERO
    Panelista principal: Maria Florencia Alvarado Torres (UNIVERSITAT ROVIRA I VIRGILI)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Alvarado Torres Mª Florencia   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Esta comunicación tiene por finalidad la reflexión crítica en el marco de la disciplina antropológica en torno a una experiencia autoetnográfica del Camino de Santiago desde una perspectiva de género. Si bien existen diferentes narrativas vinculadas a la tradición peregrina, me resultó un tanto difícil hallar reflexiones contemporáneas en torno a la idea de tiempo; resistencia; subversión; espacio y  territorio con referencia al mismo. En este sentido el presente trabajo constituye un proyecto de investigación independiente elaborado para facilitar el tránsito por una experiencia de campo que permita explorar y producir conocimiento sobre determinados significados a partir de la crítica feminista. Es por ello que durante el transcurso del mismo me propuse observarme en relación con las categorías anteriormente mencionadas entendidas éstas como ejes transversalizadores de experiencias identitarias/alteritarias. Con inicio en la ciudad de Oporto y en el intento no del todo forzado de seguir un itinerario trazado por otros, comencé a recorrer una distancia de aproximada de doscientos cincuenta kilómetros con la mirada puesta en el lugar donde se encuentran las emociones junto a múltiples significados patriarcales, allí (o incluso quizás mucho antes) emerge esta experiencia.


    Comunicación: Resisters: de compañeras a hermanas en contextos de prisión
    Panelista principal: Olatz Dañobeitia Ceballos (Universidad del Pais vasco)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Dañobeitia Ceballos Olatz   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La presente comunicación se sitúa dentro de la crítica de la antropología feminista a los estudios sobre la amistad. Alerta sobre las posibles razones de la falta de interés analítico que suscita la amistad entre mujeres en comparación con la sobre-representación de ésta entre hombres. A su vez pretende aportar una mirada crítica sobre el género, comprendiendo éste más como el resultado de las prácticas que como una esencia inmutable. Partiendo de las entrevistas realizadas a seis mujeres que fueron recluidas en diferentes prisiones del estado español en la década de los 2000, se analizan las características, las funciones y el contexto que posibilitó estos modos de relación. Concluye que estas mujeres traspasan los límites de “compañeras” y desarrollan unas relaciones que pueden ser consideradas de parentesco. La comunicación intenta huir de la ideología romántica y de la visión heteronormativa que prevalece en los estudios de parentesco. Considera que estas mujeres derivan hermanas a través de relaciones de cuidado y apoyo mutuo, sosteniéndolas económica, moral, psicológica, física y políticamente. Mediante el análisis de sus entrevistas se observará que esta forma de relación ha sido clave para el crecimiento, la resistencia y el disfrute en un contexto de gran vulnerabilidad, y en ultima instancia negador de autonomía y poder.


    Comunicación: Sexismo y relaciones de género en la música popular.
    Panelista principal: Silvia Escobar Fuentes (Estudiante Doctorado; Universidad de Málaga)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Escobar Fuentes Silvia; Montalban Peregrín Francisco Manuel   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    Resumen: Los jóvenes escuchan aproximadamente 4 horas de música al día, siendo de gran importancia en sus vidas (Lyle y Hoffman, 1972; Levitin, 2006; McCormick, 2009; Schäfer y Sedlemeier, 2010). Las canciones son una forma de arte que se ha utilizado para transmitir mensajes, historias, valores y principios, que incluso sobreviven a ciertos flujos migratorios (Carballo, 2006). La música es un verdadero reflejo de la sociedad en la que vivimos y por tanto, su análisis es importante para comprender mejor los mecanismos de reproducción, control y subordinación (Casado, Pita, Vélez, Cedeño y Ruíz, 2015). Adorno (1974), considera el discurso musical como uno de los vehículos principales generados de cambios en los sujetos, ya que a través de los mensajes explícitos e implícitos pueden repercutir en el lenguaje e incluso en las ideologías. Además, es uno de los nuevos espacios dónde los jóvenes buscan y encuentran sentido de pertenencia, favoreciendo los procesos de interacción y agrupación (Martínez, 2014). En este estudio se pretende analizar las principales canciones de la emisora de radio “Los 40 Principales”, ya que es la cadena musical más escuchada. En concreto, analizar el top 10 de cada año desde sus orígenes hasta el 2009. Realizando un análisis de contenido en las letras, siendo las categorías más importantes el sexismo, las relaciones a corto plazo y la diversión en las relaciones de pareja. Realizando la codificación en SPSS.


    Comunicación: Lenguaje y multiculturalismo en la construccion de lo femenino: La perspectiva de Rosario Castellanos
    Panelista principal: Adriana Rodriguez Barraza (UNIVERSIDAD VERACRUZANA)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rodriguez Barraza Adriana   
    Panel: Género, feminismo y masculinidades (IV)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 4. JESÚS LENS TUERO

    Resumen:
    La presencia de personajes femeninos es constante a lo largo de los textos de Castellanos. Lo femenino vertebra gran parte de sus trabajos. Sus mujeres concentran los valores que se le han conferido y que ha asumido a través de los siglos. La presente exposición no pretende ahondar en los análisis y críticas que se han hecho en este sentido donde la mujer se encuentra presa en un mundo masculinizado que no le corresponde. Sino ver como a través de las relaciones culturales y las lenguas se va perfilando lo femenino. Incluso podemos tener otra perspectiva distinta donde ciertos personajes femeninos en Balun Canan tienen un peso específico mayor, una relevancia y fuerza considerables que rigen el destino de la propia historia tal es el caso de la nana y la niña narradora de la primera y la tercera parte. En esta obra la figura de la nana india es significativa ya que proporciona a la niña blanca el sentido de la comprensión y la solidaridad entre los individuos. Es esta mujer la que le cuenta historias indígenas y trata de que la protagonista no experimente el mismo desprecio que sienten sus padres hacia los indios; la introduce a un mundo entre la cultura occidental y la indígena. Al igual que la protagonista, la nana no posee nombre dentro de la narración, pues en un sentido familiar y social ambas carecen de valor, no tienen identidad; la niña por haber nacido mujer, y la nana porque además de ser una mujer que trabaja para los ladinos, es indígena y habla castilla.  


PANEL: Migraciones y transnacionalismo (I)
Coordinación: Natalia Martín Zaballos ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: Mujeres diaspóricas tejiendo paces feministas.
    Panelista principal: Ángela María Botero Pulgarin (Estudiante UAM)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Botero Pulgarin Ángela Maria   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Hacer autoetnografía participativa con el fin de encontrar los elementos comunes de trayectorias migratorias particulares es una forma de hacer investigación Acción Participativa Feminista y Reflexiva. –IAPFR- para la recuperación de la memoria como un aporte desde la diáspora colombiana al Proceso de Paz que se vive en nuestro país de origen: Colombia. Ese lugar que nos expulsó un día y que hoy, cansado de la guerra, busca reconstruir su identidad reconquistando la esperanza perdida a través de la recuperación de la memoria y la trasformación de victimas en resilientes capaces de tejer de nuevo una historia con hilos de paz. Esos vínculos se han estirado hasta reventarse pero mediante una reparación de la memoria es posible la reconciliación; para ello la autoetnografía, como método de recuperación de las historia de vida en un contexto transnacionalizado, se convierte es una herramienta didáctica de registro de la memoria colectiva. Si la diáspora es una tejeduría desterritorializada, entonces cabe preguntarse ¿Cómo unir esos hilos para que la historia de las mujeres -emigrantes, exiliadas, desplazadas, refugiadas- sea parte del tejido comunitario? Las expulsiones, como lo expone Saskia Sassen (2015), son una realidad global y, puede ser que los feminismos, como propuestas internacionalistas de defensa de los derechos humanos, sean una alternativa organizativa para tejer una paz con equidad de género desde, por y para las mujeres, partiendo de la resignificación de la experiencia del dolor como herida transformada en una cicatriz que recuerda la resistencia suturadora y empoderadora de la memoriosa y sanadora palabra escrita.   


    Comunicación: Neoliberalismo, redes de sororidad y bienestar: dificultades y estrategias de mujeres españolas profesionales migrantes en Santiago de Chile.
    Panelista principal: Natalia Martín Zaballos (Universidad Autónoma de Madrid)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Martín Zaballos Natalia   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    Esta comunicación versa sobre las ideas de “bienestar” cambiantes en mujeres profesionales españolas migrantes en Santiago de Chile a raíz de un trabajo de campo realizado entre febrero y julio de 2017. Expongo cómo se resignifican las metas y proyectos de futuro en función de cómo cambia este concepto en la vivencia migratoria y en función de las estrategias de distintas mujeres para lograrlo. Me interesan las dificultades concretas que señalan, cómo se relacionan con la noción de distancia y cómo actúa la colonialidad en la definición y vivencia de las mismas, desde sus posiciones como mujeres blancas, jóvenes, profesionales y españolas. Se pone de relieve la importancia de las redes de sororidad, de las características y dinámicas de éstas y las condiciones concretas en que se tejen y mantienen. Las limitaciones y tensiones que éstas presentan en relación con un escenario y neoliberal como es la ciudad de Santiago implican una gran vulnerabilidad para algunas de estas mujeres. Frente a ello, la pareja heterosexual monógama se reafirma como la principal fórmula de apoyo y sostén cotidiano, seguida en segundo lugar por la red de amigxs españolxs inmigrados en la ciudad.


    Comunicación: Género y espacio-tiempo en la incorporación migratoria “bangladesí” a Lavapiés
    Panelista principal: Juan Román Méndez Méndez (UNED)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Méndez Juan Román   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    A través de los procesos diferenciales de incorporación en el destino migratorio de “bangladesíes” en Lavapiés, la comunicación se acercará a la relación entre género y migración y a la formación de geografías de poder que afectan al sentido del lugar durante el proceso migratorio. Los roles de género, las condiciones de origen y destino, los procesos económicos  en diferentes entornos y la legislación en materia migratoria se combinan de diferente forma para ofrecer diferentes posiciones de sujeto desde las que observar el lugar que uno/a habita tras la migración, un lugar que no se observa como un territorio físico, sino como como un núcleo de relaciones sociales donde la relación con el entorno está condicionado por los campos asociativos que se transitan. A partir de estas cuestiones se reflexionará sobre los modos de incorporación como categoría analítica en los estudios migratorios y la posibilidad de establecer tipologías fijas dentro de estos modos. También sobre el nacionalismo metodológico, ofreciendo una posibilidad para no reificar el origen durante la investigación.


    Comunicación: Inmigración, género y negación de la diversidad en Chile
    Panelista principal: Joyce Portilla (Universidad de Ottawa)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Portilla Joyce   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (I)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 3. ÁNGEL GANIVET

    Resumen:
    En las últimas décadas, Chile ha recibido una gran cantidad de inmigrantes provenientes de otros países de Latinoamérica y el Caribe, transformándose en un escenario privilegiado de observación de procesos de intercambio cultural. No se trata de desconocer la historia de inmigración del país y plantear esta realidad como nueva, sino más bien de interrogar esta suposición a la luz de una construcción histórica, política y simbólica específica, que promueve referentes patrióticos y nacionalistas. Lo anterior nos permitirá igualmente dilucidar, en el caso chileno, las primeras fases del intercambio cultural con población inmigrante racializada y vulnerable. Es allí el lugar y situación en el que se configura un dispositivo de intersección donde confluyen racismo, xenofobia, clasismo y sexismo. El análisis concreto de 4 figuras estigmatizadas de inmigrantes latinoamericanos, nos dará la posibilidad de hacer transparente el proceso de constitución de identidad nacional chilena, marcado persistentemente por el eurocentrismo y la negación de la diversidad cultural, de los procesos de globalización y de la impronta colonial.


PANEL: Migraciones y transnacionalismo (II)
Coordinación: Ainhoa Rodríguez García ()
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

Resumen:
Panel creado por la organización del Congreso a partir de comunicaciones individuales de temática común.


    Comunicación: LAS ACTITUDES DE LOS ESPAÑOLES HACIA LOS MENORES REFUGIADOS.
    Panelista principal: Eva Aguaded-Ramírez (Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Aguaded-Ramírez Eva; Angelidou Georgia; Martínez Martínez Asunción; Parra González Elena   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Europa ha recibido a miles de menores refugiados, obligados a abandonar sus hogares. El objetivo es evaluar las actitudes de los adultos españoles hacia los menores refugiados y comprobar si los primeros aceptan la escolarización de los segundos en las aulas españolas. Método: Se realizó una encuesta en la que participaron 180 adultos españoles, utilizando el método cuantitativo. Resultados: Podemos decir que los encuestados aceptan la escolarización de los menores refugiados en las clases españolas, creen que su llegada puede ser enriquecedora y respetan sus derechos. Conclusiones: La inmensa mayoría de los encuestados tiene una actitud positiva hacia los menores refugiados.  


    Comunicación: Refúgio no Brasil – O trabalho do Comitê Nacional para Refugiados
    Panelista principal: Júlia De Capdeville E Silva (UnB)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Capdeville Júlia   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    Entre 2015 e 2016 refúgio foi um assunto amplamente discutido, especialmente devido à larga visibilidade midiatica que vem recebendo os conflitos na Síria. O mundo se alarma com a situação do país e passamos a observar países do mundo inteiro (especialmente os europeus) declarando se acolheriam ou não os refugiados "prima facie". De acordo com a ACNUR (Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados) são refugiados as pessoas “que se encontram fora do seu país por causa de fundado temor de perseguição por motivos de raça, religião, nacionalidade, opinião política ou participação em grupos sociais, e que não possa (ou não queira) voltar para casa” e também pessoas "obrigadas a deixar seu país devido a conflitos armados, violência generalizada e violação massiva dos direitos humanos”. Apesar da ACNUR trazer diretrizes para auxiliar na identificação de quem se enquadra na categoria de refugiado, a decisão de quem deve ou não ser considerado um refugiado cabe a cada país. Segundo dados da ACNUR o Brasil asilou até o fim de 2016 9.552 refugiados. No país, o órgão responsável pela análise dos pedidos de refúgio é a CONARE/MJ - Comitê Nacional para Refugiados vinculado ao Ministério da Justiça. Esse artigo discutir, a partir de uma etnografia da CONARE no MJ, trazer o discurso estatal sobre o que é ser refugiado em contraste à categoria de imigrante econômico, assim como analisar as práticas assumidas pelo Brasil em relação ao refúgio, visto humanitário e outras formas de acolhimento de estrangeiros em situação de risco.


    Comunicación: Condicionantes sociales de la salud de la adolescencia migrante/refugiada “no acompañada” en México
    Panelista principal: Ainhoa Rodríguez García De Cortázar (Escuela Andalucza de Salud Pública / Observatorio de la Infancia en Andalucía)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Rodríguez García De Cortázar Ainhoa   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    México constituye como España un país de tránsito, aunque también de origen y de destino, para personas migrantes y/o necesitadas de protección internacional. Ambos países comparten retos en la gestión social y sanitaria de las movilidades de niños, niñas y adolescentes. El objetivo de esta investigación es explorar los condicionantes sociales de la salud de la adolescencia migrante y/o refugiada “no acompañada” (de familiares) en México. Entre octubre y diciembre de 2017 se realizaron 31 entrevistas semiestructuradas a miembros de organizaciones que trabajan con/para migrantes/refugiados, de albergues o casas de migrantes y de recursos residenciales para menores de 18 años; profesionales de la psicología, enfermería, medicina, pedagogía, estudios jurídicos, derechos humanos, trabajo social, etc. Los resultados preliminares reflejan vulneraciones de derechos, así como violencia estructural, política y delincuencial en sus países de origen, en las fronteras y durante su tránsito por México, que influyen en su salud y bienestar. Los riesgos de migrar para niños, niñas y adolescentes incluyen ataques, robos, extorsiones, torturas, explotación o trata. Las situaciones de violencia a las que se ven expuestos pueden conllevar lesiones físicas y alteraciones emocionales. Las condiciones durante el viaje pueden relacionarse con episodios de deshidratación y/o malnutrición, problemas gastrointestinales, enfermedades respiratorias, infestaciones parasitarias, accidentes, etc. Las condiciones de encierro en estaciones migratorias o en recursos residenciales pueden conllevar problemas de salud mental o emocional, agresiones, abusos o autolesiones. De esta investigación se derivan recomendaciones para la atención sanitaria y social de niñas, niños y adolescentes migrantes/refugiados, algunas extensibles al contexto español.


    Comunicación: Imigrantes e refugiados como objeto das políticas humanitárias: reconhecimento pelo sofrimento e construção de “vítimas”
    Panelista principal: Silvia Cristina Zelaya Alvarez (UFGRS)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Zelaya Silvia Cristina   
    Panel: Migraciones y transnacionalismo (II)
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL (IND)
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA 7. MANUEL ÁLVARO

    Resumen:
    O objetivo do artigo é refletir acerca da preeminência da noção de “vítima” nos debates sobre imigração nas cidades de Porto Alegre e São Paulo durante os anos 2013-2016, visando ressaltar algumas relações entre o conceito de “vítima” e as discussões sobre imigração e cidadania no Brasil contemporâneo. Para compreender as particularidades desta controvérsia, assumo a categoria “vítima” (e também as categorias “imigrante” e “refugiado”) como construções sociais profundamente relacionadas tanto com as tecnologias de governo que as produzem quanto com a atuação dos “agentes que lhe dão existência social” (VECCHIOLI, 2001, p. 84). Assim, veremos ao longo do artigo que, embora atravessadas por marcos jurídicos internacionais, estas categorias adquirem sentidos específicos ao serem articuladas com “práticas locais de compaixão e assistência tanto governamentais como não governamentais” (MC CALLUM, 2012, p. 33). Entretanto, longe de querer aprofundar uma visão que coloca de um lado a implementação de direitos (relacionada aos ideais de promoção da igualdade) e, de outro a ajuda humanitária (associada à solidariedade como suporte de justiça social), procuro seguir uma linha de reflexão que entende a articulação e o entrecruzamento da implementação de direitos com o humanitarismo contemporâneo. Isso porque, como apontaram Ferreira e Schuch (2010), no Brasil a linguagem da assistência social, da caridade e da filantropia combina-se à linguagem dos direitos e à retórica da cidadania (FERREIRA, SCHUCH, 2010).


PANEL: Discursos fílmicos y migraciones: una aproximación etnográfica
Coordinación: Fco Manuel Montalbán Peregrín (Universidad de Málaga)
Modalidad: PANEL
Día: Viernes, 7 de septiembre
Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

Resumen:
Aunque tradicionalmente se ha pensado la relación entre la antropología y el cine en su dimensión metodológica y de ello ha surgido la llamada etnografía audiovisual como formar de registro, lo cierto es que los productos audiovisuales, producidos desde la antropología –sobre todo– y no producidos desde ella, han sido objeto de la mirada de esta disciplina. Como productos culturales que son estos últimos también, han merecido lo que deberíamos denominar un análisis etnográfico de los mismos. Es decir, mirar cine y ver cine puede hacerse desde las gafas con las que las personas que hacen etnografía terminan describiendo aquello que ven y aquello que miran. Es desde este punto de partida desde el que pretendemos acercarnos a esa producción fílmica, ahora insistimos en su condición de ficción, y analizar cómo en ella está siendo representado el sujeto migrante y el fenómeno asociado a su movilidad: la migración. Como podrá sospecharse, no es caprichosa la elección del sujeto y/o el fenómeno. Las personas migrantes, y sobre todos los que son identificados como inmigrantes en los variados contextos de recepción, Occidente, países emergentes económicamente, etc., representan una de las caras de los procesos de identificación: la que refiera a la otredad y alteridad. Y son esos escenarios de etnicidades los que nos interesa explorar y observad con mirada etnográfica. Se trataría de describir y analizar la producción fílmica que pueda tratar el tema de las migraciones o que incorpore al sujeto migrante para interpretar los significados de diversidad.    


    Comunicación: El peligro de sembrar fronteras. Cuando los discursos se reproducen en forma de balas. El drama de los procesos migratorios entre México y EEUU a través del análisis de la película Desierto, de Jonás Cuarón.
    Panelista principal: Soledad Castillero Quesada (Instituto de Migraciones. Universidad de Granada)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Castillero Quesada Soledad   
    Panel: Discursos fílmicos y migraciones: una aproximación etnográfica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    La industria cinematográfica ha sido clave en abordar temáticas sociales de toda índole. Y ello ocurre de esta manera al ser el cine un producto cultural que puede ser usado como una herramienta de análisis en el estudio de procesos sociales complejos, entre los que podemos incluir las migraciones. En estos contextos de producción cinematográfica ha surgido lo que ha dado en llamarse “Cine de frontera” o de “diáspora”, que refiere a algunos géneros que abarcan una mirada a realidades situadas dentro de contextos geopolíticos, donde convergen todo tipo de interacciones humanas (de nuevo, incluidas las migraciones) En este sentido y situados geográficamente, hablar de México y EE.UU. es hablar de frontera. Carmelo Lisón en su obra Antropología de la Frontera (1994) situaba la etimología del término en su raíz “frontero”, que a su vez significa que está en frente. Esta noción es crucial para interpretar el filme Desierto, cuyo drama comienza en el momento que los otros aparecen frente a la alteridad del nosotros, ilustrando el poder de convicción que los discursos racistas en un territorio tan hostil como EE.UU. adquieren en la sociedad civil. El productor relata que cuando comenzó a escribir la trama, creía que en un futuro no tendría el mismo sentido. Tras la presentación, declara que la realidad es aún más cruda. Visualizamos la dimensión total-global de los procesos migratorios, interdependientes a los cambios políticos, económicos, sociales y culturales de los contextos en los que se desarrollan


    Comunicación: Representaciones de la mujer inmigrante en el discurso fílmico surcoreano
    Panelista principal: Maria Auxiliadora Durán Durán (Universidad de Málaga)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Durán Durán Mª Auxiliadora; Montalbán Peregrín Fco. Manuel   
    Panel: Discursos fílmicos y migraciones: una aproximación etnográfica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    Este trabajo plantea un análisis de los marcos de representación (Entman, 1993) de la mujer inmigrante en el cine surcoreano y sus implicaciones con respecto al discurso multicultural en la sociedad. En este sentido, seguimos la línea de propuestas anteriores (Cho, 2012; Kim, 2009; Miranda, 2015) que examinan las representaciones de acciones, discursos y la comprensión del “Otro” centrándose en las mujeres inmigrantes, y profundizando en la necesidad de revelar la producción y re-producción de las jerarquías de poder en el marco social (Van Dijk, 1993). Si consideramos que el discurso fílmico se entrelaza en una intertextualidad/interdiscursividad que, más allá del carácter referencial, recrea imaginarios que a la vez son influidos por y dan forma a los discursos sociales, su análisis resulta de especial interés en una sociedad atravesada por la tradición patriarcal, un fuerte sentimiento nacionalista, el desarrollo económico, la vanguardia tecnológica, cultural y el consumo, y que afronta mediante incipientes y limitadas políticas públicas su relación con la alteridad y una re-significación identitaria. Autores como Heo (2011) y Spivak (1993) han apuntado que la representación de los inmigrantes por parte de la intelectualidad coreana corre el riesgo de asumir un discurso paternalista que, lejos de empoderar a estos grupos, les privaría de su subjetividad. De este modo, el discurso fílmico refleja, y a la vez construye, la tensión que se genera cuando un gobierno que aspira a desplegar un ideal de republicanismo liberal pretende, al mismo tiempo, preservar un ideal de pureza, homogeneidad y superioridad cultural (Kim, 2017).  


    Comunicación: Cine coreano de inmigración: de la identidad nacional al desafío multicultural
    Panelista principal: Fco Manuel Montalbán Peregrín (Universidad de Málaga)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Montalbán Peregrín Fco Manuel   
    Panel: Discursos fílmicos y migraciones: una aproximación etnográfica
    Modalidad: COMUNICACIÓN ORAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 9.00 AM
    Sala: AULA 9. ENRIQUE CASTRO

    Resumen:
    Indagaremos los discursos filmicos sobre la inmigración en el cine coreano contemporáneo, sobre todo el modo en que se reflejan, y las soluciones propuestas, las relaciones paradojicas entre el nacionalismo globalizador y los retos sociales que representa la inmigración en un país económicamente emergente como Corea del Sur. En las últimas décadas, y ligado a la gran apuesta por covertirse en adalid de la globalización, Corea ha pasado de ser un de país de inmigrantes (diásporas a Estados Unidos, América Latina, Oceanía…) a país receptor. Se trata asimismo de una nación con una apuesta muy intensa por la industria mediática, dramas en TV y cine, que cruza fronteras y se convierte en seña cultural internacional. Progresivamente desde mediados de la década del 2000, algunas producciones audiovisuales intentan incorporar elementos de las nuevas situaciones sociales, incluidas las migraciones. Aunque no podemos hablar aún de un cine de migración consistente, como en algunos países europeos o EEUU, hay material suficiente para comenzar a hacer análisis, también desde una perspectiva etnográfica, sobre la representación fílmica del sujeto migrante.


    Comunicación: Las nanacateras en Acaxochitlán, Hidalgo, México
    Panelista principal: Karina Pizarro Hernández ()
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Pizarro Hernández, Karina   
    Panel: AUDIOVISUAL
    Modalidad: AUDIOVISUAL
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 14.30 PM
    Sala: AULA FEDERICO GARCÍA LORCA

    Resumen:
    Nanacateras en lengua náhuatl, significa mujeres recolectoras de hongos, y el presente video muestra el estigma que han sufrido en los últimos años y su reivindicación a través de un proyecto que aportan las ciencias biológicas y sociológicas, reconociendo sus conocimientos ancestrales.  Este video fue desarrollado a partir de dos proyectos distintos que en un momento se fusionaron bajo la propuesta metodológica denominada Etnografía Audiovisual Interpretativa (ETNOAI), la cual pone al centro la vinculación de diversas investigaciones.  Por una parte la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, en las áreas de biología y sociología unieron sus conocimientos para desarrollar investigación entre las recolectoras de hogos, en una población indígena femenina náhuatl. Por otra la Universidad Nacional Autónoma de México implementando la metodología audiovisual antropológica; para sí, dar a conocer una problemáticas sobre megadiversidad e identidad. Duración: 20 min


    Comunicación: Slow anthropology in a Fast World - Antropología lenta en un mundo acelerado
    Panelista principal: Paul Stoller (West Chester University)
    Relación completa de panelistas en la comunicación: Presenta Cristina Moreno Lozano   
    Panel:
    Modalidad: CONFERENCIA
    Día: Viernes, 7 de septiembre
    Hora de comienzo de panel: 17.00 PM
    Sala: AULA MAGNA

    Resumen:
    La antropología tiene la particularidad de ser una ciencia lenta en un mundo acelerado. Nos lleva muchos años desarrollar nuestras conclusiones, además de los años escuchando a las personas con las que hacemos trabajo de campo. Esta lenta práctica produce el registro etnográfico, una incalculable cantidad de conocimiento capaz de destacar la sabiduría del “sur”, una sabiduría que de manera sensata podemos extender en las infelicidades sociales, culturales y políticas que configuran nuestra cultura contemporánea de la velocidad. En esta conferencia planteo cómo la obligación central del antropólogo es producir etnografías que pongan por delante las narrativas que traen a la vida los lugares y las vidas de la gente con que nos encontramos. De hecho, sus historias de paciencia, coraje y capacidad de recuperación demuestran que al margen de lo diferentes que seamos, no estamos solos en el mundo. De hecho, tenemos mucho que aprender de nuestros mentores en el campo, porque la historia de sus vidas demuestra la sabiduría de tomar una actitud que nos permita vivir en un mundo donde esa sabiduría es escasa. En esta charla pretendo demostrar cómo las conclusiones que desarrollamos lentamente pueden llevarse a la esfera de ritmo vertiginoso y al público sobresaturado por los medios de información. Concluyo que una antropología púbica puede traer poderosamente un profundo y lentamente adquirido conocimiento destinado a hacer la vida un poco más dulce –definición clásica de sabiduría. ¿Acaso no vale la pena intentarlo?

    Anthropology has the particular distinction of being a slow science in a fast world. It takes us many years to develop our insights—years spent listening to the people we encounter in the field. This slow practice has produced the ethnographic record, an invaluable body of knowledge that underscores the wisdom of the “south,” a wisdom that we would be wise to extend to the social, cultural and political infelicities that constitute our contemporary culture of speed. In this lecture I argue that it is the anthropologist’s central obligation to produce ethnographies that foreground narratives that bring to life the places and lives of the people whom we have encountered. Indeed, their stories of patience, courage, and resilience demonstrate that no matter how different we may be, we are not alone in the world. Indeed, we have much to learn from our mentors in the field, for the story of their lives demonstrates the wisdom of taking a slower approach to living in a word in which wisdom is in short supply. In this talk I hope to demonstrate how slowly developed anthropological insights can be brought into the fast-paced, media-saturated public sphere. I conclude that a more public anthropology can powerfully bring forward a deep, slowly developed knowledge that is destined to make life a little bit sweeter for us all--the classic definition of wisdom. Is that not a challenge worth pursuing?